15731. Metin
الموازنة بين سلوك الكافرين والمؤمنين
Kafirler ile Müminlerin Davranışlarının Karşılaştırılması
15732. Metin
كثيرا ما يعقد الحق ﷾ موازنة أو مقارنة بين أحوال الكافرين وسلوكياتهم، وبين أحوال المؤمنين الذين يعملون الصالحات واختياراتهم، فيزيد الفريق الأول وهم الضالون ضلالا وحيرة، ويجعلهم مثلا وعبرة، ويزيد الفريق الثاني وهم المؤمنون صلاحا وتوفيقا، ويكفّر عنهم سيئاتهم، ويعصمهم من المعاصي، ويرشدهم إلى عمل الخير في الدنيا، ويورّثهم نعيم الجنة في الآخرة، وهذا لون بيّن من هذه المقارنة في الآيات الآتية في مطلع سورة محمد المدنية بالإجماع، علما بأن التشريع المكي ما كان قبل الهجرة، والتشريع المدني: ما كان بعد الهجرة:
Hakk Teâlâ, kafirlerin durumları ve davranışları ile salih ameller işleyen müminlerin durumları ve tercihleri arasında sıklıkla bir mukayese veya karşılaştırma yapar; böylece birinci grubu, yani sapkınları sapıklık ve şaşkınlık bakımından artırır, onları birer ibret ve ders kılar. İkinci grubu, yani müminleri ise ıslah ve muvaffakiyet bakımından artırır, onların kötülüklerini örter, onları günahlardan korur, dünyada hayırlı amellere yönlendirir ve ahirette Cennet nimetine varis kılar. Bu karşılaştırmanın açık bir örneği, Mekkî teşriin hicretten önce, Medenî teşriin ise hicretten sonra gerçekleşenler olduğu bilinmekle beraber, icma ile Medenî olan Muhammed Suresi'nin başındaki şu ayetlerde yer almaktadır:
15733. Metin
[سورة محمد (٤٧) : الآيات ١ الى ٣]
[Muhammed Suresi (47), Ayetler 1-3]
15734. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
15735. Metin
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ (٢) ذلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثالَهُمْ (٣)
{ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ (٢) ذلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثالَهُمْ (٣) } “İnkar eden ve Allah’ın yolundan alıkoyanların amellerini Allah boşa çıkarmıştır. İman edip salih ameller işleyenlerin ve Rableri tarafından Muhammed’e indirilen hakka inananların ise kötülüklerini örtmüş ve durumlarını düzeltmiştir. Bu, inkar edenlerin batıla uymaları, iman edenlerin ise Rablerinden gelen hakka uymaları sebebiyledir. İşte Allah insanlara durumlarını böyle misallerle anlatır.”
15736. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [محمد: ٤٧/ ١- ٣] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [Muhammed: 47/ 1-3].
15737. Metin
قال ابن عباس ومجاهد: نزلت هذه الآيات في أهل مكة والأنصار، فقوله تعالى:
İbn Abbas ve Mücahid şöyle demiştir: Bu ayetler Mekkeliler ve Ensar hakkında inmiştir. Yüce Allah'ın şu kavli:
15738. Metin
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ١ : هم أهل مكة نزلت فيهم. وقوله:
{ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ } 1 “İnkâr eden ve Allah yolundan alıkoyanların amellerini [Allah] boşa çıkarmıştır”: Onlar Mekke halkıdır, [bu ayet] onlar hakkında inmiştir. [Allah Teâlâ'nın] şu kavli ise:
15739. Metin
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ هم الأنصار، أما أهل مكة فأخرجوا رسول الله ﷺ من بلده، والأنصار أهل المدينة آووه، ثم هي بعد تعمّ كل من دخل تحت ألفاظها.
{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ } “İman edip salih ameller işleyenler” Onlar Ensar'dır. Mekke halkına gelince, onlar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i memleketinden çıkardılar; Medine halkı olan Ensar ise onu barındırdı. Bununla birlikte bu ayet, lafızlarının kapsamına giren herkesi içine alır.
15740. Metin
المعنى: الذين جحدوا توحيد الله وآياته، وعبدوا غيره، وصدّوا غيره عن الإسلام، بنهيهم عن الدخول فيه، وهم كفار قريش، أبطل الله ثواب أعمالهم وأحبطها وضيّعها، ولم يجعل لها ثوابا ولا جزاء في الآخرة، فقوله تعالى: أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ أي أتلفها، ولم يجعل لها غاية خير، ولا نفعا. وهذا يشمل جميع أعمال الكفار البرّة في الجاهلية، من صلة الرحم ونحوه، والإنفاق الذي أنفقوه في سفرهم إلى بدر، ومثلها أعمال الكفار في كل زمان. وذلك كما في آية أخرى: وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (٢٣) [الفرقان: ٢٥/ ٢٣] .
Manası: Allah'ın birliğini ve ayetlerini inkar eden, O'ndan başkasına ibadet eden ve İslam'a girmeyi yasaklayarak başkalarını da ondan alıkoyanlar —ki onlar Kureyş kafirleridir—, Allah onların amellerinin sevabını iptal etmiş, boşa çıkarmış ve zayi etmiştir; ahirette onlara hiçbir sevap ve karşılık bırakmamıştır. Nitekim Yüce Allah'ın { أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ } “Amellerini boşa çıkarmıştır” kavli, yani onları yok etmiş, onlar için hayırlı bir gaye ve fayda kılmamıştır demektir. Bu, kafirlerin Cahiliye döneminde yaptıkları sıla-i rahim (akraba ziyareti) ve benzeri bütün iyilikleri ile Bedir yolculuğunda yaptıkları harcamaları ve her devirdeki kafirlerin benzeri amellerini kapsar. Bu, diğer bir ayette belirtildiği gibidir: { وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (٢٣) } [Furkan: 25/ 23] “Yaptıkları her ameli ele alır, onu saçılmış toz zerresi haline getiririz.”
15741. Metin
وأما الذين صدّقوا بالله ورسوله وبالقرآن، وعملوا صالح الأعمال، واعتقدوا بالحق المنزل من ربهم، فيكفّر الله عنهم سيئاتهم، ويصلح شأنهم وحالهم في الدنيا والآخرة، ويغفر لهم سيئاتهم، ويرشدهم إلى أعمال الخير في الدنيا، ويمنحهم نعيم الجنة في الآخرة. وهذا يشمل المهاجرين والأنصار وغيرهم من التابعين لهم بإحسان، والمؤمنين الذي يعملون الصالحات: وهي الفرائض والواجبات، وبقية أعمال البر.
Allah'a, Resulü'ne ve Kur'an'a inanan, salih ameller işleyen ve Rablerinden indirilen hakka itikat edenlere gelince; Allah onların kötülüklerini örter, dünyada ve ahirette durumlarını ve hallerini düzeltir, günahlarını bağışlar, dünyada hayırlı amellere yönlendirir ve ahirette onlara Cennet nimetini bahşeder. Bu, Muhacirleri, Ensar'ı, onlara güzellikle uyan diğer kimseleri ve salih amelleri —ki bunlar farzlar, vacipler ve diğer iyiliklerdir— işleyen müminleri kapsar.
15742. Metin
وقوله: وَأَصْلَحَ بالَهُمْ معناه حالهم، أو أمرهم، أو شأنهم، وأصل معنى هذه اللفظة: أنها بمعنى الفكر، وموضع نظر الإنسان وهو القلب، فإذا صلح ذلك فقد صلحت حاله، فكأن اللفظة مشيرة إلى إصلاح عقيدتهم وغير ذلك تابع.
Yüce Allah'ın { وَأَصْلَحَ بالَهُمْ } “Durumlarını düzeltmiştir” kavlinin anlamı: Onların halini, işini veya durumunu [düzeltmiştir]. Bu kelimenin kök anlamı: Düşünce ve insanın bakış/idrak yeri olan kalptir. Şayet kalp düzelirse insanın hali de düzelmiş olur. Sanki bu lafız, onların inançlarının düzeltilmesine işaret etmekte, diğer hususlar ise buna tabi olmaktadır.
15743. Metin
ثم أوضح الله تعالى أن سبب إضلال الكافرين، وإصلاح وإسعادهم: المؤمنين هو أفعال كل منهم، فالجزاء المتقدم للفريقين بسبب اتباع الكافرين الباطل، من الشرك بالله، والعمل بمعاصيه واختيارهم على الحق، وإصغائهم للشيطان وكل ما
Sonra Yüce Allah kafirlerin [amellerinin] boşa çıkarılmasının, müminlerin ise ıslah edilip mutlu kılınmasının sebebinin her birinin kendi eylemleri olduğunu açıkladı. İki gruba verilen bu karşılık; kafirlerin Allah'a şirk koşmak, günah işlemek, bunları hakka tercih etmek, şeytana ve onun emrettiği her şeye
15744. Metin
يأمر به، وأما جزاء المؤمنين فبسبب اتباعهم الحق وهو الشرع وكل ما أمر الله باتباعه من التوحيد والإيمان، والعمل الصالح، واتباع ما جاء به النبي محمد ﷺ.
kulak vermek suretiyle batıla uymalarından ötürüdür. Müminlerin mükafatı ise; hakka, yani şeriata ve Allah'ın uyulmasını emrettiği tevhid, iman, salih amel ve Peygamber Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in getirdiklerine uymaları sebebiyledir.
15745. Metin
ومثل ذلك البيان الرائع، يبين الله للناس أحوال الفريقين الجارية مجرى الأمثال في الغرابة، ويظهر مآل أعمالهم، وما يصيرون إليه في معادهم، فالاتباع المذكور من الفريقين: هو سبب التفرقة بينهما، وجعل ذلك مضرب الأمثال، فكما اتّبعوا هذين السبيلين، وصار مصيرهم على هذا النحو، يجعل الله ذلك تبيانا لكل الناس، ومعرفة أمر كل فرقة، ليعتبروا ويحتاطوا للأمر.
İşte bu harikulade beyan gibi Allah, insanlara gariplik bakımından darbımesel kabilinden olan iki grubun hallerini açıklar, amellerinin akıbetini ve ahirette varacakları yeri ortaya koyar. İki grubun zikredilen bu tabi oluşu, aralarındaki ayrımın ve bunun darbımesel kılınmasının sebebidir. Onlar bu iki yola uydukları ve akıbetleri bu şekilde sonuçlandığı gibi, Allah ibret alsınlar ve tedbirli davransınlar diye bunu bütün insanlara bir açıklama ve her grubun durumunu bildirme vesilesi kılar.
15746. Metin
إن تبيان جزاء المؤمنين وجزاء الكافرين في الآخرة سلفا في الدنيا، أمر يتفق مع أصول التجريم والعقاب، فلا جريمة ولا عقوبة إلا بنص، أو لا جزاء إلا بعد إنذار سابق، فإذا عرف الإنسان في الدنيا مصيره في الآخرة، هان الأمر، وظهر الحق والعدل، ولم يبق ما يسوّغ اللوم والعتاب، وامتنعت المفاجأة بعناصرها المعروفة، وحينئذ يكون المرء مأخوذا بذنبه أو بما كسبت يداه، ولا ظلم ولا محاباة ولا داعي للاعتراض أو الانتقاد، قال الله تعالى: إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (١٢) يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ (١٣) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (١٤) وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
Müminlerin ve kafirlerin ahiretteki karşılıklarının önceden dünyada açıklanması, suç ve ceza ilkeleriyle örtüşmektedir; zira bir nass olmaksızın suç ve ceza olmaz yahut önceden bir uyarı yapılmaksızın ceza verilmez. İnsan ahiretteki akıbetini dünyada bilirse, mesele kolaylaşır, hak ve adalet ortaya çıkar, kınama ve serzenişe gerekçe kalmaz ve bilinen unsurlarıyla sürpriz durumu ortadan kalkar. İşte o zaman kişi kendi günahıyla ya da ellerinin kazandığıyla hesaba çekilir; zulüm, kayırma, itiraz veya eleştiriye gerek kalmaz. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (١٢) يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ (١٣) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (١٤) وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ }
15747. Metin
(١٥) [القيامة: ٧٥/ ١٢- ١٥] .
{ (١٥) } [Kıyâme: 75/ 12-15] “O gün varıp durulacak yer ancak Rabbinin huzurudur. O gün insana önden gönderdiği ve geride bıraktığı şeyler haber verilir. Doğrusu insan, mazeretlerini ortaya koysa da kendi aleyhine bizzat şahittir.”
15748. Metin
وقال سبحانه: كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ [الطور: ٥٢/ ٢١] .
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ } [Tûr: 52/ 21] “Herkes kendi kazandığına karşılık bir rehindir.”
15749. Metin
أحكام القتال والأسرى
Savaş ve Esirlerin Hükümleri
15750. Metin
إذا نشبت الحرب بين المؤمنين وغيرهم، وجب على المؤمنين اتباع قواعد حربية معينة أثناء المعركة وبعد انتهائها، لأن الحرب ضرورة، وخاضعة للنظام، حتى لا تبيد البشرية، وتسود الفوضى، ويصعب تلافي الآثار والنتائج المترتبة عليها.
Müminler ile başkaları arasında savaş patlak verdiğinde, insanlık yok olmasın, kargaşa hakim olmasın ve bunun doğuracağı iz ve neticelerin telafisi zorlaşmasın diye, müminlerin savaş sırasında ve savaş bittikten sonra belirli savaş kurallarına uyması vacip olur; çünkü savaş bir zarurettir ve nizama tabidir.
15751. Metin
والإسلام حريص على السّلام والأمن. وانتشار دعوته، إنما هو بالحكمة والإقناع
İslam, barış ve güvenliğe son derece düşkündür. Davetinin yayılması ise ancak hikmet, ikna
15752. Metin
والموعظة الحسنة. وإذا أصرّ العدو على الحفاظ على دينه وأحواله، وجب إبرام المعاهدات التي تنظم العلاقات المختلفة، حتى لا يبغي أحد على أحد، ويطمئن كل طرف إلى وضعه، ومراعاة مصالحه، على قدم المساواة. وهذه آيات تدعو لتنظيم معارك القتال وتسوية آثارها، وتوجيه الطبائع البشرية وجهة صالحة:
ve güzel öğütledir. Düşman kendi dinini ve durumunu korumakta ısrar ederse, hiç kimsenin bir başkasına haksızlık yapmaması ve eşit şartlar altında her tarafın kendi konumundan ve menfaatlerinin gözetilmesinden emin olması için çeşitli ilişkileri düzenleyen antlaşmalar akdetmek gerekir. İşte bu ayetler, savaş meydanlarını düzenlemeye, sonuçlarını çözüme kavuşturmaya ve insani mizaçları hayırlı bir istikamete yöneltmeye davet etmektedir:
15753. Metin
[سورة محمد (٤٧) : الآيات ٤ الى ٩]
[Muhammed Suresi (47), Ayetler 4-9]
15754. Metin
فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ (٥) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ (٦) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (٧) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (٨)
{ فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ (٥) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ (٦) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (٧) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (٨) } “İnkar edenlerle karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun. Sonunda onlara üstün geldiğinizde bağı sıkı bağlayın (onları esir alın). Artık bundan sonra ya karşılıksız salıverirsiniz ya da fidye alırsınız; ta ki savaş ağırlıklarını bıraksın (sona ersin). İşte böyle; eğer Allah dileseydi onlardan intikam alırdı, fakat sizi birbirinizle denemek için böyle yapar. Allah yolunda öldürülenlere gelince, Allah onların amellerini asla boşa çıkarmaz. Onları doğru yola iletecek, durumlarını düzeltecektir. Onları, kendilerine tanıttığı Cennet'e koyacaktır. Ey iman edenler! Eğer siz Allah’a yardım ederseniz, O da size yardım eder ve ayaklarınızı sağlam tutar. İnkar edenlere gelince, onların hakkı yıkımdır; Allah onların amellerini boşa çıkarmıştır.”
15755. Metin
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٩)
{ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٩) } “Bu, Allah’ın indirdiğini beğenmemelerinden ötürüdür; bu yüzden Allah onların amellerini boşa çıkarmıştır.”
15756. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [محمد: ٤٧/ ٤- ٩] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [Muhammed: 47/ 4-9].
15757. Metin
آية وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قال فيها قتادة- كما أخرج ابن أبي حاتم- نزلت يوم أحد، ورسول الله في الشّعب، وقد نشبت فيهم الجراحات والقتل، وقد نادى المشركون يومئذ: اعل هبل (أكبر أصنامهم) ونادى المسلمون: الله أعلى وأجل، فقال المشركون: إن لنا العزّى، ولا عزّى لكم، فقال رسول الله ﷺ: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم.
{ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ } “Allah yolunda öldürülenler” ayeti hakkında Katâde —İbn Ebî Hâtim'in rivayet ettiğine göre— şöyle demiştir: [Bu ayet] Uhud günü, Resûlullah geçitteyken, aralarında yaralanma ve ölüm olayları vuku bulduğu sırada indi. O gün müşrikler: 'Yücel Hübel (en büyük putları)!' diye bağırdılar. Müslümanlar da: 'Allah en yüce ve en uludur!' diye karşılık verdiler. Müşrikler: 'Bizim Uzzâ'mız var, sizin ise Uzzâ'nız yok' deyince, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Şöyle deyin: Allah bizim mevlamızdır, sizin ise mevlanız yoktur' buyurdu.
15758. Metin
والمعنى: إذا واجهتم أيها المسلمون الكفار في القتال، فاحصدوهم حصدا بالسيوف، واضربوا الرقاب ضربا. وهذا بمثابة قوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة: ٩/ ٥] وهذا حكم في أثناء القتال الناشب إذا توافرت أسبابه أو دواعيه المشروعة، وهو قائم على مبدأ المعاملة بالمثل ومراعاة طبيعة القتال وأدواته
Anlamı şudur: Ey Müslümanlar! Savaşta kâfirlerle karşılaştığınızda kılıçlarla onları biçin ve boyunlarını vurun. Bu, Yüce Allah'ın: { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } “Müşrikleri nerede bulursanız öldürün” [et-Tevbe: 9/5] buyruğu mesabesindedir. Bu, meşru sebep veya gerekçeleri mevcut olduğunda patlak veren savaş sırasındaki bir hükümdür; misliyle mukabele esasına ve savaşın tabiatı ile araçlarının gözetilmesine dayanmaktadır.
15759. Metin
وهي في الماضي: السلاح الأبيض. وهذه الآية محكمة غير منسوخة مبيّنة لآية فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ. قال ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وعطاء: إن هذه الآية (آية سورة محمد هنا) محكمة مبيّنة لتلك (آية سورة براءة) .
Bunlar ise geçmişte kesici silahlardı. Bu ayet muhkemdir, mensuh değildir; { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ } “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün” ayetini açıklayıcıdır. İbn Ömer, Ömer b. Abdülaziz ve Atâ şöyle demiştir: Şüphesiz bu ayet (Muhammed Suresi'ndeki bu ayet) muhkemdir ve diğerini (Berâe/Tevbe Suresi'ndeki ayeti) açıklamaktadır.
15760. Metin
ثم بيّن الله حكم الأسر وتوابعه وهو:
Sonra Allah esaret hükmünü ve buna bağlı durumları açıklayarak şöyle buyurdu:
15761. Metin
حتى إذا أكثرتم فيهم القتل، وتحققت الغلبة لكم عليهم، وانتهت الحرب بتحقيق النصر، فأسروهم وأحكموا القيد عليهم لئلا يفلتوا ويهربوا، ومصيرهم بعد الأسر:
Nihayet onlara karşı ağır kayıplar verdirip üstünlük sağladığınızda ve savaş zaferle neticelendiğinde, kaçıp kurtulmasınlar diye onları esir alın ve bağlarını sıkı tutun. Esaretten sonraki akıbetleri ise şudur:
15762. Metin
إما المنّ عليهم بإطلاق سراحهم بعوض أو بغير عوض، وإما الفداء بمبادلتهم بالأسرى المسلمين أو بدفع الفداء: وهو المال الذي يفدي به الأسير نفسه من الأسر.
Ya bir karşılık alarak veya karşılıksız olarak onları salıvermek (menn), ya da Müslüman esirlerle takas etmek suretiyle yahut fidye —ki esirin kendisini esaretten kurtarmak için ödediği maldır— ödeterek serbest bırakmaktır.
15763. Metin
وذلك حتى تضع الحرب أوزارها أي أثقالها وآلاتها: وهذا مجاز عن انتهاء الحرب، أي حتى تنقضي الحرب، بتحقيق الغلبة والنصر.
Bu durum, savaş ağırlıklarını ve aletlerini bırakıncaya kadar devam eder; bu ifade savaşın sona ermesinden kinayedir, yani üstünlük ve zafer elde edilerek savaş bitinceye kadar sürer.
15764. Metin
والمن والفداء ثابت غير منسوخ، صرّح به هنا، ولم يصرح به في آية التوبة السابق ذكرها، وقد منّ رسول الله ﷺ على ثمامة بن أثال، وفادى أسرى بدر، كما قال الحسن البصري.
Karşılıksız salıverme ve fidye alma hükmü sabittir, mensuh değildir; burada açıkça ifade edilmiş, daha önce zikredilen Tevbe ayetinde ise açıkça belirtilmemiştir. Hasan-ı Basrî'nin dediği gibi, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Sümâme b. Üsâl'i karşılıksız salıvermiş, Bedir esirlerini ise fidye ile serbest bırakmıştır.
15765. Metin
وذلك هو الحكم في قتال الكفار، والله قادر على الانتصار من أعدائه، بالانتقام منهم، وإهلاكهم وتعذيبهم، بما شاء من أنواع العذاب كالخسف والرجفة، والغرق دون قتال منكم أيها المؤمنون، ولكن الله أمركم بحربهم ليختبر بعضكم ببعض.
Kafirlerle savaş konusundaki hüküm budur. Allah, düşmanlarından intikam alarak, onları yere batırma, şiddetli sarsıntı ve boğma gibi dilediği azap türleriyle —ey müminler, siz savaşmaksızın— helak ve azap etmeye kadirdir; fakat Allah, bir kısmınızı diğerinizle imtihan etmek için onlarla savaşmanızı emretmiştir.
15766. Metin
والذين قتلوا في سبيل الله، أي استشهدوا، فلن يضيع الله تعالى أجرهم، ولا يبطل ولا يحبط أعمالهم كإحباط أعمال الكفار وهذا أحد أنواع ثواب الشهداء.
Allah yolunda öldürülenlerin, yani şehit olanların ecirlerini Allah Teâlâ asla zayi etmeyecektir; kafirlerin amellerini boşa çıkardığı gibi onların amellerini batıl kılıp boşa çıkarmaz. Bu da şehitlere verilecek sevap türlerinden biridir.
15767. Metin
ومن فضل الله على الشهداء: أنه تعالى يوفقهم قبل موتهم للعمل بما يحبه ويرضاه، وسيهديهم إلى طريق الجنة، ويصلح شأنهم أو موضع نظرهم وفكرهم وهو القلب. ويرشدهم إلى طريق الجنة التي قد عرّفها وبيّنها لهم، وأعلمهم بها، أي
Allah'ın şehitlere olan lütfundan biri de: Yüce Allah'ın onları ölümlerinden önce sevip razı olduğu amelleri işlemeye muvaffak kılması, onları Cennet'in yoluna iletmesi, durumlarını yahut bakış ve düşünce yerleri olan kalplerini düzeltmesidir. Onları, kendilerine tanıttığı, açıkladığı ve bildirdiği Cennet yoluna iletir; yani
15768. Metin
جعلهم يعرفون منازلهم منها.
oradaki konaklarını onlara tanıtır.
15769. Metin
أخرج البخاري من قوله ﷺ: «.. والذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله في الدنيا» .
Buhârî, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu buyruğunu rivayet etmiştir: «..Muhammed'in nefsi elinde olan [Allah]'a yemin olsun ki, onlardan her biri Cennet'teki makamını, dünyadaki evinden daha iyi bilir.»
15770. Metin
ثم بشّرهم الله بالنصر بشرطه: وهو يا أيها المؤمنون بالله والقرآن والإسلام، إن تنصروا دين الله ورسوله، بجدّكم وإيمانكم، ينصركم الله بخلق القدرة لكم والجرأة وغير ذلك من المعارف.
Sonra Allah onları şartına bağlı olarak zaferle müjdeledi: Ey Allah'a, Kur'an'a ve İslam'a inananlar! Gayretiniz ve imanınızla Allah'ın dinine ve Resulü'ne yardım ederseniz, Allah da size güç, cesaret ve diğer bilgileri bahşederek yardım eder.
15771. Metin
والذين كفروا بالله ورسوله، فهلاكا وعثارا وخيبة لهم، وأبطل الله أعمالهم، فلا ثواب لهم، ولا خير يرتجى منها في الآخرة. وقوله: فَتَعْساً لَهُمْ مقابل تثبيت أقدام المؤمنين المنتصرين، الناصرين لدين الله ورسوله.
Allah'ı ve Resulü'nü inkar edenlere gelince, onlar için helak, tökezleme ve hüsran vardır. Allah onların amellerini boşa çıkarmıştır; bu sebeple onlar için hiçbir sevap yoktur ve ahirette bu amellerden bir hayır umulamaz. [Allah Teâlâ'nın] { فَتَعْساً لَهُمْ } “Onların hakkı yıkımdır” kavli, Allah'ın dinine ve Resulü'ne yardım eden muzaffer müminlerin ayaklarının sağlam tutulmasının karşılığıdır.
15772. Metin
ذلك التعس أو الهلاك، وإضلال الأعمال أو إبطالها بسبب كراهيتهم القرآن، أي ما أنزل الله في قرآنه على نبيه المصطفى ﷺ، من التكاليف الإلهية، فهم لا يريدونه ولا يحبونه، فأبطل الله ثواب أعمالهم بذلك السبب. والمراد بالأعمال المحبطة أو الملغاة: أعمال الخير أو الحسنات حال الكفر، لأن عمل الكافر لا يقبل قبل إسلامه، وإنما تفيدهم هذه الأعمال الخيرية في الدنيا. وإذا أسلم الكافر يضاف عمله الخيري إلى حسناته في الإسلام.
Bu yıkım veya helak ile amellerin saptırılması yahut boşa çıkarılması; Kur'an'ı, yani Allah'ın seçilmiş Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kur'an'ında indirdiği ilahi sorumlulukları kerih görmeleri sebebiyledir; onlar bunu istemez ve sevmezler. Bu sebeple Allah onların amellerinin sevabını iptal etmiştir. Boşa çıkarılan veya geçersiz kılınan amellerden maksat: Küfür halindeyken yapılan hayırlı ameller veya iyiliklerdir; zira kafirin ameli Müslüman olmadan önce kabul edilmez, bu hayırlı ameller onlara sadece dünyada fayda verir. Kafir Müslüman olduğunda ise [geçmişteki] hayırlı ameli İslam'daki iyiliklerine eklenir.
15773. Metin
الاعتبار بآثار الماضين
Geçmişlerin Kalıntılarından İbret Almak
15774. Metin
رغّب القرآن الكريم في مناسبات مختلفة في النظر في آثار الأمم المتقدمة، والتأمل في أحوال أهل الإيمان وأهل الكفر، للعبرة والاتعاظ، بقصد إصلاح الأفراد والجماعات، حين يعلمون أن الله ناصر المؤمنين، وخاذل الكافرين، ثم يكافئ أهل الإيمان بجنان الخلد، لانحيازهم إلى الحق وإيمانهم به، ويعاقب أهل الضلال أو الكفر
Kur'an-ı Kerim, Allah'ın müminlerin yardımcısı, kafirleri ise yüzüstü bırakan olduğunu bildiklerinde fertlerin ve toplumların ıslahı amacıyla ibret ve ders almak üzere geçmiş ümmetlerin kalıntılarına bakmayı, iman ehli ile küfür ehlinin hallerini tefekkür etmeyi muhtelif vesilelerle teşvik etmiştir. Daha sonra hakka yönelmeleri ve ona iman etmeleri sebebiyle iman ehlini ebedi Cennetlerle ödüllendirir, sapıklık veya küfür ehlini ise
15775. Metin
بنيران الجحيم، لاتباعهم أهواءهم في عبادة الأوثان، وهذه آيات تناسب الكلام على فريقي الناس عادة: مؤمنين وكفارا، قال الله تعالى:
putlara tapma konusundaki heva ve heveslerine uymaları sebebiyle Cehennem ateşleriyle cezalandırır. Bu ayetler, insanların mutad olan iki grubu —müminler ve kafirler— hakkındaki söze uygundur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
15776. Metin
[سورة محمد (٤٧) : الآيات ١٠ الى ١٤]
[Muhammed Suresi (47), Ayetler 10-14]
15777. Metin
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها (١٠) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ (١١) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ (١٢) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ (١٣) أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ (١٤)
{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها (١٠) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ (١١) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ (١٢) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ (١٣) أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ (١٤) } “Yeryüzünde dolaşıp kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna bakmadılar mı? Allah onları yerle bir etmiştir. Bu kafirler için de onun benzerleri vardır. Bu, Allah’ın iman edenlerin yardımcısı olması, kafirlerin ise hiçbir yardımcısının bulunmaması sebebiyledir. Şüphesiz Allah, iman edip salih ameller işleyenleri altından ırmaklar akan Cennetlere koyar. İnkar edenler ise zevklenirler ve hayvanların yediği gibi yerler; onların yeri ateştir. Seni yurdundan çıkaran memleketinden daha kuvvetli nice memleketler vardı ki, biz onları helak ettik de kendilerine hiçbir yardımcı bulunmadı. Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan kimse, kötü ameli kendisine süslü gösterilen ve heva ve heveslerine uyan kimse gibi midir?”
15778. Metin
«١» «٢» «٣» [محمد: ٤٧/ ١٠- ١٤] .
«١» «٢» «٣» [Muhammed: 47/ 10-14].
15779. Metin
أفلا يتأمل القرشيون المشركون بمصائر الأمم السابقة، فيسيروا في الأرض، فينظروا كيف كان مصيرهم أو عاقبتهم، مثل أرض عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم، ليعتبروا ويروا ما حلّ بهم، كيف دمّر الله عليهم ديارهم، واستأصلهم بالإهلاك، وأتلف ممتلكاتهم وأموالهم، بسبب تكذيبهم رسلهم، وما أداه إليه كفرهم، ولهؤلاء الكافرين المكذبين أمثال عاقبة من قبلهم من الكفرة في الدنيا، مثل هزيمتهم في بدر وفتح مكة، ولهم عقاب أشد في الآخرة.
Müşrik Kureyşliler, geçmiş ümmetlerin akıbetleri üzerinde düşünmezler mi? İbret almaları ve başlarına gelenleri görmeleri için yeryüzünde gezip Âd, Semûd ve Lût kavmi ile diğerlerinin yurtları gibi kendilerinden öncekilerin sonunun veya akıbetinin nasıl olduğuna bakmazlar mı? Peygamberlerini yalanlamaları ve küfürlerinin vardığı netice sebebiyle Allah onların yurtlarını yerle bir etmiş, helak ederek köklerini kazımış, mülklerini ve mallarını telef etmiştir. Bu yalanlayıcı kafirlere de Bedir'deki yenilgileri ve Mekke'nin fethi gibi dünyada kendilerinden önceki kafirlerin akıbetinin benzerleri vardır; ahirette ise onlar için daha şiddetli bir azap bulunmaktadır.
15780. Metin
وهذه الآية توقيف لقريش وتوبيخ، نزلت يوم أحد، ومنها انتزع رسول الله ﷺ ردّه على أبي سفيان بن حرب حين
Bu ayet, Kureyş için bir uyarı ve azardır; Uhud günü inmiştir ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Süfyân b. Harb'e verdiği cevabı bu ayetten çıkarmıştır; şöyle ki
15781. Metin
قال له: الله مولانا، ولا مولى لكم.
Ona: "Allah bizim mevlamızdır (yardımcımızdır), sizin ise hiçbir mevlanız yoktur" dedi.
15782. Metin
وسبب هذا العقاب بالتدمير والاستئصال للكافرين، ونجاة المؤمنين: أن الله ناصر عباده الذين آمنوا بالله تعالى، وأطاعوا رسوله، وأن الكافرين المكذبين لرسوله لا ناصر لهم، يدفع عنهم العذاب.
Kafirlere yönelik yerle bir etme ve kökünü kazıma şeklindeki bu azabın ve müminlerin kurtuluşunun sebebi şudur: Şüphesiz Allah, Yüce Allah'a iman eden ve O'nun Resûlüne itaat eden kullarının yardımcısıdır; Resûlünü yalanlayan kafirlerin ise kendilerinden azabı savacak hiçbir yardımcısı yoktur.
15783. Metin
قال قتادة: نزلت يوم أحد، والنبي ﷺ في
Katâde şöyle demiştir: [Bu ayet] Uhud günü, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem [şu]123 içindeyken indi:
15784. Metin
الشّعب، إذ صاح المشركون: يوم بيوم، لنا العزّى ولا عزّى لكم، فقال النبي ﷺ:
Müşrikler: "Günden güne fark var! Bizim Uzzâ'mız var, sizin ise Uzzâ'nız yok!" diye bağırınca, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
15785. Metin
قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم.
"Şöyle deyin: Allah bizim mevlamızdır, sizin ise mevlanız yoktur."
15786. Metin
كما تقدم بيانه.
Daha önce açıklandığı gibi.
15787. Metin
ثم بيّن الله تعالى أحوال المؤمنين والكافرين في الآخرة، فقال عن المؤمنين: إن الله يدخل عباده المؤمنين المصدقين بالله ورسوله، والعاملين الأعمال الصالحة جنات تجري الأنهار من تحت قصورها، تكريما لهم.
Sonra Yüce Allah müminlerin ve kafirlerin ahiretteki durumlarını açıklayarak müminler hakkında şöyle buyurdu: Şüphesiz Allah; Allah'ı ve Resûlünü tasdik eden, salih ameller işleyen mümin kullarını, kendilerine bir ikram olarak, köşklerinin altından ırmaklar akan cennetlere koyar.
15788. Metin
وأما الذين جحدوا بوجود الله وتوحيده، وكذبوا رسوله، فيتمتعون أو ينتفعون بمتاع الدنيا الحقير، ويأكلون منها كأكل الأنعام (الإبل والبقر والغنم) لا همّ لهم إلا ملء بطونهم، وإشباع شهواتهم، والنار مقر لهم أو مثوى، أي موضع الإقامة، والتشبيه بأكل الأنعام يراد به الأكل المجرد من الفكر والنظر، أي إن هذا التشبيه وقع فيما عدا الأكل على قلة الفكر وعدم النظر.
Allah'ın varlığını ve birliğini inkar edip Resûlünü yalanlayanlara gelince; onlar dünyanın değersiz metaından yararlanıp zevklenirler ve hayvanların (deve, sığır ve koyun) yemesi gibi yerler. Onların karınlarını doyurmaktan ve şehvetlerini tatmin etmekten başka hiçbir dertleri yoktur. Ateş ise onlar için bir karargâh veya mesva (مَثْوًى), yani bir ikamet yeridir. Hayvanların yemesine benzetilmekten maksat, tefekkürden ve ibretle bakmaktan yoksun yemedir; yani bu benzetme, yemenin dışında, düşünce azlığı ve ibret almamak bakımından gerçekleşmiştir.
15789. Metin
ثم هدّد الله مشركي مكة وتوعدهم بما حدث لأمثالهم، فكثير من أهل المدن والأمم السابقة ذات القوة والنفوذ، كانوا أشد بأسا وقوة، من أهل مكة الذين أخرجوك منها، فأهلكناهم، ولم يجدوا لهم ناصرا ولا معينا يدفع عنهم العذاب. فإذا أهلك الله تعالى عتاة الأمم الذين كذبوا الرسل. فسيفعل الأمر نفسه بأمثالهم. وإن امتنع عذاب الاستئصال في الدنيا إكراما لرسول الله ﷺ نبي الرحمة، فإن عذاب الآخرة كائن لهم حتما.
Sonra Allah Mekke müşriklerini tehdit etti ve benzerlerinin başına gelenlerle onları uyardı: Güç ve nüfuz sahibi geçmiş şehir ve ümmet halklarının birçoğu, seni oradan çıkaran Mekke halkından güç ve kuvvet bakımından çok daha çetindi; biz onları helak ettik de kendilerinden azabı savacak ne bir yardımcı ne de bir destekçi bulabildiler. Yüce Allah peygamberleri yalanlayan azgın ümmetleri helak ettiğine göre, onların benzerlerine de aynısını yapacaktır. Rahmet peygamberi olan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hürmetine dünyada kökten yok edici azap ertelenmiş olsa bile, ahiret azabı onlar için kaçınılmazdır.
15790. Metin
وسبب التفرقة بين الفريقين في الجزاء هو:
İki grup arasında ceza bakımından ayrım yapılmasının sebebi şudur:
15791. Metin
هل من كان على بصيرة ويقين من أمر دينه، وبما جبل عليه من الفطرة السليمة بتوحيد الله، مثل من زيّن له سوء عمله، فرآه حسنا، وهو عبادة الأوثان، والإشراك بالله، واقتراف المعاصي، فإنهم اتبعوا أهواءهم في عبادة الأصنام،
Dini konusunda apaçık bir basiret ve kesin bir inanç üzerinde olan, Allah'ın birliği üzerine yaratıldığı fıtrat-ı selimeye sahip kimse; kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören, yani putlara tapan, Allah'a şirk koşan ve günahlar işleyen kimse gibi midir? Zira onlar putlara tapmada hevalarına uymuşlar,
15792. Metin
وانهمكوا في أنواع الضلالات، بلا شبهة توجب الشك، أو دليل صحيح من المنقول أو المعقول؟ والمعنى: لا يستوي الفريقان.
şüpheyi gerektiren bir gerekçe veya naklî ya da aklî sahih bir delil olmaksızın her türlü sapıklığa dalmışlardır. Anlam şudur: İki fırka asla eşit olmaz.
15793. Metin
وهذا توقيف وتقرير على شيء متفق عليه، وهي معادلة بين هذين الفريقين. وقوله تعالى: عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ معناه على قضية واضحة، وعقيدة نيّرة بيّنة. قال قتادة:
Bu, üzerinde ittifak edilmiş bir hususun tespiti ve ikrar ettirilmesidir; bu iki zümre arasında bir mukayesedir. Yüce Allah'ın { عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ } ifadesinin anlamı; açık bir dava, nurlu ve apaçık bir inanç üzeredir demektir. Katâde şöyle demiştir:
15794. Metin
الإشارة بهذه الآية إلى محمد ﷺ، في أنه الذي على بيّنة من ربه، وإلى كفار قريش في أنهم الذين زيّن لهم سوء أعمالهم، وبقي اللفظ عاما لأهل هاتين الصفتين غابر الدهر.
"Bu ayetteki işaret, Rabbinden apaçık bir delil üzere olan kimse olarak Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e; kötü amelleri kendilerine süslü gösterilen kimseler olarak da Kureyş kafirlerinedir. Bu lafız, çağlar boyunca bu iki niteliği taşıyan herkes için genel kalmıştır."
15795. Metin
وهذا دليل على خلود معاني القرآن وألفاظه إلى يوم القيامة.
Bu da Kur'an'ın mana ve lafızlarının kıyamet gününe kadar ebedi olduğunun bir delilidir.
15796. Metin
مثل الجنة وموقف المنافقين من القرآن
Cennetin Temsili ve Münafıkların Kur'an Karşısındaki Tutumu
15797. Metin
يختلف المؤمنون والكافرون في الاهتداء والضلال، وفي الجزاء والمآل، فيكون للمؤمنين ألوان النعيم في الجنة، وللكافرين والمنافقين أصناف العذاب الدائم في جهنم، ويزيد الله المهتدين هدى ويوفقهم للعمل الصالح، ويتعرض الضالون يوم القيامة لعذاب شديد، والله سبحانه إله واحد لا شريك له، وهو المتفرد بالحساب، والعليم بتصرف العباد وسكونهم. وهذا ما عبرت عنه الآيات الآتية:
Müminler ile kafirler hidayet ve sapıklıkta, mükâfat ve akıbette birbirinden ayrılırlar. Müminler için cennette çeşit çeşit nimetler varken, kafirler ve münafıklar için cehennemde sürekli azap türleri vardır. Allah hidayete erenlerin hidayetini artırır ve onları salih amele muvaffak kılar; sapanlar ise kıyamet günü şiddetli bir azaba maruz kalırlar. Sübhanehu olan Allah, hiçbir ortağı olmayan tek bir ilahtır; hesabı görmede tek olandır, kulların her türlü hareketini ve durgunluğunu bilendir. Gelecek ayetlerin ifade ettiği husus da budur:
15798. Metin
[سورة محمد (٤٧) : الآيات ١٥ الى ١٩]
[Muhammed Suresi (47), Ayetler 15-19]
15799. Metin
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ (١٥) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ماذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ (١٦) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ (١٧) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (١٨) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْواكُمْ (١٩)
{ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ (١٥) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ماذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ (١٦) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ (١٧) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (١٨) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْواكُمْ (١٩) } “Müttakilere vadedilen cennetin sıfatı şöyledir: İçinde bozulmayan sudan ırmaklar, tadı değişmeyen sütten ırmaklar, içenlere lezzet veren şaraptan ırmaklar ve süzme baldan ırmaklar vardır. Onlar için orada her türlü meyveden ve Rablerinden bir mağfiret vardır. [Bunların durumu], ateşte ebedi kalan ve bağırsaklarını parça parça eden kaynar bir sudan içirilen kimseler gibi midir? Onlardan seni dinleyenler de vardır. Nihayet senin yanından çıktıkları zaman, kendilerine ilim verilen kimselere: “Az önce ne söyledi?” derler. İşte onlar, Allah’ın kalplerini mühürlediği ve hevalarına uyan kimselerdir. Hidayete erenlere gelince, [Allah] onların hidayetini artırmış ve onlara takvalarını vermiştir. Onlar ancak kıyametin kendilerine ansızın gelmesini mi bekliyorlar? Oysa onun alametleri kesinlikle gelmiştir. Artık o kendilerine geldiği zaman, ibret almaları neye yarar! Bil ki Allah’tan başka hiçbir ilah yoktur. Kendi günahın için, mümin erkekler ve mümin kadınlar için mağfiret dile. Allah sizin dönüp dolaştığınız yeri de duracağınız yeri de bilir.”
15800. Metin
«١» «٢» «٣»
«1» «2» «3»
15801. Metin
«١» «٢» «٣» [محمد: ٤٧/ ١٥- ١٩] .
«١» «٢» «٣» [Muhammed: 47/ 15-19].
15802. Metin
صفة الجنة الموعود بها للمتقين القائمين بأوامر الله وطاعته ما تسمعون فيها كذا وكذا، فيها أنهار جارية من ماء غير متغير الطعم والريح واللون لطول مكثه، بل إنه ماء عذب فرات متدفق نقي، من شربه لا يظمأ أبدا، وفيها أنهار من حليب طازج، لم يتغير طعمه بحموضة أو غيرها، وفيها أنهار من خمر لذيذة الطعم، طيبة الشرب، ليست مرة أو كريهة الرائحة، ولا تسكر ولا تصدّع الشارب أو تذهب عقله، وإنما هي لذيذة للشاربين، وفيها أنهار من عسل صاف غير مشوب بمادة أخرى، حسن اللون والطعم والريح، ولهم في الجنة مختلف الثمار والفواكه ذات الألوان البديعة، والروائح الذكية، والطعوم الشهية، أساكن هذه الجنان أو أهؤلاء كمن هو خالد في النار إلى الأبد؟ وسقوا بالإكراه من ماء حار شديد الغليان، فقطّع أمعاءهم وأحشاءهم؟! والمراد: أمثل أهل الجنة، بهذه الأوصاف، كمن هو خالد مقيم دائما في النار؟
Allah'ın emirlerini yerine getiren ve O'na itaat eden müttakilere vadedilen cennetin niteliği, işittiğiniz şu ve şu hususlardır: Orada uzun süre beklemesinden dolayı tadı, kokusu ve rengi bozulmayan sudan akan ırmaklar vardır; bilakis o, içenin asla susamadığı tatlı, ferahlatıcı, çağıldayan ve berrak bir sudur. Orada ekşime veya başka bir yolla tadı bozulmamış taze sütten ırmaklar vardır. Orada acı veya kötü kokulu olmayan, sarhoş etmeyen, içenin başını ağrıtmayan veya aklını başından almayan, bilakis içenlere pek lezzetli gelen, içimi hoş şaraptan ırmaklar vardır. Orada başka bir maddeyle karışmamış, rengi, tadı ve kokusu güzel, süzme baldan ırmaklar vardır. Cennette onlar için göz alıcı renklere, mis kokulara ve leziz tatlara sahip çeşitli meyveler ve yemişler vardır. Bu cennetlerin sakini olanlar veya bu kimseler, ebediyen ateşte kalacak olan ve kaynar, son derece kızgın sudan zorla içirilip de bu suyun bağırsaklarını ve iç organlarını parçaladığı kimse gibi midir?! Kastedilen şudur: Bu niteliklere sahip cennet ehlinin durumu, sürekli ve ebedi olarak ateşte kalan kimse gibi midir?
15803. Metin
فتكون الكاف في قوله تعالى: كَمَنْ مؤكدة للتشبيه. وفِيها أَنْهارٌ: في موضع الحال، على هذا التأويل.
Bu durumda Yüce Allah'ın { كَمَنْ } ifadesindeki kâf harfi, teşbihi pekiştirmektedir. Bu tefsire göre { فِيها أَنْهارٌ } ifadesi hal konumundadır.
15804. Metin
ثم ذكر الله تعالى حال المنافقين، فقال:
Sonra Yüce Allah münafıkların durumunu zikrederek şöyle buyurdu:
15805. Metin
ومن الكفار الخالدين في النار: منافقون يستمعون كلام النبي ﷺ في خطبه ومجالسه، فلا يدركون منه شيئا لعدم إيمانهم، فإذا خرجوا من عنده قال بعضهم لأهل العلم الواعين لما سمعوا، على طريقة الاستهزاء والاستخفاف: ماذا قال النبي
Ateşte ebedî kalacak olan kâfirlerden [biri de], hutbelerinde ve meclislerinde Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in sözünü dinleyen, fakat iman etmedikleri için bundan hiçbir şey anlamayan münafıklardır. Onun huzurundan çıktıklarında, dinlediklerini kavrayan ilim ehline alay ve küçümseme yollu: “Peygamber ne söyledi...
15806. Metin
آنفا؟ أي في الساعة المتقدمة لهذا الوقت؟ أي ماذا قال قبيل وقتنا؟ والمراد: أنا لم نلتفت إلى قوله، ولم نأبه لكلامه، أو لا معنى لقوله ولا نفع له ولا قدر.
anifen (آنِفاً), yani bu vakitten önceki saatte, vaktimizden az önce ne söyledi?" derler. Kastedilen şudur: Biz onun sözüne kulak asmadık, sözünü önemsemedik veya onun sözünün hiçbir anlamı, faydası ve değeri yoktur.
15807. Metin
روى مقاتل: أن النبي ﷺ كان يخطب ويعيب المنافقين، فإذا خرجوا من المسجد سألوا عبد الله بن مسعود استهزاء: ماذا قال محمد آنفا؟ قال ابن عباس: وقد سئلت فيمن سئل.
Mukâtil rivayet etmiştir ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hutbe okuyor ve münafıkları yeriyordu. Mescitten çıktıklarında alay ederek Abdullah b. Mes'ûd'a: "Muhammed az önce ne söyledi?" diye sorarlardı. İbn Abbas: "Kendisine soru sorulanlar arasında ben de vardım" demiştir.
15808. Metin
فوصفهم الله بأنهم هم أولئك المنافقون الذين طبع الله على قلوبهم، بسبب نفاقهم، فلم يؤمنوا ولم يهتدوا إلى الحق، ولم ينفذ الخير إلى قلوبهم، واتبعوا شهواتهم وأهواء نفوسهم في الكفر والعناد، أي تركوا اتباع الحق. والطبع على قلوبهم إما حقيقة واقعية، وإما استعارة بتشبيه قلوبهم التي لم يتسرب إليها الخير بالآنية المختومة.
Allah onları şöyle niteledi: Onlar, nifakları sebebiyle Allah'ın kalplerini mühürlediği, bu yüzden iman etmeyen, hakka yönelmeyen ve kalplerine hayır nüfuz etmeyen; küfür ve inatta nefislerinin hevalarına ve şehvetlerine uyan, yani hakka uymayı terk eden o münafıklardır. Kalplerinin mühürlenmesi ya somut bir gerçektir ya da kendilerine hayrın sızmadığı kalplerinin ağzı mühürlü kaplara benzetilmesiyle bir istiaredir.
15809. Metin
وعلى عكسهم المؤمنون الذين طلبوا الهداية إلى طريق الخير والإيمان، فوفقهم الله تعالى، وشرح صدورهم، فآمنوا بالله ورسوله، وعملوا بما أمروا به، وزادهم الله هدى بزيادة التفهيم والأدلة، وبالتوفيق للعمل الذي يرضاه، وأعانهم على التقوى، وأعطاهم إياها، أي جعلهم متقين له، والتقدير: تقواهم إياه.
Onların aksine, hayır ve iman yoluna hidayet arayan müminlere gelince; Yüce Allah onları muvaffak kılmış, göğüslerini açmış, onlar da Allah'a ve Resûlüne iman edip emrolundukları şeyleri yapmışlardır. Allah da anlayış ve delilleri artırarak, razı olduğu amele muvaffak kılarak onların hidayetini artırmış; takva hususunda onlara yardım etmiş ve bunu kendilerine vermiştir, yani onları Kendisinden sakınan müttakiler kılmıştır. Takdiri şöyledir: Onların Kendisinden sakınmalarıdır.
15810. Metin
ثم هدد الله المنافقين بما يجدونه في القيامة، وهو: هل ينتظر المنافقون والكافرون إلا مجيء القيامة التي تأتيهم فجأة، وهم غافلون عنها، وقد حدثت أماراتها وعلاماتها، منها بعثة النبي ﷺ، ومن أين لهم التذكر إذا جاءتهم الساعة (القيامة) حيث لا ينفعهم ذلك، كما في آية أخرى: يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى [الفجر: ٨٩/ ٢٣] .
Sonra Allah münafıkları kıyamette karşılaşacakları şeylerle tehdit etti; o da şudur: Münafıklar ve kafirler, kendileri ondan gaflette iken ansızın gelecek olan kıyametin kopmasından başka bir şey mi bekliyorlar? Oysa onun alametleri ve işaretleri gerçekleşmiştir; bunlardan biri de Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in gönderilmesidir. Saat (kıyamet) onlara geldiğinde artık hatırlayıp ibret almaları kendilerine nereden fayda versin ki, zira bunun kendilerine hiçbir yararı olmayacaktır; nitekim başka bir ayette şöyle buyrulmuştur: { يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى } [Fecr: 89/23] “O gün insan hatırlar, fakat hatırlamanın ona ne faydası var?”.
15811. Metin
وقوله تعالى: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها إخبار مستأنف، فينبغي الاستعداد والخوف منها لمن حزم أمره ونظر لنفسه.
Yüce Allah'ın { فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها } buyruğu yeni bir haberdir (müstenef bir cümledir); işini sağlam tutan ve kendisi için düşünen kimsenin hazırlık yapması ve ondan korkması gerekir.
15812. Metin
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما أن النبي ﷺ قال: «بعثت والساعة كهاتين» وأشار بإصبعيه.
Buhârî, Müslim ve diğerleri, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in iki parmağını işaret ederek: «Kıyamet ile ben şu ikisi gibi gönderildim» buyurduğunu rivayet etmişlerdir.
15813. Metin
وبعد هذه المقارنة بين المهتدين والضالين ومصير كل فريق، أمر الله تعالى رسوله بالثبات على منهاجه وعلى استغفار ربه، فإذا علمت أيها النبي حال الفريقين: المؤمن والكافر، من السعادة والشقاوة، وعلمت بمجيء القيامة ومعرفة أشراطها (علاماتها) فاثبت على ما أنت عليه من التوحيد ومراقبة النفس، واعلم أنه لا إله إلا الله، ولا رب سواه، وداوم على الاستغفار من الذنوب الصادرة منك على خلاف الأولى، والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات، أي بالدعاء لهم بالمغفرة عن المعاصي، والله يعلم أعمالكم، ومتقلبكم، أي تصرفكم يقظة في أشغالكم نهارا، وسكونكم ومستقركم ليلا في منامكم في مضاجعكم وإقامتكم في قبوركم. وإدراك هذه المعلومات سبيل لغرس رقابة الله في النفس، سرا وعلانية، وواجب على كل مؤمن أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات.
Hidayete erenler ile sapanlar ve her bir grubun akıbeti arasındaki bu karşılaştırmadan sonra Yüce Allah, Resûlüne kendi yolunda sebat etmesini ve Rabbinden bağışlanma dilemesini emretti: Ey Peygamber! Mümin ve kafir iki zümrenin saadet ve şekavet bakımından durumunu bildiğinde, kıyametin geleceğini ve onun eşrâtını (أَشْراط), yani alametlerini öğrendiğinde, üzerinde bulunduğun tevhid ve nefis murakabesi üzere sebat et. Bil ki Allah'tan başka hiçbir ilah ve O'ndan başka hiçbir Rab yoktur. Senden evlâ olana aykırı olarak sadır olan günahlardan ötürü istiğfara ve mümin erkekler ile mümin kadınlar için bağışlanma dilemeye, yani günahlarının affı için onlara dua etmeye devam et. Allah sizin amellerinizi, mütekallebeküm (مُتَقَلَّبَكُمْ) yani gündüzleri işlerinizdeki uyanık tasarruf ve hareketlerinizi, geceleri ise yataklarınızdaki uykunuzda sükûnetinizi ve mesvanızı (مَثْوَاكُمْ) yani kabirlerinizdeki ikametinizi bilir. Bu bilgileri idrak etmek, gizlide ve açıkta nefiste Allah murakabesini yerleştirmenin bir yoludur. Mümin erkekler ve mümin kadınlar için mağfiret dilemek her mümine vaciptir.
15814. Metin
روى مسلم عن الأغر المازني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنه ليغان على قلبي «١» حتى أستغفر الله في اليوم مائة مرة» .
Müslim, el-Eğarr el-Müzenî'den rivayet etmiştir; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: «Günde yüz defa Allah'tan mağfiret dileyinceye kadar kalbime perde çekildiği olur «١».»
15815. Metin
حال المؤمنين والمنافقين في الدين
Müminlerin ve Münafıkların Din Karşısındaki Durumu
15816. Metin
يختلف حال المؤمنين والمنافقين وموقفهم من الدين أو الأحكام العملية، كالجهاد والصلاة والزكاة ونحوها، أما المؤمنون فيجدّون في فهم دين الله تعالى وتنفيذه، ويحرصون على ظهوره وانتشاره في العالم، وأما المنافقون فيتكاسلون في تطبيق الدين ويحرصون على فساده وأهله. وكان المؤمنون يأنسون بالوحي، ويستوحشون إذا أبطأ، والله تعالى جعل للوحي أمدا معينا ووقتا محددا لا يتجاوزه، فمدح الله المؤمنين على حرصهم على انتشار الدين، وذمّ المنافقين على تقاعسهم في الدين وتبرمهم من أحكامه، وصف الله تعالى في هذه الآيات الآتية حال الفريقين.
Müminler ile münafıkların durumu ve cihat, namaz, zekât ve benzeri amelî hükümler veya din karşısındaki tutumları birbirinden farklıdır. Müminler, Yüce Allah'ın dinini anlama ve onu tatbik etme hususunda olanca gayretlerini gösterir; dinin üstün gelmesine ve dünyada yayılmasına büyük bir iştiyak duyarlar. Münafıklar ise dini uygulama konusunda tembellik gösterir, dinin ve dine mensup olanların bozulması için gayret sarf ederler. Müminler vahiy ile ünsiyet bulur, vahiy geciktiğinde ise tedirginlik ve yalnızlık hissederlerdi. Yüce Allah ise vahiy için aşılmayacak muayyen bir süre ve belirlenmiş bir vakit takdir buyurmuştur. Nitekim Allah, müminleri dinin yayılması hususundaki iştiyaklarından ötürü övmüş; münafıkları ise dindeki gevşeklikleri ve onun hükümlerinden bıkkınlık duyup hoşnutsuz olmaları sebebiyle yermiştir. Yüce Allah gelecek bu ayetlerde her iki zümrenin durumunu vasfetmektedir.
15817. Metin
[سورة محمد (٤٧) : الآيات ٢٠ الى ٢٣]
[Muhammed Suresi (47), Ayetler 20-23]
15818. Metin
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ (٢٠) طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (٢٢) أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ (٢٣)
{ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ (٢٠) طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (٢٢) أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ (٢٣) } “İman edenler: “Bir sure indirilseydi ya!” derler. Fakat hükmü kesin bir sure indirilip de içinde savaştan söz edilince, kalplerinde hastalık bulunanların, ölüm baygınlığına tutulmuş kimsenin bakışı gibi sana baktıklarını görürsün. Onlara pek yakındır! İtaat ve güzel bir söz [gerekirdi]. İş ciddiye bindiğinde Allah’a sadık kalsalardı, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu. Demek siz iş başına geçecek olursanız/yüz çevirecek olursanız, yeryüzünde fesat çıkaracak ve akrabalık bağlarınızı koparacaksınız öyle mi? İşte onlar, Allah’ın kendilerini lanetlediği, bu yüzden sağır yaptığı ve gözlerini kör ettiği kimselerdir.”
15819. Metin
«١» «٢» «٣» [محمد: ٤٧/ ٢٠- ٢٣] .
«١» «٢» «٣» [Muhammed: 47/ 20-23].
15820. Metin
يتمنى المؤمنون المخلصون تشريع الجهاد، حرصا على ثوابه، ونيل درجات المجاهدين، وللدفاع عن أنفسهم وأموالهم، وإظهار عزتهم ورفعتهم، فيقولون: هلا أنزلت سورة يأمرنا فيها ربنا بقتال الأعداء، فإذا أنزلت سورة محكمة، أي دائمة المشروعية، لا يقع فيها نسخ، يأمر الله فيها بالقتال، وصيرورته فرضا على المسلمين، فرح بها المؤمنون، وشق على المنافقين، ورأيت الذين في قلوبهم شك ومرض «٤» وهو النفاق، ينظرون إليك أيها النبي- بسبب الجبن والخوف من لقاء الأعداء- نظر المحتضر الذي شخص بصره إلى السماء عند الموت، أو المغمى عليه، خوفا من قتال الأعداء، فالويل أي الهلاك لهم. وفي هذا تهديد للمنافقين، ووعيد بقرب هلاكهم، وافتضاح شأنهم.
İhlaslı müminler sevabına kavuşma arzusuyla, mücahidlerin derecelerine erişmek için, nefislerini ve mallarını savunmak, izzet ve yüceliklerini göstermek amacıyla cihadın meşru kılınmasını temenni ederler ve şöyle derler: Rabbimizin bize düşmanlarla savaşmayı emrettiği bir sure indirilseydi ya! Hükmü kesinleşmiş, yani meşruiyeti sürekli olup neshin gerçekleşmediği, Allah'ın içinde savaşı emrettiği ve savaşın Müslümanlara farz kılındığı bir sure indirildiğinde, müminler buna sevinir, münafıklara ise bu ağır gelir. Kalplerinde nifak şüphesi ve hastalığı «٤» bulunanların, korkaklık ve düşmanla karşılaşma endişesi sebebiyle -savaş korkusundan ötürü- ölüm anında gözü semaya dikilmiş can çekişen bir kimse veya baygınlık geçiren birinin bakışı gibi sana baktıklarını görürsün. Helak ve veyl onlara olsun! Bunda münafıklar için bir tehdit ve helaklerinin yaklaştığına, durumlarının rezil rüsva olacağına dair bir uyarı vardır.
15821. Metin
فلعلكم إن توليتم عن الطاعة والجهاد، وأعرضتم عن القتال وتنفيذ أحكامه، أن تعودوا إلى سيرة الجاهلية، فتسفكوا الدماء وتفسدوا في الأرض بالبغي والنهب، وارتكاب المعاصي، وتقطعوا أرحامكم بالقتل والعقوق، ووأد البنات، ومقارفة سائر مفاسد الجاهلية. وكلمة (عسى) للتوقع، وهي من الله تفيد التحقق.
Şayet itaatten ve cihaddan yüz çevirir, savaştan ve onun hükümlerini uygulamaktan geri durursanız; Cahiliye yaşantısına geri dönüp kan dökmeniz, azgınlık, yağma ve günahları işlemek suretiyle yeryüzünde bozgunculuk çıkarmanız, öldürmek, ana babaya itaatsizlik etmek, kız çocuklarını diri diri toprağa gömmek ve Cahiliyenin diğer bütün fesatlarını irtikâp etmek suretiyle akrabalık bağlarını koparmanız muhtemeldir. (Asâ [عسى]) kelimesi beklenti (tereccî) ifade eder; Allah Teâlâ hakkında kullanıldığında ise kesinlik bildirir.
15822. Metin
لكن طاعة وقول معروف: أحسن أو أمثل، فذلك هو الأمر المرضي لله تعالى، فإذا جدّ الحال ووجب، أي وفرض القتال، فلو صدقوا في ذلك القول، وفي القتال، وأطاعوا الله تعالى، وأخلصوا له النية، لكان إظهار الإيمان والطاعة خيرا لهم من المعصية والمخالفة. ثم وبخهم الله تعالى على تقصيرهم، فلعلكم إن توليتم عن الطاعة والجهاد، وأعرضتم عن الإسلام أو عن القتال وتنفيذ أحكامه، أن تعودوا إلى ما كنتم عليه في الجاهلية، فتسفكوا الدماء، وتفسدوا في الأرض بالبغي والظلم، والنهب والسلب وسائر المعاصي، وتقطّعوا أرحامكم بالقتل والعقوق ووأد البنات وارتكاب سائر مفاسد الجاهلية، وبعبارة أخرى: فهل عسى أن تفعلوا إن توليتم غير أن تفسدوا في الأرض، وتقطّعوا أرحامكم؟
Fakat itaat ve güzel bir söz daha hayırlı veya daha uygundur; zira Yüce Allah'ın razı olduğu husus budur. İş ciddileşip kesinleştiğinde, yani savaş farz kılındığında, eğer bu sözlerinde ve savaş konusunda samimi olsalardı, Yüce Allah'a itaat edip niyetlerini O'na halis kılsalardı, imanı ve itaati göstermek onlar için isyan ve muhalefetten elbette daha hayırlı olurdu. Sonra Yüce Allah kusurlarından ötürü onları azarladı: İtaatten ve cihattan yüz çevirir, İslam'dan yahut savaştan ve onun hükümlerini tatbik etmekten geri durursanız, Cahiliyede üzerinde bulunduğunuz duruma geri dönerek kan dökmeniz, taşkınlık, zulüm, yağma, gasp ve diğer günahlarla yeryüzünde fesat çıkarmanız; cinayet, itaatsizlik, kız çocuklarını diri diri gömme ve Cahiliyenin diğer kötülüklerini işleyerek akrabalık bağlarınızı koparmanız beklenir. Başka bir ifadeyle: Yüz çevirirseniz, yeryüzünde fesat çıkarmaktan ve akrabalık bağlarınızı koparmaktan başka bir şey yapacağınız mı umulur?
15823. Metin
ثم صب الله عليهم اللعنة، فقال: أولئك الظالمون، وسفاكو الدماء بغير حق:
Sonra Allah onların üzerine laneti yağdırıp şöyle buyurdu: İşte o zalimler ve haksız yere kan dökenler;
15824. Metin
هم الذين أبعدهم الله من رحمته، وطردهم عنها، فأصمهم في الدنيا عن استماع الحق، وأعمى أبصارهم عن رؤية الحق «١» ، وعن النظر في أدلة الكون الدالة على عدالة نظام الله تعالى، وشرعه في عباده، من تحريم الدماء والأموال بغير حق، وهذا نهي عن الإفساد في الأرض عموما، وعن قطع الأرحام خصوصا، ويتضمن الأمر بالإصلاح في الأرض، وصلة الأرحام، وهو الإحسان إلى الأقارب.
Allah'ın rahmetinden uzaklaştırdığı ve oradan kovduğu kimselerdir. Bu yüzden onları dünyada hakkı işitmekten sağır kılmış, hakkı görmekten «١» ve haksız yere can ve mal dokunulmazlığını haram kılması gibi kulları arasındaki şeriatı ile Yüce Allah'ın nizamının adaletine delalet eden evrendeki delilleri ibretle incelemekten gözlerini kör etmiştir. Bu, genel olarak yeryüzünde fesat çıkarmaktan, özel olarak da akrabalık bağlarını koparmaktan bir nehiydir; yeryüzünde ıslahı ve akrabalara iyilik etmek demek olan sıla-i rahmi emretmeyi içermektedir.
15825. Metin
أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: وخلق الله تعالى الخلق، فلما فرغ منه، قامت الرحم، فأخذت بحقوي «٢» الرحمن ﷿، فقال: مه، فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، فقال تعالى: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك»
Buhârî ve Müslim, Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir: «Yüce Allah mahlukatı yarattı. Yaratma işini bitirince rahim (akrabalık bağı) ayağa kalkıp Rahmân azze ve celle'nin eteğine «٢» sarıldı. Allah: “Ne var, ne istiyorsun?” buyurdu. Rahim: “Burası akrabalık bağını koparmaktan Sana sığınanın makamıdır” dedi. Yüce Allah: “Seni gözeteni gözetmeme, seninle ilgiyi kesenden ilgimi kesmeme razı olmaz mısın?” buyurdu. O: “Evet, [razıyım]” dedi. Allah: “İşte bu senindir” buyurdu.»
15826. Metin
قال أبو هريرة
Ebû Hüreyre şöyle dedi
15827. Metin
رضي الله عنه: اقرؤوا إن شئتم: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ؟! أوضحت هذه الآيات موقف المنافقين المخزي من القرآن وتكاليفه العملية أو الواقعية، فهم يخافون من الجهاد، ويتنكرون لقول المعروف وطاعة الشرع الشريف.
radıyallâhu anh şöyle dedi: İsterseniz şu ayeti okuyun: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ } “Demek siz iş başına geçecek olursanız/yüz çevirecek olursanız, yeryüzünde fesat çıkaracak ve akrabalık bağlarınızı koparacaksınız öyle mi?”. Bu ayetler, münafıkların Kur'an ve onun pratik yahut fiili yükümlülükleri karşısındaki utanç verici tutumunu açıklamıştır. Onlar cihattan korkarlar, maruf sözü ve yüce şeriatın itaatini reddederler.
15828. Metin
وهم بطبيعتهم قوم جهلاء، يمارسون أفعال الجاهلية، ويميلون إليها: من الإفساد في الأرض، وتقطيع الأرحام، مما يوجب عليهم الطرد من رحمة الله، ومنع تسرب الخير والفكر الرشيد إلى قلوبهم.
Onlar tabiatları gereği Cahiliye amellerini işleyen ve onlara meyleden cahil bir topluluktur: Yeryüzünde fesat çıkarmak ve akrabalık bağlarını koparmak gibi. Bu da onların Allah'ın rahmetinden kovulmasını, hayrın ve doğru düşüncenin kalplerine sızmasının engellenmesini gerektirmiştir.
15829. Metin
تدبر القرآن الكريم
Yüce Kur'an'ı Tedebbür Etmek
15830. Metin
أمر الله تعالى كل السامعين للقرآن العظيم بتدبر آياته وفهمها، وحذرهم من هجره، ووبخهم على الإعراض عنه، كي تتحقق الفائدة من استماع القرآن، ويبتعدوا عن الموبقات المهلكات التي يقعون فيها إذا لم يفعلوا ذلك. والذين آثروا الكفر وانحازوا إليه، إنما فعلوا ذلك، لا جهلا بمصداقية القرآن والنبوة، وإنما يعد تبيّن حقيقة الإسلام بالأدلة القاطعة، والمعجزات النبوية الباهرة. وسيلاقون الأهوال العظام عند الموت، لاتباع أهوائهم، والله قادر على كشف أحوالهم، ولكنه تركهم سادرين في غوايتهم لاختبارهم في الدنيا، وسيجازيهم بما عملوا، كما جاء في الآيات الآتية:
Yüce Allah, Yüce Kur'an'ı işiten herkesin onun ayetlerini derinlemesine düşünmesini ve anlamasını emretmiş, onu terk etmekten sakındırmış ve Kur'an dinlemekten hasıl olacak faydanın gerçekleşmesi ve bunu yapmadıkları takdirde içine düşecekleri helak edici günahlardan uzak durmaları için ondan yüz çevirenleri azarlamıştır. Küfrü tercih edip ona sığınanlar, bunu Kur'an'ın ve peygamberliğin doğruluğunu bilmediklerinden ötürü değil, bilakis kesin deliller ve peygamberliğin apaçık mucizeleriyle İslam'ın hakikati ortaya çıktıktan sonra yapmışlardır. Hevalarına uydukları için ölüm anında büyük dehşetlerle karşılaşacaklardır. Allah onların durumlarını açığa çıkarmaya kadirdir, ancak onları dünyada imtihan etmek için sapıklıkları içinde başıboş bırakmıştır ve yaptıklarının karşılığını onlara verecektir; nitekim gelecek ayetlerde şöyle buyrulmaktadır: