3052. Metin
الوفاء بالعقود
Akitlere Vefa Göstermek
3053. Metin
من أهم وأخطر ما تميزت به شريعة القرآن: هو الوفاء بالعقود والعهود مع الناس ومع الله، وتعظيم شعائر الله وأحكامه وحرماته، فذلك دليل الأصالة والقوة والشجاعة والثقة بالنفس، ولم يسوغ الشّرع نقض عقد أو عهد حتى مع الأعداء، احتراما للالتزام والمعاهدة، وليكون المؤمنون قدوة حسنة للبشرية في صيانة المعاهدات واحترام العقود. قال الله تعالى في مطلع سورة المائدة المدنية النزول، أي النازلة بعد الهجرة في حجة الوداع، أو في عام فتح مكة:
Kur'an şeriatının en önemli ve en belirgin özelliklerinden biri; insanlarla ve Allah ile yapılan akitlere ve ahitlere vefa göstermek, Allah'ın şiarlarına, hükümlerine ve dokunulmazlıklarına saygı duymaktır. Zira bu, asalet, güç, cesaret ve özgüvenin bir göstergesidir. Şeriat, taahhüde ve antlaşmaya duyulan saygıdan ötürü ve müminlerin antlaşmaları koruma ve akitlere riayet etme konusunda insanlığa güzel bir örnek olmaları için, düşmanlarla yapılmış olsa dahi hiçbir akdin veya ahdin bozulmasını meşru kılmamıştır. Allah Teâlâ, iniş yeri Medine olan, yani hicretten sonra Veda Haccı'nda veya Mekke'nin fethi yılında inen Mâide Suresi'nin başında şöyle buyurmuştur:
3054. Metin
[سورة المائدة (٥) : الآيات ١ الى ٢]
[Mâide Suresi (5): 1-2. Ayetler]
3055. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
3056. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (١) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢) } “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin. İhramlı iken avlanmayı helal saymamanız şartıyla, size okunacak olanlar müstesna, dört ayaklı davarlar helal kılındı. Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir. (1) Ey iman edenler! Allah'ın nişanelerine, haram aya, kurbanlıklara, gerdanlıklı hayvanlara ve Rablerinden lütuf ve rıza isteyerek Beyt-i Harâm'a gelenlere saygısızlık etmeyin. İhramdan çıktığınız zaman avlanabilirsiniz. Sizi Mescid-i Harâm'dan menettiler diye bir topluluğa olan kininiz, sakın sizi haddi aşmaya sevk etmesin. İyilik ve takva üzere yardımlaşın, günah ve düşmanlık üzere yardımlaşmayın. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah'ın cezası çok çetindir. (2)”
3057. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» [المائدة: ٥/ ١- ٢] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [el-Mâide: 5/1-2].
3058. Metin
نادى الله المؤمنين بصفة الإيمان ليحثّهم على امتثال ما يكلفهم به، قائلا: يا من اتّصفتم بالإيمان وتركتم دعاوى الشيطان أوفوا بالعقود، سواء عقود الشّرع من حلال وحرام وفرائض، وعقود الناس بعضهم مع بعض من عقود البيع والمعاملات وعقود الزواج وغير ذلك،
Allah, müminlere mükellef kıldığı şeylere uymaya teşvik etmek amacıyla iman sıfatıyla seslenerek şöyle buyurmuştur: Ey iman vasfına bürünen ve şeytanın davalarını terk edenler! İster helal, haram ve farzlardan ibaret şeriat akitleri olsun, ister insanların kendi aralarında yaptıkları satış, muamele, nikâh ve benzeri akitler olsun, akitlere vefa gösterin.
3059. Metin
لقول النّبي ﷺ فيما رواه الحاكم عن أنس وعائشة: «المسلمون عند شروطهم»
Nitekim Hâkim'in Enes ve Âişe'den rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: { المسلمون عند شروطهم } “Müslümanlar şartlarına bağlıdırlar.”
3060. Metin
فيجب الوفاء بالعهود والعقود على حسب الشروط المتفق عليها ما لم تصادم أوامر الشرع، وتشمل العقود كل الارتباطات بقول موافق للحق والشرع.
Dolayısıyla, şeriatın emirleriyle çelişmediği müddetçe üzerinde anlaşılan şartlara göre ahitlere ve akitlere vefa göstermek vaciptir. Akitler, hakka ve şeriata uygun bir sözleşmeyle yapılan bütün bağları kapsar.
3061. Metin
ومن هذه العهود المأخوذة علينا من الله، وهي نعم من الله: إحلال جميع بهائم الأنعام من إبل وبقر وغنم إلا ما يتلى عليكم من المحرمات العشر الآتية، وغير سباع البهائم وكل ما له ناب يعتدي به على غيره، وكل ما له مخلب من الطيور، حال كونكم غير محلّي الصّيد البري في أثناء الإحرام بحج أو عمرة، فيحرم الصيد في الإحرام، ويحرم في الحرمين: المكّي والمدني، ولو في غير حالة الإحرام، إن الله يحكم ما يريد من الأحكام، ويعلم أنه حكمة ومصلحة.
Allah tarafından bizden alınan bu ahitlerden ve Allah'ın birer nimeti olan hükümlerden biri de şudur: Hac veya umre ihramı esnasında kara avını helal saymamanız kaydıyla, ileride size okunacak olan on haram, yırtıcı hayvanlar, başkasına saldırdığı azı dişi bulunan her hayvan ve pençeli kuşlar müstesna olmak üzere; deve, sığır ve koyun gibi tüm en'âm (dört ayaklı ehli hayvanlar) size helal kılınmıştır. Dolayısıyla ihramdayken avlanmak haramdır; Mekke ve Medine Harem bölgelerinde ise ihramda olunmasa bile haramdır. Şüphesiz Allah dilediği hükümleri verir ve bunun hikmet ve maslahat olduğunu bilir.
3062. Metin
وقد نزلت آية لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ حينما عزم نفر من المهاجرين والأنصار على الاعتداء على الحطم بن هند البكري الذي قدم المدينة، فبايع النّبي ﷺ وأسلم، ثم ارتدّ عن الإسلام لما قدم اليمامة.
{ لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ } “Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin” ayeti, Muhacir ve Ensar'dan bir grup insanın, Medine'ye gelip Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e biat ederek Müslüman olan, ardından Yemâme'ye vardığında İslam'dan irtidat eden Hutam b. Hind el-Bekrî'ye saldırmaya niyetlenmeleri üzerine inmiştir.
3063. Metin
ونزلت آية وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ.. عام فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة حينما كان النّبي ﷺ بالحديبية في السنة السادسة مع أصحابه، فصدّهم المشركون عن البيت الحرام، فمرّ بهم أناس من المشركين من أهل المشرق، يريدون العمرة، فقال الصحابة: نصدّ هؤلاء، كما صدّوا أصحابنا.. فقيل للمؤمنين عام الفتح وهو سنة ثمان: لا يحملنّكم البغض من أجل أن صدّوكم على أن تعتدوا عليهم.
{ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ } “Bir topluluğa olan kininiz sizi sevk etmesin...” ayeti ise hicretin sekizinci yılı olan Mekke'nin fethi senesinde inmiştir. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem altıncı yılda ashabıyla Hudeybiye'de iken müşrikler onları Beyt-i Harâm'dan men etmişlerdi. Daha sonra doğu ahalisinden umre yapmak isteyen müşrik bir grup onların yanından geçince sahâbîler: 'Onlar bizim arkadaşlarımızı men ettikleri gibi biz de bunları men edelim' demişlerdi. Bunun üzerine sekizinci yıl olan fetih senesinde müminlere şöyle denildi: Sizi men ettiler diye duyduğunuz öfke, sakın onlara haksız yere saldırmanıza sebep olmasın.
3064. Metin
ومعنى الآية: يا أيها المؤمنون بالله ورسوله لا تحلّوا معالم الله، ولا تتعدّوا حدود الله وطاعاته في أمر من الأمور، وبخاصة مناسك الحج ومشاعره، فلا تتهاونوا بحرمتها، ولا تخلّوا بأحكامها، ومكّنوا جميع المسلمين من أداء مناسك الحج. فالمراد بشعائر الله: مناسك الحج، وجميع ما أمر الله به أو نهى عنه، وما حدّ تحريمه في الإحرام.
Ayetin anlamı şudur: Ey Allah'a ve Resulüne iman edenler! Allah'ın nişanelerine saygısızlık etmeyin, hiçbir hususta Allah'ın sınırlarını ve itaatlerini aşmayın; özellikle hac ibadetleri ve kutsal mekanlarının dokunulmazlığını hafife almayın, hükümlerini ihlal etmeyin ve bütün Müslümanların hac ibadetlerini eda etmelerine imkân tanıyın. Allah'ın şiarlarından (şeâirillâh) maksat; hac menâsiki, Allah'ın emrettiği veya yasakladığı her şey ve ihramda iken haram kılınan sınırlardır.
3065. Metin
ولا تنتهكوا بالقتال والعدوان حرمة الأشهر الحرم، وهي أربعة: ذو القعدة وذو الحجة والمحرّم ورجب، فلا تقاتلوا المشركين فيها، ولا تبدّلوها بغيرها، كما كان العرب يفعلون في الجاهلية من عملية النّسيء، أي تأخير حرمة شهر حرام إلى غيره، ولا تحدثوا في أشهر الحج ما تصدّون به الناس عن الحج. ولا تعترضوا الهدي (الشاة ونحوها) المهدي للحرم أو المسوق له، بالغصب أو الأخذ، أو المنع من بلوغ محلّه، حتى لا يصل إلى الكعبة. وسمي شهرا حراما لتحريم القتال فيه في الماضي.
Savaş ve düşmanlıkla haram ayların dokunulmazlığını çiğnemeyin; bunlar dört aydır: Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Receb. Bu aylarda müşriklerle savaşmayın ve Cahiliye döneminde Arapların yaptığı 'nesî' uygulaması gibi —yani haram bir ayın dokunulmazlığını başka bir aya ertelemek gibi— onları başka aylar ile değiştirmeyin. Hac aylarında insanları hacdan alıkoyacak şeyler ihdas etmeyin. Harem'e hediye edilen veya oraya sevk edilen hedy'e (koyun ve benzeri kurbanlıklara) gasp, el koyma veya Kâbe'ye ulaşmasını engelleme yoluyla ilişmeyin. Geçmişte içinde savaşmak haram kılındığı için bu aya haram ay denmiştir.
3066. Metin
ولا تنتهكوا حرمة ذوات القلائد: وهي ما قلّد به الهدي مما يعلق في عنق البعير ونحوه من قلادة ليعلم أنه هدي، فلا يتعرّض له، وذلك يشمل الهدي المقلّد والذي لم يقلّد. ولا تحلّوا حرمة قوم قاصدين المسجد الحرام فتغيروا عليهم، حالة كونهم يطلبون من الله الفضل، أي الرزق والثواب، والرضوان، أي رضا الله عنهم. وإذا فرغتم من إحرامكم وحللتم منه، وأنتم في غير أرض الحرم، جاز لكم ما كان محرّما عليكم في حال الإحرام وهو الصيد، فاصطادوا حينئذ كما تشاؤون. ولا يحملنكم بغض قوم وكراهيتهم، كانوا قد صدّوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام، وذلك عام الحديبية، على أن تتعدوا حكم الله، فتعتدوا عليهم. وتعاونوا على البر: وهو كل ما أمر به الشّرع أو نهى عنه، ولا تتعاونوا على الإثم، أي الذنب والمعصية: وهي كل ما منعه الشرع، واتّقوا الله بفعل ما أمركم به واجتناب ما نهاكم عنه، إن الله شديد
Gerdanlıklı hayvanların (kurbanlıkların) dokunulmazlığını da çiğnemeyin: Bu, kurbanlık olduğu bilinsin ve ilişilmesin diye devenin ve benzerlerinin boynuna takılan kolyelerdir/gerdanlıklardır; bu hüküm hem gerdanlık takılmış hem de takılmamış kurbanlıkları kapsar. Rablerinden lütuf —yani rızık ve sevap— ve rızvan —yani Allah'ın rızasını— talep ederek Mescid-i Harâm'a yönelen kimselerin hürmetini çiğneyip onlara baskın yapmayın. İhramınızdan çıkıp helal duruma geldiğinizde ve Harem toprağı dışında bulunduğunuzda, ihramlı iken size haram kılınan avlanma caiz olur; o vakit dilediğiniz gibi avlanın. Hudeybiye yılında sizi Mescid-i Harâm'a ulaşmaktan meneden bir topluluğa duyduğunuz kin ve nefret, sakın sizi Allah'ın hükmünü çiğneyip onlara saldırmaya sevk etmesin. İyilik —yani şeriatın emrettiği veya yasakladığı her husus— [ve takva] üzerinde yardımlaşın; günah —yani şeriatın yasakladığı her türlü masiyet— ve düşmanlık üzerinde yardımlaşmayın. Size emrettiği şeyleri yaparak ve yasakladıklarından kaçınarak Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah'ın
3067. Metin
العقاب لمن عصى وخالف. والبر والتّقوى كما قال قوم: هما لفظان بمعنى واحد، وكرر باختلاف اللفظ تأكيدا ومبالغة، إذ كل برّ تقوى، وكل تقوى برّ.
cezası, isyan eden ve karşı gelen kimseler için pek çetindir. Bazı âlimlerin belirttiği gibi birr (iyilik) ve takva, aynı anlama gelen iki lafızdır; tekit ve mübalağa amacıyla farklı lafızlarla tekrarlanmıştır, zira her iyilik bir takva, her takva da bir iyiliktir.
3068. Metin
المحرّمات العشر من المطعومات
Yiyeceklerden Haram Kılınan On Şey
3069. Metin
لم يشرع الله شيئا في القرآن الكريم إلا لمصلحة الناس، فلم يبح الشرع أو يوجب إلا النافع المفيد، ولم يحرم إلا الضّار الخبيث ضررا مادّيا محسوسا أو معنويا يمسّ العقيدة. وقد أحلّ الله لنا من المطعومات أكل بهيمة الأنعام (المواشي) وسائر الطيبات من الحيوان الذي يعيش في البر والبحر والجو، قال الله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
Allah Kur'ân-ı Kerîm'de insanların maslahatına olmayan hiçbir hüküm koymamıştır. Şeriat yalnızca yararlı ve faydalı olan şeyleri mubah veya vacip kılmış; yalnızca maddi ve somut ya da inancı zedeleyen manevi zararları bulunan pis ve zararlı şeyleri haram kılmıştır. Allah yiyeceklerden en'âm türü davarların (ehli hayvanların) ve karada, denizde ve havada yaşayan diğer temiz hayvanların etini bize helal kılmıştır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } “Ey iman edenler! Allah'ın size helal kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın”
3070. Metin
[المائدة: ٥/ ٨٧] وقال سبحانه: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ [المائدة: ٥/ ١] .
[Mâide: 5/87] ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: { أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ } “Size okunacak olanlar müstesna, dört ayaklı davarlar helal kılındı” [Mâide: 5/1].
3071. Metin
وحرّم الله علينا أربعة أنواع بالإجمال في قوله تعالى: إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ [النّحل: ١٦/ ١١٥] وفي سورة المائدة ذكر الله بالتفصيل عشرة أنواع من المحرمات، قال الله تعالى:
Allah Teâlâ { إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ } “Allah size ancak leşi, kanı, domuz etini ve Allah'tan başkası adına kesileni haram kıldı” [Nahl: 16/115] kavlinde dört türü genel olarak haram kılmış; Mâide Suresi'nde ise haramların on türünü ayrıntılı olarak zikretmiştir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3072. Metin
[سورة المائدة (٥) : آية ٣]
[Mâide Suresi (5): 3. Ayet]
3073. Metin
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣)
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣) } “Ölmüş hayvan (leş), kan, domuz eti, Allah'tan başkası adına boğazlanan, (henüz canı çıkmadan yetişip) kestikleriniz müstesna olmak üzere boğulmuş, vurulmuş, yuvarlanmış, boynuzlanmış ve yırtıcı hayvan tarafından parçalanmış olanlar, dikili taşlar (putlar) üzerinde boğazlananlar ve fal oklarıyla kısmet aramanız size haram kılındı. Bunlar fısktır (yoldan çıkmaktır). Bugün kâfirler dininizden (onu yok etmekten) ümitlerini kesmişlerdir. Artık onlardan korkmayın, benden korkun! Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı seçtim. Kim açlıktan bunalıp çaresiz kalırsa, günaha meyletmeksizin (haram kılınanlardan yiyebilir). Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (3)”
3074. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» «٧» «٨» «٩» «١٠» «١١» [المائدة: ٥/ ٣] .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 [el-Mâide: 5/3].
3075. Metin
روى ابن منده في كتاب الصحابة عن حبّان قال: كنا مع رسول الله ﷺ، وأنا أوقد تحت قدر فيها لحم ميتة، فأنزل تحريم الميتة، فأكفأت القدر.
İbn Mende Kitâbü's-Sahâbe'de Hıbbân'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraberdik, ben içinde leş eti bulunan bir kazanın altını yakıyordum. O esnada leşin haram kılındığına dair hüküm indirildi, bunun üzerine kazanı devirip döktüm.
3076. Metin
والمحرمات العشر المذكورة تفصيلا وتفسيرا لقوله تعالى: إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ هي ما يأتي:
Allah Teâlâ'nın { إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ } “size okunacak olanlar müstesna” buyruğunun ayrıntılı açıklaması ve tefsiri mahiyetinde olan on haram şunlardır:
3077. Metin
١- الميتة: وهي ما مات من الحيوان حتف أنفه، من غير ذبح ولا اصطياد، وقد حرّم الشّرع أكلها، لما فيها من ضرر أو مرض، أو احتباس الدم فيها، وتعافها النفس وتنفر منها وتأنف من أكلها، فهي ضارّة للبدن والدين، ما عدا ميتة السمك والجراد لعدم وجود الدم فيهما.
1- Meyte (leş): Kesilmeden ve avlanmadan, eceliyle ölen hayvandır. Şeriat, bünyesinde barındırdığı zarar veya hastalık ya da kanın içinde hapsolması sebebiyle onun yenmesini haram kılmıştır; ayrıca nefis ondan tiksinir, kaçınır ve onu yemekten çekinir. Dolayısıyla o beden ve din açısından zararlıdır. İçlerinde kan bulunmaması sebebiyle balık ve çekirge ölüsü bundan müstesnadır.
3078. Metin
٢- الدّم: وهو الدّم المسفوح السائل، لا الجامد كالكبد والطحال، وتحريم الدّم لأنه مباءة تفريخ وتكاثر الجراثيم الفتاكة والسموم الضّارة، كما أنه مستقذر طبعا، وعسر الهضم، ومن فضلات الجسم الضّارة كالبراز، ولاختلاف فصائل أو زمر الدّم، ولا تناسب فصيلة غيرها، فهو قذر يضرّ الأجسام.
2- Kan: Ciğer ve dalak gibi donuk olanlar değil, akıtılmış sıvı kandır. Kanın haram kılınmasının sebebi; ölümcül mikropların ve zararlı zehirlerin üreyip çoğalma yuvası olması, tabiatı icabı iğrenç bulunması, sindiriminin güç olması, dışkı gibi vücudun zararlı atıklarından sayılması ve kan gruplarının farklı olup bir grubun diğerine uymayabilmesidir. Dolayısıyla o, bedenlere zarar veren bir pisliktir.
3079. Metin
٣- لحم الخنزير وشحمه وجلده وعظمه، وتحريمه لأنه حيوان قذر لا يأكل إلا القاذورات والفضلات العفنة، ولأنه يحتوي غالبا على الديدان كالدودة الوحيدة والشعرة الحلزونية والدودة الشريطية، ولأنه عسير الهضم لكثرة شحم أليافه العضلية ومواده الدهنية، كما أنه ينقل طباعا سيئة مثل فقدان الغيرة على أنثاه. والكلب مثل الخنزير حرام أكله عند أكثر العلماء لما فيهما من الضّرر والخطر.
3- Domuz eti, yağı, derisi ve kemiği: Haram kılınmasının sebebi; pis bir hayvan olup sadece pislikleri ve kokuşmuş atıkları yemesi, tenya (şerit kurdu), trişin (sarmal kıl kurdu) gibi parazitleri sıklıkla bünyesinde barındırması, kas liflerindeki yağ oranı ve yağlı maddelerin çokluğu nedeniyle sindiriminin zor olması ve dişisini kıskanmama gibi kötü huyları aktarmasıdır. Köpek de domuz gibidir; barındırdıkları zarar ve tehlikeden ötürü âlimlerin çoğuna göre onun da yenmesi haramdır.
3080. Metin
٤- ما أهلّ لغير الله به، أي ما ذبح وذكر عليه اسم غير الله، والإهلال: رفع الصوت، وكان العرب في الجاهلية يرفعون صوتهم عند الذبح باسم اللات والعزى وهبل وغيرها من الأصنام، وقد حرّم الشرع أكله لمساسه بالعقيدة، وتعظيم غير الله، ومشاركة المشركين والكفار في عبادة غير الله، والتقرب لآلهتهم بالذبائح.
4- Allah'tan başkası adına boğazlanan: Kesilirken üzerine Allah'tan başkasının adı anılan hayvandır. İhlâl (ses yükseltmek) demektir; nitekim Cahiliye Arapları kesim esnasında Lât, Uzzâ, Hübel ve diğer putların adını anarak seslerini yükseltirlerdi. Şeriat; akideyi zedelemesi, Allah'tan başkasına tazim içermesi, müşriklerin ve kâfirlerin Allah'tan başkasına ibadet etmelerine iştirak edilmesi ve kurbanlarla putlara yakınlaşılması sebebiyle bunun yenmesini haram kılmıştır.
3081. Metin
٥- المنخنقة: وهي التي تموت خنقا: وهو حبس النّفس في الحلقوم، فهي نوع من الميتة، وضررها ضرر الميتة لأنها لا تذبح، والتذكية الشرعية شرط لحلّ المذبوح.
5- Munhanika (boğulmuş hayvan): Boğazındaki nefesin tıkanması suretiyle boğularak ölen hayvandır. Bu da leşin bir türüdür; kesilmediği için zararı leşin zararı gibidir. Zira şer'î usule göre boğazlama (tezkiye), kesilen hayvanın helal olması için şarttır.
3082. Metin
٦- الموقوذة: وهي التي تضرب بشيء ثقيل غير محدد كالعصا أو الحجر أو الحصاة حتى تموت بلا ذكاة شرعية، فهي ميتة وضررها كالميتة. والوقذ حرام لأنه تعذيب للحيوان. أما المقتول بالسلاح أو الرصاص فيجوز أكله شرعا على الصحيح.
6- Mevkûze (vurularak öldürülmüş hayvan): Sopa, taş veya çakıl taşı gibi kesici olmayan ağır bir cisimle vurularak şer'î kesim yapılmaksızın öldürülen hayvandır. Bu da leştir ve zararı leş gibidir. Vakz (vurup ezerek öldürmek), hayvana eziyet olduğu için haramdır. Silah veya mermi ile vurularak öldürülen hayvana gelince; sahih olan görüşe göre onun yenmesi şer'an caizdir.
3083. Metin
٧- المتردّية: هي ما سقطت من مكان عال كجبل أو سطح، أو الهاوية، في بئر، فتموت بذلك، فلا تحل كالميتة إلا أن تذكى أي تذبح، فإن عقرت في البئر في أي مكان من جسمها، حلّ أكلها للضرورة.
7- Muteraddiye (yuvarlanıp düşen hayvan): Dağ, çatı veya uçurum gibi yüksek bir yerden ya da kuyuya düşüp bu sebeple ölen hayvandır. Kesilip tezkiye edilmedikçe leş hükmünde olup helal olmaz. Eğer kuyuya düşüp de vücudunun herhangi bir yerinden yaralanıp kesilirse zaruretten ötürü yenmesi helal olur.
3084. Metin
٨- النّطيحة: وهي التي نطحتها بهيمة أخرى، فماتت، وهي حرام كالميتة.
8- Natîha (toslanmış hayvan): Başka bir hayvanın boynuz vurması (toslaması) sonucu ölen hayvandır. Leş hükmünde olup haramdır.
3085. Metin
٩- ما أكل السّبع: وهي التي افترسها حيوان كالذئب والنّمر والسّبع، فتموت، فلا تؤكل لأنها ميتة، وتأنفها الطّباع. لكن ما أدركتموه حيّا بطرف عين أو رفس رجل أو يد مما سبق من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنّطيحة وأكيلة السّبع، فذبحتموه، جاز أكله شرعا.
9- Yırtıcı hayvanın yediği: Kurt, pars veya yırtıcı canavar gibi bir hayvanın parçalayıp bu sebeple ölen hayvandır. Leş olduğu ve insan tabiatı ondan tiksindiği için yenmez. Ancak yukarıda geçen boğulmuş, vurulmuş, yuvarlanmış, boynuzlanmış ve yırtıcı hayvan tarafından parçalanmış olanlardan; göz kırpması, ayak veya el çırpması gibi bir hayat emaresi varken canlı olarak yetişip kestiğiniz hayvanların şer'an yenmesi caizdir.
3086. Metin
١٠- ما ذبح على النّصب، أي الحجارة التي كانت حول الكعبة، وكان عددها ٣٦٠ حجرا أي صنما، لا يؤكل، لأنه مما ذكر اسم غير الله عليه.
10- Nüsub (dikili taşlar) üzerinde kesilenler: Kâbe'nin etrafında bulunan ve sayıları 360 adet olan taşlar, yani putlar üzerinde kesilen hayvanlar yenmez; çünkü üzerine Allah'tan başkasının adı anılmış kurbanlardandır.
3087. Metin
وحرم الله الاستقسام بالأزلام أي العيدان أو قداح الميسر على هيئة السهم الذي لا نصل فيه، وهو الذي يجرح الصيد، وهو محاولة معرفة الحظ أو القمار على بعير ونحوه، وهو حرام لأنه كسب يعتمد على المغامرة والمقامرة، لذا وصفه الشّرع بأنه فسق، كما أن كل هذه المحرّمات فسق أيضا، أي خروج عن منهج الدين. وعلى المؤمنين التّقيّد بحرمات الدين وخشية الله وترك خشية الكفار، فإنهم يئسوا من أن ترجعوا إلى دينهم.
Allah ezlâm ile (yani üzerinde temren/ok ucu bulunmayan çubuklar veya kumar oklarıyla) kısmet aramayı haram kılmıştır. Bu, talih öğrenme girişimi yahut deve ve benzeri şeyler üzerine kumar oynamaktır. Şansa ve kumara dayalı bir kazanç olduğu için haramdır; bu sebeple şeriat bunu fısk olarak nitelendirmiştir. Nitekim zikredilen bütün bu haramlar da aynı şekilde fısktır, yani dinin yolundan çıkmaktır. Müminlere düşen, dinin yasaklarına riayet etmek, Allah'tan korkmak ve kâfirlerden korkmayı bırakmaktır; zira onlar artık sizin onların dinine dönmenizden ümitlerini kesmişlerdir.
3088. Metin
والله سبحانه أكمل لنا الدين، وهو الإسلام، بإحلال الحلال وتحريم الحرام وبيان الشرائع والأحكام، ورضي الله بالإسلام دينا للبشرية، وأتم علينا النّعمة بالنّصر على المشركين، وقد نزلت هذه البشارات الثلاث يوم عرفة.
Allah Sübhânehu, helali helal, haramı haram kılarak ve şeriatları ile hükümleri açıklayarak bizim için dini —ki o İslam'dır— kemale erdirmiş, insanlık için din olarak İslam'dan razı olmuş ve müşriklere karşı zafer nasip ederek üzerimizdeki nimetini tamamlamıştır. Bu üç müjde Arefe günü inmiştir.
3089. Metin
ومن اضطرّ إلى تناول شيء من المحرّمات المذكورة، فله أن يأكل منها إذا لم يوجد غيرها، وتعرّض لخطر الموت أو الهلاك جوعا بسبب المخمصة أي المجاعة، ولم يتجاوز قدر الضرورة، والله غفور له، رحيم بخلقه.
Zikredilen bu haramlardan birini yemeye mecbur kalan kimse, başka bir şey bulamadığında, mahmasa (yani açlık ve kıtlık) sebebiyle ölüm veya açlıktan helak olma tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında ve zaruret miktarını aşmadığında bunlardan yiyebilir. Allah onu çok bağışlayıcıdır, kullarına karşı pek merhametlidir.
3090. Metin
المطعومات الحلال وإباحة الزواج بالكتابيات
Helal Yiyecekler ve Ehl-i Kitap Kadınlarla Evlenmenin Mubah Kılınması
3091. Metin
جعل الله الإسلام دينا سمحا سهلا غير معقّد ولا صعب، فأحلّ لنا كثيرا من الأشياء، ولم يحرّم علينا إلا القليل، فالأصل في الأشياء الإباحة، أحلّ الله الطّيبات النافعة غير المحرّمات العشر المتقدمة وغير المستخبثات، وأباح لنا ما تقتضيه الضرورة أو الحاجة في الاصطياد بالكلاب المعلّمة والطيور الجارحة المروّضة، وأقام جسورا من التلاقي وهمزة الوصل بين المسلمين وأهل الكتاب (اليهود والنّصارى) فأجاز لكل فريق تناول طعام الفريق الآخر، وأباح الزواج بالنّساء المؤمنات، والكتابيات الحرائر العفيفات بشرط دفع المهر.
Allah İslam'ı müsamahakâr, kolay, karmaşık ve zor olmayan bir din kılmıştır; böylece bize pek çok şeyi helal kılmış, çok az şeyi haram kılmıştır. Zira eşyada asıl olan mubahlıktır. Allah, yukarıda zikredilen on haram ve pis şeyler dışındaki yararlı ve temiz şeyleri helal kılmıştır. Eğitilmiş köpekler ve evcilleştirilmiş yırtıcı av kuşlarıyla avlanmada zaruretin veya ihtiyacın gerektirdiği şeyleri mubah kılmıştır. Müslümanlar ile Ehl-i Kitap (Yahudi ve Hristiyanlar) arasında buluşma köprüleri ve irtibat bağı kurarak her iki grubun diğerinin yiyeceğini yemesine izin vermiş; mehirlerinin verilmesi şartıyla mümin kadınlarla ve Ehl-i Kitap'tan hür ve iffetli kadınlarla evlenmeyi helal kılmıştır.
3092. Metin
قال الله تعالى:
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3093. Metin
[سورة المائدة (٥) : الآيات ٤ الى ٥]
[Mâide Suresi (5): 4-5. Ayetler]
3094. Metin
يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٤) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٥)
{ يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٤) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٥) } “Sana kendilerine neyin helal kılındığını soruyorlar. De ki: Size temiz ve iyi şeyler helal kılındı. Allah'ın size öğrettiği üzere eğittiğiniz avcı hayvanların sizin için tuttuklarından yiyin ve üzerine Allah'ın adını anın. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir. (4) Bugün size temiz şeyler helal kılındı. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size helal, sizin yiyeceğiniz de onlara helaldir. Müminlerden hür ve iffetli kadınlar ile sizden önce kendilerine kitap verilenlerden hür ve iffetli kadınlar da, gayrimeşru ilişkiye girmeksizin, gizli dost tutmaksızın ve mehirlerini verdiğiniz takdirde, namuslu yaşamak şartıyla size helal kılındı. Kim imanı inkâr ederse ameli boşa gitmiştir ve o, ahirette hüsrana uğrayanlardandır. (5)”
3095. Metin
«١» «٢» «٣»
«1» «2» «3»
3096. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [المائدة: ٥/ ٤- ٥] .
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» «٦» [Mâide: 5/4-5].
3097. Metin
نزلت الآية الأولى: يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ حينما سأل عاصم بن عدي، وسعد بن خيثمة، وعويم بن ساعدة، فقالوا: يا رسول الله، ماذا يحلّ لنا من هذه الكلاب؟ بعد أن أمر النّبي ﷺ بقتل الكلاب، وكان أبو رافع هو المتولّي لقتلها.
İlk ayet olan { يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ } “Sana kendilerine neyin helal kılındığını soruyorlar” buyruğu; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in köpeklerin öldürülmesini emretmesi ve köpekleri öldürme işini Ebû Râfi'in üstlenmesinden sonra Âsım b. Adî, Sa'd b. Hayseme ve Uveym b. Sâide'nin: 'Ey Allah'ın Resulü! Bu köpeklerle yakalanan avlardan bize helal olan nedir?' diye sormaları üzerine inmiştir.
3098. Metin
وسأل عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل الطائيان رسول الله ﷺ، فقالا: يا رسول الله، قد حرّم الله الميتة، فماذا يحلّ لنا؟ فنزلت الآية. وسأل رجل عن صيد الكلاب، فنزلت هذه الآية: تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ.
Tayy kabilesinden Adî b. Hâtim ile Zeyd b. Mühelhel de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sorup: 'Ey Allah'ın Resulü! Allah leşi haram kıldı, bize helal olan nedir?' demişler ve bunun üzerine bu ayet inmiştir. Bir adam da köpeklerle avlanma hakkında sormuş, bunun üzerine: { تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ } “Allah'ın size öğrettiğinden onlara öğreterek” ayeti inmiştir.
3099. Metin
والمعنى: يسألك المؤمنون أيها الرسول عما أحلّ لهم من المطاعم واللحوم، قل لهم: أحلّ لكم ما تستطيبه النفوس السليمة الفطرة، وهي غير الخبائث، قال الإمام الشافعي: الطيّبات: الحلال المستلذّ، وكل مستقذر كالوزغ والخنافس وغيرها فهي من الخبائث حرام.
Anlamı şudur: Ey Resul! Müminler sana yiyecek ve etlerden kendilerine nelerin helal kılındığını soruyorlar. Onlara de ki: Fıtratı selim nefislerin lezzetli ve temiz bulduğu, habis (pis) olmayan şeyler size helal kılındı. İmam Şâfiî şöyle demiştir: Tayyibât (temiz ve iyi şeyler), helal ve lezzetli olanlardır; kertenkele ve kınkanatlı böcekler gibi iğrenç bulunan her şey ise pis (habâis) olup haramdır.
3100. Metin
وأحلّ لكم صيد الجوارح المعلّمة، كالكلاب والفهود، والبزاة والصقور والعقبان والنّسور ونحوها من الطيور، فكل ما صاد بعد تعليم فهو جارح، أي كاسب.
Ayrıca köpekler, pars ve çitalar ile doğan, şahin, kartal, akbaba ve benzeri yırtıcı kuşlardan eğitilmiş av hayvanlarının avladıkları da size helal kılındı. Eğitimden sonra avlanan her hayvan cârihtir, yani av yakalayıp kazandırandır.
3101. Metin
تعلّمونهن من الحيلة في الاصطياد والتّأني لتحصيل الحيوان، وهذا جزء مما علّمه الله الإنسان. ويجوز الأكل من الصيد الذي أمسكه الكلب ونحوه،
Siz onlara avlanma taktiklerini ve avı ele geçirmek için sabırlı olmayı öğretirsiniz; bu da Allah'ın insana öğrettiği şeylerin bir parçasıdır. Köpeğin ve benzeri hayvanların sizin için yakalayıp tuttuğu avdan yemek caizdir.
3102. Metin
قال عدي بن حاتم: سألت رسول الله ﷺ عن صيد البازي فقال في الحديث المتفق عليه بين أحمد والشيخين: «إذا أمسك عليك فكل» .
Adî b. Hâtim şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e doğanın avını sordum. Ahmed ve Şeyhayn'ın (Buhârî ve Müslim) ittifak ettiği hadiste şöyle buyurdu: "Senin için tuttuğu zaman ye."
3103. Metin
وذلك بشرط أن تكون الكلاب الجوارح
Bu ise avcı köpeklerin
3104. Metin
والطيور معلّمة، ومرسلة من الصائد لا من نفسها، حتى يكون قتل الجارح للصيد ذكاة شرعية، بأن ترسل الكلب أو الطير فيرسل، وتزجره فينزجر، وأن يذكر الصياد اسم الله فيقول: (باسم الله، الله أكبر) وذلك شرط عند الجمهور غير الشافعية، وبشرط ألا يأكل الكلب المعلم شيئا من الصيد في رأي الجمهور غير المالكية.
ve kuşların eğitilmiş olması; avcı hayvanın avı öldürmesinin şer'î bir kesim (zekât) sayılması için avcı tarafından salınmış olup kendiliğinden gitmemiş bulunması şartına bağlıdır. Şöyle ki; köpeği veya kuşu saldığında gitmeli, engellediğinde durmalıdır. Ayrıca avcının Allah'ın adını anarak "Bismillâh, Allâhu ekber" demesi gerekir ki bu, Şâfiîler dışındaki cumhura göre şarttır. Mâlikîler dışındaki cumhurun görüşüne göre ise eğitilmiş köpeğin avdan hiçbir şey yememiş olması da şarttır.
3105. Metin
ثم أمر الله تعالى بالتقوى في الجملة وهي التزام الأوامر، وذكّر سبحانه بسرعة الحساب لأنه تعالى قد أحاط بكل شيء علما، فلا يحتاج إلى محاولة عدّ، ويحاسب جميع الخلائق دفعة واحدة.
Sonra Yüce Allah genel olarak emirlerine uymaktan ibaret olan takvayı emretti; [ayrıca] her şeyi ilmiyle kuşattığı için bir sayma çabasına ihtiyaç duymaksızın bütün mahlûkatı tek bir anda hesaba çekeceğinden, hesabın çabukluğunu hatırlattı.
3106. Metin
أحلّ الله من لحظة نزول هذه الآية الطيبات المستطابات، وأحلّ للمسلمين أكل ذبائح أهل الكتاب، وللكتابيين ذبائح المسلمين، ولا تحل ذبائح المشركين عبدة الأصنام والأوثان، ولا ذبائح المجوس ونحوهم ممن لا يدين بدين سماوي، ولا التزوج بنسائهم.
Allah bu ayetin indiği andan itibaren tertemiz ve lezzetli şeyleri helal kıldı; Müslümanlara Ehl-i kitabın kestiklerini yemeyi, Ehl-i kitaba da Müslümanların kestiklerini helal kıldı. Putlara ve heykellere tapan müşriklerin kestikleri, Mecûsîlerin ve semavi bir dine inanmayan benzerlerinin kestikleri helal olmadığı gibi onların kadınlarıyla evlenmek de helal değildir.
3107. Metin
وأباح الله لكم أيها المؤمنون التزوج بالحرائر المؤمنات، والكتابيات العفيفات من اليهود والنصارى، إذا آتيتموهن أجورهن، أي مهورهن، ويطلق لفظ الأجر في اللغة والشرع على المهر، فيشترط إيتاء مهورهن، وأن يقصد الإحصان والإعفاف، لا سفح الماء عن طريق الزنى العلني، ولا عن طريق الزنى السّري وهو اتّخاذ الأخدان. وقوله: مُحْصِنِينَ أي متزوّجين على السّنة بعقد زواج صحيح.
Allah siz müminlere, mehirlerini verdiğiniz takdirde hür ve mümin kadınlarla ve Yahudi ile Hristiyanlardan iffetli Ehl-i kitap kadınlarla evlenmeyi mubah kıldı. "Ecür" lafzı sözlükte ve dinde mehir anlamında kullanılır; dolayısıyla mehirlerinin verilmesi ve gayrimeşru açık zina yoluyla yahut gizli dost tutmak şeklindeki gizli zina yoluyla döl dökmek değil, namuslu ve iffetli kalmak kastıyla olması şarttır. { مُحْصِنِينَ } ifadesi, yani "sünnete uygun sahih bir nikâh akdiyle evlenmiş kimseler olarak" demektir.
3108. Metin
ثم حذّر الله من المخالفات، ورغّب فيما تقدم من أحكام الحلال، فذكر أن من يكفر وينكر شرائع الإسلام وتكاليفه، ويجحد أصول الإيمان وفروعه، فقد أبطل ثواب عمله، وخاب في الدنيا، وخسر في الآخرة، أما في الدنيا فتضيع أعماله ولا يستفيد منها، وأما في الآخرة فخسارته بالهلاك في نار جهنم. وقوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ معناه من يكفر بالأمور التي حقّها أن يقع الإيمان بها.
Sonra Allah emirlere aykırı davranmaktan sakındırdı ve daha önce geçen helal hükümlerine teşvik etti. İslam'ın şeriatını ve yükümlülüklerini inkâr eden, imanın esaslarını ve teferruatını yalanlayan kimsenin amelinin sevabını boşa çıkardığını, dünyada hüsrana uğrayıp ahirette kayba uğradığını bildirdi. Dünyadaki kaybı, amellerinin zayi olup onlardan faydalanamaması; ahiretteki kaybı ise cehennem ateşinde helak olmasıdır. { وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ } ifadesinin anlamı, "inanılması gereken hususları inkâr eden kimse" demektir.
3109. Metin
فرائض الوضوء ومشروعية التّيمم
Abdestin Farzları ve Teyemmümün Meşruiyeti
3110. Metin
حرص الإسلام على نظافة الإنسان وطهارته، فجعل فريضة الوضوء أمرا متجدّدا في اليوم أكثر من مرة لغسل الأعضاء التي تتعرض للأوساخ والغبار، كلما أدى فرائض الصلوات الخمس، كما فرض القرآن الكريم الغسل من الجنابة باحتلام أو وقاع لتنظيف جميع البدن في مناسبات تتكرر في الأسبوع، وإذا لم يوجد الماء بسبب السفر، أو أضرّ الماء بالجسم بسبب المرض، جاز للمؤمن التيمم بالغبار عن الوضوء أو عن الغسل، أو عن الحدث الأصغر والأكبر، والتّيمم رخصة اضطرارية بضربتين على التراب: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين، والمهم في ذلك: قصد الطهارة، لا أن ينقل التراب للأعضاء. قال الله تعالى:
İslam, insanın temizliğine ve arınmasına büyük özen göstermiş; beş vakit namaz farizaları kılındıkça kire ve toza maruz kalan organların yıkanması için abdest farizasını günde birden fazla tekrarlanan bir uygulama kılmıştır. Kur'ân-ı Kerîm, hafta içinde tekrarlanan durumlarda bütün bedenin temizlenmesi için ihtilam veya cinsel ilişki sebebiyle oluşan cünüplükten dolayı guslü de farz kılmıştır. Şayet yolculuk sebebiyle su bulunmazsa veya hastalık sebebiyle su vücuda zarar verirse, müminin abdest veya gusül yerine yahut küçük ve büyük hades yerine temiz toprak tozuyla teyemmüm etmesi caiz olmuştur. Teyemmüm, toprağa iki vuruşla yapılan zaruri bir ruhsattır: Bir vuruş yüz için, bir vuruş da dirseklere kadar eller/kollar içindir. Bu hususta önemli olan organlara toprak taşımak değil, temizliği kastetmektir (niyettir). Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
3111. Metin
[سورة المائدة (٥) : الآيات ٦ الى ٧]
[Mâide Suresi (5), Ayet 6-7]
3112. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٦) وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٦) وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧) } “Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın; başlarınızı meshedin ve topuklara kadar ayaklarınızı [yıkayın]. Eğer cünüp iseniz iyice temizlenin (boy abdesti alın). Eğer hasta yahut yolculukta iseniz veya biriniz tuvaletten gelmişse ya da kadınlara dokunmuş (birlikte olmuş)sanız ve su da bulamamışsanız, o zaman temiz bir toprağa yönelin; onunla yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez; fakat sizi tertemiz kılmak ve şükredesiniz diye üzerinizdeki nimetini tamamlamak ister. (6) Allah'ın üzerinizdeki nimetini ve 'İşittik ve itaat ettik' dediğinizde sizden aldığı sağlam ahdini hatırlayın. Allah'tan korkup sakının. Şüphesiz Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir. (7)”
3113. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [المائدة: ٥/ ٦- ٧] .
«١» «٢» «٣» «٤» [Mâide: 5/6-7].
3114. Metin
نزلت هذه الآية في التّيمم، وكان الوضوء مفروضا في مكة قبل الهجرة، فكأن الآية لم تزد المؤمنين فيه إلا تلاوته، وإنما أعطتهم الفائدة والرخصة في التّيمم. نزلت في غزوة المريسيع،
Bu ayet teyemmüm hakkında inmiştir. Abdest hicretten önce Mekke'de zaten farz kılınmıştı; dolayısıyla ayet müminlere abdest konusunda sadece lafzının tilavet edilmesini eklemiş gibi oldu; asıl olarak onlara teyemmümdeki faydayı ve ruhsatı verdi. [Ayet] Müreysî Gazvesi'nde inmiştir.
3115. Metin
روى البخاري عن عائشة ﵂ أنها قالت في هذه
Buhârî'nin Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet ettiğine göre o, bu
3116. Metin
الغزوة: «.. ثم إن النّبي ﷺ استيقظ وحضرت الصبح، فالتمس الماء، فلم يوجد» فنزلت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ.. الآية.
gazvede şöyle demiştir: "..Sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem uyandı ve sabah vakti girdi, su arandı fakat bulunamadı." Bunun üzerine: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ } “Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman...” ayeti indi.
3117. Metin
وروى أحمد والبيهقي عن جابر- وهو حديث حسن- أن النّبي ﷺ قال: «مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الطّهور» .
Ahmed ve Beyhakî'nin Câbir'den rivayet ettiğine göre -ki bu hasen bir hadistir- Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Cennetin anahtarı namaz, namazın anahtarı ise temizliktir (abdesttir)."
3118. Metin
وكان كثير من الصحابة، منهم ابن عمر وغيره يتوضئون لكل صلاة، انتدابا إلى فضيلة. وكذلك كان يفعل رسول الله ﷺ، ثم جمع بين صلاتين بوضوء واحد، وفي فتح مكة جمع بين الصلوات الخمس بوضوء واحد.
İbn Ömer ve başkaları dâhil sahâbenin çoğu, bir fazilete yönelme gayesiyle her namaz için abdest alırlardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de böyle yapardı; sonra tek bir abdestle iki namazı kıldı, Mekke'nin fethinde ise tek bir abdestle beş vakit namazı kıldı.
3119. Metin
روى أبو داود والترمذي وابن ماجه أن النّبي ﷺ قال: «من توضّأ على طهر، كتب له عشر حسنات» .
Ebû Dâvûd, Tirmizî ve İbn Mâce'nin rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim abdestli olduğu halde [yeniden] abdest alırsa kendisine on sevap yazılır."
3120. Metin
ومعنى الآيتين: يا أيها المؤمنون، إذا أردتم القيام إلى الصلاة، وأنتم محدثون، فعليكم بالوضوء، فإنه فرض أو شرط، إذ لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
Bu iki ayetin anlamı şudur: Ey müminler! Abdestsiz olduğunuz halde namaza kalkmak istediğiniz zaman abdest almanız gerekir; zira o farz veya şarttır; çünkü Allah temizlik (abdest) olmaksızın hiçbir namazı kabul etmez.
3121. Metin
وإذا كان المرء متوضئا كان الوضوء مندوبا، لما
Kişi zaten abdestli ise abdest almak mendup olur; zira
3122. Metin
روى رزين من حديث: «الوضوء على الوضوء نور» .
Rezîn'in rivayet ettiği hadiste: "Abdest üzerine abdest nurdur" buyrulmuştur.
3123. Metin
وفرائض الوضوء في الآية أربعة: هي غسل الوجه من أعلى منابت شعر الرأس إلى أسفل الذقن، وما بين الأذنين عرضا، وغسل اليدين من رؤوس الأصابع إلى المرفقين، والمرفق أعلى الذراع وأسفل العضد، ويجب غسل المرفق. ومسح بعض الرأس كالربع، أو كل الرأس، وهو المطلوب عند المالكية والحنابلة، وغسل الرجلين مع الكعبين: وهما العظمان الناتئان عند مفصل السّاق والقدم من الجانبين.
Ayette geçen abdestin farzları dörttür: [Birincisi] başın saç bitiminden çenenin altına kadar ve enlemesine iki kulak arasını kapsayacak şekilde yüzü yıkamak; [ikincisi] parmak uçlarından dirseklere kadar elleri/kolları yıkamaktır ki dirsek ön kolun üstü ile pazu kemiğinin alt kısmıdır ve dirseğin yıkanması farzdır; [üçüncüsü] başın dörtte biri gibi bir kısmını veya Mâlikîler ile Hanbelîlere göre gerekli olan başın tamamını meshetmek; [dördüncüsü] baldır ile ayağın birleştiği eklemin iki yanındaki çıkıntılı iki kemik olan topuklarla birlikte iki ayağı yıkamaktır.
3124. Metin
وتطلب النّية والترتيب والموالاة والدّلك والمضمضة والاستنشاق على خلاف في فرضيتها عند أئمة المذاهب.
Mezhep imamları arasında farz oluşları konusunda ihtilaf bulunmakla birlikte niyet, tertip (sıraya uyma), muvâlât (aralıksız peş peşe yapma), delk (ovma), mazmaza (ağza su verme) ve istinşak (burna su çekme) da talep edilir.
3125. Metin
وينتقض الوضوء بالغائط والبول والريح والنوم، ولمس المرأة بشهوة، ومسّ الفرج بباطن الكف عند الجمهور غير الحنفية.
Abdest; büyük abdest, idrar, yellenme, uyku, şehvetle kadına dokunma ve Hanefîler dışındaki cumhura göre elin içiyle avret yerine dokunma ile bozulur.
3126. Metin
فإن كنتم مرضى أو مسافرين أو أحدثتم أو واقعتم النساء، ولم تجدوا ماء، أو تضررتم باستعمال الماء، فعليكم بالتيمم بأن ينوي الشخص فرض التّيمم ويمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين، والتّيمم مشروع لكل من الحدث الأصغر والأكبر.
Şayet hasta veya yolcu iseniz ya da abdestiniz bozulmuşsa yahut kadınlarla cinsel ilişkide bulunmuş da su bulamamışsanız veya su kullanmaktan zarar görecek durumdaysanız, kişinin teyemmüm farzına niyet ederek yüzünü ve dirseklerine kadar kollarını meshetmesi suretiyle teyemmüm alması gerekir; teyemmüm hem küçük hem de büyük hades için meşrudur.
3127. Metin
ويجب الغسل: وهو تعميم البدن والرأس بالماء الطاهر، في حال الجنابة باحتلام أو جماع أو ولادة أو حيض أو نفاس، وتجب النّية في الغسل، لقوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا.
Yüce Allah'ın { وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا } “Eğer cünüp iseniz iyice temizlenin” buyruğu gereğince; ihtilam, cinsel ilişki, doğum, hayız veya nifas sebebiyle cünüplük halinde bedenin ve başın tamamını temiz suyla yıkamak demek olan gusül vacip/farz olur ve gusülde niyet farzdır.
3128. Metin
والمراد من تشريع الوضوء والتّيمم والغسل هو التيسير على الناس، وإتمام النعمة ببيان طريق العبادة الصحيح المفضل، وتطهير الأعضاء المعرضة عادة للتلوث بالوضوء، وغسل جميع الجسم حال الجنابة ونحوها وهو ما يسمى بالحدث الأكبر لأنه يعتري الجسم بعد هذا الحدث استرخاء وفتور يزولان، بالغسل، والنظافة من الإيمان، فبالغسل تنظّف، وتجديد الحيوية والنشاط.
Abdest, teyemmüm ve guslün meşru kılınmasındaki maksat insanlara kolaylık sağlamak, en faziletli ve doğru ibadet yolunu açıklayarak nimeti tamamlamak, kirlenmeye maruz kalan organları abdestle arındırmak ve büyük hades olarak adlandırılan cünüplük ve benzeri durumlarda bütün bedeni yıkamaktır. Çünkü bu hadesten sonra bedene bir gevşeklik ve rehavet çöker ki bu da gusülle giderilir. Temizlik imandandır; dolayısıyla gusülde hem temizlenme hem de canlılık ve zindeliği yenileme vardır.
3129. Metin
وهذه الأحكام المشروعة نعمة عظمي من الله تعالى لصالح المؤمن، تستوجب الشكر والتقدير لأن فيها طهارة الأبدان وطهارة الأرواح معا، ونعم الله كثيرة علينا أن نذكرها، ومن أهمها التوفيق للإسلام وهداية القرآن وجمع الكلمة، وعزّة الحياة، كما علينا أن نذكر العهد المؤكد الذي أقررنا به أمام الله، حينما كنا في عالم الذّر، ومضمونه: الإيمان بالله والرسول، والسمع والطاعة، وتقوى الله بالتزام الأوامر واجتناب النواهي، والله عليم بخفيات الأمور من الأسرار والنوايا التي في الصدور. وفي ذلك توجيه للإخلاص والبعد عن الرّياء في جميع الأعمال الدينية.
Meşru kılınan bu hükümler, Yüce Allah'tan müminin yararına olan ve hem bedenlerin hem de ruhların arınmasını içerdiği için şükrü ve takdiri gerektiren pek büyük bir nimettir. Allah'ın üzerimizdeki nimetleri pek çoktur; bunları hatırlamamız gerekir. Bunların en önemlileri İslam'a muvaffak kılınmak, Kur'an'ın hidayetine ermek, birlik ve beraberliğin sağlanması ve hayatın izzetidir. Ayrıca zürriyetler (bezm-i elest) âlemindeyken Allah'ın huzurunda ikrar ettiğimiz, içeriği Allah'a ve Resulüne iman, işitip itaat etmek, emirleri yerine getirip yasaklardan kaçınarak Allah'a karşı takvalı olmak olan pekiştirilmiş ahdi de hatırlamalıyız. Allah göğüslerdeki sırları ve niyetleri, gizli olan her şeyi hakkıyla bilendir. Bunda bütün dinî amellerde ihlaslı olmaya ve riyadan uzak durmaya yönelik bir yönlendirme vardır.
3130. Metin
أداء الشهادات والحقوق بالعدل
Şahitliklerin ve Hakların Adaletle İfa Edilmesi
3131. Metin
الإسلام دين الحق والعدل في كل شيء، مع النفس والأهل والقرابة، وجميع الناس حتى الأعداء، والعدل قائم على الخشية من الله، وتقوى الله في السّر والعلن، والإيمان منبع كل فضيلة، وللمؤمنين الصلحاء جنان الخلد، وللكافرين المكذبين بآيات الله نيران الجحيم، والتقوى والتّوكل على الله حصن ودرع متين من كل شرّ أو سوء، وشكر النعمة الإلهية على العافية والأمن أمر واجب شرعا وعقلا وأدبا، وكتمان الشهادة وشهادة الزور من أكبر الكبائر.
İslam; nefse, aileye, akrabaya ve düşmanlar dâhil bütün insanlara karşı her şeyde hak ve adalet dinidir. Adalet, Allah korkusu ve gizlide de açıkta da Allah'tan sakınma esasına dayanır. İman her faziletin kaynağıdır; salih müminler için ebediyet cennetleri, Allah'ın ayetlerini yalanlayan kâfirler için ise cehennem ateşleri vardır. Takva ve Allah'a tevekkül, her türlü şer veya kötülüğe karşı sağlam bir kale ve zırhtır. Sağlık ve güvenlik konusundaki ilahî nimete şükretmek dinen, aklen ve ahlaken vacip olan bir görevdir; şahitliği gizlemek ve yalancı şahitlik yapmak ise büyük günahların en büyüklerindendir.
3132. Metin
قال الله تعالى:
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
3133. Metin
[سورة المائدة (٥) : الآيات ٨ الى ١١]
[Mâide Suresi (5), Ayet 8-11]
3134. Metin
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (٨) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٩) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١٠) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١)
{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (٨) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٩) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١٠) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١) } “Ey iman edenler! Allah için hakkı titizlikle ayakta tutan, adaletle şahitlik eden kimseler olun. Bir topluluğa olan kininiz, sizi adaletsiz davranmaya sevk etmesin. Adaletli olun; bu, takvaya daha yakındır. Allah'tan korkup sakının. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (8) Allah iman edip salih ameller işleyenlere, kendileri için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat olduğunu vadetmiştir. (9) İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlara gelince, işte onlar cehennem ehlidirler. (10) Ey iman edenler! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani bir topluluk size el uzatmaya (saldırmaya) yeltenmişti de Allah onların ellerini sizden çekmişti. Allah'tan korkup sakının. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler. (11)”
3135. Metin
«١» «٢» «٣» [المائدة: ٥/ ٨- ١١] .
«١» «٢» «٣» [Mâide: 5/8-11].
3136. Metin
نزلت الآية الأخيرة في رأي الجمهور حينما
Son ayet, cumhurun görüşüne göre
3137. Metin
ذهب النّبي ﷺ إلى يهود بني النّضير يستعينهم في دية رجلين قتلهما عمرو بن أمية الضّمري ورجل آخر معه حينما أخبراهما أنهما من الأعداء رهط عامر بن الطفيل الذي جنى على المسلمين وقتلهم في بئر معونة، فنزل الرسول في ظل جدار، فتآمر بنو النضير بينهم على قتله بإلقاء الجدار عليه، فجاء جبريل ﵇ وأخبره بخطتهم، فقام من المكان وتوجّه إلى المدينة، ونزلت الآية في ذلك.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in, Bi'r-i Maûne'de Müslümanlara hıyanet edip onları katleden Âmir b. Tufeyl'in kabilesinden yani düşmanlardan olduklarını haber vermeleri üzerine Amr b. Ümeyye ed-Damrî ile beraberindeki bir adamın öldürdüğü iki kişinin diyetini ödemede kendilerinden yardım istemek üzere Benî Nadîr Yahudilerine gittiği sırada inmiştir. Resulullah bir duvarın gölgesine oturmuştu; Benî Nadîr aralarında toplanıp üzerine duvarı yıkarak onu öldürmeyi planladılar. Bunun üzerine Cibrîl aleyhisselâm gelip onların bu planını haber verdi. [Resûlullah da] oradan kalkıp Medine'ye yöneldi ve ayet bu hususta indi.
3138. Metin
ومعنى الآيات: يا أيها المؤمنون، أتقنوا الأعمال وأخلصوا فيها لله ورسوله،
Ayetlerin anlamı [şöyledir]: Ey müminler! Amelleri sağlam yapın ve amellerinizde Allah'a ve Resulü'ne karşı ihlaslı olun,
3139. Metin
وكونوا قائمين بالحق لله تعالى، لا لأجل الناس والرياء، وأدّوا الشهادة بالعدل التّام الذي لا محاباة فيه لقريب أو صديق، ولا جور لأن العدل ميزان الحقوق، وبه سعادة الأمم، وطمأنينة الناس، وبالظلم والجور تنتشر المفاسد ويختل النظام والأمن.
İnsanlar için ve gösteriş olsun diye değil, Yüce Allah için hakkı ayakta tutanlar olun; akraba veya dosta iltimas geçilmeyen, haksızlık içermeyen tam bir adaletle şahitliği eda edin. Çünkü adalet hakların mizanıdır; milletlerin saadeti ve insanların huzuru onunladır; zulüm ve haksızlıkla ise fesatlar yayılır, düzen ve güvenlik bozulur.
3140. Metin
ولا يحملنكم بغض قوم وعداوتهم على ترك العدل فيهم، بل التزموا العدل مع كل الناس، الصديق أو العدو.
Bir topluluğa olan kininiz ve düşmanlığınız, onlara karşı adaleti terk etmenize sebep olmasın; bilakis dost olsun düşman olsun bütün insanlara karşı adalete bağlı kalın.
3141. Metin
والعدل أقرب لاتّقاء الله والبعد عن المهالك والمعاصي، واحذروا عقاب الله إن وقع منكم الجور والمحاباة، فإن الله بصير بأعمالكم، ومجازيكم عليها خيرا أو شرّا.
Adalet, Allah'tan sakınmaya, helak edici şeylerden ve günahlardan uzak durmaya en yakın olandır. Şayet sizden bir haksızlık ve iltimas sâdır olursa Allah'ın azabından sakının; şüphesiz Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir ve bunlara hayır veya şer olarak karşılık verecektir.
3142. Metin
ثم بيّن الله جزاء المستقيمين، وجزاء العصاة، أما جزاء الأولين، فإن الله وعد الذين آمنوا بالله ورسوله، وعملوا صالح الأعمال التي أمروا بها مغفرة لذنوبهم، أي سترا لها، وأجرا عظيما وهو الجنة ذات الخلود الدائم في نعيمها. وأما العصاة الذين كفروا بالله وتوحيده، وكذّبوا بالآيات الكونية والآيات التنزيلية على الرّسل وأهمها آيات القرآن، فهم أصحاب النار الملازمون لها على الدوام.
Sonra Allah dosdoğru olanların mükâfatını ve isyankârların cezasını açıkladı. Birincilerin mükâfatına gelince; şüphesiz Allah, Allah'a ve Resulüne iman edip kendilerine emredilen salih amelleri işleyenlere günahlarının bağışlanmasını -yani örtülmesini- ve nimetleri içinde ebedî kalınacak cennet olan büyük bir ecir vadetmiştir. Allah'ı ve O'nun tevhidini inkâr eden, kevnî ayetleri ve başta Kur'an ayetleri olmak üzere peygamberlere indirilen ayetleri yalanlayan isyankârlara gelince, onlar ebediyen orada kalacak olan cehennem ehlidirler.
3143. Metin
والجمع بين هذا الوعد للمؤمنين والوعيد للكافرين هو من أسلوب القرآن الرائع، ليظل الإنسان على وعي وتذكر تامّ لمصير الفريقين، فيرغب في الإيمان والعمل الصالح، ويرهب الوقوع في الكفر وتكذيب آيات الله.
Müminlere yönelik bu vaat ile kâfirlere yönelik tehdidin bir arada zikredilmesi, insanın iki grubun akıbetini tam bir şuur ve hatırlama içinde tutması, böylece imana ve salih amele rağbet edip küfre düşmekten ve Allah'ın ayetlerini yalanlamaktan korkup sakınması için Kur'an'ın harika üslubundandır.
3144. Metin
ثم ذكّر الله المؤمنين والنبي ﷺ بنعمة مخصوصة تستوجب التّذكر الدائم على ممرّ الزمان وهي نعمة إنقاذ النّبي القائد ونجاته من مكر الأعداء وتآمرهم والتخطيط للفتك به، سواء من يهود بني النضير، أو من بني ثعلبة وبني محارب في بطن نخل، في الغزوة السابعة: غزوة ذات الرقاع، أو من غورث بن الحارث الذي شهر سيف النّبي الذي أخذه منه، وهمّ بقتله، وهو لا يخاف منه قائلا له: يمنعني الله منك وهو حديث صحيح.
Sonra Allah, müminlere ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e, zaman boyunca sürekli hatırlanmayı gerektiren özel bir nimeti hatırlattı; bu da önder Peygamber'in korunması ve gerek Benî Nadîr Yahudilerinin gerekse yedinci gazve olan Zâtürrikâ' Gazvesi'nde Batn-ı Nahle'de Benî Sa'lebe ve Benî Muhârib'in veyahut Peygamber'in kılıcını elinden alıp çekerek onu öldürmeye yeltenen ve [Peygamber'in] kendisinden korkmayıp: "Beni senden Allah korur" dediği -ki bu sahih bir hadistir- Gavres b. el-Hâris'in hilesinden, kumpasından ve onu katletme planından kurtulması nimetidir.
3145. Metin
فيا أيها المؤمنون، اذكروا نعم الله الكثيرة عليكم، بعد التزام التقوى، ومن أعظم تلك النعم أن الله تعالى حمى نبيّكم من فتك الأعداء، وصانكم من القتل حيث كنتم قلة، وأعداؤكم كثرة وقوة، فمدّوا إليكم وإلى نبيّكم أيديهم وألسنتهم بالسوء، ولكن الله أيّد رسوله ونصر دينه وأتم نوره، وكفاكم الشّر والعدوان في أمر بني النضير وفي هزيمة الأحزاب في غزوة الخندق وغيرها، فاتخذوا من تقوى الله وحده عدة وحصنا، تنفعكم وتحميكم من الفتن والشرور وعذاب الله، وتوكلوا على الله وحده حق التوكل، بعد اتّخاذ الأسباب الدنيوية الواقية من السوء، فمن اتّقى الله وتوكّل عليه، حماه من شر الناس وعصمه، وكفاه الله ما أهمه، ولا تخشوا الأعداء ولا يغرنكم كيدهم وتفننهم في أساليب الخراب والدمار، فالله معكم وناصركم إن كنتم مؤمنين.
Ey müminler! Takvaya bağlandıktan sonra Allah'ın üzerinizdeki pek çok nimetini hatırlayın. Bu nimetlerin en büyüklerinden biri; siz az, düşmanlarınız ise çok ve güçlü iken, onlar size ve Peygamberinize ellerini ve dillerini kötülükle uzatmışken Yüce Allah'ın Peygamberinizi düşmanların katlinden koruması ve sizi öldürülmekten muhafaza etmesidir. Fakat Allah Resulünü destekledi, dinine yardım etti, nurunu tamamladı; Benî Nadîr meselesinde, Hendek Gazvesi'nde Ahzâb'ın hezimete uğratılmasında ve diğerlerinde sizi şerden ve düşmanlıktan korudu. O halde fitnelerden, kötülüklerden ve Allah'ın azabından sizi koruyup fayda vermesi için sadece Allah takvasını bir azık ve kale edinin. Kötülükten koruyucu dünyevi sebepleri yerine getirdikten sonra yalnızca Allah'a hakkıyla tevekkül edin. Zira kim Allah'tan sakınır ve O'na tevekkül ederse, Allah onu insanların şerrinden korur, muhafaza eder ve keder verici şeylere karşı ona yeter. Düşmanlardan korkmayın; onların tuzakları, yıkım ve tahribat yöntemlerindeki maharetleri sizi aldatmasın. Şayet inanıyorsanız Allah sizinle beraberdir ve sizin yardımcınızdır.
3146. Metin
نقض أهل الكتاب المواثيق والعهود الدينية
Ehl-i Kitabın Dinî Ahitleri ve Sözleşmeleri Bozması
3147. Metin
إن الوفاء بالعهود الدينية وتنفيذ الواجبات الإلهية سبب لتكفير السيئات ودخول الجنات، والظفر برضوان الله تعالى لأنه دليل الإيمان الصحيح وصدق التّدين وقوة الوازع الديني، والإخلال بهذه العهود مؤد للعنة الإلهية والطرد من رحمة الله، وقسوة القلوب وجمود النفوس، ونشوب الخصومات والعداوات وإيقاع البغضاء بين خائني العهد في الدنيا، والجزاء الأليم في نار جهنم في عالم الآخرة.
Dinî ahitlere vefa göstermek ve ilahî görevleri yerine getirmek; günahların bağışlanmasına, cennetlere girilmesine ve Yüce Allah'ın rızasını kazanmaya sebeptir. Çünkü bu, sahih imanın, dindarlıktaki samimiyetin ve güçlü dinî şuurun delilidir. Bu ahitleri çiğnemek ise ilahî lanete, Allah'ın rahmetinden kovulmaya, kalplerin katılaşmasına, nefislerin duyarsızlaşmasına, dünyada ahdi bozanlar arasında çekişme ve düşmanlıkların patlak verip kin tohumlarının ekilmesine ve ahiret âleminde cehennem ateşinde elem verici cezaya yol açar.
3148. Metin
قال الله تعالى مبيّنا هذه الظواهر بين أهل الكتاب ليتّعظ بها المسلمون وغيرهم:
Yüce Allah, Müslümanların ve diğerlerinin ibret alması için Ehl-i kitap arasındaki bu durumları açıklayarak şöyle buyurmuştur:
3149. Metin
[سورة المائدة (٥) : الآيات ١٢ الى ١٤]
[Mâide Suresi (5), Ayet 12-14]
3150. Metin
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٢) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣) وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١٤)
{ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٢) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣) وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١٤) } “Andolsun ki Allah, İsrailoğullarından kesin söz (misak) almıştı. İçlerinden on iki temsilci (nakip) göndermiştik. Allah şöyle demişti: 'Şüphesiz ben sizinle beraberim. Eğer namazı dosdoğru kılar, zekâtı verir, peygamberlerime inanır, onları destekler ve Allah'a güzel bir borç verirseniz (karz-ı hasen), andolsun ki kötülüklerinizi örterim ve sizi altından ırmaklar akan cennetlere koyarım. Artık bundan sonra sizden kim inkâr ederse, şüphesiz doğru yoldan sapmış olur.' (12) Sözlerini bozmaları sebebiyle onları lanetledik ve kalplerini kaskatı yaptık. Kelimeleri yerlerinden kaydırıp değiştiriyorlar. Kendilerine hatırlatılan şeyden pay almayı da unuttular. İçlerinden pek azı müstesna, onlardan daima bir hainlik görürsün. Yine de onları affet ve hoş gör. Şüphesiz Allah, iyilik edenleri sever. (13) 'Biz Hristiyanız' diyenlerden de kesin söz almıştık. Onlar da kendilerine hatırlatılan şeyden pay almayı unuttular. Bu yüzden kıyamet gününe kadar aralarına düşmanlık ve kin saldık. Allah, yapmakta oldukları şeyleri onlara yakında haber verecektir. (14)”
3151. Metin
«١» «٢»
«1» «2»