14650. Metin
مصدر القرآن الكريم
Kur'ân-ı Kerîm'in Kaynağı
14651. Metin
لقد أدرك الكافرون من العرب والمؤمنون أن القرآن العظيم كلام الله تعالى، لاختلافه التام عن كلام البشر من أدب وشعر، ونثر وخطابة، ولتفوقة في البلاغة والفصاحة، ولسموه في النظم والمعنى والانسجام، إلا أن من لم يؤمن به عائد وتحدى، حفاظا على المراكز والمصالح، ومن بادر إلى الإيمان به، استجاب لنداء العقل والحكمة، واختار لنفسه طريق السعادة والنجاة، وحمى نفسه من التردي والضياع والخسران. وهذا ما قررته الآيات الشريفة الآتية بكل ثقة وبداهة في أول سورة غافر أو المؤمن التي هي مكية:
Araplardan olan kâfirler ve müminler, Yüce Kur'an'ın edebiyat, şiir, nesir ve hitabet gibi beşer kelamından bütünüyle farklı olması, belağat ve fesahatteki üstünlüğü, nazmındaki, manasındaki ve ahengindeki yüceliği sebebiyle onun Allah Teâlâ'nın kelamı olduğunu kesinlikle anlamışlardı. Ancak ona iman etmeyen kimse, makamlarını ve çıkarlarını korumak adına inat edip meydan okudu; ona iman etmeye koşan kimse ise aklın ve hikmetin çağrısına icabet etti, kendisi için mutluluk ve kurtuluş yolunu seçti, nefsini uçuruma yuvarlanmaktan, kaybolmaktan ve hüsrandan korudu. Mekkî olan Gâfir (veya Mü'min) Sûresi'nin başındaki şu şerefli ayetlerin tam bir güven ve apaçıklıkla ortaya koyduğu husus da işte budur:
14652. Metin
[سورة غافر (٤٠) : الآيات ١ الى ٦]
[Gâfir Sûresi (40), Âyetler 1-6]
14653. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
14654. Metin
حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣) ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ (٤)
Hâ, Mîm. (1) Bu Kitab’ın indirilmesi, Azîz [ve] Alîm olan Allah’tandır. (2) Günahı bağışlayan, tövbeyi kabul eden, cezası çetin [ve] lütuf sahibi [olan Allah’tandır]. O’ndan başka ilah yoktur, dönüş yalnız O’nadır. (3) Allah’ın ayetleri hakkında inkâr edenlerden başkası tartışmaya girmez. Onların şehirlerde dönüp dolaşması seni aldatmasın. (4)
14655. Metin
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ (٥) وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ (٦)
Onlardan önce Nûh kavmi ve onlardan sonraki fırkalar da yalanladı. Her ümmet kendi peygamberini yakalamaya yeltendi ve hakkı batılla yok etmek için bâtıl yollarla mücadele etti. Bunun üzerine onları yakalayıverdim; cezam nasılmış [gördüler]! (5) Böylece inkâr edenlerin cehennemlik olduklarına dair Rabbinin sözü gerçekleşti. (6)
14656. Metin
«١» «٢» [غافر: ٤٠/ ١- ٦]
1 2 [Gâfir: 40/1-6]
14657. Metin
هذه الآيات تبين مصدر إنزال القرآن: وهو أنه من عند الله، وتناقش الكفار الذين جادلوا بالباطل، لدحض الحق، فاستحقوا التهديد بالعذاب في النار.
Bu ayetler, Kur'an'ın indiriliş kaynağını, yani onun Allah katından olduğunu açıklamakta; hakkı geçersiz kılmak için batılla mücadele eden ve bu sebeple cehennemdeki azap tehdidini hak eden kâfirlerle tartışmaktadır.
14658. Metin
حم: حروف مقطعة للاستفتاح والتنبيه لخطر ما بعدها، وللتحدي بالإتيان بمثل آي القرآن في الفصاحة والبلاغة، والإحكام في النظم والمعنى، لأنه لم يخرج تركيبه عن الحروف العربية، مثل هذين الحرفين: حم، ثم إن تنزيل القرآن الكريم على قلب النبي محمد ﷺ من الله الغالب القوي القاهر، الواسع العلم بخلقه وبكل أقوالهم وأفعالهم، فأنت أيها النبي صادق في قولك: إنك رسول الله، وإن القرآن من عند الله. والله منزّل القرآن: هو غافر الذنب الصادر من الإنسان، وقابل التوبة الخالصة منه، وشديد العقاب لمن عاداه، وذو الفضل والسعة والنعمة والمن بكل نعمة، ينعم بمحض إحسانه، وهو الإله الواحد الذي لا شريك له ولا نظير، وإليه مرجع الخلائق كلهم. هذه ست صفات لله ﷿ تضمنت وعيدا بين وعدين، وعيدا بالعقاب، ووعدا بمغفرة الذنب وبالإمداد بالنعم، وهكذا رحمة الله تعالى تغلب غضبه. قال عمر ﵁: «لن يغلب عسر يسرين» مشيرا لقوله تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) [الشرح: ٩٤/ ٥- ٦] .
Hâ-mîm: Başlangıç yapmak, kendisinden sonrasının önemine dikkat çekmek ve terkibi bu iki harf (Hâ-mîm) gibi Arapça harflerin dışına çıkmadığı için Kur'an ayetlerinin fesahat, belağat, nazım ve mana sağlamlığındaki bir benzerini getirme konusunda meydan okumak için [gelmiş] hece harfleridir (hurûf-ı mukattaa). Sonra, Kur'ân-ı Kerîm'in Hz. Peygamber Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in kalbine indirilişi; mutlak galip, güçlü, kahredici, yarattıklarını ve onların bütün söz ve fiillerini kuşatıcı bir ilimle bilen Allah tarafındandır. Dolayısıyla ey Peygamber, sen: "Allah'ın elçisi olduğun ve Kur'an'ın Allah katından geldiği" sözünde dosdoğrusun. Kur'an'ı indiren Allah; insandan sâdır olan günahı bağışlayan (Ğâfirü'z-zenb), ondan [gelen] samimi tövbeyi kabul eden (Kâbilü't-tevb), kendisine düşmanlık edenlere karşı azabı pek şiddetli olan (Şedîdü'l-ikâb), lütuf, genişlik, nimet ve her türlü nimetle ihsan sahibi olan (Zü't-tavl), sırf kendi ihsanıyla nimet verendir. O, hiçbir ortağı ve benzeri olmayan tek ilahtır ve bütün yaratılmışların dönüşü ancak O'nadır. Allah Azze ve Celle'nin bu altı sıfatı, iki müjde arasında bir tehdidi, [yani] cezalandırma tehdidi ile günahı bağışlama ve nimetlerle donatma vaadini içermiştir; nitekim Allah Teâlâ'nın rahmeti gazabına galip gelir. Ömer (radıyallâhu anh), Yüce Allah'ın: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦) } “Demek ki zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Evet, doğrusu zorlukla beraber bir kolaylık vardır.” [İnşirâh: 94/5-6] buyruğuna işaret ederek: «Bir zorluk iki kolaylığa asla galip gelemez» demiştir.
14659. Metin
ولا يخاصم في دفع آيات الله وتكذيبها إلا الذين كفروا بالله، فهم يجادلون بالباطل، أي جدالا باطلا، فلا تغتر أيها النبي أو تظن أن وراء تقلبهم وإمهالهم خيرا لهم، ولا يغتروا بإملاء الله تعالى لهم، أي ولا تنخدع بتصرفهم وتمتعهم بالمساكن والمزارع والأسفار، وتنقلهم في بلاد الله للتجارة وتحقيق الأرباح، وجمع الأموال، فإنهم معاقبون عما قليل، وعاقبتهم في النهاية: الدمار والهلاك.
Allah'ın ayetlerini reddetmek ve yalanlamak uğrunda ancak Allah'ı inkâr edenler mücadele eder; onlar batılla, yani batıl bir çekişmeyle tartışırlar. Ey Peygamber, onların [diyar diyar] dolaşmaları ve kendilerine mühlet verilmesi seni aldatmasın veya bunun kendileri için bir hayır olduğunu zannetme! Onlar da Allah Teâlâ'nın kendilerine mühlet vermesine aldanmasınlar. Yani onların meskenlerde, arazilerde ve yolculuklarda tasarruf edip faydalanmaları, ticaret yapmak, kazanç sağlamak ve mal toplamak için Allah'ın beldelerinde gezip dolaşmaları seni yanıltmasın; çünkü onlar çok geçmeden cezalandırılacaklardır ve akıbetleri eninde sonunda yıkım ve helaktir.
14660. Metin
ثم ذكر الله تعالى أن لهم مثلا بمن تقدمهم من الأمم السابقة، فكما حل العقاب بأولئك، كذلك ينزل بهؤلاء، فلقد كذبت قبل جماعة قريش قوم نوح والأحزاب
Sonra Allah Teâlâ, onlar için geçmiş ümmetlerden bir ibret bulunduğunu zikretti; azap öncekilerin başına nasıl geldiyse, bunların da başına öylece inecektir. Nitekim Kureyş topluluğundan önce Nûh kavmi ve onlardan sonraki fırkalar da yalanlamıştı;
14661. Metin
(الجماعات) الذين تحزبوا على الرسل من بعد قوم نوح، كعاد وثمود وأهل مدين وأصحاب لوط، وقوم فرعون وغيرهم، فإنهم جاهروا بتكذيب الرسل، فعوقبوا أشد العقاب.
Nûh kavminden sonra Âd, Semûd, Medyen halkı, Lût'un kavmi, Firavun kavmi ve diğerleri gibi peygamberlere karşı birleşen (gruplar/fırkalar) da [yalanlamıştı]. Onlar peygamberleri açıkça yalanladılar ve en şiddetli cezayla cezalandırıldılar.
14662. Metin
وعزمت كل أمة من تلك الأمم المكذبة برسولهم المرسل إليهم على أخذه، لحبسه وتعذيبه، أو قتله، أو طرده، وجادلوا الرسل بالشبهة المزيفة، وبباطل القول وزخرف الكلام، لرد الحق، وإبطال الإيمان الصحيح.
O yalancı ümmetlerin her biri, kendilerine gönderilen peygamberlerini hapsetmek, ona işkence etmek, onu öldürmek veya sürmek üzere yakalamaya azmetti; hakkı reddetmek ve doğru imanı iptal etmek için peygamberlerle sahte şüphelerle, batıl sözlerle ve süslü laflarla mücadele ettiler.
14663. Metin
وقوله تعالى: لِيَأْخُذُوهُ معناه: ليهلكوه، والأخيذ: القتيل أو الأسير، فأخذهم الله، أو أهلكم ودمرهم.
Yüce Allah'ın: { لِيَأْخُذُوهُ } “Onu yakalamak için” buyruğunun anlamı: "Onu helak etmek için" demektir. Ahîz (أخيذ); öldürülen veya esir edilen kimsedir. Böylece Allah onları yakaladı, yani onları helak edip yok etti.
14664. Metin
فانظر كيف كان عقابي الذي عاقبتهم به؟ فإنه كان مهلكا مستأصلا. فيكون قوله تعالى: فَكَيْفَ كانَ عِقابِ تعجيب وتعظيم، وليس باستفهام عن كيفية وقوع الأمر.
Öyleyse bak, onları cezalandırdığım azabım nasılmış? Şüphesiz o, helak edici ve kökünü kazıyıcı idi. Dolayısıyla Yüce Allah'ın: { فَكَيْفَ كانَ عِقابِ } “Cezalandırmam nasılmış!” buyruğu, işin nasıl gerçekleştiğine dair bir soru değil, hayret uyandırma ve büyüklüğünü bildirme (ta'cîb ve ta'zîm) içindir.
14665. Metin
ثم أكد الله تعالى هذا المعنى بقوله: وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ.. أي وكما أخذت أولئك المذكورين وأهلكتهم، فكذلك حقت كلماتي، ووجب عذابي على جميع الكفار، من تقدّم منهم ومن تأخر، أنهم أهل النار وسكانها. وهذه كلها عبارة عن تحتم القضاء عليهم، فما دام السبب واحدا أو العلة واحدة، فإن الجزاء أو العذاب واحد، وهو استحقاقهم النار.
Sonra Allah Teâlâ bu manayı şu buyruğu ile pekiştirdi: { وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ } “İşte böylece Rabbinin sözü gerçekleşti...” Yani o zikredilenleri nasıl yakalayıp helak ettiysem, aynı şekilde sözlerim gerçekleşti ve gerek önce gelmiş gerek sonra gelmiş olsun bütün kâfirlere, onların cehennem ehli ve oranın sakinleri olduğu yönündeki azabım hak oldu. Bütün bunlar haklarındaki hükmün kesinleştiğini ifade eder; zira sebep veya illet bir olduğu sürece ceza ya da azap da birdir, o da cehennemi hak etmeleridir.
14666. Metin
إن عدالة القرآن الكريم، وبيانه البديع، وقانونه الحق المبرم يتطلب كل ذلك الإذعان لدعوته وامتثال أمر الله وطاعته، والحذر من مخالفته وعصيانه، ولو لم يكن ذلك منهج القرآن الذي يسوّي بين جميع البشر في الحساب والجزاء، لما أيقن أهل الإيمان بقدسيته، ولما جعلوه بمثابة الروح والقلب والدم في نفوسهم، بل الذي لا يعلوه شيء ولا يتقدم عليه شيء.
Kur'ân-ı Kerîm'in adaleti, eşsiz beyanı, hak ve kesin kanunu; bütün bunların tamamı onun davetine boyun eğmeyi, Allah'ın emrine uyup O'na itaat etmeyi, O'na muhalefetten ve isyandan sakınmayı gerektirir. Eğer bütün insanları hesapta ve cezada eşit tutan bu yaklaşım Kur'an'ın yöntemi olmasaydı, iman ehli onun kutsiyetine kesin bir şekilde inanmaz, onu nefislerinde adeta ruh, kalp ve kan mertebesine koymazdı; bilakis onun üstüne hiçbir şey çıkamaz ve hiçbir şey onun önüne geçemez.
14667. Metin
استغفار الملائكة للمؤمنين
Meleklerin Müminler İçin İstiğfarı
14668. Metin
كرّم الله تعالى أهل الإيمان بأنواع متعددة من التكريم والتشريف، سواء في الدنيا أو في الآخرة، ومن ذلك أن الملائكة حملة العرش والذين هم حول العرش وهم أفضل الملائكة يستغفرون للمؤمنين، ويسألون الله ﵎ لهم الجنة والرحمة.
Allah Teâlâ, iman ehlini hem dünyada hem de ahirette pek çok ikram ve şereflendirme türüyle taltif etmiştir. Bunlardan biri de arşı taşıyan meleklerin ve meleklerin en faziletlileri olan arşın etrafındakilerin müminler için istiğfarda bulunmaları, Allah Celle Celâluhû'dan onlar için cennet ve rahmet dilemeleridir.
14669. Metin
وما أحوج الإنسان إلى رحمة الله وفضله!! وما أكرم المؤمن الذي يحظى بدعاء الملائكة، وبقبول الله لهذا الدعاء المخلص المجاب من رب العزة، كما جاء في بعض الآيات: كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا [الفرقان: ٢٥/ ١٦] . أي سألته الملائكة فأجيبوا.
İnsan Allah'ın rahmetine ve lütfuna ne kadar da muhtaçtır!! Meleklerin duasına ve Rabbu'l-İzze'nin kabul edilen bu samimi duasına nail olan mümin ne kadar da değerlidir! Nitekim bazı ayetlerde şöyle buyrulmuştur: { كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا } “Bu, Rabbinin üzerine (almayı) taahhüt ettiği ve (kullarca) istenen bir vaattir.” [Furkân: 25/16]. Yani melekler bunu istemiş ve duaları kabul edilmiştir.
14670. Metin
وجاء تفسير مجمل هذا الدعاء في آية أخرى: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ [الشورى:
Bu duanın genel açıklaması başka bir ayette şöyle gelmiştir: { وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ } “Ve yerdekiler için mağfiret dilerler.” [Şûrâ:
14671. Metin
٤٢/ ٥] . وهذا الدعاء والتكريم الملائكي للمؤمنين: هو مضمون الآيات الآتية:
42/5]. Müminlere yönelik bu dua ve meleksi ikram, şu gelecek ayetlerin konusudur:
14672. Metin
[سورة غافر (٤٠) : الآيات ٧ الى ٩]
[Gâfir Sûresi (40), Âyetler 7-9]
14673. Metin
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (٧) رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨) وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)
Arşı taşıyanlar ve onun etrafında bulunanlar, Rablerini hamd ile tesbih ederler, O'na iman ederler ve iman edenler için şöyle bağışlanma dilerler: “Rabbimiz! Sen her şeyi rahmet ve ilimle kuşattın. Tövbe edip senin yoluna uyanları bağışla ve onları cehennem azabından koru!” (7) “Rabbimiz! Onları da, onların atalarından, eşlerinden ve soylarından salih olanları da kendilerine vadettiğin Adn cennetlerine koy. Şüphesiz sen Azîz'sin, Hakîm'sin.” (8) “Onları kötülüklerden koru. O gün kimi kötülüklerden korursan, ona gerçekten merhamet etmiş olursun. İşte büyük kurtuluş budur.” (9)
14674. Metin
[غافر: ٤٠/ ٧- ٩] .
[Gâfir: 40/7-9].
14675. Metin
المعنى: إن الملائكة حملة العرش ومن حول العرش وهم الكروبيون أفضل الملائكة ينزهون الله تعالى عن جميع النقائص، ويحمدونه على نعمه البالغة، ويصدّقون بوجود الله ووحدانيته، ولا يتكبرون إطلاقا عن عبادته، ويطلبون المغفرة السابغة للذين آمنوا بالله وبالغيب، لا للذين كفروا بالله ومغيباته، إذ لا يجوز الاستغفار للكفار إلا بمعنى طلب هدايتهم والمغفرة لهم بعد ذلك، كاستغفار إبراهيم ﵇ لأبيه.
Manası: Şüphesiz arşı taşıyan melekler ve arşın etrafındakiler —ki onlar meleklerin en faziletlileri olan Kerrûbiyyûndur— Allah Teâlâ'yı bütün noksanlıklardan tenzih ederler, O'na erişilmez nimetlerinden ötürü hamdederler, Allah'ın varlığını ve birliğini tasdik ederler, O'na ibadetten asla büyüklenmezler ve Allah'ı ve gaybı inkâr edenler için değil, Allah'a ve gayba iman edenler için bol mağfiret dilerler. Zira kâfirlere, İbrâhim (aleyhisselâm)'ın babası için istiğfar etmesi gibi, ancak onların hidayete ermesini ve sonrasında bağışlanmalarını istemek anlamı dışında istiğfar etmek caiz değildir.
14676. Metin
واستغفار رسول الله ﷺ للمنافقين: معناه أن يهديهم الله ثم يستقيموا.
Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'in münafıklar için istiğfar etmesinin anlamı ise: Allah'ın onları hidayete erdirmesi ve ardından onların istikamet bulmasıdır.
14677. Metin
والعرش: أعظم المخلوقات، وهو مركز تدبير العالم وهو حقيقة، الله أعلم به.
Arş; yaratılmışların en büyüğü ve âlemin sevk ve idare merkezidir; o bir hakikattir, keyfiyetini en iyi Allah bilir.
14678. Metin
ومضمون دعاء الملائكة بالاستغفار هو:
Meleklerin istiğfar duasının içeriği şudur:
14679. Metin
يا ربنا الذي وسعت رحمتك وعلمك كل شيء، اغفر واستر واصفح عن المؤمنين الذين تابوا عن الذنوب، واتبعوا سبيلك ودينك في القرآن، واحفظهم من عذاب الجحيم- عذاب النار.
Ey rahmeti ve ilmi her şeyi kuşatan Rabbimiz! Günahlardan tövbe eden, Kur'an'daki Senin yoluna ve dinine uyan müminleri bağışla, [günahlarını] ört ve onları affet; onları cehennem azabından —ateşin azabından— koru.
14680. Metin
ربنا وأدخل المؤمنين جنات عدن، أي جنات الإقامة الدائمة التي وعدتهم بها على ألسن الرسل، وأدخل معهم من صلح من آبائهم وأزواجهم وذرّياتهم المؤمنين الصالحين، اجمع بينهم وبينهم، تكميلا لنعمتك وفضلك، إنك أنت القوي الغالب الذي لا يقهر، الحكيم في أقوالك وأفعالك من شرعك وقدرك.
Rabbimiz! Müminleri, peygamberlerin diliyle kendilerine vadettiğin Adn cennetlerine, yani ebedî ikamet cennetlerine girdir. Babalarından, eşlerinden ve zürriyetlerinden sâlih ve mümin olanları da onlarla birlikte girdir, nimetini ve lütfunu tamamlamak üzere onları birbirine kavuştur. Şüphesiz Sen asla mağlup edilemeyen güçlü ve galip olansın; şeriatında ve kaderinde olan sözlerinde ve fiillerinde hikmet sahibisin.
14681. Metin
روي عن سعيد بن جبير في تفسير هذه الآية: أن الرجل يدخل الجنة قبل قرابته، فيقول: أين أبي؟ أين أمي؟ أين زوجتي؟ فيلحقون به لصلاحهم، ولتنبيهه عليهم وطلبه إياهم، وهذه دعوة الملائكة.
Saîd b. Cübeyr'den bu ayetin tefsirinde şöyle rivayet edilmiştir: Kişi cennete akrabalarından önce girer ve: «Babam nerede? Annem nerede? Eşim nerede?» der. Bunun üzerine sâlih olmaları, o kişinin onlara dikkat çekmesi ve onları talep etmesi sebebiyle ona katılırlar; işte bu, meleklerin duasıdır.
14682. Metin
ولم يقتصر دعاء المؤمنين على طلب إدخال الجنان، وإنما شمل طلب الحماية من العذاب أو العقاب، فيا ربنا احفظ المؤمنين من ألوان العقاب والعذاب وجزاء المعاصي التي ارتكبوها، بأن تغفر لهم، ولا تؤاخذهم بشيء منها، واحمهم من آثار السيئات، فمن وقيته من السيئات يوم القيامة، فقد شملته برحمتك، وأنجيته من عذابك، وذلك هو الفوز الأكبر الذي لا فوز أفضل منه. وقوله تعالى: وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ يحتمل معنيين:
Müminler için yapılan dua sadece cennetlere girdirilme talebiyle sınırlı kalmamış, aynı zamanda azap veya cezadan korunma talebini de kapsamıştır: Ey Rabbimiz! Müminleri her türlü ceza ve azaptan, işledikleri günahların karşılığından, onları bağışlayıp bunlardan hiçbir şeyle hesaba çekmeyerek koru; onları kötülüklerin kötü sonuçlarından muhafaza eyle. Zira kıyamet günü kimi kötülüklerden korursan, şüphesiz ona rahmet etmiş ve onu azabından kurtarmış olursun; işte bu, kendisinden daha üstün bir kurtuluş olmayan en büyük kurtuluştur. Yüce Allah'ın: { وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ } “Onları kötülüklerden koru” buyruğu iki manaya ihtimallidir:
14683. Metin
الأول: يحتمل أن يكون الدعاء في أن يدفع الله عنهم السيئات نفسها حتى لا ينالهم عذاب من أجلها.
Birincisi: Duanın, kötülükler sebebiyle kendilerine azap dokunmasın diye bizzat kötülüklerin kendisini Allah'ın onlardan defetmesi hakkında olması ihtimalidir.
14684. Metin
الثاني: ويحتمل أن يكون الدعاء في رفع العذاب اللاحق من السيئات، أي وقهم جزاء السيئات، فهو على هذا على حذف مضاف.
İkincisi: Duanın, kötülüklerden kaynaklanan azabın kaldırılması, yani onları kötülüklerin cezasından koruması hakkında olması ihtimalidir; buna göre ifade, tamlanan (muzâf) düşürülmesi kabilindendir.
14685. Metin
إن فائدة استغفار الملائكة للمؤمنين التائبين الصالحين هي زيادة الكرامة والثواب، وتحقق الإجابة لهذا الدعاء، لأن دعاءهم وسؤالهم بوعد من الله تعالى، لا خلف فيه.
Meleklerin tövbe eden sâlih müminler için istiğfar etmesinin faydası; ikram ve sevabın artması ve bu duaya icabetin kesinleşmesidir. Çünkü onların duası ve dileği, Allah Teâlâ'nın asla dönülmeyecek bir vaadiyledir.
14686. Metin
ومن مزيد فضل الله وتكريمه: إخباره في قرآنه المجيد عن هذا العون والمدد: بأن الملائكة تستغفر لأهل الإيمان، كما تستغفر أيضا لطلاب العلم، كما
Allah'ın lütfunun ve ikramının ziyadeliğinden biri de; Yüce Kur'an'ında meleklerin iman ehli için istiğfar ettiği gibi ilim talebeleri için de istiğfar ettiğini bu yardım ve destek olarak haber vermesidir. Nitekim
14687. Metin
جاء في الحديث النبوي الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحة والبيهقي عن أبي الدرداء الذي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهّل الله له طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء..» .
Ebû Dâvûd, Tirmizî, İbn Mâce, Sahîh'inde İbn Hibbân ve Beyhakî'nin Ebü'd-Derdâ'dan rivayet ettiği nebevî hadiste şöyle gelmiştir; o şöyle demiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'i şöyle buyururken işittim: «Kim ilim tahsil etmek için bir yola girerse, Allah ona cennete giden bir yolu kolaylaştırır. Kuşkusuz melekler, ilim talebesinin yaptığı işten hoşnut oldukları için kanatlarını onun üzerine gererler. Şüphesiz göklerde ve yerde olanlar, hatta sudaki balıklar bile âlim için istiğfarda bulunurlar..»
14688. Metin
أهوال الحساب يوم القيامة
Kıyamet Günü Hesabın Dehşetleri
14689. Metin
لا يتصور إنسان تصورا واعيا مدى المخاطر والأهوال والمخاوف التي يتعرض لها الكفرة في عالم الحساب يوم القيامة، ولولا القرآن الكريم الذي رسم صورة مرعبة لحال الكفار في ذلك اليوم الرهيب، لما أدركنا تلك الأهوال أو تصورناها، وإشفاقا على هذا الإنسان المتمرد في الدنيا عن الإيمان بربه والعمل بأوامر الله، كيف يتحمل تلك الأهوال وألوان العذاب والهزات والآلام الشديدة؟! ولكن العلاج سهل وتفادي الويلات المرتقبة أمر يسير جدا، وهذه مهمة القرآن الكريم في الإنذار والتحذير، كما ترسم هذه الآيات:
Kıyamet günü hesap âleminde kâfirlerin maruz kalacağı tehlikelerin, dehşetlerin ve korkuların boyutunu hiçbir insan tam anlamıyla idrak edemez. Kâfirlerin o korkunç gündeki durumuna dair ürpertici bir tablo çizen Kur'ân-ı Kerîm olmasaydı, o dehşetleri kavrayamaz ya da hayal edemezdik. Dünyada Rabbine iman etmekten ve Allah'ın emirleriyle amel etmekten yüz çevirip isyan eden bu insana acımamak elde değil; o dehşetlere, azap çeşitlerine, sarsıntılara ve şiddetli acılara nasıl dayanacak?! Oysa çare basittir ve beklenen felaketleri savuşturmak son derece kolay bir iştir; işte bu ayetlerin resmettiği gibi, Kur'ân-ı Kerîm'in görevi de uyarmak ve sakındırmaktır:
14690. Metin
[سورة غافر (٤٠) : الآيات ١٠ الى ١٧]
[Gâfir Sûresi (40), Âyetler 10-17]
14691. Metin
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ (١٠) قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (١١) ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (١٢) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً وَما يَتَذَكَّرُ إِلاَّ مَنْ يُنِيبُ (١٣) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (١٤)
Şüphesiz inkâr edenlere şöyle seslenilir: “Allah'ın [size olan] gazabı, sizin kendinize olan öfkenizden daha büyüktür; zira siz imana davet edilirken inkâr ediyordunuz.” (10) Onlar derler ki: “Rabbimiz! Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin; günahlarımızı itiraf ettik. Acaba [buradan] çıkış için bir yol var mıdır?” (11) Bu durum, Allah tek başına anıldığında inkâr etmeniz, O'na ortak koşulduğunda ise inanmanız sebebiyledir. Hüküm, pek yüce [ve] pek büyük olan Allah'ındır. (12) Size ayetlerini gösteren ve sizin için gökten rızık indiren O'dur. Ancak [O'na] yönelen kimse öğüt alır. (13) O halde kâfirler hoşlanmasa da dini yalnız O'na has kılarak Allah'a dua edin. (14)
14692. Metin
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (١٥) يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ (١٦) الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٧)
Dereceleri yükselten, Arş'ın sahibi [Allah], kavuşma gününü bildirmek için kullarından dilediğine kendi emrinden olan vahyi indirir. (15) O gün onlar [kabirlerinden] meydana çıkarlar; onlardan hiçbir şey Allah'a gizli kalmaz. “Bugün mülk kimindir?” “Tek [ve] Kahhâr olan Allah'ındır.” (16) Bugün her nefis kazandığıyla karşılık görür. Bugün haksızlık yoktur. Şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir. (17)
14693. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [غافر: ٤٠/ ١٠- ١٧] .
«1» «2» «3» «4» [Gâfir: 40/10-17].
14694. Metin
هذه أحوال الكافرين، ذكرت عقب بيان أحوال المؤمنين من التكريم بدعاء الملائكة لهم، ليتبين الفرق، وتتبين المعادلة أو الموازنة بين الفريقين على نحو واضح كالشمس، وهذه الفوارق هي ما يلي:
Kâfirlerin bu halleri; farkın ortaya çıkması, iki grup arasındaki denklik veya mukayesenin güneş gibi açık bir şekilde anlaşılması için meleklerin müminlere dua ederek onları onurlandırmasına dair hallerin açıklanmasının hemen ardından zikredilmiştir. Bu farklar şunlardır:
14695. Metin
- تنادي الملائكة الكفار يوم القيامة، وهم يعذبون في نار جهنم: بأن تعذيب الله وغضبه عليهم في الآخرة أشد وأكبر من مقت أنفسهم ولومها على ما قدموا من سوء الأعمال في الدنيا حين أعرضوا عن الإيمان بالله تعالى، ودعوا إليه، فكفروا وتمردوا.
- Kıyamet günü kâfirler cehennem ateşinde azap görürlerken melekler onlara şöyle seslenir: Dünyada Allah Teâlâ'ya imandan yüz çevirdiğiniz, O'na davet edildiğiniz halde küfredip isyan ettiğiniz zaman işlediğiniz kötü amellerden ötürü kendi nefislerinizden nefret etmenizden ve kendinizi kınamanızdan çok daha büyük ve şiddetlidir Allah'ın ahiretteki azabı ve size olan gazabı.
14696. Metin
- فيجيب الكفرة مستغيثين مستنجدين قائلين: يا رب، لقد أمتنا مرتين حين كنا نطفا في الأصلاب، وذرأت في عالم الذر، وحين صرنا أمواتا بعد حياة الدنيا، وأحييتنا مرتين أيضا: حياة الدنيا، وحياة البعث والنشور من القبور، فاعترفنا
- Bunun üzerine kâfirler feryat edip yardım dileyerek şöyle cevap verirler: Ey Rabbimiz! Sülblerde birer nutfe olduğumuz ve zerreler âleminde yaratıldığımız vakit ile dünya hayatından sonra ölüler haline geldiğimiz vakit bizi iki defa öldürdün; aynı şekilde dünya hayatı ile kabirlerden ba's ve nüşûr (diriliş ve toplanış) hayatı olmak üzere bizi iki defa da dirilttin. Artık itiraf ettik
14697. Metin
بذنوبنا التي اقترفناها في الدنيا، من تكذيب الرسل، والتورط في الشرك، وإنكار البعث والحساب في عالم الآخرة، فهل لنا طريق للخروج من النار والرجوع إلى الدنيا، لنعمل غير الذي كنا نعمل؟! فأجابتهم الملائكة: ذلكم المقت لأنفسكم، وتعرضكم للعذاب الذي أنتم فيه على النحو القائم في وضعكم: لا تغيير فيه ولا تبديل، ولا رجعة إلى الدنيا، بسبب أنكم كنتم إذا دعيتم لتوحيد الله ﷿ في دنياكم، كفرتم به وتركتم توحيده باستمرار، وإن يشرك بالله غيره من عبادة الأصنام ونحوها، تصدّقوا بالشرك وتجيبوا الداعي إليه، فالحكم لله وحده دون غيره صاحب العظمة والجلال، والتعالي عن المثيل في ذاته وصفاته، الأكبر من كل شيء في الوجود.
şirke bulaşmak, ahiret âlemindeki dirilişi ve hesabı inkâr etmek gibi günahlarımızı itiraf ettik. Şimdi ateşten çıkıp dünyaya dönmemize, böylece eskiden yaptıklarımızdan başkasını yapmamıza bir yol var mı?! Melekler onlara şöyle cevap verir: Kendi nefsinizden nefret etmeniz ve içinde bulunduğunuz şu mevcut azaba maruz kalışınız; bunda hiçbir değişme ve başkasıyla değiştirilme yoktur, dünyaya dönüş de yoktur. Çünkü siz dünyanızda Allah Azze ve Celle'nin birliğine davet edildiğinizde O'nu inkâr eder ve O'nun tevhidini sürekli terk ederdiniz; Allah'a putlara tapmak ve benzeri şekillerde ortak koşulduğunda ise şirki doğrular ve ona çağıran kimseye icabet ederdiniz. Artık hüküm, başkasına değil, yalnızca azamet ve celâl sahibi, zatında ve sıfatlarında benzeri olmaktan yüce, varlıktaki her şeyden daha büyük olan Allah'a aittir.
14698. Metin
ومن كمال عظمة الله وقدرته: أنه سبحانه هو الذي يظهر لكم دلائل توحيده، وعلامات قدرته في آيات الكون العظيمة، الدالة على مبدعها وخالقها، وينزل لكم من السماء المطر، يكون سببا في الرزق والنماء، ونتاج الزروع والثمار، ولكن لا يتعظ بتلك الآيات إلا الراجع إلى ربه، الخاشع المطيع، فأخلصوا لله وحده العبادة والدعاء، ولو كره الجاحدون المنكرون منهجكم ذلك.
Allah'ın azametinin ve kudretinin kemalindendir ki; O Sübhânehu, Sanatkârı'na ve Yaratıcısı'na delalet eden muazzam kâinat ayetlerinde tevhidinin delillerini ve kudretinin alametlerini size gösterendir. Gökten sizin için rızık, büyüme, ekin ve meyve mahsulüne vesile olan yağmuru indirendir. Fakat o ayetlerden ancak Rabbine yönelen, O'na boyun eğip itaat eden kimse ibret alır. O halde inkârcı kâfirler sizin bu yolunuzdan hoşlanmasalar bile, ibadeti ve duayı sırf Allah'a has kılarak O'na dua edin.
14699. Metin
ومن صفات الله العالية: أنه رفيع الصفات، منزه عن مشابهة المخلوقات، صاحب العرش والسلطان المطلق، ينزل الوحي على من يريد من عباده ويصطفيه، لينذر بهذا الوحي الناس من العذاب، يوم اجتماع الخلائق للحساب في محشر القيامة.
Allah'ın yüce sıfatlarındandır ki: O, sıfatları pek yüce olandır, yaratılmışlara benzemekten münezzehtir, mutlak arşın ve hükümranlığın sahibidir; kıyamet mahşerinde mahlukatın hesap için toplanacağı o kavuşma gününün azabından insanları bu vahiy ile sakındırsın diye kullarından dilediği ve seçtiği kimseye kendi emrinden vahyi indirir.
14700. Metin
ومن صفات القيامة: أن يوم التلاق أو اجتماع الناس للحساب هو اليوم الذي يكونون فيه ظاهرين للعيان، أي مرئيين بالعين المجردة، لا يسترهم شيء لاستواء الأرض وهم خارجون من قبورهم، ويكون فيه الملك المطلق والسلطان الشامل لله
Kıyametin vasıflarındandır ki: Kavuşma günü veya insanların hesap için toplanması; kabirlerinden çıktıklarında yeryüzünün düzlüğü sebebiyle onları hiçbir şeyin örtemeyeceği, gözle açıkça görülebilir olacakları gündür. O gün mutlak mülk ve kapsamlı hükümranlık;
14701. Metin
الواحد الأحد، صاحب القهر والغلبة والقدرة، لا لأحد سواه من ملك أو رسول أو نبي.
kahredici güç, galebe ve kudret sahibi olan Vâhid ve Ehad Allah'a aittir; O'nun dışında melek, resul veya nebi olsun başka hiç kimseye ait değildir.
14702. Metin
إن يوم القيامة: هو يوم الجزاء والحساب والعقاب والثواب بحسب عمل كل عامل، من خير أو شر، صالح أو سيئ، ولا ظلم في الحكم فيه على أحد، فلا زيادة في العقاب، ولا نقص من الثواب، وإن الله في هذا الموقف سريع الحساب لعباده على أعمالهم في الدنيا، فيحاسب الخلائق كلهم كما يحاسب نفسا واحدة، كما جاء في آية أخرى: ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ [لقمان: ٣١/ ٢٨] . وهذا نص واضح على أن الثواب أو العقاب على اكتساب العبد وعمله، وعلى إحاطة الله بالأشياء علما.
Kıyamet günü; hayır veya şer, iyi veya kötü olsun her amel işleyenin ameline göre karşılık, hesap, ceza ve mükâfat günüdür. O günkü hükümde hiç kimseye zulüm yoktur; ne cezada bir artırma ne de mükâfatta bir eksiltme yapılır. Şüphesiz Allah o duruşmada, kullarının dünyadaki amelleri için hesabı pek çabuk görendir; bütün mahlukatı tek bir nefsi hesaba çeker gibi hesaba çeker. Nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ } “Sizin yaratılmanız da diriltilmeniz de ancak tek bir nefis gibidir.” [Lokmân: 31/28]. Bu da mükâfat veya cezanın kulun kendi kazancı ve ameli üzerine olduğuna, ayrıca Allah'ın her şeyi ilmen kuşattığına açık bir nastır.
14703. Metin
إنذارات من مخاوف القيامة
Kıyametin Korkularına Dair Uyarılar
14704. Metin
حرص الحق ﷾ في قرآنه على تقويم الإنسان وضمان حياة السعادة والنجاة له، فقدّم له الإنذارات المتتالية، والتحذيرات المتعاقبة، ولا سيما من أهوال القيامة ومخاطرها، وهو يوم الآزفة، ليبادر الناس جميعا للإيمان، ويتجنبوا الشرك والعصيان، فإن فعلوا حققوا الخير لأنفسهم، وإن تمردوا وعصوا، جلبوا الدمار والهلاك لذواتهم، ولا يغنيهم أي شيء قدموه أو يقدمونه عن الجزاء العادل، والحساب الرهيب عن سوء أعمالهم، وفحش منكراتهم. وإذا كان الأمر خطيرا تفادينا أسبابه، والسبب النافع يحقق ثمرة طيبة، والسبب العقيم يؤدي إلى نتيجة وخيمة، قال الله تعالى واصفا إنذاراته:
Hakk Celle Celâluhu, Kur'an'ında insanı doğrultmaya, onun için mutluluk ve kurtuluş hayatını temin etmeye büyük özen göstermiş; bütün insanların derhal imana yönelmeleri, şirk ve isyandan kaçınmaları için ona ardı ardına ihtarlar ve peş peşe uyarılar, özellikle de kıyametin dehşetlerinden ve tehlikelerinden -ki o yaklaşan (âzife) gündür- sakındırmalar sunmuştur. Şayet bunu yaparlarsa kendileri için hayrı gerçekleştirmiş olurlar; eğer diretir ve isyan ederlerse bizzat kendilerine yıkım ve helak getirirler. Kötü amelleri ve çirkin münkerleri sebebiyle görecekleri adil ceza ve korkunç hesap karşısında önden sundukları veya sunacakları hiçbir şey onlara fayda vermez. Bir mesele tehlikeli olduğunda onun sebeplerinden sakınırız; zira faydalı sebep güzel bir semere verir, kısır sebep ise vahim bir sonuca götürür. Yüce Allah uyarılarını vasfederek şöyle buyurmuştur:
14705. Metin
[سورة غافر (٤٠) : الآيات ١٨ الى ٢٢]
[Mü'min (Ğâfir) Suresi (40): Ayet 18'den 22'ye]
14706. Metin
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ (١٨) يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ (٢١) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢٢)
{ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ (١٨) يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ (٢١) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢٢) } “Onları, yüreklerin dehşetle yutkunarak boğazlara dayandığı o yaklaşan gün ile uyar! Zalimler için ne bir candan dost ne de sözü dinlenir bir şefaatçi vardır. (18) O, gözlerin hain bakışını ve göğüslerin gizlediğini bilir. (19) Allah hak ile hükmeder. O'ndan başka yalvardıkları ise hiçbir şeye hükmedemezler. Şüphesiz Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. (20) Onlar yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Onlar, hem kuvvetçe hem de yeryüzündeki eserleri bakımından kendilerinden daha çetindiler. Fakat Allah onları günahları yüzünden yakalayıverdi ve onları Allah'a karşı koruyan da olmadı. (21) Bu, peygamberlerinin kendilerine apaçık delillerle gelip de onların inkâr etmeleri yüzündendir. Bunun üzerine Allah da onları yakalayıverdi. Şüphesiz O pek güçlüdür, cezalandırması pek çetindir. (22)”
14707. Metin
«١» «٢»
1 2
14708. Metin
«١» [غافر: ٤٠/ ١٨- ٢٢] .
«1» [Ğâfir: 40/18-22].
14709. Metin
المعنى: خوّف أيها الرسول أهل الكفر من يوم القيامة، ليؤمنوا ويتركوا الشرك والضلال، حيث تكون القلوب في ذلك اليوم كأنها زائلة عن مواضعها من الخوف، وترتفع حتى تصير إلى الحلوق، ويكون أصحابها ممتلئين كربا وغما شديدا، ولا يكون للظالمين الكافرين قريب ينفعهم، ولا شفيع يشفع لهم، أو تقبل شفاعته بهم.
Anlamı: Ey Resul! İman etsinler, şirki ve sapkınlığı bıraksınlar diye inkârcıları kıyamet gününden korkut. Zira o gün kalpler korkudan yerinden oynamış gibi olur, yükselip boğazlara kadar dayanır; sahipleri ise yoğun bir sıkıntı ve kederle dolup taşar. Zalim kâfirlerin kendilerine fayda sağlayacak bir yakını da olmaz, kendilerine şefaat edecek ya da şefaati kabul edilecek bir şefaatçileri de bulunmaz.
14710. Metin
وقوله تعالى: إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ معناه عند الحناجر، قد صعدت من شدة الهول والجزع.
Yüce Allah'ın { إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ } “...yüreklerin boğazlara dayandığı [o gün]...” buyruğunun manası: Dehşet ve korkunun şiddetinden yukarı fırlayıp boğazların yanına gelmiş olmasıdır.
14711. Metin
وهذا يصور حال الرعب والخوف أو الذعر الذي يكون عليه الكفار يوم القيامة، والله تعالى يعلم النظرة الخائنة، التي ينظرها الإنسان إلى ما حرّم الله عليه، أي يعلم الاختلاسة التي تختلس النظر إلى المحرّم وتسارقه، ويعلم الله أيضا كل ما تسرّه الضمائر من أمور خيّرة أو شريرة،. وما تخفيه الصدور من الرغبات والنوايا والخواطر.
Bu da kâfirlerin kıyamet gününde içinde bulunacakları dehşet, korku veya panik halini tasvir etmektedir. Yüce Allah, insanın kendisine haram kıldığı şeye baktığı hain bakışı bilir; yani harama kaçamak bakıp hırsızlama bakan göz süzüşünü bilir. Allah ayrıca vicdanların gizlediği hayır veya şer bütün durumları, göğüslerin sakladığı istekleri, niyetleri ve akla gelen düşünceleri de bilir.
14712. Metin
والنظرة الخائنة: هي النظرة الثانية، وما تخفي الصدور: أي عند النظرة الأولى التي لا يمكن للمرء دفعها. وقوله تعالى: يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ متصل بقوله: سَرِيعُ الْحِسابِ لأن سرعة حسابه تعالى للخلق، إنما هي بعلمه الذي لا يحتاج معه إلى رؤية وفكرة، ولا لشيء مما يحتاجه الحاسبون. والله يحكم بالحكم العادل، ويجازي كل
Hain bakış: İkinci bakıştır. “Göğüslerin gizlediği” ise: İnsanın savuşturması mümkün olmayan ilk bakış esnasındaki durumdur. Yüce Allah'ın { يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ } “[Allah], gözlerin hain bakışını bilir...” buyruğu, { سَرِيعُ الْحِسابِ } “...hesabı pek çabuk görendir” buyruğuyla bağlantılıdır. Zira Yüce Allah'ın mahlûkatı hesaba çekmesindeki sürat, ancak O'nun, kendisiyle birlikte bir incelemeye, düşünmeye yahut hesap yapanların muhtaç olduğu şeylerden hiçbirine ihtiyaç bırakmayan ilmi sayesindedir.1 Allah adil hükümle hükmeder ve her
14713. Metin
إنسان بما يستحقه من خير أو شر. وأما الذين يعبدون الأصنام من غير الله، فإن أصنامهم لا يتمكنون من القضاء بشيء، أو فلا يحكمون بشيء، ولا يملكون شيئا، لأنهم لا يعلمون شيئا، ولا يقدرون على شيء، وإن الله هو السميع لكل شيء من الأقوال والبصير بالأفعال، فيجازي عليها أصحابها يوم القيامة. وهذا وعيد شديد، وتحذير رهيب على أقوالهم وأفعالهم.
insana hak ettiği hayır veya şerrin karşılığını verir. Allah'tan başka putlara tapanlara gelince; onların putları hiçbir şeye hükmetmeye güç yetiremezler veya hiçbir şekilde hüküm veremezler ve hiçbir şeye sahip de değillerdir. Çünkü onlar hiçbir şey bilmezler ve hiçbir şeye güç yetiremezler. Şüphesiz Allah, sözlerden olan her şeyi işitendir, fiilleri hakkıyla görendir; dolayısıyla kıyamet gününde bunların karşılığını sahiplerine verecektir. Bu, onların sözlerine ve fiillerine karşı şiddetli bir tehdit ve korkunç bir uyarıdır.
14714. Metin
ثم أنذر الله تعالى الكافرين، وخوّفهم من عقاب الدنيا، بعد أن حذّرهم من عذاب الآخرة، فأرشدهم إلى الاعتبار والاتعاظ بغيرهم، أفلم يمش هؤلاء المكذبون برسالتك أيها النبي محمد، فينظروا مآل الغابرين المكذبين أنبياءهم، وما حلّ بهم من عذاب الاستئصال والانتقام، مع أنهم كانوا أشد قوة من قومك أهل مكة وأمثالهم، وأبقى آثارا، بما عمروا في دنياهم من حصون وقصور، وأشادوا من مدن وقلاع، فأهلكهم الله بذنوبهم ومنكراتهم، ولم يكن لهم من الله من واق، أي ساتر مانع يقيهم السوء، ويدفع عنهم العذاب. وهذا تحذير شامل للكافرين في كل زمان، حيث يجب عليهم أن ينظروا بما حل بالأقوام الغابرين.
Sonra Yüce Allah, kâfirleri ahiret azabından sakındırdıktan sonra dünya cezasından da korkuttu ve onları başkalarından ibret almaya ve ders çıkarmaya yönlendirdi: Ey Nebi Muhammed! Senin risaletini yalanlayan bu kimseler, peygamberlerini yalanlayan geçmişlerin akıbetinin ve köklerini kazıyan intikam azabından başlarına nelerin geldiğinin nasıl olduğuna bakmak için [yeryüzünde] gezip dolaşmadılar mı? Oysa onlar senin kavmin olan Mekkelilerden ve benzerlerinden kuvvetçe daha çetindiler; dünyalarında imar ettikleri hisarlar, köşkler, kurdukları şehirler ve kaleler bakımından yeryüzünde daha kalıcı eserler bırakmışlardı. Fakat Allah onları günahları ve çirkin işleri yüzünden helak etti; Allah'a karşı onları kötülükten koruyacak ve azabı savacak hiçbir koruyucu (vâkî) da olmadı. Bu, her dönemdeki kâfirlere yönelik kapsamlı bir uyarıdır; zira onların geçmiş toplulukların başına gelenlere bakmaları gerekir.
14715. Metin
وعلّة هلاكهم وتدميرهم أو أخذهم وإماتتهم: بسبب أن رسلهم كانوا يأتونهم بالحجج الواضحة على الإيمان الحق، فكفروا بما جاءوهم به، فأهلكهم الله، ودمر ديارهم عليهم، إن الله ذو قوة شديدة، وبطش كبير، وذو عقاب مؤلم جدا، يفعل كل ما يريد، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، فهل من متعظ؟
Onların helak edilmelerinin, yıkıma uğratılmalarının veya yakalanıp öldürülmelerinin illeti ise: Peygamberlerinin kendilerine hak imana dair apaçık deliller getirmiş olmaları, onların ise peygamberlerin getirdiği şeyleri inkâr etmeleridir. Bunun üzerine Allah onları helak etti ve yurtlarını başlarına yıktı. Şüphesiz Allah pek büyük kuvvet ve büyük yakalayış sahibidir; azabı son derece elem vericidir; dilediği her şeyi yapar; yerde ve gökte hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz. O halde ibret alan yok mudur?
14716. Metin
وقوله تعالى: ذلِكَ إشارة إلى أخذ الله الكفار بذنوبهم، وإن لم يكن لهم منه واق أو حافظ مانع. وسبب إهلاك الماضين هو ما عليه قريش في عصر النبي ﷺ، حيث جاءهم رسول من الله تعالى، مؤيد بالمعجزات والبراهين، فكفروا به، فأهلكهم الله، وقد وصف الله نفسه بالقوة وشدة العقاب، وكل ذلك وعيد لقريش وأمثالهم.
Yüce Allah'ın { ذلِكَ } “Bu...” buyruğu; kâfirleri günahları sebebiyle Allah'ın yakalamasına ve O'na karşı kendilerini koruyan veya engelleyen bir muhafızın bulunmayışına işarettir. Geçmiştekilerin helak edilme sebebi, Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem dönemindeki Kureyş'in üzerinde bulunduğu durumdur; zira onlara Yüce Allah'tan mucizelerle ve delillerle desteklenmiş bir peygamber gelmiş, onlar ise onu inkâr etmişlerdir; bunun üzerine Allah onları helak etmiştir. Allah kendisini kuvvet ve cezasının şiddeti ile nitelendirmiştir ki bütün bunlar Kureyş ve benzerleri için bir tehdittir.
14717. Metin
موقف فرعون من رسالة موسى ﵇
Firavun'un Musa aleyhisselâm'ın Risaletine Karşı Tavrı
14718. Metin
إن الصراع الحاد بين الخير والشر، وبين دعوة الإصلاح ومعارضيها أمر قديم في الإنسان، ولكن مهما كانت المقاومة شديدة، فإنه لا يأس ولا قنوط، فقد يهتدي بعض الراشدين العقلاء، ويظل أولو النفوذ والسلطة والمصلحة على غيهم وضلالهم وتمسكهم بمواقفهم، على الرغم من معرفة الحق وقوته، وضعف الباطل وجهالته، وهذا موقف من هذه المواقف التي تتصادم فيها دعوة المصلحين مع مصالح المتسلطين، وهو موقف فرعون من رسالة موسى ﵇، وصف الله تعالى هذا الموقف بقوله:
İyi ile kötü, ıslahat çağrısı ile onun karşıtları arasındaki şiddetli mücadele insanoğlunda çok eskidir. Ancak direniş ne kadar şiddetli olursa olsun asla ümitsizlik ve yeis yoktur. Zira aklıselim ve olgun kimselerden bazıları doğru yola girebilirken, nüfuz, iktidar ve menfaat sahipleri ise hakkı ve onun gücünü, bâtılı ve onun acziyet ile cehaletini bilmelerine rağmen azgınlıkları, sapkınlıkları ve tutumlarına bağlılıkları üzerinde kalmaya devam ederler. İşte bu durum, ıslah edicilerin çağrısı ile zorbaların menfaatlerinin çatıştığı o durumlardan biridir; Firavun'un Musa aleyhisselâm'ın risaletine karşı sergilediği tavırdır. Yüce Allah bu tavrı şu buyruğuyla tasvir etmiştir:
14719. Metin
[سورة غافر (٤٠) : الآيات ٢٣ الى ٢٧]
[Mü'min (Ğâfir) Suresi (40): Ayet 23'ten 27'ye]
14720. Metin
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٢٣) إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤) فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (٢٥) وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ (٢٦) وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ (٢٧)
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٢٣) إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤) فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (٢٥) وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ (٢٦) وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ (٢٧) } “Andolsun ki biz Musa'yı ayetlerimizle ve apaçık bir delille gönderdik; (23) Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a. Onlar ise: 'Bu, yalancı bir büyücüdür!' dediler. (24) Kendilerine tarafımızdan hakkı getirdiği zaman da: 'Onunla beraber iman edenlerin oğullarını öldürün, kadınlarını ise sağ bırakın!' dediler. Oysa kâfirlerin tuzağı hep boşa çıkmaya mahkûmdur. (25) Firavun dedi ki: 'Bırakın beni, Musa'yı öldüreyim; o da Rabbine yalvarsın! Çünkü ben onun, dininizi değiştirmesinden yahut yeryüzünde fesat çıkarmasından korkuyorum.' (26) Musa da: 'Şüphesiz ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden, benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olan [Allah]'a sığındım' dedi. (27)”
14721. Metin
«١» «٢» [غافر: ٤٠/ ٢٣- ٢٧] .
«1» «2» [Ğâfir: 40/23-27].
14722. Metin
هذه قصة عجيبة في تاريخ الدعوة إلى الله تعالى، فيها للنبي ﷺ إيناس وتثبيت وأسوة، وفيها لقريش والكفار وعيد وتخويف وإرهاب أن يحل بهم ما حلّ بأولئك من النقمة، وفيها للمؤمنين وعد، ورجاء بالنصر والظفر وإدراك عاقبة الصبر.
Bu, Yüce Allah'a davet tarihinde hayret verici bir kıssadır. Onda Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem için bir teselli, sebat ve örnek alma vardır; Kureyş ve kâfirler için ise o kimselerin başına gelen azabın kendi başlarına da gelmesinden ötürü bir tehdit, korkutma ve yıldırıcı bir uyarı vardır; müminler için de bir vaat, zafer ile muzafferiyet umudu ve sabrın güzel sonucuna erişme müjdesi vardır.
14723. Metin
تبدأ القصة بقسم الله تعالى أننا: لقد أرسلنا موسى بالمعجزات الدالة على صدقه، وأيدناه بحجة بينة واضحة، مضمونها تحدي فرعون بالعصا واليد وغيرهما من الآيات
Kıssa, Yüce Allah'ın şu yeminiyle başlar: Şüphesiz biz Mûsâ'yı doğruluğuna delalet eden mucizelerle gönderdik ve onu, muhtevası Firavun'a asâ, el ve benzeri diğer âyetlerle meydan okumak olan açık ve kesin bir delille destekledik
14724. Metin
التسع. أرسلناه إلى فرعون ملك مصر، وإلى هامان وزيره، وإلى قارون كبير الأثرياء في زمانه، فقالوا عنه: إنه ساحر مخادع مجنون، كذّاب فيما زعم أن الله أرسله وخص هؤلاء الطغاة بالذكر، لأنهم رؤساء القوم، وغيرهم تابع لهم، وشأن المتسلطين المستكبرين ألا يذعنوا لكلمة الحق والهداية، حفاظا على مراكزهم وقواهم ومكانتهم بين الأتباع.
Onu Mısır kralı Firavun'a, veziri Hâmân'a ve devrinin en zengini olan Kârûn'a gönderdik. Onlar onun hakkında: “O, Allah'ın kendisini gönderdiğini iddia eden aldatıcı bir sihirbaz, bir yalancıdır” dediler. Bu zorbaların özellikle zikredilmesi, kavmin reisleri olmaları ve diğerlerinin onlara tabi bulunmasındandır. Zira baskıcı mütekebbirlerin âdeti; mevkilerini, güçlerini ve tebaaları arasındaki konumlarını korumak adına hak söze ve hidayete boyun eğmemektir.
14725. Metin
فلما أتى موسى ﵇ بالحق، أي بالبرهان القاطع الدال على أن الله أرسله إلى فرعون وقومه، بمعجزاته الظاهرة، قال الطغاة: عودوا إلى قتل الذكور. وترك النساء أحياء، لئلا يكثر جمعهم، ويضعف شأنهم، وما مكر الكافرين وقصدهم تقليل خصومهم إلا في ضياع وذهاب سدى، لا فائدة منه.
Musa aleyhisselâm hak ile, yani apaçık mucizeleriyle Allah'ın kendisini Firavun ve kavmine gönderdiğine delalet eden kesin delille gelince, o zorbalar: “Sayıları çoğalmasın ve durumları zayıf düşsün diye erkekleri öldürmeye, kadınları ise sağ bırakmaya geri dönün” dediler. Oysa kâfirlerin tuzağı ve hasımlarını azaltma maksatları heba olmaktan ve boşa gitmekten başka bir şey değildir, hiçbir faydası yoktur.
14726. Metin
وقال فرعون لقومه: دعوني أقتل موسى، وليدع ربه الذي يزعم أنه أرسله إليهم، فليمنعه من القتل إن قدر على ذلك.
Firavun kavmine şöyle dedi: “Bırakın beni, Musa'yı öldüreyim; o da kendisini onlara gönderdiğini iddia ettiği Rabbine yalvarsın da eğer gücü yetiyorsa O kendisini öldürülmekten kurtarsın!”
14727. Metin
وسبب القتل: أني أخشى عليكم يا شعب مصر أن يغير منهاج دينكم الذي أنتم عليه من عبادتي وعبادة الأصنام، ويدخلكم في دينه الذي هو عبادة الله وحده، أو أن يوقع بين الناس الخلاف والفتنة والإفساد، فتكثر الخصومات والمنازعات.
Öldürme gerekçesi ise şudur: “Ey Mısır halkı! Ben sizin üzerinizde bulunduğunuz, bana ve putlara tapmaktan ibaret dininizi değiştirmesinden ve sizi yalnızca Allah'a ibadet etmekten ibaret olan kendi dinine sokmasından yahut insanlar arasında ayrılık, fitne ve fesat çıkarıp böylece çekişmelerin ve kavgaların çoğalmasından korkuyorum.”
14728. Metin
والظاهر من هذا الموقف لفرعون: أنه بهر بآيات موسى ومعجزاته، وانهدّ ركنه، واضطربت معتقدات أصحابه، فلجأ إلى التهديد بالقتل. وهذا سلاح الجبّارين المتمكنين من إنفاذ أوامرهم. فإذا اعتز فرعون بجبروته وبطشه وقوته، فإن موسى ﵇ اعتصم بالله تعالى، وقال داعيا ربه لما سمع قول فرعون وتهديده له بالقتل لأنه كان معه في مجلس واحد: إني استجرت بالله، وعذت به من شره وشر أمثاله من كل متعاظم متعال مستكبر عن الإذعان للحق، كافر مجرم لا يؤمن باليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء.
Firavun'un bu tutumundan anlaşılan şudur: O, Musa'nın ayetleri ve mucizeleri karşısında şaşkına dönmüş, dayanağı çökmüş ve yandaşlarının inançları sarsılmıştır; bu yüzden öldürme tehdidine sığınmıştır. Bu da emirlerini yürütmeye muktedir olan zorbaların silahıdır. Firavun kendi ceberutuna, zorbalığına ve gücüne güvenirken, Musa aleyhisselâm ise Yüce Allah'a sığınmış ve kendisiyle aynı mecliste bulunurken Firavun'un sözünü ve onu öldürme tehdidini işittiğinde Rabbine şöyle dua etmiştir: Şüphesiz ben, hakka boyun eğmekten büyüklenen, âhiret gününe ve oradaki hesap ile cezaya inanmayan her kibirli, kâfir ve suçlunun şerrinden Allah'a sığındım ve O'nun himayesine girdim.
14729. Metin
واستعاذة موسى من فرعون الذي جمع بين الاستكبار وبين التكذيب بيوم الآخرة والجزاء والحساب، بسبب الجرأة على الله تعالى وعلى عباده. وقول موسى: إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ لحث قومه على مشاركته في الاستعاذة بالله من شر فرعون وملئه.
Musa'nın, hem kibri hem de âhiret gününü, cezayı ve hesabı yalanlamayı bir araya getiren Firavun'dan [Allah'a] sığınması; onun Yüce Allah'a ve kullarına karşı küstahlaşmasından ötürüdür. Musa'nın { إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ } “Şüphesiz ben, benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olan [Allah]'a sığındım” sözü, kavmini Firavun ve ileri gelenlerinin şerrinden Allah'a sığınmada kendisine ortak olmaya teşvik etmek içindir.
14730. Metin
وقد ثبت أن النبي ﷺ كان إذا خاف قوما قال: «اللهم إنا نعوذ بك من شرورهم، وندرأ بك في نحورهم» .
Nitekim Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in bir topluluktan endişe ettiğinde şöyle dediği sabit olmuştur: «Allah'ım! Onların şerlerinden sana sığınırız ve onların kötülüklerini seninle savarız.»
14731. Metin
إن هذه المواجهة الكلامية الساخنة غير متكافئة في عرف الناس، فإن فرعون الملك الحاكم الجبار يعتمد على قوى كثيرة، وجند مدججين بالسلاح، وأما موسى بمفرده أو مع أخيه هارون لا يملكان مثل تلك القوى الظاهرة المادية، ويحكم الناس عادة على الضعيف بالهزيمة، ويغيب عنهم أن الضعيف يتقوى بقوة الله تعالى، فيتغلب على جميع القوى بتأييد الله تعالى.
Bu hararetli sözlü karşılaşma insanların örfünde dengesizdir; zira hükümdar, zorba kral Firavun birçok güce ve tepeden tırnağa silahlı askerlere dayanmaktadır; Musa ise tek başına veya kardeşi Harun ile birlikte bu tür zahirî ve maddi güçlere sahip değildir. İnsanlar genellikle zayıf olanın yenileceğine hükmeder ve zayıfın Yüce Allah'ın gücüyle güçleneceğini, dolayısıyla Allah'ın desteğiyle tüm güçlere galip geleceğini unuturlar.
14732. Metin
دفاع مؤمن آل فرعون عن موسى ﵇
Firavun Ailesinden Olan Müminin Musa aleyhisselâm'ı Savunması
14733. Metin
لقد طاش عقل فرعون وصوابه أمام معجزات موسى ﵇، فلجأ إلى التهديد بقتل موسى ﵇، وزاد من ارتباكه واضطرابه مقالة رجل مؤمن من قومه وما صدع به، فدافع عن موسى بأوجه ثلاثة:
Firavun, Musa aleyhisselâm'ın mucizeleri karşısında aklını ve sağduyusunu kaybetmiş, bu yüzden Musa aleyhisselâm'ı öldürme tehdidine başvurmuştur. Kendi kavminden mümin bir adamın sözleri ve açıkça haykırdığı hakikatler onun şaşkınlığını ve tedirginliğini daha da artırmıştır. O zat Musa'yı üç yönden savunmuştur:
14734. Metin
الأول- استنكار قتل موسى المؤمن بربه.
Birincisi: Rabbine iman eden Musa'nın öldürülmesini kınamak.
14735. Metin
الثاني- تحذير القوم بأس الله في الدنيا والآخرة بتكذيب الرسل.
İkincisi: Peygamberleri yalanlamak suretiyle dünyada ve ahirette Allah'ın azabına uğramaktan kavmi sakındırmak.
14736. Metin
الثالث- تذكيرهم بما فعل آباؤهم الأولون مع يوسف ﵇، من تكذيب رسالته ورسالة من جاء بعده.
Üçüncüsü: İlk atalarının Yusuf aleyhisselâm'a yaptıklarını, onun risaletini ve ondan sonra gelenlerin risaletini yalanlamalarını onlara hatırlatmak.
14737. Metin
وهذا الدفاع من رجل هو من آل فرعون أو من أبناء عمه، كان يكتم إيمانه بالله تعالى، كان له شأنه البعيد في إحباط خطط فرعون، وهو موقف تاريخي خلّده القرآن الكريم، فرضي الله عن هذا المؤمن وأمثاله في سجل الخالدين. قال الله تعالى واصفا قصة مؤمن آل فرعون:
Firavun ailesinden veya onun amcası oğullarından olan ve Yüce Allah'a olan imanını gizleyen bir adamdan gelen bu savunmanın, Firavun'un planlarını boşa çıkarmada pek büyük bir etkisi olmuştur. Bu, Kur'an-ı Kerim'in ölümsüzleştirdiği tarihi bir duruştur; Allah bu müminden ve ölümsüzler kütüğündeki benzerlerinden razı olsun. Yüce Allah Firavun ailesinin mümininin kıssasını vasfederek şöyle buyurmuştur:
14738. Metin
[سورة غافر (٤٠) : الآيات ٢٨ الى ٣٥]
[Mü'min (Ğâfir) Suresi (40): Ayet 28'den 35'e]
14739. Metin
وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨) يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلاَّ ما أَرى وَما أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشادِ (٢٩) وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ (٣٠) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (٣١) وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ (٣٢)
{ وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨) يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلاَّ ما أَرى وَما أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشادِ (٢٩) وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ (٣٠) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (٣١) وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ (٣٢) } “Firavun ailesinden olup imanını gizleyen mümin bir adam dedi ki: “Rabbim Allah'tır dediği için ve size Rabbinizden apaçık deliller getirdiği halde bir adamı öldürecek misiniz? Eğer o yalancı ise yalanı kendi aleyhinedir. Şayet doğru söylüyorsa, sizi tehdit ettiği şeylerin bir kısmı başınıza gelir. Şüphesiz Allah, haddi aşan yalancı kimseyi doğru yola eriştirmez. (28) Ey kavmim! Bugün yeryüzünde hâkim kimseler olarak mülk sizindir. Fakat Allah'ın azabı bize gelip çatarsa bizi O'ndan kim kurtarır?” Firavun dedi ki: “Ben size ancak kendi gördüğümü gösteriyorum ve ben sizi ancak doğru yola iletiyorum.” (29) O iman eden kimse dedi ki: “Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o toplulukların [başlarına gelen felaket] günü gibi bir günden korkuyorum. (30) Nuh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve onlardan sonrakilerin uğradığı felaket gibi. Allah kullarına asla zulüm dilemez. (31) Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o feryatlaşma gününden korkuyorum. (32)”
14740. Metin
يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣) وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ (٣٤) الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥)
{ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣) وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ (٣٤) الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥) } “Firavun ailesinden olup imanını gizleyen mümin bir adam dedi ki: 'Rabbim Allah'tır dediği için ve size Rabbinizden apaçık deliller getirdiği halde bir adamı öldürecek misiniz? Eğer o yalancı ise yalanı kendi aleyhinedir. Şayet doğru söylüyorsa, sizi tehdit ettiği şeylerin bir kısmı başınıza gelir. Şüphesiz Allah, haddi aşan yalancı kimseyi doğru yola eriştirmez. (28) Ey kavmim! Bugün yeryüzünde hâkim kimseler olarak mülk sizindir. Fakat Allah'ın azabı bize gelip çatarsa bizi O'ndan kim kurtarır?' Firavun dedi ki: 'Ben size ancak kendi gördüğümü gösteriyorum ve ben sizi ancak doğru yola iletiyorum.' (29) O iman eden kimse dedi ki: 'Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o toplulukların [başlarına gelen felaket] günü gibi bir günden korkuyorum. (30) Nuh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve onlardan sonrakilerin uğradığı felaket gibi. Allah kullarına asla zulüm dilemez. (31) Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o feryatlaşma gününden korkuyorum. (32) Arkaya dönüp kaçacağınız o gün, sizi Allah'tan koruyacak hiç kimse yoktur. Allah kimi saptırırsa artık onu doğru yola iletecek de yoktur. (33) Andolsun ki daha önce Yusuf da size apaçık delillerle gelmişti de onun size getirdiği şeyler hakkında hep şüphe içinde kalmıştınız. Nihayet o vefat edince: 'Allah ondan sonra asla bir peygamber göndermez' dediniz. İşte Allah, haddi aşan şüpheci kimseleri böyle saptırır. (34) Kendilerine gelmiş hiçbir delil olmaksızın Allah'ın ayetleri hakkında tartışanlar var ya, bu durum Allah katında da iman edenler katında da büyük bir nefretle karşılanır. İşte Allah, her kibirli zorbanın kalbini böyle mühürler.' (35)”
14741. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [غافر: ٤٠/ ٢٨- ٣٥] .
«1» «2» «3» «4» «5» «6» [Ğâfir: 40/28-35].
14742. Metin
هذا موقف خالد لرجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه، أثبته الله في المصاحف، لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر، وأثنى عليه إلى الأبد، لقد قال هذا الرجل:
Bu, Firavun ailesinden olup imanını gizleyen mümin bir adamın ölümsüz bir duruşudur. Küfür meclislerinden birinde söylediği bir söz sebebiyle Allah onu mushaflarda ebedileştirmiş ve onu sonsuza dek övmüştür. Bu adam şöyle demiştir:
14743. Metin
كيف تقتلون رجلا لا ذنب له إلا أنه قال: الله ربي؟ والحال أنه قد جاءكم
«Rabbim Allah’tır» demesinden başka hiçbir suçu bulunmayan bir adamı nasıl öldürürsünüz? Oysa o, size
14744. Metin
بالمعجزات الواضحات الدالة على صدق نبوته ورسالته، فهذا لا يستدعي القتل، فتوقف فرعون عن قتله.
nübüvvetinin ve risaletinin doğruluğuna delalet eden apaçık mucizelerle gelmiştir. Dolayısıyla bu durum öldürülmesini gerektirmez. Bunun üzerine Firavun onu öldürmekten vazgeçti.
14745. Metin
وأضاف الرجل حججا ستا أخرى لتأييد كلامه وهي:
O adam sözünü desteklemek için altı delil daha ekledi ki şunlardır:
14746. Metin
١- إن كان هذا الرجل، أي موسى كاذبا في دعوته، كان وبال كذبه عليه، فاتركوه، وإن كان صادقا في دعواه يصبكم بعض الذي يعدكم به إن خالفتموه من العقاب الدنيوي والأخروي، فاتركوه أيضا في دعوته.
1- Şayet bu adam, yani Musa davasında yalancı ise, yalanının vebali kendisinedir; onu kendi haline bırakın. Şayet davasında doğru söylüyorsa, ona muhalefet ettiğiniz takdirde sizi tehdit ettiği dünyevi ve uhrevi azabın bir kısmı başınıza gelir; öyleyse davasında onu yine serbest bırakın.
14747. Metin
٢- لو كان موسى مسرفا متجاوزا الحد في قوله، كذابا في ادعائه النبوة، لما هداه الله إلى المعجزات المؤيدة له، ولخذله الله وأهلكه.
2- Eğer Musa sözünde haddi aşan, peygamberlik iddiasında yalancı biri olsaydı, Allah onu kendisini destekleyen mucizelere ulaştırmaz, bilakis Allah onu yardımsız bırakır ve helak ederdi.
14748. Metin
٣- يا قومي، قد أنعم الله عليكم بهذا الملك الواسع، وأنتم الغالبون على بني إسرائيل في مصر، فمن الذي يمنعنا من عذاب الله إن حل بنا؟! فقال فرعون مجيبا الرجل المؤمن: ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي، وما أدلكم إلا طريق الصواب الذي يحقق الفوز والغلبة، وهو قتل موسى.
3- Ey kavmim! Allah size bu geniş mülkü lütfetti ve sizler Mısır'da İsrailoğullarına galip durumdasınız. Şayet Allah'ın azabı başımıza gelirse bizi O'ndan kim koruyabilir?! Bunun üzerine Firavun o mümin adama cevap vererek şöyle dedi: “Ben size ancak kendim için doğru gördüğüm şeyi tavsiye ediyorum ve ben sizi ancak başarı ve üstünlüğü sağlayacak doğru yola iletiyorum ki o da Musa'yı öldürmektir.”
14749. Metin
٤- وقال المؤمن: إني أخشى عليكم إن كذبتم موسى أن يصيبكم مثل ما أصاب الأقوام الذين تحزّبوا على أنبيائهم، وكذبوا رسلهم من الماضين، مثل عادة قوم نوح وعاد وثمود ومن بعدهم كقوم لوط، فقد حل بهم عذاب الله تعالى، ولم يجدوا ناصرا لهم ينصرهم، ولا عاصما يحميهم، ولا يريد الله إلحاق ظلم بعباده، فلم يهلكهم بغير جرم شديد أو كبير. وهذا تخويف بالعذاب الدنيوي.
4- Mümin kimse dedi ki: Şayet Musa'yı yalanlarsanız, geçmişlerden peygamberlerine karşı birleşip fırkalara ayrılan ve peygamberlerini yalanlayan kavimlerin başına gelenlerin benzerinin sizin de başınıza gelmesinden korkuyorum; tıpkı Nuh, Âd ve Semûd kavminin ve Lût kavmi gibi onlardan sonrakilerin âdeti gibi. Nitekim Yüce Allah'ın azabı onların başına gelmiş ve kendilerine yardım edecek bir yardımcı da kendilerini koruyacak bir koruyucu da bulamamışlardır. Allah kullarına zulmetmeyi asla dilemez; bu sebeple onları şiddetli veya büyük bir suç olmaksızın helak etmemiştir. Bu da dünyevi azap ile bir korkutmadır.