1290. Metin
صفات الله وإنزال الكتب الإلهية
Allah'ın Sıfatları ve İlahi Kitapların İndirilmesi
1291. Metin
افتتح الله تعالى أول سورة آل عمران المدنية النزول ببيان صفاته العليا، وقدرته الخارقة، وعلمه الدقيق الشامل، وخلقه بني آدم ورعايته لهم، وإنزاله الكتب الإلهية لترشد الناس إلى طريق الحق والخير، وتهديهم إلى الصراط المستقيم، فقال سبحانه:
Yüce Allah, iniş yeri Medine olan Âl-i İmrân suresinin başlangıcını; yüce sıfatlarını, olağanüstü kudretini, her şeyi kuşatan ince ilmini, Âdemoğullarını yaratıp onları gözetmesini ve insanlara hak ile hayrın yolunu gösterip dosdoğru yola iletmeleri için ilahi kitapları indirmesini beyan ederek açmış ve şöyle buyurmuştur:
1292. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ١ الى ٦]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 1-6]
1293. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
1294. Metin
الم (١) اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٣) مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (٤)
Elif. Lâm. Mîm. (1) Allah; O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. O, Hayy'dır (daima diridir), Kayyûm'dur (bütün varlığı yönetip ayakta tutandır). (2) O, sana Kitab'ı hak ile, kendisinden öncekileri doğrulayıcı olarak indirdi. Tevrat'ı ve İncil'i de indirmişti; (3) Daha önce, insanlara bir hidayet rehberi olarak. Ve Furkan'ı da indirdi. Şüphesiz Allah'ın ayetlerini inkâr edenler için şiddetli bir azap vardır. Allah mutlak güç sahibidir, intikam sahibidir. (4)
1295. Metin
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (٥) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦)
Şüphesiz yerde ve gökte hiçbir şey Allah'a gizli kalmaz. (5) Rahimlerde sizi dilediği gibi şekillendiren O'dur. O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; O, Azîz'dir (mutlak galiptir), Hakîm'dir (hüküm ve hikmet sahibidir). (6)
1296. Metin
«١»
«1»
1297. Metin
«٢»
«2»
1298. Metin
«٣»
«3»
1299. Metin
[آل عمران: ٣/ ١- ٦] .
[Âl-i İmrân: 3/1-6].
1300. Metin
الله الإله بحق، لا معبود بحق في الوجود إلا هو، فليس في الوجود صاحب سلطة قادرة على قهر النفوس وإخضاعها لهيمنته، وبيدها الخير ومنع الضر إلا الله وحده دون سواه، هو الحي الدائم الحياة التي لا أول لها، فلو تعرض لموت ولو ساعة، أو لقهر من غيره، لم يكن إلها، وهو القيوم أي القائم على خلقه بالتدبير والتصريف، فبقدرته قامت السماوات والأرض، ودوامها مقصور على إرادته ومشيئته وقدرته.
Allah, gerçek ilâhtır; varlıkta O’ndan başka hakkıyla ibadet edilen hiçbir ilâh yoktur. Varlık âleminde nefisleri kahredip kendi hâkimiyeti altına almaya muktedir, hayır [ihsan etmek] ve zararı engellemek kendi elinde bulunan, tek olan Allah’tan başka hiçbir otorite sahibi yoktur. O; öncesi olmayan, ebedî bir hayat ile diri olan el-Hayy’dır. Şayet bir an bile ölüme ya da başkasının kahrına maruz kalsaydı ilâh olamazdı. O; yaratıklarını sevk, idare ve tedbir ile çekip çeviren el-Kayyûm’dur1. Gökler ve yer O’nun kudretiyle ayakta durmuştur; onların devamı da yalnızca O’nun iradesine, meşietine ve kudretine bağlıdır.23
1301. Metin
والله الإله بحق هو الذي أنزل القرآن على قلب النبي ﷺ إنزالا مقرونا بالحق، أي باستحقاق أن ينزّل، لما فيه من المصلحة الشاملة، ومشتملا على الحقائق الثابتة من خبر وأمر ونهي ومواعظ، وهذا القرآن مصدّق لما تقدمه من الكتب المنزلة على الأنبياء قبله، ومؤكد ما أخبرت به وبشرت، والله هو الذي أنزل التوراة على عبده ونبيه موسى، والإنجيل على عبده ونبيه عيسى، فليس المنزّل للكتب على الأنبياء بشرا عاديا من الناس. وتتضمن هذه الكتب الإلهية هداية الناس وإرشادهم إلى الطريق السوي، وإلى الوحي الحكيم وتشريع الشرائع، وأنزل الله في هذه الكتب الفرقان الذي يفرق بين الحق والباطل بالدلائل والبراهين، ووهب الله العقل والفهم للناس ليدركوا ما هو حق ثابت، ويقاوموا ما هو شر زائل.
Gerçek ilah olan Allah, içeren kapsamlı maslahattan ötürü indirilmeye layık olarak hak ile bitişik bir şekilde ve haber, emir, yasak ve öğütlerden oluşan kesin hakikatleri kapsar halde Kur'an'ı Peygamber'in [sallallâhu aleyhi ve sellem] kalbine indiren zattır. Bu Kur'an, kendisinden önce peygamberlere indirilen kitapları doğrulayıcı ve onların haber verip müjdelediği şeyleri teyit edicidir. Tevrat'ı kulu ve peygamberi Musa'ya, İncil'i de kulu ve peygamberi İsa'ya indiren Allah'tır. Dolayısıyla peygamberlere kitapları indiren, insanlardan sıradan bir beşer değildir. Bu ilahi kitaplar, insanları doğru yola, hikmet dolu vahye ve hükümlerin teşriine hidayet etmeyi ve yönlendirmeyi içermektedir. Allah bu kitaplarda deliller ve bürhanlarla hak ile batılı birbirinden ayıran Furkan'ı indirmiş; insanlara da sabit olan hakkı kavramaları ve yok olup gidecek olan şerre karşı durabilmeleri için akıl ve anlayış bahşetmiştir.
1302. Metin
فكيف يكون إلها من ليس متصفا بهذه الصفات، وإن الذين كفروا بآيات الله الواضحة التي تدل على كمال وصفه وسمو نعته بكل صفات الجمال والجلال والألوهية والربوبية، لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب في الآخرة، وبما كانوا يظلمون، والله قوي لا يغلب، منتقم جبار ممن يشرك به شريكا آخر، وهو الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء.
Bu sıfatlarla nitelenmeyen biri nasıl ilah olabilir? O'nun vasfının mükemmelliğine ve cemal, celal, uluhiyet ve rububiyet sıfatlarının tamamıyla nitelenmişliğinin yüceliğine delalet eden apaçık ayetlerini inkâr edenler için, ahiretteki hesap gününü unutmaları ve zulmetmeleri sebebiyle şiddetli bir azap vardır. Allah, mağlup edilemeyen güçlü bir zattır; kendisine başka bir ortak koşanlardan intikam alan mutlak güç sahibidir. O, yerde ve gökte hiçbir şeyin kendisine gizli kalmadığı zattır.
1303. Metin
ومن مظاهر قدرة الله التي لا تتوافر إطلاقا لغيره: أنه هو الذي يصوّر ويكوّن البشر في الأرحام كيف يشاء من ذكورة وأنوثة، وخصائص وطباع وطول وقصر، وألوان من سواد وبياض ونحو ذلك، وكل ذلك دليل قاطع على أن هذا الخالق المبدع هو الله الذي لا إله إلا هو العزيز (الغالب) الحكيم (ذو الحكمة أو المحكم في مخلوقاته) .
Allah'ın kesinlikle başkası için mümkün olmayan kudretinin tezahürlerinden biri de şudur: İnsanları rahimlerde erkeklik, dişilik, hususiyetler, mizaçlar, uzunluk, kısalık, siyahlık ve beyazlık gibi renkler bakımından dilediği gibi şekillendirip var eden O'dur. Bütün bunlar, bu yaratıcı ve eşsiz sanatkârın; kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan, Azîz (mutlak galip) ve Hakîm (hikmet sahibi / yarattıklarını sapasağlam yapan) olan Allah olduğuna dair kesin bir delildir.
1304. Metin
أفيعقل بعد هذا أن يدعي أحد أنه هو الله، أو يوصف من أحد أنه هو الله، إن ذلك هو الافتراء المبين، والضلال الواضح، والإفك والكذب القاطع.
Bundan sonra bir kimsenin kendisinin Allah olduğunu iddia etmesi yahut bir başkası tarafından onun Allah olarak nitelenmesi akıl kârı mıdır? Muhakkak ki bu, apaçık bir iftira, apaçık bir sapıklık, kesin bir iftira ve yalandır.
1305. Metin
المحكم والمتشابه في القرآن
Kur'an'da Muhkem ve Müteşabih
1306. Metin
آيات القرآن نوعان: محكمات أي ظاهرات الدلالة لا خلاف في معناها، ومتشابهات: أي التي لم يظهر معناها ولم يتضح، بل خالف ظاهر اللفظ المعنى المراد.
Kur'an ayetleri iki kısımdır: Muhkemler; yani delaleti açık olup manasında ihtilaf bulunmayanlar. Müteşabihler ise manası açık ve net olmayan, bilakis lafzın zahirinin kastedilen manadan farklı olduğu ayetlerdir.
1307. Metin
أما الآيات المحكمات: فهي جميع الآيات المتعلقة بالتكاليف الشرعية التي تخص العباد، فهذه لا غموض فيها ولا التباس، مثل فرائض الصلاة والصيام، والحج والزكاة، والإحسان إلى الوالدين وتحريم المحرمات من النساء وتحريم بعض المطعومات والمشروبات كالميتة والدم، والخمر ولحم الخنزير والمذبوح لغير الله، ومثل عبودية الرسل والأنبياء لله وكونهم بشرا في غير النبوة والوحي مثل نوح وإبراهيم وعيسى وموسى ومحمد ﵈، وأما الآيات المتشابهات: فهي التي لا تتعلق بالتكاليف الشرعية، والعلم بها نوع من الترف العقلي والفلسفات التي تختص بالعلماء وأهل النظر والفكر، وهي أنواع، منها لا يمكن العلم به إطلاقا كأمر الروح، وأوقات الأشياء الغيبية التي قد أعلم الله بوقوعها واختص بمعرفتها، مثل وقت قيام الساعة، وخروج يأجوج ومأجوج، وقيام دابة من الأرض تكلم الناس، ومجيء الدجال، ونزول عيسى ﵇، ونحو الحروف المقطّعة في أوائل السور، ومن الآيات المتشابهة ماله أكثر من معنى في اللغة ووجوه ومناح في كلام العرب، كقوله تعالى في شأن عيسى: وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ [النساء: ٤/ ١٧١] . وقوله: إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ [آل عمران: ٣/ ٥٥] . وكقوله تعالى: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (٥) [طه: ٢٠/ ٥] . وقوله سبحانه: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [الفتح: ٤٨/ ١٠] .
Muhkem ayetlere gelince; bunlar kulları ilgilendiren şer'î mükellefiyetlerle alakalı tüm ayetlerdir. Bunlarda hiçbir kapalılık ve karışıklık yoktur. Namaz, oruç, hac ve zekât farzları; ana-babaya iyilik etmek; haram kılınan kadınların haramlığı; leş, kan, içki, domuz eti ve Allah'tan başkası adına kesilen hayvanlar gibi bazı yiyecek ve içeceklerin haram kılınması; peygamber ve resullerin Allah'a kul oldukları ve nübüvvet ile vahiy dışında Nuh, İbrahim, İsa, Musa ve Muhammed [aleyhimüsselâm] gibi birer beşer oldukları bunlardandır. Müteşabih ayetlere gelince; bunlar şer'î mükellefiyetlerle alakalı olmayan, bilinmesi ise bir tür zihni lüks ve âlimlere, fikir ve tefekkür ehline has felsefi konulardan ibaret olan ayetlerdir. Bunlar da kısımlara ayrılır: Bir kısmı; ruh meselesi ve Allah'ın vuku bulacağını bildirip bilgisini kendine sakladığı kıyametin kopma vakti, Ye'cûc ve Me'cûc'un çıkışı, yerden çıkıp insanlarla konuşacak olan dâbbenin ortaya çıkışı, Deccal'in gelişi, İsa'nın [aleyhisselâm] inişi ve sure başlarındaki Hurûf-ı Mukattaa gibi gaybi hususların vakitleri olup bunların kesinlikle bilinmesi mümkün değildir. Müteşabih ayetlerin bir kısmı da dilde birden çok manası, Arap kelamında farklı vecihleri ve kullanımları bulunan ayetlerdir. Yüce Allah'ın İsa hakkındaki: “Ve O'nun Meryem'e ulaştırdığı kelimesi ve O'ndan bir ruhtur” [en-Nisâ: 4/171] ayeti; “Şüphesiz ben senin canını alacağım ve seni kendime yükselteceğim” [Âl-i İmrân: 3/55] ayeti; “Rahmân Arş'a istiva etmiştir” [Tâhâ: 20/5] ayeti ve “Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir” [el-Feth: 48/10] ayeti gibi.
1308. Metin
فهذه آيات متشابهات تحتمل عدة معان، ويخالف ظاهر اللفظ فيها المعنى المراد، فهي مما استأثر الله بعلمها لأنها من أحوال الآخرة، أو يعلم الله تعالى بها علما تاما على الاستيفاء والشمول، وقد يعلم بعض جوانبها دون استيفاء الراسخون في
İşte bunlar birçok manaya ihtimali olan, lafzın zahirinin kastedilen manaya uymadığı müteşabih ayetlerdir. Bunlar, ahiret hallerinden olduğu için ilmini Allah'ın kendine tahsis ettiği yahut Yüce Allah'ın eksiksiz ve kuşatıcı bir şekilde tam olarak bildiği hususlardandır. Eğer bunlar dünyevi ilmi tezahürlere sahipse ilimde rusûh sahibi olanlar (derinleşenler) bunların bazı yönlerini tam kuşatıcı olmaksızın bilebilirler.
1309. Metin
العلم إذا كانت ذات ظواهر علمية دنيوية، ودور العلماء فيها: إدراك بعض النواحي منها المتعلقة بالحس والعقل، وترك حقيقة المغيبات إلى الله تعالى، سبيلهم التسليم إلى الله، قائلين: آمنا بذلك، كل من عند ربنا. وهكذا فإن المحكم: ما لا يحتمل إلا تأويلا واحدا. والمتشابه: ما احتمل من التأويل أوجها.
Âlimlerin buradaki görevi, bunlardan duyu ve akılla bağlantılı olan bazı yönleri kavramak, gaybın hakikatini ise Yüce Allah'a bırakmaktır. Onların yolu: “Biz buna inandık, hepsi Rabbimizin katındandır” diyerek Allah'a teslim olmaktır. İşte böylece muhkem: Yalnızca tek bir yoruma ihtimali olan şeydir. Müteşabih ise yorum açısından birden fazla veche ihtimali bulunan şeydir.
1310. Metin
قال الله تعالى مبينا المحكم والمتشابه وموقف الناس منهما:
Yüce Allah, muhkemi, müteşabihi ve insanların bunlar karşısındaki tutumunu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
1311. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ٧ الى ٩]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 7-9]
1312. Metin
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (٧) رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (٨) رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ (٩)
Sana Kitab'ı indiren O'dur. O'ndan bir kısım ayetler muhkemdir ki onlar Kitab'ın anasıdır (esasıdır). Diğerleri ise müteşabihtir. Kalplerinde eğrilik bulunanlar, fitne çıkarmak ve tevilini arzu etmek için onun müteşabih olanının peşine düşerler. Halbuki onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde derinleşmiş olanlar ise: «Ona inandık, hepsi Rabbimizin katındandır» derler. Bunu ancak akıl sahipleri düşünüp anlar. (7) Rabbimiz! Bizi hidayete erdirdikten sonra kalplerimizi eğriltme ve katından bize bir rahmet bağışla. Şüphesiz sen, çok bağışta bulunansın. (8) Rabbimiz! Şüphesiz sen, gerçekleşmesinde hiçbir şüphe bulunmayan bir günde insanları toplayacaksın. Muhakkak ki Allah sözünden dönmez. (9)
1313. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥»
«1» «2» «3» «4» «5»
1314. Metin
[آل عمران: ٣/ ٧- ٩] .
[Âl-i İmrân: 3/7-9].
1315. Metin
والسبب في اشتمال القرآن على بعض الآيات المتشابهات: هو تمييز الصادق الإيمان من ضعيفة، وإعطاء الفرصة لعقل المؤمن، من أجل البحث، والنظر والتأمل حتى يصل إلى حد العلم الناضج، فيكون الناس على درجات، كل يفهم بقدر عقله وإدراكه، ولكن لا يصح لأحد أن يتصيد من القرآن أو من المتشابهات ما يتفق مع هواه وزيغه، وضلاله وانحرافه، فعلى أهل العلم والعقول الصافية التزام جانب العقيدة الصحيحة المتفقة مع ظواهر القرآن وآياته المحكمة، وهم يقولون: ربنا لا تمل قلوبنا عن الحق بعد هدايتك لنا، وهب لنا من لدنك رحمة ترحمنا وتوفقنا إلى الخير والسداد، إنك أنت الوهاب. ربنا إنك جامع الناس يوم القيامة، يوم لا شك فيه، فاغفر لنا ووفّقنا واهدنا، إنك لا تخلف الميعاد.
Kur’an’ın bazı müteşâbih 3 ayetleri içermesinin sebebi; imanı samimi olan ile zayıf olanı birbirinden ayırt etmek ve müminin aklına araştırma, inceleme ve tefekkür imkânı tanıyarak olgun ilim mertebesine ulaşmasını sağlamaktır. Böylece insanlar derecelere ayrılır ve herkes aklı ile idraki nispetinde anlar. Ancak hiç kimse için Kur’an’dan veya müteşâbihlerden kendi hevasına, eğriliğine (zeyğ) 4, sapıklığına ve sapmasına uyan hususları avlamaya kalkışması caiz değildir. İlim ehline ve berrak akıl sahiplerine düşen görev; Kur’an’ın zâhirlerine ve onun muhkem 1 [kitabın aslı olan 2] ayetlerine uygun düşen sahih akide çizgisine sımsıkı bağlanmaktır. Onlar şöyle derler: “Rabbimiz! Bizi hidayete erdirdikten sonra kalplerimizi haktan saptırma 5. Bize katından bir rahmet bağışla ki bize merhamet etsin, bizi hayra ve doğruluğa muvaffak kılsın. Şüphesiz lütfu bol olan yalnız sensin. Rabbimiz! Vukuunda şüphe bulunmayan kıyamet gününde insanları toplayacak olan muhakkak ki sensin. O hâlde bizi bağışla, bizi muvaffak eyle ve bizi doğru yola ilet. Şüphesiz sen vaadinden asla caymazsın.”
1316. Metin
عاقبة الاغترار بالمال والولد
Mal ve Evlat ile Aldanmanın Sonu
1317. Metin
يغتر بعض السطحيين من الناس بما لديهم من ثروات وأموال وأولاد وذرية، ويظنون أنهم أرفع من غيرهم في الدنيا، وأحسن حالا وعاقبة في الآخرة، ولم يدروا أن المال والولد عرض زائل وظل مائل، وأن الخير في اتباع سبيل الهدى والعمل الطيب، وقد انخدع أعداء المسلمين في بداية عهد الإسلام وسيطر عليهم غرور المال وكثرة الولد والاعتزاز بالقبيلة، فأبان الله سبب عنادهم وغرورهم الزائف في أموالهم وأولادهم: وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٣٥) [سبأ: ٣٤/ ٣٥] .
İnsanlardan bazı yüzeysel kimseler, sahip oldukları servet, mal, evlat ve zürriyet ile gurura kapılır; dünyada diğerlerinden daha üstün, ahirette ise durumlarının ve sonlarının daha iyi olduğunu zannederler. Oysa onlar mal ve evladın geçici bir meta ve kaybolup giden bir gölge olduğunu, asıl hayrın hidayet yoluna uyup güzel amel işlemekte bulunduğunu idrak edememişlerdir. Müslümanların düşmanları da İslam'ın ilk dönemlerinde aldanmış; mal gururu, evlat çokluğu ve kabileyle övünme duygusu onlara galebe çalmıştı. Allah, onların malları ve evlatları konusundaki inatlarının ve asılsız gururlarının sebebini şöyle beyan etmiştir: “Ve dediler ki: «Biz mallarca ve evlatça daha çoğuz ve biz azap görecek de değiliz.»” [Sebe: 34/35].
1318. Metin
وردّ الله عليهم في مواضع كثيرة في القرآن الكريم، كما في هذه الآيات التالية:
Allah Kur'an-ı Kerim'in pek çok yerinde, nitekim takip eden şu ayetlerde onlara cevap vermiştir:
1319. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٠ الى ١٣]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 10-13]
1320. Metin
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (١٠) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (١١) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٢) قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (١٣)
Şüphesiz inkâr edenlerin malları da evlatları da Allah katında kendilerine hiçbir fayda sağlamayacaktır. İşte onlar, ateşin yakıtıdırlar. (10) Tıpkı Firavun hanedanı ve onlardan öncekilerin gidişatı gibi. Onlar ayetlerimizi yalanladılar da Allah onları günahları sebebiyle yakalayıverdi. Allah cezalandırması pek çetin olandır. (11) İnkâr edenlere de ki: «Yenileceksiniz ve cehenneme sürüleceksiniz. O ne kötü bir yataktır!» (12) Karşılaşan iki toplulukta sizin için şüphesiz bir ibret vardı. Bir topluluk Allah yolunda savaşıyordu; diğeri ise kâfirdi. Onları bizzat gözleriyle kendilerinin iki katı görüyorlardı. Allah ise dilediğini yardımıyla destekler. Şüphesiz bunda basiret sahipleri için büyük bir ibret vardır. (13)
1321. Metin
«١»
«1»
1322. Metin
«٢»
«2»
1323. Metin
«٣»
«3»
1324. Metin
[آل عمران: ٣/ ١٠- ١٣] .
[Âl-i İmrân: 3/10-13].
1325. Metin
قال ابن عباس: إن يهود أهل المدينة قالوا: لما هزم الله المشركين يوم بدر: هذا والله النبي الأمي الذي بشرنا به موسى، ونجده في كتابنا بنعته وصفته، وأنه لا ترد له راية، فأرادوا تصديقه واتّباعه، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجّلوا حتى ننظر إلى وقعة له أخرى. فلما كان يوم أحد ونكب أصحاب رسول الله ﷺ شكّوا، وقالوا: والله، ما هو به. وغلب عليهم الشقاء، فلم يسلموا، وكان بينهم وبين رسول الله ﷺ عهد إلى مدة، فنقضوا ذلك العهد، وانطلق كعب بن الأشرف في ستين راكبا إلى أهل مكة
İbn Abbâs şöyle dedi: Bedir günü Allah müşrikleri hezimete uğratınca Medine halkından olan Yahudiler şöyle dediler: «Vallahi bu, Mûsâ'nın bize müjdelediği, Kitabımızda vasfı ve niteliğiyle bulduğumuz ve sancağı asla geri çevrilmeyen ümmî peygamberdir.» Böylece onu tasdik edip ona tâbi olmak istediler. Sonra birbirlerine: «Acele etmeyin, onun bir başka savaşını daha görelim» dediler. Uhud günü gelip de Resûlullah'ın [sallallâhu aleyhi ve sellem] ashâbı bir felakete / musibete uğrayınca şüpheye düştüler ve: «Vallahi o, o değildir!» dediler. Bedbahtlıkları kendilerine galebe çaldı da Müslüman olmadılar. Oysa kendileriyle Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem] arasında belirli bir süreye kadar [geçerli] bir antlaşma vardı; fakat bu antlaşmayı bozdular. Ka'b b. el-Eşref de altmış süvariyle birlikte Mekke halkına doğru yola çıktı
1326. Metin
- أبي سفيان وأصحابه- فوافقوهم وأجمعوا أمرهم، وقالوا: لتكونن كلمتنا واحدة، ثم رجعوا إلى المدينة، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٢) .
-Ebû Süfyân ve arkadaşlarına- onlarla anlaştılar ve kararlarını birleştirip: «Sözümüz muhakkak bir olsun» dediler. Sonra Medine'ye döndüler. Bunun üzerine Yüce Allah onlar hakkında şu ayeti indirdi: “İnkâr edenlere de ki: «Yenileceksiniz ve cehenneme sürüleceksiniz. O ne kötü bir yataktır!» (12)”.
1327. Metin
وقال محمد بن إسحاق: لما أصاب رسول الله ﷺ قريشا ببدر، فقدم المدينة، جمع اليهود وقال: «يا معشر اليهود، احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر، وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم، فقد عرفتم أني نبي مرسل، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم» فقالوا: يا محمد، لا يغرنّك أنك لقيت قوما أغمارا (جهلاء) لا علم لهم بالحرب، فأصبت فيهم فرصة!! أما والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس، فأنزل الله تعالى: قل للذين كفروا- يعني اليهود- ستغلبون- تهزمون- وتحشرون إلى جهنم في الآخرة.
Muhammed b. İshâk şöyle dedi: Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem] Bedir'de Kureyş'e darbe vurup Medine'ye dönünce Yahudileri topladı ve şöyle buyurdu: «Ey Yahudi topluluğu! Bedir günü Kureyş'in başına gelenin bir benzeri sizin de başınıza gelmeden önce Allah'tan sakının ve başlarına gelenler sizin de başınıza gelmeden evvel Müslüman olun! Zira sizler benim gönderilmiş bir peygamber olduğumu kesinlikle bildiniz; bunu kitabınızda ve Allah'ın size olan ahdinde bulmaktasınız.» Bunun üzerine onlar: «Ey Muhammed! Savaş bilgisi olmayan tecrübesiz (cahil) bir toplulukla karşılaşıp onlara karşı bir fırsat yakalamış olman seni aldatmasın! Vallahi şayet bizimle savaşırsan asıl adamların biz olduğumuzu anlarsın!» dediler. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “İnkâr edenlere -yani Yahudilere- de ki: Yenileceksiniz -hezimete uğrayacaksınız- ve ahirette cehenneme sürüleceksiniz.”
1328. Metin
ومعنى الآيات: إن الذين كذبوا بآيات الله ورسله، لن تكون أموالهم ولا أولادهم بدلا لهم من الله ورسوله تغنيهم يوم القيامة، فإن استمروا في غيهم وضلالهم، فأولئك البعيدون في درجات العتو والفساد وهم وأصحابهم وقود النار الذي توقد به من حطب أو فحم لأن حالهم كحال آل فرعون وقبائل عاد وثمود، كانوا قد كذبوا بآيات الله، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، والله شديد قوي العقاب، سريع الحساب. قل لهم يا محمد: ستغلبون أيها اليهود في الدنيا عن قريب، كما حدث في معاركهم مع المسلمين، وستحشرون في الآخرة إلى جهنم، وبئس المهاد: الفراش الممهّد، وتالله لقد كان لكم آية عظيمة دالة على صدق القرآن فيكم في لقاء فئتين في موقعة بدر، فئة معتزة بكثرة مالها وعددها، كافرة بالله، والأخرى فئة قليلة العدد، صابرة، مؤمنة بالله، تقاتل في سبيل الله، انتصرت على الفئة الكثيرة من المشركين الذين يقاتلون في سبيل الشيطان.
Ayetlerin manası şudur: Allah'ın ayetlerini ve resullerini yalanlayanların ne malları ne de evlatları kıyamet gününde kendilerine Allah ve Resulü yerine geçecek bir fayda sağlayamaz. Şayet azgınlıklarında ve sapıklıklarında ısrar ederlerse, işte o haddi aşma ve fesat derecelerinde uzaklara dalmış kimseler ve yandaşları, odun veya kömür gibi tutuşturulan cehennem ateşinin yakıtıdırlar. Çünkü onların durumu; Allah'ın ayetlerini yalanlayıp da Allah'ın kendilerini mutlak güç ve kudret sahibi birinin yakalayışıyla yakalayıverdiği Firavun hanedanının ve Âd ile Semûd kabilelerinin durumu gibidir. Allah'ın cezası pek çetin ve güçlüdür, hesabı pek seridir. Ey Muhammed, onlara de ki: Ey Yahudiler, Müslümanlarla olan savaşlarında gerçekleştiği gibi çok yakında dünyada hezimete uğrayacaksınız; ahirette ise cehenneme sürüleceksiniz. O ne kötü bir döşek, ne kötü yayılmış bir yataktır! Vallahi Bedir savaşında karşılaşan iki toplulukta sizin için Kur'an'ın hakkınızdaki sözünün doğruluğuna delalet eden büyük bir ayet (ibret) vardı: Biri malının ve sayısının çokluğuyla övünen, Allah'ı inkâr eden bir topluluk; diğeri ise sayısı az, sabırlı, Allah'a inanan, Allah yolunda savaşan ve şeytan yolunda savaşan kalabalık müşrik topluluğuna karşı galip gelen bir topluluktu.
1329. Metin
حب الدنيا وما هو خير منها
Dünya Sevgisi ve Ondan Daha Hayırlı Olan Şey
1330. Metin
الإسلام دين الاعتدال والاتزان والوسطية، فليس العمل في مجاله مقصورا على الدنيا، ولا مقصورا على الزهد والآخرة، وليس هو دين رهبنة وتقشف وإهمال للدنيا، ولا دين أخلاق وعبادة وعقيدة فحسب، وإنما هو دين شامل لمصالح الدنيا والآخرة، ويقترن فيه العمل والاعتقاد، والعبادة والاحتراف، والمادة والروح، قال الله تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣٢) [الأعراف: ٧/ ٣٢] .
İslam; itidal, denge ve vasatlık (orta yol) dinidir. Onun sahasında amel ne sadece dünyaya ne de sadece zühd ve ahirete hasredilmiştir. O ne ruhbanlık, çilecilik ve dünyayı boşlama dini ne de sadece ahlak, ibadet ve akideden ibaret bir dindir. Bilakis o, dünya ve ahiret maslahatlarını bütünüyle kuşatan; amelin inançla, ibadetin meslekle, maddenin de ruhla kaynaştığı bir dindir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “De ki: «Allah'ın kulları için çıkardığı süsü ve temiz rızıkları kim haram kıldı?» De ki: «Onlar dünya hayatında inananlarındır, kıyamet gününde ise yalnızca onlara aittir.» İşte biz, bilen bir topluluk için ayetleri böyle açıklıyoruz.” [el-A'râf: 7/32].
1331. Metin
ليس ممنوعا على المسلم حب الدنيا ومظاهرها، ولكن الممنوع المبالغة والإسراف فيها، والاقتصار عليها، حتى تطغى على الناحية الدينية، وتهمل أمور الآخرة. ولذا وبّخ الله ﷾ الذين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة، ويقصرون هممهم عليها، فقال ﷿:
Müslümana dünyayı ve onun tezahürlerini sevmek yasaklanmamıştır; ancak yasaklanan şey, onda aşırıya kaçmak, israf etmek, sadece ona bağlanıp dini yönü bastıracak ve ahiret işlerini ihmal ettirecek dereceye vardırmaktır. Bu sebeple Yüce Allah [celle celâluhu] dünya hayatını ahirete tercih edenleri ve gayretlerini sadece ona hasredenleri kınayarak şöyle buyurmuştur [celle celâluhu]:
1332. Metin
[سورة آل عمران (٣) : آية ١٤]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyet 14]
1333. Metin
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)
Kadınlar, oğullar, yığın yığın biriktirilmiş altın ve gümüş, salma atlar, davarlar ve ekinler gibi nefsin arzuladığı şeylerin sevgisi insanlara süslü gösterildi. İşte bunlar dünya hayatının geçici menfaatidir. Varılacak güzel yer ise Allah katındadır. (14)
1334. Metin
«١»
«1»
1335. Metin
«٢»
«2»
1336. Metin
«٣»
«3»
1337. Metin
«٤»
«4»
1338. Metin
«٥»
«5»
1339. Metin
«٦»
«6»
1340. Metin
[آل عمران: ٣/ ١٤] .
[Âl-i İmrân: 3/14].
1341. Metin
والمعنى: قد زيّن الله حب الدنيا للناس وغرس حبها في قلوبهم حتى صار غريزة عندهم، وذلك من أجل تعمير الدنيا وتقدمها، فلو لم يحبها الناس لأهملوها وقصّروا في بناء معالمها، وشهوات الدنيا كثيرة تشتمل على حب النساء والأبناء وتكديس الأموال، وجمع الخيول المسومة أي المعلمة أو السائمة التي ترعى في المروج والمراعي، واقتناء الأنعام (المواشي) وزرع الحبوب وإعداد البساتين، وذلك كله متاع الحياة الدنيا وزينتها أي ما يستمتع به وينتفع به لمدة معلومة محصورة، وتذم هذه الأشياء إن
Manası şudur: Allah, dünya sevgisini insanlara süslemiş ve onun sevgisini kalplerine yerleştirmiştir; öyle ki [bu sevgi] onlarda fıtrî bir arzu hâline gelmiştir. Bu da dünyanın imarı ve gelişmesi içindir. Şayet insanlar dünyayı sevmeselerdi, onu ihmal ederler ve onun temel unsurlarını inşa etmekte yetersiz kalırlardı. Dünyanın arzuları (şehevât)1 pek çoktur; kadın ve çocuk sevgisini, malların yığılmasını2, 'müsevvame' -yani alâmetli veya çayırlarda ve otlaklarda yayılan- atların3 toplanmasını, en‘âm (sağmal hayvanlar)4 edinilmesini, tohumların ekilmesini (ekinleri)5 ve bahçelerin tanzim edilmesini kapsar. Bütün bunlar dünya hayatının geçimliği ve süsüdür; yani belirli ve sınırlı bir süre için kendisinden yararlanılan ve lezzet alınan şeylerdir. Bu şeyler ancak şu durumda yerilir:6
1342. Metin
كانت سببا للشر والبعد عن الله، وعند ذلك تكون خطرا على صاحبها، أما إن كانت سببا في الخير، ولم تمنع صاحبها من القيام بواجباته الدينية والخيرية والإنسانية، فتكون خيرا له، وعند الله حسن المرجع والمآب.
şerre ve Allah'tan uzaklaşmaya sebep olursa yerilir; o takdirde sahibine bir tehlike olur. Ancak hayra sebep olur ve sahibini dini, hayri ve insani vazifelerini yerine getirmekten alıkoymazsa, onun için hayır olur. En güzel varış ve dönüş yeri ise Allah'ın katındadır.
1343. Metin
ثم نبّه القرآن الكريم إلى ما هو خير من الدنيا، فقال الله تعالى:
Sonra Kur'ân-ı Kerîm, dünyadan daha hayırlı olana dikkat çekmiş ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
1344. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٥ الى ١٧]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 15-17]
1345. Metin
قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (١٥) الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٦) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (١٧)
“De ki: «Size bunlardan daha hayırlısını bildireyim mi? Takva sahipleri için Rableri katında altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetler, tertemiz eşler ve Allah'tan bir rıza vardır. Allah kullarını hakkıyla görendir.» (15) Onlar ki: «Rabbimiz! Şüphesiz biz iman ettik; artık günahlarımızı bağışla ve bizi ateş azabından koru!» derler. (16) [Onlar] sabredenler, doğru olanlar, gönülden boyun eğip itaat edenler, infak edenler ve seher vakitlerinde bağışlanma dileyenlerdir. (17)”
1346. Metin
«١»
«1»
1347. Metin
«٢»
«2»
1348. Metin
[آل عمران: ٣/ ١٥- ١٧] . فالذي هو خير من الدنيا وزينتها هو ما عند الله للمتقين الأبرار من الجنات التي تجري من تحت أشجارها وغرفها الأنهار، ماكثين فيها على الدوام أبدا، لا يرغبون في بديل عنها، ولهم زوجات طاهرات من دنس الفواحش والشوائب، وهذا هو الجزاء المادي، وهناك جزاء روحي أرفع منه وهو رضوان الله على عباده الأتقياء، وهو أكبر وأعظم من كل نعمة، قال الله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢) [التوبة: ٩/ ٧٢] .
[Âl-i İmrân: 3/15-17]. Dünyadan ve onun süsünden daha hayırlı olan şey; takva sahibi iyi kimseler için Allah katında bulunan, ağaçlarının ve köşklerinin altından ırmaklar akan, içinde hiçbir alternatif istemeksizin ebediyen ve devamlı kalacakları cennetler ile kendileri için çirkinliklerin ve kusurların kirinden arınmış tertemiz eşlerdir. Bu maddi mükafattır. Bundan daha üstün bir manevi mükafat da vardır ki o da Allah'ın takva sahibi kullarından razı olmasıdır (rıdvan). Bu ise her nimetten daha büyük ve daha yücedir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢) } “Allah, mümin erkeklere ve mümin kadınlara altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler vaat etmiştir. Allah'ın rızası ise en büyüktür. İşte büyük kurtuluş budur.” [et-Tevbe: 9/72].
1349. Metin
وهذا الجزاء المادي والروحي هو للمتقين الله حقيقة الذين يقولون: ربنا إننا آمنا بك وبرسلك وكتبك إيمانا حقيقيا صادقا يملأ قلوبنا، فاغفر لنا ذنوبنا، وقنا عذاب النار. وهؤلاء المؤمنون الأتقياء صابرون على تقوى الله وعلى قضاء الله وعلى كل مكروه، وقانتون خاشعون لله متضرعون إليه، ومنفقون أموالهم في سبيل الله ندبا ووجوبا، ومستغفرون الله بالأسحار أي قبل طلوع الفجر، وفي هذا الوقت يكون
Bu maddî ve manevî mükâfat; gerçekten Allah'a karşı takva sahibi olan, “Rabbimiz! Biz sana, peygamberlerine ve kitaplarına kalplerimizi dolduran gerçek ve samimi bir imanla inandık; artık bizim günahlarımızı bağışla ve bizi ateşin azabından koru” diyen kimseler içindir. Bu takva sahibi müminler; Allah'a karşı takvalı olma hususunda, Allah'ın kazasına ve hoşa gitmeyen her şeye karşı sabreden, [Allah'a] gönülden boyun eğen1, O'na huşû duyan ve O'na yalvaran, mendup ve vacip olarak mallarını Allah yolunda infak eden ve seher vakitlerinde -yani fecrin doğuşundan önce- Allah'tan bağışlanma dileyen2 kimselerdir. Bu vakitte
1350. Metin
الدعاء مستجابا، ورحمة الله شاملة للتائبين من العصيان.
dua kabul olunur ve Allah'ın rahmeti isyandan tevbe edenleri kuşatır.
1351. Metin
قال النبي ﷺ: «ينزل ربنا ﷿ كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر» «١» .
Nebi (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Rabbimiz [celle ve azze] her gece, gecenin son üçte biri kaldığında dünya semasına iner ve şöyle buyurur: «Bana dua eden var mı, ona icabet edeyim? Benden isteyen var mı, ona vereyim?» Bu durum fecir doğana kadar böyle devam eder.” «1».
1352. Metin
الشهادة بوجود الله ووحدانيته وبأحقية دينه
Allah'ın Varlığına, Birliğine ve Dininin Hak Oluşuna Şahitlik
1353. Metin
قامت الأدلة الكثيرة والبراهين القطعية من خلق الكون وتدبيره على وجود الله وتوحيده، وشهدت العوالم المخلوقة شهادة إقرار وعلم ويقين وإظهار وبيان أن الله تعالى واحد لا شريك له، وأنه قائم موجود بالعدل والحق في كل شيء، في الدين والشريعة والكون والطبيعة، وفي العبادات والمعاملات والآداب، أتقن الله نظام الكون وأحكمه، وعدل بين القوى الروحية والمادية، وكانت الأحكام الشرعية مبنية على أساس التوازن الدقيق بين الفرد والأمة، وبين الفرد والخالق، وبينه وبين نفسه، وبينه وبين أخيه، وبين الأغنياء والفقراء، وبين الدنيا والآخرة، والعقيدة والعمل، قال الله تعالى:
Kainatın yaratılışı ve tedbirinden (idare edilmesinden) Allah'ın varlığına ve birliğine dair pek çok delil ve kesin bürhan ikame edilmiştir. Yaratılmış alemler bir ikrar, ilim, yakîn, izhar ve beyan şahitliğiyle şahitlik etmiştir ki Yüce Allah birdir, O'nun hiçbir ortağı yoktur; O dinde, şeriatta, kainatta, tabiatta, ibadetlerde, muamelelerde ve ahlakta her şeyde adalet ve hak ile kaim ve mevcuttur. Allah kainatın nizamını kusursuz yapmış ve sağlam kılmıştır; ruhi ve maddi güçler arasında denge kurmuştur. Şer'i hükümler; fert ile ümmet, fert ile Yaratıcı, fert ile kendi nefsi, fert ile [din] kardeşi, zenginler ile fakirler, dünya ile ahiret, akide ile amel arasındaki hassas denge esası üzerine bina edilmiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
1354. Metin
[سورة آل عمران (٣) : آية ١٨]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyet 18]
1355. Metin
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)
“Allah, melekler ve adaleti ayakta tutan ilim sahipleri, O'ndan başka hiçbir ilah olmadığına şahitlik etti. O'ndan başka ilah yoktur; O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (18)”
1356. Metin
«٢»
«2»
1357. Metin
[آل عمران: ٣/ ١٨] .
[Âl-i İmrân: 3/18].
1358. Metin
قال الكلبي مبينا سبب نزول هذه الآية: لما ظهر رسول الله ﷺ بالمدينة، قدم عليه حبران من أحبار أهل الشام، فلما أبصرا المدينة، قال أحدهما لصاحبه: ما أشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في آخر الزمان. فلما دخلا على النبي ﷺ عرفاه بالصفة والنعت، فقالا له: أنت محمد؟ قال: نعم، قالا: وأنت أحمد؟
Kelbî, bu ayetin nüzul sebebini açıklayarak şöyle demiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) Medine'de zuhur edip yerleştiğinde, Şam ehlinin din bilginlerinden (ahbârından) iki âlim onun yanına geldi. Medine'yi gördüklerinde, biri arkadaşına şöyle dedi: "Bu şehir, ahir zamanda çıkacak olan peygamberin şehrinin vasfına ne kadar da benziyor!" Nebi'nin (sallallâhu aleyhi ve sellem) huzuruna girdiklerinde, onu vasfından ve niteliklerinden tanıdılar. Ona: "Sen Muhammed misin?" dediler. O: "Evet" buyurdu. "Ve sen Ahmed misin?" dediler.
1359. Metin
قال: نعم. قالا: إنا نسألك عن شهادة، فإن أنت أخبرتنا بها آمنا بك وصدّقناك.
[Resûlullah]: "Evet" buyurdu. Onlar: "Biz sana bir şahitlik hakkında soru soracağız; eğer bize onu haber verirsen sana iman eder ve seni tasdik ederiz" dediler.
1360. Metin
فقال لهما رسول الله ﷺ: سلاني، فقالا: أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله.
Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) onlara: "Bana sorun" buyurdu. Onlar da: "Bize Allah'ın kitabındaki en büyük şahitliği haber ver" dediler.
1361. Metin
فأنزل الله تعالى على نبيه: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ فأسلم الرجلان، وصدّقا برسول الله ﷺ.
Bunun üzerine Yüce Allah Peygamberine: { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ } “Allah, melekler ve adaleti ayakta tutan ilim sahipleri, O'ndan başka hiçbir ilah olmadığına şahitlik etti...” ayetini indirdi. Bunun üzerine o iki adam Müslüman oldu ve Resûlullah'ı (sallallâhu aleyhi ve sellem) tasdik ettiler.
1362. Metin
وبما أن الله يحب عباده، ويرغب لهم بالخير، أورد عقب الآية السابقة ما ارتضاه وأحبه لعباده منذ أن خلق الخلق وإلى يوم القيامة وهو الإسلام، أي الخضوع والانقياد لله والإيمان به والطاعة، ولا خلاف بين جميع الأنبياء والمرسلين في جوهر الدين وهو الإسلام والسلام والإخاء والمحبة، والتوحيد والعدل في كل شيء، ولم يقع الخلاف بين أهل الكتاب وأتباع الأديان إلا بسبب الحسد والبغي أو الظلم والحفاظ على المراكز القائمة والمصالح المادية، والحرص على الدنيا وما فيها، فمن يكفر بآيات الله الدالة على وجوده وتوحيده وصدق أنبيائه، فإنه ظلم نفسه، والله مجازيه وهو سريع الحساب وشديد العقاب.
Allah kullarını sevdiği ve onlar için hayır dilediği için, önceki ayetin ardından mahlukatı yarattığından kıyamet gününe kadar kulları için razı olduğu ve sevdiği şeyi, yani İslam'ı zikretti. Bu da Allah'a boyun eğmek, O'na teslim olmak, O'na iman etmek ve itaat etmektir. Bütün peygamberler ve elçiler arasında dinin özü hususunda hiçbir ihtilaf yoktur; bu öz de İslam, selamet, kardeşlik, sevgi, tevhid ve her şeyde adalettir. Ehl-i Kitap ve diğer din mensupları arasındaki ihtilaf ise ancak haset, azgınlık yahut zulüm, mevcut mevkilerini ve maddi menfaatlerini koruma hırsı ve dünyaya ile içindekilere düşkünlük sebebiyle meydana gelmiştir. Kim Allah'ın varlığına, birliğine ve peygamberlerinin doğruluğuna delalet eden ayetlerini inkâr ederse, o şüphesiz nefsine zulmetmiştir. Allah onun cezasını verecektir; O, hesabı pek çabuk gören ve cezası pek şiddetli olandır.
1363. Metin
وإن حدث جدال بين النبي أو أتباعه وبين أهل الأديان الأخرى، فليقل المؤمن:
Şayet Peygamber veya ona tabi olanlar ile diğer din mensupları arasında bir tartışma meydana gelirse, mümin şöyle desin:
1364. Metin
قد أسلمت وجهي لله وانقدت له وأقبلت عليه بعبادتي مخلصا لله وحده، معرضا عما سواه، فإنه أسلم هؤلاء المعارضون لهدي الله وقرآنه، فقد اهتدوا إلى الطريق المستقيم، وإن تولوا وأعرضوا فما على الداعية أو الرسول إلا الإبلاغ فقط، والله بصير بخلقه، عليم بحالهم، فيحاسبهم ويجازيهم، قال الله تعالى:
«Ben yüzümü Allah'a teslim ettim, O'na boyun eğdim ve O'ndan başkasından yüz çevirerek ibadetimle yalnızca Allah'a yöneldim.» Eğer Allah'ın hidayetine ve Kur'an'ına karşı çıkan bu kimseler teslim olup Müslüman olurlarsa dosdoğru yola ermiş olurlar. Şayet yüz çevirip geri dururlarsa, tebliğ edene veya peygambere düşen yalnızca tebliğ etmektir. Allah kullarını hakkıyla görendir, onların hallerini çok iyi bilendir; böylece onları hesaba çeker ve cezalandırır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
1365. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ١٩ الى ٢٠]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 19-20]
1366. Metin
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (٢٠)
“Şüphesiz Allah katında din İslam'dır. Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine ilim geldikten sonra aralarındaki ihtiras ve haset yüzünden ayrılığa düştüler. Kim Allah'ın ayetlerini inkâr ederse, şüphesiz Allah hesabı pek çabuk görendir. (19) Eğer seninle tartışırlarsa de ki: «Ben yüzümü Allah'a teslim ettim, bana uyanlar da.» Kendilerine kitap verilenlere ve ümmîlere de ki: «Siz de teslim oldunuz mu?» Eğer teslim olurlarsa, doğru yola ermiş olurlar. Şayet yüz çevirirlerse, sana düşen sadece tebliğdir. Allah kullarını hakkıyla görendir. (20)”
1367. Metin
«١»
«1»
1368. Metin
«٢»
«2»
1369. Metin
«٣»
«3»
1370. Metin
«٤»
«4»
1371. Metin
[آل عمران:
[Âl-i İmrân:
1372. Metin
٣/ ١٩- ٢٠] .
3/19-20].
1373. Metin
جزاء قتل الأنبياء وحكم الإعراض عن بيان الله
Peygamberleri Öldürmenin Cezası ve Allah'ın Beyanından Yüz Çevirmenin Hükmü
1374. Metin
لن يغتفر التاريخ جرائم قتلة أهل الحق والدفاع عن القيم الدينية وعن مصالح الأوطان وحماية البلاد، ولن ينجو قتلة الأنبياء وقتلة أهل المعروف من العقاب الشديد في الآخرة، وهؤلاء المجرمون بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة، وما لهم في الآخرة من ناصرين ولا شفعاء، لأنهم حرموا المجتمع والأمة من الخير والاهتداء بهدي الله ودينه، وصدّوا الأنبياء عن قول الحق وتبليغ الرسالة، وآذوا بالقتل وغيره كل من آزرهم ونصرهم، ونصحهم وأمرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر من أهل العلم والعدل، قال الله تعالى:
Tarih; hak ehlini, dini değerleri savunanları, vatanların menfaatlerini ve memleketlerin muhafazasını koruyanları katledenlerin cinayetlerini asla affetmeyecektir. Peygamberleri ve maruf (iyilik) ehlini öldürenler ahiretteki şiddetli cezadan asla kurtulamayacaklardır. Bu suçluların amelleri dünyada da ahirette de boşa çıkmıştır; ahirette onların ne bir yardımcısı ne de şefaatçisi olacaktır. Çünkü onlar toplumu ve ümmeti hayırdan, Allah'ın hidayeti ve dini ile doğru yolu bulmaktan mahrum bırakmışlar, peygamberleri hakkı söylemekten ve risaleti tebliğ etmekten alıkoymuşlar; ilim ve adalet ehlinden olup onlara destek veren, yardım eden, nasihat eden, onlara iyiliği emredip kötülükten nehyeden herkesi katlederek veya başka şekillerde eziyet etmişlerdir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
1375. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ٢١ الى ٢٢]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 21-22]
1376. Metin
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢١) أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٢)
“Allah'ın ayetlerini inkâr edenlere, haksız yere peygamberleri öldürenlere ve insanlardan adaleti emredenleri öldürenlere acı bir azabı müjdele! (21) İşte onlar, dünyada da ahirette de amelleri boşa çıkanlardır. Onların hiçbir yardımcıları da yoktur. (22)”
1377. Metin
«١»
«1»
1378. Metin
«٢»
«2»
1379. Metin
[آل عمران: ٣/ ٢١- ٢٢] .
[Âl-i İmrân: 3/21-22].
1380. Metin
روى ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم عن أبي عبيدة بن الجراح ﵁ قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد عذابا يوم القيامة؟ قال: رجل قتل نبيا، أو قتل من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، ثم قرأ رسول الله ﷺ: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢١) ثم قال الرسول: «يا أبا عبيدة قتلت بنو
İbn Cerîr et-Taberî ve İbn Ebî Hâtim, Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh'tan [radıyallâhu anh] rivayet etmişlerdir; o şöyle demiştir: Dedim ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Kıyamet gününde insanların azap bakımından en şiddetlisi kimdir?" Buyurdu ki: «Bir peygamberi öldüren veya iyiliği emredip kötülükten sakındıran kimseyi öldüren kişidir.» Sonra Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem] şu ayeti okudu: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ } “Allah'ın ayetlerini inkâr edenleri, haksız yere peygamberleri öldürenleri ve insanlardan adaleti1 emredenleri öldürenleri elem dolu bir azap ile müjdele!”2 Sonra Resûl şöyle buyurdu: «Ey Ebû Ubeyde! İsrâiloğulları...
1381. Metin
إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار، في ساعة واحدة، فقام مائة وسبعون رجلا من بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف، ونهوهم عن المنكر، فقتلوهم جميعا من آخر النهار، من ذلك اليوم، فهم الذين ذكر الله ﷿» .
günün başında, tek bir saat içinde kırk üç peygamberi öldürdüler. Bunun üzerine İsrâiloğullarından yüz yetmiş adam kalkıp onları öldürenlere iyiliği emredip kötülükten nehyettiler. Onlar da aynı günün sonunda bu kişilerin hepsini öldürdüler. İşte Allah'ın [celle ve azze] zikrettiği kimseler bunlardır.»
1382. Metin
ثم أبان الله تعالى في قرآنه حكم المعرضين عن بيان الله وهديه، والمعرضين عن القرآن وإرشاده، فقال الله تعالى:
Sonra Yüce Allah Kur'an'ında, Allah'ın beyanından ve hidayetinden yüz çevirenlerin, Kur'an'dan ve onun irşadından yüz çevirenlerin hükmünü açıklayarak şöyle buyurmuştur:
1383. Metin
[سورة آل عمران (٣) : الآيات ٢٣ الى ٢٥]
[Âl-i İmrân Suresi (3), Âyetler 23-25]
1384. Metin
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤) فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥)
“Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hüküm versin diye Allah'ın kitabına çağrılıyorlar da sonra onlardan bir grup yüz çevirerek dönüp gidiyor. (23) Bu, onların: «Ateş bize sayılı günlerden başka asla dokunmayacaktır» demelerindendir. Uydurageldikleri şeyler onları dinlerinde yanıltmıştır. (24) Peki, hakkında hiçbir şüphe olmayan bir gün için onları topladığımızda ve herkese kazandığı eksiksiz verilip onlara haksızlık edilmediğinde durumları nasıl olacak? (25)”
1385. Metin
«١»
«1»
1386. Metin
«٢»
«2»
1387. Metin
«٣»
«3»
1388. Metin
[آل عمران: ٣/ ٢٣- ٢٥] .
[Âl-i İmrân: 3/23-25].
1389. Metin
قال ابن عباس: نزلت هذه الآية بسبب أن رسول الله ﷺ دخل بيت المدارس «٤»
İbn Abbâs şöyle demiştir: Bu ayet, Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) Beytü'l-Midrâs'a «4» girmesi sebebiyle indi: