15870. Metin
صلح الحديبية وآثاره
Hudeybiye Barışı ve Sonuçları
15871. Metin
إن أهم شيء في حياة الشعوب والأمم المعاصرة الاعتراف بهم من الدول أو أنظمة الحكم الأخرى ليصير لهم وجود قانوني دولي، فيصبح التعامل معهم والتبادل وإبرام المعاهدات ذا صفة نظامية قوية، ومن هنا كان صلح الحديبية بين النبي ﷺ وأمته وبين المشركين القرشيين أصحاب الزعامة العربية فتحا عظيما سمي فتحا مبينا، والفتح الأكبر أو الأعظم في السنة السادسة من الهجرة، تمهيدا لفتح مكة، قال الزهري: «فما فتح في الإسلام فتح قبله كان أعظم منه» . ونزلت سورة الفتح المدينة (بعد الهجرة) بسببه، بعد انصراف النبي ﷺ من الحديبية، فهي بهذا في حكم المدني.
Çağdaş halkların ve milletlerin hayatındaki en önemli husus, uluslararası hukuki bir varlığa sahip olabilmeleri için diğer devletler veya yönetim sistemleri tarafından tanınmalarıdır; böylece onlarla ilişkiler, alışverişler ve antlaşmalar yapılması güçlü ve nizami bir nitelik kazanır. İşte bu sebeple, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ve ümmeti ile Arap liderliğini elinde bulunduran Kureyşli müşrikler arasında gerçekleşen Hudeybiye Barışı, apaçık bir fetih (feth-i mübîn) olarak adlandırılan büyük bir fetih ve Mekke'nin fethine bir hazırlık olmak üzere hicretin altıncı yılındaki en büyük fetih olmuştur. Zührî şöyle demiştir: «İslam'da ondan önce, kendisinden daha büyük olan hiçbir fetih gerçekleşmemiştir.» Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye'den ayrıldıktan sonra onun sebebiyle Medine'de (hicretten sonra) Fetih Suresi nazil olmuştur; dolayısıyla bu sure hükmen Medenîdir.
15872. Metin
أخرج الحاكم وغيره عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: «نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من أولها إلى آخرها» وهذا مطلعها:
Hâkim ve diğerleri, Misver b. Mahreme ve Mervan b. Hakem'den şöyle dediklerini rivayet etmiştir: «Fetih Suresi, Mekke ile Medine arasında, başından sonuna kadar bütünüyle Hudeybiye meselesi hakkında inmiştir.» Surenin başlangıcı şöyledir:
15873. Metin
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ١ الى ٧]
[Fetih Suresi (48): Ayetler 1'den 7'ye]
15874. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
15875. Metin
إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً (٣) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (٤)
{ إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً (٣) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (٤) } “Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik. (1) Ta ki Allah, senin geçmiş ve gelecek günahını bağışlasın, sana olan nimetini tamamlasın, seni doğru bir yola iletsin (2) ve Allah sana şanlı bir zaferle yardım etsin. (3) İmanlarını bir kat daha artırsınlar diye müminlerin kalplerine sekineti indiren O'dur. Göklerin ve yerin orduları Allah'ındır. Allah her şeyi hakkıyla bilendir, tam bir hüküm ve hikmet sahibidir. (4)”
15876. Metin
لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَكانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً (٥) وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (٦) وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (٧)
{ لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَكانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً (٥) وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (٦) وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (٧) } “(Bütün bunlar) mümin erkekleri ve mümin kadınları, içinde ebedi kalacakları, altından ırmaklar akan cennetlere koyması ve onların kötülüklerini örtmesi içindir. Bu, Allah katında büyük bir kurtuluştur. (5) Ve Allah hakkında kötü zanda bulunan münafık erkekleri, münafık kadınları, müşrik erkekleri ve müşrik kadınları azaba uğratması içindir. Kötülük girdabı başlarına geçsin! Allah onlara gazap etmiş, onları lanetlemiş ve onlar için cehennemi hazırlamıştır. Orası ne kötü bir varış yeridir! (6) Göklerin ve yerin orduları Allah'ındır. Allah mutlak güç sahibidir, tam bir hüküm ve hikmet sahibidir. (7)”
15877. Metin
«١» «٢»
1 2
15878. Metin
«١» [الفتح: ٤٨/ ١- ٧] .
«١» [el-Fetih: 48/ 1-7].
15879. Metin
إنا فتحنا لك أيها النبي فتحا ظاهرا عظيما هو صلح الحديبية، عند جمهور الناس، وهو الصحيح، وليس فتح مكة، أي إن ما يسّر الله تعالى لك أيها الرسول في خروجك إلى مكة للعمرة فتح مبين تستقبله، ونزلت سورة الفتح مؤنسة للمؤمنين، لأنهم كانوا استوحشوا من ردّ قريش لهم، ومن تلك المهادنة التي هادنهم النبي ﷺ، فنزلت السورة مؤنسة لهم في صدهم عن البيت الحرام، ومذهبة ما كان في قلوبهم.
Âlimlerin çoğunluğuna göre ve sahih olan görüşe göre, «Biz sana apaçık, büyük bir fetih verdik» ifadesindeki fetih, Mekke'nin fethi değil Hudeybiye Barışı'dır. Yani, ey Resul! Allah Teâlâ'nın umre için Mekke'ye çıkışında senin için kolaylaştırdığı bu durum, karşılayacağın apaçık bir fetihtir. Fetih Suresi, müminlerin gönlünü ferahlatmak üzere inmiştir; zira onlar Kureyş'in kendilerini geri çevirmesinden ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in onlarla yaptığı bu barış antlaşmasından dolayı üzüntü ve tedirginlik duymuşlardı. İşte bu sure, Mescid-i Haram'dan alıkonulmalarından dolayı onları teselli etmek ve kalplerindekini gidermek üzere nazil olmuştur.
15880. Metin
ورأى النبي ﷺ أنه هادن عدوه ريثما يتقوى هو، وظهرت على يديه آية الماء في بئر الحديبية، حيث وضع فيه سهمه، وثاب (تفجر) الماء، حتى كفى الجيش، وتمت فيه بيعة الرضوان. وهي الفتح الأعظم، كما قال جابر بن عبد الله، والبراء بن عازب، وأدى ذلك إلى فتح خيبر، وامتلأت أيدي المؤمنين خيرا، ولم يفتتحها إلا أهل الحديبية، ووقعت في تلك السنة ملحمة عظيمة بين الروم وفارس، انتصر فيها الروم، فكانت من جملة الفتح على رسول الله ﷺ، لظهور أهل الكتاب على المجوس، وتخضيد شوكة الكفر الوثني.
Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, kendisi güçleninceye kadar düşmanıyla barış yapmayı uygun görmüştü. Hudeybiye kuyusunda onun eliyle su mucizesi zuhur etti; öyle ki okunu kuyuya koymuş, su fışkırıp çoğalarak orduya yetecek seviyeye gelmiş ve orada Rıdvan Biatı gerçekleşmiştir. Câbir b. Abdullah ve Berâ b. Âzib'in de ifade ettiği gibi bu, en büyük fetihtir. Bu durum Hayber'in fethine zemin hazırlamış, müminlerin elleri hayırla dolmuş ve Hayber'i sadece Hudeybiye ehlinden olanlar fethetmiştir. O yıl Rumlar ile Farslar arasında büyük bir savaş meydana gelmiş ve Rumlar galip gelmiştir; bu da Ehl-i Kitab'ın Mecusilere üstün gelmesi ve putperest küfrün gücünün kırılması sebebiyle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için fethin bir parçası sayılmıştır.
15881. Metin
ثم عظّم الله تعالى أمر نبيه ﷺ وشرّفه بأن أنبأه بأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أي لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح، والهداية إلى الصراط المستقيم، والنصر العزيز المنيع الذي لا ذل معه، أو الفريد الذي لا شبيه له.
Sonra Allah Teâlâ, Nebisi sallallâhu aleyhi ve sellem'in geçmiş ve gelecek günahlarını bağışladığını haber vererek onun şanını yüceltmiş ve onu onurlandırmıştır; yani mağfiretle birlikte bu fetih sayesinde sana olan nimetin tamamlanması, dosdoğru yola iletilmen ve yanında hiçbir zilletin bulunmadığı, eşi benzeri olmayan üstün ve kudretli bir zafer bir araya gelsin diye [bunu yapmıştır].
15882. Metin
ولكي يتم الله إنعامه عليك بإعلاء شأن الدين، وانتشار الإسلام، وفتوح البلاد شرقا وغربا، وليرشدك إلى الطريق القويم بما يشرعه لك من الشرع العظيم، ولينصرك الله على أعدائك نصرا غالبا منيعا، لا يتبعه ذل. وإتمام النعمة على النبي:
Ve Allah'ın dinin şanını yücelterek, İslam'ı yayarak, doğuda ve batıda beldeleri fethederek sana olan nimetini tamamlaması, sana meşru kılacağı o yüce şeriat ile seni dosdoğru yola iletmesi ve Allah'ın seni düşmanlarına karşı ardından hiçbir zilletin gelmeyeceği, üstün ve yenilmez bir zaferle muzaffer kılması için [bunu yapmıştır].1 Nebi'ye olan nimetin tamamlanması ise:
15883. Metin
هو إظهاره، وتغلبه على عدوه، والرضوان في الآخرة، والنصر العزيز: هو الذي معه غلبة العدو والظهور عليه.
Onun üstün kılınması, düşmanına galip gelmesi ve ahirette rızaya ermesidir. Üstün zafer (en-nasru'l-azîz) ise beraberinde düşmana galebe çalmayı ve ona üstün gelmeyi barındıran zaferdir.
15884. Metin
أخرج أحمد والشيخان والترمذي والحاكم عن أنس قال: أنزلت على النبي ﷺ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ مرجعه من الحديبية، فقال النبي ﷺ: لقد أنزلت على آية أحب إلي مما على الأرض، ثم قرأها عليهم، فقالوا: هنيئا مريئا لك يا رسول الله، قد بيّن الله لك ماذا يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فنزلت: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ حتى بلغ فَوْزاً عَظِيماً.
Ahmed, Buhârî, Müslim, Tirmizî ve Hâkim, Enes'ten rivayet etmişlerdir: Hudeybiye dönüşünde Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ } “Ta ki Allah, senin geçmiş ve gelecek günahını bağışlasın” ayeti indirildi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: «Bana, yeryüzündeki her şeyden daha sevimli olan bir ayet indirildi» buyurdu ve ardından onu ashaba okudu. Ashab: «Afiyet ve kutluluk olsun sana ey Allah'ın Resulü! Allah sana ne yapacağını açıkladı; peki bize ne yapacak?» dediler. Bunun üzerine: { لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ } ayetinden { فَوْزاً عَظِيماً } “büyük bir kurtuluştur” ifadesine kadar olan kısım indi.
15885. Metin
إن الله ﷿ هو الذي أوجد الطمأنينة في قلوب المؤمنين، وهم الصحابة ﵃، يوم الحديبية، الذين استجابوا لله ولرسوله، ليزيدهم الله يقينا جديدا على يقينهم الحاصل من قبل. ويسمى هذا اليوم: رفع الروح المعنوية للجيش، وإنزال السكينة في قلوب المؤمنين: هو تسكينها لتلك الهدنة مع قريش حتى اطمأنت، وعلموا أن وعد الله حق. فازدادوا بذلك إيمانا إلى إيمانهم الأول، وكثر تصديقهم.
Allah Azze ve Celle, Hudeybiye günü Allah'a ve Resulüne icabet eden müminlerin -ki onlar Sahabe radıyallâhu anhum'dur- daha önceki yakinlerine yeni bir yakin katsın diye kalplerine huzur ve sükûneti koyandır. Bu durum, ordunun maneviyatının yükseltilmesi olarak adlandırılır. Müminlerin kalplerine sekinetin indirilmesi: Kureyş ile yapılan o antlaşmaya kalplerinin yatışıp sükûn bulması, böylece Allah'ın vaadinin hak olduğunu bilmeleridir. Böylece önceki imanlarına bir kat daha iman eklemiş ve tasdikleri artmıştır.
15886. Metin
وهذا دليل على زيادة الإيمان وتفاضله في القلوب.
Bu da imanın kalplerde artıp eksilebileceğine ve derecelerinin farklı olduğuna bir delildir.
15887. Metin
ولله تعالى السلطان على جنوده في السماوات والأرض، من الملائكة والإنس والجن والشياطين، والقوى الكونية في السماء والأرض، من بحار وأنهار وزلازل وبراكين وأعاصير. وكان الله ولا يزال عليما بمصالح خلقه، حكيما في صنعه وتقديره وتدبيره، وهذا إشارة إلى تسكين النفوس أيضا، وأن تكون مسلمة، لأنه ينصر من شاء، متى شاء، وعلى أي صورة شاء، مما لا يدبره البشر. ومن جنده السكينة التي أنزلها في قلوب الصحابة، فثبّتت بصائرهم.
Göklerde ve yerdeki ordular üzerinde hükümranlık Allah Teâlâ'ya aittir; melekler, insanlar, cinler, şeytanlar ile gökte ve yerdeki denizler, nehirler, depremler, volkanlar ve kasırgalar gibi kevni güçler hep O'nun ordularıdır. Allah, kullarının maslahatlarını hakkıyla bilendir, yaratmasında, takdirinde ve tedbirinde hikmet sahibidir. Bu da yine nefislerin sükûnet bulmasına ve teslim olmasına bir işarettir; zira O, dilediğine, dilediği zaman ve insanların planlayamayacağı dilediği herhangi bir surette yardım eder. Sahabenin kalplerine indirdiği ve basiretlerini sağlamlaştırdığı sekinet de O'nun ordularındandır.
15888. Metin
ثم عرف الله نبيه ما يفعل به وبالمؤمنين والكافرين، فقد دبر الله ما دبر، من تسليط المؤمنين على الكافرين، ليعرفوا نعمة الله في ذلك، ويشكروها، وليدخل
Sonra Allah, Nebisine kendisine, müminlere ve kâfirlere ne yapacağını bildirdi. Allah, müminlerin bundaki Allah'ın nimetini bilip şükretmeleri ve sokması için müminleri kâfirlere üstün kılmak suretiyle takdir ettiği şeyleri takdir buyurmuştur;
15889. Metin
المؤمنين والمؤمنات جنات (بساتين) تجري الأنهار من تحت قصورها، وهم ماكثون فيها على الدوام، وليكفّر (يستر) عنهم خطاياهم ولا يظهرها، وكان إنجاز ذلك الوعد بإدخالهم الجنة وتكفير سيئاتهم عند الله، وفي حكمه، فوزا عظيما كبيرا، ونجاة من كل غم، وظفرا بكل مطلوب.
Mümin erkekleri ve mümin kadınları, köşklerinin altından ırmaklar akan ve içinde ebedi olarak kalacakları cennetlere (bahçelere) koyması, onların günahlarını örtüp (kefaret kılıp) açığa çıkarmaması içindir. Onları cennete koyup kötülüklerini örtmek suretiyle bu vaadin yerine getirilmesi, Allah katında ve O'nun hükmünde büyük ve muazzam bir kurtuluş, her türlü kederden selamet ve arzulanan her şeye kavuşmaktır.
15890. Metin
ولكي يعذب أهل النفاق وأهل الشرك بالهم والغم بسبب ما يشاهدونه، من انتشار الإسلام وانتصار المسلمين، وقهر المخالفين، وبما أصيبوا به من القهر والقتل والأسر في الدنيا، وبما أعد لهم من العذاب في الآخرة، ولقد أصابهم ما أرادوا بالمسلمين فعليهم دائرة هي السوء، والمراد: الهزيمة والشر، أي دائرة السوء الذي أرادوه بالمسلمين في ظلهم السيئ.
Ve İslam'ın yayılmasını, Müslümanların zaferini ve muhaliflerin boyun eğdiğini görmeleri sebebiyle nifak ve şirk ehlini keder ve tasayla; dünyada maruz kaldıkları hezimet, ölüm ve esaretle; ahirette ise onlar için hazırlanan azapla cezalandırması içindir. Müslümanlar için istedikleri kötülük kendilerinin başına gelmiştir; kötülük girdabı onların üzerinedir. Kastedilen, hezimet ve şerdir; yani kötü zanları sebebiyle Müslümanlar için arzu ettikleri kötülük çemberidir.
15891. Metin
ثم أكد الله تعالى أنه لو شاء لانتصر من الكافرين، فلله تعالى تدبير أمر جنوده في هذا العالم كيف يشاء، كما تقدم بيانه، وكان الله وما يزال عليما بمصالح خلقه، حكيما في صنعه وتقديره وتدبيره.
Sonra Allah Teâlâ, dileseydi kâfirlerden intikam alabileceğini tekit etmiştir. Zira daha önce açıklandığı üzere bu âlemdeki ordularının işini dilediği gibi sevk ve idare etmek Allah Teâlâ'ya aittir. Allah, kullarının maslahatlarını hakkıyla bilendir, yaratmasında, takdirinde ve tedbirinde tam bir hüküm ve hikmet sahibidir.
15892. Metin
مهام النبي ﷺ ومغزى بيعة الرضوان
Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in Görevleri ve Rıdvan Biatı'nın Anlamı
15893. Metin
إن مهمة تكليف الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسّلام مهمة عظيمة وشاقة، وتتميز مهمة نبينا ﷺ بمعان أو وظائف تتفق مع كونه خاتم النبيين وإمام المرسلين، فهو الشاهد على أمته والأمم المتقدمة بتبليغ الرسالة الإلهية، وهو المبشر أهل الطاعة برحمة الله تعالى، والمنذر لأهل الضلال من عذاب الله تعالى. والغاية من رسالته التوصل إلى الإيمان الحق بالله ورسوله، وتأييد دعوته، وتنزيه (تسبيح) الله بوصفه بكل صفات الكمال، وتجريده عن كل صفات النقصان. ومعنى بيعته بيعة الرضوان يوم الحديبية على الموت دفاعا عنه: بيعة لله تعالى ذاته، فمن نقض بنود البيعة عاد
Peygamberlerin ve resullerin (aleyhimüsselâm) yükümlülük vazifesi yüce ve meşakkatli bir görevdir. Nebimiz sallallâhu aleyhi ve sellem'in vazifesi, onun peygamberlerin sonuncusu ve resullerin önderi oluşuyla örtüşen anlam ve niteliklerle temayüz eder. O, ilahi tebliği ulaştırma hususunda kendi ümmetine ve geçmiş ümmetlere şahittir; itaat ehlini Allah Teâlâ'nın rahmetiyle müjdeleyici, sapıklık ehlini ise Allah Teâlâ'nın azabına karşı uyarıcıdır. Risaletinin gayesi; Allah'a ve Resulüne hakiki imana ulaşmak, davasını desteklemek ve Allah'ı tüm kemal sıfatlarıyla niteleyip her türlü noksanlıktan tenzih (tesbih) etmektir. Hudeybiye günü onu savunmak üzere ölüm üzerine yapılan Rıdvan Biatı'nın anlamı ise bizzat Allah Teâlâ'ya biat etmektir. Kim biatın maddelerini bozarsa,
15894. Metin
وبال نقضه على نفسه، ومن أوفى بالعهد مع الله، فسيلقى الثواب العظيم. وهذا ما سجلته الآيات التالية:
Ahdi bozmasının vebali kendi aleyhine döner. Kim de Allah'a verdiği söze vefa gösterirse, büyük bir mükâfatla karşılaşacaktır. İşte aşağıdaki ayetlerin kaydettiği husus budur:
15895. Metin
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ٨ الى ١٠]
[Fetih Suresi (48): Ayetler 8'den 10'a]
15896. Metin
إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (٨) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٩) إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١٠)
{ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (٨) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٩) إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١٠) } “Şüphesiz biz seni bir şahit, bir müjdeci ve bir uyarıcı olarak gönderdik. (8) Ta ki (ey insanlar) Allah'a ve Resulüne inanasınız, O'na yardım edesiniz, O'na saygı gösteresiniz ve sabah akşam O'nu tesbih edesiniz. (9) Şüphesiz sana biat edenler, ancak Allah'a biat etmişlerdir. Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir. Artık kim ahdini bozarsa, ancak kendi aleyhine bozmuş olur. Kim de Allah'a verdiği ahde vefa gösterirse, Allah ona büyük bir mükâfat verecektir. (10)”
15897. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [الفتح: ٤٨/ ٨- ١٠] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [el-Fetih: 48/ 8-10].
15898. Metin
إنا أرسلناك أيها النبي لأداء وظائف ثلاث هي: الشهادة على الناس من أمتك وغيرهم، بأعمالهم وأقوالهم بتبليغ شرع الله إليهم، وتبشير المؤمنين الطائعين برحمة الله وجنته، وإنذار الكافرين والعصاة وتخويفهم من عذاب الله ﷿.
Ey Nebi! Şüphesiz biz seni şu üç vazifeyi yerine getirmen için gönderdik: Allah'ın şeriatını kendilerine ulaştırmak suretiyle ümmetinden ve diğerlerinden olan insanların amellerine ve sözlerine şahitlik etmek, itaatkâr müminleri Allah'ın rahmeti ve cennetiyle müjdelemek, kâfirleri ve günahkârları uyarıp onları Allah Azze ve Celle'nin azabıyla korkutmak.
15899. Metin
والغرض السامي من إرسالك أيها الرسول: هو أن تؤمن أمتك بالله ورسوله- والخطاب للرسول وأمته- وأن يعظموك ويفخموك، وأن يحترموك ويقدروك، وينزهوا الله تعالى عما لا يليق به من الشريك والولد والصاحبة، والتشبّه بالمخلوقات، وذلك على الدوام، وبخاصة في الصباح والمساء، لقوله: بُكْرَةً وَأَصِيلًا أي في الغدو والعشي. وهذه هي صلاة البردين، أي صلاة الفجر والعشاء،
Ey Resul! Seni göndermenin yüce gayesi: Ümmetinin Allah'a ve Resulüne iman etmesi -hitap Resul'e ve ümmetinedir-, sana tazim gösterip seni yüceltmeleri, sana hürmet edip kadrini bilmeleri ve Allah Teâlâ'yı ortaktan, çocuktan, eşten ve yaratılmışlara benzemekten ibaret olan layık olmadığı şeylerden sürekli olarak, bilhassa sabah ve akşam tenzih etmeleridir. Nitekim: { بُكْرَةً وَأَصِيلًا } “sabah akşam” yani sabahın ve akşamın ilk vakitlerinde buyrulmuştur. Bu da Berdeyn namazıdır, yani sabah ve ikindi [veya yatsı] namazıdır.
15900. Metin
جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم عن أبي موسى: «من صلّى البردين دخل الجنة» .
Müslim'in Ebû Mûsâ'dan rivayet ettiği hadiste şöyle buyrulmuştur: «Kim iki serinlik namazını (sabah ve ikindiyi) kılarsa cennete girer.»
15901. Metin
والفعلان: (تعزروه وتوقروه) عند جمهور المفسرين: للنبي ﷺ، وفعل (تسبحوه) لله تعالى. وقال بعض المتأولين: الضمائر في الأفعال الثلاثة هي كلها لله تعالى.
Müfessirlerin çoğunluğuna göre: (تُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) fiilleri Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem içindir; (تُسَبِّحُوهُ) fiili ise Allah Teâlâ içindir. Bazı müteevvil âlimler ise: Üç fiildeki zamirlerin tamamı Allah Teâlâ'ya aittir, demişlerdir.
15902. Metin
ثم بيّن الحق تعالى عظمة بيعة الرضوان في الحديبية مع النبي ﷺ، وهي بيعة
Sonra Hak Teâlâ, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile Hudeybiye'de yapılan Rıdvân Biatı'nın büyüklüğünü beyan buyurdu; ki bu biat
15903. Metin
الشجرة حين أخذ رسول الله ﷺ الأهبة لقتال قريش، لما بلغه مقتل عثمان بن عفان ﵁، الذي أرسله لمفاوضة قريش، قبل أن ينصرف رسول الله ﷺ من الحديبية، وكان معه ألف وأربع مائة رجل، وبايعهم رسول الله ﷺ على الصبر المتناهي في قتال العدو إلى أقصى الجهد، حتى قال سلمة بن الأكوع وغيره: بايعنا رسول الله ﷺ على الموت. وقال ابن عمر وجابر: على ألا نفرّ.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye'den ayrılmadan önce Kureyş ile müzakere için gönderdiği Osman b. Affân radıyallâhu anh'ın öldürüldüğü haberi kendisine ulaşınca, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in Kureyş ile savaşmak üzere hazırlık yaptığı sıradaki Ağaç Biatı'dır. Yanında bin dört yüz kişi vardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem düşmanla savaşta son derece sabır göstermek ve tüm güçlerini harcamak üzere onlardan biat aldı. Hatta Seleme b. el-Ekvâ ve başkaları: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e ölüm üzerine biat ettik» demişlerdir. İbn Ömer ve Câbir ise: «Kaçmamak üzere [biat ettik]» demişlerdir.
15904. Metin
والمبايعة مفاعلة من البيع، لأن الله تعالى اشترى منهم أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة، ثم صار اسم البيعة يطلق على معاقدة الخلفاء والملوك. وعلى هذا سمّت الخوارج أنفسها الشّراة، أي الذين اشتروا بزعمهم الجنة بأنفسهم.
Mübâyaa (biatlaşma), bey' (satış) kökünden müfâale veznindedir; zira Allah Teâlâ, cennet karşılığında onlardan canlarını ve mallarını satın almıştır. Daha sonra biat ismi halifeler ve krallarla yapılan akitlere ad olmuştur. Bu sebeple Hariciler kendilerine Şürât (satıcılar) adını vermişlerdir; yani kendi iddialarına göre canlarını cennet karşılığında satanlar demektir.
15905. Metin
ومعنى الآية: إن الذين يبايعونك أيها الرسول بيعة الرضوان بالحديبية: تحت الشجرة على قتال قريش، إنما يبايعون الله، أي يطيعونه ويعاهدونه على امتثال أوامره، وصفقتهم إنما يمضيها الله تعالى ويمنح الثمن، أي الثواب عليها، فمن بايع النبي في الظاهر، فقد بايع الله في الحقيقة والواقع.
Ayetin manası şudur: Ey Resul! Hudeybiye'de ağacın altında Kureyş'le savaşmak üzere sana Rıdvan Biatı ile biat edenler, ancak Allah'a biat etmişlerdir; yani O'na itaat etmiş ve emirlerine boyun eğmek üzere O'nunla ahitleşmişlerdir. Onların bu akdini ancak Allah Teâlâ geçerli kılar ve karşılığını, yani mükâfatını O verir. Dolayısıyla zahirde Nebi'ye biat eden kimse, hakikatte ve gerçekte Allah'a biat etmiştir.
15906. Metin
وأكد الله هذا المعنى بقوله: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ أي بأنّ عقد الميثاق مع الرسول ﷺ كعقده مع الله تعالى على السواء، وأن الله حاضر معهم، يسمع أقوالهم ويرى مكانهم، ويعلم ضمائرهم وظواهرهم، والله تعالى هو المبايع حقيقة بوساطة رسوله ﷺ، فهو السفير المعبر عن الله، وسفارته بين الله وأوليائه المؤمنين.
Allah bu manayı { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } “Allah'ın eli onların ellerinin üzerindedir” buyurarak tekit etmiştir; yani Resul sallallâhu aleyhi ve sellem ile yapılan ahit akdi, aynen Allah Teâlâ ile yapılmış gibidir. Allah onlarla beraberdir, sözlerini işitir, bulundukları yeri görür, gizlilerini ve açıklarını bilir. Hakikatte biat edilen, Resulü sallallâhu aleyhi ve sellem vasıtasıyla Allah Teâlâ'dır. Zira o, Allah adına konuşan elçidir ve onun elçiliği Allah ile O'nun mümin dostları arasındadır.
15907. Metin
فمن نقض البيعة مع النبي ﷺ، فإنما وبال نقضه وضرره على نفسه، لا يجاوزه إلى غيره. ومن وفى بالعهد وثبت عليه، ونفّذ ما عاهد عليه الرسول ﷺ في البيعة، فسيؤتيه الله ثوابا جزيلا، ويدخله الجنة، كما عبر الله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح: ٤٨/ ١٨] .
Kim Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile olan biatını bozarsa, bozmasının vebali ve zararı ancak kendi aleyhinedir, başkasına geçmez. Kim de ahde vefa gösterip onda sebat eder ve biatta Resul sallallâhu aleyhi ve sellem'e verdiği sözü yerine getirirse, Allah ona bol bir mükâfat verecek ve onu cennete koyacaktır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } [el-Fetih: 48/18] “Andolsun o ağacın altında sana biat ederlerken Allah müminlerden razı olmuştur. Kalplerindekini bilmiş, üzerlerine sekineti indirmiş ve onları yakın bir fetihle mükâfatlandırmıştır.”
15908. Metin
إن هذه البيعة تعد وقفة مشرفة، وتضحية بالغة، وتصميما عاليا من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، لتحقيق أعظم الغايات، لذا كان هذا الموقف مما يغبطون عليه، وقد أكرمهم الله تعالى بهذا الرضوان الإلهي على مدى الدهر، وجعله قرآنا يتلى، وأنموذجا عظيما للأبطال والشجعان، في سجلات اللقاءات والإعداد للمعارك الفاصلة الخالدة.
Bu biat, en yüce hedefleri gerçekleştirmek için değerli ashabın (Allah onlardan razı olsun) sergilediği onurlu bir duruş, muazzam bir fedakârlık ve yüksek bir kararlılık sayılır. Bu sebeple bu duruş, gıpta edilecek bir tutum olmuştur. Allah Teâlâ onları çağlar boyu sürecek bu ilahi rıza ile onurlandırmış; bunu okunan bir Kur'an ve karşılaşmalar ile belirleyici, ölümsüz savaşlara hazırlık kayıtlarında kahramanlar ve yiğitler için muazzam bir örnek kılmıştır.
15909. Metin
أوضاع المتخلفين عن الحديبية
Hudeybiye'den Geri Kalanların Durumları
15910. Metin
تخلف عن الذهاب مع النبي ﷺ في عمرته يوم الحديبية قوم من الأعراب «١» : هم جهينة ومزينة ومن كان حول المدينة من القبائل وهم غفار وأشجع والدّليل، رأوا أنه يستقبل عدوا عظيما من قريش وثقيف وكنانة والقبائل المجاورة وهم الأحابيش، ولم يكن الإيمان قد تمكن من قلوبهم، وقالوا: لن يرجع محمد ولا أصحابه من هذه السفرة، ففضحهم الله تعالى في الآيات الآتية، وأعلم محمدا ﷺ باعتذارهم في الظاهر قبل أن يصل إليهم، وبطلبهم المشاركة في وقعة خيبر وغنائمها، ودعوتهم إلى قتال قوم أولي بأس شديد. قال الله تعالى:
Hudeybiye günü Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile umreye gitmekten geri kalan bedevilerden «١» bir grup vardı: Bunlar Cüheyne, Müzeyne ve Medine çevresinde bulunan Gıfâr, Eşca' ve ed-Dîl kabileleriydi. Kureyş, Sakîf, Kinâne ve çevre kabileler olan Ehâbîş'ten oluşan büyük bir düşmanla karşılaşılacağını düşündüler; henüz iman kalplerine yerleşmemişti ve: «Muhammed de ashabı da bu seferden asla geri dönemez» dediler. Allah Teâlâ gelecek ayetlerde onları rezil etti; henüz yanlarına varmadan önce zahiren ileri sürecekleri mazeretleri, Hayber Gazvesi'ne ve ganimetlerine katılma taleplerini ve son derece çetin güç sahibi bir kavimle savaşmaya çağrılacaklarını Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e bildirdi. Allah Teâlâ şöyle buyurdu:
15911. Metin
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ١١ الى ١٧]
[Fetih Suresi (48): Ayetler 11'den 17'ye]
15912. Metin
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١١) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (١٢) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً (١٣) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٤) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٥)
{ سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١١) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (١٢) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً (١٣) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٤) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٥) } “Bedevilerden geri kalanlar sana: «Mallarımız ve çoluk çocuğumuz bizi meşgul etti, bizim için bağışlanma dile» diyecekler. Onlar kalplerinde olmayanı dilleriyle söylerler. De ki: «Eğer Allah size bir zarar vermek dilerse veya size bir fayda sağlamak dilerse, O'na karşı kim sizin için bir şeye güç yetirebilir? Hayır, Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.» (11) «Aslında siz, Resul'ün ve müminlerin ailelerine bir daha asla dönemeyeceklerini sandınız; bu kalplerinize güzel gösterildi, kötü zanda bulundunuz ve helak olmuş bir topluluk oldunuz.» (12) Kim Allah'a ve Resulüne iman etmezse, şüphesiz biz kâfirler için çılgın bir ateş hazırladık. (13) Göklerin ve yerin mülkü Allah'ındır. O dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (14) Siz ganimetleri almak için gittiğiniz zaman o geri kalanlar: «Bizi bırakın, sizinle gelelim» diyeceklerdir. Onlar Allah'ın kelamını değiştirmek isterler. De ki: «Bize asla uyamazsınız; Allah daha önce de böyle buyurmuştur.» Onlar: «Hayır, bizi kıskanıyorsunuz» diyeceklerdir. Bilakis onlar pek az anlarlar. (15)”
15913. Metin
قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٦) لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً (١٧)
{ قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٦) لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً (١٧) } “Bedevilerden geri kalanlara de ki: «Siz yakında çok çetin güç sahibi bir kavme karşı çağrılacaksınız; onlarla savaşırsınız yahut Müslüman olurlar. Eğer itaat ederseniz, Allah size güzel bir mükâfat verir; yok eğer daha önce yüz çevirdiğiniz gibi yüz çevirirseniz, sizi elem dolu bir azapla cezalandırır.» (16) Köre bir sorumluluk yoktur, topala bir sorumluluk yoktur, hastaya da bir sorumluluk yoktur. Kim Allah'a ve Resulüne itaat ederse, onu altından ırmaklar akan cennetlere koyar. Kim de yüz çevirirse, onu elem dolu bir azapla cezalandırır. (17)”
15914. Metin
«٢» «٣»
123
15915. Metin
[الفتح: ٤٨/ ١١- ١٧] .
[el-Fetih: 48/ 11-17].
15916. Metin
هذه أخبار أنبّأ الله تعالى بها نبيه قبل وقوعها، أولها اعتذار المتخلفين عن الذهاب معه في عمرته يوم الحديبية، فإنهم سيقولون له بعد عودته: شغلتنا الأموال والأهلون، فاستغفر لنا، لكنهم لم يصدقوا في هذا الاعتذار، وإنما قالوا ذلك بألسنتهم في الظاهر، وبما لا يعبر عن حقيقة نواياهم وقلوبهم، في أن محمدا وصحبه سينهزمون أمام قريش وثقيف والقبائل المجاورة لمكة وهم الأحابيش، فقل أيها النبي لهم: من يحمي أموالكم وأهليكم إن أراد الله بكم سوءا، أو أراد بكم نفعا، ثم رد الله عليهم بقوله: بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً.
Bunlar, vuku bulmasından önce Allah Teâlâ'nın Nebisine bildirdiği haberlerdir. Bunların ilki, Hudeybiye günü onunla umreye gitmeyip geri kalanların mazeretidir. Zira onlar dönüşünden sonra ona: «Mallarımız ve ailelerimiz bizi meşgul etti, bizim için bağışlanma dile» diyeceklerdir. Ancak onlar bu mazeretlerinde samimi değillerdir; bunu sadece zahiren dilleriyle söylemişler, Muhammed ve ashabının Kureyş, Sakîf ve Mekke çevresindeki kabileler olan Ehâbîş karşısında hezimete uğrayacağı yönündeki gerçek niyet ve kalplerindekini yansıtmamışlardır. Ey Nebi, onlara de ki: «Eğer Allah size bir kötülük dilerse veya size bir fayda sağlamak dilerse, mallarınızı ve ailelerinizi kim koruyabilir?» Sonra Allah: { بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً } “Hayır, Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır” buyurarak onlara cevap vermiştir.
15917. Metin
ثم فسر لهم علة تخلفهم بقوله: بَلْ ظَنَنْتُمْ أي لم يكن تخلفكم تخلف معذور، بل ظننتم أنه لن يعود الرسول ﷺ والمؤمنون معه إلى أهليهم وأوطانهم أبدا، وأن العدو سيقتلهم، وزين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم، فقبلتموه، وظننتم أن الله تعالى لن ينصر رسوله، وكنتم قوما هلكى أو هالكين عند الله تعالى، بسبب فساد هذا الاعتقاد.
Sonra: { بَلْ ظَنَنْتُمْ } “Aslında siz sandınız ki...” buyurarak geri kalışlarının gerçek sebebini açıklamıştır; yani sizin geri kalmanız mazeretli bir kimsenin geri kalışı değildi; bilakis siz, Resul sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraberindeki müminlerin bir daha asla ailelerine ve yurtlarına dönemeyeceğini, düşmanın onları katledeceğini sandınız. Şeytan bu zannı kalplerinizde süsledi, siz de bunu benimsediniz ve Allah Teâlâ'nın Resulüne yardım etmeyeceğini zannettiniz. Bu bozuk inanç sebebiyle de Allah Teâlâ katında helak olmuş (hâlik) bir topluluk haline geldiniz.
15918. Metin
ثم أخبر الله تعالى عن عقاب أهل الكفر: وهو أن من لم يصدّق بالله تعالى ورسوله، ولم يخلص عمله لربه، كما صنع هؤلاء المتخلفون عن الحديبية، فجزاؤهم ما أعده الله لهم من عذاب السعير المتلظية بهم.
Sonra Allah Teâlâ küfür ehlinin cezasını haber vermiştir: Kim Hudeybiye'den geri kalan bu kimselerin yaptığı gibi Allah Teâlâ'yı ve Resulünü tasdik etmez ve amelini Rabbi için ihlaslı kılmazsa, onların cezası Allah'ın kendileri için hazırladığı, alev alev yanan çılgın ateş azabıdır.
15919. Metin
وقدرة الله شاملة، فهو مالك السماوات والأرض، وسلطانه مطلق فيهما، يتصرف فيهما كيف يشاء، يغفر لمن شاء مغفرة ذنوبه، ويعذب من أراد تعذيبه على كفره وعصيانه، وكان الله وما يزال غفورا لذنوب عباده التائبين رحيما يرحم جميع خلقه.
Allah'ın kudreti her şeyi kuşatıcıdır; O, göklerin ve yerin malikidir, her ikisinde de mutlak hükümranlık O'na aittir, buralarda dilediği gibi tasarrufta bulunur. Dilediği kimsenin günahlarını bağışlar, küfrü ve isyanı sebebiyle azap etmek istediği kimseye de azap eder. Allah, tövbe eden kullarının günahlarını çok bağışlayandır (gafûr), bütün yaratılmışlarına merhamet edendir (rahîm).
15920. Metin
وسيقول لك أيها النبي هؤلاء الأعراب المتخلفون عنك في عمرة الحديبية: إذا سرتم إلى خيبر، وظفرتم بمغانمها: اتركونا نتبعكم في السير، ونشهد معكم الموقعة، وهذا دليل آخر على كذبهم في اعتذارهم بعد كشف أمرهم: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ إنهم يريدون في شأن غنائم خيبر تبديل حكم الله ووعده لأهل الحديبية، بتخصيصهم بمغانم خيبر، فقد أمر الله رسوله ألا يسير معه إلى خيبر أحد من غير أهل الحديبية، ووعدهم بمغانمها وحدهم، فقوله: يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ معناه: أن يغيروا وعده لأهل الحديبية بغنيمة خيبر.
Ey Nebi! Hudeybiye umresinde senden geri kalan bu bedeviler, Hayber'e doğru yola çıktığınızda ve onun ganimetlerini elde ettiğinizde sana şöyle diyeceklerdir: «Bizi bırakın, peşinizden gelelim ve sizinle birlikte savaşa katılalım.» Bu, durumları ortaya çıkarıldıktan sonra: { يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } “Onlar kalplerinde olmayanı dilleriyle söylerler” mazeretlerindeki yalancılıklarının bir diğer delilidir. Onlar Hayber ganimetleri konusunda, Allah'ın bu ganimetleri sadece Hudeybiye ehline tahsis ederek verdiği hükmü ve vaadi değiştirmek istemektedirler. Zira Allah, Resulüne Hayber'e kendisiyle birlikte Hudeybiye ehlinden başkasının gitmemesini emretmiş ve ganimetlerini sadece onlara vaat etmiştir. Dolayısıyla O'nun: { يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ } “Onlar Allah'ın kelamını değiştirmek istiyorlar” sözünün anlamı şudur: Allah'ın Hudeybiye ehline Hayber ganimeti hususundaki vaadini değiştirmek istemektedirler.
15921. Metin
فقل أيها النبي لهم: لن تسيروا معنا إلى خيبر، وقد قال الله ذلك سابقا: وهو أن غنائم خيبر لمن شهد الحديبية خاصة، لا نصيب فيها لغيرهم. وحينئذ سيقول المخلفون عند سماع هذا القول: بل إنكم تحسدوننا في المشاركة في الغنيمة، فلذا لم تأذنوا لنا في الخروج، فرد الله عليهم: ليس الأمر أمر حسد كما تزعمون، بل إنكم لا تفهمون إلا فهما قليلا، أي لا تفهمون شيئا من أحكام الدين: وهو جعل القتال من أجل الله تعالى، والإخلاص فيه.
Ey Nebi! Onlara de ki: «Bizimle birlikte Hayber'e asla gelmeyeceksiniz. Allah bunu daha önce de söylemiştir: Hayber ganimetleri yalnızca Hudeybiye'ye katılanlarındır, onlardan başkasına bunda bir pay yoktur.» İşte o zaman geri kalanlar bu sözü işittiklerinde: «Hayır, siz ganimete ortak olmamızı kıskanıyorsunuz, bu yüzden sefere çıkmamıza izin vermediniz» diyeceklerdir. Bunun üzerine Allah onlara şöyle cevap vermiştir: «İş iddia ettiğiniz gibi kıskançlık işi değildir; bilakis siz pek azı müstesna anlamıyorsunuz.» Yani dinin hükümlerinden hiçbir şey anlamıyorsunuz: O da savaşın sadece Allah Teâlâ rızası için yapılması ve bunda ihlaslı olunmasıdır.
15922. Metin
ومع ذلك، ميدان القتال متسع، فإنكم إن أردتم صدق الانتماء للمسلمين، فإنكم ستطالبون إلى قتال قوم أولي شدة وبأس، تخيرونهم بين أحد أمرين: إما القتال وإما الإسلام، لا ثالث لهما. وهذا يشمل مشركي العرب والمرتدين. قال عكرمة وابن جبير وقتادة: هم هوازن ومن حارب رسول الله ﷺ في حنين ثم وعد الله وأوعد،
Bununla birlikte, savaş meydanı geniştir; eğer gerçekten Müslümanlara mensubiyetinizde samimi olmak istiyorsanız, son derece güçlü ve çetin bir kavimle savaşmaya çağrılacaksınız; onları iki seçenekten birini tercih etmeye zorlayacaksınız: Ya savaş ya da İslam; üçüncü bir seçenek yoktur. Bu, Arap müşriklerini ve dinden dönenleri (mürtedleri) kapsamaktadır. İkrime, İbn Cübeyr ve Katâde şöyle demiştir: Onlar Hevâzin ve Huneyn'de Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile savaşan kimselerdir. Sonra Allah vaatte bulunmuş ve tehdit etmiştir;
15923. Metin
وهو إن تطيعوا فيما تدعون إليه من الجهاد، يؤجركم الله أجرا حسنا، وإن أعرضتم كما فعلتم زمن الحديبية يعذبكم الله.
O da şudur: Eğer davet edildiğiniz cihada itaat ederseniz, Allah size güzel bir mükafat verir; Hudeybiye zamanında yaptığınız gibi yüz çevirirseniz, Allah size azap eder.
15924. Metin
ثم استثنى الله تعالى أصحاب الأعذار من التكليف بفرضية الجهاد: ليس هناك حرج على هؤلاء المعذورين بهذه الأعذار وهي العمى، والعرج المستمر، والمرض المزمن، أو الطارئ في وقت طروئه، لعدم استطاعتهم. ثم رغب الله في الجهاد وطاعة الله ورسوله، فمن يطع الله ورسوله، يدخله جنات تجري الأنهار من تحت قصورها، ومن يستنكف عن الطاعة، ويعص الله ورسوله، يعذبه الله عذابا مؤلما في الدنيا والآخرة.
Sonra Allah Teâlâ, mazeret sahiplerini cihad farzı mükellefiyetinden istisna kılmıştır: Körlük, devamlı topallık, kronik hastalık veya ortaya çıktığı vakitteki geçici hastalık gibi mazeretleri olan bu kimselere güç yetiremedikleri için bir sorumluluk (vebal) yoktur. Sonra Allah, cihada ve Allah'a ve Resulüne itaate teşvik etmiştir: Kim Allah'a ve Resulüne itaat ederse, onu köşklerinin altından ırmaklar akan cennetlere koyar; kim de itaatten kaçınır, Allah'a ve Resulüne isyan ederse, Allah onu dünyada ve ahirette elem dolu bir azapla cezalandırır.
15925. Metin
قال ابن عباس: لما نزلت: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ قال أهل الزمانة:
İbn Abbas şöyle demiştir: { وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ } “Eğer daha önce yüz çevirdiğiniz gibi yine yüz çevirecek olursanız...” ayeti inince kronik rahatsızlığı ve engeli bulunanlar:
15926. Metin
كيف بنا يا رسول الله؟ فأنزل الله: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ.. الآية.
«Bizim halimiz ne olacak ey Allah'ın Resulü?» dediler. Bunun üzerine Allah: { لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ } “Köre bir sorumluluk yoktur...” ayetini indirdi.
15927. Metin
بيعة الرضوان وآثارها الخيّرة
Rıdvan Biatı ve Bereketli Sonuçları
15928. Metin
كان لبيعة الرضوان عام الحديبية أثر كبير في تاريخ المسلمين، وكانت بركة عليهم، حيث ظفروا برضوان الله تعالى، وبشّروا بغنائم كثيرة، يأخذونها، وبهزيمة أعدائهم الكفار، وبحمايتهم من إغارة ثمانين رجلا مسلحين من جبل التنعيم على النبي ﷺ وعلى أصحابه.
Hudeybiye yılındaki Rıdvan Biatı'nın İslam tarihinde büyük bir tesiri olmuştur ve onlar için bir bereket teşkil etmiştir; zira onlar Allah Teâlâ'nın rızasını kazanmış, alacakları pek çok ganimetle, inkârcı düşmanlarının hezimetiyle ve Ten'îm dağından Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile ashabına baskın düzenleyen silahlı seksen adama karşı korunmalarıyla müjdelenmişlerdir.
15929. Metin
أخرج مسلم والترمذي عن أنس قال: لما كان يوم الحديبية، هبط على رسول الله ﷺ ثمانون رجلا في السلاح من جبل التنعيم (موضع في الحل بين مكة وسرف) يريدون غرّة (غفلة) رسول الله ﷺ، فأخذوا، فأعتقهم أي الرسول، فأنزل الله:
Müslim ve Tirmizî, Enes'ten şöyle rivayet etmiştir: Hudeybiye günü olduğunda Ten'îm dağından (Mekke ile Serif arasında Hıll bölgesinde bir yer) Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in gafletinden yararlanmak (baskın yapmak) isteyen silahlı seksen adam Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in üzerine indi. Onlar yakalandılar; Resul [sallallâhu aleyhi ve sellem] onları serbest bıraktı. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi:
15930. Metin
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ.. الآية.
{ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ } “Mekke'nin göbeğinde onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan çeken O'dur...” ayeti.
15931. Metin
وجاء النص على هذه الوعود والبشائر في الآيات الآتية:
Bu vaatler ve müjdeler aşağıdaki ayetlerde açıkça ifade edilmiştir:
15932. Metin
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ١٨ الى ٢٤]
[Fetih Suresi (48), Ayetler 18-24]
15933. Metin
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (١٨) وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٩) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢٠) وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللَّهُ بِها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (٢١) وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٢٢)
{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (١٨) وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٩) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢٠) وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللَّهُ بِها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (٢١) وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٢٢) } “Andolsun ki, o ağacın altında sana biat ederlerken Allah müminlerden razı olmuştur; kalplerinde olanı bilmiş, üzerlerine güven ve huzur indirmiş ve onları yakın bir fetihle mükafatlandırmıştır. (18) Ve alacakları pek çok ganimetle de... Allah Azîzdir, Hakîmdir. (19) Allah size alacağınız birçok ganimeti vadetmiştir; bunu size hemen vermiş ve insanların ellerini sizden çekmiştir ki bu, müminlere bir delil olsun ve sizi doğru bir yola iletsin. (20) Henüz güç yetiremediğiniz, fakat Allah'ın ilmiyle kuşattığı başkaları da vardır. Allah her şeye Kadîrdir. (21) Eğer inkâr edenler sizinle savaşsalardı, arkalarına dönüp kaçarlardı; sonra da ne bir koruyucu ne de bir yardımcı bulabilirlerdi. (22)”
15934. Metin
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً (٢٣) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٢٤)
{ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً (٢٣) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٢٤) } “Bu, Allah'ın öteden beri süregelen sünnetidir. Allah'ın sünnetinde asla bir değişiklik bulamazsın. (23) O, Mekke'nin göbeğinde sizi onlara karşı muzaffer kıldıktan sonra, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan çekendir. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (24)”
15935. Metin
«١» [الفتح: ٤٨/ ١٨- ٢٤] .
«١» [el-Fetih: 48/ 18-24].
15936. Metin
تالله لقد رضي الله عن المؤمنين المخلصين، الذين بايعوا رسول الله ﷺ تحت الشجرة بيعة الرضوان، بالحديبية، على قتال قريش وعدم الفرار، بايعهم النبي على الموت، وكان عددهم في الأصح ألفا وأربع مائة. وسميت بيعة الرضوان، لقوله تعالى:
Allah'a yemin olsun ki Allah, Hudeybiye'de ağacın altında Kureyş'le savaşmak ve kaçmamak üzere Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e biat eden (Rıdvan Biatı) ihlaslı müminlerden razı olmuştur. Nebi onlardan ölüm üzerine biat almıştır ve sayıları en sahih görüşe göre bin dört yüz idi. Bu biate 'Rıdvan Biatı' denilmesinin sebebi, Allah Teâlâ'nın şu buyruğudur:
15937. Metin
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ ...
{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ ... } “Andolsun ki Allah razı olmuştur...”
15938. Metin
ورضاه لأنه تعالى علم ما في قلوبهم من الإيمان والإخلاص، والسمع والطاعة، فأنزل الطمأنينة وسكون النفس عليهم، وجازاهم بفتح خيبر، بعد انصرافهم من الحديبية، ثم أتبعه بفتح مكة وسائر الأقاليم المجاورة.
O'nun rızası, onların kalplerindeki imanı, ihlası, işitip itaat etmeyi bilmesindendir. Bu yüzden üzerlerine iç huzuru ve gönül sükûneti indirmiş, Hudeybiye'den ayrılmalarının ardından onları Hayber fethiyle mükafatlandırmış, sonra da bunu Mekke'nin ve çevre bölgelerin fethiyle takip ettirmiştir.
15939. Metin
وأثابهم أيضا مغانم كثيرة يأخذونها، وهي غنائم خيبر، وكان الله وما يزال قويا غالبا قادرا، مدبرا أمور خلقه، على وفق الحكمة والسداد.
Ayrıca onları alacakları pek çok ganimetle de mükafatlandırmıştır ki bu, Hayber ganimetleridir. Allah her zaman güçlüdür, galiptir, kadirdir, mahlukatının işlerini hikmet ve isabet üzere idare edendir.
15940. Metin
ووعدكم الله أيها المؤمنون مغانم كثيرة من المشركين والكفار، على ممر الدهر، إلى يوم القيامة، ولكن عجّل لكم غنائم خيبر، وكف عن قتالكم أيدي قريش يوم الحديبية بالصلح، وأيدي اليهود أهل خيبر وحلفائهم، من أسد وغطفان، كل ذلك
Ey müminler! Allah size, zaman boyunca kıyamet gününe dek müşriklerden ve inkârcılardan [elde edeceğiniz] pek çok ganimet vadetti; fakat size Hayber ganimetlerini peşin verdi. Hudeybiye günü barış yoluyla Kureyş'in ellerini, ayrıca Hayber ehli Yahudilerin ve onların Esed ile Gatafân'dan olan müttefiklerinin ellerini sizinle savaşmaktan alıkoydu. Bütün bunlar1
15941. Metin
لتشكروه، ولتكون تلك النعم علامة للمؤمنين، يعلمون بها صدق الرسول ﷺ في جميع ما يعدهم به، وليثبّتكم على طريق الهداية إلى الطريق القويم: طريق الحق، وطاعة الله ورسوله. ووعدكم أيضا غنائم وفتوحات أخرى، غير صلح الحديبية وفتح خيبر، لم تكونوا تقدرون عليها الآن، قد أحاط الله بها علما، أنها ستؤول إليكم، وتفتحونها وتأخذونها، مثل غنائم هوازن في معركة حنين، وفتوحات فارس والروم، وقد تحقق كل ذلك ولله الحمد، وأنجز الله وعده، وكان وما يزال على كل شيء قديرا مقتدرا، لا يعجزه شيء.
O'na şükretmeniz için ve bu nimetlerin müminler için Resul sallallâhu aleyhi ve sellem'in vadettiği her şeyde doğruluğunu bilecekleri bir alamet olması ve sizi dosdoğru yola —hak yola, Allah'a ve Resulüne itaat yoluna— hidayet üzere sebat ettirmesi içindir. Size ayrıca, Hudeybiye barışı ve Hayber fethi dışında, şu anda güç yetiremeyeceğiniz, fakat Allah'ın ilmiyle kuşattığı başka ganimetler ve fetihler de vadetmiştir; bunlar size intikal edecek, fethedecek ve alacaksınız; örneğin Huneyn Savaşı'nda Hevâzin'in ganimetleri ile Fars ve Rum fetihleri gibi. Bütün bunlar Allah'a hamdolsun gerçekleşmiş ve Allah vaadini yerine getirmiştir. O, her şeye güç yetirendir (Kadir ve Muktedir), hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz.
15942. Metin
ولو بادركم بالقتال كفار قريش بالحديبية، لنصر الله تعالى رسوله وعباده المؤمنين عليهم، ولانهزموا هزيمة منكرة، فارّين هاربين، ثم لا يجدون حارسا وحاميا، يحرسهم ويواليهم على قتالكم، ولا ناصرا معينا ينصرهم عليكم.
Eğer Hudeybiye'de Kureyş inkârcıları sizinle savaşa girişselerdi, Allah Teâlâ Resulüne ve mümin kullarına onlara karşı kesinlikle yardım ederdi; onlar da arkalarını dönüp kaçarak feci bir hezimete uğrarlardı. Sonra da kendilerini koruyacak, sizinle savaşmalarında onlara arka çıkacak bir koruyucu (veli) ve size karşı onlara yardım edecek bir yardımcı bulamazlardı.
15943. Metin
تلك سنة الله الدائمة في نصره جيش الإيمان على جيش الكفر، وإعلاء كلمة الحق وإبطال الباطل، على الرغم من عدم تكافؤ القوى، مثل النصر يوم وقعة بدر، وتلك السنة مستمرة ثابتة، لا تغيير لها.
Bu, Bedir günü kazanılan zafer gibi, güçlerin denk olmamasına rağmen Allah'ın iman ordusunu küfür ordusuna karşı muzaffer kılma, hak kelimesini yüceltme ve batılı yok etme hususundaki daimî sünnetidir. Bu sünnet süreklidir, sabittir ve onda hiçbir değişiklik olmaz.
15944. Metin
والله تعالى بكرمه وفضله: هو الذي كف أيدي المشركين عن المسلمين، وأيدي المسلمين عن المشركين، لما جاؤوا يصدّون رسول الله ﷺ وجنوده عن البيت الحرام، عام الحديبية، في داخل مكة وحدودها، حيث هبط ثمانون رجلا، كما تقدم، على النبي ﷺ من جبل التنعيم، متسلحين بكامل أسلحتهم، يريدون مباغتة النبي ﷺ، فأخذهم المسلمون، ثم تركوهم. وهذا امتنان من الله تعالى على عباده المؤمنين، بكف المشركين عنهم، وكف المسلمين عن قتال أعدائهم. وكان الله وما يزال بصيرا بأعمال عباده المؤمنين والمشركين، لا يخفى عليه من ذلك شيء.
Allah Teâlâ lütfu ve keremiyle, Hudeybiye yılında Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile ordusunu Mescid-i Haram'dan engellemek için geldiklerinde, Mekke sınırları içinde müşriklerin ellerini Müslümanlardan, Müslümanların ellerini de müşriklerden çeken zattır. Zira daha önce geçtiği üzere Ten'îm dağından Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e tam teçhizatlı seksen adam baskın yapmak amacıyla inmiş, Müslümanlar onları yakalamış ve sonra serbest bırakmışlardır. Bu, müşrikleri onlardan uzaklaştırarak ve Müslümanları düşmanlarıyla savaşmaktan alıkoyarak Allah Teâlâ'nın mümin kullarına bir lütfudur. Allah, mümin ve müşrik kullarının yaptıklarını her zaman görendir (basîr), bundan hiçbir şey O'na gizli kalmaz.
15945. Metin
وكانت هذه الحملة مرسلة من قريش بقيادة عكرمة بن أبي جهل، فلما أحسّ بهم
Bu birlik Kureyş tarafından İkrime b. Ebî Cehl komutasında gönderilmişti. Onları fark edince,
15946. Metin
المسلمون، بعث رسول الله ﷺ في أثرهم خالد بن الوليد، وسماه حينئذ (سيف الله) في جملة من الناس، ففروا أمامهم حتى أدخلوهم بيوت مكة، وأسروا منهم جملة، فسيقوا إلى رسول الله ﷺ، فمنّ عليهم وأطلقهم، فهذا هو كفّ الله تعالى أيديهم عن المسلمين بالرعب، وكفّ أيدي المسلمين عنهم بالنهي عن القتال في بيوت مكة وغيرها، وذلك هو (بطن مكة) .
Müslümanlar, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem onların peşinden bir grup insanla birlikte o gün (Seyfullah) adını verdiği Halid b. Velid'i gönderdi. Onlar önlerinden kaçarak nihayet Mekke evlerine girdiler; [Müslümanlar] onlardan bir kısmını esir aldılar ve Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e getirildiler; o da onlara lütufta bulunup serbest bıraktı. İşte bu, Allah Teâlâ'nın korku salarak onların ellerini Müslümanlardan çekmesi ve Mekke evlerinde ve başka yerlerde savaşmayı yasaklayarak Müslümanların ellerini onlardan çekmesidir. Bu da (Mekke'nin göbeği / Batn-ı Mekke) ifadesidir.
15947. Metin
أسباب وآثار صلح الحديبية
Hudeybiye Barışının Sebepleri ve Sonuçları
15948. Metin
أوضح الله تعالى في كتابه موقف المشركين من المسلمين قبل صلح الحديبية، من إعلان الكفر وصد المؤمنين عن البيت الحرام، وبيّن حكمة هذا الصلح، من أجل تعظيم حرمة المسجد الحرام، ونشر الإسلام وسلامة النساء والرجال المؤمنين، والقضاء على الحمية الجاهلية في مهدها، وكانت آثار هذا الصلح عظيمة، بإنزال السكينة والطمأنينة والثبات على قلب الرسول ﷺ وأتباعه المؤمنين:
Allah Teâlâ kitabında Hudeybiye Barışı'ndan önce müşriklerin Müslümanlara karşı küfrü açıkça ortaya koyma ve müminleri Mescid-i Haram'dan alıkoyma şeklindeki tavırlarını açıklamış; Mescid-i Haram'ın hürmetini yüceltmek, İslam'ı yaymak, mümin erkeklerin ve mümin kadınların selameti ve cahiliye taassubunu beşiğinde yok etmek için bu barışın hikmetini beyan etmiştir. Bu barışın sonuçları, Resul sallallâhu aleyhi ve sellem'in ve ona tabi olan müminlerin kalbine sekînet, huzur ve sebat indirilmesi bakımından çok büyük olmuştur:
15949. Metin
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ٢٥ الى ٢٦]
[Fetih Suresi (48), Ayetler 25-26]
15950. Metin
هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (٢٥) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٢٦)
{ هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (٢٥) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٢٦) } “Onlar inkâr eden, sizi Mescid-i Haram'dan ve alıkonulan kurbanlıkları yerlerine ulaşmaktan menedenlerdir. Eğer kendilerini bilmediğiniz mümin erkekler ve mümin kadınları bilmeyerek çiğneyip de bu yüzden başınıza bir vebal ve üzüntü gelmeyecek olsaydı [savaşa izin verirdik]. Allah dilediğini rahmetine eriştirmek için [böyle yaptı]. Eğer onlar birbirinden ayrılmış olsalardı, içlerinden inkâr edenleri elem dolu bir azapla cezalandırırdık. (25) Hani inkâr edenler kalplerine o taassubu, o cahiliye gayretkeşliğini yerleştirmişlerdi. Allah da Resulünün ve müminlerin üzerine güven ve huzurunu indirdi, onlara takva kelimesini bağlayıcı kıldı. Zaten onlar buna en layık ve ehil kimselerdi. Allah her şeyi hakkıyla bilendir. (26)”
15951. Metin
«١» «٢» «٣» [الفتح: ٤٨/ ٢٥- ٢٦] .
«١» «٢» «٣» [el-Fetih: 48/ 25-26].
15952. Metin
المعنى: لم يكن كفّ المسلمين عن المشركين عام الحديبية لخير فيهم، فإنهم هم
Manası [şudur]: Hudeybiye senesinde Müslümanların müşriklerden el çekmesi [savaştan alıkonulması], onlarda [müşriklerde] bir hayır bulunduğu için değildi. Zira onlar,
15953. Metin
الذين كفروا بالله ورسوله، ومنعوكم أيها المسلمون من الطواف بالبيت الحرام، وأنتم أحق به وأهلوه، وصدوا الهدي (ما يهدى إلى الحرم من الأنعام) محبوسا في مكانه، عن بلوغ محل ذبحه، بغيا وعدوانا، وكان الهدي مائة أو سبعين بدنة (ناقة أو جمل) . ومحلّه: موضع نحره الذي يذبح فيه عادة، وهو منى، أو الحرم المكي، فصار محل الإحصار (المنع من دخول مكة) على طريق الرخصة محلّا للنحر، وكان ذلك خارج الحرم. وتم عقد صلح الحديبية بين سهيل بن عمرو مفاوض قريش، وبين النبي ﷺ، على أن يعود الرسول عنهم، ويعتمر من العام القابل، فهذا كان صدّهم إياه.
Allah'ı ve Resulünü inkâr eden, siz ona en layık ve en ehil kimseler olmanıza rağmen ey Müslümanlar, sizi Mescid-i Haram'ı tavaf etmekten meneden, kurbanlığı (Harem'e hediye edilen kurbanlık hayvanları) yerinde alıkoyup azgınlık ve düşmanlıkla kesileceği yere ulaşmasını engelleyen kimselerdir. Kurbanlıklar yüz veya yetmiş deve idi. Mahilli (kesim yeri) ise adet üzere kurbanın kesildiği yer olan Mina veya Mekke Harem bölgesidir; böylece ruhsat yoluyla ihsâr (Mekke'ye girişin engellenmesi) yeri kurban kesim yeri haline geldi ve bu da Harem sınırları dışındaydı. Kureyş'in müzakerecisi Süheyl b. Amr ile Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem arasında, Resul'ün o yıl geri dönmesi ve gelecek yıl umre yapması şartıyla Hudeybiye Barışı akdedildi; işte onların [Mescid-i Haram'dan] engellemeleri bu şekildeydi.
15954. Metin
وعلة صرف المسلمين عن القتال وعدم تمكينهم من دخول مكة: حماية أهل الإيمان سرا، وهو أنه كان بمكة مؤمنون، رجال ونساء، خفي إيمانهم، فلو استباح المسلمون أرض مكة، أهلكوا أو قتلوا أولئك المؤمنين، فتصيبهم من جهتهم مشقة وأسى أو مكروه، خطأ بغير قصد ولا علم، لوقوع القتل جهلا، فيقول المشركون:
Müslümanların savaştan alıkonulmasının ve Mekke'ye girmelerine imkân verilmemesinin illeti (sebebi), imanını gizleyenlerin korunmasıdır. Şöyle ki, Mekke'de imanlarını gizleyen mümin erkekler ve mümin kadınlar vardı; şayet Müslümanlar Mekke arazisine girip [savaş] mübah kılınsaydı, o müminleri helak eder veya öldürürlerdi; böylece cehalet sebebiyle öldürme vuku bulacağından, istemeyerek ve bilmeyerek bir hata sonucu onlardan ötürü başlarına bir meşakkat, üzüntü veya hoşlanılmayan bir durum gelirdi. Müşrikler de şöyle derdi:
15955. Metin
إن المسلمين قد قتلوا أهل دينهم، فدفع الله تعالى عن المشركين ببركة أولئك المؤمنين، وقد يدفع الله تعالى بالمؤمنين عن الكفار.
«Müslümanlar kendi dinlerinden olan kimseleri öldürdüler.» Allah Teâlâ o müminlerin bereketiyle müşriklerden [azabı] savmıştır; nitekim Allah Teâlâ bazen müminler sebebiyle inkârcılardan da [belayı] savar.
15956. Metin
وقوله تعالى: أَنْ تَطَؤُهُمْ أي لولا وطؤكم قوما مؤمنين، فهي على هذا في محل رفع، أو هو منصوب بدلا من ضمير لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أي لم تعلموا وطأهم أنه وطء مؤمنين.
Allah Teâlâ'nın: { أَنْ تَطَؤُهُمْ } “Onları çiğnemeniz...” buyruğu, 'mümin bir topluluğu çiğnemeniz (öldürmeniz) olmasaydı' anlamındadır; dolayısıyla bu takdirde ref mahallindedir veya { لَمْ تَعْلَمُوهُمْ } “Onları bilmediğiniz” ifadesindeki zamirden bedel olarak mansubdur; yani 'onları çiğnemenizin müminleri çiğnemek olduğunu bilmezdiniz' demektir.
15957. Metin
ولكن كفّ الله أيديكم عنهم وحال بينكم وبين قتالهم، ليخلص المؤمنين من أسرهم، وليدخل في رحمته من يشاء، فيدخل كثير منهم الإسلام.
Fakat Allah, müminleri esaretlerinden kurtarmak ve dilediğini rahmetine dahil etmek —ki onların birçoğu İslam'a girmiştir— için sizin ellerinizi onlardan çekmiş ve sizinle onların savaşı arasına engel koymuştur.
15958. Metin
لو تميز الذين آمنوا من الذين كفروا وذهبوا عن مكة، وانفصل بعضهم عن بعض، لعذب الله الذين كفروا عذابا مؤلما وهو القتل، بأن نسلطكم عليهم، فتقتلوهم قتلا شديدا.
Eğer iman edenler inkâr edenlerden ayrışıp Mekke'den çıksalardı ve birbirlerinden ayrılsalardı, sizi onlara musallat edip onları şiddetle öldürmeniz suretiyle Allah o inkâr edenleri elem dolu bir azapla, yani ölümle cezalandırırdı.
15959. Metin
ووقت هذا العذاب: حين جعل الذين كفروا في مكة في قلوبهم أنفة الجاهلية التي لا تعرف المنطق والحق والعدل، وهو قولهم: «واللات والعزّى لا يدخلونها علينا» وإباؤهم كتابة البسملة ووصف محمد بأنه رسول الله، في مقدمة صلح الحديبية.
Bu azabın vakti ise Mekke'deki kâfirlerin kalplerine mantık, hak ve adalet tanımayan cahiliye gurur ve taassubunu yerleştirdikleri andır. Bu da onların: «Lât ve Uzzâ'ya yemin olsun ki onlar üzerimize giremezler» demeleri ve Hudeybiye Barışı'nın başlangıcında besmeleyi ve Muhammed'in 'Resulullah' olarak nitelendirilmesini yazmaktan imtina etmeleridir.
15960. Metin
فأنزل الله تعالى الطمأنينة والثبات والصبر على رسوله وعلى المؤمنين، حيث لم يدخلهم ما دخل أهل الكفر من الحمية، وثبّتهم على الرضا والتسليم، وألزمهم كلمة التقوى: وهي عند الجمهور (لا إله إلا الله، محمد رسول الله) وتعظيم الحرم، وترك القتال فيه، ولم يستفزهم صنيع الكفرة المشركين، لانتهاك حرمة الحرم.
Bunun üzerine Allah Teâlâ, Resulünün ve müminlerin üzerine huzur, sebat ve sabır indirmiştir; zira küfür ehlinin kapıldığı taassup onlara bulaşmamış, onları rıza ve teslimiyet üzere sabit kılmıştır ve onlara takva kelimesini bağlayıcı kılmıştır: Bu da cumhura göre (Lâ ilâhe illallâh, Muhammedün Resûlullâh) sözü, Harem'in hürmetine riayet etmek ve orada savaşmayı terk etmektir. Müşrik inkârcıların yaptıkları, Harem'in hürmetini çiğnemeleri hususunda onları kışkırtmamıştır.
15961. Metin
وكان المؤمنون أهل هذه الكلمة على الإطلاق، في علم الله تعالى وسابق قضائه سبحانه لهم، فهم أهل الحق والاعتقاد الصحيح، على نقيض المشركين ذوي العقيدة الفاسدة، وكان الله وما يزال عليما بمن يستحق الخير، ممن يستحق الشر، وهذا إشارة إلى علمه تعالى بالمؤمنين الذين دفع الله السوء بسببهم عن كفار قريش، وإلى علمه بوجه المصلحة في صلح الحديبية، فيروى أنه لما انعقد هذا الصلح، أمن الناس في تلك المدة الحرب والفتنة، وامتزجوا، وعلت دعوة الإسلام، وانقاد إليه كل من كان له فهم من العرب، وزاد عدد المسلمين في تلك المدة أضعاف ما كان قبل ذلك، فقد كان الرسول ﷺ عام الحديبية في ألف وأربع مائة، ثم سار إلى مكة بعد ذلك بعامين في عشرة آلاف فارس.
Müminler, Allah Teâlâ'nın ilminde ve onlar hakkındaki ezeli takdirinde mutlak olarak bu kelimeye en layık kimselerdi; onlar bâtıl akideye sahip müşriklerin aksine hakkın ve sahih inancın ehlidirler. Allah, şerre layık olanlar arasından hayra layık olanları her zaman bilendir. Bu, Allah Teâlâ'nın, kendileri sebebiyle Kureyş kâfirlerinden kötülüğü savdığı müminleri bildiğine ve Hudeybiye Barışı'ndaki maslahat yönünü bildiğine bir işarettir. Nitekim rivayet edildiğine göre bu barış akdedildiğinde insanlar bu süre zarfında savaştan ve fitneden emin oldular, birbirlerine karıştılar, İslam daveti yüceldi, Araplardan anlayış sahibi olan herkes ona boyun eğdi ve o dönemde Müslümanların sayısı daha öncekinin kat kat fazlasına ulaştı. Nitekim Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye yılında bin dört yüz kişiyle iken, bundan iki yıl sonra Mekke'ye on bin süvariyle yürüdü.
15962. Metin
تحقيق رؤيا النبي ﷺ، وأوصافه وأصحابه
Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in Rüyasının Gerçekleşmesi, Onun ve Ashabının Vasıfları
15963. Metin
رؤيا الأنبياء حق وجزء من الوحي، ولقد رأى النبي ﷺ في منامه عند خروجه إلى العمرة، أنه يطوف بالبيت الحرام هو وأصحابه، بعضهم محلّقون، وبعضهم مقصرون، وقال مجاهد: أري ذلك بالحديبية، فأخبر الناس بهذه الرؤيا، ووثق
Peygamberlerin rüyaları haktır ve vahyin bir parçasıdır. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem umreye çıkarken rüyasında kendisinin ve ashabının, kimi başını tamamen tıraş etmiş, kimi de saçlarını kısaltmış olarak Kâbe'yi tavaf ettiklerini görmüştü. Mücâhid: «Bu rüya Hudeybiye'de gösterildi» demiştir. Resulullah bu rüyayı insanlara haber vermiş,
15964. Metin
الجميع بأن ذلك يكون في وجهتهم تلك (أي عام الحديبية) ولكن سبق في علم الله أن ذلك ليس في تلك الوجهة، وإنما في عام مقبل، وتحقق ذلك. وكانت مهمة الرسول وما زالت هداية إلى الطريق القويم وإلى الدين الحق. وأوصاف صحابته عجيبة: هي الشدة على الأعداء، والرحمة بالمؤمنين، وكثرة العبادة، والحرص على الثواب وإرضاء الله، والتميز بالنور، وتوصيفهم في التوراة والإنجيل، وانتقالهم إلى مرحلة القوة والكثرة، ووعدهم من الله بالمغفرة والجنة، كما في هذه الآيات الآتية:
herkes bunun o seferde (yani Hudeybiye yılında) gerçekleşeceğine kesin gözüyle bakmıştı; fakat Allah'ın ilminde bunun o seferde değil, gelecek yılda olacağı önceden takdir edilmişti ve bu gerçekleşti. Resul'ün vazifesi her zaman dosdoğru yola ve hak dine iletmek olmuştur. Ashabının vasıfları ise hayranlık vericidir: Düşmanlara karşı çetin, müminlere karşı merhametli olmak, çok ibadet etmek, sevap kazanmaya ve Allah'ı razı etmeye düşkünlük, nur ile seçkinleşmek, Tevrat ve İncil'deki vasıfları, kuvvet ve çoğalma aşamasına geçişleri ve aşağıdaki ayetlerde olduğu gibi Allah'tan mağfiret ve cennet vaadi almalarıdır:
15965. Metin
[سورة الفتح (٤٨) : الآيات ٢٧ الى ٢٩]
[Fetih Suresi (48), Ayetler 27-29]
15966. Metin
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً (٢٧) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (٢٨) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (٢٩)
{ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً (٢٧) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (٢٨) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (٢٩) } “Andolsun ki Allah, Resulünün rüyasını hak ile doğru çıkardı. Allah dilerse, güven içinde, başlarınızı tıraş etmiş ve saçlarınızı kısaltmış olarak, korkusuzca Mescid-i Haram'a mutlaka gireceksiniz. Allah sizin bilmediğinizi bildi de bundan önce yakın bir fetih nasip etti. (27) Bütün dinlerin üzerine kılmak üzere Resulünü hidayet ve hak din ile gönderen O'dur. Şahit olarak Allah yeter. (28) Muhammed Allah'ın Resulüdür. Onunla beraber olanlar inkârcılara karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükû ve secde ederken, Allah'tan lütuf ve rıza dilerken görürsün. Yüzlerindeki alametleri secde izindendir. Bu onların Tevrat'taki misalidir. İncil'deki misalleri ise filizini çıkarmış, derken onu kuvvetlendirmiş, kalınlaşmış ve gövdesi üzerine dikilmiş bir ekine benzer ki bu, ekincileri sevindirir. Kâfirleri onlarla öfkelendirmek için [böyle yapmıştır]. Allah, onlardan iman edip salih ameller işleyenlere bir bağışlanma ve büyük bir mükafat vadetmiştir. (29)”
15967. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» [الفتح: ٤٨/ ٢٧- ٢٩] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» [el-Fetih: 48/ 27-29].
15968. Metin
أخرج الفريابي، وعبد بن حميد، والبيهقي في الدلائل عن مجاهد قال: أري النبي ﷺ، وهو بالحديبية أنه يدخل مكة، هو وأصحابه آمنين، محلّقين رؤوسهم ومقصرين، فلما نحر الهدي بالحديبية، قال أصحابه: أين رؤياك يا رسول الله؟
Feryâbî, Abd b. Humeyd ve Beyhakî Delâil'de Mücâhid'den şöyle rivayet etmişlerdir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye'de iken rüyasında kendisinin ve ashabının güven içinde, başlarını tıraş etmiş ve saçlarını kısaltmış olarak Mekke'ye girdikleri gösterildi. Hudeybiye'de kurbanlıklar kesilince ashabı: «Hani rüyan ey Allah'ın Resulü?» dediler.
15969. Metin
فنزلت: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ..
Bunun üzerine: { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ } “Andolsun ki Allah, Resulünün rüyasını hak ile doğru çıkardı...” ayeti indi.