14853. Metin
موقف المشركين من القرآن
Müşriklerin Kur'an Karşısındaki Tutumu
14854. Metin
عارض المشركون المكيون النبي والقرآن معارضة شديدة، اتسمت بالعناد والاستهزاء والتحدي، فاستحقوا التهديد بقواصف العذاب، وصواعق العقاب، يتبين ذلك من سبب نزول أوائل سورة فصّلت أو سجدة المؤمن، أو المصابيح، التي هي مكية بإجماع المفسرين،
Mekkeli müşrikler, Peygamber'e ve Kur'an'a karşı inat, alay ve meydan okumayla nitelenen şiddetli bir muhalefet sergilediler. Bu sebeple kasıp kavuran azap ve yıldırımlarla tehdit edilmeyi hak ettiler. Bu durum, müfessirlerin ittifakıyla Mekkî olan Fussilet Suresi'nin veya [diğer adlarıyla] Secde-i Mü'min yahut Mesâbîh Suresi'nin ilk ayetlerinin nüzul sebebinden açıkça anlaşılmaktadır.
14855. Metin
يروى أن عقبة بن ربيعة ذهب إلى رسول الله ﷺ ليبيّن له أمر مخالفته لقومه، وليحتجّ عليه فيما بينه وبينه، وليبعد ما جاء به، فلما تكلم عتبة، قرأ رسول الله ﷺ حم (١) ومرّ في صدر هذه السورة، حتى انتهى إلى قوله تعالى: فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ (١٣) فأرعد الشيخ، وقفّ شعره «١» ، وأمسك على فم رسول الله ﷺ بيده، وناشده بالرّحم أن يمسك، وقال حين فارقه: «والله لقد سمعت شيئا ما هو بالشّعر ولا بالسّحر ولا بالكهانة، ولقد ظننت أن صاعقة العذاب على رأسي» .
Rivayet edildiğine göre Utbe b. Rebîa, kavmine muhalefet konusunu kendisiyle görüşmek, baş başa verip aleyhinde delil getirmek ve getirdiği davadan onu vazgeçirmek üzere Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gitti. Utbe sözünü bitirince Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem { حم (١) } okudu ve bu surenin başından itibaren devam edip nihayet Yüce Allah'ın: { فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ (١٣) } “Eğer yüz çevirirlerse de ki: «Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımına benzer bir yıldırımla uyardım!»” kavline kadar geldi. Bunun üzerine o yaşlı adam [Utbe] titredi, tüyleri ürperdi «١», eliyle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ağzını tuttu, akrabalık hakkı için susması hususunda ona yalvardı ve yanından ayrıldığında şöyle dedi: «Vallahi öyle bir söz dinledim ki ne şiirdir, ne sihirdir, ne de kâhinlik sözüdür! Doğrusu o azap yıldırımı başıma inecek sandım.»
14856. Metin
وهذه هي بداية هذه السورة:
İşte bu surenin başlangıcı şöyledir:
14857. Metin
[سورة فصلت (٤١) : الآيات ١ الى ٨]
[Fussilet Suresi (41), Ayetler 1 ila 8]
14858. Metin
﷽
﷽
14859. Metin
حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٤)
{ حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٤) } “Hâ-Mîm. (1) [Bu Kitap], Rahmân ve Rahîm [olan Allah] katından indirilmiştir. (2) Bilen bir kavim için, ayetleri Arapça bir Kur'an olarak açıklanmış bir kitaptır. (3) Müjdeleyici ve uyarıcı olarak [indirilmiştir]; fakat onların çoğu yüz çevirdi, artık dinlemezler. (4)”
14860. Metin
وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ (٥) قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)
{ وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ (٥) قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨) } “Ve dediler ki: «Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz örtüler içindedir, kulaklarımızda bir ağırlık, bizimle senin aranda da bir perde vardır. Artık sen [yapacağını] yap, şüphesiz biz de [kendi bildiğimizi] yapmaktayız.» (5) De ki: «Ben de ancak sizin gibi bir beşerim. Bana ilahınızın tek bir ilah olduğu vahyolunuyor. Artık O'na yönelerek dosdoğru olun ve O'ndan bağışlanma dileyin! Müşriklerin vay haline! (6) Onlar ki zekâtı vermezler ve ahireti inkâr edenlerin ta kendileridir. (7) Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler için kesintisiz bir mükâfat vardır.» (8)”
14861. Metin
«٢» «٣»
2 3
14862. Metin
[فصلت: ٤١/ ١- ٨] .
[Fussilet: 41/ 1-8].
14863. Metin
افتتحت السورة بالحروف المقطعة: حم (١) للتنبيه ولفت النظر لما يعرض فيها، وتحدي العرب بإعجاز القرآن المتكون من الحروف العربية الأبجدية أو الهجائية، وتقترن هذه الحروف عادة بالكلام عن القرآن، للدلالة على الصلة بينه وبين مكوناته العربية، وذكر هنا أن القرآن الكريم منزل من الله تعالى المتصف بالرحمة الواسعة والدقيقة، فقوله تعالى: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ صفتا رجاء ورحمة لله تعالى.
Sure, içinde sunulacak hususlara dikkat çekmek, ilgiyi toplamak ve Arap harflerinden meydana gelen Kur'an'ın mucizevi yönüyle Araplara meydan okumak amacıyla { حم (١) } hece harfleriyle (hurûf-ı mukattaa ile) başlamıştır. Bu harfler genellikle, Kur'an ile onun Arapça bileşenleri arasındaki irtibata delalet etmek üzere Kur'an'dan bahsedilen yerlerle birlikte gelir. Burada Kur'an-ı Kerim'in geniş ve kuşatıcı merhamet sahibi Yüce Allah tarafından indirildiği belirtilmiştir. Nitekim Yüce Allah'ın { الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ } kavli, Allah Teâlâ'nın ümit ve rahmet bildiren iki sıfatıdır.
14864. Metin
وهذا الكتاب فصلت آياته، أي بيّنت بيانا كافيا، وفسّرت معانيه، وتميز حلاله وحرامه، وزجره وأمره ونهيه، ووعده ووعيده، وأنزله الله كتابا مقروءا باللغة العربية، موضحا لقوم يعلمون أن القرآن منزل من عند الله، ويعلمون معانيه لنزوله بلغتهم، ويعلمون الأشياء، ويعقلون الدلائل ويتأملون بنظر ثاقب بمشتملاته.
Bu kitabın ayetleri tafsil edilmiş, yani yeterli biçimde açıklanmış, manaları tefsir edilmiş; helali, haramı, sakındırması, emri, yasağı, vaadi ve tehdidi birbirinden ayırt edilmiştir. Allah onu, Kur'an'ın Allah katından indirildiğini bilen, kendi dillerinde inmesi hasebiyle manalarını kavrayan, varlıkları tanıyan, delilleri akleden ve içeriğini derin bir basiretle tefekkür eden bilen bir kavim için açık ve anlaşılır şekilde Arapça okunan bir kitap olarak indirmiştir.
14865. Metin
وهذا القرآن الذي أنزله الله يبشر المؤمنين بالجنة لاتباعهم له، وينذر الكافرين بالنار لمخالفتهم أحكامه، ولكن أكثر الكافرين أعرضوا عما اشتمل عليه، من الإنذارات والبشائر، لأسباب ثلاثة وهي:
Allah'ın indirdiği bu Kur'an, kendisine uydukları için müminleri cennetle müjdeler, hükümlerine karşı geldikleri için kâfirleri cehennem ateşiyle uyarır. Fakat kâfirlerin çoğu, ihtiva ettiği bu uyarı ve müjdelerden şu üç nedenden ötürü yüz çevirmişlerdir:
14866. Metin
- إنهم قالوا: قلوبنا في أغطية تحجز ما بيننا وبينه، وفي آذاننا صمم، أو ثقل سمع يمنعها من استماعه، ومن بيننا وبينك ساتر يستر عنا رؤيتك، ويمنعنا من إجابتك ودعوتك، فالحجاب: هو مخالفة النبي إياهم، ودعوته إلى الله تعالى دون أصنامهم، هذه الحواجز الثلاثة تمنعنا من قبول دعوة النبي، فاعمل على دينك وطريقتك، إننا عاملون على ديننا وطريقتنا، ولا نتبعك. فقوله تعالى: فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ يحتمل أن يكون القول تهديدا، ويحتمل أن يكون متاركة محضة. ثم أمر الله نبيه أن يصدع أو
- Onlar şöyle dediler: Kalplerimiz, bizimle onun [davetin] arasına engel koyan kılıflar içindedir; kulaklarımızda onu işitmesini engelleyen bir sağırlık veya ağırlık vardır; bizimle senin aranda da seni görmemize ve davetine icabet etmemize mani olan bir perde bulunmaktadır. Buradaki perde (hicab), Peygamber'in onlara muhalefet etmesi ve putlarını bırakıp Yüce Allah'a davet etmesidir. Bu üç engel bizim Peygamber'in davetini kabul etmemize manidir; o halde sen kendi dinine ve yoluna göre amel et, biz de kendi dinimize ve yolumuza göre amel etmekteyiz, sana uymayacağız. Yüce Allah'ın: { فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ } “Artık sen [yapacağını] yap, şüphesiz biz de [kendi bildiğimizi] yapmaktayız” kavlinin bir tehdit olması muhtemel olduğu gibi, salt bir terk ve ilişkiyi kesme ifadesi olması da muhtemeldir. Sonra Allah Peygamberi'ne tevhidi ve ilahi risaleti açıkça tebliğ etmesini,
14867. Metin
يجهر بتبليغ التوحيد والرسالة الإلهية: فقل أيها الرسول مجيبا قومك: ما أنا إلا بشر كواحد منكم، لولا نزول الوحي علي، وخلاصة هذا الوحي: العلم والعمل، أما العلم: فأساسه معرفة توحيد الله، لأن الله تعالى بدليل خلق الكون وتسييره واحد لا شريك له، فاستقيموا إليه على محجة الهدى وطريق الشرع والتوحيد، بالعمل الصالح والعبادة الخالصة له، واستغفروه من الذنوب السابقة، وأولها الشرك بالله تعالى.
ve yüksek sesle duyurmasını emretti: Ey Resul, kavmine cevap vererek de ki: «Bana vahyolunması müstesna, ben ancak sizin gibi bir beşerim.» Bu vahyin özü ise ilim ve ameldir. İlime gelince; onun esası Allah'ın birliğini tanımaktır. Çünkü Yüce Allah, evreni yaratma ve sevk ve idare etme deliliyle tektir, hiçbir ortağı yoktur. O halde salih amel ve O'na halis ibadetle hidayet caddesi, şeriat ve tevhit yolu üzerinde O'na yönelerek dosdoğru olun; başta Yüce Allah'a şirk koşmak olmak üzere geçmiş günahlar için O'ndan mağfiret dileyin.
14868. Metin
ثم هدد الله المشركين على موقفهم المعارض، والمناوئ لدعوة التوحيد والحق، ومضمون التهديد والوعيد: ويل: كلمة تهديد أو واد في جهنم، للمشركين الذين أشركوا مع الله إلها آخر، ولا يؤدون الزكاة للمحتاجين لكراهيتهم الناس، وهم جاحدون بالآخرة، منكرون لها. والزكاة: للمحاجين لكراهيتهم الناس، وهم جاحدون بالآخرة، منكرون لها. والزكاة: المال فهي قنطرة الإسلام، وذلك بالمعنى العام للزكاة، وإما زكاة النفس وهي (لا إله إلا الله) أساس التوحيد، وهذا رأي الجمهور، كما في قول موسى لفرعون: هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى [النازعات: ٧٩/ ١٨] .
Sonra Allah, tevhit ve hak davete karşı çıkan, düşmanca tutum sergileyen müşrikleri tehdit etti. Tehdit ve uyarının muhtevası şudur: Veyl -ki bir tehdit kelimesi yahut cehennemde bir vadidir-; Allah ile birlikte başka bir ilah edinen, insanları sevmedikleri için muhtaçlara zekât vermeyen ve ahireti inkâr edip yalanlayan müşrikleredir. Zekât: İhtiyaç sahiplerine [verilen maldır], çünkü o İslam'ın köprüsüdür; bu zekâtın genel anlamıdır. Yahut tevhîdin esası olan nefis zekâtıdır (Lâ ilâhe illallah demektir); cumhurun görüşü de budur. Nitekim Musa'nın Firavun'a söylediği şu sözde olduğu gibidir: { هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى } “[İster misin] arınasın?” [en-Nâziât: 79/18].
14869. Metin
ويرجح هذا التأويل أن الآية من أوائل السور المكية، وزكاة المال نزلت بالمدينة، فهي زكاة القلب والبدن، أي تطهيرهما من الشرك والمعاصي.
Bu yorumu, ayetin ilk inen Mekkî surelerden olması ve mal zekâtının ise Medine'de farz kılınmış olması kuvvetlendirmektedir. Dolayısıyla bu, kalp ve beden zekâtıdır; yani onları şirk ve günahlardan arındırmaktır.
14870. Metin
وبعد تهديد المشركين، وعد الله المؤمنين بالنجاة، وذكر الله حالة الذين آمنوا لمقارنتها بحال الكفار المذكورين، ليتبين الفرق. فالذين صدقوا بالله ورسوله، وعملوا بما أمر الله تعالى وانتهوا عما نهى عنه، لهم عند ربهم ثواب غير منقوص أو مقطوع، أو لا يشتمل على المنّ والأذى، فهو من جهة الله تشريف لا منّ فيه، أما أعطيات البشر: فهي التي يدخلها المنّ.
Müşrikleri tehdit ettikten sonra Allah müminlere kurtuluş vaat etti ve aradaki farkın anlaşılması için iman edenlerin durumunu, zikredilen kâfirlerin durumuyla karşılaştırmak üzere zikretti. Allah'ı ve Resulü'nü tasdik eden, Yüce Allah'ın emrettiğini yapıp nehyettiğinden kaçınan kimseler için Rableri katında eksilmeyen, kesintiye uğramayan, minnet ve eziyet barındırmayan bir mükâfat vardır. Zira bu, Allah tarafından bir şereflendirmedir ve içinde minnet yoktur; insanların ihsanlarına gelince, işte minnet onlara karışır.
14871. Metin
وقال السدّي: نزلت هذه الآية في المرضى والزّمنى (المرضى مرضا يدوم طويلا) إذا عجزوا عن إكمال الطاعات، كتب لهم من الأجر كأصح ما كانوا يعملون.
Süddî şöyle demiştir: Bu ayet, ibadetleri tam olarak yerine getirmekten aciz kaldıklarında kendilerine, sağlıklı iken yaptıkları amellerin en güzeli gibi ecir yazılan hastalar ve kronik rahatsızlığı bulunanlar (uzun süreli hastalığa tutulanlar) hakkında inmiştir.
14872. Metin
التوبيخ على الكفر
Küfürden Ötürü Azarlama
14873. Metin
في مناسبات قرآنية كثيرة، أورد الله تعالى بعض الأدلة على وجوده وتوحيده، وكمال قدرته وحكمته، ومن أهم هذه الأدلة: خلق السماوات والأرض وتقديرها في مدة قليلة، وأتبع ذلك في بعض الآيات كما هنا توبيخ المشركين على كفرهم بخالق الأرض والسماء ومخترعهما، لذا فإنه آن للبشرية أن ينتهي الشرك من ساحتها.
Kur'an'ın birçok yerinde Yüce Allah varlığına, birliğine, kudret ve hikmetinin kemaline dair bazı deliller zikretmiştir. Bu delillerin en önemlilerinden biri: Göklerin ve yerin yaratılması ve kısa bir sürede takdir edilmesidir. Bazı ayetlerde olduğu gibi burada da bunun ardından, yerin ve göğün yaratıcısını ve yoktan var edicisini inkâr etmelerinden ötürü müşrikleri azarlamış; bu sebeple artık insanlık aleminden şirkin silinip gitme vaktinin geldiğini bildirmiştir.
14874. Metin
ويتخلصوا من العقائد الباطلة، والموروثات الزائفة حتى في عصرنا الحاضر، وهذا ما تضمنته هذه الآيات الكريمة الآتية:
Ve günümüzde dahi batıl inançlardan ve asılsız geleneklerden kurtulmaları gerektiğini vurgulamıştır; işte gelecek olan bu yüce ayetlerin içerdiği husus da budur:
14875. Metin
[سورة فصلت (٤١) : الآيات ٩ الى ١٢]
[Fussilet Suresi (41), Ayetler 9 ila 12]
14876. Metin
قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ (١١) فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢)
{ قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ (١١) فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢) } “De ki: «Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? O, âlemlerin Rabbidir. (9) O, yerin üstünde sabit dağlar yerleştirdi, onda bereketler var etti ve onda besinlerini arayıp soranlar için eşit olarak dört günde takdir etti. (10) Sonra duman halinde olan göğe yöneldi ve ona ve yere: 'İsteyerek veya istemeyerek gelin!' dedi. İkisi de: 'İsteyerek geldik' dediler. (11) Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı ve her bir göğe kendi görevini vahyetti. Biz dünya semasını kandillerle süsledik ve koruduk. İşte bu, Azîz ve Alîm olan [Allah]'ın takdiridir.» (12)”
14877. Metin
«١» «٢» «٣» [فصلت: ٤١/ ٩- ١٢] .
«١» «٢» «٣» [Fussilet: 41/ 9-12].
14878. Metin
قل أيها النبيّ لقومك المشركين على سبيل التوبيخ والتقريع: كيف تكفرون بالله الذي خلق الأرض في مقدار يومين، وتجعلون له شركاء من الملائكة والجن، والأصنام والأوثان، فذلك الخالق المبدع: هو رب العالمين كلّهم من إنس وجن، وهو مالكهم وخالقهم ومدبّرهم.
Ey Peygamber, müşrik kavmine azarlama ve kınama kabilinden de ki: Yeri iki gün miktarında yaratan Allah'ı nasıl inkâr edersiniz ve meleklerden, cinlerden, putlardan ve heykellerden O'na ortaklar koşarsınız? İşte o eşsiz yaratıcı; insan ve cinden ibaret bütün alemlerin Rabbi olup onların maliki, yaratıcısı ve idarecisidir.
14879. Metin
والحكمة في خلق هذه المخلوقات في مدة ممتدة، مع قدرته على إيجادها في لحظة واحدة: هي إظهار القدرة في ترتيب ذلك، حسب شرف الإيجاد أولا فأولا، وقال قوم: ليعلّم عباده التأني في الأمور والمهل.
Bu varlıkları, onları bir anda var etmeye gücü yettiği halde yayılmış bir süre zarfında yaratmasındaki hikmet; var edilişin öncelik sırasına göre bu tertipteki kudretini ortaya koymaktır. Bir grup da [şöyle] demiştir: Kullarına işlerde teenniyle (itidalle) ve acele etmeden hareket etmeyi öğretmek içindir.
14880. Metin
ورتّب الله تعالى أوضاع الأرض لتصلح للعيش عليها، بإيجاد ثلاثة أنواع فيها، وهي إيجاد الجبال الثوابت فيها، لتحقيق الاستقرار والتوازن على سطحها، وحفظها من الاضطراب، ولتخزين المياه والمعادن في باطنها، والإرشاد للطرق في جنباتها، وحفظ الهواء والسحاب لها. ثم جعل الله الأرض مباركة كثيرة الخير، بما أودع فيها من مصادر الثروة المعدنية والمائية والزراعية، وقدّر الله فيها أرزاق أهل الأرض وأقواتهم، وما يصلح لمعاشهم من الأشجار والمنافع، وأتم الله تعالى معايش أهل الأرض في غضون أربعة أيام، مع اليومين المتقدمين للخلق والإبداع، وهذا كما تقول: بنيت جدار داري في يوم، وأكملت جميعها في يومين، أي بالأول، وجعل الله ذلك الخلق في أربعة أيام، مستوية استواء، بلا نقصان ولا زيادة، ومستغرقة بالأعمال، لأجل إجابة سؤال السائلين عن الأمر، والاستفهام عن حقيقة وقوعه، والطالبين ما ينتفعون به، فهم في حكم من سأل هذه الأشياء، إذ هم بحال حاجة إليها.
Yüce Allah, yeryüzünde yaşamaya elverişli ortamı onda üç tür unsur var ederek düzenlemiştir: Yeryüzünde denge ve istikrarı sağlamak, sarsılmasını önlemek, bağrında su ve madenleri depolamak, yollarında kılavuzluk etmek, havayı ve bulutları muhafaza etmek üzere sabit dağlar var etmiştir. Sonra Allah, yeryüzünü maden, su ve ziraat kaynaklarıyla donatarak bereketli ve çok hayırlı kılmıştır. Yeryüzü ehlinin rızıklarını, gıdalarını ve ağaçlar ile faydalanılacak şeylerden geçimlerine yarayan unsurları takdir buyurmuştur. Yüce Allah yeryüzü ehlinin geçim kaynaklarını, yaratma ve yoktan var etmenin ilk iki günüyle birlikte toplam dört gün içinde tamamlamıştır. Bu durum senin: «Evimin duvarını bir günde ördüm, tamamını ise iki günde bitirdim» demene benzer, yani ilk gün de dahildir. Allah bu yaratılışı eksiksiz ve fazlalıksız, amellerle dopdolu tam dört günde kılmıştır; bu da durum hakkında soru soranların, bunun nasıl gerçekleştiğini öğrenmek isteyenlerin ve faydalanacakları şeyleri talep edenlerin sorularına cevap vermek içindir. Zira onlar bu şeylere muhtaç olduklarından, bunları talep eden kimseler konumundadırlar.
14881. Metin
وكلمة (سواء) مثل كلمة (عدل) ترد على المفرد والجمع، والمذكر والمؤنث. وهي مصدر مؤكّد لمضمر هو صفة لأيام، أي استوت استواء أو سواء.
Sevâ (سواء) kelimesi, tıpkı adl (عدل) kelimesi gibi tekil, çoğul, müzekker ve müennes için kullanılır. Bu kelime, eyyâm (günler) kelimesinin sıfatı olan gizli bir fiili pekiştiren mastardır; yani tam ve tastamam denk oldu demektir.
14882. Metin
ثم عمد الله وقصد بقدرته واختراعه إلى خلق السماوات وإيجادها، حسبما تقتضي الحكمة الإلهية، فقال للأرض وللسماء: كونا مخلوقتين منقادتين، خاضعتين للأمر الإلهي، طائعتين أو مكرهتين، فاستجابتا، وقالتا بلسان الحال أو المقال: أتينا ووجدنا طائعين، أي ائتيا على ما ينبغي أن تأتيا عليه من الشكل والوصف. وبه يتبين أن الله تعالى خلق الأرض أولا، ثم خلق السماء بعدها، ثم بعد السماء، دحا الأرض، أي بسطها بحسب نظرنا، وهذا توفيق بين هذه الآية، وآية: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها [النازعات: ٧٩/ ٣٠] .
Sonra Allah, ilahi hikmetin gerektirdiği şekilde kudreti ve yaratmasıyla semavatı yaratmaya ve var etmeye yöneldi. Yere ve göğe: «İsteyerek veya istemeyerek ilahi emre boyun eğen, itaatkâr yaratıklar olarak gelin» buyurdu. İkisi de icabet edip hal veya kâl diliyle: «İsteyerek ve itaatkâr olarak geldik ve var olduk» dediler; yani olması gereken şekil ve nitelik üzere geldiler. Buradan anlaşılmaktadır ki Yüce Allah önce yeri yaratmış, sonra göğü yaratmış, gökten sonra da yeri döşeyip yaymıştır, yani bizim görüşümüze göre onu sermiştir. Bu açıklama, işbu ayet ile { وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها } “Ondan sonra da yeri döşeyip yaydı” [en-Nâziât: 79/30] ayeti arasındaki uyumu sağlamaktadır.
14883. Metin
ثم ذكر الله كيفية تكوين السماوات، وهو أنه تعالى أتم خلق السماوات السبع وأحكمهن، وفرغ منهن في مقدار يومين، فأصبح خلق السماوات والأرض في مقدار
Sonra Allah semavatın nasıl var edildiğini zikretmiştir; o da Yüce Allah'ın yedi kat göğün yaratılışını iki gün miktarında tamamlayıp sağlamlaştırması ve onları bitirmesidir. Böylece yerin ve göklerin yaratılışı
14884. Metin
أيام ستة، كما جاء في آية أخرى: خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ [الأعراف:
başka bir ayette geçtiği üzere altı gün miktarında olmuştur: { خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } “Gökleri ve yeri altı günde yarattı” [el-A'râf:
14885. Metin
٧/ ٥٤] وغيرها، قال مجاهد: ويوم من الأيام الستة كألف سنة مما تعدّون، والراجح أن هذه الأيام مثل أيام الدنيا.
7/54] ve diğer ayetler. Mücahid şöyle demiştir: «Altı günden bir gün, sizin saymakta olduğunuz bin yıl gibidir.» Tercih edilen görüşe göre ise bu günler dünya günleri gibidir.
14886. Metin
وأوحى الله في كل سماء أمرها، أي جعل فيها النظام الذي تجري عليه الأمور فيها، وزيّن سماء الدنيا بكواكب منيرة مضيئة، مشرقة على أهل الأرض، متلألئة كالمصابيح، وجعل المصابيح زينة، وحفظا من الشياطين الذين يسترقون السمع، ومن الاضطراب في سيرها، ومن اصطدام بعضها ببعض، ذلك النظام البديع هو من ترتيب الله القادر على صنع كل شيء، القاهر كل شيء، والعليم علما تاما بمصالح الخلق وحركاتهم وسكناتهم جميعها.
Allah her bir göğe kendi emrini vahyetti, yani işlerin kendisinde cereyan edeceği nizamı onda kıldı; dünya semasını yeryüzü halkı üzerine parıldayan, aydınlık saçan ve kandiller gibi ışıldayan parlak yıldızlarla süsledi. Kandilleri hem bir süs hem de kulak hırsızlığı yapan şeytanlardan, yörüngelerinden sapmaktan ve birbirleriyle çarpışmaktan bir koruma kıldı. İşte bu harika nizam; her şeyi yaratmaya gücü yeten, her şeye boyun eğdiren, mahlûkatın maslahatlarını ve onların bütün hareket ile hareketsizliklerini eksiksiz biçimde bilen Allah'ın bir düzenlemesidir.
14887. Metin
تهديد المشركين بعذاب الدنيا
Müşriklerin Dünya Azabıyla Tehdit Edilmesi
14888. Metin
لم يترك القرآن الكريم وسيلة في خطاب المشركين لإقناعهم بوحدانية الله تعالى، وترك عبادة الأصنام إلا سلكها، ونوّع في عرضها، وأبان ما ينبغي أن يكون عليه العقلاء والسعداء في وجوب المبادرة إلى سماع النصيحة، والإقلاع عن عادة الوثنية وسلوكياتها الضالة، وطرقها الوعرة، وما يترتب عليها من خرافات وأساطير، وحينما لم تجد معهم وسائل الإقناع والنقاش، أنذرهم القرآن الكريم بالتعرض لأشد ويلات العذاب وألوان العقاب، مثل الذي أنزله الله بالأمم السابقة العاتية، كما تبين هذه الآيات الشريفة:
Kur'an-ı Kerim müşriklere hitap ederken onları Yüce Allah'ın birliğine ikna etmek ve putlara tapmayı terk ettirmek için başvurulmadık hiçbir yol bırakmamış, anlatım tarzını çeşitlendirmiş; nasihati dinlemeye koşmak, putperestlik adetinden, sapkın davranışlarından, çetin yollarından ve bunlardan kaynaklanan hurafe ve efsanelerden vazgeçmek hususunda akıllı ve bahtiyar kimselerin nasıl davranması gerektiğini açıkça ortaya koymuştur. İkna ve münazara yolları onlarda fayda vermeyince Kur'an-ı Kerim, şu şerefli ayetlerin beyan ettiği gibi, Allah'ın geçmiş azgın kavimlerin başına indirdiği felaketler misali en şiddetli azap ve ceza türlerine maruz kalacakları konusunda onları uyarmıştır:
14889. Metin
[سورة فصلت (٤١) : الآيات ١٣ الى ١٨]
[Fussilet Suresi (41), Ayetler 13 ila 18]
14890. Metin
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ (١٣) إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (١٤) فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (١٥) فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (١٦) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٧)
{ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ (١٣) إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (١٤) فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (١٥) فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (١٦) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٧) } “Eğer yüz çevirirlerse de ki: «Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımına benzer bir yıldırımla uyardım!» (13) Hani peygamberler onlara önlerinden ve arkalarından: «Allah'tan başkasına kulluk etmeyin» diye gelmişlerdi. Onlar dediler ki: «Eğer Rabbimiz dileseydi elbette melekler indirirdi. Biz sizin kendisiyle gönderildiğiniz şeyi inkâr ediyoruz.» (14) Âd kavmine gelince, onlar yeryüzünde haksız yere büyüklük tasladılar ve: «Bizden daha güçlü kim var?» dediler. Kendilerini yaratan Allah'ın onlardan daha güçlü olduğunu görmediler mi? Onlar ayetlerimizi bilerek inkâr ediyorlardı. (15) Biz de dünya hayatında onlara zillet azabını tattırmak için o uğursuz günlerde üzerlerine dondurucu ve uğultulu bir rüzgâr gönderdik. Ahiret azabı ise elbette daha rezil edicidir ve onlara yardım da edilmez. (16) Semûd kavmine gelince, onlara doğru yolu gösterdik; fakat onlar körlüğü doğru yola tercih ettiler. Bunun üzerine kazanmakta oldukları şeyler yüzünden onları alçaltıcı azabın yıldırımı yakalayıverdi. (17)”
14891. Metin
وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (١٨)
{ وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (١٨) } “İman edip de takva sahibi olanları ise kurtardık. (18)”
14892. Metin
«١»
1
14893. Metin
«١» «٢» «٣» [فصلت: ٤١/ ١٣- ١٨] .
«١» «٢» «٣» [Fussilet: 41/ 13-18].
14894. Metin
هذه الآيات من أشد الإنذارات الإلهية لعبدة الأوثان في مكة حين نزول الوحي، ومضمونها: فإن أعرضت قريش والعرب الذين دعوتهم أيها النبي إلى توحيد الله تعالى، عن الإيمان برسالتك وعن هذه الآيات البيّنات، فأعلمهم بأنك تحذرهم من إصابتهم بمثل العذاب الذي أصاب الأمم التي كذبت، كما يكذّبون الآن، وأنهم سيتعرضون لصواعق العقاب والهلاك، كما حدث لعاد قوم هود، وثمود قوم صالح.
Bu ayetler, vahyin indiği esnada Mekke'deki putperestlere yöneltilmiş en şiddetli ilahi uyarılardandır. Muhtevası şudur: Ey Peygamber, kendilerini Yüce Allah'ı birlemeye çağırdığın Kureyş ve Araplar senin risaletine inanmaktan ve bu apaçık ayetlerden yüz çevirirlerse, onlara, tıpkı kendilerinin şu an yalanladığı gibi geçmişte yalanlayan ümmetlerin uğradığı azabın bir benzerine maruz kalacaklarını bildir ve Hûd'un kavmi Âd ile Sâlih'in kavmi Semûd'un başına geldiği gibi ceza ve helak yıldırımlarına uğrayacakları konusunda onları uyar.
14895. Metin
وذلك حين أتتهم الرسل المتقدمون في الزمان وبعد اكتمال أعمارهم، والذين بلّغوهم رسالات الله، وأمروهم بعبادة ربهم وحده لا شريك له، فكذبوهم وقالوا لرسلهم: لو شاء ربنا إرسال الرسل، لأرسل إلينا ملائكة، لا بشرا مثلنا، فإنا بما أرسلتم به أيها الرسل جاحدون منكرون، فلا نتبعكم. وقوله تعالى: مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ أي تقدموا في الزمان، وقوله: وَمِنْ خَلْفِهِمْ أي بعد اكتمال أعمارهم، وتقدم وجودهم في الزمن.
Nitekim geçmiş zamanlarda ve ömürlerinin kemale ermesinden sonra onlara peygamberler gelmiş, Allah'ın risaletlerini tebliğ etmiş ve yalnızca ortak koşmaksızın Rablerine kulluk etmelerini emretmişti. Fakat onlar peygamberlerini yalanladılar ve elçilerine şöyle dediler: «Eğer Rabbimiz peygamberler göndermek isteseydi, bize bizim gibi insanları değil melekleri gönderirdi. Dolayısıyla ey peygamberler, biz sizinle gönderilen şeyleri inkâr ediyoruz, size uymayacağız.» Yüce Allah'ın: { مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ } “önlerinden” kavli yani zaman bakımından önce geçmiş, { وَمِنْ خَلْفِهِمْ } “ve arkalarından” kavli ise ömürlerinin kemale ermesinden ve varlıklarının zaman içindeki ilerleyişinden sonra demektir.
14896. Metin
ثم فصّل الله تعالى ما حل بقوم عاد وثمود، فأما قوم عاد في الأحقاف في شمال حضرموت من اليمن، فإنهم طلبوا وآثروا ساحة التكبر ووضعوا أنفسهم فيه بغير حق، بل بالكفر والمعاصي، واغتروا بأجسادهم والنعم عليهم، وقالوا: لا أحد
Sonra Yüce Allah, Âd ve Semûd kavminin başına gelenleri detaylıca açıkladı: Yemen'de Hadramut'un kuzeyindeki Ahkâf'ta [yaşayan] Âd kavmine gelince; onlar haksız yere, bilakis inkâr ve isyanlarla büyüklük taslama meydanını arzulayıp tercih ettiler ve kendilerini oraya koydular; bedenlerine ve kendilerine verilen nimetlere aldandılar da şöyle dediler: «Hiç kimse
14897. Metin
أقوى منا حتى يقهرنا، فرد الله عليهم على سبيل التوبيخ: أولم يعلموا، ويتفكروا أن خالقهم الذي أوجدهم هو أشد منهم قوة، فإنه الموجد للشيء، المذهب متى شاء، وكانوا جاحدين آيات الله، فعصوا الرسل، وأنكروا معجزاتهم وأدلتهم القاطعة المعدّة للنظر والتأمل، والمنزّلة من عند الله تعالى.
kahredecek bizden daha güçlü kimse yoktur» dediler. Allah da azarlama kabilinden onlara şöyle cevap verdi: Kendilerini yoktan var eden yaratıcılarının kuvvetçe kendilerinden daha üstün olduğunu bilmediler ve düşünmediler mi? Zira O, varlığı meydana getiren ve dilediği vakit onu yok edendir. Onlar Allah'ın ayetlerini bile bile inkâr ediyor, peygamberlere isyan ediyor ve Yüce Allah katından indirilmiş olup ibretle bakıp tefekkür edilmek üzere hazırlanan mucizeleri ve kesin delilleri reddediyorlardı.
14898. Metin
وعقابهم أن الله تعالى أرسل عليهم ريحا شديدة التأثير بصوتها، وشديدة البرد والحر، في بضعة أيام مشؤومات متتابعات، لإذاقتهم عذاب الذل والهوان في الدنيا، وعذاب الآخرة أشد إهانة وإذلالا من عذاب الدنيا، وهم لا يجدون ناصرا ينصرهم، ولا دافعا يدفع عنهم العذاب.
Onların cezası; Yüce Allah'ın dünya hayatında onlara zillet ve aşağılanma azabını tattırmak için, peş peşe gelen birkaç uğursuz günde üzerlerine sesiyle dehşet saçan, dondurucu soğuklukta ve kavurucu şiddette bir rüzgâr göndermesi oldu. Ahiret azabı ise dünya azabından daha da alçaltıcı ve rezil edicidir; onlar kendilerine yardım edecek bir yardımcı da azabı kendilerinden savuşturacak bir savunucu da bulamazlar.
14899. Metin
وأما قبيلة ثمود في شمال الحجاز نحو الشام إلى وادي القرى، فبيّن الله لهم طريق الحق والهدى والنجاة، فآثروا العمى، أي اختاروا الكفر على الإيمان، وآثروا العصيان على الطاعة، وكذّبوا رسولهم، وعقروا الناقة معجزة صالح ﵇، فأصابهم العذاب الشديد المهلك المهين، بسبب تكسبهم وجناية أيديهم: وهو التكذيب للرّسل، وجحود رسالاتهم.
Hicaz'ın kuzeyinde Şam istikametindeki Vâdi'l-Kurâ'da bulunan Semûd kabilesine gelince; Allah onlara hakkın, hidayetin ve kurtuluşun yolunu açıkladı, ancak onlar körlüğü tercih ettiler; yani küfrü imana, isyanı itaate üstün tuttular. Peygamberlerini yalanladılar ve Sâlih aleyhisselâm'ın mucizesi olan dişi deveyi boğazladılar. Bu sebeple kendi kazandıkları ve elleriyle işledikleri cinayet -yani peygamberleri yalanlamak ve risaletlerini inkâr etmek- yüzünden onları alçaltıcı, helak edici şiddetli bir azap yıldırımı yakalayıverdi.
14900. Metin
وأنقذ الله تعالى من العذاب صالحا ﵇ ومن آمن معه برسالته، وكانوا متّقين ربهم، بأداء فرائضه، وترك معاصيه، لم يمسّهم سوء، ولا نالهم من ذلك ضرر أو مكروه.
Yüce Allah azaptan Sâlih aleyhisselâm'ı ve onun risaletine iman edenleri kurtardı. Onlar Rablerinin farzlarını yerine getirip günahlarını terk ederek takva üzere idiler; onlara hiçbir kötülük dokunmadı, bundan dolayı kendilerine hiçbir zarar veya nahoş bir durum isabet etmedi.
14901. Metin
وهذا الإخبار عن مصائر الكافرين الجاحدين من عذاب الهوان والإذلال، وعاقبة من آمن واتقى ونجا بإيمانه، ليبين الله الفرق، ويظهر الشيء ويتميز بضده.
İnkârcı kâfirlerin uğradığı alçaltıcı ve zelil edici azap akıbetinden ve iman edip sakınarak imanı sayesinde kurtulanların akıbetinden verilen bu haber; Allah'ın aradaki farkı beyan etmesi, her şeyin zıddıyla açığa çıkıp belirginleşmesi içindir.
14902. Metin
ألم يكف هؤلاء المشركين إنذار الله تعالى بسوء العذاب، ألم يفكروا بسوء المصير، ويوازنوا بينه وبين مصير المؤمنين؟! ولكن القوم كانوا عمي البصيرة، أخذتهم العزة بالإثم، ولم يتفادوا العقاب الإلهي.
Yüce Allah'ın bu müşrikleri kötü bir azapla uyarması onlara yetmedi mi? Bu kötü akıbeti hiç düşünmediler mi ve onu müminlerin akıbetiyle kıyaslamadılar mı?! Fakat o kavim, basiretleri körelmiş, günahlarıyla gurura kapılmış kimselerdi ve ilahi cezadan sakınmadılar.
14903. Metin
تهديد الكفار بعذاب الآخرة
Kâfirlerin Ahiret Azabıyla Tehdit Edilmesi
14904. Metin
لم يقتصر القرآن الكريم على تهديد الكافرين والمشركين بعذاب الهوان والإذلال في الدنيا، وإنما جاء التهديد فيه بعذاب القيامة الذي هو أشد وأنكى، وأدوم وأبقى، ووصف الله هؤلاء المهددين بأنهم أعداء الله، أي الكفار المخالفون لأمره، وذلك ليكون التهديد أتم في الزجر والتحذير، وحمل المعادي على الصلاح والاستقامة، والرشد والهداية، ومن هدّد أو أنذر فقد أعذر، ولم يبق مجال للوم والندم، ومحاولة العدول عن الشر والضلال، في يوم لا ينفع فيه الندم، ولا يقبل فيه الإيمان والصلاح، وهذا ما أبانته الآيات الشريفة:
Kur'an-ı Kerim, inkârcıları ve müşrikleri yalnızca dünyadaki zillet ve aşağılanma azabıyla tehdit etmekle yetinmemiş, bilakis onda daha şiddetli, daha elem verici, daha sürekli ve daha kalıcı olan kıyamet azabıyla da tehdit yer almıştır. Allah bu tehdit edilenleri "Allah'ın düşmanları", yani O'nun emrine muhalefet eden kâfirler olarak nitelemiştir; ta ki bu tehdit caydırma ve uyarma hususunda daha tesirli olsun, düşmanlık edeni ıslaha, istikamete, doğru yola ve hidayete sevk etsin. Tehdit eden veya uyaran kimse mazereti ortadan kaldırmış olur; artık pişmanlığın fayda vermeyeceği, imanın ve ıslahın kabul edilmeyeceği günde kınama, pişmanlık ve kötülükten ve sapıklıktan dönmeye çalışma imkânı kalmaz. Yüce ayetlerin açıkladığı husus da işte budur:
14905. Metin
[سورة فصلت (٤١) : الآيات ١٩ الى ٢٥]
[Fussilet Suresi (41), 19-25. Ayetler]
14906. Metin
وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠) وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١) وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٢٣)
{ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠) وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١) وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٢٣) } “Allah'ın düşmanlarının ateşe doğru toplanıp sevk edilecekleri gün, onlar [birbirlerine katılıp düzenlensinler diye] durdurulup bekletilirler. (19) Nihayet oraya geldiklerinde; kulakları, gözleri ve derileri yapmış oldukları şeylere karşı onların aleyhine şahitlik eder. (20) Derilerine: «Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?» derler. Onlar da: «Bizi her şeyi konuşturan Allah konuşturdu. Sizi ilk defa O yaratmıştı ve yine O'na döndürülüyorsunuz» derler. (21) Siz kulaklarınızın, gözlerinizin ve derilerinizin aleyhinize şahitlik etmesinden sakınmıyordunuz; aksine Allah'ın, yaptıklarınızın çoğunu bilmediğini sanıyordunuz. (22) İşte Rabbiniz hakkında beslediğiniz bu zannınız sizi helak etti de hüsrana uğrayanlardan oldunuz. (23)”
14907. Metin
فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤) وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (٢٥)
{ فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤) وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (٢٥) } “Şimdi eğer sabrederlerse onların yeri ateştir; şayet özür dileyip rıza talep etseler de onlar rızası kazanılacaklardan değildirler. (24) Biz onlara birtakım yakın arkadaşlar sardık da onlar, önlerinde ve arkalarında ne varsa kendilerine süslü gösterdiler. Kendilerinden önce gelip geçmiş olan cin ve insan toplulukları içinde onlar hakkında da [azap] sözü hak oldu. Şüphesiz onlar hüsrana uğrayanlardı. (25)”
14908. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [فصلت: ٤١/ ١٩- ٢٥] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [Fussilet: 41/19-25].
14909. Metin
المعنى: واذكر أيها النبي لقريش حال جمع الكفار الأعداء: وهم المخالفون لأمره، وسوقهم بعنف في يوم القيامة إلى النار، فهم يوزعون، أي يكفّ ويحبس أولهم على
Manası: [Ey Peygamber!] Kureyş'e, düşman kâfirler topluluğunun -ki onlar O'nun emrine muhalefet edenlerdir- durumunu ve kıyamet gününde ateşe doğru şiddetle sevk edilişlerini hatırlat. Onlar sevk edilip alıkonurlar (yûzeûn); yani öndekileri...
14910. Metin
آخرهم، أي يحجز أولهم حتى يجتمع عليهم آخرهم، ثم يدفعون إلى أنواع النار. وكلمة (يوم يحشر) منصوب بفعل مضمر، تقديره: واذكر يوم.
alıkonur ve hapsedilir; yani öndekiler, arkadakiler onlara yetişip bir araya gelinceye kadar bekletilir, sonra da ateşin çeşitlerine doğru itilirler. { يَوْمَ يُحْشَرُ } ifadesi, takdiri "O günü hatırla" şeklinde olan gizli bir fiil ile mensuptur.
14911. Metin
حتى إذا ما وصلوا إلى النار ووقفوا عليها، يسألون عما فعلوا سؤال توبيخ، فإذا أنكروا شهدت عليهم جوارحهم من السمع والبصر والجلد، بما ارتكبوا من ألوان الشرك والمعاصي، وبما عملوا في الدنيا من سوء الأعمال، وهذا وصف حال من أحوالهم في بعض أوقات القيامة، وذلك عند وصولهم إلى جهنم، فإن الله تعالى سيطلب منهم الإقرار عند ذلك على أنفسهم، ويسألون سؤال توبيخ عن كفرهم، فينكرون ذلك، ويظنون السؤال سؤال استفهام واستخبار، فينطق الله جوارحهم بالشهادة عليهم،
Nihayet ateşe ulaşıp onun başında durdurulduklarında, yaptıklarından dolayı azarlama kabilinden sorgulanırlar. İnkâr ettiklerinde ise işledikleri şirk ve günah çeşitlerine, dünyada yaptıkları kötü amellere karşı işitme, görme ve deri gibi uzuvları aleyhlerine şahitlik eder. Bu, kıyametin bazı vakitlerinde onların hallerinden birinin tasviridir; bu da cehenneme vardıkları andır. Zira Yüce Allah o vakit onların kendi aleyhlerine ikrarda bulunmalarını isteyecek ve inkârlarından dolayı azarlama kabilinden sorgulanacaklardır; onlar ise bunu bir bilgi edinme ve soruşturma sorusu zannederek inkâr edeceklerdir. Bunun üzerine Allah, aleyhlerine şahitlik etmeleri için organlarını konuşturacaktır.
14912. Metin
فروي عن النبي ﷺ فيما أخرجه ابن جرير عن عقبة- «إن أول ما ينطق عن الإنسان فخذه اليسرى، ثم تنطق الجوارح، فيقول الكافر: تبا لك أيتها الأعضاء، فعنك كنت أدافع» .
Nitekim İbn Cerir'in Ukbe'den rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet edilmiştir: «İnsandan ilk konuşacak olan şey sol uyluğudur, ardından organlar konuşur. Bunun üzerine kâfir: "Yazıklar olsun size ey uzuvlar, ben sizin için mücadele ediyordum!" der.»
14913. Metin
فيتعجب الناس من نطق جوارحهم، فيقولون على جهة اللوم لجلودهم حين شهدوا عليهم: لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا فقالوا: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء من مخلوقاته، فإنه كما أنطق الألسن في الدنيا، فكذلك أنطق بقية الأعضاء في الآخرة، علما بأن الله أيها البشر خلقكم في المرة الأولى، وهو قادر على إعادتكم وإرجاعكم إليه، فإليه وحده المصير بعد الموت.
İnsanlar organlarının konuşmasına hayret ederler ve aleyhlerine şahitlik ettiklerinde kınama maksadıyla derilerine: { لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا } “Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?” derler. Onlar da şöyle derler: Yaratıklarından her şeyi konuşturan Allah bizi de konuşturdu. Zira O, dünyada dilleri nasıl konuşturduysa ahirette de diğer organları öyle konuşturmuştur. Biliniz ki ey insanlar, Allah sizi ilk defa yaratandır; sizi yeniden diriltmeye ve O'na döndürmeye de kādirdir. Ölümden sonra dönüş yalnızca O'nadır.
14914. Metin
ثم تقول الملائكة بأمر الله سبحانه: لم تكونوا تتصاونون وتحجزون أنفسكم عن المعاصي والكفر، خوف أن يشهد عليكم، أو لأجل أن يشهد، من قبل سمعكم وأبصاركم وجلودكم، ولكنكم ظننتم ظنا خطأ أن الله تعالى حال عصيانكم، لا يعلم كثيرا مما تعلمون من المعاصي، فتجرأتم على فعلها.
Sonra melekler Yüce Allah'ın emriyle şöyle derler: Kulaklarınızın, gözlerinizin ve derilerinizin aleyhinize şahitlik etmesinden korktuğunuz için veya şahitlik etmeleri sebebiyle günahlardan ve küfürden sakınıp kendinizi alıkoymuyordunuz. Fakat siz, isyanınız esnasında Yüce Allah'ın işlediğiniz günahların çoğunu bilmediğini zannederek yanlış bir zanna kapıldınız da bunları yapmaya cüret ettiniz.
14915. Metin
وسبب نزول هذه الآية: هو ما رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي عن ابن
Bu ayetin nüzul sebebi: Ahmed, Buhârî, Müslim ve Tirmizî'nin İbn
14916. Metin
مسعود قال: كنت مستترا بأستار الكعبة، فجاء ثلاثة نفر ... فتكلموا بكلام، واختلفوا هل يسمع الله كلامهم، فأنزل الله ﷿: وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ الآية.
Mes'ûd'dan rivayet ettiği şu hadistir: O şöyle demiştir: Kâbe'nin örtülerinin arkasında gizleniyordum. Üç kişi geldi... Bir şeyler konuştular ve Allah'ın onların sözlerini işitip işitmediği hususunda ihtilaf ettiler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: { وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ } “Siz... sakınmıyordunuz” ayetini indirdi.
14917. Metin
ثم خاطب الله نبيه محمدا ﷺ بما معناه: فإن يصبر أعداء الله، لم ينفعهم الصبر، وإن لم يصبروا، فهم في النار في الحالين، وإن يطلب منهم العتبى، وتسويغ أعمالهم، وإبداء أعذارهم، فليسوا ممن يقبل عذرهم، لأنهم فارقوا الدنيا التي هي دار التكليف والطاعة والعمل.
Sonra Allah, Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e mealen şöyle hitap etti: Allah'ın düşmanları sabretseler de sabır onlara fayda vermez; sabretmeseler de her iki durumda onlar ateşte kalacaklardır. Eğer kendilerinden rıza talep etmeleri, amellerini meşru göstermeleri ve mazeretler sunmaları istense de onlar mazereti kabul edilecek kimseler değillerdir; çünkü mükellefiyet, itaat ve amel yurdu olan dünyadan ayrılmışlardır.
14918. Metin
ثم أبان الله سبب بقائهم في الكفر بعد إدمانهم عليه: وهو أن الله سلّط وهيأ لهم شياطين الجن والإنس وهم القرناء، فحسّنوا لهم أعمالهم في الماضي والمستقبل، وزيّنوا لهم أحوال الدنيا التي بين أيديهم وهي كل ما تقدمهم في الزمن، وأمور الآخرة التي هي خلفهم، وهي معتقدات السوء وكل ما يأتي بعدهم من أمر القيامة والبعث، ونحو ذلك مما يقال فيه: «إنه خلف الإنسان» والمراد أمامه. وثبت عليهم العذاب في جملة أمم كافرة مضت قبلهم، مع جملة من الجن والإنس فعلوا كفعلهم، فوجب لهم العذاب نفسه، وكانوا جميعا متساوين في الخسارة والدمار بسبب تكذيبهم وسوء أفعالهم.
Sonra Allah, küfre devam edip ona alıştıktan sonra küfürde kalmalarının sebebini açıkladı: Bu da Allah'ın onlara cin ve insan şeytanlarını musallat edip yakın arkadaşlar olarak hazırlamış olmasıdır. Onlar da geçmişte ve gelecekteki amellerini kendilerine güzel gösterdiler; önlerinde bulunan dünya hallerini -ki zaman bakımından kendilerinden önce geçen her şeydir- ve arkalarında bulunan ahiret işlerini -ki bu kötü inançlar ve kıyamet ile ba's (yeniden dirilme) işinden kendilerinden sonra gelecek her şeydir- süsleyip cazip kıldılar. Benzer durumlarda "insanın arkasındadır" denilirken kastedilen şey onun önündedir. Kendilerinden önce geçip gitmiş kâfir ümmetler topluluğu içinde, kendileri gibi davranan bir grup cin ve insanla birlikte haklarındaki azap kesinleşti; böylece aynı azap onlara da vacip oldu ve hepsi yalanlamaları ve kötü amelleri sebebiyle hüsran ve helakte eşit duruma geldiler.
14919. Metin
جزاء أهل الكفر أو التشويش عند سماع القرآن وجزاؤه
Kâfirlerin Cezası veya Kur'an Dinlenirken Gürültü Yapmak ve Bunun Cezası
14920. Metin
تعددت مواقف المشركين المكيين من معاداة النبي ﷺ، وصد الناس عن دعوته، وبخاصة عند سماع القرآن الكريم.
Mekkeli müşriklerin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e düşmanlık etme ve insanları onun davetinden alıkoyma konusundaki tutumları, bilhassa Kur'an-ı Kerim dinlenirken çeşitlilik gösteriyordu.
14921. Metin
فاتفقوا على التشويش الشديد عند سماع آيات القرآن لصرف الناس عنه، فقال
İnsanları Kur'an'dan uzaklaştırmak için ayetler dinlenirken şiddetli bir şekilde gürültü yapıp kargaşa çıkarmak üzere anlaştılar. Bunun üzerine
14922. Metin
بعض قريش كأبي جهل وغيره، خشية استمالة القلوب بالقرآن: متى قرأ محمد فلنغطّ نحن بالمكاء «١» والصفير والصياح وإنشاد الشّعر والأرجاز، حتى يخفى صوته، ولا يقع الاستماع منه، وهذا الفعل منهم هو اللّغو، فنزلت الآيات الآتية:
Kur'an ile kalplerin etkilenmesinden endişe eden Ebû Cehil ve benzeri bazı Kureyşliler: «Muhammed okuduğu zaman, sesi işitilmesin ve dinlenilmesin diye biz el çırparak «١», ıslık çalarak, bağırıp çağırarak, şiirler ve recezler (manzumeler) okuyarak [gürültü yapıp sesini] bastıralım» [dediler]. Onların bu yaptığı şey lağv (boş gürültü) idi. Bunun üzerine şu ayetler indi:
14923. Metin
[سورة فصلت (٤١) : الآيات ٢٦ الى ٢٩]
[Fussilet Suresi (41), 26-29. Ayetler]
14924. Metin
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧) ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (٢٨) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩)
{ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧) ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (٢٨) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩) } “İnkâr edenler: «Bu Kur'an'ı dinlemeyin ve onun hakkında gürültü yapın, belki galip gelirsiniz» dediler. (26) Biz de o inkâr edenlere mutlaka şiddetli bir azap tattıracağız ve onları yaptıklarının en kötüsüyle cezalandıracağız. (27) İşte Allah'ın düşmanlarının cezası ateştir. Ayetlerimizi bile bile inkâr etmelerinin cezası olarak onlar için orada ebedîlik yurdu vardır. (28) İnkâr edenler: «Rabbimiz! Cinlerden ve insanlardan bizi saptıran şu iki zümreyi bize göster de en aşağılıklardan olsunlar diye onları ayaklarımızın altına alalım» derler. (29)”
14925. Metin
«٢» «٣» [فصلت: ٤١/ ٢٦- ٢٩] .
«٢» «٣» [Fussilet: 41/26-29].
14926. Metin
المعنى: قال بعض الكفار لبعضهم: لا تستمعوا لهذا القرآن عند تلاوته، ولا تتأثروا أو تنقادوا له، وعارضوه بالكلام اللغو الساقط الذي لا معنى له، من إنشاد الأشعار ورفع الأصوات والتصفيق والتصفير، والتخليط بالخرافات والأساطير، حتى تغلبوا القارئ على قراءته، وتطمسوا أمر محمد ﷺ وتميتوا ذكره وتصرفوا القلوب عنه.
Anlamı şudur: Kâfirlerin bir kısmı diğerlerine: Okunduğu zaman bu Kur'an'ı dinlemeyin, ondan etkilenmeyin veya ona boyun eğmeyin; şiirler okumak, sesleri yükseltmek, alkış tutmak, ıslık çalmak ve hurafelerle efsaneleri birbirine karıştırmak suretiyle faydasız, manasız lağv sözlerle ona karşı çıkın ki okuyanı okumasında mağlup edesiniz, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in davasını etkisiz hale getirip adını unutturasınız ve kalpleri ondan çeviresiniz, dediler.
14927. Metin
فهددهم الله تعالى بأنه ليجازين في الدنيا في بدر وغيرها جميع الكفار بعذاب شديد، ومنهم كفار قريش، الذين يحاولون صد الناس عن سماع القرآن، ثم يجازينّهم في الآخرة جزاء أقبح أعمالهم التي عملوها في الدنيا، وهو الشرك. وهذه آية وعيد لقريش والعذاب الشديد: هو عذاب الدنيا في بدر وغيرها والجزاء بأسوأ أعمالهم:
Bunun üzerine Yüce Allah, dünyada Bedir'de ve başka yerlerde, insanları Kur'an'ı dinlemekten alıkoymaya çalışan Kureyş kâfirleri de dâhil olmak üzere bütün kâfirlere şiddetli bir azap tattıracağını, sonra da ahirette onları dünyada yaptıkları amellerin en çirkini olan şirk ile cezalandıracağını bildirerek onları tehdit etti. Bu, Kureyş'e yönelik bir tehdit ayetidir. Şiddetli azap: Bedir'de ve başka yerlerdeki dünya azabıdır; amellerinin en kötüsüyle cezalandırılmaları ise:
14928. Metin
هو عذاب الآخرة.
ahiret azabıdır.
14929. Metin
ثم ذكر الله تعالى صفة ذلك العذاب بأن ذلك الجزاء لأقبح أعمال الكفار وهو دخول النار، هو جزاء أعداء الله الذين كذبوا رسله، واستكبروا عن عبادته، فهم
Sonra Yüce Allah, kâfirlerin en çirkin amellerinin karşılığı olan ve cehenneme girmekten ibaret bulunan bu cezanın; elçilerini yalanlayan ve O'na ibadet etmekten büyüklenen Allah düşmanlarının cezası olduğunu belirterek söz konusu azabın niteliğini zikretti. Dolayısıyla onlar
14930. Metin
أهل النار، وهي دار الإقامة المستمرة التي لا انقطاع لها، ويجزون ذلك الجزاء بسبب جحودهم كون القرآن من عند الله تعالى. إنهم سيرون عظيم ما حلّ بهم وسوء منقلبهم، وحين يرون العذاب، يطلبون الانتقام ممن أضلوهم وأبعدوهم عن الطريق القويم.
ateş ehlidirler; orası kesintisi olmayan sürekli bir ikamet yurdudur. Kur'an'ın Yüce Allah katından olduğunu bile bile inkâr etmeleri sebebiyle bu şekilde cezalandırılırlar. Şüphesiz onlar başlarına gelenin büyüklüğünü ve kötü akıbetlerini göreceklerdir; azabı gördükleri zaman da kendilerini saptıran ve doğru yoldan uzaklaştıran kimselerden intikam almak isteyeceklerdir.
14931. Metin
فقال الكفار طالبين من الله تعالى: ربّنا أرنا من أضلنا من فريقي الجن والإنس، الذين كانوا يزينون لنا الكفر والمعاصي، لندوسهم بأقدامنا أو أرجلنا، ليكون الفريقان من الأذلين المهانين، في الدرك الأسفل من النار. والطلب لكلا نوعي المضلين، سواء الذين أضلوا الناس، وأدى بهم الكفر إلى الخلود في النار، أو الذين أوقعوا الناس في المعاصي الكبائر. وكل كافر يطلب إبليس، وكل مرتكب كبيرة يطلبه أيضا ويطلب أعوانه من الإنس. وقولهم: نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا يراد به: في أسفل طبقة في النار، وهي أشد عذابا، وهي درك المنافقين.
Kâfirler Yüce Allah'tan talepte bulunarak şöyle dediler: Rabbimiz! Bize küfrü ve günahları süslü gösteren cin ve insan topluluklarından bizi saptıranları göster ki, her iki zümre de ateşin en alt tabakasında en zelil ve en aşağılık kimselerden olsunlar diye onları ayaklarımızın veya tabanlarımızın altına alalım. Bu talep, ister insanları saptırıp küfürleri sebebiyle ateşte ebedî kalmalarına yol açanlar olsun, isterse insanları büyük günahlara düşürenler olsun saptıranların her iki türü içindir. Her kâfir İblis'i talep eder; büyük günah işleyen herkes de onu ve insanlardan olan yardımcılarını ister. Onların: { نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا } “onları ayaklarımızın altına alalım” sözüyle kastedilen: Ateşin azap bakımından en şiddetli yeri olan en alt tabakasıdır ki burası münafıkların yeridir.
14932. Metin
إن من يحذّره القرآن بهذا التحذير الذي يملأ النفس رعبا وهلعا، وكان عنده قليل من عقل أو وعي أو تأمل، يبادر إلى البحث عن طريق الإنقاذ، كحال من يتعرض لخطر مشاهد في الدنيا من حريق، أو غرق، أو هدم، أو زلزال أو بركان، إن كل إنسان يبحث عن طريق النجاة، خوفا من الخطر، وهذا في الدنيا، فكيف بأهوال العذاب الخالد (الدائم) في نيران الجحيم يوم القيامة.
Kur'an'ın kalbi korku ve dehşetle dolduran bu uyarısıyla uyardığı kimse, şayet azıcık bir akla, şuura veya tefekküre sahipse, tıpkı dünyada gözle görülen bir yangın, boğulma, göçük, deprem veya yanardağ tehlikesine maruz kalan kimsenin yaptığı gibi hemen bir kurtuluş yolu aramaya koşar. Zira her insan tehlike korkusundan dolayı bir kurtuluş yolu arar; bu dünyada böyle olduğuna göre, kıyamet gününde cehennem ateşlerindeki ebedî (kalıcı) azabın dehşetleri karşısında nasıl olmasın!
14933. Metin
إن الإنسانية التي تريد النجاة الدائمة والحفاظ على وجودها لا يمكنها تحقيق آمالها، وتجنب آلامها ومخاطر المستقبل، إلا بالإصغاء التام لنداءات القرآن العظيم وتوجيهاته ومواعظه السديدة وإرشاداته البليغة، وحين يستجيب الإنسان لهذا النداء الإلهي تصبح الحياة جنة في الدنيا، ويتخلص الجميع من الآلام وألوان الشقاء والعذاب الذي يتعرضون له، فهل من واع أو مدرك لهذا؟!
Kalıcı kurtuluşa ermek ve varlığını korumak isteyen insanlığın emellerine ulaşması, acılarından ve geleceğin tehlikelerinden sakınması, ancak Yüce Kur'an'ın çağrılarına, yönlendirmelerine, isabetli öğütlerine ve veciz rehberliğine tam olarak kulak vermesiyle mümkündür. İnsan bu ilahi çağrıya icabet ettiği zaman hayat dünyada bir cennete dönüşür ve herkes maruz kaldığı acılardan, türlü bedbahtlıklardan ve azaptan kurtulur; peki bunu anlayan veya idrak eden var mıdır?!
14934. Metin
جزاء أهل الاستقامة
İstikamet Ehlinin Mükâfatı
14935. Metin
الاستقامة على منهاج الحق والخير وطاعة الله تعالى. دليل على توافر العقل والوعي.
Hak ve hayır nizamı ile Yüce Allah'a itaat üzere istikamet sahibi olmak, aklın ve şuurun varlığına delildir.
14936. Metin
والرجولة والشجاعة والعزة والكرامة، والانحراف عن ذلك المنهاج أمارة واضحة على الجهالة وقلة الوعي وضعف الإدراك، والجبن والمهانة، والانصياع للذّات والأهواء والشهوات، فما استقام أحد إلا نجا وأفلح، وكان متماسك الشخصية، قوي العزيمة والإرادة، وما ضل أحد إلا هلك ودمّر نفسه، وكان خائر العزيمة، ضعيف الإرادة. لذا كان الدين سبيلا لخير الإنسان، وإبعاده عن الشرور والآثام، فجاء القرآن الكريم يحضّ على الاستقامة، ويعد بالجزاء الأحسن في هذه الآيات الآتية:
Yiğitlik, cesaret, izzet ve şereftir; o yoldan sapmak ise cehaletin, şuur azlığının, idrak zayıflığının, korkaklığın, zilletin, nefse, heva ve heveslere boyun eğmenin açık bir göstergesidir. İstikamet üzere olan herkes kurtulmuş ve felaha ermiştir; şahsiyeti sağlam, azmi ve iradesi güçlü olmuştur. Sapan herkes ise helak olmuş, kendini mahvetmiş; azmi kırık, iradesi zayıf olmuştur. Bu sebeple din, insanın iyiliğinin ve onu kötülüklerden ve günahlardan uzaklaştırmanın yoludur. Kur'an-ı Kerim de istikamete teşvik etmek ve en güzel mükâfatı vaat etmek üzere gelen şu ayetlerle inmiştir:
14937. Metin
[سورة فصلت (٤١) : الآيات ٣٠ الى ٣٢]
[Fussilet Suresi (41), 30-32. Ayetler]
14938. Metin
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (٣٢)
{ إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (٣٢) } “Şüphesiz «Rabbimiz Allah'tır» deyip sonra dosdoğru olanların üzerine melekler iner [ve şöyle derler]: «Korkmayın, üzülmeyin ve vaat olunduğunuz cennetle sevinin! (30) Biz dünya hayatında da ahirette de sizin dostlarınızız. Orada canlarınızın çektiği her şey sizindir ve orada istediğiniz her şey sizindir. (31) [Bu,] çok bağışlayıcı ve çok merhametli [olan Allah] tarafından bir ikramdır.» (32)”
14939. Metin
[فصلت: ٤١/ ٣٠- ٣٢] .
[Fussilet: 41/30-32].
14940. Metin
قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق ﵁، وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله، والملائكة بناته، وهؤلاء شفعاؤنا عند الله، فلم يستقيموا، وقال أبو بكر: ربنا الله وحده لا شريك له، ومحمد ﷺ عبده ورسوله، فاستقام.
İbn Abbas şöyle demiştir: Bu ayet Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu anh hakkında indi. Şöyle ki; müşrikler: «Rabbimiz Allah'tır, melekler O'nun kızlarıdır ve bunlar Allah katında şefaatçilerimizdir» dediler ve istikamet üzere olmadılar. Ebû Bekir ise: «Rabbimiz hiçbir ortağı olmayan tek Allah'tır, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem de O'nun kulu ve resulüdür» dedi ve istikamet üzere oldu.
14941. Metin
وأخرج الترمذي والنسائي والبزار وغيرهم عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قرأ: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا قال: «قد قال الناس، ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها، فهو ممن استقام» .
Tirmizî, Nesâî, Bezzâr ve başkalarının Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: { إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا } “Şüphesiz «Rabbimiz Allah'tır» deyip sonra dosdoğru olanlar...” ayetini okudu ve şöyle buyurdu: «İnsanlar bunu söyledi, sonra çoğunluğu inkâr etti. Kim bu söz üzere ölürse, o istikamet üzere olanlardandır.»
14942. Metin
هذه الآية واردة إذن في أحوال المؤمنين المستقيمين ونهايتهم، بعد بيان أحوال المشركين ونهايتهم، ليتبين الفرق بين المؤمن والكافر، وبين الطيب والخبيث، وهي وعد للمؤمنين، بعد آيات وعيد المشركين.
Dolayısıyla bu ayet; mümin ile kâfirin, iyi ile kötünün arasındaki farkın belirginleşmesi için, müşriklerin halleri ve akıbetleri beyan edildikten sonra, istikamet sahibi müminlerin halleri ve sonları hakkında gelmiştir. Müşrikleri tehdit eden ayetlerden sonra müminlere bir vaattir.
14943. Metin
فالذين أقروا بربوبية الله تعالى وتوحيده، وأنه الإله الواحد الذي لا شريك له، وواظبوا على مقتضى التوحيد، واستقاموا وثبتوا على أمر الله تعالى، فأطاعوه وتجنبوا معاصيه، حتى ماتوا، تنزل عليهم الملائكة تبشرهم بالنجاة في أماكن ثلاثة: عند الموت، وفي القبر، وعند البعث، وتزيل مخاوفهم من أمور الآخرة، وتذهب عنهم الحزن عما فاتهم من أمور الدنيا من خيرات الأهل والأموال والأولاد، وتبشرهم بجنان الخلد التي وعدوا بها في الدنيا، على ألسنة الرسل، فإنهم واصلون إليها، خالدون في نعيمها، وأول درجات الاستقامة: أمن الخلود في النار بالنطق بالشهادتين،
Yüce Allah'ın rubûbiyetini ve tevhidini, O'nun hiçbir ortağı olmayan tek ilah olduğunu ikrar edip tevhidin gereğini yerine getirmeye devam eden, Yüce Allah'ın emri üzere istikamet bulup sebat eden, ölünceye kadar O'na itaat edip günahlarından kaçınan kimselerin üzerine melekler iner. Onlara üç yerde kurtuluşu müjdelerler: Ölüm anında, kabirde ve ba's (yeniden dirilme) anında. Onların ahiret işlerine dair korkularını giderir, dünyada kaçırdıkları aile, mal ve evlat gibi hayırlardan dolayı duydukları hüznü yok ederler ve peygamberlerin diliyle dünyada kendilerine vaat olunan ebedîlik cennetlerini müjdelerler; zira onlar oraya ulaşacak ve nimetleri içinde ebedî kalacaklardır. İstikametin ilk derecesi ise, kelime-i şehadeti ikrar etmek suretiyle ateşte ebedî kalmaktan emin olmaktır.
14944. Metin
أخرج الإمام أحمد وأبو داود والحاكم عن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة» .
İmam Ahmed, Ebû Dâvûd ve Hâkim'in Muâz radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Kimin son sözü "Lâ ilâhe illallâh" olursa cennete girer.»
14945. Metin
وطريق الاستقامة: أداء الطاعات، واجتناب المعاصي، تلا عمر بن الخطاب ﵁ هذه الآية وهو على المنبر، ثم قال: استقاموا- والله- لله تعالى بطاعته، ولم يروغوا روغان الثعالب.
İstikametin yolu: İbadet ve itaatleri yerine getirmek ve günahlardan kaçınmaktır. Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh minberdeyken bu ayeti okudu ve ardından şöyle dedi: «Allah'a yemin olsun ki onlar, O'na itaat etmek suretiyle Yüce Allah'a karşı istikamet üzere oldular ve tilkilerin hilekârlığı gibi hilekârlık yapıp sağa sola sapmadılar.»
14946. Metin
وقال سفيان بن عبد الله الثقفي- فيما رواه أحمد ومسلم والبخاري في تاريخه وغيرهم-: قلت للنبي ﷺ: أخبرني بأمر أعتصم به، فقال: قل: ربي الله، ثم استقم، قلت: ما أخوف ما تخاف علي؟ فأخذ رسول الله ﷺ بلسان نفسه، وقال: هذا. أي اللسان، فهو أخوف شيء على الإنسان، يورده المخاطر والمزالق، ويردي به إلى النار.
Süfyân b. Abdillâh es-Sekafî -Ahmed, Müslim, Tarih'inde Buhârî ve diğerlerinin rivayet ettiğine göre- şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: «Bana sarılacağım bir şey haber ver» dedim. O da: «"Rabbim Allah'tır" de, sonra dosdoğru ol» buyurdu. Ben: «Benim hakkımda korktuğun şeylerin en korkuncu nedir?» dedim. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kendi dilini tuttu ve: «İşte budur» buyurdu. Yani dildir; zira o, insan için en korkunç şeydir; onu tehlikelere ve kaygan zeminlere sürükler ve ateşe yuvarlar.
14947. Metin
وتقول الملائكة للمؤمنين: نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في أمور الدنيا والآخرة، نؤنسكم من وحشة القبور، وعند نفخة الصور، ونؤمّنكم يوم البعث والنشور، ونجاوز بكم الصراط المستقيم، الذي هو جسر دقيق بين الجنة والنار، ونوصلكم إلى جنات النعيم. قال السدي: معنى الآية: نحن- أي الملائكة- حفظتكم في الدنيا، وأولياؤكم في الآخرة.
Melekler müminlere şöyle derler: Biz dünya ve ahiret işlerinde sizin koruyuculuğunuzu ve yardımınızı üstlenenleriz; kabirlerin dehşetinde ve sûra üflendiğinde sizi teselli eder, ba's ve haşir gününde sizi güvende kılarız; cennet ile cehennem arasında ince bir köprü olan sırât-ı müstakîmden sizi geçirir ve Naim cennetlerine ulaştırırız. Süddî şöyle demiştir: Ayetin anlamı şudur: Biz -yani melekler- dünyada sizin koruyucularınız, ahirette de dostlarınızız.
14948. Metin
وأما ألوان نعيم الجنة: فهو ما أخبرت به الملائكة بقولهم: ولكم في الجنة من جميع ما تختارونه، من صنوف اللذات، وأنواع الطيبات، ومهما طلبتم وجدتم، وكل ما تتمنون حصلتم عليه، ومعنى قوله تعالى: وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ
Cennet nimetlerinin çeşitlerine gelince; bu, meleklerin şu sözleriyle bildirdikleridir: Cennette seçtiğiniz her şeyden türlü lezzetler ve temiz nimet çeşitleri sizindir; her ne talep ederseniz bulursunuz ve arzu ettiğiniz her şeye kavuşursunuz. Yüce Allah'ın: { وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ } sözünün anlamı:
14949. Metin
أي لكم في الجنة ما تطلبون. وكل ذلك حال كونه معدّا لكم، ضيافة وعطاء وإنعاما، من رب غفور لذنوبكم، رحيم شامل الرحمة بأحوالكم، حيث غفر وستر، ورحم ولطف.
Yani cennette istediğiniz her şey sizindir. Bütün bunlar, günahlarınızı çokça bağışlayan, hallerinize yönelik merhameti kuşatıcı olan, bağışlayıp örten, merhamet edip lütufta bulunan bir Rab tarafından sizlere bir ikram, bağış ve nimet olarak hazırlanmıştır.
14950. Metin
ومعنى قوله تعالى: نُزُلًا: أنزلناه نزلا، فهو منصوب على المصدر. أي إن الله تعالى أعد هذا النعيم وأنزله إنزالا على أهل الجنان، فهو جزاء على طاعتهم واستقامتهم. وإعداد هذه النزل دليل على تحقيق السعادة لهم، كما جاء في آية أخرى:
Yüce Allah'ın: { نُزُلًا } sözünün anlamı: Onu ikram olarak indirdik, demektir; dolayısıyla mastar olarak mensuptur. Yani Yüce Allah bu nimeti cennet ehline hazırlamış ve bol bol indirmiştir; bu da onların itaat ve istikametlerinin mükâfatıdır. Bu ikramların hazırlanması, tıpkı diğer bir ayette geldiği gibi onlar için mutluluğun gerçekleştiğine delildir:
14951. Metin
هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦) [الواقعة: ٥٦/ ٥٦] . أي يوم الجزاء.
{ هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦) } “İşte ceza gününde onlara yapılacak ikram budur! (56)” [Vâkıa: 56/56]. Yani ceza gününde.
14952. Metin
فضل الدعوة إلى الله تعالى
Yüce Allah'a Davet Etmenin Fazileti