13708. Metin
الخلق دليل القدرة الإلهية
Yaratılış, İlâhî Kudretin Delilidir
13709. Metin
تكثر ادعاءات المغرورين والمتكبرين المشركين ومزاعمهم بأنهم يملكون قدرة معينة: إما فكرية وإما جسدية وإما إبداعية، وتتبدد كل تلك المزاعم أمام الواقع الأعظم: وهو إيجاد أشياء مادية وروحية حركية معا، تعمل بفكر منظم ومنطق رتيب. لذا لم نجد حاجة في القرآن الكريم لإثبات وجود الله غير دليل الإيجاد أو الخلق أو الإبداع الإلهي للأشياء بدون سابقة، وهذا وحده كاف لتتداعى أمامه كل ألوان الغرور والتكبر والشرك، واستحق هذا أن يحمد الخالق عليه بكل مشتملات الحمد، ويستغرق هذا جميع الأفعال الشريفة، فيثبت الكمال لله وحده، وهذا ما عبّرت عنه الآيات الآتية في مطلع سورة فاطر:
Gurura kapılmış, kibirli müşriklerin; gerek fikrî, gerek bedenî ve gerekse yaratıcı [nitelikte] belirli bir güce sahip olduklarına dair iddia ve hezeyanları pek çoktur. Ancak bu iddiaların tümü, en büyük hakikat karşısında eriyip yok olur: O hakikat de, düzenli bir akıl ve intizamlı bir mantıkla işleyen maddî ve ruhî hareketli varlıkların birlikte var edilmesidir. Bu sebeple Kur’ân-ı Kerîm'de Allah'ın varlığını ispatlamak için, eşyayı örneksiz olarak ilk kez var etme, yaratma veya ilâhî icat delilinden başkasına ihtiyaç görülmemiştir. Gurur, kibir ve şirkin her türlüsünün önünde yıkılıp gitmesi için tek başına bu yeterlidir. Yaratıcı, hamdin tüm unsurlarıyla bu yüzden övülmeye hak kazanmıştır ve bu durum bütün şerefli fiilleri kapsar; böylece kemal sıfatı yalnızca Allah'a ait kılınmış olur. İşte Fâtır Sûresi'nin başındaki şu ayetlerin ifade ettiği husus da budur:
13710. Metin
[سورة فاطر (٣٥) : الآيات ١ الى ٤]
[Fâtır Sûresi (35), Âyetler 1-4]
13711. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
13712. Metin
الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢) يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣) وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤)
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢) يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣) وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤) } “Hamd; gökleri ve yeri yoktan var eden, melekleri ikişer, üçer, dörder kanatlı elçiler kılan Allah'a mahsustur. O, yaratmada dilediğini artırır. Şüphesiz Allah, her şeye hakkıyla güç yetirendir. (1) Allah'ın insanlar için açtığı herhangi bir rahmeti tutacak kimse yoktur; O'nun tuttuğunu da O'ndan sonra salıverecek kimse yoktur. O, Azîz'dir (üstündür), Hakîm'dir (hikmet sahibidir). (2) Ey insanlar! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Allah'tan başka, sizi gökten ve yerden rızıklandıran bir yaratıcı var mıdır? O'ndan başka hiçbir ilâh yoktur. O hâlde nasıl [haktan] çevriliyorsunuz? (3) Eğer seni yalanlıyorlarsa, senden önceki elçiler de yalanlanmıştı. Bütün işler ancak Allah'a döndürülür. (4)”
13713. Metin
«١» «٢» [فاطر: ٣٥/ ١- ٤] .
12 [Fâtır: 35/1-4].
13714. Metin
لله تعالى جميع أنواع المحامد والشكر الخالص على نعمه، فكلمة الْحَمْدُ الألف واللام لاستغراق الجنس على أتم عموم، والشكر بعض أنواع الحمد، فيشمله، وحمده تعالى لأنه سبحانه مبتدئ خلق السماوات والأرض، مما يدل على وجوده، وتمام قدرته، واتصافه بالكمال وحده، فهو إذن قادر على إعادة الخلق أحياء مرة أخرى.
Her türlü övgü ve nimetlerine karşı halis şükür Yüce Allah'a aittir. { الْحَمْدُ } kelimesindeki elif-lâm takısı, cinsin en kapsamlı şekilde kuşatılmasını ifade eder. Şükür de hamdin bir türü olduğu için onun kapsamına girer. Yüce Allah'a hamdedilmesinin sebebi; O'nun gökleri ve yeri ilk defa yaratan olmasıdır ki bu, O'nun varlığına, kudretinin tamlığına ve kemal sıfatlarıyla yalnızca O'nun nitelendiğine delalet eder. Dolayısıyla O, mahlukatı öldükten sonra tekrar diri olarak diriltmeye de kadirdir.
13715. Metin
والله تعالى جاعل الملائكة وسائط بينه وبين أنبيائه لتبليغ رسالاته وغير ذلك، فقد جعلهم رسلا بالوحي ونحوه من الأوامر، ومنهم جبريل وميكائيل وعزرائيل وإسرافيل، ومنهم الملائكة المتعاقبون المتناوبون لتنفيذ أوامر الله، ومنهم المسدّدون لحكام العدل وغيرهم، وقد خلقهم الله ذوي أجنحة متعددة، بعضهم له جناحان، وبعضهم له ثلاثة، وبعضهم له أربعة، وبعضهم له أكثر من ذلك وهم شذوذ، ينزلون بها من السماء إلى الأرض، ويعرجون بها من الأرض إلى السماء. فقوله تعالى:
Yüce Allah melekleri; elçilik görevlerini ve diğer emirleri tebliğ etmek üzere Kendisi ile peygamberleri arasında vasıtalar kılmıştır. Nitekim onları vahiy ve benzeri emirlerle elçiler yapmıştır; Cebrail, Mikail, Azrail ve İsrafil bunlardandır. Kimi melekler de Allah'ın emirlerini yerine getirmek için birbirini takip eden, nöbetleşe görev yapan meleklerdir. Kimileri de adil yöneticilere ve diğerlerine doğruyu ilham eden meleklerdir. Allah onları çok kanatlı olarak yaratmıştır; kiminin iki, kiminin üç, kiminin dört, kiminin ise istisnaî olarak bundan daha fazla kanadı vardır. Bu kanatlarla gökten yere iner ve yerden göğe yükselirler. Yüce Allah'ın şu kavli:
13716. Metin
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ألفاظ معدولة من اثنين وثلاثة وأربعة، فهي ممنوعة من الصرف للعدل والتعريف.
{ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ } lafızları; ikişer, üçer ve dörder anlamına gelen ma'dûl (türemiş) lafızlardır ve adl ile marifelikten ötürü gayri munsarıftırlar.
13717. Metin
وليس هذا بمستغرب أو ببدع في قدرة الله تعالى، فإنه يزيد في خلقه ما يشاء، من أجنحة وغيرها، كملاحة العين، وجمال الأنف، وحلاوة الفم، وحسن الصوت، إن الله تام القدرة في خلق الزيادة المادية الحسية والمعنوية، فلا يعجز عن شيء.
Bu durum, Yüce Allah'ın kudreti açısından yadırganacak veya görülmemiş bir şey değildir; zira O, yaratışında kanatlardan ve diğer şeylerden dilediğini artırır; gözün güzelliği, burnun biçimliliği, ağzın sevimliliği ve sesin güzelliği gibi. Şüphesiz Allah, maddî-hissî ve manevî her türlü fazlalığı yaratmada tam bir kudret sahibidir, O'na hiçbir şey güç gelmez.
13718. Metin
وبالإضافة إلى تمام القدرة الإلهية، فإنه سبحانه نافذ الإرادة والمشيئة والأمر، فما يعطي الله تعالى من خير أو نعمة حسية كرزق، ومطر، وصحة، أو معنوية، كأمن وعلم، ونبوة وحكمة، فلا مانع له، وما يمنع من ذلك، فلا يقدر أحد أن يرسله من بعد إمساكه من الله، بيده الخير كله، والله هو القوي الغالب القاهر، الحكيم في قوله وفعله وتدبيره، يضع كل شيء في موضعه المناسب له. فقوله: مِنْ رَحْمَةٍ عام
İlâhî kudretin tamlığına ek olarak O, iradesi, meşîeti ve emri mutlak geçerli olandır. Yüce Allah; rızık, yağmur ve sağlık gibi hissî ya da güvenlik, ilim, peygamberlik ve hikmet gibi manevî nimet ve hayırlardan ne verirse, O'na engel olacak kimse yoktur. Neyi de engellerse, Allah'ın tutmasından sonra artık onu salıverecek hiçbir kimse olamaz. Bütün hayır O'nun elindedir. Allah; güçlü, galip, kahredici olandır; sözünde, fiilinde ve tedbirinde Hakîm'dir (hikmet sahibidir), her şeyi kendisine uygun olan yerine koyar. Ayetteki { مِنْ رَحْمَةٍ } “rahmetten” ifadesi,
13719. Metin
في كل خير، يعطيه الله لعباده، جماعة وأفرادا، وقوله: مِنْ بَعْدِهِ فيه حذف مضاف، أي من بعد إمساكه.
Allah'ın kullarına topluca veya ferdî olarak bahşettiği her türlü hayır için geneldir. { مِنْ بَعْدِهِ } “O'ndan sonra” ifadesinde ise bir tamlanan (muzaf) hazfedilmiştir, yani O'nun tutmasından sonra demektir.
13720. Metin
وبما أنه تعالى مصدر الخلق والرزق والإنعام، فيجب تذكر نعمه والإقرار بتوحيده، فيا أيها الناس كلهم، تذكروا نعم الله عليكم، واحفظوها بمعرفة حقوقها والإقرار بها، ووحّدوا المنعم بها، فلا خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض، ولا إله إلا هو، فكيف بعد هذا البيان الواضح، تصرفون عن الحق: وهو توحيد الله وشكره، وتعبدون هذه الأصنام؟! ثم واسى الله رسوله في أنه: إن يكذبك أيها الرسول هؤلاء المشركون ويعارضونك فيما جئت به من توحيد الله تعالى، فقد كذبت الرسل السابقون من قبلك من أقوامهم، وعارضوهم وآذوهم، ومصير الجميع في نهاية الأمر إلى الله تعالى، فيجازي على ذلك أو في الجزاء، يجازي رسله ومنهم أنت أيها النبي على الصبر، ويجازي أقوامهم على التكذيب، وكلا الجزاءين حق وعدل، ومصلحة ونفع إما للشخص نفسه في الدنيا والآخرة، أو له في الدنيا لتذكيره وزجره.
Yaratmanın, rızıklandırmanın ve nimet vermenin kaynağı Yüce Allah olduğuna göre, O'nun nimetlerini hatırlamak ve birliğini ikrar etmek vaciptir. Ey bütün insanlar! Allah'ın üzerinizdeki nimetlerini hatırlayın; bu nimetlerin haklarını bilip onları ikrar ederek koruyun ve onları bahşeden Zat'ı birleyin. Allah'tan başka sizi gökten ve yerden rızıklandıran hiçbir yaratıcı yoktur; O'ndan başka hiçbir ilâh yoktur. Bu apaçık beyandan sonra, haktan —yani Allah'ı birlemekten ve O'na şükretmekten— nasıl çevriliyorsunuz da bu putlara tapıyorsunuz?! Ardından Allah, Peygamberini şu şekilde teselli etmiştir: Ey Resul! Eğer bu müşrikler seni yalanlar ve Yüce Allah'ı birleme konusunda getirdiğin şeylere karşı çıkarlarsa, senden önceki peygamberler de kendi kavimleri tarafından yalanlanmış, onlara karşı çıkılmış ve eziyet edilmiştir. Sonunda herkesin dönüşü Yüce Allah'adır; O da bunun karşılığını verir yahut mükâfatında elçilerini —ki sen de onlardansın ey Peygamber— sabırlarından ötürü mükâfatlandırır, kavimlerini de yalanlamalarından dolayı cezalandırır. Her iki karşılık da hak ve adalettir; ya kişinin bizzat kendisi için dünyada ve ahirette ya da dünyada hatırlatılması ve sakındırılması adına bir maslahat ve faydadır.
13721. Metin
التحذير من غرور الدنيا
Dünyanın Aldatıcılığına Karşı Uyarı
13722. Metin
من الظواهر الواقعية أن الدنيا ملهاة، وتأثيرها بزخارفها على النفوس كبير، والإصغاء إلى وساوس الشيطان خطير، لذا حذر الله تعالى منها، من أجل خير الإنسان، وبسبب عرضه على الحساب في يوم القيامة الذي لا بد منه، فيكون الناس إما في خير وتنعيم، أو عذاب وعقاب وجحيم، أما أهل الإيمان والعمل الصالح، فلهم مغفرة وثواب كبير، وأما الكافرون، فلهم عذاب شديد. ولا مجال للمفاضلة
Gözlemlenen gerçeklerden biridir ki dünya bir oyalanmadır, süsleriyle nefisler üzerindeki etkisi büyüktür ve şeytanın vesveselerine kulak vermek son derece tehlikelidir. Bu sebeple Yüce Allah, insanın iyiliği için ve vuku bulması kaçınılmaz olan kıyamet gününde hesaba çekileceğinden dolayı dünyadan sakındırmıştır. O gün insanlar ya hayır ve nimet içinde ya da azap, ceza ve cehennemde olacaklardır. İman edip salih amel işleyenlere gelince, onlar için bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. İnkâr edenlere ise şiddetli bir azap vardır. İki grup arasında üstünlük yarıştırmak
13723. Metin
أو المقارنة بين الفريقين، لعلو درجة المؤمنين، ودنوّ رتبة الكافرين الذين زيّن لهم سوء عملهم، وهذا ما أخبر عنه القرآن الكريم في الآيات الآتية:
veya kıyaslama yapmak söz konusu bile olamaz; zira müminlerin derecesi yüce, kötü amelleri kendilerine süslü gösterilen kâfirlerin mertebesi ise pek alçaktır. Kur’ân-ı Kerîm'in şu ayetlerde haber verdiği husus da işte budur:
13724. Metin
[سورة فاطر (٣٥) : الآيات ٥ الى ٨]
[Fâtır Sûresi (35), Âyetler 5-8]
13725. Metin
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٥) إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (٦) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (٧) أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ (٨)
{ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (٥) إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (٦) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (٧) أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ (٨) } “Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır; sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve sakın o çok aldatıcı [şeytan] da sizi Allah ile aldatmasın. (5) Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır; siz de onu düşman edinin. O, kendi taraftarlarını ancak alevli ateşin ehlinden olsunlar diye çağırır. (6) İnkâr edenler için şiddetli bir azap vardır. İman edip salih ameller işleyenlere ise bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. (7) Ya kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse [hidayete eren gibi midir]? Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir. Artık onlar için duyduğun hasretlerle (üzüntülerle) canını tüketme! Şüphesiz Allah, onların yapmakta olduklarını hakkıyla bilendir. (8)”
13726. Metin
«١» [فاطر: ٣٥/ ٥- ٨] .
«1» [Fâtır: 35/ 5-8].
13727. Metin
أبانت آيات سورة فاطر في مطلعها ثلاثة أصول إيمانية: الأول- التوحيد الإلهي، والثاني- الرسالة النبوية، وهذا مما سبق بيانهما، والثالث- الحشر والبعث، وهذا موضوع الآيات المذكورة هنا.
Fâtır Sûresi'nin ayetleri başlangıcında üç iman esasını açıklamıştır: Birincisi ilâhî tevhid, ikincisi nübüvvet elçiliği —ki bunların açıklaması geçmişti—, üçüncüsü ise haşir ve yeniden diriliştir; bu da burada zikredilen ayetlerin konusudur.
13728. Metin
يعظ الله تعالى جميع العالم، ويحذرهم غرور الدنيا بنعيمها وزخرفها، وينبّههم إلى عالم المعاد، فإن وعد الله بالبعث والجزاء حق ثابت لا شك فيه، والمعاد كائن لا محالة، بما فيه من خير ونعيم، أو عذاب مقيم، فلا تلتهوا بمغريات الدنيا ولذائذها عن العمل للآخرة، ولا يغرنكم الشيطان بالله، فيجعلكم في أوهام وآمال خيالية، ولا تلهينكم الحياة الدنيوية.
Yüce Allah bütün insanlığa öğüt vermekte, onları nimetleri ve süsleriyle dünyanın aldatıcılığına karşı uyarmakta ve ahiret âlemine dikkatlerini çekmektedir. Zira Allah'ın diriliş ve ceza/mükâfat vaadi şüphesiz sabit bir haktır; içindeki hayır ve nimetlerle veya kalıcı azapla ahiret kaçınılmaz olarak gerçekleşecektir. O hâlde dünyanın çekicilikleri ve lezzetleri sebebiyle ahiret için çalışmaktan geri kalmayın; şeytan da hayalî kuruntular ve beklentiler içerisine sokarak sizi Allah hakkında aldatmasın, dünya hayatı sizi oyalamasın.
13729. Metin
إن عداوة الشيطان لكم أيها البشر عداوة قديمة ظاهرة، فعادوه أنتم عداوة شديدة، وخالفوه بطاعة الله، واجتنبوا إغراءه بمعاصي الله ونواهيه، فعداوته:
Ey insanlar! Şeytanın size olan düşmanlığı pek eski ve açıktır. Siz de ona şiddetle düşmanlık edin, Allah'a itaat ederek ona muhalefet edin ve Allah'a isyan ile O'nun yasaklarına yönelttiği kışkırtmalarından sakının. Ona düşmanlık etmek:
13730. Metin
بالمباينة والمقاطعة، والمخالفة له: باتباع الشرع.
Ondan ayrılmak ve ilgiyi kesmekle, ona muhalefet etmek ise şeriata uymakla olur.
13731. Metin
إنما يريد الشيطان إضلالكم حتى يوصلكم معه إلى عذاب النار الشديد. ويدعو
Şeytan ancak sizi saptırmak ve kendisiyle birlikte cehennemin şiddetli azabına ulaştırmak ister. [O]1 çağırır,
13732. Metin
حزبه، أي حاشيته الصاغية له وجماعته الملتفين حوله، ليصيروا من أهل النار، فتكون اللام في لِيَكُونُوا لام الصيرورة، لأنه لم يدعهم صراحة إلى السعير، وإنما ترتب على الاستجابة لوساوسه صيرورة أمرهم منه إلى ذلك. والسعير: طبقة من طبقات جهنم، وهي سبع طبقات.
yani cehennem ehlinden olsunlar diye kendisine kulak veren maiyetini ve etrafında toplanan topluluğunu çağırır. { لِيَكُونُوا } ifadesindeki lâm harfi, akıbet (sayrûret) lâmıdır; zira şeytan onları açıkça alevli ateşe çağırmamış, bilakis onun vesveselerine uymanın neticesi olarak işlerinin sonu oraya varmıştır. Saîr (alevli ateş), yedi tabakadan oluşan cehennemin tabakalarından biridir.
13733. Metin
وجزاء فريقي الآخرة معروف، فالذين كفروا بالله ورسوله، وأنكروا الآخرة، واتبعوا وساوس الشيطان، لهم عذاب شديد في نار جهنم، لأنهم أطاعوا الشيطان، وعصوا الرحمن.
Ahiretteki iki grubun karşılığı bellidir: Allah'ı ve Resulünü inkâr eden, ahireti yalanlayan ve şeytanın vesveselerine uyan kimseler için cehennem ateşinde şiddetli bir azap vardır; çünkü onlar şeytana itaat etmiş ve Rahmân'a isyan etmişlerdir.
13734. Metin
والذين صدقوا بالله ورسوله وباليوم الاخر، وعملوا صالح الأعمال من اتباع الأوامر، واجتناب النواهي، لهم مغفرة لذنوبهم وأجر كبير، وهو الجنة، بسبب الإيمان والعمل الصالح.
Allah'ı, Resulünü ve ahiret gününü tasdik edip emirlere uymak ve yasaklardan kaçınmak suretiyle salih ameller işleyenler için ise, iman ve salih amelleri sebebiyle günahlarına bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat —ki o cennettir— vardır.
13735. Metin
وفرق كبير بين الفريقين، فكيف يتساوى المحسن والمسيء وكيف يتماثل الذين حسّن لهم الشيطان أعمالهم، ظانين أنهم محسنون صنعا، وأولئك المهتدون على طريق الحق والخير؟ والمراد بمن زيّن له سوء عمله: كفار قريش وأمثالهم. وقوله تعالى:
İki zümre arasında büyük bir fark vardır; iyilik yapan ile kötülük yapan nasıl bir olabilir? Şeytanın kendilerine amellerini süslü gösterdiği ve güzel bir iş yaptıklarını sanan kimselerle, hak ve hayır yolunda hidayete erenler nasıl denk tutulabilir? Kötü ameli kendisine süslü gösterilen kimseden maksat: Kureyş kâfirleri ve benzerleridir. Yüce Allah'ın şu kavline gelince:
13736. Metin
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ جوابه محذوف، تقديره: كمن اهتدى. ثم واسى الله تعالى نبيه عن كفر قومه، ببيان أن من شاء الله إضلاله أضلّه، ومن شاء هدايته هداه، بسبب ما يعلم الله من استعداد كل واحد لتقبل الخير، أو حبّ الشر، ويجب التسليم لله تعالى في إضلال من شاء، وهداية من شاء.
{ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ } ifadesinin cevabı hazfedilmiştir; takdiri: "hidayete eren kimse gibi midir?" şeklindedir. Ardından Yüce Allah, her bir kimsenin hayrı kabullenme veya kötülüğü sevme konusundaki yatkınlığını bildiğinden dolayı, Allah'ın saptırmayı dilediğini saptıracağını, hidayete erdirmeyi dilediğini de hidayete erdireceğini açıklayarak Peygamberini kavminin küfrüne karşı teselli etmiştir. Dilediğini saptırma ve dilediğini hidayete erdirme hususunda Yüce Allah'a teslim olmak vaciptir.
13737. Metin
وأمر الله نبيه بالإعراض عن أمر قومه، وألا يهلك نفسه أو يوقعها في الغم والحزن، بسبب عدم إيمان قومه، وإصرارهم على الكفر، وبقائهم في الضلال، فالله عليم بأحوالهم واستعداداتهم، وعالم بما يفعلون من المنكرات والقبائح، فيجازيهم بما يستحقون. وهذا وعيد للكفار، وتهديد، وزجر بليغ، والمراد بقوله: فَلا تَذْهَبْ
Allah, Peygamberine kavminin durumundan yüz çevirmesini; kavminin iman etmemesi, küfürde ısrar etmesi ve dalâlette kalması sebebiyle kendini helak etmemesini veya kedere ve üzüntüye boğmamasını emretmiştir. Zira Allah onların durumlarını ve kabiliyetlerini çok iyi bilir; yaptıkları kötülük ve çirkinlikleri de hakkıyla bilmektedir ve hak ettikleri cezayı onlara verecektir. Bu, kâfirler için bir tehdit, gözdağı ve beliğ bir sakındırmadır. Yüce Allah'ın { فَلا تَذْهَبْ }
13738. Metin
نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ
{ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ } kavlinden murat;
13739. Metin
ألا تغتم ولا تهتم وتضايق نفسك أو تهلكها متحسرا عليهم، أو حزنا عليهم، لأنهم لم يؤمنوا برسالتك. والحسرات جمع حسرة: وهي همّ النفس على فوات أمر.
senin peygamberliğine iman etmedikleri için onlara eseflenerek veya üzülerek canını sıkma, kendini heba etme demektir. Hasarât (حَسَرات), hasret (حسرة) kelimesinin çoğuludur; o da kaçırılan bir şeyden ötürü nefsin duyduğu derin kederdir.
13740. Metin
والمطلوب بإيجاز: التأكد من الإيمان بالآخرة. والتحذير من وساوس الشيطان، ومن إغراءات الدنيا، والاستعداد للآخرة والنجاة بالإيمان والعمل الصالح.
Özetle istenen şudur: Ahirete imanı pekiştirmek, şeytanın vesveselerinden ve dünyanın aldatıcılıklarından sakınmak, ahiret için hazırlık yapmak ve iman ile salih amelle kurtuluşa ermektir.
13741. Metin
الإحتجاج على الكفار في إنكار البعث
Dirilişi İnkâr Eden Kâfirlere Karşı Delil Getirilmesi
13742. Metin
إرشادات الحق ﷻ تحمل كل عاقل على الاستجابة لها، والتفاعل معها، والاقتناع بها، لأنها في الغالب مستمدة من الحس المشاهد أمامه، الملموس لديه، ولا ينصرف أحد عن القناعة بهذه الأدلة والإرشادات إلا بسبب العناد والاستكبار، وتعطيل المواهب والطاقات المودعة عنده. وهذا هو الشأن في الإحتجاج على الكفار في إنكارهم البعث، وهو التأمل بالبلد الميت الذي لا نبت فيه، كيف يخضرّ وينبت بالماء، فتلك حياته، وكذلك إحياء الموتى، أي مثل ذلك ينقلب الميت أو الراكد إلى حياة حركية بإحياء الله، وإعادة الروح لكل إنسان. وهذا ما أرشدت إليه الآيات الآتية:
Hakk'ın celle celâluhu rehberliği; her akıl sahibini ona icabet etmeye, onunla etkileşim kurmaya ve ona ikna olmaya sevk eder. Çünkü bu rehberlik çoğunlukla insanın önünde müşahade ettiği, dokunabildiği hissî delillerden kaynaklanmaktadır. Bu delillere ve rehberliğe ikna olmaktan ancak inat, kibir ve insana bahşedilen istidat ve potansiyelleri köreltme sebebiyle yüz çevrilir. Dirilişi inkâr eden kâfirlere karşı delil getirme hususu da böyledir; bu da bitkisi bulunmayan ölü beldeye bakıp düşünmektir: Su ile nasıl yeşerip bitki bitirir, işte onun dirilişi böyledir. Ölülerin diriltilmesi de tıpkı bunun gibidir; yani ölü yahut durgun olan şey, Allah'ın diriltmesiyle ve her insana ruhunu iade etmesiyle hareketli bir hayata dönüşür. Aşağıdaki ayetlerin yönlendirdiği husus da işte budur:
13743. Metin
[سورة فاطر (٣٥) : الآيات ٩ الى ١١]
[Fâtır Sûresi (35), Âyetler 9-11]
13744. Metin
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (٩) مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ (١٠) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١١)
{ وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (٩) مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ (١٠) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْواجاً وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١١) } “Rüzgârları gönderip de bulutları harekete geçiren Allah'tır. Derken biz onu ölü bir beldeye sevk ederiz de ölümünden sonra yeryüzünü onunla diriltiriz. İşte [ölümden sonra] diriliş de böyledir. (9) Kim izzet istiyorsa bilsin ki izzet bütünüyle Allah'ındır. Güzel kelimeler ancak O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir. Kötülükleri tuzak kuranlara gelince, onlar için şiddetli bir azap vardır; işte onların kurduğu tuzak mahvolur gider. (10) Allah sizi bir topraktan, sonra bir nutfeden yarattı; sonra da sizi çiftler kıldı. O'nun ilmi olmaksızın hiçbir dişi ne gebe kalır ne de doğurur. Bir ömür sahibine ömür verilmesi veya onun ömründen eksiltilmesi mutlaka bir kitaptadır. Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır. (11)”
13745. Metin
«١» «٢» [فاطر: ٣٥/ ٩- ١١] .
1 2 [Fâtır: 35/9-11].
13746. Metin
هذان دليلان على إمكان البعث والنشور أو إحياء الموتى من القبور، يحتج بهما الله تعالى على الكفار، الذين أنكروا البعث من القبور، ويدلهم على المثال الموازي تماما.
Bunlar; kabirlerden dirilişi inkâr eden kâfirlere karşı Yüce Allah'ın delil getirdiği ve onlara birebir denk olan misali gösterdiği, ba's ve nüşûrun (kabirlerden dirilişin) imkânına dair iki delildir.
13747. Metin
الدليل الأول- إحياء الأرض بالماء: الله ﷾ يرسل الرياح، فتحرك الغيوم حيث يشاء الله، فيقودها إلى بلد ميت لا نبات به، فينزل المطر عليه، فتحيا الأرض بالنبات بعد يبسها، وتصبح مخضرة، تموج بالحركة، وجمال الزرع والشجر، بعد أن كانت تربة هامدة، فكذلك مثله، أي وهذا المثال المعاين أمامكم يكون مثله ويساويه تماما النشور، أي الإحياء من القبور، فكما يحيي الله الأرض بعد موتها، يحيي العباد بعد موتهم وصيرورتهم ترابا، لكنّ أرواحهم باقية عند الله تعالى.
Birinci delil - Yeryüzünün su ile diriltilmesi: Allah azze ve celle rüzgârları gönderir, onlar da Allah'ın dilediği yere doğru bulutları harekete geçirir. Ardından onu bitkisi olmayan ölü bir beldeye sevk eder, üzerine yağmur indirir; böylece yeryüzü kuruduktan sonra bitkilerle dirilir, yemyeşil hale gelir, daha önce kupkuru bir toprak iken hareketle, ekin ve ağaçların güzelliğiyle dalgalanır. İşte nüşûr —yani kabirlerden diriliş— de tıpkı bunun gibidir, yani önünüzde bizzat müşahede ettiğiniz bu misalin tamamen eşiti ve benzeridir. Nitekim Allah yeryüzünü ölümünden sonra nasıl diriltiyorsa, kulları da ölüp toprak haline geldikten sonra öylece diriltecektir; fakat onların ruhları Yüce Allah katında bâkidir.
13748. Metin
ومن كان يريد العزة بعبادة الأوثان، ومغالبة الله، فلله وحده العزة الكاملة، أي ليست لغيره، ولا تتم إلا له، وهذا المغالب مغلوب، كما فسره مجاهد، وهذا رد على الكفار الذين كانوا يطلبون العزة بعبادة الأوثان والأصنام، وعدم إطاعة الرسل، فإن العزة كلها في الحقيقة هي لله تعالى.
Kim putlara taparak ve Allah'a üstün gelmeye çalışarak izzet isterse bilsin ki kâmil izzet yalnızca Allah'ındır; yani başkasına ait değildir ve sadece O'nunla tamam olur. Mücâhid'in tefsir ettiği üzere bu şekilde üstün gelmeye çalışan kimse mağlup olur. Bu, putlara ve heykellere taparak ve peygamberlere itaat etmeyerek izzet arayan kâfirlere bir reddiyedir; zira bütün izzet gerçekte Yüce Allah'a aittir.
13749. Metin
ومن مظاهر عزة الله: أنه يسمع كلام الناس، ويقبل طيب الكلام، كالتوحيد والتمجيد والأذكار، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعاء، وتلاوة القرآن الكريم، والتسابيح والتهاليل، وغير ذلك، ومن أفضل الأذكار: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
Allah'ın izzetinin tecellilerinden biri de şudur: O, insanların sözlerini işitir; tevhid, temcid, zikirler, iyiliği emredip kötülükten sakındırma, dua, Kur’ân-ı Kerîm tilaveti, tesbihler, tehliller ve benzeri güzel sözleri kabul eder. En faziletli zikirler ise: Sübhânallâh, elhamdülillâh, lâ ilâhe illallâh ve Allâhu ekber'dir.
13750. Metin
وكما أنه تعالى يقبل الكلام الطيب، يرفع العمل الصالح إليه، وهذا أرجح الأقوال، كما ذكر ابن عطية ﵀ في تفسيره.
Yüce Allah güzel sözü kabul ettiği gibi, salih ameli de Kendisine yükseltir; İbn Atıyye'nin rahimehullâh tefsirinde belirttiği üzere en kuvvetli görüş budur.
13751. Metin
وأما الذين يعملون مكائد المكر، وسوء الأعمال في الدنيا، كالتامر على قتل النبي، أو إضعاف المسلمين، ويوهمون غيرهم أنهم في طاعة الله تعالى، فلهم عقاب
Peygamberi öldürmek için suikast planlamak veya Müslümanları zayıflatmak gibi dünyada hileli tuzaklar kuran, kötü ameller işleyen ve başkalarına Allah'a itaat ediyormuş gibi görünen kimselere gelince; onlar için şiddeti
13752. Metin
بالغ الغاية في الشدة. ومكر أو تدبير هؤلاء المفسدين يفسد ويضيع، ولا ينفذ، لأن الله تعالى يحبط مكائدهم، ويفوّت عليهم ألوان مكرهم.
son derece ileri düzeyde bir ceza vardır. Bu bozguncuların tuzağı yahut planı bozulur, heba olur ve netice vermez; zira Yüce Allah onların tuzaklarını boşa çıkarır ve her türlü hilelerini etkisiz kılar.
13753. Metin
والدليل الثاني على إمكان البعث: بدء خلق الإنسان، والمراحل التي يمر بها في أطوار خلقه، فالله تعالى ابتدأ خلق الإنسان من تراب، وهو أبونا آدم ﵇، ثم جعل تكاثر ذريته ونسله بواسطة سلالة من ماء مهين، حيث صيّر التراب نطفة بواسطة الماء، ثم جعل الناس أصنافا، ذكورا وإناثا، هذا التحوّل من تراب لا حياة فيه إلى خلية حية، إلى إنسان سوي: دليل قاطع آخر على إمكان البعث الذي هو إعادة الحياة مرة أخرى بفعل الله تعالى، والإعادة في مفهوم الناس وتقديرهم أهون من الخلق، أما بالنسبة لله تعالى فهما سواء.
Yeniden dirilişin imkânına dair ikinci delil: İnsanın ilk yaratılışı ve yaratılış evrelerinde geçtiği aşamalardır. Yüce Allah insanın yaratılışına topraktan başlamıştır ki o da atamız Âdem'dir aleyhisselâm. Sonra onun zürriyetinin ve neslinin çoğalmasını hakir bir sudan süzülen nutfe ile sağlamıştır; nitekim suyu vasıta kılarak toprağı nutfeye dönüştürmüştür. Ardından insanları erkek ve dişi olarak türler kılmıştır. Hayatsız bir topraktan canlı bir hücreye, oradan da tam bir insana doğru gerçekleşen bu dönüşüm; Allah'ın fiiliyle hayatın yeniden iadesi demek olan dirilişin imkânına dair bir başka kesin delildir. İnsanların anlayışına ve takdirine göre [bir şeyi] yeniden var etmek, ilk defa yaratmaktan daha kolaydır; Yüce Allah için ise ikisi de eşittir.
13754. Metin
ودليل القدرة الإلهية هذا، يصحبه دليل آخر لإتمام الهندسة أو الصنع الإلهي، وهو كمال العلم، فإن الله تعالى عالم بحمل أي أنثى في العالم، لا يخفى عليه من ذلك شيء، يعلم بدء التخلق، ووقت الوضع ومكانه وكيفيته.
İlâhî kudretin bu deliline, ilâhî sanatı veya nizamı tamamlayan bir diğer delil eşlik eder ki o da ilmin kemalidir. Şüphesiz Yüce Allah dünyadaki herhangi bir dişinin hamileliğini bilir; bunlardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz. Şekillenmenin başlangıcını, doğumun vaktini, yerini ve keyfiyetini bilir.
13755. Metin
وحال الإنسان وعمره بعد الولادة مختلف، فما يمدّ في عمر إنسان، ولا ينقص من عمر آخر إلا وهو مدوّن معلوم في اللوح المحفوظ، سواء كان ذا عمر طويل أو عمر قصير، وذلك النظام المرتّب، والمتفاوت لكل إنسان، سهل يسير على الله تعالى، لديه علمه جملة وتفصيلا.
İnsanın doğumdan sonraki durumu ve ömrü farklı farklıdır. Bir insanın ömrünün uzatılması veya diğer birinin ömrünün kısaltılması, Levh-i Mahfuz'da mutlaka kayıtlı ve malumdur; ister uzun ömürlü ister kısa ömürlü olsun. Her bir insan için belirlenen bu düzenli ve değişken nizam Yüce Allah'a pek kolaydır; O'nun katında bunun bilgisi hem genel hem de ayrıntılı olarak mevcuttur.
13756. Metin
ومن المعلوم أن عمر الإنسان محدود، لا يزيد ولا ينقص، وأما ظاهر دلالة الآية على تعمير المعمر ونقص عمر قصير الأجل، فهذا بحسب أحوال الناس وأعرافهم، فإنهم يقولون: فلان قضى عمره، وفلان لم يكمل عمره، والحقيقة: أن لكل واحد عمرا في علم الله لا يزيد ولا ينقص.
Bilindiği üzere insanın ömrü belirlenmiştir; artmaz ve eksilmez. Ayetin; ömür sahibinin ömrünün uzatılmasına ve kısa ömürlünün ömrünün eksiltilmesine dair zahirî delaleti ise insanların durumlarına ve örflerine göredir. Nitekim onlar: "Filanca ömrünü tamamladı, filanca ise ömrünü bitiremedi" derler. Hakikat şudur ki: Allah'ın ilminde herkes için artmayan ve eksilmeyen bir ömür vardır.
13757. Metin
من أدلة قدرة الله تعالى وتوحيده
Yüce Allah'ın Kudretinin ve Tevhidinin Delillerinden
13758. Metin
في الوجود أدلة كثيرة على توحيد الله تعالى، وقدرته الفائقة، وإمكانه بعث الناس من القبور مرة أخرى، منها خلق الأشياء المتحدة الجنس، لكنها مختلفة المنافع، مثل إيجاد الماء الملح والماء العذب، إما متجاورين في مكان واحد، أو في أمكنة متباعدة، ومثل تداخل الليل والنهار، وتسخير الشمس والقمر والكواكب المختلفة النيرة في أنحاء السماوات، وكل هذا ونحوه يدل دلالة واضحة على وجود الإله الخالق، المدبر، الواحد، القدير، المهيمن، ويوحي بوجوب الإيمان به عقلا وفعلا، قال الله تعالى منبها على هذه الأدلة:
Varlıkta Yüce Allah'ın birliğine, üstün kudretine ve insanları kabirlerden yeniden diriltmesinin imkânına dair pek çok delil vardır. Bunlardan biri; aynı cinsten olduğu halde faydaları farklı olan şeylerin yaratılmasıdır; örneğin tuzlu su ile tatlı suyun gerek tek bir yerde yan yana gerekse birbirinden uzak yerlerde var edilmesi, gece ile gündüzün birbirine girdirilmesi, güneşin, ayın ve göklerin her tarafındaki farklı parlak yıldızların boyun eğdirilmesi gibi. Bütün bunlar ve benzerleri; Yaratan, her şeyi yöneten, bir, mutlak kudret sahibi ve her şeyi gözetip koruyan bir ilâhın varlığına açıkça delalet etmekte, aklen ve fiilen O'na inanmanın gerekliliğini ilham etmektedir. Yüce Allah bu delillere dikkat çekerek şöyle buyurmuştur:
13759. Metin
[سورة فاطر (٣٥) : الآيات ١٢ الى ١٤]
[Fâtır Suresi (35), Ayet 12-14]
13760. Metin
وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (١٣) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (١٤)
{ وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (١٣) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (١٤) } “İki deniz bir olmaz. Şu tatlıdır, susuzluğu giderir ve içimi kolaydır; şu da tuzludur, acıdır. Bununla beraber her birinden taze et yersiniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarırsınız. O'nun lütfundan aramanız ve şükretmeniz için gemilerin onda suları yara yara gittiğini görürsün. Geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar. Güneşi ve ayı emre amade kılmıştır. Her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider. İşte Rabbiniz olan Allah budur; mülk O'nundur. O'ndan başka yalvardıklarınız ise bir çekirdek zarına bile sahip değillerdir. Onlara dua ederseniz duanızı işitmezler; işitseler bile size cevap veremezler. Kıyamet günü de sizin [onları Allah'a] ortak koşmanızı inkâr ederler. Her şeyden haberdar olan [Allah] gibi sana hiç kimse haber veremez.”
13761. Metin
[فاطر: ٣٥/ ١٢- ١٤] .
[Fâtır: 35/12-14].
13762. Metin
هذه أدلة أخرى تثبت مقدرة الله العظمى لكل عاقل، وتقطع بأن الأصنام عاجزة عن فعل مثلها.
Bunlar, her akıl sahibi için Allah'ın yüce kudretini ispatlayan ve putların benzer bir şeyi yapmaktan aciz olduğunu kesin olarak ortaya koyan diğer delillerdir.
13763. Metin
والدليل الأول: هو أن الله تعالى أوجد البحرين: الملح والعذب، وهما وإن تساويا في الصورة، يختلفان في الطبيعة، فإن أحدهما ملح شديد الملوحة، وهو البحر الذي تسير فيه أنواع السفن ذات الحمولة الكبيرة، والآخر عذب شديد العذوبة، سائغ الشراب، يجري في الأنهار الكبيرة والصغيرة، ويحقق منافع كثيرة.
Birinci delil: Yüce Allah'ın tuzlu ve tatlı iki denizi (su kütlesini) var etmesidir. Bu ikisi surette bir olsalar da tabiatta farklıdırlar; zira biri aşırı derecede tuzlu olup büyük yük taşıyan gemi türlerinin seyrettiği denizdir, diğeri ise son derece tatlı, içimi kolay olup büyük ve küçük nehirlerde akan ve pek çok fayda sağlayan sudur.
13764. Metin
ويصاد السمك من كل من البحرين الملح والعذب، وتستخرج الحلية الملبوسة
Hem tuzlu hem de tatlı denizlerin her birinden balık avlanır ve takınılan süs eşyası
13765. Metin
منهما، وهو اللؤلؤ والمرجان، كما جاء في آية أخرى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ (٢٢) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (١٣) [الرحمن: ٥٥/ ٢٢- ٢٣] وعلى الرغم من أن الحلية إنما تخرج من الملح، فإنه يجوز النسبة إلى كل من الملح والعذب، كما في آية: امَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
ikisinden çıkarılır ki o da inci ve mercandır. Nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: { يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ (٢٢) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (١٣) } “İkisinden de inci ve mercan çıkar. O halde Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlayabilirsiniz?” [Rahmân: 55/22-23]. Süs eşyası sadece tuzlu sudan çıkmasına rağmen, { يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ } ayetinde olduğu gibi her ikisine de nispet edilmesi caizdir;
13766. Metin
[الأنعام: ٦/ ١٣٠] والرسل: إنما هي من الإنس.
[En'âm: 6/130]. [Çünkü orada da her iki topluluğa hitap edilmiş, oysa] elçiler yalnızca insanlardandır.
13767. Metin
وتشاهد أيها الناظر السفن في البحر والنهر الكبير تمخر عباب الماء، أي تشقّه، مقبلة مدبرة، حاملة المواد التجارية المختلفة، لتطلبوا بالتجارة وكل سفر الرزق من فضل الله، ولتشكروا الله على تسخير الماء العظيم لكم، وعلى ما أنعم به عليكم من النعم.
Ey bakan kimse! Gemilerin denizde ve büyük nehirde suyu yararak, yani onu ikiye bölerek, muhtelif ticaret mallarını taşıyıp gidip geldiğini görürsün; ta ki ticaretle ve her türlü yolculukla Allah'ın lütfundan rızık arayasınız ve bu muazzam suyu hizmetinize sunmasından ve size ihsan ettiği nimetlerden ötürü Allah'a şükredesiniz.
13768. Metin
والدليل الثاني: على قدرة الله التامة: إدخال الليل في النهار، وإدخال النهار في الليل، فيكون أطول من الآخر، وما زاد من أحدهما أو نقص يدخل في الآخر، فكأن الزيادة أو النقص دخول أحدهما في الآخر، فيطول هذا ويقصر هذا، ثم يتبادلان صيفا وشتاء.
Allah'ın tam kudretine dair ikinci delil: Geceyi gündüze, gündüzü de geceye girdirmesidir. Böylece biri diğerinden daha uzun olur; birinden artan veya eksilen diğerine girer. Sanki artış veya eksiliş birinin diğerine girmesidir; neticede bu uzar, şu kısalır, sonra da yaz ve kış mevsimlerinde karşılıklı olarak değişirler.
13769. Metin
والدليل الثالث: تسيير الشمس والقمر وبقية الكواكب السيارة، والثوابت، بإرادة الله وقدرته، كل واحد منها يجري بمقدار معين، ومدة محددة، هي زمن مدارها أو منتهاها، تساعد على تعلم عدد السنين والحساب.
Üçüncü delil: Güneşin, ayın ve diğer gezegenler ile sabit yıldızların Allah'ın iradesi ve kudretiyle yürütülmesidir. Bunların her biri, yörüngesinin süresi veya son bulma vakti olan belirli bir ölçü ve tayin edilmiş bir müddet içinde akıp gider ve bu da yılların sayısını ve hesabı öğrenmeye yardımcı olur.
13770. Metin
ذلكم المذكور الذي فعل هذا من خلق السماوات والأرض، وخلق الإنسان من تراب ونطفة، وغير ذلك: هو الله الرب العظيم، الذي لا إله غيره، ولا ربّ سواه، وهو صاحب الملك التام، والقدرة الشاملة، وكل ما عداه عبد له.
Gökleri ve yeri yaratmaktan, insanı toprak ve nutfeden yaratmaya ve diğer şeylere varıncaya kadar bunları yapan, işte o zikredilen Yüce Rab olan Allah'tır; O'ndan başka hiçbir ilâh ve O'ndan gayrı hiçbir Rab yoktur. O, mutlak mülkün ve kuşatıcı kudretin sahibidir; O'nun dışındaki her şey O'nun kuludur.
13771. Metin
وفي مقابل ذلك تجد الأصنام عاجزة عن الخلق والإبداع، وهي متصفة بصفات ثلاث، كلها تدل على بطلانها، أولها- أنها لا تسمع إن دعيت، والثاني- أنها لا تجيب، ولو سمعت، والثالث- أنها تتبرأ يوم القيامة من الكفار.
Buna karşılık putların yaratmaktan ve icat etmekten aciz olduğunu görürsün; onlar hepsi de batıl olduklarına delalet eden üç sıfatla nitelenmiştir: Birincisi, çağrıldıklarında işitmezler; ikincisi, işitseler bile cevap veremezler; üçüncüsü ise kıyamet günü kâfirlerden uzak durup onları reddederler.
13772. Metin
إن الذي تعبدونه من الأصنام والأوثان التي هي على صورة بعض الملائكة في زعمكم، لا يملكون شيئا من الأرض والسماوات، ولو كان ذلك شيئا حقيرا بمقدار القطمير، أي قشرة النواة الرقيقة.
Sizin iddianıza göre bazı meleklerin suretinde olan ve taptığınız putlar ile heykeller, kıtmîr (قِطْمِير) yani hurma çekirdeğinin ince zarı kadar önemsiz bir şey bile olsa yer ve göklerden hiçbir şeye sahip değillerdir.
13773. Metin
ودليل عجز الأصنام: أنكم أيها الوثنيون إن دعوتموها من دون الله، لا تسمع دعاءكم، لأنها جماد لا تدرك شيئا، ولو سمعوا لا يقدرون أن ينفعوكم بشيء مما تطلبون منها، لعجزها عن ذلك، ويوم القيامة يجحدون كون ما فعلتموه حقا، وينكرون أنهم أمروكم بعبادتهم أو أقروكم عليها، ولا يخبرك عن أمر هذه الآلهة وشأن عبدتها إلا خبير بصير بها: وهو الله تعالى.
Putların acziyetinin delili şudur: Ey putperestler! Siz Allah'ı bırakıp onlara dua etseniz, duanızı işitmezler; çünkü onlar hiçbir şeyi idrak edemeyen cansız varlıklardır. İşitseler bile, bundan aciz oldukları için kendilerinden talep ettiğiniz şeylerden hiçbirinde size fayda vermeye güç yetiremezler. Kıyamet günü de yaptığınız şeyin hak olduğunu inkâr ederler; kendilerine ibadet etmenizi emrettiklerini yahut bunu onayladıklarını reddederler. Bu ilâhların durumunu ve onlara tapanların halini sana ancak bunları hakkıyla bilen ve gören [biri] haber verir ki O da Yüce Allah'tır.
13774. Metin
أسباب عبادة الله تعالى
Yüce Allah'a İbadet Etmenin Sebepleri
13775. Metin
العبادة صلة بالمعبود، وملء القلب بحب الله وعظمته وخشيته، وإشعار بمزيد الحاجة إلى الله تعالى، فهي نفع للعبد، والله تعالى لا تنفعه طاعة، وهو غني عن الناس، لذا تنبغي العبادة لله، فهي ذات شأن كبير، وتستحق التهديد على تركها، مع إعلامنا بمسؤولية كل إنسان عن نفسه فقط، وإرشادنا إلى أن التبشير بالخير، والإنذار بالشر، إنما ينفع من خشي الله تعالى بالغيب، وأقام الصلاة، وزكّى وطهر نفسه من دخائل السوء. والمؤمن يحيا في نور، والكافر يعيش في الظلام، ومهمة النبي ﷺ تبشير المطيع بالجنة، وإنذار المخالف بالنار، وهو الواقع في كل أمة، كما أن التكذيب من الأقوام قديم، قال الله تعالى واصفا كل هذه المعاني والإرشادات:
İbadet; Mabud ile bir irtibat, kalbi Allah sevgisi, O'nun azameti ve korkusu ile doldurmak ve Yüce Allah'a olan ihtiyacın daha da derinden hissedilmesidir. Dolayısıyla ibadet kula fayda sağlar; Yüce Allah'a ise hiçbir itaat fayda vermez ve O, insanlardan müstağnidir. Bu sebeple ibadetin yalnız Allah'a yapılması gerekir; zira ibadet pek mühim bir meseledir ve terk edilmesi tehdidi hak eder. Bununla beraber bize her insanın yalnızca kendisinden sorumlu olduğu bildirilmekte; hayırla müjdelemenin ve şerle uyarmanın ancak görmediği halde Yüce Allah'tan korkan, namazı kılan, nefsini arındırıp kötü huylardan temizleyen kimseye fayda vereceği gösterilmektedir. Mümin bir nur içinde yaşar, kâfir ise karanlıkta hayat sürer. Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem görevi, itaat edeni cennetle müjdelemek, karşı geleni ise cehennemle uyarmaktır; bu durum her ümmette böyledir, nitekim kavimlerin yalanlaması da kadimdir. Yüce Allah bütün bu manaları ve yönlendirmeleri vasfederek şöyle buyurmuştur:
13776. Metin
[سورة فاطر (٣٥) : الآيات ١٥ الى ٢٦]
[Fâtır Suresi (35), Ayet 15-26]
13777. Metin
يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (١٥) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٦) وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (١٧) وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (١٨) وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ (١٩)
{ يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (١٥) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٦) وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (١٧) وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (١٨) وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ (١٩) } “Ey insanlar! Siz Allah'a muhtaçsınız; Allah ise zengindir, övgüye layık olandır. Eğer dilerse sizi yok eder ve yepyeni bir yaratılmış getirir. Bu da Allah'a güç değildir. Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. Yükü ağır olan kimse onu taşımaya [başkasını] çağırsa, akrabası bile olsa ondan hiçbir şey taşınmaz. Sen ancak gaybda Rablerinden korkan ve namazı dosdoğru kılanları uyarırsın. Kim arınırsa ancak kendi nefsi için arınmış olur. Dönüş yalnız Allah'adır. Kör ile gören bir olmaz.”
13778. Metin
وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ (٢٠) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (٢١) وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ (٢٣) إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ (٢٤)
{ وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ (٢٠) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (٢١) وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ (٢٣) إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ (٢٤) } “Karanlıklar ile aydınlık da bir olmaz. Gölge ile sıcak da bir olmaz. Diriler ile ölüler de bir olmaz. Şüphesiz Allah dilediğine işittirir; sen ise kabirlerde olanlara işittiremezsin. Sen sadece bir uyarıcısın. Şüphesiz biz seni hak ile bir müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. İçinde bir uyarıcı gelip geçmiş olmayan hiçbir ümmet yoktur.”
13779. Metin
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ (٢٥) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٢٦)
{ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ (٢٥) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٢٦) } “Eğer seni yalanlıyorlarsa, onlardan öncekiler de yalanlamıştı. Peygamberleri onlara apaçık mucizeler, sahifeler ve aydınlatıcı kitap getirmişti. Sonra inkâr edenleri yakalayıverdim; benim cezalandırmam nasıl oldu?!”
13780. Metin
«١» [فاطر: ٣٥/ ١٥- ٢٦] .
«١» [Fâtır: 35/15-26].
13781. Metin
هذه مواعظ وإرشادات، فيا أيها الناس جميعا، أنتم المحتاجون إلى الله تعالى في كل شيء، والله هو الغني الذي لا حاجة به لأحد، وهو المحمود بالإطلاق المشكور على نعمه وعلى جميع ما يفعله ويقوله، ويقدّره ويشرعه.
Bunlar öğütler ve yönlendirmelerdir. Ey bütün insanlar! Siz her şeyde Yüce Allah'a muhtaçsınız; Allah ise hiç kimseye ihtiyacı olmayan zengindir. O, mutlak olarak övülen, nimetlerine ve yaptığı, söylediği, takdir ettiği ve hükme bağladığı her şeye karşılık şükredilendir.
13782. Metin
ودليل غناه وقدرته: أنه لو شاء لأفناكم، وأتى بقوم غيركم، هم أطوع لله منكم، وأقوم وأتم، وليس ذلك بصعب أو ممتنع على الله تعالى، بل هو يسير هيّن عليه، وهذا تهديد ووعيد.
O'nun zenginliğinin ve kudretinin delili şudur: Eğer dileseydi sizi yok eder ve yerinize sizden daha çok Allah'a itaat eden, daha doğru ve daha kâmil başka bir kavim getirirdi. Bu da Yüce Allah'a zor veya imkânsız değildir; bilakis O'na pek kolay ve basittir. Bu ise bir tehdit ve uyarıdır.
13783. Metin
والمسؤولية لكل إنسان شخصية أو فردية، فلا تتحمل نفس آثمة ذنب نفس أخرى، وذلك لا يمنع من مضاعفة العذاب للقادة المضلين. وكلمة تَزِرُ معناه تحمل الوزر الثقيل. وهذه الآية متعلقة بالذنوب والآثام والجرائم.
Her insanın sorumluluğu şahsi yahut bireyseldir; günahkâr hiçbir nefis diğer bir nefsin günahını yüklenmez. Bu durum, saptırıcı önderlerin azabının katlanmasına engel teşkil etmez. Teziru (تَزِرُ) kelimesinin anlamı, ağır yük taşımaktır. Bu ayet günahlar, veballer ve suçlarla ilgilidir.
13784. Metin
وإن طلبت نفس، مثقلة بالأوزار والمعاصي، مساعدة نفس أخرى في حملها، لتحمل عنها بعض الذنوب، لم تتحمل تلك النفس شيئا من ذنوب غيرها، حتى ولو كانت قريبة لها في النسب، كالابن والأب، لأن كل إنسان مشغول بنفسه وحاله.
Günahlar ve isyanlarla yükü ağırlaşmış bir nefis, günahlarının bir kısmını taşısın diye yükünü taşımak üzere başka bir nefsin yardımını istese, o nefis başkasının günahlarından hiçbir şey yüklenmez; isterse oğul ve baba gibi nesep bakımından yakını olsun. Çünkü her insan kendi nefsiyle ve kendi haliyle meşguldür.
13785. Metin
وأنت أيها النبي تفيد دعوتك أهل التقوى، وتفيد بوعظك الذين يخافون من عذاب ربهم قبل معاينته، وفي خلواتهم السرية، ويؤدون الصلاة المفروضة عليهم على النحو
Sen [ise] ey Peygamber! Senin davetin takva sahiplerine fayda verir; Rablerinin azabını bizzat görmeden önce, gizli hallerinde ve tenhalarda O'ndan korkan ve kendilerine farz kılınan1 namazı meşru...
13786. Metin
المشروع، تامة الأركان والشرائط، ومن تطهر من الشرك والمعاصي، وعمل صالحا، فإنما يتطهر لنفسه، لأن نفع ذلك يعود على نفسه، لا على غيره، وإلى الله المرجع والمآب، وهو سريع الحساب، يجازي كل امرئ بما كسب.
rükünleri ve şartları tam olarak eda eden kimselere vaazinle yarar sağlarsın. Kim şirkten ve günahlardan arınır ve salih amel işlerse, ancak kendisi için arınmış olur; çünkü bunun faydası başkasına değil, kendi nefsine döner. Dönüş ve varış yalnız Allah'adır; O hesabı pek çabuk görendir, herkese kazandığının karşılığını verir.
13787. Metin
سبب هذه الآية أن الوليد بن المغيرة قال لقوم من المؤمنين: اكفروا بمحمد، وعليّ وزركم، فحكم الله تعالى بأن الأوزار لا يحملها أحد عن أحد.
Bu ayetin sebebi şudur: Velîd b. Mugîre müminlerden bir topluluğa: "Muhammed'i inkâr edin, sizin günahınız benim boynuma olsun" demiş, bunun üzerine Yüce Allah günahları hiç kimsenin bir başkası adına yüklenemeyeceğine hükmetmiştir.
13788. Metin
ثم ضرب الله المثل للمؤمن والكافر، فكما أنه لا يستوي الأعمى والبصير، ولا الظلمة ولا النور، ولا الظل ولا الحرور (شدة حر الشمس) كذلك لا يتساوى الكافر الذي عمي عن دين الله، والمؤمن الذي عرف طريق الرشاد، فاتبعه وانقاد له، ولا تتساوى ظلمات الكفر ونور الإيمان، ولا يتساوى الثواب والعقاب أو الجنة والنار.
Sonra Allah mümin ile kâfir için bir misal getirdi: Kör ile gören, karanlık ile aydınlık ve gölge ile harûr (güneşin şiddetli sıcağı) bir olmadığı gibi; Allah'ın dinine karşı körleşen kâfir ile doğru yolu bilip ona tabi olan ve boyun eğen mümin de eşit olmaz. Küfrün karanlıkları ile imanın nuru eşit olmadığı gibi, sevap ile ceza yahut cennet ile cehennem de eşit olmaz.
13789. Metin
ولا يتساوى المؤمنون أحياء القلوب والنفوس والمشاعر، والكافرون أموات القلوب والحواس، ومصدر الهداية هو الله تعالى، فإن الله يرشد من يشاء إلى سماع الحجة وقبولها والانقياد لها، والمشركون لا ينتفعون بهداية النبي ﷺ، لأن الكفر سيطر عليهم وأمات قلوبهم، كما لا ينتفع الموتى في قبورهم بالهداية والإرشاد. وهذا تمثيل بما يحسه البشر ويشاهدونه، فهم يرون أن الميت لا يسمع. وما أنت أيها النبي إلا رسول منذر عذاب الله، ليس عليك إلا الإنذار والتبليغ، وأما الهداية فهي بيد الله تعالى.
Kalpleri, nefisleri ve duyguları diri olan müminler ile kalpleri ve duyuları ölmüş olan kâfirler de eşit olmaz. Hidayetin kaynağı Yüce Allah'tır; zira Allah dilediği kimseyi delili işitmeye, onu kabul etmeye ve ona boyun eğmeye sevk eder. Müşrikler ise Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem hidayetinden faydalanamazlar; çünkü küfür onlara galebe çalmış ve kalplerini öldürmüştür; tıpkı kabirlerindeki ölülerin hidayet ve irşaddan faydalanamadığı gibi. Bu, insanların hissettikleri ve müşahede ettikleri bir durumla yapılan bir benzetmedir; nitekim onlar ölünün işitmediğini görürler. Sen ise ey Peygamber, Allah'ın azabıyla korkutan bir elçiden başkası değilsin; sana düşen ancak uyarmak ve tebliğ etmektir, hidayet ise Yüce Allah'ın elindedir.
13790. Metin
ولقد أرسلناك أيها الرسول بدعوة الحق الثابت المطابق للواقع، مبشرا أهل الطاعة بالجنة، ومنذرا الكافرين والعصاة بالنار.
Şüphesiz ey Peygamber, biz seni gerçeğe uygun, sabit hak davet ile, itaat ehlini cennetle müjdeleyen, kâfirleri ve isyankârları ise cehennem ateşiyle uyaran biri olarak gönderdik.
13791. Metin
ولم تخل أية أمة من الأمم السابقة من نذير منذر، لئلا يكون للناس حجة أو عذر، وإن يكذبك أيها الرسول قومك فقد كذبت الأمم الماضية أنبياءهم، جاءتهم رسلهم
İnsanların hiçbir hücceti yahut mazereti kalmasın diye geçmiş ümmetlerden hiçbiri uyarıcı bir peygamberden yoksun kalmamıştır. Ey Peygamber! Kavmin seni yalanlıyorsa, geçmiş ümmetler de peygamberlerini yalanlamıştı; peygamberleri onlara
13792. Metin
بالمعجزات والأدلة على صدقهم، وبالكتب المكتوبة، كصحف إبراهيم وموسى، وبالكتاب الإلهي النير الواضح، كالتوراة والإنجيل.
doğruluklarına dair mucizeler ve delillerle, İbrahim'in ve Musa'nın sahifeleri gibi yazılmış kitaplarla ve Tevrat ile İncil gibi aydınlatıcı, apaçık ilâhî kitapla gelmişlerdi.
13793. Metin
ومع كل هذا، كذبوا وعصوا، فاستوجبوا العقاب والتهديد، لذا أخذ الله الكافرين بالعقاب والتنكيل، فكيف رأيت أيها النبي إنكاري عليهم بشدة وقوة؟!.
Bütün bunlara rağmen yalanladılar ve isyan ettiler, böylece cezayı ve tehdidi hak ettiler. Bu yüzden Allah kâfirleri ceza ve ibret verici bir helak ile yakaladı. [Bir bak,] ey Peygamber, benim onları şiddetle ve kuvvetle cezalandırmam nasıl oldu?!
13794. Metin
أدلة أخرى على قدرة الله وتوحيده
Allah'ın Kudretine ve Tevhidine Dair Diğer Deliller
13795. Metin
ما أكثر الأدلة الدالة على وجود الله تعالى وقدرته ووحدانيته، ففي الكون مشاهد وألوان مختلفة، منها العلوم الأرضية، كإخراج الثمار ذات الألوان المتعددة بماء المطر، وإيجاد الناس والدوابّ والأنعام المختلفة الألوان، وبها يدرك العلماء عظمة الكون، ويؤمنون بوجود الله تعالى، ويعرف المؤمنون الذين يتلون القرآن الكريم، ويقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة وينفقون من أموالهم في السر والعلانية: أن هذه الأعمال تحقق لهم القبول والثواب من الله تعالى على طاعتهم، بل إنهم ينتظرون المزيد من فضل الله وإحسانه، قال الله تعالى مبينا هذه الأدلة والبراهين:
Yüce Allah'ın varlığına, kudretine ve birliğine delalet eden deliller ne kadar da çoktur! Kâinatta pek çok sahneler ve muhtelif renkler vardır; yağmur suyuyla türlü renklerde meyvelerin çıkarılması, farklı renklerde insanların, canlıların ve sağmal hayvanların var edilmesi gibi yeryüzü ilimleri/olayları bunlardandır. Âlimler bunlarla kâinatın azametini idrak eder ve Yüce Allah'ın varlığına inanırlar. Kur'ân-ı Kerîm'i okuyan, namazı kılan, zekâtı veren, gizli ve açık olarak mallarından infak eden müminler ise, bu amellerin itaatlerine karşılık Yüce Allah katında kabul ve sevap kazandıracağını bilirler; hatta Allah'ın lütfundan ve ihsanından daha fazlasını umarlar. Yüce Allah bu delil ve bürhanları beyan ederek şöyle buyurmuştur:
13796. Metin
[سورة فاطر (٣٥) : الآيات ٢٧ الى ٣٠]
[Fâtır Suresi (35), Ayet 27-30]
13797. Metin
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ (٢٧) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (٢٨) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (٣٠)
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ (٢٧) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (٢٨) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (٣٠) } “Görmedin mi, Allah gökten bir su indirdi de onunla renkleri çeşit çeşit meyveler çıkardık. Dağlardan da beyaz, kırmızı, muhtelif renklerde yollar ve simsiyah yollar [yarattık]. İnsanlardan, canlılardan ve sağmal hayvanlardan da yine böyle türlü renkte olanlar vardır. Kulları içinden Allah'tan ancak âlimler korkar. Şüphesiz Allah mutlak galiptir, çok bağışlayandır. Allah'ın kitabını okuyanlar, namazı dosdoğru kılanlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden gizli ve açık infak edenler, asla batmayacak bir kazanç umarlar. Çünkü [Allah] onların mükâfatlarını eksiksiz ödeyecek ve lütfundan onlara fazlasını da verecektir. Şüphesiz O çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir.”
13798. Metin
«١» «٢» [فاطر: ٣٥/ ٢٧- ٣٠] .
1 2 [Fâtır, 35/27-30].
13799. Metin
المعنى: ألم تشاهد أيها الإنسان أن الله خلق الأشياء المتفاوتة من الشيء الواحد، فإنه سبحانه أنزل الماء من السماء، وأخرج به ثمارا مختلفة الألوان والطعوم والأنواع، والرؤية في قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ رؤية القلب، وهي المراد في آيات القرآن.
Manası: Ey insan! Görmedin mi ki Allah tek bir şeyden birbirinden farklı şeyleri yaratmıştır; nitekim O, gökten su indirmiş ve onunla renkleri, tatları ve türleri farklı meyveler çıkarmıştır. Yüce Allah'ın { أَلَمْ تَرَ } “Görmedin mi” buyruğundaki görme (ru'yet), kalbî görmedir (bilmedir) ve Kur'an ayetlerinde kastedilen de budur.
13800. Metin
وموضوع هذه الآية مثل آية: وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٤) [الرعد: ١٣/ ٤] . وجعل الله بين الجبال طرقا ذات ألوان مختلفة، بيضاء وحمراء وسوداء شديدة السواد، وخلق الله أيضا الناس والدوابّ والأنعام (وهي الإبل والبقر والغنم) مختلفة الألوان في الجنس الواحد، والنوع الواحد، والحيوان الواحد، كاختلاف الثمار والجبال.
Bu ayetin konusu şu ayet gibidir: { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٤) } “Yeryüzünde birbirine komşu kıtalar, üzüm bağları, ekinler, çatallı ve çatalsız hurmalıklar vardır; hepsi tek bir su ile sulanır. Fakat meyveleri bakımından birini diğerine üstün kılarız. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir kavim için ayetler vardır.” [Ra'd: 13/4]. Allah dağlar arasında beyaz, kırmızı ve simsiyah muhtelif renklerde yollar kılmış; insanları, diğer canlıları ve en'âmı (deve, sığır ve davar) da tıpkı meyvelerin ve dağların farklılığı gibi tek bir cins, tek bir nevi ve tek bir hayvan türü içinde muhtelif renklerde yaratmıştır.
13801. Metin
وإنما يخاف الله بالغيب أهل العلم، فهم الذين يتأملون في هذا الاختلاف بين المخلوقات، ويدركون عظمة الصانع، وقدرته على صنع ما يشاء، وفعل ما يريد، فمن كان أعلم بالله، كان أخشى له، ومن لم يخش الله فليس بعالم، فالعلم رأس الخشية وسببها، أخرج القضاعي عن أنس: «خشية الله رأس كل حكمة..» .
Görmediği halde Allah'tan ancak ilim ehli korkar. Zira onlar yaratılmışlar arasındaki bu farklılığı tefekkür eden, Sanatkâr'ın yüceliğini, dilediğini yapmaya ve murat ettiğini yaratmaya olan kudretini idrak eden kimselerdir. Kim Allah'ı daha iyi bilirse O'ndan daha çok korkar; kim de Allah'tan korkmazsa âlim değildir. İlim, korkunun başı ve sebebidir. Kudâî'nin Enes'ten rivayet ettiğine göre [Peygamberimiz şöyle buyurmuştur]: “Allah korkusu her hikmetin başıdır...”
13802. Metin
وأخرج الحكيم الترمذي وابن لال عن ابن مسعود: «رأس الحكمة مخافة الله» .
Hakîm et-Tirmizî ve İbnü Lâl'in İbn Mes'ud'dan rivayet ettiğine göre [şöyle demiştir]: “Hikmetin başı Allah korkusudur.”
13803. Metin
وقال الله تعالى: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (١٠) [الأعلى: ٨٧/ ١٠] .
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (١٠) } “[Allah'tan] korkan kimse öğüt alacaktır.” [A'lâ: 87/10].
13804. Metin
وقال ﷺ فيما رواه عبد بن حميد وابن أبي ليلى: «أعلمهم بالله أشدهم له خشية» .
Abd b. Humeyd ve İbn Ebî Leylâ'nın rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Allah'ı en iyi bilenleri, O'ndan en çok korkanlarıdır.”
13805. Metin
وقال مجاهد والشعبي: «إنما العالم من يخشى الله» .
Mücâhid ve Şa'bî şöyle demişlerdir: “Âlim, ancak Allah'tan korkan kimsedir.”
13806. Metin
إن الله قوي قادر قاهر في كل شيء، ومنها انتقامه من الكافرين، وواسع المغفرة لذنوب عباده التائبين المؤمنين. والمراد بالعالم: هو عالم الطبيعة وطبقات الأرض، والحياة، والاجتماع، والفلك ونحو ذلك. وأما العلماء بكتاب الله تعالى: فهم الذين
Şüphesiz Allah her şeye karşı güçlü, muktedir ve mutlak galiptir; kâfirlerden intikam alması da buna dâhildir. O, tövbe eden mümin kullarının günahları için mağfireti bol olandır. Âlimden maksat; tabiat, jeoloji (yer katmanları), biyoloji (hayat), sosyoloji (toplum), astronomi (felek) ve benzeri ilimlerin âlimleridir. Yüce Allah'ın kitabını bilen âlimlere gelince; onlar,
13807. Metin
يتلون آيات القرآن الكريم، ويعملون بما اشتمل عليه من الفرائض والطاعات، كإقامة الصلاة في أوقاتها، والإنفاق من رزق الله وفضله في السر والعلانية، والنفقة: الصدقات ووجوه البر، فالسر من ذلك: التطوع، والعلانية: هو المفروض.
Kur'ân-ı Kerîm'in ayetlerini okuyan ve namazın vakitlerinde kılınması, Allah'ın rızkından ve lütfundan gizli ve açık olarak harcanması gibi ihtiva ettiği farzlar ve itaatlerle amel eden kimselerdir. İnfak ise sadakalar ve hayır yollarıdır; bunun gizli olanı nafile, açık olanı ise farz olandır.