13561. Metin
إثبات البعث
Öldükten Sonra Dirilişin (Ba's) İspatı
13562. Metin
يفتتن الناس عادة بالقوة، ويمجدون الأقوياء، ويتعاطفون مع الأبطال، ويتابعون مشاهد بطولاتهم في أعمالهم، وما يلحقون به غيرهم من هزائم منكرة، ولكنهم مع الأسف الشديد لاهون، غير متأملين بمن هو مصدر القوة كلها جميعا في السماوات والأرض. وأبين دليل على قوة الله وعزته وسلطانه: خلقه السماوات والأرض، والإنسان في أقوم خلقه وأشدّ تركيب، وأحكم انسجام بين أجزاء جسده. قال الله تعالى مدللا على قدرته، وإثبات البعث، في مطلع سورة سبأ المكية، إلا قوله تعالى:
İnsanlar genellikle güce hayran kalır, güçlü olanları yüceltir, kahramanlara sempati duyar, onların işlerindeki kahramanlık sahnelerini ve başkalarına tattırdıkları ağır hezimetleri takip ederler. Ne var ki onlar, büyük bir esefle [belirtmek gerekir ki] göklerde ve yerdeki bütün gücün yegâne kaynağını hiç düşünmeksizin gaflet içindedirler. Allah'ın kudretine, izzetine ve hâkimiyetine en açık delil; gökleri ve yeri, insanı da en kusursuz yaratılışta, en sağlam yapıda ve bedeninin uzuvları arasında en mükemmel ahenk ile yaratmış olmasıdır. Yüce Allah, Mekkî olan Sebe Suresi'nin başlangıcında, kudretine ve öldükten sonra dirilişin ispatına delil getirerek -şu âyeti müstesna- şöyle buyurmuştur:
13563. Metin
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ قيل: هي مكية، والمراد: المؤمنون بالنبي ﷺ، وقيل: هي مدنية، والمراد من أسلم بالمدينة من أهل الكتاب كابن سلام وأشباهه:
{ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } "Kendilerine ilim verilenler görürler..." Bu ayetin Mekkî olduğu ve kastedilenlerin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e inanan müminler olduğu söylenmiştir. Medenî olduğu ve bununla İbn Selâm ve benzerleri gibi Medine'de Müslüman olan Ehl-i Kitap kimselerin kastedildiği de söylenmiştir:
13564. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ١ الى ٥]
[Sebe Suresi (34): Âyetler 1'den 5'e]
13565. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
13566. Metin
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١) يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (٢) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٣) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١) يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (٢) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٣) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤) } “Hamd; göklerde ve yerde ne varsa hepsi kendisine ait olan Allah'a mahsustur. Ahirette de hamd O'na mahsustur. O, Hakîm'dir (hüküm ve hikmet sahibidir), Habîr'dir (her şeyden haberdardır). (1) Yere gireni ve oradan çıkanı, gökten ineni ve oraya yükseleni bilir. O, Rahîm'dir (merhamet edendir), Gafûr'dur (bağışlayandır). (2) İnkâr edenler: 'Kıyamet bize gelmeyecek' dediler. De ki: 'Hayır, gaybı bilen Rabbime andolsun ki o mutlaka size gelecektir. Göklerde ve yerde bir zerre ağırlığı bile O'ndan gizli kalmaz; bundan daha küçüğü de daha büyüğü de apaçık bir Kitap'ta (Levh-i Mahfuz'da) yazılıdır.' (3) [Bu], iman edip salih ameller işleyenleri mükâfatlandırması içindir. İşte onlar için bir bağışlanma ve değerli bir rızık vardır. (4)”
13567. Metin
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (٥)
{ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (٥) } “Âyetlerimizi boşa çıkarmak için çaba harcayanlara gelince; işte onlar için [azabın] en kötüsünden can yakıcı bir azap vardır. (5)”
13568. Metin
«١» «٢» [السبأ: ٣٤/ ١- ٥] .
1 2 [Sebe: 34/1-5].
13569. Metin
الشكر والحمد المطلق التام لله مالك السماوات والأرض وما فيهما، والمتصرف بشؤونهما، له الحمد في الآخرة كالدنيا، لأنه المنعم المتفضل على أهل الدنيا والآخرة بنعمه الكثيرة، وهو الحكيم في أقواله وأفعاله، وشرعه وقدره، يدبّر شؤون خلقه أحكم تدبير، وهو خبير ببواطن الأمور وظواهرها.
Mutlak ve eksiksiz şükür ve hamd, göklerin, yerin ve ikisinde bulunanların maliki ve bunların işlerini çekip çeviren Allah'a mahsustur. Dünyada olduğu gibi ahirette de hamd O'nadır; çünkü O, dünya ve ahiret ehline pek çok nimetiyle lütufta ve ihsanda bulunandır. O, sözlerinde, fiillerinde, şeriatında ve kaderinde Hakîm'dir (hikmet sahibidir); yarattıklarının işlerini en hikmetli şekilde idare eder ve işlerin gizli ve açık tüm yönlerinden hakkıyla haberdardır.
13570. Metin
والألف واللام في كلمة الْحَمْدُ لاستغراق الجنس، أي الحمد بأنواعه المختلفة هو لله تعالى من جميع جهات الفكر.
{ الْحَمْدُ } “el-Hamd” kelimesindeki elif ve lâm (el- takısı), istiğrak-ı cins (tüm türleri kapsama) içindir; yani her türlü hamd, aklın tasavvur edebileceği bütün cihetlerden Yüce Allah'a aittir.
13571. Metin
والصفات التي تستوجب المحامد هي في الآية: ملكه جميع ما في السماوات وما في الأرض، وعلمه المحيط بكل شيء، وخبرته وحكمته بالأشياء، لخلقه إياها، ورحمته بأنواع خلقه، وغفرانه لأهل الإيمان.
Âyette hamdi gerektiren sıfatlar şunlardır: Göklerde ve yerde olan her şeyin mülkiyetine sahip olması, her şeyi kuşatan ilmi, eşyayı yaratmış olmasından ötürü onlara dair engin haberdarlığı ve hikmeti, yarattığı varlık türlerine olan merhameti ve iman ehline olan bağışlamasıdır.
13572. Metin
ولله أيضا كل الحمد في الآخرة، فاللام والألف للجنس أيضا، وهو خبر يفيد أن لله وحده الحمد في الآخرة، لإنعامه وأفضاله ورحمته، وظهور قدرته، وغير ذلك من صفاته.
Aynı şekilde ahiretteki bütün hamd de Allah'a aittir. Buradaki lâm ve elif (el- takısı) de cins içindir. Bu, nimetleri, ihsanı, rahmeti, kudretinin aşikâr olması ve diğer sıfatları sebebiyle ahirette hamdin yalnızca Allah'a ait olduğunu bildiren bir haberdir.
13573. Metin
والله يعلم كل ما يدخل في الأرض، كالغيث والكنوز والدفائن والأموات، ويعلم ما يخرج من الأرض، كالحيوان والنبات والماء والمعادن. ويعلم ما ينزل من السماء كالملائكة والكتب والأرزاق، والأمطار، والصواعق، وما يعرج فيها كالملائكة أيضا، وأعمال العباد والغازات والأدخنة ووسائل النقل الجوي، والطيور، والله هو الرحيم بعباده، فلا يعاجل عصيانهم بالعقوبة، الغفور لذنوب التائبين إليه، المتوكلين عليه.
Allah; yağmur, hazineler, defineler ve ölüler gibi toprağa giren her şeyi bilir. Hayvanlar, bitkiler, sular ve madenler gibi yerden çıkanları da bilir. Melekler, kitaplar, rızıklar, yağmurlar ve yıldırımlar gibi gökten inenleri ve melekler, kulların amelleri, gazlar, dumanlar, hava taşıtları ve kuşlar gibi göğe yükselenleri de bilir. Allah, kullarına merhamet edendir; bu sebeple isyan ettiklerinde cezalandırmada acele etmez. O'na tövbe eden ve O'na tevekkül edenlerin günahlarını çokça bağışlayandır.
13574. Metin
ولكن أنكر الكفار قيام القيامة، فقالوا استعجالا منهم واستهزاء بالوعيد: لن تقوم الساعة، ولا حساب، ولا حشر، ولا جنة، ولا نار، فرد الله: قل أيها النبي
Fakat kâfirler kıyametin kopmasını inkâr ettiler ve tehdidi hafife alıp acele isteyerek alay yollu dediler ki: "Kıyamet kopmayacak; hesap, haşir, cennet ve cehennem yoktur." Bunun üzerine Allah şöyle karşılık verdi: Ey Peygamber, onlara de ki:
13575. Metin
لهم: بلى والله لتأتينكم بلا شك أو ريب. وهذا في غاية التأكيد، بسبب القسم بالله، وتأكيد الفعل باللام، وبنون التوكيد الثقيلة.
"Hayır, Rabbime andolsun ki o size hiçbir şüphe ve tereddüt olmaksızın mutlaka gelecektir." Bu ifade; Allah'a yemin edilmesi, fiilin lâm ile ve şeddeli nûn-ı tekit ile pekiştirilmesi sebebiyle son derece güçlü bir vurgu taşımaktadır.
13576. Metin
والله القادر على البعث: عالم بالغيبيات، لا يغيب عنه شيء من الموجودات، ولو كان أصغر شيء كالذرة، يعلم الأصغر والأكبر، وكل ذلك ثابت علمه، ومدوّن في كتاب واضح، وهو اللوح المحفوظ، وبما أن العلم بالمغيبات ثابت لله تعالى، فاقتضى إمكان البعث.
Ölüleri diriltmeye kadir olan Allah, gaybları bilendir. Zerre gibi en küçük bir şey dahi olsa varlıklardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz; en küçüğünü de en büyüğünü de bilir. Bütün bunların bilgisi sabittir ve apaçık bir kitapta, yani Levh-i Mahfuz'da yazılıdır. Gaybın bilgisi Yüce Allah için kesin olarak sabit olduğuna göre, öldükten sonra dirilişin imkânı da zorunlu olarak ortaya çıkar.
13577. Metin
وقيام الساعة ضروري للحساب وإحقاق الحق والعدل بين الناس، من أجل إثابة المؤمنين الذي يعملون العمل الصالح: وهو الفرائض وكل ما أمروا به، واجتناب كل ما نهوا عنه، وأولئك لا غيرهم لهم المغفرة، أي محو الذنوب، والرزق الكريم: وهو الجنة. وهذا هو الفريق الأول. وهو ضروري أيضا من أجل عقاب الكفار المعاندين الذين حاولوا إبطال آيات القرآن، وأدلة البعث، ظانين أنهم يفلتون من العقاب، وأولئك لا غيرهم لهم عذاب مؤلم شديد في نار جهنم، وهو أسوأ العذاب وأشده.
Kıyametin kopması; hesap, hakkın tecellisi ve insanlar arasında adaletin sağlanması için zorunludur; ta ki salih ameller işleyen müminler mükâfatlandırılsın. Salih amel: Farzlar ve emredilen her şey ile yasaklanan her şeyden kaçınmaktır. Başkaları değil sadece onlar için mağfiret -yani günahların silinmesi- ve kerîm bir rızık -yani cennet- vardır. Bu, birinci gruptur. Kıyamet; cezadan kurtulacaklarını sanarak Kur'an âyetlerini ve diriliş delillerini boşa çıkarmaya çalışan inatçı kâfirlerin cezalandırılması için de zorunludur. Başkaları değil sadece onlar için cehennem ateşinde acı ve şiddetli bir azap vardır; bu da azabın en kötüsü ve en şiddetlisidir.
13578. Metin
إن تصور عالم الآخرة الرهيب الذي لا بد من وقوعه بعلم الله تعالى وقدرته وحكمته، والنظر في مصائر الخلائق، وفصل الحساب بينهم وتصنيفهم إلى أهل الجنة وأهل النار، كل هذا مدعاة للتأمل في هذا المصير المحتوم والإعداد له بحسن الأعمال، وتجنب سوء الأفعال.
Yüce Allah'ın ilmi, kudreti ve hikmetiyle gerçekleşmesi muhakkak olan korkunç ahiret âlemini tasavvur etmek, yaratılmışların akıbetlerini, aralarındaki kesin hesaplaşmayı ve cennetlikler ile cehennemlikler olarak ayrılmalarını tefekkür etmek; bütün bunlar, bu kaçınılmaz son üzerinde düşünmeye ve güzel amellerle hazırlanıp kötü işlerden sakınmaya bir çağrıdır.
13579. Metin
موقف المؤمنين والكافرين من البعث والنبوة
Müminlerin ve Kâfirlerin Diriliş ve Nübüvvet Karşısındaki Tutumu
13580. Metin
تفاوتت مواقف المؤمنين والكافرين من النبوة والبعث تفاوتا كبيرا، واختلفوا اختلافا صارخا، فأهل الإيمان والعلم يرون الوحي المنزل على محمد ﷺ حقا، وأنه يهدي إلى صراط مستقيم، وأن البعث حق، وأهل الكفر والجهل يرون الوحي كذبا،
Müminler ile kâfirlerin peygamberlik ve diriliş karşısındaki tutumları büyük bir farklılık göstermiş ve aralarında bariz bir ayrılık ortaya çıkmıştır. İman ve ilim ehli; Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirilen vahyi hak, onun dosdoğru yola ilettiğini ve dirilişin hak olduğunu görürler. Küfür ve cehalet ehli ise vahyi yalan,
13581. Metin
والبعث مستبعدا غير قائم، وأن إعادة الأجساد أحياء ضرب من البعث، وتعاموا عن قدرة الله الخارقة، وأنه قادر على خسف الأرض بهم، أو إسقاط شهب نارية من السماء تحرقهم، وهذا ما ذكرته الآيات الآتية:
dirilişi de imkânsız ve gerçekleşmeyecek bir şey olarak görür; bedenlerin yeniden hayat bulmasını akıl dışı sayarlar. Allah'ın olağanüstü kudretine, onları yerin dibine geçirmeye veya üzerlerine gökten onları yakacak ateş parçaları düşürmeye kadir olduğuna karşı körleşmişlerdir. Gelen âyetlerin belirttiği husus işte budur:
13582. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ٦ الى ٩]
[Sebe Suresi (34): Âyetler 6'dan 9'a]
13583. Metin
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (٧) أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ (٨) أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٩)
{ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (٧) أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ (٨) أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٩) } “Kendilerine ilim verilenler, Rabbinden sana indirilenin hak olduğunu ve O'nun, mutlak güç sahibi ve övgüye lâyık olan [Allah]'ın yoluna ilettiğini görürler. (6) İnkâr edenler ise şöyle dediler: 'Tamamen parçalanıp dağıldığınız zaman, sizin mutlaka yeni bir yaratılışta olacağınızı haber veren bir adamı size gösterelim mi?' (7) 'Allah'a karşı yalan mı uydurdu, yoksa onda bir delilik mi var?' Hayır, ahirete inanmayanlar azapta ve derin bir sapıklık içindedirler. (8) Önlerinde ve arkalarında olan göğe ve yere bakmadılar mı? Dilesek onları yerin dibine geçirir veya üzerlerine gökten parçalar düşürürüz. Şüphesiz bunda [Allah'a] yönelen her kul için bir ibret vardır. (9)”
13584. Metin
[سبأ: ٣٤/ ٦- ٩] .
[Sebe: 34/6-9].
13585. Metin
الإيمان: يقين وتصديق واطمئنان في النفس، وأهل الإيمان والعلم يرون رؤية متيقنة أن الوحي الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد ﷺ حق مؤكد ثابت، وأنه يهدي (أي يرشد) إلى الطريق الأقوم، والحياة السعيدة، ويدركون أن القرآن يرشد المتبعين له إلى طريق الله ذي العزة والقوة والجبروت، وأنه القاهر لكل شيء، والمحمود في جميع أقواله وأفعاله وشرائعه وأقداره. والطريق المستقيم: هو الطريق المعتدل، وأراد طريق الشرع والدين القويم.
İman; nefiste kesin bir inanç, tasdik ve huzurdur. İman ve ilim ehli kesin bir bilgiyle görürler ki Yüce Allah'ın Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirdiği vahiy kesin ve sabit bir haktır; o en doğru yola ve mutlu bir hayata iletir (yani rehberlik eder). Onlar anlarlar ki Kur'an, kendisine tâbi olanları; izzet, kuvvet ve ceberut sahibi, her şeye galip gelen, bütün sözlerinde, fiillerinde, şeriatlarında ve takdirlerinde övülen Allah'ın yoluna iletir. Sırat-ı Müstakîm (dosdoğru yol): Düz ve istikametli yol demektir; bununla kastedilen şeriat ve dosdoğru din yoludur.
13586. Metin
والكفر: زيغ، وضلال، وانحراف وخطأ محض، ويقول الكافرون على سبيل الهزء والسخرية والتعجب: هل ندلكم على شخص يسمى محمدا يخبركم بخبر غريب، وهو أنكم إذا بليتم وصرتم ترابا، وتمزقت أجسادكم قطعا متفرقة، تعودون بعدئذ أحياء كما كنتم مرة أخرى؟! إن حال هذا الرجل لا يخلو أن يكون إما كذابا يدّعي الوحي من ربه، وإما أنه مجنون لا يعقل ما يقول، ويتوهم البعث. وهذا قول الكافرين، الذين قالوا:
Küfür ise sapkınlık, eğrilik, haktan yüz çevirme ve katıksız bir hatadır. Kâfirler alay, istihza ve şaşkınlık yollu şöyle derler: "Size Muhammed adında bir şahsı gösterelim mi ki o size garip bir haber veriyor; çürüyüp toprak olduğunuz ve bedenleriniz paramparça dağıldığı zaman, bundan sonra yeniden eskisi gibi diri olarak dönecekmişsiniz?! Bu adamın durumu şundan ibaret olabilir: Ya Rabbinden vahiy aldığını iddia eden bir yalancıdır ya da ne söylediğini bilmeyen, dirilmeyi kuruntu eden bir delidir." Bu, şöyle diyen kâfirlerin sözüdür:
13587. Metin
أَفْتَرى وهو من قول بعضهم لبعض. والمعنى: أافترى، دخلت ألف الاستفهام على ألف الوصل، ثم حذف ألف الوصل، وبقيت مفتوحة غير ممدودة، فكأن بعضهم استفهم بعضا عن محمد ﵌.
{ أَفْتَرى } “[Yalan] mı uydurdu?” ifadesi onların birbirlerine söyledikleri bir sözdür. Anlamı: "E ifterâ" (yalan mı uydurdu) demektir. İstifham (soru) hemzesi vasıl hemzesinin üzerine gelmiş, ardından vasıl hemzesi hazfedilmiş ve uzatılmaksızın fethalı olarak kalmıştır. Sanki birbirlerine Muhammed aleyhisselâm hakkında soru sormuş gibidirler.
13588. Metin
ثم أضرب القرآن الكريم عن قولهم، أي قول الذين لا يؤمنون بالآخرة، فكأنه قال: ليس الأمر كما قالوا، بل الذين كفروا ولم يصدقوا بالآخرة: هم في العذاب الدائم في عالم الآخرة، وهم في الدنيا في الضلال البعيد عن الحق. فقوله تعالى: فِي الْعَذابِ يريد: عذاب الآخرة، لأنهم يصيرون إليه، وقوله: فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ يريد، أنهم في غاية البعد عن الصواب والطريق الذي ضل منه، بسبب حيرة صاحبه.
Sonra Kur'ân-ı Kerîm onların, yani ahirete inanmayanların sözünü reddetti; sanki şöyle buyurdu: Durum onların dediği gibi değildir. Bilakis inkâr edip ahireti tasdik etmeyenler, ahiret âleminde sürekli bir azap içindedirler; dünyada ise haktan uzak derin bir sapıklık içindedirler. Yüce Allah'ın { فِي الْعَذابِ } “azapta” buyruğu ahiret azabını kastetmektedir; çünkü onlar oraya varacaklardır. { فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ } “azapta ve derin bir sapıklık içindedirler” buyruğu ise, sahibinin şaşkınlığı sebebiyle doğrudan ve saptığı yoldan son derece uzak olduklarını ifade etmektedir.
13589. Metin
واحتاجوا إلى التنبيه على قدرة الله الخلاقة بخلق السماوات والأرض، والتوبيخ على عدم التفكر والتدبر في ذلك الخلق، فقيل لهم: أفلم ينظروا أمامهم وخلفهم إلى السماء الناطقة بوجود القادر، والأرض الدالة على وجود الصانع؟! فلو نظروا إلى السماء والأرض، لعلموا أن خالقهما قادر على تعجيل العذاب لهم، فإن يرد الله يخسف بهم الأرض، كما خسفها بقارون، أو يسقط عليهم قطعا أو شهبا نارية من السماء تحرقهم، كما أسقطها على أصحاب الأيكة، فلو شاء الله لفعل ذلك بهم.
Göklerin ve yerin yaratılışı ile Allah'ın yaratıcı kudretine dikkat çekilmesine ve bu yaratılış üzerinde tefekkür ve tedebbür edilmeyişinin kınanmasına ihtiyaç duydular. Onlara şöyle denildi: Önlerindeki ve arkalarındaki, kudret Sahibinin varlığını haykıran göğe ve Sanatkârın varlığına delalet eden yere bakmadılar mı?! Şayet göğe ve yere baksalardı, onları Yaratanın azabı kendilerine çarçabuk ulaştırmaya kadir olduğunu bilirlerdi. Eğer Allah dilerse, Kārûn'u batırdığı gibi onları yerin dibine geçirir veya Eyke halkının üzerine düşürdüğü gibi gökten onları yakacak parçalar ya da ateş kıvılcımları indirir. Allah dileseydi bunu onlara yapardı.
13590. Metin
إن في ذلك، أي في إحاطة السماء بالمرء، ومماسّة الأرض له على كل حال، لعلامة قاطعة، ودلالة واضحة على وجود الله وقدرته لكل عبد فظن رجّاع إلى الله تعالى، لأن من قدر على خلق هذه السماوات في ارتفاعها واتساعها، وخلق الأرض في انخفاضها وسعتها، قادر على إعادة الأجساد كما كانت. والمنيب: هو الراجع إلى الله ﷿.
Şüphesiz bunda -yani göğün insanı kuşatmasında ve yerin her halükârda onunla temas halinde olmasında- Yüce Allah'a yönelen, akıllı ve O'na dönen her kul için Allah'ın varlığına ve kudretine kesin bir işaret ve açık bir delil vardır. Zira bu gökleri yüksekliği ve genişliğiyle, yeri de alçaklığı ve genişliğiyle yaratmaya kadir olan, bedenleri de ilk hallerinde olduğu gibi yeniden yaratmaya kadirdir. el-Münîb (الْمُنِيب): Allah azze ve celle'ye yönelen kimsedir.
13591. Metin
لقد تكررت الآيات القرآنية المرشدة إلى الإيمان بالبعث وتقدير قدرة الله الفائقة،
Öldükten sonra dirilişe inanmaya ve Allah'ın üstün kudretini takdir etmeye yönlendiren Kur'an âyetleri pek çok kez tekrarlanmıştır;
13592. Metin
مثل قول الله تعالى: لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [غافر: ٤٠/ ٥٧] . وقوله ﷿: أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى [يس: ٣٦/ ٨١] .
Yüce Allah'ın şu kavli gibi: { لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ } “Göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından elbette daha büyüktür. Fakat insanların çoğu bilmezler.” [Gâfir: 40/57]. Ve azze ve celle olan Allah'ın şu buyruğu gibi: { أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى } “Gökleri ve yeri yaratan, onların benzerini yaratmaya kadir değil midir? Elbette [kadirdir]!” [Yâsîn: 36/81].
13593. Metin
ما أكثر الأدلة المقنعة على وجود الله وقدرته، وإثباته إمكان البعث وجمع الناس ليوم القيامة، ولكن التعامي عن الحقائق سمة أهل الضلال وذوي الأهواء، الذين يؤثرون مصالحهم الذاتية القريبة على الباقي الدائم.
Allah'ın varlığına, kudretine, öldükten sonra dirilişin imkânını ve kıyamet günü insanları bir araya getireceğini ispatına dair ikna edici deliller ne kadar da çoktur! Ne var ki hakikatlere karşı körleşmek, ebedî ve kalıcı olana karşı geçici kişisel çıkarlarını tercih eden sapkınların ve heva ehlinin bir vasfıdır.
13594. Metin
النعم الإلهية على داود وسليمان ﵉
Dâvûd ve Süleyman aleyhimesselâm'a Bahşedilen İlahî Nimetler
13595. Metin
أنعم الله تعالى على داود وسليمان ﵉ بنعم عظيمة عجيبة، ما تزال موضع إعجاب وإكبار، وتقدير وإعظام، ولم يتكرر بعضها إلى الآن لأحد من البشر، وقد كان ذلك الإنعام محل شكر وحمد من هذين النبيين الكريمين، لأنهما قدوة للناس.
Yüce Allah, Dâvûd ve Süleyman aleyhimesselâm'a hâlen hayranlık, takdir ve tazim konusu olan büyük ve harikulade nimetler bahşetmiştir. Bunlardan bazıları şu ana kadar insanlardan hiçbir kimseye tekrar verilmemiştir. Bu lütuflar, insanlara örnek olan bu iki yüce peygamber tarafından daima şükür ve hamd ile karşılanmıştır.
13596. Metin
وأهم هذه النعم: ثلاثة على كل من داود وسليمان، وهي تسخير الجبال لداود وتسبيحها معه، ويقابلها تسخير الريح لسليمان، وتسخير الطير لأداء الخدمات لداود ونظيرها تسخير الجن لسليمان، وإلانة الحديد لداود في مقابل إلانة النحاس لسليمان، وهذا ما تبيّنه في الآيات الآتية:
Bu nimetlerin en önemlileri Dâvûd ve Süleyman'ın her birine verilen üçer nimettir. Bunlar: Dâvûd'a dağların boyun eğdirilip onunla tesbih etmesi; buna karşılık Süleyman'a rüzgârın boyun eğdirilmesidir. Dâvûd'un hizmetini görmeleri için kuşların boyun eğdirilmesi; bunun dengi olarak Süleyman'a cinlerin boyun eğdirilmesidir. Dâvûd için demirin yumuşatılması; buna mukabil Süleyman için bakırın eritilip akıtılmasıdır. Gelen âyetlerin açıkladığı husus işte budur:
13597. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ١٠ الى ١٤]
[Sebe Suresi (34): Âyetler 10'dan 14'e]
13598. Metin
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (١٠) أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١) وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ (١٢) يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ (١٣) فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ (١٤)
{ وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (١٠) أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١) وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ (١٢) يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ (١٣) فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ (١٤) } “Andolsun biz Dâvûd'a tarafımızdan bir üstünlük verdik: 'Ey dağlar ve kuşlar! Onunla beraber tesbihi tekrarlayın' [dedik]. Ve ona demiri yumuşattık. (10) 'Geniş zırhlar yap, dokumasını da ölçülü kıl ve salih amel işleyin. Şüphesiz ben yaptıklarınızı hakkıyla görenim' [diye vahyettik]. (11) Süleyman'a da sabah gidişi bir aylık, akşam dönüşü de bir aylık mesafe olan rüzgârı [boyun eğdirdik]. Onun için erimiş bakır madenini sel gibi akıttık. Cinlerden de Rabbinin izniyle onun önünde çalışanlar vardı. Onlardan kim bizim emrimizden saparsa, ona alevli ateş azabından tattırırız. (12) Ona mabetler, heykeller, havuz gibi çanaklar ve yerinden kalkmayan sabit kazanlardan ne dilerse yaparlardı. 'Ey Dâvûd ailesi! Şükrederek çalışın.' Kullarımdan hakkıyla şükreden pek azdır. (13) Onun ölümüne hükmettiğimiz zaman, onlara onun öldüğünü ancak değneğini yiyen bir ağaç kurdu gösterdi. O yere yıkılınca cinler anladılar ki eğer gaybı bilmiş olsalardı, o alçaltıcı azap içinde kalıp durmazlardı. (14)”
13599. Metin
«١» «٢»
«1» «2»
13600. Metin
«١» «٢» [سبأ: ٣٤/ ١٠- ١٤] .
«١» «٢» [Sebe: 34/10-14].
13601. Metin
منح الله تعالى داود ﵇ فضلا منه وكرما نعما عظيمة ثلاثا من خلال الجمع له بين النبوة والملك العظيم، أولها: ترجيع الجبال مع ترانيمه وتسابيحه، فكان إذا سبّح سبّحت معه الجبال، ويسمع صداها. وتسخير الطيور له، يفهم لغتها، ويستخدمها في قضاء حاجاته، والانة الحديد له، فيصير في يديه كالعجين، من غير طرق ولا إذابة في النار، ليعمل بها الدروع الواسعة، وينسجها نسجا محكم الحلقات بحيث تكون حلقها منسجمة متوالية غير متفاوتة، فلا هي ضيقة ولا واسعة ولا ثقيلة، وهذا يحقق حاجة داود حيث كان عصره عصر حروب وقتال مع الملك المعاصر له.
Yüce Allah, bir lütuf ve kerem olarak Dâvûd aleyhisselâm'a nübüvvet ile büyük bir mülkü (hükümdarlığı) bir arada vererek üç büyük nimet bahşetmiştir: Birincisi, dağların onun nağmeleri ve tesbihleriyle birlikte ses vermesidir; o tesbih ettikçe dağlar da onunla birlikte tesbih eder ve yankısı duyulurdu. Kuşların ona boyun eğdirilmesi; o, kuşların dilini anlar ve ihtiyaçlarını karşılamada onları kullanırdı. Demirin onun için yumuşatılması; çekiçle dövülmeden ve ateşte eritilmeden demir onun elinde hamur gibi olurdu. Böylece ondan geniş zırhlar yapar, halkaları birbirine denk, ardışık, ne dar ne geniş ne de ağır olacak şekilde sağlamca dokurdu. Bu da Dâvûd'un ihtiyacını karşılıyordu; zira onun çağı, çağdaşı olan hükümdarla savaş ve mücadele çağıydı.
13602. Metin
وهذا هو المراد بقوله تعالى: وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ أي قدر تقديرا سديدا في نسج الدروع المحكمة، بحيث تجمع بين الخفة والمتانة، والتوسط والاعتدال، فلا تكون الحلقات صغيرة ولا كبيرة، وهذه نعم تستحق الشكر، ومردودها على آل داود، لذا قال الله لهم: وَاعْمَلُوا صالِحاً أي اعملوا يا آل داود عملا صالحا فيما أمدكم الله به من النعم، ثم توعدهم بقوله: إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ أي لا يخفى علي أمركم، فإني بصير بأعمالكم وأقوالكم، لا يخفى علي شيء منها. وهذا ترغيب في العمل الصالح، وتحذير من التقصير والإهمال.
Yüce Allah'ın { وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ } “dokumasını da ölçülü kıl” buyruğundan kasıt budur; yani sağlam zırhların dokunmasında ölçüyü tam ayarla; öyle ki hafiflik ile sağlamlığı, orta yolu ve dengeyi bir araya getirsin; halkaları ne küçük ne de büyük olsun. Bunlar şükrü hak eden ve karşılığı Dâvûd ailesine dönen nimetlerdir. Bu sebeple Allah onlara: { وَاعْمَلُوا صالِحاً } “salih amel işleyin” buyurmuştur; yani ey Dâvûd ailesi, Allah'ın size bahşettiği nimetlere karşılık salih amel işleyin. Ardından { إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } “Şüphesiz ben yaptıklarınızı hakkıyla görenim” buyurarak onları uyarmıştır; yani sizin durumunuz bana gizli kalmaz; yaptıklarınızı ve söylediklerinizi hakkıyla görmekteyim, bana bunlardan hiçbir şey gizli kalmaz. Bu, salih amele teşvik ve kusur ile ihmalden sakındırmadır.
13603. Metin
وكذلك منح الله تعالى نعما ثلاثا أخرى لسليمان بن داود ﵉ وهي تسخير الريح، أي تذليلها له، بحيث يكون غدوها مسيرة شهر، ورواحها مسيرة
Aynı şekilde Yüce Allah, Dâvûd'un oğlu Süleyman'a aleyhimesselâm da başka üç nimet bahşetmiştir. Bunlar: Rüzgârın boyun eğdirilmesi, yani sabah gidişi bir aylık mesafe, akşam dönüşü de bir aylık
13604. Metin
شهر. والغدو: السير وقت الغداة من أول النهار إلى منتصفه، والرواح: الجريان في منتصف النهار إلى الغروب.
onun emrine verilmesidir. Gudüvv (غُدُوّ): Günün başından ortasına kadar olan kuşluk vaktindeki yolculuktur; Ravâh (رَوَاح) ise gün ortasından batımına kadar olan esintidir.
13605. Metin
ومن يعدل من الجن ويخرج عن طاعة سليمان نذقه بعض العذاب المؤلم. إما في النار بالحريق، وإما في الآخرة بالنار الدائمة، وهذه النعمة كتسخير الجبال لداود.
Cinlerden kim eğrilip Süleyman'ın itaatinden çıkarsa, ona can yakıcı azaptan bir miktar tattırırız; ya dünyada ateşle yakarak ya da ahirette ebedî cehennem ateşiyle. Bu nimet, Dâvûd'a dağların boyun eğdirilmesi gibidir.
13606. Metin
والنعمة الثانية: وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ أي وأذبنا له عين النحاس، كما ألنا الحديد لداود، فكان يصنع منه ما يشاء، دون نار ولا مطرقة. وسمي عينا، لأنه سال من معدنه سيلان الماء من الينبوع.
İkinci nimet: { وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ } “Onun için erimiş bakır madenini sel gibi akıttık.” Yani Dâvûd'a demiri yumuşattığımız gibi, Süleyman için de bakır madenini erittik; o da ateş ve çekiç olmaksızın ondan dilediğini yapardı. Madeninden kaynaktan fışkıran su gibi aktığı için ona "ayn" (kaynak) denilmiştir.
13607. Metin
والنعمة الثالثة: تسخير الجن لخدماته، فكانوا يعملون بين يديه ما يشاء من محاريب الصلاة، والتماثيل الكبيرة المباحة في شرعه، والجفان، أي القصاع الكبيرة كالحفر الكبيرة، وهي آنية الأكل، وقدور الطبخ الثابتات في أماكنها، فلا تتحرك عن مواضعها لعظمتها وثقلها.
Üçüncü nimet: Cinlerin onun hizmetine boyun eğdirilmesidir. Cinler, onun huzurunda dilediği namaz mabetlerini, kendi şeriatında mubah olan büyük heykelleri, büyük çukurlar gibi olan çanakları (yani geniş yemek kaplarını) ve büyüklüğü ile ağırlığından ötürü yerlerinden oynatılamayan sabit yemek kazanlarını yaparlardı.
13608. Metin
وهذه النعمة ذات مرود نفعي أيضا على آل سليمان، لذا قال الله لهم: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً أي اعملوا يا آل داود بطاعة الله، شكرا له على ما أمدكم به من النعم الدينية والدنيوية، وقليل هو الشاكر من عبادي، والشكر في الحقيقة: ليس مجرد الحمد باللسان، وإنما هو استعمال جميع الحواس والأعضاء المخلوقة للإنسان فيما خلقت له من المنافع المباحة. والشكور: صيغة مبالغة، وهو الّذي يشكر الله في جميع أحواله من الخير والضر.
Bu nimetin de aynı şekilde Süleyman ailesine faydalı bir getirisi vardı. Bu yüzden Allah onlara şöyle buyurdu: { اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً } “Ey Dâvûd ailesi! Şükrederek çalışın.” Yani ey Dâvûd ailesi, Allah'ın size bahşettiği dinî ve dünyevî nimetlere şükran olarak O'na itaatle amel edin. Kullarımdan hakkıyla şükreden ise pek azdır. Hakikatte şükür; yalnızca dille yapılan hamdden ibaret olmayıp, insan için yaratılmış bütün duyu ve organların yaratılış gayeleri olan mubah faydalarda kullanılmasıdır. Şekûr (شَكُور) kelimesi mübalağa kalıbıdır; bollukta da darlıkta da her halinde Allah'a şükreden kimse demektir.
13609. Metin
وأخبر الله تعالى بمناسبة تسخير الجن لسليمان عن اختصاص الله بعلم الغيب، حتى إن الله تعالى لما أمات سليمان، ظل ميتا قائما، متكئا على عصاه، ولم تعلم الجن بموته، وبقوا يعملون أمامه خوفا منه، ولم يدلّهم على موته إلا سوسة العود، أي حيوان الأرض أو الأرضة التي نخرت عصاه من الداخل، فلما سقط بوقوع عصاه،
Yüce Allah, cinlerin Süleyman'a boyun eğdirilmesi münasebetiyle gayb ilminin yalnızca Kendisine mahsus olduğunu haber vermiştir. Öyle ki Yüce Allah Süleyman'ın canını aldığında, o bastonuna dayanmış vaziyette ayakta ölü olarak kaldı. Cinler onun öldüğünü bilmediler ve ondan korktukları için önünde çalışmaya devam ettiler. Onlara onun öldüğünü ancak değneğin kurdu, yani bastonunu içeriden kemiren ağaç kurdu gösterdi. Bastonun kırılmasıyla yere yıkılınca,
13610. Metin
ظهر للجن أنهم لم يكونوا يعلمون الغيب، ولو صح ما زعموا أنهم يعلمون الغيب، لعلموا بموته، وهو أمامهم، ولم يبقوا مدة من الزمان ماكثين في العمل الشاق الذي سخرهم فيه لإنجازه، ظانين أنه حي، والجن القائمون بالعمل المهين، أي المذل من الهوان، لم يكونوا مؤمنين، لأن المؤمن لا يعذب بعذاب مهين.
cinlere gaybı bilmedikleri açıkça belli oldu. Şayet gaybı bildikleri yönündeki iddiaları doğru olsaydı, hemen önlerindeki onun ölümünü bilirler ve onun hayatta olduğunu sanarak tamamlamak üzere kendilerini zorladığı o ağır ve meşakkatli işte bir süre kalıp durmazlardı. Bu aşağılayıcı -yani zillet verici- işi yapan cinler mümin değillerdi; zira mümin olan kimseye alçaltıcı bir azap çektirilmez.
13611. Metin
أهل سبأ وسيل العرم
Sebe Halkı ve Arim Seli
13612. Metin
حذر القرآن الكريم من أمرين خطيرين: وهما الإشراك بالله، وجحود النعم الإلهية، وأبان حال الكافرين بأنعم الله كأهل مكة القرشيين وقت نزول الوحي الإلهي، وأنذرهم بالاعتبار والاتعاظ بقصة أهل سبأ، وأوعد كل من يجحد بنعم الله تعالى بعقاب مماثل. وأنزل الله تعالى آيات تبين قصة سبأ وتدمير بيوتهم بسيل العرم.
Kur'ân-ı Kerîm iki tehlikeli husustan sakındırmıştır: Bunlar Allah'a ortak koşmak ve ilahî nimetleri inkâr etmektir. İlâhî vahyin indiği dönemde Mekkeli Kureyşliler gibi Allah'ın nimetlerine nankörlük eden inkârcıların durumunu açıklamış; onları Sebe halkının kıssasından ibret ve öğüt almaya davet ederek uyarmış, Yüce Allah'ın nimetlerini inkâr eden herkesi benzer bir azapla tehdit etmiştir. Yüce Allah, Sebe halkının kıssasını ve yurtlarının Arim seli ile yerle bir edilişini açıklayan ayetler indirmiştir.
13613. Metin
وسبب النزول: ما
Nüzul sebebi ise şudur:
13614. Metin
أخرج ابن أبي حاتم: أن فروة بن مسيك الغطفاني ﵁ قدم على رسول الله ﷺ، فقال: يا نبي الله، إن سبأ قوم كان لهم في الجاهلية عز، وإني أخشى أن يرتدوا عن الإسلام، أفأقاتلهم؟ فقال: ما أمرت فيهم بشيء بعد، فأنزلت هذه الآية: لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ الآيات.
İbn Ebî Hâtim'in rivayet ettiğine göre: Ferve b. Müseyk el-Gatafânî (radıyallâhu anh) Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) gelerek şöyle dedi: "Ey Allah'ın Peygamberi! Sebe halkı Câhiliye döneminde güçlü ve izzetli bir kavimdi. Ben onların İslâm'dan irtidat etmelerinden korkuyorum. Onlarla savaşayım mı?" Bunun üzerine [Resûlullah]: "Onlar hakkında bana henüz bir şey emredilmedi" buyurdu. Ardından şu ayet indirildi: { لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ } [ve devamındaki] ayetler.
13615. Metin
قال الله تعالى:
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
13616. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ١٥ الى ٢١]
[Sebe Suresi (34), 15 ila 21. Ayetler]
13617. Metin
لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (١٥) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦) ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلاَّ الْكَفُورَ (١٧) وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ (١٨) فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (١٩)
{ لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (١٥) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦) ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلاَّ الْكَفُورَ (١٧) وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ (١٨) فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (١٩) } “Andolsun ki Sebe halkı için yurtlarında bir ibret vardı: Sağdan ve soldan iki bahçe! ‘Rabbinizin rızkından yiyin ve O'na şükredin; ne güzel bir belde ve çok bağışlayıcı bir Rab!’ dedik. Fakat onlar yüz çevirdiler; Biz de üzerlerine Arim selini gönderdik ve onların iki bahçesini, buruk yemişli, ılgınlı ve içinde biraz da sedir ağacı bulunan iki bahçe ile değiştirdik. İşte inkâr ve nankörlükleri sebebiyle onları böyle cezalandırdık. Biz nankörden başkasını cezalandırır mıyız hiç? Onlarla, kendilerine bereket verdiğimiz beldeler arasında birbirine yakın yerleşim yerleri kıldık ve aralarında yolculuğu belirledik: ‘Orada geceler ve gündüzler boyu güven içinde dolaşın’ dedik. Fakat onlar: ‘Rabbimiz, seferlerimizin arasını uzaklaştır’ dediler ve kendilerine zulmettiler. Biz de onları dillerde dolaşan birer ibretlik masala çevirdik ve onları darmadağın ettik. Şüphesiz bunda, çok sabreden ve çok şükreden herkes için ibretler vardır.”
13618. Metin
وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٠) وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (٢١)
{ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٠) وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (٢١) } “Andolsun ki İblis, onlar hakkındaki zannını doğru çıkardı; inanan bir topluluk hariç hepsi ona uydular. Oysa onun bunlar üzerinde hiçbir zorlayıcı gücü yoktu. Ancak ahirete inanan kimse ile ondan şüphe içinde olan kimseyi ayırt edip bilelim diye [buna fırsat verdik]. Senin Rabbin her şeyi hakkıyla gözetendir.”
13619. Metin
«١» «٢» «٣»
1 2 3
13620. Metin
[سبأ: ٣٤/ ١٥- ٢١] .
[Sebe: 34/ 15-21].
13621. Metin
المعنى: لقد كان لقبيلة سبأ في مساكنهم في مأرب باليمن علامة على قدرة الله تعالى بإحياء الأرض بعد موتها، وهي بستانان عن يمين الوادي وشماله، وفيهما جميع الثمار، يقال لهم بلسان الحال أو المقال: كلوا من رزق أو ثمار ربكم في هذين البستانين، واشكروا الله على ما رزقكم من هذه النعم، فهذه بلدة طيبة بطيب أشجارها وثمارها وجمال مناخها، والله المنعم عليكم غفور لذنوب الموحدين التائبين. فأعرضوا عن توحيد الله وعبادته وطاعته وعن شكره على ما أنعم عليهم، ومالوا لعبادة الشمس من دون الله تعالى، فأرسل الله عليهم سيل العرم، أي المياه الكثيرة، فحطمت سد مأرب، فملأ الماء الوادي، وأغرق البساتين، ودمّر البيوت، وأبدلهم الله بتلك البساتين الغناء بساتين لا خير فيها، فيها أشجار ذات ثمر مرّ وهي الأراك، وأثل: وهو الطرفاء، وسدر، أي نبق ذو شوك كثير وثمر قليل. وسبب ذلك العقاب أو التبديل: هو مجازاة كفرهم أو شركهم بالله، وتكذيبهم الحق، ولا يعاقب الله تعالى إلا المغرق في الكفر، الجحود النعم.
Anlamı: Sebe kabilesi için Yemen'deki Me'rib'de bulunan yurtlarında, Yüce Allah'ın toprağı ölümünden sonra diriltme kudretine bir delil vardı. Bu delil; vadinin sağında ve solunda yer alan, her türlü meyveyi barındıran iki bahçeydi. Onlara hal veya söz diliyle şöyle deniliyordu: Rabbinizin bu iki bahçedeki rızkından veya meyvelerinden yiyin ve size bahşettiği bu nimetlerden ötürü Allah'a şükredin; zira burası ağaçlarının ve meyvelerinin güzelliğiyle, ikliminin hoşluğuyla temiz ve güzel bir beldedir. Size nimet veren Allah ise tevhid ehli olup tövbe edenlerin günahlarını çok bağışlayandır. Fakat onlar Allah'ın birliğini tanımaktan, O'na ibadet ve itaatten ve kendilerine verdiği nimetlere şükretmekten yüz çevirdiler; Yüce Allah'ı bırakıp güneşe tapmaya yöneldiler. Bunun üzerine Allah onların üzerine Arim selini, yani büyük su kütlelerini gönderdi. Bu sel Me'rib Seddi'ni yıktı; su vadiyi doldurdu, bahçeleri sular altında bıraktı ve evleri yerle bir etti. Allah da onlara o verimli ve yemyeşil bahçelerin yerine hiçbir hayrı olmayan; içinde buruk/acı meyveli ağaçlar -ki bu misvak ağacıdır (erâk)-, ılgın (esl) ve sedir -yani bol dikenli ve az meyveli hünnap ağacı- bulunan iki bahçe verdi. Bu cezanın veya değişimin sebebi; onların inkârlarının ya da Allah'a ortak koşmalarının ve hakkı yalanlamalarının karşılığıdır. Yüce Allah ancak inkârda aşırıya giden ve nimetlere nankörlük eden kimseyi cezalandırır.
13622. Metin
وأنعم الله تعالى عليهم بنعم أخرى: هي جعل قرى مرتفعة عامرة بين قراهم وقرى الشام التي بارك الله فيها بالمياه والخيرات، وجعل فيها محطات متعاقبة ذات مسافات متناسبة، وقيل لهم: سيروا في طرقات تلك القرى ليالي وأياما آمنين.
Yüce Allah onlara başka nimetler de bahşetmişti: Kendi kasabaları ile Allah'ın sular ve bereketlerle donattığı Şam beldeleri arasında, yüksek ve mamur yerleşim yerleri var etmiş, bu güzergâhta birbirine orantılı mesafelerde duraklar takdir etmişti. Onlara: "O beldelerin yollarında geceler ve gündüzler boyu güven içinde yolculuk edin" denilmişti.
13623. Metin
فبطروا النعمة وسئموها، وتمنوا طول الأسفار وتباعد الديار، وقالوا: ربنا اجعل بيننا وبين البلاد التي نسافر إليها مفاوز وصحارى، لركوب الرواحل،
Fakat onlar nimete karşı şımardılar ve ondan usandılar; yolculukların uzun olmasını ve mesafelerin uzaklaşmasını temenni ederek şöyle dediler: "Rabbimiz! Bineklere binmek,
13624. Metin
والتزود بالماء، ليتميزوا ويتكبروا على الفقراء العجزة، وظلموا أنفسهم بهذا الطلب، فجعلهم الله عبرة للمعتبر، وحديثا للناس يتحدثون به، وفرّقناهم في البلاد كل تفريق، فصارت العرب تضرب بهم المثل قائلين: «تفرّق القوم أيدي سبأ» أي مذاهب سبأ وطرقها، إن في ذلك البلاء والتدمير الذي حلّ بهم لعلامات مؤثرة لكل عبد كثير الصبر على المصائب، وكثير الشكر على النعم.
su erzakı temin etmek, böylece fakirlere ve acizlere karşı üstünlük kurup kibirlenmek için seyahat ettiğimiz şehirlerle aramızda çöller ve sahralar meydana getir." Bu istekleriyle kendilerine zulmettiler. Bunun üzerine Allah onları ibret alanlar için bir ibret, insanların dillerinde dolaşan birer anlatı kıldı ve onları çeşitli ülkelere darmadağın ederek dağıttı. Öyle ki Araplar onlar hakkında: "Kavim Sebe'nin kolları gibi dağıldı" (yani Sebe'nin yolları ve yönleri gibi darmadağın oldu) şeklinde darbımesel söyler oldular. Şüphesiz başlarına gelen bu musibette ve yıkımda, felaketlere çok sabreden ve nimetlere çok şükreden her kul için derin tesirli ibretler vardır.
13625. Metin
وتالله لقد حقق إبليس فيهم ظنه، إذ أغواهم، فانقادوا له، وعصوا ربهم، وعبدوا الشمس من دون الله، إلا فريقا منهم انتصروا على وساوس الشيطان، وبقوا طائعين لله تعالى.
Allah'a yemin olsun ki İblis, onları ayarttığında onlar hakkındaki zannını gerçekleştirdi; onlar da ona boyun eğip Rablerine isyan ettiler ve Allah'ı bırakıp güneşe taptılar. Şeytanın vesveselerine galip gelip Yüce Allah'a itaat üzere kalan bir grup mümin ise bunun dışındadır.
13626. Metin
ولم يكن لإبليس على هؤلاء القوم حجة وبرهان، ولم يكرههم على الكفر، وإنما كان له الوسوسة والتزيين فقط، والابتلاء بوسوسته، ليظهر للملأ حال من يؤمن بالآخرة وحسابها وجزائها من ثواب وعقاب، من غير المؤمن بها، الشاك في وجودها، وربك أيها النبي رقيب على كل شيء، وسيجازي الكفار على أعمالهم في الآخرة.
İblis'in bu kavim üzerinde ne bir delili ve hücceti vardı ne de onları küfre zorlamıştı. Onun elinde sadece vesvese vermek, süslü göstermek ve vesvesesiyle imtihan etmek vardı; ta ki ahirete, onun hesabına ve sevap ile azap şeklindeki karşılığına inanan kimse ile ona inanmayıp varlığından şüphe duyan kimsenin durumu herkese açıkça belli olsun. Ey Peygamber! Senin Rabbin her şeyi gözetleyip koruyandır ve ahirette inkârcıları amellerine göre cezalandıracaktır.
13627. Metin
إبطال شفاعة آلهة المشركين
Müşriklerin İlahlarının Şefaatinin İptal Edilmesi
13628. Metin
يتحدى الحق ﷻ المشركين ويتهكم منهم في زعمهم الاستعانة بآلهتهم المزعومة من الأوثان والأصنام، ويقيم عليهم الحجة بإقرارهم أن الله الخالق هو الذي يرزقهم، ويهددهم بالحساب العسير يوم القيامة، وبالكشف عن آلهتهم، ويؤكّد لهم عموم الرسالة النبوية، ويرد على استبعادهم وجود يوم القيامة، فإن لهم ميعادا محددا من غير تقديم ولا تأخير، قال الله تعالى مقررا هذه المناقشات والحقائق:
Hak Teâlâ (celle celâluhû), putlar ve heykellerden oluşan sözde ilahlarından yardım isteme iddiaları konusunda müşriklere meydan okumakta ve onlarla alay etmektedir. Yaratıcı olan Allah'ın kendilerini rızıklandırdığını ikrar etmeleriyle aleyhlerine hüccet getirmekte, onları kıyamet günündeki çetin hesapla ve ilahlarının acziyetinin ortaya çıkmasıyla tehdit etmekte, kendilerine peygamberlik görevinin evrenselliğini vurgulamakta ve kıyamet gününün gerçekleşmesini uzak görmelerine karşı, ne öne alınabilecek ne de ertelenebilecek belirli bir vaktin kendilerini beklediğini belirterek cevap vermektedir. Yüce Allah bu tartışmaları ve gerçekleri teyit ederek şöyle buyurmuştur:
13629. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ٢٢ الى ٣٠]
[Sebe Suresi (34), 22 ila 30. Ayetler]
13630. Metin
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (٢٢) وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٢٣) قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٤) قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢٥) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦)
{ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (٢٢) وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٢٣) قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٤) قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢٥) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦) } “De ki: ‘Allah'ı bırakıp da [ilah] sandıklarınızı çağırın bakalım! Onların ne göklerde ne de yerde zerre ağırlığınca bir şeye güçleri yeter. Onların bu ikisinde hiçbir ortaklığı yoktur ve O'nun bunlardan hiçbir yardımcısı da yoktur.’ O'nun katında, izin verdiği kimseden başkasına şefaat fayda vermez. Nihayet kalplerinden korku giderilince: ‘Rabbiniz ne buyurdu?’ derler. [Şefaat edecek olanlar]: ‘Hakkı buyurdu; O, çok yücedir, çok büyüktür’ derler. De ki: ‘Göklerden ve yerden sizi kim rızıklandırıyor?’ De ki: ‘Allah! O halde ya biz yahut siz, kesinlikle ya doğru yol üzerindeyiz ya da apaçık bir sapıklık içindeyiz.’ De ki: ‘Bizim işlediğimiz suçlardan siz sorumlu tutulmazsınız, biz de sizin yaptıklarınızdan sorumlu tutulmayız.’ De ki: ‘Rabbimiz hepimizi bir araya toplayacak, sonra da aramızda hak ile hükmedecektir. O, en âdil hüküm veren ve her şeyi hakkıyla bilendir.’”
13631. Metin
قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧) وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٢٨) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٩) قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠)
{ قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧) وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٢٨) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٩) قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠) } “De ki: ‘O'na kattığınız ortakları bana gösterin! Hayır, asla! Doğrusu O; mutlak güç sahibi, hüküm ve hikmet sahibi olan Allah'tır.’ Biz seni ancak bütün insanlara bir müjdeci ve bir uyarıcı olarak gönderdik; fakat insanların çoğu bilmezler. Ve derler ki: ‘Eğer doğru söylüyorsanız bu vaat ne zaman?’ De ki: ‘Sizin için belirlenmiş öyle bir gün vardır ki ondan ne bir an geri kalabilirsiniz ne de öne geçebilirsiniz.’”
13632. Metin
«١» [سبأ: ٣٤/ ٢٢- ٣٠] .
«١» [Sebe: 34/ 22-30].
13633. Metin
قل أيها النبي للمشركين القرشيين وأمثالهم: نادوا آلهتكم المزعومة من الأصنام لكشف الضر عنكم، في سنوات القحط الذي نزل بكم، أو جلب النفع لكم.
Ey Peygamber! Kureyşli müşriklere ve emsallerine de ki: Başınıza gelen kıtlık yıllarında sıkıntıyı sizden gidermeleri ya da size bir fayda sağlamaları için putlardan oluşan sözde ilahlarınızı çağırın.
13634. Metin
والجواب معلوم، فإن تلك الآلهة المزعومة لا يملكون شيئا أبدا، ولو بمثقال أو وزن ذرة في السماوات والأرض، ولا شراكة لهم أصلا، وليس لله تعالى منهم شريك أو معين.
Cevap ise bellidir: O sözde ilahlar, göklerde ve yerde bir zerre miktarı veya ağırlığınca bile hiçbir şeye asla mâlik değillerdir. Onların bu varlıklarda asla bir ortaklıkları yoktur ve Yüce Allah'ın onlardan hiçbir ortağı veya yardımcısı da bulunmamaktadır.
13635. Metin
ولا تنفع الشفاعة عند الله ﷿ في أي حال إلا بإذن الله لمن شاء، لا من الأصنام ولا من غيرها، من الملائكة والأنبياء والبشر ونحوهم، والذي يحدث بعد انتظار الإذن بالشفاعة أن الناس والملائكة يقفون فزعين خائفين منتظرين الإذن، فإذا أذن للشافعين وزال الخوف من نفوسهم، قال بعضهم لبعض: ماذا قال ربكم في الشفاعة؟ قالوا: يقول ربنا القول الحق، وهو الإذن بالشفاعة لمن ارتضى، والله هو المتعالي المتكبر العظيم.
Ne putlardan ne de melekler, peygamberler, insanlar ve benzeri başkalarından, Allah'ın dilediği kimseye vereceği izin olmaksızın Aziz ve Celil olan Allah katında hiçbir durumda şefaat fayda vermez. Şefaat izninin beklenmesi esnasında gerçekleşecek olan durum ise; insanların ve meleklerin izni bekleyerek korku ve dehşet içinde durmalarıdır. Nihayet şefaat edeceklere izin verilip içlerindeki korku giderilince, birbirlerine: "Rabbiniz şefaat hakkında ne buyurdu?" derler. Onlar da: "Rabbimiz hak olan sözü, yani razı olduğu kimseye şefaat iznini buyurdu" derler. Allah yüceler yücesidir, uludur, büyüktür.
13636. Metin
وقل أيضا أيها النبي للمشركين عبدة الأوثان على سبيل التوبيخ واللوم: من
Ey Peygamber! Putperest müşriklere bir kınama ve azarlama üslubuyla şunu da söyle: Kimdir1
13637. Metin
الرازق لكم من السماوات بإنزال المطر، ومن الأرض بالنبات والثروات المعدنية ونحوها، وإننا نحن أو إياكم إما مصيب أو مخطئ، والمصيب واحد، والآخر مخطئ أو مبطل، وهذا أسلوب في غاية اللطف والأدب في المحاورة، لاستدراج الخصم إلى النظر في حاله وحال غيره، وهي دعوة إلى الحرية واختيار المخاطب ما يحقق له المصلحة، والاعتراف بخطئه وإصابة غيره. والمراد: أن الخطأ واضح في وصف المخاطبين، كما تقول لمن خالفك في مسألة: أحدنا مخطئ، أي تثبّت وتنبّه.
göklerden yağmur indirerek, yerden de bitkiler ve maden zenginlikleri gibi nimetler çıkararak sizi rızıklandıran? Muhakkak ki ya biz ya da siz, ikimizden biri ya doğru yoldadır ya da apaçık bir yanılgı içindedir. Doğru olan tektir, diğeri ise hatalı veya batıl üzeredir. Bu ifade, muhatabı kendi durumunu ve başkalarının durumunu düşünmeye sevk etmek için münazarada son derece nezaketli ve edebî bir üsluptur. Bu, muhataba özgürlük tanıyan, kendi maslahatına uygun olanı seçmeye ve kendi hatasını kabul edip başkasının doğruluğunu onaylamaya yönelik bir davettir. Kastedilen şudur: Hata, muhatapların durumunda apaçıktır; nitekim bir meselede sana muhalefet eden kişiye: "Birimiz yanılıyor" demen gibidir ki bu, "İyice düşün ve uyanık ol" demektir.
13638. Metin
وقل أيها الرسول أيضا للمشركين على سبيل المهادنة والمتاركة: لستم أنتم مسئولين عنا إن أخطأنا أو أجرمنا في عبادة الله وحده، ونحن لا نسأل عما تعملون من خير أو شر، ومعنى هذا التبري منهم، فلستم منا ولا نحن منكم، ودعوتنا واضحة إلى توحيد الله، فإن أعرضتم فنحن برآء منكم.
Ey Resûl! Müşriklere bir uzlaşma ve terk etme üslubuyla yine de ki: Yalnızca Allah'a kulluk etme hususunda biz bir hata işler veya suçlu olursak siz bundan sorumlu tutulacak değilsiniz; biz de sizin hayır veya şerden yaptıklarınızdan sorumlu tutulmayız. Bunun anlamı onlardan teberrî etmektir (uzaklaşmaktır). Yani ne siz bizdensiniz ne de biz sizdeniz. Bizim Allah'ın birliğine olan davetimiz açıktır; şayet yüz çevirirseniz biz sizden uzağız.
13639. Metin
وقل كذلك يا نبي الله للمشركين: إن ربنا يجمع بيننا يوم القيامة في ساحة الحساب، ويقضي بيننا بالحق والعدل، والله هو القاضي العادل الحاكم بالصواب، العالم بحقائق الأمور، ويجزي كل عامل بعمله.
Ey Allah'ın Peygamberi! Müşriklere şunu da söyle: Rabbimiz kıyamet gününde hesap meydanında hepimizi bir araya toplayacak ve aramızda hak ve adaletle hükmedecektir. Allah âdil bir hâkimdir, hak ile hükmedendir, işlerin hakikatini bilendir ve her amel sahibine ameliyle karşılık verecektir.
13640. Metin
قل يا نبي الله لهم أيضا: أروني هذه الآلهة التي اتخذتموها أندادا ونظراء لله، حتى أشاهدهم، وأشاهد ما يقدرون عليه، الحق واضح، كلا، أي فارتدعوا عن ادعاء المشاركة، فلا شريك لله، بل هو الله الواحد الأحد، الغالب القاهر، الحكيم في أفعاله وأقواله وشرعه.
Ey Allah'ın Peygamberi! Onlara şunu da de: Allah'a denk ve benzer edindiğiniz şu ilahları bana gösterin ki onları ve güçlerinin nelere yettiğini göreyim. Hak apaçıktır. Hayır, asla! Ortaklık iddiasından vazgeçin; Allah'ın hiçbir ortağı yoktur. Bilakis O; bir ve tek olan, her şeye galip ve mutlak hâkim, işlerinde, sözlerinde ve şeriatında hikmet sahibi olan Allah'tır.
13641. Metin
وليعلموا أننا أيها النبي أرسلناك رسولا للناس قاطبة، العرب والعجم، الأبيض والأسود، مبشرا الطائع بالجنة، ومنذرا العاصي بالنار، لكن أكثر الناس لا يعلمون بعموم الرسالة النبوية ولا بمهمة التبشير والإنذار، ولا بخطورة الضلال. ويتساءل المشركون تهكما وتعنتا: متى الوعد الذي تعدنا به وهو قيام الساعة إن كنتم صادقين
Bilsinler ki ey Peygamber, Biz seni Araplar ve Arap olmayanlar, beyazlar ve siyahlar olmak üzere bütün insanlara; itaat edeni cennetle müjdeleyici, isyan edeni cehennemle uyarıcı bir peygamber olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu peygamberliğin evrenselliğini, müjdeleme ve uyarma görevini ve sapıklığın tehlikesini bilmezler. Müşrikler alay ederek ve inatlaşarak şöyle sorarlar: "Eğer doğru sözlü iseniz,
13642. Metin
في قولكم؟ والجواب: لكم موعد يوم مؤجل محدد لا شك فيه، هو يوم القيامة، لا تتأخرون عنه ساعة ولا تتقدمون عليه.
bize vaat ettiğin bu kıyamet ne zaman kopacak?" Cevap şudur: Sizin için ertelenmiş, şüphe götürmeyen belirli bir günün randevusu vardır ki o da kıyamet günüdür; ondan ne bir an geri kalabilirsiniz ne de öne geçebilirsiniz.
13643. Metin
حوار القادة والأتباع في الآخرة
Ahirette Önderler ile Tâbilerin Diyaloğu
13644. Metin
لم يكن المشركون الوثنيون في مكة وغيرها يؤمنون بالقرآن ولا بما تقدمه من الكتب الإلهية من التوراة والإنجيل والزبور، وكأنهم كذّبوا بجميع كتب الله تعالى، مما أوجب عليهم العقاب الشديد في الآخرة، وتراهم أذلة مهانين، يتخاصمون ويتحاورون فيما بينهم، فيلوم الأتباع سادتهم، ويتبرأ المستكبرون من الأتباع ومن إضلالهم، فيلزمهم الأتباع بكذبهم، ويستوي الفريقان في العذاب الأليم، يصف الحق سبحانه في قرآنه مشاهد من هذا الحوار في الآيات الآتية:
Mekke'deki ve diğer yerlerdeki putperest müşrikler ne Kur'an'a ne de ondan önceki Tevrat, İncil ve Zebur gibi ilahî kitaplara inanıyorlardı; sanki Yüce Allah'ın bütün kitaplarını yalanlamış gibiydiler. Bu durum ahirette çetin bir azaba uğramalarını zorunlu kılmıştır. Onları zelil ve hakir bir vaziyette birbiriyle çekişirken ve tartışırken görürsün: Tâbiler efendilerini kınar, kibirlenen önderler ise tâbilerden ve onları saptırmış olmaktan teberrî eder. Tâbiler ise onları yalancılıkla suçlar ve her iki grup da acıklı azapta eşitlenir. Hak Teâlâ Kur'an'ında bu diyaloğun sahnelerini şu ayetlerde tasvir etmektedir:
13645. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ٣١ الى ٣٣]
[Sebe Suresi (34), 31 ila 33. Ayetler]
13646. Metin
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (٣١) قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ (٣٢) وَقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٣٣)
{ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (٣١) قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ (٣٢) وَقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٣٣) } “İnkâr edenler dediler ki: ‘Biz bu Kur'an'a da ondan öncekilere de asla inanmayız.’ O zalimleri, Rablerinin huzurunda tutuklanmış, birbirlerine söz atarlarken bir görsen! Zayıf düşürülenler, büyüklük taslayanlara: ‘Siz olmasaydınız biz kesinlikle inanan kimseler olurduk’ derler. Büyüklük taslayanlar ise zayıf düşürülenlere: ‘Size hidayet geldikten sonra sizi ondan biz mi alıkoyduk? Hayır, siz zaten suçlular idiniz’ derler. Zayıf düşürülenler de büyüklük taslayanlara: ‘Hayır, gece gündüz kurduğunuz tuzaklar [bizi engelledi]! Çünkü siz bize Allah'ı inkâr etmemizi ve O'na ortaklar koşmamızı emrediyordunuz’ derler. Azabı gördüklerinde pişmanlıklarını içlerine gömerler. Biz de inkâr edenlerin boyunlarına demir halkalar geçiririz. Onlar yaptıklarından başkasıyla mı cezalandırılacaklar?”
13647. Metin
«١» [سبأ: ٣٤/ ٣١- ٣٣] .
«١» [Sebe: 34/ 31-33].
13648. Metin
استبد العناد بالكفار الظالمين المشركين وأصروا على عدم الإيمان، وقال جماعة من مشركي العرب في مكة وغيرها: لن نؤمن بالقرآن ولا بالكتب السابقة، كالتوراة
Zalim ve müşrik kâfirleri inat bürümüş ve inanmamakta ısrar etmişlerdi. Mekke ve civarındaki Arap müşriklerinden bir grup şöyle dedi: "Biz ne bu Kur'an'a ne de Tevrat gibi önceki kitaplara asla inanmayacağız."1
13649. Metin
والإنجيل والزبور، فكانت عاقبة أمرهم الخسران والهلاك، فلو نظرت إليهم أيها الرسول حين يكون الكافرون أذلة مهانين، محبوسين في موقف الحساب، يتخاصمون ويتجادلون، ويتبادلون التهم والملامة والعتاب، لرأيت أمرا عجبا.
İncil ve Zebur'a inanırız." Onların bu tutumlarının sonu hüsran ve helak oldu. Ey Resûl! Kâfirlerin zelil ve hakir vaziyette, hesap yerinde tutuklanıp birbirleriyle çekişip tartıştıklarını, birbirlerine suçlama, kınama ve sitem yönelttiklerini bir görseydin, hayret verici bir manzara görürdün.
13650. Metin
ولون هذا الجدل: أن يقول الأتباع الضعفاء للسادة المتكبرين في الدنيا: لولا صدّكم لنا عن الإيمان الصحيح، لكنا مؤمنين بالله مصدقين برسوله وكتابه وشرعه، أي لولا أنتم لآمنا نحن واهتدينا، أي أنتم أغويتمونا وأمرتمونا بالكفر.
Bu tartışmanın mahiyeti şöyledir: Zayıf bırakılan tâbiler, dünyada büyüklük taslayan efendilerine şöyle diyecektir: Şayet sizin bizi doğru imandan alıkoymanız olmasaydı, biz Allah'a inanan, O'nun peygamberini, kitabını ve şeriatını tasdik eden müminler olurduk. Yani siz olmasaydınız biz iman eder ve doğru yolu bulurduk; zira bizi yoldan çıkaran ve bize inkârı emreden sizlersiniz.
13651. Metin
فأجابهم القادة على سبيل التكذيب: أنحن منعناكم عن الهدى، بعد أن جاءكم من عند الله؟ لا، بل كنتم مجرمين، أي دخلتم الكفر ببصائركم واختياركم وإرادتكم، ودعوتنا لم تكن لازمة لكم، لأنا دعوناكم بغير حجة ولا برهان.
Önderler ise yalanlama kabilinden onlara şöyle cevap verir: Hidayet size Allah katından geldikten sonra sizi ondan biz mi engelledik? Hayır, bilakis siz suçlu kimselerdiniz; yani küfre kendi basiretinizle, seçiminizle ve iradenizle girdiniz. Bizim çağrımız sizin için bağlayıcı değildi; çünkü biz sizi delilsiz ve kanıtsız olarak çağırmıştık.
13652. Metin
فردّ الأتباع على الرؤساء: بل كفرنا بسبب مكركم، أي احتيالكم وخديعتكم، في الليل والنهار، حين طلبتم منا البقاء على الكفر بالله، وأن نجعل له أندادا، أي أشباها وأمثالا في الألوهية والعبادة. وأضاف المكر إلى الليل والنهار من حيث هو فيهما، ولتدل هذه الإضافة على الحرص والدأب والاستمرار.
Bunun üzerine tâbiler önderlere şöyle karşılık verir: Bilakis biz sizin gece ve gündüz kurduğunuz tuzak -yani hile ve aldatmanız- sebebiyle inkâr ettik; nitekim siz bizden Allah'ı inkâr etmeye devam etmemizi ve ilahlıkta ile ibadette O'na denkler, yani benzerler ve emsaller koşmamızı istiyordunuz. Tuzağın gece ve gündüze nispet edilmesi, onun bu vakitlerde gerçekleşmesinden ötürüdür ve bu tamlama aşırı düşkünlüğü, ısrarı ve sürekliliği ifade eder.
13653. Metin
وأسرّ الفريقان الندامة، أي اعتقدوها في نفوسهم، وأخفوها عن غيرهم، خشية الشماتة، وظهرت علائم الندامة حين واجهوا العذاب المحدق بهم، وتيقنوا حصولهم فيه، وحين تكبيلهم بالأغلال، أي القيود والسلاسل التي تجمع أيديهم مع أعناقهم في النار.
Her iki grup da pişmanlığı içlerine gömdüler; yani içlerinde hissettiler ve kınanıp alay edilme korkusuyla bunu başkalarından gizlediler. Kendilerini çepeçevre kuşatan azapla yüz yüze geldiklerinde, bu azabın içine düşeceklerini kesin olarak anladıklarında ve boyunlarına lâleler, yani cehennemde ellerini boyunlarına bağlayan bukağılar ve zincirler vurulduğunda pişmanlık alametleri belirdi.
13654. Metin
وكان التساؤل المنطقي القائم على العدل: هل يجازون إلا بعملهم؟ أي إنما نجازي الفريقين وأمثالهم، كل بحسب عمله، وبسبب ما اقترفه من الشرك بالله والإثم، فللقادة عذاب يناسبهم، وللأتباع عذاب آخر يلائمهم، ولا ظلم ولا تحامل، كما جاء في آية أخرى: وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت: ٤١/ ٤٦] . إن كفران المشركين بما
Adalete dayalı mantıklı soru şuydu: Onlar yaptıklarından başkasıyla mı cezalandırılıyorlar? Yani Biz bu iki grubu ve benzerlerini ancak kendi amellerine göre ve Allah'a ortak koşup günah işlemeleri sebebiyle cezalandırırız. Önderler için kendilerine uygun bir azap, tâbiler için de kendilerine münasip başka bir azap vardır; hiçbir zulüm ve haksızlık yoktur. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } “Rabbin kullara asla zulmedici değildir.” [Fussilet: 41/46]. Müşriklerin
13655. Metin
أنزل الله على رسله وبخاصة القرآن الكريم الكتاب الخالد يجعلهم في عداد الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم، ولن يضروا سوى أنفسهم. وعقابهم شديد وأليم في الدار الآخرة. ومما لا شك فيه أن القادة إلى الضلال أسوأ من الأتباع، فهم الذين يستحقون مضاعفة العذاب وأليم العقاب، ولكن يشاركهم الأتباع في هذا العذاب، لأنهم عطلوا نعمة العقل والوعي، وقلّدوا غيرهم تقليدا أعمى، وكان جديرا بهم أن يتحرروا من ربقة التقليد، فكانت عقائدهم فاسدة، وأعمالهم سيئة كقادتهم، فاستحقوا جميعا التخليد في عذاب جهنم، وبئس المصير.
Allah'ın peygamberlerine indirdiklerini ve bilhassa ebedî kitap olan Kur'ân-ı Kerîm'i inkâr etmeleri, onları kendilerini ve ailelerini hüsrana uğratan kaybedenler zümresine sokmaktadır ve onlar kendilerinden başkasına zarar veremezler. Ahiret yurdunda onların azabı çetin ve acıklıdır. Şüphe yok ki sapıklığa öncülük edenler tâbilerden daha kötüdür; dolayısıyla katmerli azabı ve elem verici cezayı hak edenler onlardır. Fakat akıl ve şuur nimetini atıl bırakıp başkalarını körü körüne taklit ettikleri için tâbiler de bu azaba ortak olurlar. Oysa onlara yaraşan, taklit bağından kurtulmaktı. Neticede inançları bozuk, amelleri de önderlerininki gibi kötü oldu; böylece hepsi birden cehennem azabında ebedî kalmayı hak ettiler; o ne kötü bir varış yeridir!
13656. Metin
موقف المشركين المترفين
Müşrik Seçkinlerin Tutumu
13657. Metin
يصحب الترف والغنى عادة عند المترفين مظاهر التكبر والتفاخر بزينة الدنيا ومباهجها، مغترين بالأموال والثروات والأولاد، فيقعون في تصرفات شاذة، وتكون لهم مواقف مستهجنة من الدين والعقيدة والأخلاق، لانهماكهم في الشهوات والمعاصي، وهذا كله يحتاج لحملة قوية، لتصحيح أحوالهم، وثنيهم عن استكبارهم، وهو حال المشركين الوثنيين الذين جاءهم القرآن الكريم بآيات عديدة وأدلة دامغة، ليعودوا إلى جادة الاستقامة، ويرعووا عن غيهم وضلالهم، من تلك الآيات الشريفة ما يأتي:
Refah ve zenginlik, varlıklı kimselerde genellikle kibrin ve dünya süsü ile zevkleriyle övünmenin göstergelerini beraberinde getirir. Mallara, servetlere ve evlatlara aldanarak taşkın davranışlara sürüklenirler; şehvetlere ve günahlara daldıkları için dine, inanca ve ahlaka karşı çirkin tutumlar sergilerler. Bütün bunlar, onların durumlarını düzeltmek ve onları kibirlerinden vazgeçirmek için güçlü bir hamleyi gerektirir. Kendilerine istikamet yoluna dönmeleri, azgınlık ve sapıklıklarından vazgeçmeleri için Kur'ân-ı Kerîm'in birçok ayet ve susturucu deliller getirdiği putperest müşriklerin durumu da böyledir. Bu yüce ayetlerden bazıları şunlardır:
13658. Metin
[سورة سبإ (٣٤) : الآيات ٣٤ الى ٣٩]
[Sebe Suresi (34), 34 ila 39. Ayetler]
13659. Metin
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (٣٤) وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالاً وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٣٥) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٣٦) وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ (٣٧) وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (٣٨)
{ وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (٣٤) وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالاً وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٣٥) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٣٦) وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ (٣٧) وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (٣٨) } “Biz hangi memlekete bir uyarıcı gönderdiysek, oranın şımarık varlıklıları mutlaka: ‘Biz sizinle gönderilen şeyleri inkâr ediyoruz’ dediler. Ve dediler ki: ‘Biz mallar ve evlatlar bakımından daha çoğuz ve biz azaba uğratılacak da değiliz.’ De ki: ‘Şüphesiz Rabbim rızkı dilediğine bolca verir, dilediğine de daraltır; fakat insanların çoğu bilmezler.’ Bizi katımızda size yakınlık sağlayacak olan ne mallarınızdır ne de evlatlarınızdır; ancak iman edip salih amel işleyenler müstesnadır. İşte onlar için yaptıklarına karşılık kat kat mükâfat vardır ve onlar yüksek saraylarda güven içindedirler. Ayetlerimizi boşa çıkarmak için yarışanlara gelince, işte onlar azabın içine atılacaklardır.”
13660. Metin
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (٣٩)
{ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (٣٩) } “De ki: ‘Şüphesiz Rabbim, kullarından dilediğine rızkı bolca verir, dilediğine de daraltır. Siz ne harcarsanız O, onun yerine yenisini verir; çünkü O, rızık verenlerin en hayırlısıdır.’”