13996. Metin
من أدلة الوحدانية والقدرة على البعث وغيره
Birlik (Tevhid) ile Yeniden Diriltmeye ve Diğer Şeylere Güç Yetirmenin Delillerinden
13997. Metin
في الكون عجائب المخلوقات والخلق، ففيه الملائكة ذوو الصفات والمهام المتعددة، وفيه السماوات والأرضون، وفي السماء الكواكب الكبيرة والصغيرة التي تزيّن بها السماء الدنيا، وفي السماوات من الكواكب أكبر بكثير مما نشاهده، وفي البشر أناس أشداء الخلق والتكوين، وذلك كله من المظاهر الدالة على وجود الله ووحدانيته وقدرته وعظمته، والعقلاء: هم الذين يقدّرون هذا ويوقنون به، وهذا ما افتتحت به سورة الصافات المكية النزول، والتي تدل بجملها وتراكيبها الموجزة على إعجاز القرآن وفصاحته، وتأثيره البليغ في النفوس، تأثيرا يهز المشاعر، ويحرّك العواطف، قال الله تعالى:
Kâinatta yaratılışın ve varlıkların nice harikaları vardır. Onda türlü sıfatlara ve görevlere sahip melekler, gökler ve yerler vardır. Gökte dünya semasını süsleyen irili ufaklı yıldızlar bulunur; göklerde gördüklerimizden çok daha büyük gök cisimleri de mevcuttur. İnsanlar arasında ise yaratılış ve yapı bakımından son derece güçlü kimseler vardır. Bütün bunlar Allah'ın varlığına, birliğine, kudretine ve azametine delalet eden tezahürlerdendir. Akıl sahipleri, bunun kadrini bilen ve buna kesin olarak inanan kimselerdir. İşte Mekke döneminde inen Sâffât Suresi de bununla başlamıştır. Bu sure, özlü cümleleri ve terkipleriyle Kur'an'ın mucizeliğine, fesahatine ve duyguları sarsıp hisleri harekete geçiren, ruhlar üzerindeki derin etkisine delalet etmektedir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
13998. Metin
[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ١ الى ٢١]
[Sâffât Suresi (37), Âyetler 1-21]
13999. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14000. Metin
وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (٢) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (٣) إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (٤)
{ وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (٢) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (٣) إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ (٤) } “(1) Sıra sıra dizilenlere, (2) engellemeye çalışanları engelleyenlere (veya bulutları sevk edenlere), (3) ve zikir (öğüt/vahiy) okuyanlara andolsun ki, (4) şüphesiz sizin ilahınız tektir.”
14001. Metin
رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (٦) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (٨) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ (٩)
{ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (٦) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (٨) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ (٩) } “(5) Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, doğuların da Rabbidir. (6) Şüphesiz biz en yakın göğü bir zinetle, yıldızlarla süsledik. (7) Ve onu her inatçı şeytandan koruduk. (8) Onlar Mele-i A‘lâ'yı (yüce topluluğu) dinleyemezler ve her taraftan taşlanırlar; (9) kovulup uzaklaştırılmak için. Onlar için sürekli bir azap vardır.”
14002. Metin
إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (١٠) فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤)
{ إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (١٠) فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) } “(10) Ancak kim bir söz kapıp kaçarsa, hemen onu delen/yakıcı bir alev (şihâb) takip eder. (11) Şimdi onlara sor: Yaratılışça kendileri mi daha çetin, yoksa bizim yarattıklarımız mı? Şüphesiz biz onları yapışkan bir çamurdan yarattık. (12) Bilakis sen [onların haline] şaştın, onlar ise alay ediyorlar. (13) Kendilerine öğüt verildiğinde öğüt almıyorlar. (14) Bir mucize/ayet gördüklerinde de alaya alıyorlar.”
14003. Metin
وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (١٨) فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩)
{ وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (١٨) فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩) } “(15) Ve dediler ki: “Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir.” (16) “Ölüp de bir toprak ve kemik yığını haline geldiğimiz zaman mı, gerçekten biz mi diriltileceğiz?” (17) “Önceki atalarımız da mı?” (18) De ki: “Evet, hem de sizler aşağılanmış/boyun eğmiş olarak!” (19) O ancak tek bir haykırıştır (korkunç sestir), bir de bakarsın ki onlar bakıp durmaktadırlar.”
14004. Metin
وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١)
{ وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١) } “(20) Ve derler ki: “Yazıklar olsun bize! İşte bu, ceza/hesap günüdür.” (21) [Onlara denir ki:] “İşte bu, yalanlayıp durduğunuz ayırt etme (hüküm) günüdür.””
14005. Metin
«١» «٢» «٣»
1 2 3
14006. Metin
«١» [الصافات: ٣٧/ ١- ٢١] .
«١» [Sâffât: 37/1-21].
14007. Metin
أقسم الله تعالى في هذه الآيات بالملائكة المتصفين بصفات ثلاث: وهي وقوفهم صفوفا للعبادة، أو في الهواء تصفّ أجنحتها انتظارا لأمر الله تعالى، وتزجر السحاب زجرا، أي تسوقه وتحركه سوقا، وتتلو أو تقرأ ذكر الله أي كتبه. وجواب القسم أن الله واحد لا شريك له، وأنه رب السماوات والأرض وما بينهما من سائر المخلوقات، ورب مشارق الشمس وهي أماكن طلوعها بعدد أيام السنة، ولها أيضا مغارب مماثلة، مفهومة بدلالة الآية، فلكل مشرق ومغرب كما جاء في آية أخرى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ (٤٠) [المعارج: ٧٠/ ٤٠] .
Yüce Allah bu ayetlerde üç sıfatla nitelenen meleklere yemin etmiştir: Bunlar, ibadet için saf bağlayıp durmaları veya Allah Teâlâ'nın emrini bekleyerek havada kanatlarını sıra sıra açmaları; bulutları sevk edip harekete geçirmeleri ve Allah'ın zikrini yani kitaplarını okumaları/tilavet etmeleridir. Kasemin cevabı (yeminin asıl vurgusu) ise Allah'ın tek ve ortaksız olduğu, göklerin, yerin, ikisi arasındaki diğer tüm mahlukatın Rabbi ve güneşin -yılın günleri sayısınca- doğuş yerleri olan doğuların Rabbi olduğudur. Ayetin delaleti gereği bunun benzer şekilde batıları da vardır; nitekim her doğuşun bir batışı bulunur; başka bir ayette şöyle buyrulduğu gibi: { فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ (٤٠) } “Doğuların ve batıların Rabbine yemin ederim ki, şüphesiz biz güç yetirenleriz.” [Meâric: 70/40].
14008. Metin
ثم أخبر الله تعالى عن قدرته بتزيين السماء الدنيا بالكواكب الكثيرة، وانتظم التزيين بجعلها حفظا وحرزا من الشياطين المردة، وهم مسترقو السمع، فإذا أراد شيطان استراق السمع انقضّ عليه شهاب ثاقب فأحرقه. ولا يقدر الشياطين أن يتسمعوا لحديث الملأ الأعلى: وهم الملائكة، في السماء الدنيا وما فوقها، لأنهم يرمون بالشهب.
Sonra Yüce Allah dünya semasını çok sayıda yıldızla süsleyerek kudretini haber vermiş; bu süsleme aynı zamanda onları kulak hırsızlığı yapan azgın şeytanlardan koruyucu ve bir kalkan kılmayı da içermiştir. Şayet bir şeytan kulak hırsızlığı yapmak isterse, üzerine delen/yakıcı bir alev (şihâb) çullanır ve onu yakar. Şeytanlar, dünya semasında ve onun üzerindeki Mele-i A‘lâ'nın -ki onlar meleklerdir- konuşmalarını dinleyemezler; çünkü onlar şihâblarla (ateş parçalarıyla) taşlanırlar.
14009. Metin
ومرادهم أن يسترقوا شيئا مما يوحيه الله تعالى لملائكته من الشرع والقدر. والملأ الأعلى: أهل السماء الدنيا فما فوقها.
Onların maksadı, Yüce Allah'ın meleklerine vahyettiği şeriat ve kadere dair şeylerden bir şeyler çalmaktır. Mele-i A‘lâ ise dünya seması ve onun üzerindeki [göklerin] ehlidir.
14010. Metin
فيكون للشهب والكواكب السماوية فائدتان كبيرتان: تزيين السماء الدنيا، وحفظها من مردة الشياطين. والمارد: المتجرد للشر. وحض الله السماء الدنيا بالذكر
Böylece kayan yıldızların ve gökteki yıldızların iki büyük faydası ortaya çıkmaktadır: Dünya semasını süslemek ve onu azgın şeytanlardan korumak. Mârid (azgın): Sırf kötülük peşinde koşan [varlık]tır. Allah Teâlâ dünya semasını özellikle zikretmiştir1
14011. Metin
لأنها التي تشاهدها أبصارنا، وأيضا فالحفظ من الشياطين إنما هو فيها وحدها.
çünkü gözlerimizin müşahede ettiği sema odur ve ayrıca şeytanlardan korunma işi de yalnızca onda gerçekleşmektedir.
14012. Metin
وحفظا: منصوب على المصدر.
Hıfzan (حفظا) kelimesi, mef'ûl-i mutlak (mastar) olarak mansubdur.
14013. Metin
إن الشياطين يرمون بالشهب من كل جانب أو جهة يتجهون إلى السماء منها، إذا أرادوا الصعود لاستراق السمع. ويبعدون ويطردون طردا ويمنعون من الوصول إلى مقاصدهم، ولهم في الآخرة عذاب دائم مستمر موجع. والدحور: الإصغار والإهانة حال الطرد، لأن الزجر: الدفع بعنف.
Şeytanlar kulak hırsızlığı yapmak için yukarı çıkmak istediklerinde, göğe doğru yöneldikleri her yönden ve taraftan şihâblarla taşlanırlar. Uzaklaştırılıp kovulurlar ve hedeflerine ulaşmaktan engellenirler; ahirette de onlar için kalıcı, sürekli ve can yakıcı bir azap vardır. Duhûr (دُحُور): Kovulma anındaki küçültülme ve aşağılanmadır; zira zecr (زجر), şiddetle itip kakmaktır.
14014. Metin
وطرد الشياطين هي الحال الغالبة على جميع الشياطين إلا من شذ، فخطف خبرا أو نبأ، فأتبعه شهاب فأحرقه.
Şeytanların kovulması, istisna olanlar dışında bütün şeytanlar için geçerli olan genel durumdur; [istisna olan ise] bir haber veya bilgi kapıp kaçan kimsedir ki, hemen ardından bir şihâb yetişip onu yakar.
14015. Metin
فاسأل أيها الرسول منكري البعث: أيهم أشد خلقا، أي أصعب إيجادا، هم أم السماوات والأرض وما بينهما من الأمم والملائكة والشياطين والمشارق والمخلوقات العظيمة؟
Ey Resul! Yeniden dirilmeyi inkâr edenlere sor: Yaratılışça hangisi daha çetin, yani var edilmesi daha zor? Kendileri mi, yoksa gökler, yer, ikisi arasındaki ümmetler, melekler, şeytanlar, doğular ve o muazzam mahlûkat mı?
14016. Metin
وقد نزلت الآية في الأشد بن كلدة وأمثاله، سمي بالأشد لشدة بطشه وقوته.
Bu ayet, Eşedd b. Kelede ve benzerleri hakkında inmiştir. Zorbalığının ve gücünün şiddetinden dolayı kendisine 'el-Eşedd' (en güçlü) denilmiştir.
14017. Metin
والسؤال بقصد التوبيخ والتقريع.
Bu soru, kınama ve azarlama maksatlıdır.
14018. Metin
إنا خلقنا أصلهم: وهو آدم من طين لزج يلتصق باليد، فإذا كانوا مخلوقين من هذا الشيء الضعيف، فكيف يستبعدون المعاد؟ وهو إعادة الخلق من التراب أيضا.
Şüphesiz biz onların aslını, yani Âdem'i ele yapışan cıvık bir çamurdan yarattık. Mademki bu zayıf maddeden yaratılmışlardır, o halde meâdı (yeniden dirilmeyi) nasıl akıldan uzak görürler? Oysa o da yaratılışın yine topraktan iade edilmesidir.
14019. Metin
واللازب: اللازم، أي يلازم ما جاوره ويلصق به، وهو الصلصاص.
Lâzib (لازب): Lâzım (yapışan) demektir; yani bitiştiği şeye tutunur ve ona yapışır; bu da sertleşmiş/balçık çamurdur.
14020. Metin
بل في الواقع لا حاجة لاستفتائهم، فهم قوم أهل تكبر وعناد، وأنت يا محمد تتعجب من تكذيب هؤلاء المنكرين للبعث، لإيقانك بقدرة الله العظمى، وهم إذا وعظوا لا يتعظون ولا ينتفعون بالموعظة. وإذا شاهدوا دليلا واضحا، أو معجزة أو علامة ترشدهم إلى الإيمان يبالغون في السخرية والاستهزاء، ويتنادون للتهكم والتضاحك.
Bilakis gerçekte onlara sormaya lüzum da yoktur; zira onlar kibir ve inat ehli bir topluluktur. Sen ey Muhammed, Allah'ın yüce kudretine kesin olarak inandığın için dirilmeyi inkâr eden bu kimselerin yalanlamasına şaşmaktasın. Onlar ise kendilerine öğüt verildiğinde öğüt almazlar ve vaazdan yararlanmazlar. Açık bir delil, bir mucize veya kendilerini imana ileten bir alamet gördüklerinde ise alay ve eğlenceyi aşırıya vardırır, birbirlerini alay etmeye ve gülüşmeye çağırırlar.
14021. Metin
وهذه الآية نزلت في ركانة، وهو مكي مشرك، صارعه النبي ثلاث مرات على أن يؤمن، فصرعه، ولم يؤمن، ثم جاء إلى مكة قائلا: يا بني هاشم، ساحروا بصاحبكم هذا أهل الأرض، فنزلت الآية فيه وفي نظرائه.
Bu ayet Rukâne hakkında inmiştir. O, Mekkeli bir müşrikti; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem iman etmesi şartıyla onunla üç defa güreş tutmuş ve onu yere sermiştir; fakat o yine de iman etmemiştir. Sonra Mekke'ye gelip: “Ey Hâşimoğulları! Bu arkadaşınızla yeryüzü halkına büyü yapın!” demiş; bunun üzerine ayet onun ve benzerlerinin hakkında inmiştir.
14022. Metin
وقالوا: ما هذا الذي تأتينا به من الدلائل إلا سحر واضح ظاهر، فلا يؤبه به، ولا ننخدع به. وتساءلوا منكرين: كيف نبعث أحياء بعد أن صرنا أمواتا، وترابا مفتتا، وعظاما بالية؟ وهل يبعث معنا أسلافنا القدامى من الآباء والأجداد. فأجابهم الله تعالى: قل لهم أيها الرسول: نعم تبعثون أحياء مرة أخرى، وأنتم ذليلون صاغرون. والأمر سهل جدا على قدرة الله، فما البعث إلا صيحة واحدة من إسرافيل بالنفخ في الصور بأمر الله تعالى للخروج من القبور. وقال منكرو البعث. لنا الويل والهلاك، فقد حل يوم الجزاء والعقاب، على ما قدمنا من أعمال. فأجابتهم الملائكة: هذا يوم الحكم والقضاء المبرم الذي كنتم تكذبون به في الدنيا، ويعرف فيه المؤمن من الكافر.
Ve dediler ki: “Bize delil olarak getirdiğin bu şeyler apaçık ve besbelli bir büyüden başka bir şey değildir; bu yüzden ona itibar edilmez ve biz buna kanmayız.” İnkâr ederek şöyle sordular: “Bizler ölüp ufalanmış toprak ve çürümüş kemikler haline geldikten sonra mı yeniden diri olarak diriltileceğiz? Geçmiş atalarımız ve dedelerimiz de mi bizimle diriltilecek?” Allah Teâlâ onlara şöyle cevap verdi: Ey Resul, onlara de ki: “Evet, sizler hor ve hakir bir vaziyette tekrar diri olarak diriltileceksiniz.” Bu iş Allah'ın kudretine göre son derece kolaydır; zira diriliş, Allah Teâlâ'nın emriyle kabirlerden çıkmak üzere İsrâfil'in Sûr'a üflemesiyle gerçekleşen tek bir haykırıştan ibarettir. Yeniden dirilişi inkâr edenler: “Yazıklar olsun bize, helak olduk! İşlediğimiz amellere karşılık ceza ve hesap günü gelip çattı” derler. Melekler de onlara cevap verir: “İşte bu, dünyada yalanlamakta olduğunuz kesin hüküm ve ayrım günüdür; mümin kâfirden bu günde ayırt edilir.”
14023. Metin
مسئولية المشركين في الآخرة
Müşriklerin Ahiretteki Sorumluluğu
14024. Metin
إن كل إنسان في الآخرة مسئول عن أعماله خيرها وشرها، وتكون المسؤولية شديدة، وصعبة على المشركين، حيث يحاسبون عن شركهم وضلالهم، وتركهم الواجبات المفروضة عليهم من الإيمان بالله ورسله أولا، ثم أداء الفرائض، وحيث لا يجدون أحدا يشفع لهم أو ينصرهم، ولأنهم كانوا متكبرين في الدنيا، لا يسمعون لنداء الحق، وكلمة التوحيد، ويتهمون النبي ﷺ بالاتهام الباطل كالقول: بأنه شاعر مجنون، وهذا محض الكذب والافتراء، وصف الله تعالى مسئولية المشركين وأسبابها في الآخرة، فقال الله تعالى:
Ahirette her insan iyisiyle kötüsüyle amellerinden sorumludur. Bu sorumluluk müşrikler için pek çetin ve zor olacaktır; zira onlar şirklerinden, sapıklıklarından, başta Allah'a ve elçilerine iman etmek, ardından da farzları yerine getirmek gibi üzerlerine farz kılınan vecibeleri terk etmelerinden hesaba çekileceklerdir; üstelik kendilerine şefaat edecek veya yardım edecek hiç kimse de bulamayacaklardır. Onlar dünyada kibirlendikleri, hakkın çağrısına ve tevhid kelimesine kulak vermedikleri ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i 'o mecnun bir şairdir' diyerek asılsız iddialarla itham ettikleri için -ki bu katıksız bir yalan ve iftiradır- Yüce Allah müşriklerin ahiretteki sorumluluğunu ve bunun sebeplerini tavsif ederek şöyle buyurmuştur:
14025. Metin
[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٢٢ الى ٣٧]
[Sâffât Suresi (37), Âyetler 22-37]
14026. Metin
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (٢٣) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (٢٤) ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (٢٥) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦)
{ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ (٢٣) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (٢٤) ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ (٢٥) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦) } “(22) [Meleklere emredilir:] O zulmedenleri, onların eşlerini/yandaşlarını ve tapmakta olduklarını toplayın; (23) Allah'tan başka [taptıklarını]! Onları cehennemin yoluna götürün. (24) Onları durdurun, çünkü onlar sorguya çekileceklerdir. (25) “Size ne oldu ki birbirinize yardım etmiyorsunuz?” (26) Hayır, onlar bugün [çaresizce] boyun eğmişlerdir.”
14027. Metin
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٧) قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩) وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (٣٠) فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ (٣١)
{ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٧) قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩) وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (٣٠) فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ (٣١) } “(27) Birbirlerine dönüp karşılıklı sorup çekişirler. (28) [Uyanlar, uydukları liderlere] derler ki: “Siz bize sağdan (güçlü ve hak suretinde) gelirdiniz.” (29) [Liderler de] derler ki: “Hayır, siz zaten iman etmiş kimseler değildiniz.” (30) “Bizim sizin üzerinizde bir hâkimiyetimiz/baskımız yoktu; bilakis siz kendiniz azgın bir topluluktunuz.” (31) “Artık Rabbimizin sözü (hükmü) aleyhimize hak oldu. Şüphesiz biz [azabı] tadacak olanlarız.””
14028. Metin
فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ (٣٢) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣) إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤) إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦)
{ فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ (٣٢) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣) إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤) إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦) } “(32) “Biz sizi azdırdık; çünkü biz kendimiz de azgındık.” (33) Şüphesiz onlar o gün azapta ortaktırlar. (34) İşte biz suçlulara böyle yaparız. (35) Çünkü onlara “Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur” dendiği zaman büyüklük taslarlardı. (36) Ve: “Deli bir şair için ilahlarımızı mı terk edeceğiz?” derlerdi.”
14029. Metin
بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (٣٧)
{ بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (٣٧) } “Hayır, o gerçeği (hakkı) getirdi ve peygamberleri de doğruladı.”
14030. Metin
[الصافات: ٣٧/ ٢٢- ٣٧] .
[Sâffât: 37/22-37].
14031. Metin
موقف الحشر في القيامة رهيب وشديد، يأمر الله الملائكة بجمع أصناف ثلاثة في موقف الحساب: وهم الظالمون المشركون، وأمثالهم أو أزواجهم ومعبود وهم الذين عبدوهم من دون الله من الأصنام والأوثان وغيرهم من بني آدم، زيادة في تخجيلهم وتوبيخهم، وحسرتهم وإظهار سوء حالهم. والمقصود بكلمة وَأَزْواجَهُمْ أي أنواعهم وأشباههم.
Kıyametteki haşir meydanı korkunç ve pek çetindir. Allah, hesap mevkiinde meleklerine üç sınıfı toplamalarını emreder: Bunlar zalim müşrikler, onların benzerleri veya eşleri/yandaşları ve utançlarını, azarlanmalarını, pişmanlıklarını artırmak ve kötü durumlarını ortaya koymak için Allah'tan başka taptıkları putlar, heykeller ve diğer Âdemoğulları olan mabutlarıdır. { وَأَزْواجَهُمْ } ifadesiyle kastedilen, onların benzerleri ve emsalleridir.
14032. Metin
ويقال للملائكة: أرشدوا هؤلاء المشركين وعرّفوهم طريق جهنم، زيادة في لومهم، واحتقارهم، والتهكم بهم. وقوله: فَاهْدُوهُمْ أي قوّموهم واحملوهم على طريق الجحيم. والجحيم: طبقة من طبقات جهنم، يقال: إنها الرابعة.
Meleklere, kınamalarını, aşağılanmalarını ve onlarla alay edilmesini artırmak maksadıyla: “Bu müşrikleri yönlendirin ve onlara cehennemin yolunu gösterin” denir. Yüce Allah'ın { فَاهْدُوهُمْ } buyruğu, “Onları sevk edin ve cehennem yoluna sürün” demektir. Cahîm ise cehennem tabakalarından bir tabakadır; dördüncü tabaka olduğu söylenir.
14033. Metin
واحبسوهم في ساحة الموقف للحساب والسؤال، عن عقائدهم وأقوالهم وأعمالهم التي صدرت منهم في الدنيا، ويقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ: ما بالكم لا ينصر بعضكم بعضا، كما كنتم في الدنيا؟ بل إنهم اليوم منقادون لأمر الله، لا يخالفونه، ولا يحيدون عنه، لعجزهم عن العذر أو الحيلة.
Dünyada kendilerinden sâdır olan inançları, sözleri ve amelleri hakkında hesap ve sual için onları duruşma alanında tutun! Onlara kınama ve azarlama kabilinden: “Dünyada olduğunuz gibi, neyiniz var ki birbirinize yardım etmiyorsunuz?” denilir. Aksine onlar bugün, hiçbir mazeret veya çare bulmaktan aciz oldukları için Allah'ın emrine boyun eğmişlerdir; O'na karşı gelemez ve O'nun emrinden sapamazlar.
14034. Metin
وفي هذا الموقف يتساءل المشركون مع بعضهم سؤال توبيخ وتقريع وخصام، كما يتخاصمون في دركات النار.
İşte bu durakta müşrikler, tıpkı cehennemin derekelerinde birbirleriyle çekişecekleri gibi, birbirlerine kınama, azarlama ve tartışma yoluyla sorular yöneltirler.
14035. Metin
قال الأتباع للقادة: إنكم تأتوننا من جهة القوة والشدة، أي إنكم كنتم تغووننا بقوة منكم، وتحملوننا على طريق الضلالة بمتابعة منكم في شدة، أو كنتم تأتوننا من الجهة التي يحسّنها تمويهكم وإغواؤكم، ويظهر فيها أنها جهة الرشد والصواب، فأجاب الرؤساء بجوابين: الأول: بل إنكم أنتم أعرضتم عن الإيمان، مع تمكنكم منه، مختارين الكفر. والثاني: لم يكن لنا عليكم من حجة وتسليط نسلبكم به اختياركم وتمكنكم، بل كان فيكم طغيان وتجاوز الحد في الكفر، واختياركم طريق الضلال كان منكم.
Tâbiler (uyanlar) önderlerine dediler ki: “Siz bize güç ve baskı cihetinden gelirdiniz; yani gücünüzle bizi saptırır, sıkı bir takiple bizi sapıklık yoluna sürüklerdiniz; yahut bize aldatmanız ve saptırmanızın süslü gösterdiği, doğru ve isabetli bir yol gibi görünen taraftan yaklaşırdınız.” Önderler buna iki cevapla karşılık verdiler: Birincisi: “Hayır, siz imkânınız varken küfrü tercih ederek bizzat kendiniz imandan yüz çevirdiniz.” İkincisi: “Bizim sizin üzerinizde iradenizi ve gücünüzü elinizden alacak hiçbir delilimiz ve zorlayıcı gücümüz yoktu; bilakis içinizde küfürde haddi aşma ve bir azgınlık vardı ve sapıklık yolunu seçmek bizzat sizden kaynaklandı.”
14036. Metin
فوجب علينا وعليكم حكم ربنا، ولزمنا قول ربنا وتعيّن العذاب لنا، وهو قوله تعالى: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٥) [ص: ٣٨/ ٨٥] . فنحن جميعا ذائقو العذاب حتما في الآخرة. والذوق هنا: مستعار.
Böylece Rabbimizin hükmü bizim de sizin de aleyhinize kesinleşti, Rabbimizin sözü bize vacip oldu ve azap bizim için kesinleşti. Bu da Yüce Allah'ın: { لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٥) } “Andolsun ki cehennemi hem seninle hem de onlardan sana uyanların hepsiyle dolduracağım!” [Sâd: 38/85] buyruğudur. Dolayısıyla ahirette hepimiz o azabı mutlaka tadıcılarız. Buradaki zevk (tatma) mecazdır.
14037. Metin
إننا أضللناكم، ودعوناكم إلى ما نحن فيه من الضلالة، فاستجبتم لنا.
Şüphesiz biz sizi saptırdık ve içinde bulunduğumuz sapıklığa sizi davet ettik; siz de bize icabet ettiniz.
14038. Metin
ثم أخبر الله تعالى: أنهم، أي التابعين والمتبوعين والقادة مشتركون جميعا في العذاب، وحصلوا فيه، كما اشتركوا في الضلال والكفر، والجميع في نار جهنم، كل بحسبه، وبمثل ذلك الجزاء نفعل بالمشركين، ويجازى كل عامل بما قدم.
Sonra Allah Teâlâ, onların -yani uyanların, uyulanların ve önderlerin- tıpkı sapıklık ve küfürde ortak oldukları gibi azapta da hep birlikte ortak olduklarını ve azaba duçar kaldıklarını haber vermiştir; herkes kendi durumuna göre cehennem ateşindedir. İşte biz müşriklere böyle bir karşılık veririz ve her amel eden kimse önden gönderdikleriyle cezalandırılır.
14039. Metin
هؤلاء الذين أجرموا، وجهلوا الله سبحانه، وعظّموا أصناما وأوثانا، إذا دعوا إلى كلمة التوحيد: وهي لا إله إلا الله، استكبروا عن القبول، وأعرضوا عن قولها، كما يقولها المؤمنون.
Suç işleyen, Allah Sübhânehu ve Teâlâ'yı tanımayıp putları ve heykelleri yücelten bu kimseler, tevhid kelimesine -yani 'Lâ ilâhe illallâh'a- çağrıldıklarında, onu kabul etmekten kibirlenir ve müminlerin söylediği gibi onu söylemekten yüz çevirirlerdi.
14040. Metin
ويقولون: أنحن نترك عبادة آلهتنا وآلهة آبائنا لقول شاعر مجنون، قاصدين بذلك النبي ﷺ، فهم بهذا أنكروا أولا وحدانية الله، ثم أنكروا الرسالة النبوية، وهؤلاء هم جماعة من قريش.
Ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastederek: “Biz deli bir şairin sözüyle ilahlarımıza ve atalarımızın ilahlarına ibadet etmeyi mi bırakacağız?” derlerdi. Böylece onlar önce Allah'ın birliğini inkâr etmiş, ardından da peygamberlik risaletini inkâr etmişlerdir; bunlar Kureyş'ten bir topluluktur.
14041. Metin
فرد الله عليهم تكذيبا: بل إن النبي جاء بالحق في جميع ما شرعه الله له، وأول
Allah da onları yalanlayarak reddetti: Bilakis Peygamber, Allah'ın kendisi için teşri kıldığı her hususta hakkı getirmiştir ve bunun ilk
14042. Metin
مبادئه التوحيد، وصدّق في ذلك الأنبياء المرسلين فيما جاؤوا به من التوحيد، والوعد، والوعيد، وإثبات المعاد، ولم يخالفهم في تلك الأصول.
esası tevhidtir. O, tevhid, vaad, tehdit ve yeniden dirilişin ispatı konusunda elçi olarak gönderilen peygamberlerin getirdiklerini doğrulamış ve bu temel esaslarda onlara muhalefet etmemiştir.
14043. Metin
ومن حوادث عرض كلمة التوحيد على غير المؤمنين:
Tevhid kelimesinin inanmayanlara arz edilmesine dair olaylardan biri de şudur:
14044. Metin
أن رسول الله ﷺ قال لأبي طالب: «أي عم، قل: لا إله إلا الله، أحاجّ لك بها عند الله» فقال أبو جهل:
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Tâlib'e: «Ey amca! “Lâ ilâhe illallâh” de ki, Allah katında senin lehine onunla delil getireyim» dedi. Bunun üzerine Ebû Cehil:
14045. Metin
أيرغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال آخر ما قال: أنا على ملة عبد المطلب. وبعرضه ﵊ قول: لا إله إلا الله، جرت السنة في تلقين الموتى المحتضرين، ليخالفوا الكفرة في نهاية العمر، ويخضعوا لكلمة التوحيد.
“Abdülmuttalib'in dininden yüz mü çeviriyorsun?” dedi. O da en son söylediği söz olarak: “Ben Abdülmuttalib'in dini üzereyim” dedi. Peygamber aleyhisselâm'ın “Lâ ilâhe illallâh” sözünü arz etmesiyle, ömrün sonunda kâfirlere muhalefet etmeleri ve tevhid kelimesine boyun eğmeleri için sekerât halindeki ölmek üzere olan kimselere telkinde bulunma sünneti yerleşmiştir.
14046. Metin
جزاء المؤمن والكافر
Müminin ve Kâfirin Karşılığı
14047. Metin
العدل الإلهي المطلق: هو أساس الجزاء والحساب في الآخرة، وليس هناك تمييز ولا استئناف، وإنما القرار مبرم حاسم، والتنفيذ محقق وسريع، فمن آمن بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبالقرآن دستورا ومنهاجا، وبمحمد نبيا ورسولا، وبالكعبة المشرفة قبلة، كان من الناجين السعداء في جنان الخلد، ذات النعيم المادي المترف ذي الألوان المختلفة، والنعيم النفسي التام، حيث لا همّ ولا قلق، ولا حزن ولا تعب، ومن جحد بالله أو أشرك به، ولم يؤمن برسوله، ولا بالقرآن الكريم، فهو في عذاب مستمر في نيران جهنم، مع المعاناة الدائمة والقلاقل المستمرة، وجزاء الفريق بحسب العمل في الدنيا، قال الله تعالى مبينا ذلك:
Mutlak ilahî adalet, ahiretteki karşılığın ve hesabın esasıdır; orada ne bir ayrıcalık ne de temyiz vardır. Karar kesin ve nihaîdir; infaz ise muhakkak ve hızlıdır. Kim Allah'ı Rab, İslam'ı din, Kur'an'ı anayasa ve hayat nizamı, Muhammed'i peygamber ve elçi, Kâbe-i Müşerrefe'yi de kıble olarak kabul edip iman ederse; türlü çeşitleriyle göz alıcı maddî nimetlerin ve hiçbir keder, endişe, hüzün ve yorgunluğun bulunmadığı tam bir ruhî huzurun yer aldığı ebediyet cennetlerinde kurtuluşa eren mesut kimselerden olur. Kim de Allah'ı inkâr eder veya O'na ortak koşar, Peygamberine ve Kur'ân-ı Kerîm'e iman etmezse; o da cehennem ateşleri içinde, bitmek bilmeyen ıstıraplar ve sürekli sıkıntılarla dolu kesintisiz bir azapta kalacaktır. İki grubun da karşılığı dünyadaki amellerine göredir. Allah Teâlâ bunu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
14048. Metin
[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٣٨ الى ٦١]
[Sâffât Suresi (37), Âyetler 38-61]
14049. Metin
إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (٣٨) وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢)
{ إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ (٣٨) وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) } “Şüphesiz siz, o can yakıcı azabı mutlaka tadacaksınız. (38) Ve siz, ancak yapmakta olduğunuz şeylerin karşılığı ile cezalandırılacaksınız. (39) Ancak Allah'ın ihlasa erdirilmiş kulları müstesnadır. (40) İşte onlar için belirlenmiş bir rızık vardır; (41) türlü meyveler [vardır] ve onlar ikram olunan kimselerdir. (42)”
14050. Metin
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (٤٤) يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (٤٧)
{ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (٤٤) يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (٤٧) } “Naim cennetlerindedirler. (43) Tahtlar üzerinde karşılıklı otururlar. (44) Onlara kaynaktan doldurulmuş kadehler dolaştırılır. (45) Bembeyaz, içenlere lezzet veren [bir içecek]. (46) Onda ne bir sersemlik/zarar vardır ne de ondan sarhoş olup akılları baştan gider. (47)”
14051. Metin
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢)
{ وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) } “Yanlarında, bakışlarını yalnızca eşlerine çevirmiş iri gözlü eşler vardır. (48) Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidirler. (49) Derken birbirlerine dönüp hal hatır sorarlar. (50) İçlerinden biri der ki: “Benim bir arkadaşım vardı.” (51) “O derdi ki: ‘Sen gerçekten [öldükten sonra dirilmeyi] doğrulayanlardan mısın?’” (52)”
14052. Metin
أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧)
{ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧) } ““Biz ölüp toprak ve kemik olduğumuz zaman, gerçekten biz mi hesaba çekilip cezalandırılacağız?” (53) [Mümin yanındakilere] dedi ki: “Siz bakar mısınız?” (54) Kendisi bakıp onu cehennemin ta ortasında gördü. (55) Dedi ki: “Allah'a yemin olsun, neredeyse beni de helak edecektin!” (56) “Rabbimin nimeti olmasaydı, kesinlikle ben de [oraya] getirilenlerden olurdum.” (57)”
14053. Metin
أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٠) لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ (٦١)
{ أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٠) لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ (٦١) } ““Biz artık ölmeyecek miyiz?” (58) “İlk ölümümüz müstesna; ve biz azaba uğratılacak da değiliz [öyle mi]?” (59) Şüphesiz bu, gerçekten büyük bir kurtuluştur. (60) Çalışanlar böylesi için çalışsınlar! (61)”
14054. Metin
«١» «٢» «٣» [الصافات: ٣٧/ ٣٨- ٦١] .
«١» «٢» «٣» [es-Sâffât: 37/ 38-61].
14055. Metin
يخاطب الله تعالى خطابا مباشرا للناس بما معناه: إنكم أيها الجاحدون لتذوقن العذاب المؤلم الدائم في نار جهنم، وليس جزاؤكم إلا بالحق والعدل الذي لا ظلم فيه، وهو عقابكم على أعمالكم من الكفر والمعاصي، فهي سبب الجزاء. لكن عباد الله وهم المؤمنون الذين أخلصهم الله تعالى لنفسه، وهم الطائعون ربهم، المخلصون في عملهم لله تعالى، هم ناجون لا يذوقون العذاب، ولا يناقشون الحساب، ولهم رزق معلوم حسنه وطيبه ودوامه عندهم، ويأتيهم في حين تطلعهم إليه، يشتمل على الفواكه أو الثمار المتنوعة، وبإكرام بليغ متمم للنعم، حيث يخدمون ويرفهون.
Allah Teâlâ insanlara doğrudan şöyle hitap etmektedir: Ey inkârcılar! Siz cehennem ateşinde o can yakıcı ve sürekli azabı mutlaka tadacaksınız. Karşılığınız ancak içinde hiçbir zulmün bulunmadığı hak ve adalete göredir; bu da sizin inkâr ve günahlardan ibaret amellerinizin cezasıdır; zira bu cezanın sebebi amellerdir. Ancak Allah'ın kulları -ki onlar Allah Teâlâ'nın kendisi için seçip arındırdığı müminler, Rablerine itaat eden ve amellerinde Allah Teâlâ'ya karşı ihlaslı olan kimselerdir- kurtuluşa ermişlerdir; onlar azabı tatmazlar ve hesaba çekilip sıkıştırılmazlar. Onlar için güzelliği, hoşluğu ve devamlılığı kendi katlarında bilinen ve canları çektiği anda kendilerine gelen bir rızık vardır. Bu rızık, çeşit çeşit meyveleri kapsar ve nimetleri tamamlayan üstün bir ikram eşliğindedir; zira orada kendilerine hizmet edilir ve bolluk içinde ağırlanırlar.
14056. Metin
ومساكنهم في جنان النعيم الدائم، على أسرّة يتكئون عليها، ينظر بعضهم إلى وجوه بعض، بسرور وابتهاج. وشرابهم يدار عليهم بآنية من عيون جارية، فيها الخمر التي لا تسكر وغيرها من الأنبذة ونحوها، يطوف بها عليهم ولدان مخلدون.
Onların meskenleri kesintisiz nimet cennetlerindedir; üzerlerine yaslandıkları tahtlar üstünde, sevinç ve neşe içerisinde birbirlerinin yüzlerine bakarlar. İçecekleri ise, kendilerine sarhoş etmeyen şarap ve benzeri içeceklerin bulunduğu akarsu kaynaklarından doldurulmuş kadehlerle sunulur; ebediyen genç kalan hizmetçiler bu içeceklerle onların etrafında dolaşır.
14057. Metin
وتلك الخمر شديدة البياض، لذيذة الطعم، طيبة الرائحة، ليس فيها أذى أو فساد، ولا تذهب بالعقول، خلافا لخمر الدنيا. وقوله: مِنْ مَعِينٍ أي من جار مطّرد.
Bu şarap bembeyazdır, tadı lezzetli, kokusu hoştur; dünya şarabının aksine onda ne bir eziyet ve bozukluk vardır ne de akılları giderir. { مِنْ مَعِينٍ } “kaynaktan” ifadesi, kesilmeksizin devamlı akan kaynaktan demektir.
14058. Metin
وعندهم زوجات عفيفات، لا ينظرن إلى غير أزواجهن، ذوات عيون واسعة
Yanlarında eşlerinden başkasına bakmayan iffetli,1 iri2 gözlü3
14059. Metin
حسان، كأن ألوانهن من البياض المشوب بصفرة خفيفة كالبيض المصون المستور الذي لم تمسه الأيدي، ولم يتلوث بالغبار. وأقبل هؤلاء المؤمنون بعضهم على بعض في حال تمتعهم، يتساءلون عن أحوالهم التي كانوا عليها في الدنيا ومعاناتهم فيها، إتماما لنعيم الجنة.
gözlü eşler vardır. Sanki onların ten renkleri, el değmemiş ve toz bulaşmamış, kabuğunda saklı yumurta gibi hafif sarıya çalan parlak bir beyazlıktadır. Bu müminler, cennet nimetlerinin tadını çıkarırken, cennetin nimetini daha da tamamlamak amacıyla, dünyadaki halleri ve orada çektikleri sıkıntılar hakkında birbirlerine dönüp sohbet eder ve hal hatır sorarlar.
14060. Metin
ومن تساؤلاتهم: قال مؤمن من أهل الجنة: كان لي صاحب كافر بالبعث مقارن في الدنيا يقول: أنحن إذا صرنا أمواتا وترابا وعظاما بالية، أنكون محاسبين بعدئذ على أعمالنا ونجازى عليها؟ ذلك أمر غير ممكن ولا معقول، فهل تصدق هذا؟ ثم قال المؤمن لجلسائه: انظروا معي إلى أهل النار، لأريكم ذلك القرين الذي قال لي هذا القول، كيف يعذب ويجازى؟ فنظر المؤمن إلى أهل النار، بالرغم من كثرتهم، فرأى قرينه يتلظى بحرّ جهنم. قال المؤمن لقرينه الكافر موبخا: لقد قاربت أن توقعني في الهلاك، ولولا رحمة ربي وعصمته من الضلال، وتوفيقي للحق، وهدايتي للإسلام، لكنت من المحضرين معك في العذاب في النار.
Onların konuşmalarından biri şudur: Cennet ehlinden bir mümin der ki: “Benim dünyada iken yeniden dirilişi inkâr eden bir arkadaşım vardı; bana şöyle derdi: ‘Biz ölüp de toprak ve çürümüş kemikler haline geldiğimizde, bundan sonra gerçekten amellerimizden hesaba çekilip karşılığını görecek miyiz? Bu imkânsız ve akıl almaz bir şeydir; sen buna gerçekten inanıyor musun?’” Sonra o mümin meclisindekilere şöyle dedi: “Benimle birlikte cehennem ehline bir bakın da bana bu sözü söyleyen o arkadaşın nasıl azap gördüğünü ve cezalandırıldığını size göstereyim.” Mümin, sayıları çok olmasına rağmen cehennem ehline baktı ve arkadaşını cehennemin kavurucu sıcağında kıvranırken gördü. Mümin, kâfir arkadaşına onu kınayarak şöyle dedi: “Allah'a yemin olsun, neredeyse beni de helake sürükleyecektin! Rabbimin rahmeti, beni sapıklıktan koruması, hakka muvaffak kılması ve İslam'a iletmesi olmasaydı, ben de seninle birlikte cehennem azabına getirilenlerden olurdum.”
14061. Metin
ثم قال المؤمن لجلسائه ابتهاجا وسرورا بنعيم الجنة: ألسنا مخلّدين في نعيم الجنان إلى الأبد، فلا نموت إلا موتتنا السابقة في الدنيا، ولسنا بمعذبين كما يعذب أصحاب النار؟
Sonra mümin, cennet nimetinin sevinç ve mutluluğu içinde meclistekilere şöyle dedi: “Biz cennetin nimetleri içinde ebediyen kalıcı değil miyiz; dünyadaki önceki ölümümüz hariç artık ölmeyeceğiz ve cehennemliklerin azap gördüğü gibi azap da görmeyeceğiz, değil mi?”
14062. Metin
إن هذا النعيم الدائم الخالد، لهو الفوز الأكبر الذي لا يوصف، ولمثل هذا النعيم والفوز، ليعمل العاملون في الدنيا، ليحظوا به، لا أن يعملوا لحظوظ الدنيا الفانية فقط، المقترنة بالمخاطر والآلام، والمتاعب الكثيرة، والمراد: أن المطلوب من كل عاقل هو العمل للآخرة وللجنة الخالدة، لا أن يقتصر العمل على مكاسب الدنيا وشهواتها الفانية المؤقتة، فإن عمل الآخرة هو الباقي الخالد، وعمل الدنيا فإن زائل.
Şüphesiz bu sürekli ve ebedî nimet, tarif edilemeyecek en büyük kurtuluştur. Çalışanlar, dünyada yalnızca tehlikelerle, acılarla ve sayısız meşakkatlerle iç içe geçmiş fani dünya menfaatleri için değil, böylesi bir nimete ve kurtuluşa nail olmak için çalışsınlar. Kastedilen şudur: Her akıl sahibinden istenen, ebedî cennet ve ahiret için çalışmasıdır; amellerini dünyanın geçici kazançlarına ve fani arzularına hasretmemesidir. Çünkü ahiret ameli baki ve ebedîdir, dünya ameli ise fani ve yok olucudur.
14063. Metin
ألوان عذاب جهنم
Cehennem Azabının Çeşitleri
14064. Metin
تتنوع ألوان النعيم للمؤمنين الصالحين في الجنان، كما تتنوع ألوان العذاب في جهنم للظالمين المشركين والجاحدين، والتفاوت قائم في كلا الحالين، وبدهي أن النفس ترتاح للنعيم، وتتضايق للعذاب، وقد جاء الوصف القرآني لتعذيب الكفار بما لا يوصف ولا يحتمل، ولكن رحمة الله تعالى قدّمت الإنذار به قبل وقوعه، للاحتراز منه، وتجنب كل الأسباب المؤدية إليه، فلا يبقى بعدئذ عذر لمقصر أو معاند أو جاحد، لأن سبق الإنذار يوجب التعقل، وتقدير الحساب والمخاطر، وهذا ما وصفته الآيات القرآنية الآتية:
Salih müminler için cennetlerde nimetlerin çeşitleri farklı farklı olduğu gibi, zalim müşrikler ve inkârcılar için de cehennemdeki azap çeşitleri farklı farklıdır ve her iki durumda da derecelenme mevcuttur. Nefsin nimetle huzur bulması, azapla ise sıkıntı ve ızdırap duyması apaçık bir gerçektir. Kur'an'ın kâfirlere yönelik azap tasviri, tarif edilemeyecek ve tahammül edilemeyecek bir nitelikte gelmiştir. Fakat Allah Teâlâ'nın rahmeti, ondan sakınmak ve ona götüren bütün sebeplerden uzak durmak için azap gerçekleşmeden önce uyarıda bulunmayı öne almıştır. Artık bundan sonra hiçbir ihmalkâr, inatçı veya inkârcı için bir mazeret kalmaz. Çünkü önceden yapılan uyarı, aklı kullanmayı, hesabı ve tehlikeleri tartmayı zorunlu kılar. İşte gelecek Kur'an ayetlerinin tasvir ettiği husus budur:
14065. Metin
[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٦٢ الى ٧٤]
[Sâffât Suresi (37), Âyetler 62-74]
14066. Metin
أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢) إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (٦٣) إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (٦٤) طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (٦٥) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٦٦)
{ أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢) إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (٦٣) إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (٦٤) طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (٦٥) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٦٦) } “Ağırlanma olarak bu mu daha hayırlıdır, yoksa zakkum ağacı mı? (62) Şüphesiz biz onu zalimler için bir imtihan kıldık. (63) O, cehennemin dibinde bitip çıkan bir ağaçtır. (64) Tomurcukları sanki şeytanların başları gibidir. (65) Muhakkak ki onlar ondan yiyecekler ve karınlarını onunla dolduracaklardır. (66)”
14067. Metin
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (٦٧) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (٦٨) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (٦٩) فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (٧٠) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (٧١)
{ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (٦٧) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (٦٨) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (٦٩) فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (٧٠) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (٧١) } “Sonra şüphesiz onlar için bunun üzerine kaynar sudan bir karışım vardır. (67) Sonra muhakkak ki onların dönecekleri yer yine cehennemdir. (68) Çünkü onlar babalarını sapmış kimseler olarak buldular. (69) Kendileri de onların peşinden koşturup duruyorlar. (70) Andolsun ki onlardan önce, evvelkilerin çoğu da sapmıştı. (71)”
14068. Metin
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (٧٢) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (٧٣) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (٧٢) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (٧٣) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤) } “Andolsun ki içlerine uyarıcılar da göndermiştik. (72) Bir bak, o uyarılanların sonu nasıl oldu! (73) Ancak Allah'ın ihlasa erdirilmiş kulları müstesnadır. (74)”
14069. Metin
«١» [الصافات: ٣٧/ ٦٢- ٧٤] .
«١» [es-Sâffât: 37/ 62-74].
14070. Metin
هذه تساؤلات تقريرية لقريش والكفار، ليست للاستفهام، يراد بها إعلامهم بأن هذا المذكور من أوصاف نعيم الجنة وطيباتها في القرآن خير ضيافة وعطاء، أم شجرة الزقوم ذات الطعم المرّ الشنيع التي في جهنم، وهذا نوع من التهكم والسخرية بهم، فهو طعام أهل النار يتزقمونه. إنا جعلنا تلك الشجرة اختبارا للكافرين، حين افتتنوا بها وكذبوا بوجودها، فقالوا: كيف تكون تلك الشجرة في النار، والنار تحرق ما فيها؟.
Bunlar, Kureyş'e ve kâfirlere yönelik takrîrî (tasdik ettirme amaçlı) sorulardır; [gerçek anlamda bilgi isteme amaçlı] soru sormak için değildir. Bununla onlara, Kur'an'da cennet nimetlerine ve güzelliklerine dair zikredilen bu vasıfların mı ağırlama ve ikram olarak daha hayırlı olduğu, yoksa cehennemde bulunan acı ve iğrenç tatlı zakkum ağacının mı olduğu bildirilmek istenmektedir. Bu, onlarla bir tür alay etme ve onları hafife almadır; zira o, cehennem ehlinin [zorla] yediği1 yiyecektir. Biz o ağacı, kâfirler onunla fitneye düşüp imtihan edildiklerinde ve varlığını yalanlayarak: “Ateş içindeki her şeyi yakıp bitirirken o ağaç ateşin içinde nasıl olabilir?” dediklerinde onlar için bir sınama kıldık.
14071. Metin
وهذا بسبب جهلهم أن بعض الأشياء لا يقبل الاحتراق في النار، وأنهم لم يعلموا أن من قدر على جعل إنسان يعيش في النار، هو أقدر على خلق شجر فيها لا يحترق.
Bu [itirazları], bazı maddelerin ateşte yanmayı kabul etmediğini bilmemelerinden ve bir insanı ateşin içinde yaşatmaya kadir olanın, orada yanmayan bir ağaç yaratmaya da fazlasıyla kadir olduğunu anlamamalarından kaynaklanmaktadır.
14072. Metin
وأوصاف تلك الشجرة: أنها شجرة تخرج أو تنبت في قعر النار وقرار جهنم، أي ملاصق أساسها الذي لها كالجدران. ويشبه ثمرها في تناهي قبحه، وبشاعة منظره، رؤوس الشياطين، تكريها لذكرها. فقد شبه ثمرها بما استقر في النفوس من كراهة رؤوس الشياطين وقبحها، وإن كانت لم تر.
Bu ağacın vasıfları şunlardır: O, ateşin dibinde ve cehennemin tabanında, yani cehennemin duvarları gibi olan temeline bitişik olarak çıkan veya biten bir ağaçtır. Meyvesi, son derece çirkinliği ve görüntüsünün iğrençliği bakımından, anılmasından bile nefret edilsin diye şeytanların başlarına benzetilmiştir. Nitekim meyvesi, görülmemiş olsa bile, zihinlerde şeytanların başlarına dair yerleşmiş olan iğrençlik ve çirkinliğe benzetilmiştir.
14073. Metin
وهذه الشجرة يأكل الكفار من ثمرها القبيح الرائحة والطعم، فيملئون منها بطونهم، بالإكراه والاضطرار، لأنهم لا يجدون غير هذه الشجرة ونحوها من كل مرّ عسر المذاق.
Kâfirler kokusu ve tadı iğrenç olan bu ağacın meyvesinden yerler; bu ağaçtan ve benzeri acı, yutulması zor şeylerden başkasını bulamadıkları için çaresizlik ve mecburiyetten karınlarını onunla doldururlar.
14074. Metin
ثم إن لهم بعد الأكل منها لشرابا من ماء شديد الحرارة يخالط طعامهم، أي إن حال المشروب في البشاعة أعظم من حال المأكول. ثم إن مرجعهم بعد شرب الحميم وأكل الزقوم إلى دار الجحيم، أي إن الحميم يكون في موضع خارج عن الجحيم، فهم يوردون الحميم لشربه، كما تورد الإبل إلى الماء، ثم يردّون إلى الجحيم.
Ondan yedikten sonra onlar için, yediklerine karışacak son derece sıcak sudan bir içecek vardır; yani içeceğin iğrençlikteki durumu, yiyeceğin durumundan daha büyüktür. Sonra kaynar suyu içip zakkumu yedikten sonra onların dönecekleri yer yine cehennem yurdudur. Yani kaynar su cehennemin dışında bir yerdedir; develerin suya götürüldüğü gibi onlar da içmek için kaynar suya götürülür, ardından tekrar cehenneme döndürülürler.
14075. Metin
وعلة عذابهم على هذا النحو: أنهم وجدوا آباءهم على الضلال، فاقتدوا بهم وقلّدوهم، من غير تعقل ولا تدبر، ولا حجة ولا برهان، فهم يتّبعون آباءهم في سرعة. وذلك يدل على أن الكفر ظاهرة قديمة، وأتباعه كثيرون، فلقد كان أكثر الأمم الماضية ضالين، يجعلون مع الله آلهة أخرى، وليس قريشا وحدهم في هذا الضلال.
Onların bu şekilde azap görmelerinin sebebi şudur: Onlar atalarını sapıklık üzere bulmuşlar, hiçbir akıl yürütme, tefekkür, hüccet ve delil olmaksızın onlara uymuş ve onları taklit etmişlerdir; atalarının izinden süratle gitmektedirler. Bu da küfrün eski bir olgu olduğunu ve mensuplarının çokluğunu gösterir; zira geçmiş ümmetlerin çoğu sapıtmış, Allah ile birlikte başka ilahlar edinmişlerdi. Bu sapıklıkta sadece Kureyş tek başına değildir.
14076. Metin
ولكن رحمة الله تعالى لم تتركهم بدون إنذار، فلقد أرسل الله في الأمم كلها أنبياء ورسلا ينذرونهم بأس الله، ويحذرونهم سطوته ونقمته ممن كفر به، وعبد غيره، لكنهم تمادوا في تكذيب رسلهم، فأهلكهم الله تعالى، كما قال سبحانه: فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ أي فانظر أيها الرسول وكل مخاطب بالرسالة الإلهية كيف
Fakat Allah Teâlâ'nın rahmeti onları uyarısız bırakmamıştır; nitekim Allah bütün ümmetlere, kendilerini Allah'ın azabıyla korkutan, O'nu inkâr edip başkasına tapanları O'nun kahır ve intikamından sakındıran peygamberler ve elçiler göndermiştir. Ancak onlar elçilerini yalanlamakta haddi aşmışlar, Allah Teâlâ da onları helak etmiştir; nitekim Yüce Allah: { فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ } “Bir bak, o uyarılanların sonu nasıl oldu!” buyurmuştur; yani ey Peygamber ve ey ilahî mesaja muhatap olan herkes, bak
14077. Metin
كان مصير الكافرين المكذبين؟ أهلكهم الله ودمرهم وصاروا إلى النار، مثل قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم. ثم استثنى الله تعالى المؤمنين بقوله: إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤) أي لكن نجى الله عباده المؤمنين الذين اصطفاهم وأخلصهم لطاعته، بتوفيقهم إلى الإيمان والتوحيد، والعمل بأوامر الله سبحانه، ففازوا بجنان الخلد، ونصرهم في الدنيا.
yalanlayan kâfirlerin akıbeti nasıl oldu? Nûh, Âd, Semûd ve diğer kavimler gibi Allah onları helak edip köklerini kazıdı ve ateşe gittiler. Sonra Allah Teâlâ { إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤) } “Ancak Allah'ın ihlasa erdirilmiş kulları müstesnadır. (74)” buyurarak müminleri istisna etmiştir. Yani Allah, imana, tevhîde ve Allah Sübhânehu ve Teâlâ'nın emirleriyle amel etmeye muvaffak kılmak suretiyle seçip kendisine itaat için arındırdığı mümin kullarını kurtarmıştır; böylece onlar ebediyet cennetlerini kazanmış ve dünyada da zafere ulaşmışlardır.
14078. Metin
مثّل الله تعالى في هذا المثل لقريش بالأمم التي ضلّت قديما، وجاءها الإنذار الإلهي، وأهلكها الله بعدله. وهو إخبار بأن الله عذّب الضالين في الدنيا، ولهم عذاب شديد آخر في الآخرة.
Allah Teâlâ bu örnekte Kureyş'e, eskiden sapıtan, kendilerine ilahî uyarı gelen ve Allah'ın adaletiyle helak ettiği ümmetleri misal vermiştir. Bu, Allah'ın sapanları dünyada cezalandırdığını ve ahirette de onlar için şiddetli başka bir azap olduğunu haber vermektedir.
14079. Metin
دعاء نوح ﵇
Nûh aleyhisselâm'ın Duası
14080. Metin
الأنبياء والرسل ﵈ في مرصد العناية والرعاية الإلهية، فهم يقومون بتبليغ دعوة الله تعالى لتوحيده وعبادته، والله تعالى يراقب ردود أفعالهم لدى أقوامهم، فإن تعرضوا لسوء، أو وقعوا في محنة مستعصية لا سبيل إلى تذليلها، دعوا ربهم بوحي منه لإنجائهم، وقهر عدوهم، وإهلاك معارضيهم، وهذا منهج واضح في حياة الرسل، وفي طليعتهم نوح ﵇ أول رسول إلى قومه، وأبو البشر الثاني، فإنه دعا ربه حين يئس من هداية قومه، كما في الآيات الآتية:
Peygamberler ve elçiler aleyhimüsselâm ilahî inayet ve gözetimin himayesindedirler; onlar Allah Teâlâ'nın tevhid ve ibadet çağrısını tebliğ ederler. Allah Teâlâ da kavimleri nezdindeki tepkilerini gözetir. Şayet bir kötülüğe maruz kalırlarsa veya üstesinden gelinemeyecek çetin bir sıkıntıya düşerlerse, kurtarılmaları, düşmanlarının kahredilmesi ve karşıtlarının helak edilmesi için O'nun vahyiyle Rablerine dua ederler. Bu, elçilerin hayatında açık bir yöntemdir; bunların başında da kavmine gönderilen ilk elçi ve ikinci insanlık atası olan Nûh aleyhisselâm gelir. Zira o, aşağıdaki ayetlerde belirtildiği gibi, kavminin hidayetinden ümidini kesince Rabbine dua etmiştir:
14081. Metin
[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٧٥ الى ٨٢]
[Sâffât Suresi (37), Âyetler 75-82]
14082. Metin
وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥) وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (٧٧) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (٧٨) سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (٧٩)
{ وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥) وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (٧٧) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (٧٨) سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (٧٩) } “Andolsun Nûh bize seslenip dua etmişti; ne güzel icabet edenleriz! (75) Onu ve ailesini o büyük sıkıntıdan kurtardık. (76) Ve onun soyunu geride kalanların ta kendileri kıldık. (77) Sonradan gelenler arasında ona [güzel bir nam] bıraktık. (78) Âlemler içinde Nûh'a selam olsun! (79)”
14083. Metin
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٠) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (٨١) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٨٢)
{ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٠) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (٨١) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٨٢) } “Şüphesiz biz iyilik yapanları işte böyle mükâfatlandırırız. (80) Çünkü o, bizim mümin kullarımızdandı. (81) Sonra diğerlerini suda boğduk. (82)”
14084. Metin
[الصافات: ٣٧/ ٧٥- ٨٢] .
[es-Sâffât: 37/ 75-82].
14085. Metin
المعنى: تالله لقد دعانا نوح ﵇ واستغاث بنا، ودعا على قومه بالهلاك لما أيس منهم، قائلا: وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (٢٦) [نوح: ٧١/ ٢٦] . بعد أن مضى دهر طويل يدعوهم إلى الإيمان بالله تعالى، فكذبوه وآذوه وهموا
Manası şudur: Allah'a yemin olsun ki Nûh aleyhisselâm bize yalvardı, yardım diledi ve kavminden ümidini kesince { وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (٢٦) } “Nûh dedi ki: ‘Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden hiçbir yurt tutan/dolaşan kimse bırakma!’ (26)” [Nûh: 71/26] diyerek onların helak olması için beddua etti. Bu durum, uzun bir müddet onları Allah Teâlâ'ya imana davet ettikten, onların ise kendisini yalanlayıp eziyet etmeleri ve
14086. Metin
بقتله، ولم يؤمن معه إلا قليل، وذلك بعد ألف سنة إلا خمسين، وتضمن نداء نوح أي استغاثته أشياء: منها الدعاء على قومه، وسؤال النجاة، وطلب النصرة، وفي جميعها وقعت الإجابة، فقد أجاب الله دعاءه، وقوله تعالى: فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ يتضمن الإجابة على أكمل ما أراد نوح ﵇. وهذه أوجه الإجابة:
öldürmeye kalkışmalarından sonra gerçekleşti; elli yılı hariç bin yıl sonra onunla beraber pek az kimse iman etmişti. Nûh'un seslenişi ve yardım talebi şu hususları kapsıyordu: Kavmine beddua, kurtuluş dileği ve zafer talebi. Bütün bunlarda icabet gerçekleşti; zira Allah onun duasına icabet etti. Allah Teâlâ'nın { فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ } “ne güzel icabet edenleriz!” buyruğu, Nûh aleyhisselâm'ın dilediği şeylerin en mükemmel şekilde karşılandığını ifade eder. İşte bu icabetin yönleri şunlardır:
14087. Metin
١- نجينا نوحا ومن آمن معه وهم ثمانون من الغم الشديد: وهو الغرق وتكذيب الكفرة.
1- Nûh'u ve onunla birlikte iman eden seksen kişiyi o büyük kederden -ki o boğulma ve kâfirlerin yalanlamasıdır- kurtardık.
14088. Metin
٢- وجعلنا ذريته وحدهم دون غيرهم هم الباقين على قيد الحياة، وأهلكنا من كفر بدعائه. قال ابن عباس ﵄، وقتادة: أهل الأرض كلهم من ذرية نوح، وقال الطبري: العرب: من أولاد سام، والسودان: من أولاد حام، والترك والصّقلب: من آل يافث.
2- Başkalarını değil, yalnızca onun soyunu hayatta kalanlar kıldık; inkâr edenleri ise onun duası sebebiyle helak ettik. İbn Abbas radıyallâhu anhümâ ve Katâde şöyle demiştir: “Yeryüzü halkının tamamı Nûh'un soyundandır.” Taberî de şöyle demiştir: “Araplar Sâm'ın soyundan, siyahiler Hâm'ın soyundan, Türkler ve Slavlar ise Yâfes'in soyundandır.”
14089. Metin
٣- وأبقينا عليه ثناء حسنا فيمن يأتي بعده إلى آخر الدهر.
3- Zamanın sonuna kadar ondan sonra gelecek nesiller arasında onun için güzel bir övgü bıraktık.
14090. Metin
وقلنا: عليك يا نوح سلام منا في أوساط العالمين من الملائكة وعالمي الإنس والجن، وفي الباقين غابر الدهر، قال الطبري عن هذا السّلام: هذه أمنة لنوح في العالمين: أن يذكره أحد بسوء. وقال ابن عطية: هذا جزاء ما صبر طويلا على أقوال الكفرة الفجرة.
Ve dedik ki: “Ey Nûh! Melekler ile insan ve cin âlemleri arasında ve kıyamete kadar gelecek olanlar içinde bizden sana selam olsun.” Taberî bu selam hakkında: “Bu, âlemler içinde hiç kimsenin Nûh'u kötülükle anmaması hususunda ona verilmiş bir güvencedir” demiştir. İbn Atıyye ise şöyle demiştir: “Bu, günahkâr kâfirlerin sözlerine uzun süre sabretmesinin bir mükâfatıdır.”
14091. Metin
وأسباب هذه النعم التي أسبغها الله تعالى على نوح ﵇ ثلاثة أشياء:
Allah Teâlâ'nın Nûh aleyhisselâm'a bahşettiği bu nimetlerin sebepleri üç şeydir:
14092. Metin
١- مجازاته على إحسانه، وهكذا نجزي من أحسن من العباد في طاعة الله ﷿. وهذا ثناء من الله تعالى على نوح بالإحسان، لصبره على أذى قومه، ومطاولته لهم، وغير ذلك من عبادته وأفعاله الطيبة.
1- İhsanına karşılık mükâfatlandırılmasıdır; işte Allah azze ve celle'ye itaatte güzel davranan kulları biz böyle mükâfatlandırırız. Bu, kavminin eziyetine sabretmesi, onlara uzun süre katlanması ve bunun dışındaki ibadetleri ve güzel amelleri sebebiyle Allah Teâlâ'nın Nûh'u ihsan ile övmesidir.
14093. Metin
٢- وسبب كون نوح محسنا: هو كونه من عباد الله المؤمنين، وهذا دليل على أن الإيمان بالله تعالى وإطاعته أعظم الدرجات وأشرف المقامات.
2- Nûh'un muhsin (ihsan sahibi) olmasının sebebi, onun Allah'ın mümin kullarından olmasıdır. Bu da Allah Teâlâ'ya imanın ve O'na itaatin en büyük dereceler ve en şerefli makamlar olduğuna bir delildir.
14094. Metin
٣- وإنجاؤه مع المؤمنين برسالته، وإغراق كفار قومه بالطوفان وإهلاكهم، وهذا يقتضي أنه تعالى أغرق قوم نوح وأمّته ومكذبيه، وليس في الآيات نص على أن الغرق عم جميع أهل الأرض، لكن قد قال به جماعة من العلماء، وأسندت به أحاديث أنه لم يبق إلا من كان معه من السفينة، وعلى هذا، يكون الناس اليوم من ذريته ومن المعلوم، لم يكن الناس في عهد نوح بهذه الكثرة، لأن عهد آدم ﵇ كان قريبا، وكانت دعوة نوح ﵇ ونبوته قد بلغت جميعهم، لطول المدة واللّبث فيهم، وكان الجميع كفرة عبدة أوثان، لم ينسبهم الحق إلى نفسه، فلذلك أغرق جميعهم.
3- Tebliği sebebiyle müminlerle beraber kurtarılması, kavminin kâfirlerinin ise tufan ile boğulup helak edilmesidir. Bu durum, Allah Teâlâ'nın Nûh'un kavmini, ümmetini ve onu yalanlayanları suda boğduğunu gerektirir. Ayetlerde boğulmanın bütün yeryüzü halkını kapsadığına dair açık bir nass yoktur; ancak bir grup âlim bunu söylemiş ve gemide onunla birlikte olanlardan başkasının kalmadığına dair hadisler rivayet edilmiştir. Buna göre günümüzdeki insanlar onun soyundandır. Bilindiği üzere Nûh döneminde insanlar bu kadar kalabalık değildi; çünkü Âdem aleyhisselâm devri yakındı ve aralarında uzun süre kalması sebebiyle Nûh aleyhisselâm'ın daveti ve peygamberliği hepsine ulaşmıştı. Hepsi de putperest kâfirlerdi; Hak Teâlâ onları kendisine nispet etmedi, bu sebeple de hepsini suda boğdu.
14095. Metin
إن من مقتضيات الإيمان الصحيح بالله تعالى الإنجاء من المهالك والإسعاد في الدنيا والآخرة، وبقاء الأثر والسمعة الطيبة والذّكر الجميل إلى آخر الدهر.
Allah Teâlâ'ya sahih imanın gerekliliklerinden biri de helak edici şeylerden kurtarılmak, dünyada ve ahirette mutlu kılınmak; güzel izin, iyi şöhretin ve güzel anılışın zamanın sonuna kadar baki kalmasıdır.