15041. Metin
القرآن وحي الله تعالى
Kur'an, Yüce Allah'ın Vahyidir
15042. Metin
الوحي الإلهي المنزل: له بداية ونهاية، بدأ بعد خلق آدم ﵇، حيث أوحى الله تعالى إليه الأحكام الضرورية للحياة البشرية الأولى، وانتهى الوحي بخاتم الأنبياء والمرسلين، حيث أنزل الله تعالى عليه القرآن الكريم ليكون شرعا دائما، ومنهاجا محكما، وطريقا واجب الاتباع، إلى يوم القيامة. وقد دلت آيات القرآن الكريم في مناسبات متعددة، ولا سيما إذا افتتحت السور القرآنية بالأحرف الهجائية، على أن القرآن كلام الله ووحيه، ولم يوح به سوى الله تعالى، وكلام الله نزل بلغة العرب، ومن مادة اللغة العربية وحروفها وأبجديتها. وهذا مطلع سورة الشورى المكية النزول بإجماع أكثر المفسرين، لإثبات مصدر القرآن، قال الله تعالى:
İndirilen ilahi vahyin bir başlangıcı ve bir sonu vardır. Vahiy, Âdem'in (aleyhisselam) yaratılmasından sonra, Yüce Allah'ın ilk insan hayatı için zorunlu olan hükümleri ona vahyetmesiyle başlamış ve peygamberlerin ve elçilerin sonuncusuyla sona ermiştir; zira Yüce Allah, kıyamet gününe kadar kalıcı bir şeriat, muhkem bir yol haritası ve uyulması zorunlu bir kılavuz olsun diye ona Kur'an-ı Kerim'i indirmiştir. Kur'an-ı Kerim ayetleri, özellikle de sureler heca harfleriyle başladığında, pek çok vesileyle Kur'an'ın Allah'ın kelamı ve vahyi olduğuna, onu Yüce Allah'tan başkasının vahyetmediğine; Allah'ın kelamının Arap diliyle, Arap dilinin maddesi, harfleri ve alfabesiyle indiğine delalet etmiştir. İşte bu, müfessirlerin çoğunun ittifakıyla Mekkî olan Şûrâ suresinin, Kur'an'ın kaynağını ispat etmek üzere [gelen] başlangıcıdır; Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
15043. Metin
[سورة الشورى (٤٢) : الآيات ١ الى ٦]
[Şûrâ Suresi (42), Ayetler 1-6]
15044. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
15045. Metin
حم (١) عسق (٢) كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٤)
{حم (١) عسق (٢) كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٤)} “Hâ-Mîm. Ayn-Sîn-Kâf. Mutlak güç sahibi, hüküm ve hikmet sahibi olan Allah; sana da, senden öncekilere de işte böyle vahyeder. Göklerde olanlar da yerde olanlar da O'nundur. O, pek yücedir, pek büyüktür.”
15046. Metin
تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦)
{تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦)} “Gökler neredeyse üstlerinden çatlayıp yarılacaklar. Melekler ise Rablerini hamd ile tesbih ederler ve yeryüzündekiler için bağışlanma dilerler. İyi bilin ki Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. O'ndan başka dostlar edinenlere gelince, Allah onları gözetlemektedir. Sen onların üzerinde bir vekil değilsin.”
15047. Metin
«١» [الشورى: ٤٢/ ١- ٦] .
«1» [eş-Şûrâ: 42/1-6].
15048. Metin
افتتحت هذه السورة بالحروف الأبجدية للتنبيه على ما يوحى فيها، ولتحدي العرب بالإتيان بمثل القرآن المتكون من الحروف العربية التي ينطقون بها ويكتبون،
Bu sure, içerisinde vahyedilen hususlara dikkat çekmek ve bizzat telaffuz edip yazdıkları Arap harflerinden oluşan Kur'an'ın bir benzerini getirmeleri konusunda Araplara meydan okumak için hece harfleriyle (hurûf-ı mukattaa) açılmıştır1;
15049. Metin
فهل لهم أن يأتوا بمثل القرآن أو بمثل سورة منه؟ فعجزوا وذلك دليل إعجاز القرآن، وإعجازه دليل على أنه من عند الله وحده.
Acaba Kur'an'ın benzerini yahut ondan bir surenin benzerini getirebilirler mi? Fakat âciz kaldılar; bu da Kur'an'ın mucizeliğinin bir delilidir. Onun mucize oluşu ise sadece Allah katından olduğunun delilidir.
15050. Metin
والوحي قديم، فمثل هذا الوحي المنزل عليك أيها الرسول، أوحى الله إلى سائر الأنبياء والرسل، من الصحف والكتب المنزلة، والذي يوحي: هو الله العزيز في ملكه، الغالب بقهره، الحكيم في صنعه، والموحى به متفق في الجوهر والغاية والمضمون. وهو الدعوة لتوحيد الله، وإثبات النبوة، والإيمان بالبعث واليوم الآخر، وما فيه من حساب وعقاب، وثواب وجزاء، والتخلق بمكارم الأخلاق، والبعد عن الرذائل. والله منزل الوحي: له جميع ما في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا، وهو العلي الأعلى المتعالي فوق خلقه، المتصف بالعظمة التي لا حدود لها، وبالكبرياء الذي لا يوصف. فقوله: لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أي الملك والخلق والاختراع. و (العلي) من علو القدر والسلطان. وكذلك (العظيم) في معناه.
Vahiy kadimdir; ey Peygamber, sana indirilen bu vahiy gibi, Allah diğer peygamberlere ve elçilere de indirilen sahifelerden ve kitaplardan vahyetmiştir. Vahyeden ise mülkünde mutlak galip olan (el-Azîz), kahrıyla üstün gelen, sanatında hikmet sahibi olan (el-Hakîm) Allah'tır. Vahyedilen şey; özde, gayede ve muhtevada birdir. O da Allah'ı birlemeye (tevhide), peygamberliği ispat etmeye, yeniden dirilişe ve ahiret gününe, oradaki hesaba, cezaya, sevaba ve mükâfata iman etmeye, üstün ahlakla ahlaklanmaya ve kötülüklerden uzak durmaya davettir. Vahyi indiren Allah: Göklerde ve yerde ne varsa mülk, yaratılış ve kulluk bakımından bütünüyle O'nundur. O, yaratılmışların fevkinde yüceler yücesi olan (el-Aliyy), sınırları olmayan büyüklük ve vasfedilemez bir kibriya ile sıfatlanandır (el-Azîm). O'nun {لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da O'nundur” buyruğu; mülk, yaratma ve yoktan var etme [anlamındadır]. el-Aliyy (العلي), kadrin ve hâkimiyetin yüceliğinden gelir. Aynı şekilde el-Azîm (العظيم) de bu anlamdadır.
15051. Metin
وليس المقصود علو المسافة، ولا عظم الشيء أو الجرم.
Mesafe yüksekliği veya cismin/hacmin büyüklüğü kastedilmemiştir.
15052. Metin
ومن دلائل عظمة الله: أن السماوات تكاد تتصدع وتتشقق من سرعة جريهن، خضوعا وخشية من سلطان الله تعالى، وتعظيما له وطاعة، والتصدع من الجهة الفوقانية، لقوله تعالى: مِنْ فَوْقِهِنَّ أي من أعلاهن.
Allah'ın azametinin delillerinden biri de şudur: Gökler, Yüce Allah'ın hâkimiyetine boyun eğerek ve O'ndan korkarak, O'na tazim ve itaat sebebiyle, süratli hareketlerinden dolayı neredeyse çatlayıp yarılacaktır. Yarılma üst taraftandır; zira Yüce Allah {مِنْ فَوْقِهِنَّ} “üstlerinden” yani en yukarısından buyurmuştur.
15053. Metin
ومن آيات العظمة الإلهية: أن الملائكة الكرام يداومون على تنزيه الله تعالى عما لا يليق به ولا يجوز عليه، قارنين التسبيح (أي التنزيه) بالتحميد، وشكر النعم التي لا تحصى. ومن نعم الله تعالى: أن الملائكة يطلبون المغفرة لعباد الله المؤمنين، ومن أفضال الله: أنه سبحانه كثير المغفرة والرحمة، فهو يقبل استغفار الملائكة، لأنه قرن الرحمة بالمغفرة. وهذا كما في آية أخرى تدل على فضل الله وهي: الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ
İlahi azametin ayetlerinden biri de şudur: Şerefli melekler, Yüce Allah'ı O'na yakışmayan ve O'nun hakkında caiz olmayan şeylerden tenzih etmeye devam ederler; tesbihi (yani tenzihi) hamd ile ve sayılamayacak nimetlere şükürle birleştirirler. Yüce Allah'ın nimetlerindendir ki melekler, Allah'ın mümin kulları için bağışlanma dilerler. Allah'ın lütuflarındandır ki O Sübhân, mağfireti ve rahmeti çok olandır; dolayısıyla meleklerin istiğfarını kabul eder, çünkü rahmeti mağfiretle birlikte zikretmiştir. Bu, Allah'ın lütfuna delalet eden şu diğer ayette olduğu gibidir: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ
15054. Metin
شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ
شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (٧)} “Arşı taşıyanlar ve onun çevresinde bulunanlar, Rablerini hamd ile tesbih ederler, O'na inanırlar ve müminler için şöyle bağışlanma dilerler: 'Rabbimiz! Sen her şeyi rahmet ve ilimle kuşattın. Tevbe edip senin yoluna uyanları bağışla ve onları cehennem azabından koru!'” [el-Mü'min:
15055. Metin
(٧) [المؤمن:
(7) [el-Mü'min:
15056. Metin
٤٠/ ٧] وقوله: يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ أي يقولون: سبحان الله وبحمده. وقوله سبحانه: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ ليس على عمومه، وإنما معناها الخصوص في المؤمنين، فكأنه تعالى قال: ويستغفرون لمن في الأرض من المؤمنين، بدليل قوله تعالى في آية (المؤمن) : وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا إذ الكفار عليهم لعنة الله تعالى والملائكة والناس أجمعين.
40/7]. O'nun {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} “Rablerini hamd ile tesbih ederler” buyruğu, yani “Sübhânallâhi ve bi-hamdihî” derler demektir. Yüce Allah'ın {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} “ve yeryüzündekiler için bağışlanma dilerler” buyruğu genel anlamında değildir; bilakis manası müminlere tahsis edilmiştir. Âdeta Yüce Allah, Mü'min suresindeki {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} “ve iman edenler için bağışlanma dilerler” buyruğu deliliyle, “yeryüzündeki müminler için bağışlanma dilerler” buyurmuş gibidir; zira kâfirlerin üzerine Allah'ın, meleklerin ve bütün insanların laneti vardır.
15057. Metin
ثم توعد الله تعالى أهل الشرك والكفر محذرا لهم، ومؤنسا نبيه ﵊، مما يعانيه من إعراض قومه عن دعوته، فقال: اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ أي إن الذين اتخذوا الأصنام والأوثان آلهة يعبدونها من دون الله، والحفيظ عليهم كفرهم، المحصي لأعمالهم، المجازي لهم عليها بعذاب الآخرة، ولست أيها الرسول عليهم بوكيل يلي أمورهم، ولا يسأل عن هدايتهم، ولا يؤاخذ بذنوبهم، ولا يلازم أمرهم حتى يؤمنوا، إنما عليك التبليغ فقط، دون قسر أو إجبار على الإيمان. و (الوكيل) القيم على الأمر.
Sonra Yüce Allah, şirk ve küfür ehlini uyararak tehdit etmiş; kavminin davetinden yüz çevirmesi sebebiyle çektiği sıkıntılardan ötürü Peygamberini (aleyhisselam) teselli ederek şöyle buyurmuştur: {اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ} “O'ndan başka dostlar edinenler”, yani putları ve heykelleri Allah'tan başka kendilerine ibadet ettikleri ilahlar edinenlerin küfürlerini gözetleyen, amellerini sayıp döken ve ahiret azabıyla onlara karşılığını verecek olan Allah'tır. Ey Peygamber! Sen onların işlerini üstlenen bir vekil değilsin; onların hidayetinden sorumlu tutulmazsın, günahlarıyla hesaba çekilmezsin ve iman etmeleri için onların peşini bırakmamak zorunda değilsin. Sana düşen, imana zorlama veya mecbur bırakma olmaksızın yalnızca tebliğ etmektir. Vekil (الوكيل), bir işi deruhte eden/üstlenen kimsedir.
15058. Metin
هذه الطائفة من الآيات، تضع حد المواجهة الساخنة بين الله تعالى صاحب العزة والملك والجبروت، وبين أهل الشرك وعبادة الأوثان.
Bu ayet grubu, izzet, mülk ve ceberut sahibi olan Yüce Allah ile şirk ve puta tapıcılık ehli arasındaki sıcak yüzleşmenin sınırını çizmektedir.
15059. Metin
مقاصد القرآن الكريم
Kur'an-ı Kerim'in Gayeleri
15060. Metin
دعا القرآن العظيم المنزل بلسان عربي مبين، إلى وحدة الإله، فهو سبحانه إله واحد، لا يتعدد ولا يقبل التعدد، وإلى طاعة الله ﷿، فمن أطاع دخل الجنة، ومن عصى دخل النار، وإلى الإيمان بالله بطريق الاختيار لا بالجبر والإكراه، والله
Açık bir Arap diliyle indirilen Yüce Kur'an; İlah'ın birliğine (zira O Sübhân tektir, çoğalmaz ve çoğalmayı kabul etmez), Allah'a (azze ve celle) itaate (kim itaat ederse cennete girer, kim isyan ederse cehenneme girer), cebir ve zorlama ile değil ihtiyar (özgür irade) yoluyla Allah'a iman etmeye çağırmıştır. Allah,
15061. Metin
قادر على جعل الناس قاطبة على دين واحد، ودعا أيضا إلى وحدة الفكر والعمل والسلوك، فإذا وقع اختلاف، فمرده إلى الله وكتابه، وأرشد إلى التوكل على الله:
bütün insanları tek bir din üzere kılmaya kadirdir. [Kur'an] ayrıca düşünce, amel ve ahlakta birliğe davet etmiştir; şayet bir ihtilaf çıkarsa onun merci Allah ve O'nun kitabıdır. [Kur'an] Allah'a tevekkül etmeyi göstermiştir:
15062. Metin
خالق السماوات والأرض، وبيده مفاتيح الخزائن والنعم من المطر والنبات وغيرهما، والرازق لمن يشاء، والمنعم بالحياة الزوجية، وبتسخير الأنعام المزدوجة لعباده، وليس كمثله شيء وهذا ما عبرت عنه الآيات الآتية:
Göklerin ve yerin yaratıcısı, yağmur, bitki ve diğer şeylerden oluşan hazinelerin ve nimetlerin anahtarları elinde olan, dilediğine rızık veren, evlilik hayatını ve kulları için çift çift hayvanları boyun eğdirme nimetini bahşeden [Allah'tır]. O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. İşte bunu şu gelecek ayetler ifade etmiştir:
15063. Metin
[سورة الشورى (٤٢) : الآيات ٧ الى ١٢]
[Şûrâ Suresi (42), Ayetler 7-12]
15064. Metin
وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧) وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٨) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٩) وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠) فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)
{وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧) وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٨) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٩) وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠) فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)} “Şehirlerin anasını (Mekke'yi) ve çevresindekileri uyarman ve gerçekleşmesinde şüphe bulunmayan toplanma günü ile uyarman için sana böylece Arapça bir Kur'an vahyettik. Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir. Allah dileseydi onları elbette tek bir ümmet yapardı; fakat O, dilediğini rahmetine sokar. Zalimlerin ise hiçbir dostu ve yardımcısı yoktur. Yoksa O'ndan başka dostlar mı edindiler? Oysa asıl dost Allah'tır. O, ölüleri diriltir ve O her şeye kadirdir. İhtilafa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir. İşte bu, benim Rabbim olan Allah'tır; yalnız O'na tevekkül ettim ve yalnız O'na yönelirim. Gökleri ve yeri yoktan var edendir. Size kendinizden eşler, hayvanlardan da çiftler kılmıştır; sizi bu şekilde çoğaltıp üretmektedir. O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.”
15065. Metin
لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢)
{لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢)} “Göklerin ve yerin anahtarları O'nundur. Dilediğine rızkı bol bol verir, [dilediğine de] daraltır. Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
15066. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [الشورى: ٤٢/ ٧- ١٢] .
«1» «2» «3» «4» [eş-Şûrâ: 42/7-12].
15067. Metin
هذه الآيات الكريمات منهاج للمجتمع الإسلامي، تتضمن وعيدا للكفار إذا أعرضوا عما أرسل الله به نبيه، وفيها رفع الحرج عن النبي إن لم يؤمنوا، فما عليه سوى التبليغ للوحي الإلهي فقط، وهذا المنهاج ليس جديدا في الرسالات الإلهية، فمثل الإيحاء إلى الأنبياء بلغات أقوامهم، أوحينا إليك قرآنا عربيا مبّينا لهم، لتخوف به من عذاب الله، وتنذر أهل أم القرى، أي مكة ومن حولها من العرب وبقية الناس، وتنذر به الناس يوم الجمع، أي يوم القيامة الذي تجتمع فيه الخلائق، حيث
Bu kerim ayetler İslam toplumu için bir hayat nizamıdır (menhac). Kâfirlerin, Allah'ın Peygamberi ile gönderdiği şeylerden yüz çevirmeleri halinde uğrayacakları bir tehdidi içermektedir. Bu ayetlerde, şayet iman etmezlerse Peygamber'in üzerinden sorumluluğun kaldırıldığı [bildirilmektedir]; zira onun vazifesi yalnızca ilahi vahyi tebliğ etmekten ibarettir. Bu yöntem ilahi elçiliklerde yeni bir şey değildir. Nitekim peygamberlere kavimlerinin dilleriyle vahyedildiği gibi, sana da onlara apaçık olan Arapça bir Kur'an vahyettik ki, onunla [insanları] Allah'ın azabıyla korkutasın, Ümmü'l-Kurâ (şehirlerin anası) yani Mekke halkını, çevresindeki Arapları ve diğer insanları uyarasın; ayrıca mahlukatın bir araya toplanacağı toplanma gününü (yevmü'l-cem'), yani kıyamet gününü insanlara haber verip onları uyarasın. Zira o gün,
15068. Metin
يجتمع فيه بنو آدم للعرض والحساب، ويجتمع أهل الأرض بأهل السماء، ذلك اليوم الذي لا شك في حدوثه في نفسه وذاته، ويصير الناس فيه فريقين: فريق في الجنة بسبب إيمانهم بربهم وبرسوله وبكتابه، ولإحسانهم أعمالهم في الدنيا، وفريق آخر في النار، لكفرهم بالله ورسوله وقرآنه.
Âdemoğulları arz ve hesap için bir araya gelir, yer ehli gök ehliyle toplanır. O gün, bizzat ve bizatihi vuku bulmasında şüphe olmayan gündür. O günde insanlar iki gruba ayrılır: Bir grup, Rablerine, Peygamberine ve Kitabına iman etmeleri ve dünyadaki amellerini güzel yapmaları sebebiyle cennettedir; diğer bir grup ise Allah'ı, Peygamberini ve Kur'an'ını inkâr etmeleri sebebiyle cehennemdedir.
15069. Metin
ولو أراد الله تعالى لجعل الناس جميعا أهل دين واحد، إما مهتدين، وإما ضالين، ولكنهم باختيارهم، اختلفوا على أديان متغايرة، فمن استقام وجاهد نفسه أدخله الله برحمته في جنته، ومن ظلم نفسه وعصى ربه، أدخله الله في النار. وأهل النار: هم الظالمون المشركون، الذين ليس لهم ولي ناصر يدفع عنهم العذاب، وينصرهم وينجيهم من بأس الله تعالى. وهذا يدل على أن الإيمان والكفر بمشيئة الله، ولكن يؤول اختيار الناس إلى أحد المصيرين: إما إلى الجنة وإما إلى النار. وقوله تعالى: فَرِيقٌ خبر مبتدأ مضمر أو محذوف، تقديره: هم فريق في الجنة، وفريق في السعير.
Eğer Yüce Allah dileseydi, insanların hepsini ya hidayete ermiş ya da sapmış olarak tek bir din ehli kılardı. Fakat onlar kendi tercihleriyle farklı dinlere ayrıldılar. Kim istikamet üzere olur ve nefsiyle cihat ederse, Allah onu rahmetiyle cennetine sokar; kim de nefsine zulmeder ve Rabbine isyan ederse, Allah onu ateşe sokar. Cehennem ehli ise, kendilerinden azabı savacak, kendilerine yardım edip onları Yüce Allah'ın azabından kurtaracak hiçbir yardımcı dostu bulunmayan zalim müşriklerdir. Bu da imanın ve küfrün Allah'ın dilemesiyle olduğuna, fakat insanların tercihinin iki akıbetten birine varacağına delalet eder: Ya cennete ya da cehenneme. Yüce Allah'ın {فَرِيقٌ} “Bir grup” buyruğu, gizli veya hazfedilmiş bir mübtedanın haberi olup takdiri şöyledir: “Onlar bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir.”
15070. Metin
بل في الواقع اتخذ الكافرون آلهة يعبدونها من دون الله، من الأصنام والأوثان وغيرها، زاعمين أنهم أعوان لهم ونصراء، فإن أرادوا الناصر بحق، فالله هو المعين الناصر، لا تنبغي العبادة إلا له وحده، لأنه الخالق الرازق، والضارّ والنافع لمن أراد، وبحسب ما يعلم من استعداد كل إنسان لمراد معين، ولأنه هو القادر الذي تنفع ولايته، وأنه هو الذي يحيي الموتى ويحشرهم إلى الآخرة، ويبعثهم من قبورهم.
Aksine gerçekte kâfirler, kendilerine yardımcı ve destekçi olduklarını iddia ederek putlardan, heykellerden ve diğer şeylerden Allah'ı bırakıp ilahlar edindiler. Eğer gerçek anlamda yardımcı istiyorlarsa, asıl yardımcı ve yardım eden Allah'tır; ibadet yalnızca O'na layıktır. Çünkü O yaratandır, rızık verendir, dilediğine zarar veren ve fayda sağlayandır; her insanın belirli bir gayeye olan istidadını bildiğine göre [muamele eder]. Çünkü dostluğu fayda veren yegâne kâdir O'dur; ölüleri dirilten, onları ahirete toplayan ve kabirlerinden kaldıran O'dur.
15071. Metin
وأنه صاحب القدرة المهيمنة على كل شيء.
Ve O, her şeye hükmeden kudretin sahibidir.
15072. Metin
ثم وجّه الله تعالى إلى أن حل الخلافات بيد الله سبحانه، فما اختلفتم فيه أيها الناس من تكذيب وتصديق، وإيمان وكفر وغير ذلك، فالحكم فيه، والمجازاة عليه
Sonra Yüce Allah, ihtilafların çözümünün Sübhân olan Allah'ın elinde olduğuna dikkat çekmiştir. Ey insanlar! Yalanlama ve doğrulama, iman ve küfür ve diğer hususlarda ne hakkında ihtilafa düştüyseniz, onun hakkındaki hüküm ve onun karşılığını verme
15073. Metin
ليست إلى النبي ﷺ ولا بيده، وإنما ذلك إلى الله تعالى، وذلكم الحاكم بهذا الحكم:
Peygamber'e (sallallâhu aleyhi ve sellem) ait değildir ve onun elinde de değildir; bu ancak Yüce Allah'a aittir. İşte bu hükümle hükmeden:
15074. Metin
هو الله الرب لكل الخلائق، يتوكل عليه النبي في جميع أموره، ولا يعتمد على غيره، ويرجع إليه وحده منيبا طائعا.
Bütün yaratılmışların Rabbi olan Allah'tır. Peygamber bütün işlerinde O'na tevekkül eder, O'ndan başkasına dayanmaz ve itaatkâr bir şekilde yönelerek yalnızca O'na döner.
15075. Metin
وأسباب الإنابة إلى الله وحده لا غيره: أمور أهمها: أنه خالق السماوات والأرض ومبدعهما من العدم، وخالق الأزواج للرجال من جنسهم، ليسكنوا إليهم، ويتحقق التكاثر والتوالد، وخالق الأنعام جنسين ذكرا وأنثى، والله هو الذي يكون سببا للتكاثر وبقاء النوع الإنساني، بخلق نسل بعد نسل، وليس لله تعالى شبيه ولا نظير، وهو تام السمع لأدق المسموعات ومختلف الأصوات وكامل البصر، يبصر الأشياء كلها صغيرها وكبيرها، ظاهرها وخفيها، وبيده مفاتيح الخزائن في السماوات والأرض، أي إن كل شيء يقع بقدرته، يوسّع الرزق لمن يشاء من خلقه، ويضيقه على من يشاء بحسب علمه وحكمته، وهو تام العلم بكل شيء يحدث في هذا الوجود، من إغناء وإفقار وغير ذلك.
Yalnızca Allah'a yönelmenin ve başkasına yönelmemenin sebepleri birtakım hususlardır; bunların en önemlileri şunlardır: O, göklerin ve yerin yaratıcısı ve onları yoktan var edendir; erkekler için huzur bulsunlar, çoğalma ve üreme gerçekleşsin diye kendi cinslerinden eşler yaratandır; hayvanları erkek ve dişi olmak üzere iki cins yaratan O'dur; nesil ardına nesil yaratarak insan türünün çoğalmasına ve bekasına vesile olan Allah'tır. Yüce Allah'ın hiçbir benzeri ve dengi yoktur. O, en ince işitilen şeyleri ve farklı sesleri tam olarak işitendir; tam olarak görendir, küçük-büyük, açık-gizli bütün şeyleri görür. Göklerdeki ve yerdeki hazinelerin anahtarları O'nun elindedir; yani her şey O'nun kudretiyle vuku bulur. Yaratılmışlarından dilediğine rızkı genişletir, ilmi ve hikmeti gereğince dilediğine de daraltır. O, zengin kılma, fakir kılma ve diğer hususlar da dâhil bu varlıkta meydana gelen her şeyi eksiksiz bilendir.
15076. Metin
وحدة الرسالات الإلهية
İlahi Mesajların Birliği
15077. Metin
مهمة الأنبياء والرسل واحدة، قديما وختما بالرسالة المحمدية، وهي تنحصر في الدعوة إلى وحدة الله تعالى، وإقامة الدين والمحافظة عليه، وإطاعة الله، والإيمان برسله وكتبه واليوم الآخر، ولكن يصعب أو يشق على المشركين ترك الوثنية والانضمام لمبدأ توحيد الإله، ولم يختلف جميع المدعوين إلى الإسلام من وثنيين وأهل كتاب من اليهود والنصارى إلا بعد إقامة الحجة عليهم، ولولا سبق القضاء الإلهي بتأخير العذاب عنهم، لعجلت لهم العقوبات في الدنيا، قال الله تعالى مبينا هذا:
Peygamberlerin ve elçilerin görevi eskiden beri ve Muhammedî risalet ile son bulana kadar birdir; o da Yüce Allah'ın birliğine davet etmek, dini ikame edip onu korumak, Allah'a itaat etmek, O'nun elçilerine, kitaplarına ve ahiret gününe iman etmekle sınırlıdır. Ancak putperestliği bırakıp tek İlah ilkesine katılmak müşriklere zor veya ağır gelmektedir. İster putperestler olsun ister Yahudi ve Hristiyanlardan oluşan Ehl-i Kitap olsun, İslam'a davet edilenlerin tamamı ancak kendilerine hüccet ikame edildikten sonra ihtilafa düşmüşlerdir. Şayet azabın onlardan ertelenmesine dair geçmişteki ilahi hüküm olmasaydı, dünyadaki cezaları onlara hemen verilirdi. Yüce Allah bunu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
15078. Metin
[سورة الشورى (٤٢) : الآيات ١٣ الى ١٤]
[Şûrâ Suresi (42), Ayetler 13-14]
15079. Metin
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣) وَما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤)
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣) وَما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤)} “O, 'Dini dosdoğru tutun ve onda ayrılığa düşmeyin' diye Nuh'a emrettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya emrettiğimizi sizin için de din kıldı. Kendilerini çağırdığın şey müşriklere ağır geldi. Allah dilediğini kendine seçer ve [kendisine] yöneleni de doğru yola iletir. Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, sırf aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden belirli bir süreye kadar [ertelenmeye dair] önceden verilmiş bir söz olmasaydı, aralarında mutlaka hüküm verilirdi. Onlardan sonra Kitab'a vâris kılınanlar ise, onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.”
15080. Metin
[الشورى: ٤٢/ ١٣- ١٤] .
[eş-Şûrâ: 42/13-14].
15081. Metin
هذا خطاب توحيدي لجميع الأمم في الدين، فإن الله تعالى شرع وأبان لكم أيها المسلمون من المعتقدات وأصول التوحيد ما أمر به نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى:
Bu, dinde bütün ümmetlere yönelik bir tevhit hitabıdır. Zira Yüce Allah, Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya emrettiği inanç esasları ve tevhidin temel ilkelerini siz Müslümanlar için de meşru kılmış ve açıklamıştır:
15082. Metin
أن حافظوا على الدين (وهو توحيد الله، وإطاعة رسله) ولا تختلفوا في شرائع الله، من الحلال والحرام، وإياكم من الوقوع في المهالك بتفرق الآراء والمذاهب. وهذا في أصول الاعتقاد وأصول الشرائع والأخلاق، فإنه لا خلاف فيها، أما الأحكام الفرعية فيمكن وقوع الخلاف فيها بين الشرائع، كما تبين في قوله تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [المائدة: ٥/ ٤٨] .
Dini (yani Allah'ı birlemeyi ve O'nun elçilerine itaat etmeyi) koruyun; helal ve haram gibi Allah'ın şeriatlarında ihtilafa düşmeyin; görüşlerin ve mezheplerin ayrışmasıyla helak edici durumlara düşmekten sakının. Bu, inanç esaslarında, şeriatın ve ahlakın temel ilkelerindedir; zira bunlarda hiçbir ihtilaf yoktur. Füruata dair hükümlere gelince, Yüce Allah'ın {لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً} “Sizden her biriniz için bir şeriat ve bir yol belirledik” [el-Mâide: 5/48] buyruğunda açıklandığı üzere, şeriatlar arasında bu konularda ihtilaf vuku bulabilir.
15083. Metin
ثم أخبر الله تعالى نبيه ﵊ بصعوبة إقامة الدين ووحدته على المشركين بالله تعالى، العابدين للأصنام، قال قتادة: كبر على المشركين: لا إله إلا الله، وأبى الله تعالى إلا نصرها وإظهارها، أي شق على أهل الشرك الوثنيين القائلين بتعدد الآلهة هذه الدعوة إلى وحدة الدين، وهجر عبادة الأصنام والأوثان، وأنكروا مبدأ الوحدانية، واشتد عليهم مقولة: لا إله إلا الله وحده، وأبى الله إلا أن ينصرها، ويخذل ضدها.
Sonra Yüce Allah, dini ikame etmenin ve dinde birliğin, Allah'a şirk koşan ve putlara tapan kimselere ne kadar zor geldiğini Peygamberine (aleyhisselam) haber vermiştir. Katâde şöyle demiştir: “'Lâ ilâhe illallâh' sözü müşriklere ağır geldi; Allah ise onu galip kılmaktan ve üstün tutmaktan başka bir şeye razı olmadı.” Yani birden çok ilah olduğunu iddia eden putperest şirk ehline, dinin birliğine ve putlara/heykellere tapmayı terk etmeye yönelik bu davet ağır geldi; tevhit ilkesini inkâr ettiler ve tek olan “Lâ ilâhe illallâh” sözü onlara pek zor geldi; Allah ise bu sözü üstün kılmaktan ve zıddını zelil etmekten başka bir şeye razı olmadı.
15084. Metin
والله يختار لتوحيده والدخول في دينه من يشاء من عباده، ويوفق لدينه وعبادته من يرجع إلى طاعته، ويقبل على عبادته، وينيب تائبا إلى ربه، ويثوب إلى رشده.
Allah, kullarından dilediğini tevhidini kabul etmeye ve dinine girmeye seçer; O'na itaate dönen, ibadetine yönelen, tevbe ederek Rabbine yönelen ve aklıselimine kavuşan kimseyi de dinine ve ibadetine muvaffak kılar.
15085. Metin
وهذا يدل على مزيد فضل الله على عباده المؤمنين: أنه هداهم لدينه، بعد أن أمرهم بالتمسك بمبدإ الدين الواحد الذي اتفقت عليه الرسل كلهم.
Bu da Allah'ın mümin kulları üzerindeki lütfunun büyüklüğüne delalet eder: Bütün peygamberlerin üzerinde ittifak ettiği tek din ilkesine sarılmalarını emrettikten sonra onları dinine hidayet etmiştir.
15086. Metin
وسبب التفرق في الدين، ليس بسبب الدين ذاته، فإن أتباع الأديان لم يتفرقوا في اتباع الحق إلا بعد قيام الحجة عليهم، وبعد أن علموا أن الفرقة ضلالة، وبعد العلم الذي جاءهم: وهو ما كان حصل في نفوسهم من علم كتب الله تعالى، فبغى بعضهم على بعض حبا في الزعامة والرئاسة، وانحيازا للعصبية وشدة الحمية، وحفاظا على مراكز القوة والنفوذ والزعامة، والمكاسب المادية، وبغيا وحسدا، وليس بسبب الرسالات والحجج.
Dinde ayrılığa düşmenin sebebi, dinin kendisinden kaynaklanmamaktadır; zira dinlerin mensupları hakka uymada ancak kendilerine delil ikame edildikten, ayrılığın sapıklık olduğunu bildikten ve kendilerine gelen ilimden sonra ayrılığa düşmüşlerdir. Bu ilim ise: Yüce Allah'ın kitaplarının ilminden nefislerinde hasıl olan şeydir. Liderlik ve riyaset sevgisiyle, taassuba ve aşırı hamiyete meyletmekle, güç, nüfuz ve riyaset mevkilerini ve maddi kazanımları korumak gayesiyle, haksızlık ve haset yüzünden birbirlerine haksızlık ettiler (bağyde bulundular); [bu ayrılık] peygamberlik mesajları ve deliller yüzünden olmadı.
15087. Metin
ولولا القضاء السابق من ربك بتأخير مجازاتهم إلى الآخرة لعجل لهم الله العقوبة في الدنيا، ولفصل بينهم في الدنيا، وغلب المحق على المبطل، وهؤلاء المتفرقون: هم كل مدعو إلى الإسلام من كفار العرب، واليهود والنصارى وغيرهم. أما العرب:
Şayet onların cezalandırılmasının ahirete ertelenmesine dair Rabbinden önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, Allah onlara dünyada cezayı hemen verir, dünyada aralarını ayırır ve haklı olanı batıl olana galip kılardı. Bu ayrılığa düşenler: Arap kâfirlerinden, Yahudilerden, Hristiyanlardan ve diğerlerinden İslam'a davet edilen herkesdir. Araplara gelince:
15088. Metin
فكانوا يتمنون بعثة نبي لهم، فلما أرسل الله تعالى لهم محمدا ﷺ كفروا به، كما جاء في آية أخرى: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً (٤٢) [فاطر: ٣٥/ ٤٢] .
Kendilerine bir peygamber gönderilmesini temenni ediyorlardı; fakat Yüce Allah onlara Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) gönderince onu inkâr ettiler. Nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً (٤٢)} “Kendilerine bir uyarıcı gelirse, ümmetlerden herhangi birinden daha doğru yolda olacaklarına dair var güçleriyle Allah'a yemin ettiler. Fakat kendilerine bir uyarıcı gelince, bu onların sadece uzaklaşmalarını artırdı.” [Fâtır: 35/42].
15089. Metin
وأما أهل الكتاب: فعبرت آية أخرى أيضا عن سبب تفرقهم وهي: وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤) [البينة: ٩٨/ ٤] .
Ehl-i Kitab'a gelince; diğer bir ayet de onların ayrılığa düşme sebebini şöyle ifade etmiştir: {وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)} “Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine apaçık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler.” [el-Beyyine: 98/4].
15090. Metin
وإن ورثة الكتاب الإلهي المعاصرين لمحمد ﷺ من اليهود والنصارى لفي شك موقع في الريبة والقلق من كتابهم، لأنهم لم يتبعوا الحق، وإنما قلّدوا رؤساء الدين، واتبعوا الأسلاف والآباء بلا دليل ولا حجة وبرهان، وهم في حيرة من أمرهم، فلم يؤمنوا برسالة خاتم النبيين، ووصف الشك بالمريب: مبالغة فيه.
Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem) döneminde yaşayan Yahudi ve Hristiyanlardan oluşan ilahi kitabın mirasçıları ise, kendi kitapları hakkında şüphe ve endişeye düşüren derin bir kuşku içindedirler; çünkü onlar hakka uymadılar, bilakis hiçbir delil, hüccet ve bürhan olmaksızın din adamlarını taklit ettiler, geçmişlerine ve atalarına uydular. Onlar işlerinde şaşkınlık içindedirler; bu sebeple peygamberlerin sonuncusunun risaletine iman etmediler. Şüphenin mürîb (مريب) olarak nitelendirilmesi, onda mübalağa [bildirmek] içindir.
15091. Metin
هذه دعوة صريحة لأهل الأديان وغيرهم إلى وحدة الدين الإلهي، ونبذ الفرقة والخلاف، والالتقاء في مظلة واحدة تسعد البشرية جمعاء، وتنشر المحبة والود والإخاء في أنحاء الأرض قاطبة.
Bu, din mensuplarına ve diğer insanlara, ilahi dinin birliğine, tefrika ve ihtilafı terk etmeye; bütün insanlığı mutlu kılacak, yeryüzünün her bir tarafında sevgi, muhabbet ve kardeşliği yayacak tek bir çatı altında toplanmaya açık bir davettir.
15092. Metin
الأمر بالاستقامة على الدين الواحد
Tek Din Üzere Dosdoğru Olma (İstikamet) Emri
15093. Metin
بعد أن أبان الله تعالى مبدأ وحدة الدين الحق، وأسباب البعد عنه، أمر الله نبيه بالدعوة إلى مبدأ التوحيد، ووحدة الرسالات الإلهية، فليس الدين ملكا لأحد، وإنما واضع الدين هو الله ﷻ، وقد ارتضى لعباده ما اتفقت عليه الرسل الكرام، بدءا من آدم ﵇، إلى خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه، مما يوجب الإيمان بما أنزل الله تعالى من الكتب كلها، لأنها مبشّرات بالخير والسعادة، قائمة على الحق والعدل والميزان، كما قال الله تعالى:
Yüce Allah hak dinin birliği ilkesini ve ondan uzaklaşmanın sebeplerini beyan ettikten sonra, Peygamberine tevhid ilkesine ve ilahi mesajların birliğine davet etmesini emretti. Zira din hiç kimsenin mülkü değildir; aksine dinin koyucusu bizzat Yüce Allah'tır. O, Âdem'den (aleyhisselâm) başlayıp peygamberlerin sonuncusu Muhammed b. Abdullah'a (salavâtullâhi ve selâmuhû aleyh) kadar şerefli peygamberlerin üzerinde ittifak ettikleri şeyleri kulları için razı kılmıştır. Bu da Yüce Allah'ın indirdiği kitapların tamamına inanmayı gerektirir; çünkü bu kitaplar hayır ve mutluluk müjdecileridir, hak, adalet ve mizan üzere kurulmuşlardır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
15094. Metin
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [البقرة: ٢/ ٢٨٥] .
{آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} “Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti, müminler de. Hepsi Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine: 'O'nun peygamberlerinden hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz' [diye] iman ettiler.” [el-Bakara: 2/285].
15095. Metin
ودعوة الإسلام على هذا النحو: فيها الخير للبشرية كلها، قال الله تعالى مبينا أصول هذه الدعوة:
Bu şekildeki bir İslam davetinde bütün insanlık için hayır vardır. Yüce Allah bu davetin esaslarını açıklayarak şöyle buyurmuştur:
15096. Metin
[سورة الشورى (٤٢) : الآيات ١٥ الى ١٩]
[Şûrâ Suresi (42), Ayet 15-19]
15097. Metin
فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٥) وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ (١٦) اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧) يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (١٨) اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (١٩)
{فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٥) وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ (١٦) اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧) يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (١٨) اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (١٩)} “İşte bunun için sen [tevhide] davet et ve emrolunduğun gibi dosdoğru ol. Onların hevalarına uyma ve şöyle de: 'Ben Allah'ın indirdiği her kitaba inandım ve aranızda adaleti gerçekleştirmekle emrolundum. Allah bizim de Rabbimiz, sizin de Rabbinizdir. Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz de sizedir. Bizimle sizin aranızda tartışılacak bir delil [ihtiyacı] yoktur. Allah hepimizi bir araya toplayacaktır ve dönüş yalnızca O'nadır.' (15) [İnsanlar tarafından] O'na icabet edildikten sonra, Allah'ın dini hakkında tartışmaya girişenlerin delilleri Rableri katında batıldır (geçersizdir). Onların üzerine bir gazap vardır ve onlar için çetin bir azap vardır. (16) Kitabı ve mizanı (adaleti) hak ile indiren Allah'tır. Ne bilirsin, belki de o saat (kıyamet) yakındır! (17) Ona inanmayanlar onun çabucak gelmesini isterler. İman edenler ise ondan korku ve ürperti duyarlar ve onun hak olduğunu bilirler. İyi bilin ki, kıyamet saati hakkında tartışıp şüpheye düşenler, derin bir sapıklık içindedirler. (18) Allah kullarına karşı çok lütufkârdır; dilediğini rızıklandırır. O pek güçlüdür, mutlak galiptir. (19)”
15098. Metin
«١» [الشورى:
«1» [eş-Şûrâ:
15099. Metin
٤٢/ ١٥- ١٩] .
42/ 15-19].
15100. Metin
في الآية الأولى: فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ عشرة أوامر ونواه، كل واحد منها مستقل بذاته، أولها أمران: ادع أيها الرسول إلى مبدأ وحدة الدين المتفق عليه، واستمر على هذه الدعوة، واستقم على عبادة الله، وتبليغ الرسالة، فهي شملت جميع الطاعات وتكاليف النبوة، هذا مع العلم بأن النبي بحسب قوته في تنفيذ أمر الله تعالى مطالب بتمام الاستقامة، وهذا ما دعاه أن
Birinci ayette geçen: {فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ} “İşte bunun için sen [tevhide] davet et ve dosdoğru ol” ifadesinde, her biri müstakil olan on emir ve nehiy bulunmaktadır. Bunların ilki iki emirdir: Ey Peygamber, üzerinde ittifak edilen dinin birliği ilkesine davet et, bu davet üzere devam et, Allah'a kulluk ve risaleti tebliğ hususunda dosdoğru ol. Bu [emir], bütün itaatleri ve peygamberlik mükellefiyetlerini kapsamıştır. Bununla birlikte bilinmelidir ki Peygamber, Allah Teâlâ'nın emrini yerine getirmedeki gücü nispetinde tam bir istikametle mükellef tutulmuştur; bu durum onu şöyle
15101. Metin
يقول: «شيبتني هود وأخواتها»
demeye sevk etmiştir: «Hûd ve kardeşleri beni ihtiyarlattı»
15102. Metin
لأن فيها فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ «١» [هود: ١١/ ١١٢] وأما أمته
Çünkü o surede: {فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ} «1» “Emrolunduğun gibi dosdoğru ol” [Hûd: 11/112] [buyrulmaktadır]. Ümmetine gelince,
15103. Metin
فقال لهم النبي بحسب ضعفهم: استقيموا ولن تحصوا. «٢»
Peygamber onlara zaafları nispetinde şöyle buyurmuştur: «Dosdoğru olun, [bunun gereklerinin] hepsini [hakkıyla yerine getirmeye] güç yetiremezsiniz.» «2»
15104. Metin
ثم جاء النهي: وهو لا تتبع أيها الرسول أهواء المشركين فيما افتروه واخترعوه من عبادة الأصنام والأوثان، ووقعوا فيه من شكوك وتحريفات. ثم أمر الله نبيه أن يقول: صدّقت بجميع الكتب المنزلة من السماء التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله، من التوراة والإنجيل والزبور، وصحف إبراهيم وموسى وشيث.
Sonra nehiy (yasaklama) geldi: O da; Ey Peygamber, putlara ve heykellere tapma hususunda müşriklerin uydurup icat ettikleri, içine düştükleri şüpheler ve tahrifatlar konusunda onların hevalarına uyma! Sonra Allah Peygamberine şunu söylemesini emretti: Semadan indirilen, Allah'ın peygamberlerine ve elçilerine indirdiği Tevrat, İncil, Zebur ile İbrahim'in, Musa'nın ve Şît'in sahifeleri gibi kitapların tamamını tasdik ettim.
15105. Metin
وأمر الله نبيه أن يعلن أيضا بأن يعدل بين الناس مهما اختلفت أديانهم بالحق والعدل، في القضاء والحكم إذا ترافعوا إليه.
Allah Peygamberine ayrıca, dinleri ne kadar farklı olursa olsun insanlar kendisine dava getirdiklerinde, yargı ve hükümde aralarında hak ve adaletle muamele edeceğini ilan etmesini emretti.
15106. Metin
وأمره أيضا أن يقول: ليس الله إلها لشعب دون شعب أو قوم دون قوم، كما يعتقد اليهود بأن الإله هو إله بني إسرائيل، فالله المعبود بحق لا إله غيره، هو إله المسلمين وربهم، وإله غيرهم، وخالقهم وخالق الناس جميعا.
Ayrıca ona şöyle söylemesini emretti: Allah, Yahudilerin ilahın yalnızca İsrailoğullarının ilahı olduğuna inandıkları gibi, belli bir topluluğun ilahı olup diğer bir topluluğun veya kavmin ilahı olmaktan uzak değildir. Aksine, kendisinden başka ilah olmayan, hak olarak ibadete layık Allah; Müslümanların ilahı ve Rabbi olduğu gibi, başkalarının da ilahı, onların da bütün insanların da yaratıcısıdır.
15107. Metin
وأخبر الله تعالى أن ثواب أعمال المسلمين وعقابهم خاص بهم، لا يتحملها عنهم غيرهم، وكذلك ثواب أعمال غيرهم وعقابها خاص بهم، ويبرأ كل فريق من الآخر
Allah Teâlâ, Müslümanların amellerinin sevabının ve cezasının kendilerine mahsus olduğunu, bunları onların yerine başkasının yüklenmeyeceğini; aynı şekilde başkalarının amellerinin sevabının ve cezasının da kendilerine mahsus olduğunu ve her grubun diğerinden
15108. Metin
وأعماله، كما جاء في آية أخرى: قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢٥) [سبأ: ٣٤/ ٢٥] .
ve amellerinden uzak olduğunu haber vermiştir; nitekim diğer bir ayette şöyle buyrulmuştur: {قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢٥)} “De ki: 'Bizim işlediğimiz suçtan siz sorumlu tutulmazsınız, sizin yaptıklarınızdan da biz sorumlu tutulmayız.'” [Sebe': 34/25].
15109. Metin
ومن مضمون الخبر أو الأمر: لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ أي لا خصومة بين الفريقين، لأن الحق قد ظهر كالشمس، والخبر أو الأمر التاسع والعاشر: أن الله يجمع بين الجميع في المحشر يوم القيامة، فيقضي بينهم بالحق في خلافاتهم، فإليه مصير جميع الخلائق.
Haber veya emrin muhtevasından biri de şudur: {لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ} yani iki grup arasında bir husumet (tartışma) yoktur; zira hak güneş gibi açığa çıkmıştır. Dokuzuncu ve onuncu haber veya emir ise: Allah kıyamet günü mahşerde herkesi bir araya toplayacak, ihtilafları hakkında aralarında hak ile hüküm verecektir; zira bütün mahlukatın dönüşü yalnızca O'nadır.
15110. Metin
ثم أوضح الله تعالى بطلان حجة المجادلين في دين الله، وهم الذين يخاصمون في دين الله بعد استجابة الناس له، ودخولهم فيه، حجتهم زائلة باطلة عند ربهم، وعليهم غضب عظيم من الله لمجادلتهم بالباطل، ولهم عذاب شديد يوم القيامة.
Daha sonra Allah Teâlâ, Allah'ın dini hakkında tartışanların hüccetinin batıl olduğunu açıkladı. Bunlar, insanlar Allah'ın dinine icabet edip girdikten sonra onun hakkında mücadele edenlerdir; delilleri Rableri katında zail ve batıldır. Batıl ile mücadele ettikleri için üzerlerine Allah'tan büyük bir gazap vardır ve kıyamet gününde onlar için pek şiddetli bir azap vardır.
15111. Metin
نزلت آية وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ حينما قال المشركون بمكة للمؤمنين: قد دخل الناس في دين الله أفواجا، فاخرجوا من بين أظهرنا، فعلام تقيمون بين أظهرنا؟! ثم رد الله تعالى على المجادلين: بأنه سبحانه هو الذي أنزل جميع الكتب السماوية على الرسل إنزالا ملازما للحق، مشتملا عليه، مقترنا به، وأنزل مبدأ الميزان، أي العدل والتسوية والإنصاف، ليحكم به بين البشر، وسمي العدل ميزانا، لأنه آلة الإنصاف والمعادلة، فليعمل كل واحد بقاعدة العدل، قبل الحساب، وما يعلمك أيها الرسول وكل مخاطب أن مجيء القيامة قريب الحصول، فيحاسب كل امرئ على ما قدّم.
{وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ} ayeti, Mekke'deki müşriklerin müminlere: 'İnsanlar bölük bölük Allah'ın dinine girdi; artık aramızdan çıkıp gidin, ne diye aramızda duruyorsunuz?!' dedikleri zaman indi. Sonra Yüce Allah o tartışmacılara şu cevabı verdi: Bütün semavi kitapları peygamberlere hakka ayrılmaz bir biçimde bitişik, hakkı kapsayan ve onunla beraber kalarak indiren O'dur. İnsanlar arasında onunla hükmedilsin diye mizan ilkesini, yani adalet, denklik ve insafı indiren de O'dur. Adalete 'mizan' denilmiştir, çünkü o insaf ve dengeleme aletidir. O halde herkes hesaptan önce adalet kuralıyla amel etsin. Ey Peygamber ve [ona kulak veren] her muhatap! Kıyametin kopmasının pek yakın olduğunu sana bildiren nedir ki? Böylece herkes önceden takdim ettiğinin hesabını verecektir.
15112. Metin
لكن يتعجل المشركون غير المؤمنين بالقيامة بقدومها، استهزاء وعنادا وتكذيبا، وأما المؤمنون فهم خائفون من وقوعها، ويعلمون أنها كائنة لا محالة، وأن وقوعها حق ثابت لا محيد عنه.
Fakat kıyamete iman etmeyen müşrikler alay, inat ve yalanlama amacıyla onun çabucak gelmesini isterler. Müminler ise onun vuku bulmasından korkup çekinirler, onun mutlaka gerçekleşeceğini ve vukuunun kaçınılmaz kesin bir hakikat olduğunu bilirler.
15113. Metin
ألا تنبه أيها السامع بأن الذين يجادلون في مجيء القيامة، ويخاصمون في شأنها مخاصمة شك، لفي بعد وجهل ومتاهة عن الحق.
Ey dinleyen kimse, iyi bil ki, kıyametin kopması hakkında tartışan ve onun meselesinde şüphe dolu bir husumetle çekişenler, haktan derin bir uzaklık, cehalet ve şaşkınlık içindedirler.
15114. Metin
وما أروع ما جاء بعد هذه الآيات لفتح باب الأمل والرجاء والرحمة: وهو بيان أن الله كثير اللطف بعباده، ومن ألطافه أنه يرزق جميع عباده، بحسب مشيئته، لا فرق بين برّ وفاجر، ومن غير ضعف، ولكن الله عظيم القوة، باهر القدرة، يغلب كل شيء، ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
Umut, recâ ve rahmet kapısını açmak için bu ayetlerden sonra gelen şu beyan ne kadar da harikadır: Allah'ın kullarına karşı çok lütufkâr olduğu ve bu lütuflarından birinin de iyi ile kötü arasında ayrım yapmaksızın ve hiçbir acziyet olmaksızın, dilediği ölçüde bütün kullarını rızıklandırmasıdır. Zira Allah pek büyük güç sahibidir, kudreti üstündür; her şeye galip gelir ve yerde de gökte de hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz.
15115. Metin
العمل للدنيا والآخرة
Dünya ve Ahiret İçin Çalışmak
15116. Metin
من أبرز خصائص الإسلام: أنه يحض أبناءه على العمل للدنيا والآخرة، وهذا دليل الوسطية والعدل والوعي. وأنه قضى على الوثنية في شبه جزيرة العرب، بسبب حملته الشديدة على المشركين، ووعيدهم بالعذاب، وإنذارهم به لولا تأخيره في الحكم الأزلي لإعطائهم الفرصة لإصلاح عقائدهم، وأدى ذلك إلى الحكم بإيقاع العذاب بالظالمين، ونجاة المؤمنين وتبشيرهم بجنان الخلد. وفي ثنايا الحملة على أهل الشرك رد قاطع على افترائهم بأن القرآن ليس من كلام الله تعالى، وترغيب لهم ولغيرهم بالمبادرة إلى التوبة والاستجابة لنداء الحق والإيمان، حتى يظفروا بمزيد فضل الله تعالى، ويتعرض الكافرون للعذاب الأليم. قال الله تعالى موضحا هذه الخصائص:
İslam'ın en belirgin özelliklerinden biri, mensuplarını hem dünya hem de ahiret için çalışmaya teşvik etmesidir; bu da vasatlığın (dengenin), adaletin ve şuurun bir delilidir. İslam, müşriklere karşı sergilediği şiddetli tutum, onları azapla tehdit etmesi ve inançlarını düzeltmelerine fırsat vermek amacıyla ezeli hükümdeki erteleme olmasaydı hemen inecek olan azapla uyarması sayesinde Arap Yarımadası'ndaki putperestliğe son vermiştir. Bu durum, zalimlerin azaba uğratılmasına, müminlerin kurtuluşuna ve ebedi cennetlerle müjdelenmelerine hükmedilmesiyle sonuçlanmıştır. Müşriklere karşı yürütülen bu mücadelenin satır aralarında, Kur'an'ın Allah Teâlâ'nın kelamı olmadığı yönündeki iftiralarına kesin bir cevap verilmiş; Allah Teâlâ'nın daha fazla lütfuna nail olmaları, inkârcıların ise can yakıcı azaba maruz kalmaları için onlar ve başkaları derhal tövbe etmeye, hak ve iman çağrısına icabet etmeye teşvik edilmiştir. Yüce Allah bu özellikleri açıklayarak şöyle buyurmuştur:
15117. Metin
[سورة الشورى (٤٢) : الآيات ٢٠ الى ٢٦]
[Şûrâ Suresi (42), Ayet 20-26]
15118. Metin
مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (٢٠) أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢١) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٢٢) ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (٢٣) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٢٤)
{مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (٢٠) أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٢١) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٢٢) ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (٢٣) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٢٤)} “Kim ahiret kazancını (ekimini) isterse, onun kazancını artırırız. Kim de dünya kazancını isterse, ona da ondan veririz; fakat onun ahirette hiçbir nasibi yoktur. (20) Yoksa onların, Allah'ın izin vermediği bir dini kendilerine meşru kılan ortakları mı var? Şayet kesin ayrım hükmü (kelimetü'l-fasl) olmasaydı, aralarında muhakkak hüküm verilirdi. Şüphesiz zalimler için can yakıcı bir azap vardır. (21) Kazandıkları [kötülükler] sebebiyle zalimlerin korkudan titrediklerini görürsün; oysa [azap] başlarına mutlaka gelecektir. İman edip salih ameller işleyenler ise cennet bahçelerindedirler. Rableri katında diledikleri her şey onlarındır. İşte büyük lütuf budur. (22) İşte Allah'ın, iman edip salih ameller işleyen kullarına müjdelediği şey budur. De ki: 'Ben buna karşılık sizden akrabalık sevgisinden başka hiçbir ücret istemiyorum.' Kim bir iyilik kazanırsa, onun için bu iyilikteki güzelliği artırırız. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir. (23) Yoksa onlar: 'Allah'a karşı yalan uydurdu' mu diyorlar? Eğer Allah dilerse senin kalbini mühürler. Allah batılı yok eder ve hakkı sözleriyle gerçekleştirir. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir. (24)”
15119. Metin
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (٢٥) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ (٢٦)
{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (٢٥) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ (٢٦)} “Kim ahiret kazancını (ekimini) isterse, onun kazancını artırırız. Kim de sadece dünya kazancını isterse, ona da ondan veririz; fakat onun ahirette hiçbir nasibi yoktur. (20) Yoksa onların, Allah'ın izin vermediği bir dini kendilerine meşru kılan ortakları mı var? Şayet kesin ayrım hükmü (kelimetü'l-fasl) olmasaydı, aralarında muhakkak hüküm verilirdi. Şüphesiz zalimler için can yakıcı bir azap vardır. (21) Kazandıkları [kötülükler] sebebiyle zalimlerin korkudan titrediklerini görürsün; oysa [azap] başlarına mutlaka gelecektir. İman edip salih ameller işleyenler ise cennet bahçelerindedirler. Rableri katında diledikleri her şey onlarındır. İşte büyük lütuf budur. (22) İşte Allah'ın, iman edip salih ameller işleyen kullarına müjdelediği şey budur. De ki: 'Ben buna karşılık sizden akrabalık sevgisinden başka hiçbir ücret istemiyorum.' Kim bir iyilik kazanırsa, onun için bu iyilikteki güzelliği artırırız. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir. (23) Yoksa onlar: 'Allah'a karşı yalan uydurdu' mu diyorlar? Eğer Allah dilerse senin kalbini mühürler. Allah batılı yok eder ve hakkı sözleriyle gerçekleştirir. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir. (24) O, kullarından tövbeyi kabul eden, kötülükleri bağışlayan ve yaptıklarınızı bilendir. (25) İman edip salih ameller işleyenlerin dualarına icabet eder ve onlara lütfundan fazlasını verir. İnkârcılara gelince, onlar için çetin bir azap vardır. (26)”
15120. Metin
«١» «٢»
1 2
15121. Metin
[الشورى: ٤٢/ ٢٠- ٢٦] .
[eş-Şûrâ: 42/20-26].
15122. Metin
المعنى: من كان يريد بأعماله وكسبه ثواب الآخرة، نقويه ونغنيه، ونجزيه أحسن الجزاء، ومن كان يريد الحصول على شؤون الدنيا وطيباتها، وإهمال شؤون الآخرة، نعطه ما قضت به مشيئتنا، وليس له في الآخرة حظ. والمؤمن الصادق الواعي من يعمل للدنيا والآخرة، كما قال ابن عمر ﵄: «احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا» . وقوله تعالى: نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وعد منجز.
Anlam şudur: Kim amelleri ve kazancıyla ahiret sevabını isterse, onu güçlendirir, zenginleştirir ve en güzel mükâfatla ödüllendiririz. Kim de ahiret işlerini ihmal edip sadece dünya işlerini ve nimetlerini elde etmek isterse, irademizin takdir ettiği kadarıyla ona ondan veririz; ancak onun ahirette hiçbir nasibi olmaz. Samimi ve bilinçli mümin, İbn Ömer'in (radıyallâhu anhümâ) dediği gibi hem dünya hem ahiret için çalışandır: «Hiç ölmeyecekmiş gibi dünyan için, yarın ölecekmiş gibi ahiretin için çalış.» Yüce Allah'ın: {نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} “onun kazancını artırırız” buyruğu, yerine getirilecek kesin bir vaaddir.
15123. Metin
بل إن المشركين لهم أعوان من الشياطين، شرعوا لهم ما لم يشرعه الله، مثل تحريم بعض السوائم وتخصيصها للأصنام، كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام، وتحليل أكل الميتة والدم والقمار ونحو ذلك من الضلالات.
Aksine müşriklerin, bahîra, sâibe, vasîle ve hâm gibi bazı otlayan hayvanları haram kılıp putlara tahsis etmek, murdar hayvan etini (meyte), kanı ve kumarı helal kılmak gibi Allah'ın meşru kılmadığı şeyleri kendilerine kural kılan şeytanlardan yardımcıları vardır.
15124. Metin
ولولا القضاء الإلهي السابق بتأخير العذاب في هذه الأمة إلى يوم القيامة، لقضي بين المؤمنين والمشركين، وعجلت عقوبة المشركين، ولكن للظالمين المشركين العذاب المؤلم الشديد في الآخرة، كما قال الله تعالى: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (٤٦) [القمر: ٥٤/ ٤٦] . فقوله تعالى: وَإِنَّ الظَّالِمِينَ استئناف كلام.
Eğer bu ümmetin azabının kıyamet gününe ertelenmesine dair ilahi takdir önceden geçmiş olmasaydı, müminler ile müşrikler arasında hüküm verilir ve müşriklerin cezası çabuklaştırılırdı; fakat zalim müşrikler için ahirette acı ve şiddetli bir azap vardır; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (٤٦)} “Asıl onların buluşma zamanı o saattir (kıyamettir). O saat ise daha dehşetli ve daha acıdır.” [el-Kamer: 54/46]. Yüce Allah'ın {وَإِنَّ الظَّالِمِينَ} “Şüphesiz zalimler için...” buyruğu yeni bir söze başlangıçtır (isti'nâftır).
15125. Metin
ثم ذكر الله تعالى وصف هذا الجزاء الأخروي، وهو أنك ترى بالعين المجردة
Sonra Yüce Allah bu ahiret cezasının vasfını zikretti: Şöyle ki, sen çıplak gözle
15126. Metin
الكافرين المشركين خائفين مضطربين يوم القيامة، مما عملوا من السيئات في الدنيا، والجزاء واقع نازل بهم لا محالة، أما الذين صدقوا بالله ورسوله وعملوا صالح الأعمال منهم يتمتعون في روضات الجنان، لهم ما يشتهون عند ربهم، من ألوان النعم والملذات، وذلك هو الفضل الذي يفوق كل فضل في الدنيا. والروضات:
inkârcı müşrikleri, dünyada işledikleri kötülükler sebebiyle kıyamet gününde korku ve telaş içinde görürsün. Ceza ise başlarına mutlaka gelip inecektir. Allah'a ve Resulüne iman edip salih amel işleyenlere gelince; onlar cennet bahçelerinde nimetlenirler, Rableri katında envaiçeşit nimet ve lezzetlerden diledikleri her şey onlarındır. İşte dünyadaki her lütfun üstünde olan asıl lütuf budur. Ravdât (روضات) kelimesi:
15127. Metin
المواضع البهية النّضرة، وهي في الأغلب مرتفعة، وهي ممدوحة عند العرب. وكلمة عِنْدَ رَبِّهِمْ العندية للتشريف والمكانة، لا المكان المادي أي الجوار المحسوس.
Göz alıcı, yemyeşil ve taze yerlerdir; çoğunlukla yüksekçe mekanlardır ve Araplar nezdinde övülmüştür. {عِنْدَ رَبِّهِمْ} “Rableri katında” ifadesindeki 'indiyyet' (katında olma), şeref ve mertebe bildirmek içindir; maddi bir mekân veya hissedilir bir yakınlık kastı taşımaz.
15128. Metin
وهذا الجزاء للمؤمنين حتمي الوقوع، وهذا الجزاء هو الذي يبشر الله به عباده المؤمنين الذين يعملون صالح الأعمال، أي إن تلك البشارة لمن قرن أو جمع بين الإيمان والعمل بما أمر الله، وترك ما نهى عنه.
Müminlere yönelik bu mükâfat kesinlikle gerçekleşecektir. Bu mükâfat, Allah'ın iman edip salih ameller işleyen mümin kullarına müjdelediği şeydir; yani bu müjde, iman ile Allah'ın emrettiği şeyleri yapmayı ve yasakladıklarını terk etmeyi bir araya getiren kimseler içindir.
15129. Metin
ثم أمر الله تعالى رسوله ﷺ بالترفع والسمو عن أعراض الدنيا، فيقول لقومه: لا أطلب منكم على تبليغ الرسالة جعلا ولا مكافأة ولا نفعا ماديا، إلا أن تودوني لقرابة بيني وبينكم، فتكفوا عني أذاكم. قال ابن عباس وغيره: لم يكن في قريش بطن إلا ولرسول الله ﷺ فيه نسب أو صهر. فالآية على هذا هي استعطاف ودفع أذى سلامة منهم «١» .
Sonra Yüce Allah Resulüne (sallallâhu aleyhi ve sellem) dünya menfaatlerinden yüce ve müstağni kalmasını emrederek kavmine şöyle demesini buyurdu: Risaleti tebliğ etme karşılığında sizden ne bir ücret ne bir mükâfat ne de maddi bir menfaat talep ediyorum; sadece aramızdaki akrabalık sebebiyle bana sevgi göstermenizi ve eziyetinizi benden çekmenizi istiyorum. İbn Abbas ve başkaları şöyle demiştir: Kureyş'te Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) aralarında soy veya hısımlık bağı bulunmayan hiçbir boy yoktu. Buna göre ayet, onların gönlünü alma ve onların eziyetini savıp esenlik bulma niteliğindedir «1».
15130. Metin
قال قتادة: قال المشركون: لعل محمدا فيما يتعاطاه يطلب أجرا، فنزلت هذه الآية، ليحثهم على مودّته ومودّة أقربائه. والحق تفسير هذه الآية بما فسرها به ابن عباس فيما
Katâde şöyle demiştir: Müşrikler, 'Muhammed bu yaptığı iş karşılığında muhtemelen bir ücret istiyor' dediler; bunun üzerine onu ve akrabalarını sevmeye teşvik etmek amacıyla bu ayet indi. Doğru olan ise bu ayetin, İbn Abbas'ın tefsir ettiği ve
15131. Metin
رواه البخاري وهو: «إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة»
Buhârî'nin rivayet ettiği şu şekilde tefsir edilmesidir: «Aramızdaki akrabalık bağını gözetmeniz müstesna.»
15132. Metin
لأن الآية مكية، ولم يكن بين علي وفاطمة زواج إلا بعد بدر، من السنة الثانية من الهجرة.
Çünkü ayet Mekkîdir; Ali ile Fâtıma arasındaki evlilik ise ancak Bedir'den sonra, hicretin ikinci yılında gerçekleşmiştir.1
15133. Metin
ثم ذكر الله تعالى: ومن يعمل حسنة، نزد له فيها حسنا، أي أجرا وثوابا، وإن الله يغفر الكثير من السيئات، ويكثّر القليل من الحسنات، ويضاعف الثواب للمحسن.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: Kim bir iyilik yaparsa, onun için bu iyilikteki güzelliği, yani ecir ve sevabı artırırız. Şüphesiz Allah günahların çoğunu bağışlar, az olan iyilikleri çoğaltır ve iyilik yapana mükâfatını kat kat verir.
15134. Metin
بل أيقولون: افترى محمد على الله كذبا بادعاء النبوة ونزول القرآن، وهذا إفك مفترى، يرد الله عليه بأنك يا محمد لو افتريت على الله كذبا، لطبع على قلبك، فيمحو الله الباطل، ويثبّت أو يحق الحق بكلماته ويؤيده. إنه سبحانه عليم بما تكنه الصدور من حديث النفس ووساوس القلب.
Yoksa onlar: 'Muhammed peygamberlik iddiasında bulunup Kur'an'ın inişi konusunda Allah'a karşı yalan uydurdu' mu diyorlar? Bu uydurma bir iftiradır. Allah buna karşılık şöyle cevap vermektedir: Ey Muhammed! Şayet Allah'a karşı yalan uydurmuş olsaydın, senin kalbini mühürlerdi. Böylece Allah batılı yok eder, hakkı kelimeleriyle sabit kılıp gerçekleştirir ve onu destekler. Şüphesiz O, göğüslerin gizlediği nefis fısıltılarını ve kalp vesveselerini hakkıyla bilendir.
15135. Metin
وللترغيب في الصلاح: أن الله يقبل من عباده التوبة عن الذنوب، ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تفعلون من خير أو شر. ويستجيب الله للذين آمنوا، وأطاعوا ربهم، ويزيدهم من فضله ونعمته على ما طلبوه منه، وأما الذين كفروا بالله وبنعمته فلهم عذاب شديد مؤلم.
Islaha teşvik etmek amacıyla [şöyle buyrulmuştur]: Allah kullarından günahlardan ötürü yapılan tövbeyi kabul eder, kötülükleri bağışlar ve hayır veya şer olarak işlediklerinizi bilir. Allah iman edip Rablerine itaat edenlerin dualarına icabet eder ve onlara kendisinden istediklerinin üzerine lütfundan ve nimetinden fazlasını verir. Allah'ı ve nimetini inkâr edenlere gelince, onlar için şiddetli ve can yakıcı bir azap vardır.
15136. Metin
قسمة الأرزاق
Rızıkların Taksimi
15137. Metin
لا تغيب العناية والرعاية الإلهية عن المخلوقات طرفة عين، فالله تعالى يقسم الأرزاق بحسب علمه وحكمته، وبتصريف قدرته، فينزل الغيث وينشر رحمته، ويرسل الرياح فتسوق السحب إلى مواضع نزول القطر، ويبث الدواب البرية والبحرية والجوية في أنحاء السماوات والأرض، ويسيّر الفلك أو البواخر بمشيئته وتوفيقه، ويعلم المجادلين في آيات الله، علما بأن متاع الدنيا فان، والآخرة خير وأبقى، فلا يغتر أحد بالدنيا، وإنما يعمل بما يسعده في الآخرة، مفوّضا أمر النتائج لله ﷿، وهذه سنة الله في مدده وعطائه، كما تصورها هذه الآيات الشريفة:
İlahi inayet ve gözetim yaratılmışlardan bir göz kırpması kadar bile uzak kalmaz. Zira Yüce Allah rızıkları ilmi ve hikmeti doğrultusunda, kudretinin tasarrufuyla taksim eder; yağmuru indirip rahmetini yayar; rüzgârları gönderir de onlar bulutları yağmurun düşeceği yerlere sevk eder; göklerin ve yerin her yanına kara, deniz ve hava canlılarını yayar; iradesi ve tevfikiyle gemileri veya vapurları yüzdürür; Allah'ın ayetleri hakkında tartışanları bilir. Şunu bilmek gerekir ki dünya metaı geçicidir; ahiret ise daha hayırlı ve daha kalıcıdır. O halde hiç kimse dünyaya aldanmamalı, akıbetlerin sonucunu Yüce Allah'a havale ederek yalnızca ahirette kendisini mutlu edecek şeyler için çalışmalıdır. Bu şerefli ayetlerin tasvir ettiği gibi Allah'ın ihsan ve bağışındaki sünneti budur:
15138. Metin
[سورة الشورى (٤٢) : الآيات ٢٧ الى ٣٦]
[Şûrâ Suresi (42), Ayet 27-36]
15139. Metin
وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (٢٧) وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (٢٨) وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ (٢٩) وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (٣٠) وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٣١)
{وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (٢٧) وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (٢٨) وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ (٢٩) وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (٣٠) وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٣١)} “Eğer Allah rızkı kullarına bol bol verseydi, yeryüzünde muhakkak azarlardı. Fakat O, dilediği miktarda indirir. Şüphesiz O, kullarından hakkıyla haberdardır, onları hakkıyla görendir. (27) O, [insanlar] ümitlerini kestikten sonra yağmuru indiren ve rahmetini yayandır. O, gerçek dosttur (velîdir), övgüye layık olandır (hamîddir). (28) Gökleri, yeri ve bu ikisinde yaydığı canlıları yaratması da O'nun delillerindendir. O, dilediği zaman onları bir araya toplamaya da kadirdir. (29) Başınıza gelen her musibet kendi ellerinizin kazandığı [günahlar] yüzündendir. O, birçoğunu da bağışlar. (30) Siz yeryüzünde [O'nu] aciz bırakamazsınız. Sizin Allah'tan başka hiçbir dostunuz ve hiçbir yardımcınız yoktur. (31)”
15140. Metin
وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ (٣٢) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣٣) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (٣٤) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (٣٥) فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٣٦)
{وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ (٣٢) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣٣) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (٣٤) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (٣٥) فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٣٦)} “Denizde dağlar gibi akıp giden [gemiler] de O'nun ayetlerindendir. (32) Eğer O dilerse rüzgârı durdurur da onlar denizin üstünde hareketsiz kalıverirler. Şüphesiz bunda çok sabreden, çok şükreden herkes için ibretler vardır. (33) Yahut yaptıklarından ötürü onları helak eder; birçoğunu da bağışlar. (34) Ayetlerimiz hakkında tartışanlar, kendileri için kaçacak hiçbir yer olmadığını bilsinler diye [böyle yapar]. (35) Size verilen şeyler sadece dünya hayatının geçici menfaatidir. Allah'ın katında olanlar ise iman edenler ve yalnızca Rablerine tevekkül edenler için daha hayırlı ve daha kalıcıdır. (36)”