3669. Metin
إثبات القدرة الإلهية بالمحسوسات
İlahi Kudretin Hissedilen Şeylerle İspatı
3670. Metin
الله ﷾ إله غيبي غير مشاهد لنا في الدنيا بالأبصار والمرئيات، وإنما يمكن الاستدلال عليه بسهولة فيما نشاهده ونلمسه في هذا الكون من إبداع السماوات والأرض وإيجاد الليل والنهار، وخلق الإنسان من بداية معينة وتقدير أجل محدد لوجوده في الحياة، وإحاطة علمه سبحانه بدقائق الأشياء، السّرية منها والجهرية. قال الله تعالى في مطلع سورة الأنعام المكّية:
Allah Azze ve Celle, bu dünyada gözlerle ve görülen şeylerle bizim tarafımızdan müşahede edilemeyen gaybî bir ilahtır. O'nun varlığına ancak bu kâinatta müşahede edip temas ettiğimiz göklerin ve yerin eşsiz yaratılışı, gece ve gündüzün meydana getirilmesi, insanın belirli bir başlangıçtan yaratılıp hayattaki varlığına muayyen bir ecel tayin edilmesi ve Yüce Allah'ın ilminin gizli ve açık tüm şeylerin inceliklerini kuşatması üzerinden kolaylıkla delil getirilebilir. Nitekim Allah Teâlâ, Mekkî olan el-En'âm suresinin başında şöyle buyurmuştur:
3671. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ١ الى ٣]
[En'âm Suresi (6), Âyetler 1'den 3'e]
3672. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
3673. Metin
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ (٣)
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما تَكْسِبُونَ (٣) } “Hamd, gökleri ve yeri yaratan, karanlıkları ve aydınlığı var eden Allah'a mahsustur. Sonra da inkâr edenler [başkalarını] Rablerine denk tutuyorlar. (1) Sizi bir çamurdan yaratan, sonra bir ecel tayin eden O'dur. O'nun katında belirlenmiş bir ecel daha vardır. Sonra da siz hâlâ şüphe ediyorsunuz. (2) O, göklerde ve yerde tek Allah'tır; gizlinizi de açığınızı da bilir, ne kazandığınızı da bilir. (3)”
3674. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [الأنعام: ٦/ ١- ٣] .
«1» «2» «3» «4» «5» [el-En'âm: 6/1-3].
3675. Metin
هذه حملة إلهية قوية على أولئك المشكّكين في وجود الله وقدرته ووحدانيته، وتمكّنه من بعث الأجساد مرة أخرى، من غير مشقة ولا صعوبة، وهذه الحملة تذكرنا بضرورة تخصيص كل أنواع الحمد والثناء والشكر لله تعالى، فهو أهل للمحامد كلها على أنواعها، وله الحمد الشامل للشكر المختص بأنه على النعم، إنه سبحانه جدير
Bu, Allah'ın varlığı, kudreti, birliği ve hiçbir meşakkat ile zorluk olmaksızın bedenleri tekrar diriltmeye muktedir oluşu hususunda şüpheye düşen kimselere yönelik güçlü bir ilahî hücumdur. Bu hücum bize, her türlü hamd, övgü ve şükrü Allah Teâlâ'ya tahsis etmenin gerekliliğini hatırlatmaktadır. Zira O, bütün çeşitleriyle övgülerin tamamına layıktır; nimetlere mahsus olan şükrü de kapsayan genel hamd O'na aittir. Şüphesiz O Subhânehu,
3676. Metin
بالحمد ولو لم يكن منه إنعام، لأنه المبدع وخالق السماوات والأرض وما فيهما من العوالم العلوية والسفلية، وما اشتملتا عليه من التقدير والإحكام بوجود الله سبحانه، وسبقهم المؤمنون إلى ذلك، قال الله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٢٥) [لقمان: ٣١/ ٢٥] .
kendisine ait bir nimetlendirme olmasa dahi hamde layıktır. Çünkü O, göklerin, yerin ve bunlardaki ulvî ve süflî âlemlerin eşsiz yaratıcısı ve var edicisidir. Nitekim bunlar, Allah Subhânehu'nun varlığına dair takdir ve nizamı da içermektedir. Müminler bu hususta onlardan önce davranmışlardır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ } “Andolsun ki onlara: ‘Gökleri ve yeri kim yarattı?’ diye sorsan, mutlaka ‘Allah’ derler. De ki: ‘Hamd Allah'a mahsustur.’ Hayır, onların çoğu bilmezler.” [Lokmân: 31/25].
3677. Metin
أما ترتيب خلق السموات والأرض، فالمفهوم من مجموع آي القرآن: أن الله تعالى خلق الأرض ولم يدحها أو يبسطها، ثم خلق السماء، ثم دحا الأرض ومدّدها بعد ذلك.
Göklerin ve yerin yaratılış sırasına gelince; Kur'an ayetlerinin bütününden anlaşılan şudur: Allah Teâlâ yeri yaratmış fakat onu henüz yayıp döşememiş, ardından göğü yaratmış, daha sonra da yeri yayıp genişletmiştir.
3678. Metin
ولم يخلق السماوات والأرض على شكل واحد، وإنما جعل فيهما التنويع والتّبدل، والحركة والتّغير، وذلك آية الجمال والقدرة التامة الشاملة، فجعل الله العالم متبدلا، يلفّه الليل والنهار، والظلمة والنور يتعاقبان ويتبادلان، وهو وضع تجديدي يطرد السأم والملل، ويمنح النشوة والأمل، فلو كانت الحياة كلها على منوال واحد، ليل مظلم أو نهار مضيء دائم، لتضايق الإنسان، ولم يرق له العيش الهني ولم يدرك الارتياح النفسي. ومع هذه التبدلات والتغيرات، ووجود الأرض والسماوات، يجحد الكفار نعمة الله الصانع، ويجعلون لله عديلا مساويا له في العبادة، وهو الشريك، مع أن هذا الشريك ضعيف عاجز غير خالق، ولا يملك لنفسه ضرّا ولا نفعا. وقوله تعالى: ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ توبيخ للناس على سوء فعلهم بعد قيام الحجج ووضوحها.
Gökleri ve yeri tek bir biçimde yaratmamış, aksine onlarda çeşitlilik ve dönüşüm, hareket ve değişim var etmiştir; bu ise tam ve kuşatıcı bir kudretin ve güzelliğin bir delilidir. Allah âlemi değişken kılmış; gece ile gündüz onu bürümekte, karanlık ve aydınlık birbirini takip edip yer değiştirmektedir. Bu, bıkkınlık ve usancı gideren, neşe ve ümit veren yenileyici bir durumdur. Şayet bütün hayat tek bir düzen üzere, sürekli karanlık bir gece veya daimi aydınlık bir gündüz olsaydı, insan sıkılır, huzurlu bir hayat onun için tat vermez ve ruhsal bir dinginliğe erişemezdi. Bu dönüşümlere, değişimlere ve yer ile göklerin varlığına rağmen kâfirler, her şeyi yapan Allah'ın nimetini inkâr etmekte ve ibadette O'na denk ve eşit bir varlık, yani ortak koşmaktadırlar. Oysa bu ortak; zayıf, aciz, yaratıcı olmayan ve kendisi için dahi hiçbir zarar veya faydaya malik bulunmayan bir şeydir. Allah Teâlâ'nın: { ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ } “Sonra da inkâr edenler [başkalarını] Rablerine denk tutuyorlar.” buyruğu, deliller ortaya konup açıklık kazandıktan sonra sergiledikleri bu kötü fiilden ötürü insanlara yönelik bir kınamadır.
3679. Metin
والظلمات في الكون كثيرة، تشمل المحسوس والمعنوي، فالمحسوس هو ظلمة الليل وأعماق الأرض والبحر، والمعنوي فيها ظلمات الشّرك والكفر. والنّور يشمل النهار المحسوس، والإيمان والعلم وسائر فنون المعرفة.
Kâinattaki karanlıklar çoktur; hem hissî hem de manevî olanı kapsar. Hissî olanı; gecenin, yerin ve denizin derinliklerinin karanlığıdır. Manevî olanı ise şirk ve küfrün karanlıklarıdır. Aydınlık (nur) ise; hissî gündüzü, imanı, ilmi ve diğer bilgi dallarını kapsar.
3680. Metin
ومرجع العالم في النهاية إلى الله تعالى وهو سبحانه القادر التام القدرة على إعادة
Âlemin nihai dönüşü Allah Teâlâ'yadır. O Yüce Zat, dünyadaki ölümden sonra ahirette hayatı yeniden vermeye
3681. Metin
الحياة في الآخرة بعد الموت في الدنيا لأنه الذي خلقنا في مبدأ الخليقة من طين، فأوجد أبانا آدم ﵇، ثم تكاثرت ذرّيته في المشارق والمغارب، كما خلق سائر أحياء الأرض، وجعل الحياة مقيدة بين بداية معينة من الميلاد، ونهاية محددة بالوفاة. وصار قضاء الله أجلين: الأول: ما بين أن يخلق الإنسان إلى أن يموت، والثاني: ما بين الموت والبعث، وهو حياة البرزخ، حياة القبر. وبالرغم من قيام هذه الدلائل على وحدانية الله والبعث، يشكّ الكفار في إعادة الخلق أو البعث يوم القيامة مرة أخرى. وهيّأ الله تعالى للإنسان في حياته ظروف المعيشة مع ضعفه وعجزه، ومن قدر على ابتداء الخلق من الطين، فهو على الإعادة أقدر وأهون عليه.
tam manasıyla kadirdir. Çünkü yaratılışın başlangıcında bizi çamurdan yaratan, atamız Âdem aleyhisselâm'ı var eden, sonra da onun zürriyetini doğularda ve batılarda çoğaltan O'dur; nitekim yerdeki diğer canlıları da O yaratmıştır. Hayatı doğumdan başlayan muayyen bir başlangıç ile vefatla noktalanan belirli bir son arasına sınırlandırmıştır. Böylece Allah'ın takdiri iki ecel olmuştur: Birincisi, insanın yaratılışından ölünceye kadar olan süre; ikincisi ise ölümden dirilişe kadar olan süre olup bu da berzah hayatı, yani kabir hayatıdır. Allah'ın birliğine ve dirilişe dair bu delillerin varlığına rağmen kâfirler, yaratılışın tekrarlanması veya kıyamet günü yeniden diriltilme hususunda şüpheye düşmektedirler. Allah Teâlâ insana zayıflığına ve acizliğine rağmen hayatında maişet şartlarını hazırlamıştır. Yaratmayı çamurdan başlatmaya kadir olan Zat, onu yeniden diriltmeye elbette daha çok kadirdir ve bu O'nun için çok daha kolaydır.
3682. Metin
وهناك دليل آخر على وجود الله ووحدانيته: أن الله لم تنته مهمته بخلق السماوات والأرض، وإنما هو دائم الوجود والهيمنة والسيطرة، والقائم في السماوات والأرض المعبود فيها، المعروف بالألوهية، يعبده ويوحّده كل من في السماوات ومن في الأرض، ويسمّونه الله، ويدعونه رغبا ورهبا إلا من كفر من الجن والإنس: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ يعلم السّر والجهر، ويستوي في علمه سبحانه الخفاء والعلانية، ويعلم جميع أعمالكم خيرها وشرّها، ويجازي الناس جميعا عليها، فهل بعد هذه الأدلة والبراهين أي شك في توحيد الله وقدرته على البعث والحياة الثانية بعد الأولى، بل والخلود في عالم الآخرة.
Allah'ın varlığı ve birliği üzerine bir başka delil de şudur: Allah'ın vazifesi gökleri ve yeri yaratmakla sona ermemiştir; bilakis O, varlığı, hâkimiyeti ve otoritesi daimi olandır. Göklerde ve yerde kaim olan, buralarda ibadet edilen, ilahlığı ile tanınandır. Göklerde ve yerde bulunan herkes O'na ibadet eder, O'nu birler, O'nu Allah olarak isimlendirir, cin ve insanlardan kâfir olanlar hariç korku ve ümitle O'na dua ederler: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ } “O, gökte de ilah olandır, yerde de ilah olandır.” O gizliyi de açığı da bilir. Gizlilik ile aleniyet O'nun ilminde eşittir. İyisiyle kötüsüyle bütün amellerinizi bilir ve bütün insanlara amellerinin karşılığını verir. Bu delil ve bahrânlardan sonra Allah'ın birliği ve O'nun diriltmeye, ilk hayattan sonraki ikinci hayata, hatta ahiret âleminde ebediyete olan kudreti hakkında herhangi bir şüphe kalır mı?
3683. Metin
أسباب كفر الناس بالله تعالى
İnsanların Allah Teâlâ'yı İnkâr Etmelerinin Sebepleri
3684. Metin
العقل والواقع يقضيان بأنه لا يوجد سبب مقبول ولا برهان واضح يسوّغ جحود الناس وكفرهم بوجود الله ووحدانيته، وإنما الكفر والجحود لون من ألوان المكابرة
Akıl ve vakıa, insanların Allah'ın varlığını ve birliğini inkâr ve tekzip etmelerini haklı kılacak makbul hiçbir sebebin ve açık hiçbir delilin bulunmadığına hükmeder. Küfür ve inkâr ancak bir tür kibirlenme,
3685. Metin
والعناد، والسذاجة والسطحية، والهروب من الحقيقة بعد تبيّنها وظهورها، ومعاداة ما تدل عليه البراهين العلمية والمشاهدات الحسية والتأملات الفكرية.
inatlaşma, saflık, yüzeysellik, açıklığa kavuşup belirmesinden sonra hakikatten kaçış ve ilmî delillerin, hissî müşahedelerin ve fikrî tefekkürlerin gösterdiği şeylere düşmanlık etmektir.
3686. Metin
فبالرغم من وجود الآيات الكونية التي تدلّ على إثبات الوحدانية لله، وكمال الألوهية والربوبيّة، وبالرغم من وجود الآيات القرآنية التي تنادي الناس للإيمان والتصديق بها، فإن بعض الناس يتّجهون إلى التكذيب والإنكار والكفر. قال الله تعالى:
Allah'ın birliğini, uluhiyet ve rububiyetinin kemalini ispata delalet eden kevnî ayetlerin bulunmasına ve insanları imana ve tasdike çağıran Kur'an ayetlerinin mevcudiyetine rağmen birtakım insanlar yalanlamaya, inkâra ve küfre yönelmektedirler. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3687. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ٤ الى ٦]
[En'âm Suresi (6), Âyetler 4'ten 6'ya]
3688. Metin
وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٤) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٥) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٦)
{ وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٤) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٥) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٦) } “Rablerinin ayetlerinden kendilerine bir ayet gelmeyedursun, mutlaka ondan yüz çevirirler. Nitekim hak kendilerine geldiğinde onu yalanladılar. Fakat alay edip durdukları şeyin haberleri yakında onlara gelecektir. Kendilerinden önce, yeryüzünde size vermediğimiz imkânları kendilerine verdiğimiz, üzerlerine gökten bol bol yağmur yağdırdığımız ve altlarından ırmaklar akıttığımız nice nesilleri helâk ettiğimizi görmediler mi? Onları günahları sebebiyle helâk ettik ve arkalarından başka bir nesil var ettik. (4-6)”
3689. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» «٥» [الأنعام: ٦/ ٤- ٦] .
«1» «2» «3» «4» «5» [el-En'âm: 6/4-6].
3690. Metin
يذمّ الله تعالى أولئك الكفار الذين يعدلون بالله سواه، ويجعلون الشركاء مثل الله، يذمّهم بأنهم يعرضون عن كل آية ترد عليهم، فكلما أتتهم معجزة أو حجة واضحة من دلائل وحدانية الله وصدق رسله الكرام، أعرضوا عنها، ولم ينظروا فيها، ولم يبالوا بها، وكلما ذكّرهم القرآن العظيم بآيات ربّهم الذي ربّاهم، وتعهّدهم في حالتي الضعف والقوة، وأمدّهم بالرزق، وأعطاهم كل شيء، وخلق لهم جميع ما في الأرض، فإنهم مع ذلك كله يعرضون عن النظر في آيات الله، كما قال سبحانه: ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ٢ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ [الأنبياء: ٢١/ ٢- ٣] .
Allah Teâlâ, başkalarını O'na denk tutan ve ortak koşulanları Allah gibi gören o kâfirleri yermektedir; kendilerine gelen her ayetten yüz çevirdikleri için onları kınamaktadır. Allah'ın birliğinin ve değerli elçilerinin doğruluğunun delillerinden kendilerine apaçık bir mucize veya bir delil her geldiğinde, ondan yüz çevirdiler, onu tefekkür etmediler ve ona aldırış etmediler. Yüce Kur'an, onları terbiye eden, zayıflık ve güçlülük hallerinde onları gözetip kollayan, kendilerine rızık veren, her şeyi bahşeden ve yeryüzündeki her şeyi onlar için yaratan Rablerinin ayetlerini kendilerine her hatırlattığında, onlar bütün bunlara rağmen Allah'ın ayetlerini tefekkür etmekten yüz çevirmektedirler. Nitekim Sübhânehu şöyle buyurmuştur: { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ 2 لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ } “Rablerinden kendilerine gelen her yeni öğüdü, mutlaka kalpleri gaflet içinde eğlenerek dinlerler.” [el-Enbiyâ: 21/2-3].
3691. Metin
وسبب ذلك الإعراض عن النظر في آيات الله: تكذيبهم بالحقّ الذي جاءهم، وهو دين الإسلام والقرآن ومحمد ﵊.
Allah'ın ayetlerini tefekkür etmekten bu yüz çevirmenin sebebi; kendilerine gelen hakkı, yani İslam dinini, Kur'an'ı ve Muhammed aleyhisselâm'ı yalanlamalarıdır.
3692. Metin
إنهم لم ينظروا في الوجود نظرة تأمّل وتفكّر واعتبار، ولم يحرّروا أنفسهم من رقّ التقليد الأعمى للآباء والأجداد، ولم يترفعوا عن سيطرة العصبية وحماقة الجاهلية، فهم إذا جاءتهم رسالة التجديد والحياة الأفضل أعرضوا وقالوا: سحر مستمر، قال تعالى: وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢) [الأعراف:
Onlar varlığa ibret, tefekkür ve düşünce nazarıyla bakmamışlar, kendilerini atalarını ve dedelerini körü körüne taklit etme köleliğinden kurtarmamışlar, kabile taassubunun ve cahiliye ahmaklığının tahakkümünden kendilerini soyutlayamamışlardır. Bu yüzden kendilerine yenilenme ve daha güzel bir hayat mesajı geldiğinde yüz çevirmiş ve 'Bu süregelen bir büyüdür' demişlerdir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢) } “Ve dediler ki: 'Bizi büyülemek için bize ne ayet getirirsen getir, biz sana inanacak değiliz.'” [el-A'râf:
3693. Metin
٧/ ١٣٢] .
7/132].
3694. Metin
والإعراض عن الحق، والجمود على الباطل، استدعى تهديد هؤلاء الكفار على تكذيبهم بالحقّ، فلا بدّ من أن يأتيهم خبر ما هم فيه من التكذيب، وسيجدون عاقبة أمرهم واستهزائهم بالإسلام والقرآن، فإنهم سيتعرضون في الدنيا للقتل والدمار بمختلف الأسباب، وفي الآخرة يجدون العذاب في نار جهنم يطوّق أعناقهم ويلازمهم إلى الأبد، قال تعالى: وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [النّحل: ١٦/ ٣٤] .
Haktan yüz çevirmek ve batılda diretip donuklaşmak, hakkı yalanlamalarından ötürü bu kâfirlerin tehdit edilmesini gerektirmiştir. İçinde bulundukları yalanlamanın haberinin kendilerine gelmesi kaçınılmazdır. Yaptıklarının ve İslam ile Kur'an'la alay etmelerinin akıbetini göreceklerdir; nitekim dünyada çeşitli sebeplerle öldürülme ve yıkıma maruz kalacaklar, ahirette ise boyunlarını saran ve ebediyen kendilerinden ayrılmayan cehennem azabını bulacaklardır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } “Ve alay edip durdukları şey onları kuşatıverdi.” [en-Nahl: 16/34].
3695. Metin
ثم أبان الله تعالى أن الوعيد بالعذاب سنّة الله في المكذّبين، ألم يروا في قلوبهم وينظروا في عقولهم أن الله أهلك كثيرا من الأمم السابقة قبلهم، مثل قوم عاد وثمود وقوم فرعون وإخوان لوط الذين كذّبوا رسلهم، بالرغم مما كانوا يتمتعون به من أسباب القوة والسّعة في الرزق، والاستقلال والملك، ما لم نعطهم مثله، وما لم نمكّن لهم شبيها به.
Sonra Allah Teâlâ, azap tehdidinin yalanlayanlar hakkında Allah'ın bir sünneti olduğunu açıklamıştır: Kendilerinden önce geçmiş olan Âd, Semûd, Firavun kavmi ve elçilerini yalanlayan Lût'un kardeşleri gibi nice ümmetleri, sahip oldukları güç, rızık genişliği, bağımsızlık ve saltanat imkânlarına rağmen -ki size bunların benzerini vermemiş ve benzer bir imkân sağlamamışızdır- Allah'ın helâk ettiğini kalpleriyle görmediler ve akıllarıyla düşünmediler mi?
3696. Metin
لقد كان قوم عاد وثمود وقوم فرعون وإخوان لوط في سعة كبيرة من العيش، وشدة في السلطان، وقوة في الحياة، وسّع الله عليهم الرزق، وأرسل عليهم الأمطار الغزيرة، وجعل الأنهار تجري من تحت بيوتهم ووسط مزارعهم، فلما كفروا بأنعم
Âd, Semûd, Firavun kavmi ve Lût'un kardeşleri, büyük bir geçim genişliği, şiddetli bir otorite ve güçlü bir hayat içindeydiler. Allah onlara rızkı bollaştırmış, üzerlerine bolca yağmurlar indirmiş, evlerinin altından ve tarlalarının ortasından ırmaklar akıtmıştı. Fakat onlar nimetleri inkâr edince,
3697. Metin
الله، أهلكهم الله بسبب ذنوبهم وبسبب تكذيبهم رسلهم، وأوجد الله من بعدهم قوما آخرين، وجيلا جديدا يعمرون البلاد، ويكونون أجدر بشكر النعمة.
Allah, günahları ve elçilerini yalanlamaları sebebiyle onları helâk etti. Allah onların ardından ülkeleri imar edecek ve nimete şükretmeye daha layık olacak başka bir kavim, yeni bir nesil var etti.
3698. Metin
إن هذه الإنذارات والتهديدات للكفار كفيلة بتذكير العقلاء في أنهم أخطئوا الطريق، وإنهم سيتعرضون لعقاب مماثل لعقاب الكفار من الأمم السابقة: إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ [البروج: ٨٥/ ١٢- ١٦] .
Kâfirlere yönelik bu uyarı ve tehditler, akıl sahiplerine yoldan saptıklarını ve geçmiş ümmetlerden olan kâfirlerin cezasına benzer bir cezaya maruz kalacaklarını hatırlatmaya kâfidir: { إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ } “Şüphesiz Rabbinin yakalaması pek şiddetlidir. (12) Şüphesiz O, ilkin yaratır ve tekrar diriltir. (13) O, çok bağışlayandır, çok sevendir; (14) Arş'ın sahibidir, yücedir; (15) Dilediğini hakkıyla yapandır.” [el-Bürûc: 85/12-16].
3699. Metin
مطالب الكفّار المادّية وشبهاتهم الواهية
Kâfirlerin Maddî İstekleri ve Çürük Şüpheleri
3700. Metin
إن موقف المشركين الذين عارضوا دعوة الإسلام يتمثّل في شيء من العناد الشديد، والمكابرة في المحسوسات، والمطالبة بألوان من المعجزات المادّية لا من أجل الإيمان والتصديق، وإنما للإعنات والمضايقة والإحراج، والتّهرب من مواجهة الحقائق.
İslam davetine karşı çıkan müşriklerin tutumu; şiddetli bir inat, hissedilen şeylerde büyüklük taslama ve iman edip tasdik etmek için değil, zorluk çıkarmak, sıkıştırmak, güç durumda bırakmak ve gerçeklerle yüzleşmekten kaçmak amacıyla birtakım maddî mucizeler talep etme biçiminde tecelli etmiştir.
3701. Metin
ولكنهم بهذا الأسلوب في المقاومة، والاستهزاء الذي هو أمارة الإفلاس والعجز، سيتعرضون لأشد أنواع العذاب، والوقوع في أسوأ العواقب بسبب تكذيبهم برسالة الحق والقرآن، وإنكارهم دعوة النّبي ﷺ إلى النجاة والسعادة. قال الله تعالى:
Fakat onlar bu mukavemet tarzı ve acziyet ile iflasın bir göstergesi olan alay etmeleri sebebiyle, hak mesaja ve Kur'an'a karşı yalanlamaları, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kurtuluş ve mutluluk çağrısını inkâr etmeleri yüzünden azabın en şiddetlisine uğrayacak ve en kötü akıbetlere düşeceklerdir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3702. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ٧ الى ١١]
[En'âm Suresi (6), Âyetler 7'den 11'e]
3703. Metin
وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (٧) وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ (٨) وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ (٩) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (١٠) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١١)
{ وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (٧) وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ (٨) وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ (٩) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (١٠) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١١) } “Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik de onlar elleriyle ona dokunsalardı, inkâr edenler yine de: ‘Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir’ derlerdi. (7) ‘Ona bir melek indirilseydi ya!’ dediler. Eğer bir melek indirseydik iş bitirilmiş olurdu da kendilerine hiç mühlet verilmezdi. (8) Eğer onu bir melek kılsaydık, muhakkak onu bir adam şeklinde yapardık ve onları yine düşmekte oldukları kuşkuya düşürürdük. (9) Andolsun, senden önceki peygamberlerle de alay edildi de içlerinden alay edenleri, o alaya aldıkları şey kuşatıverdi. (10) De ki: ‘Yeryüzünde gezip dolaşın, sonra yalanlayanların sonu nasıl olmuş bir bakın!’ (11)”
3704. Metin
«١» «٢» »
«1» «2» »
3705. Metin
«٤» «٥» [الأنعام: ٦/ ٧- ١١] .
4 5 [el-En‘âm: 6/7-11].
3706. Metin
سبب نزول هذه الآيات: ما ذكره الثّقات من العلماء، منها:
Bu ayetlerin iniş sebebi, güvenilir âlimlerin zikrettiği rivayetlerdir; bunlardan bazıları şöyledir:
3707. Metin
إن مشركي مكة قالوا: يا محمد، والله، لا نؤمن لك، حتى تأتينا بكتاب من عند الله، ومعه أربعة من الملائكة يشهدون أنه من عند الله، وأنك رسول الله، فنزلت آية: وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ.
Mekke müşrikleri dediler ki: 'Ey Muhammed! Vallahi, Allah katından bir kitap ve onunla birlikte bunun Allah katından olduğuna ve senin Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik eden dört melek getirmedikçe sana inanmayız.' Bunun üzerine şu ayet indi: { وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ } “Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik...”
3708. Metin
وقال جماعة من المشركين كالنضر بن الحارث: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً [الإسراء: ١٧/ ٩٠] .
Nadr b. el-Hâris gibi bir grup müşrik de şöyle demişti: { لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً } “Bizim için yerden bir kaynak fışkırtmadıkça sana asla inanmayız.” [el-İsrâ: 17/90].
3709. Metin
وروى ابن المنذر وغيره عن ابن إسحاق قال: «دعا رسول الله ﷺ قومه إلى الإسلام، وكلمهم فأبلغ إليهم، فقال له زمعة بن الأسود بن المطلب وآخرون: لو جعل معك يا محمد ملك يحدّث عنك الناس، ويرى معك» فأنزل الله في ذلك:
İbnü'l-Münzir ve diğerleri İbn İshâk'tan rivayet etmişlerdir; o şöyle demiştir: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kavmini İslâm'a davet etti, onlarla konuştu ve tebliğde bulundu. Bunun üzerine Zem'a b. el-Esved b. el-Muttalib ve diğerleri ona: 'Ey Muhammed! Seninle beraber, insanlara senden bahseden ve seninle birlikte görünen bir melek verilseydi ya!' dediler.» Bunun üzerine Allah bu hususta şu ayeti indirdi:
3710. Metin
وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ.
{ وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ } “‘Ona bir melek indirilseydi ya!’ dediler.”
3711. Metin
تحدّثنا هذه الآيات أنه لو جاء محمد ﷺ المشركين بأشد وأشنع مما جاء به من الإخبار بعقوبات الأمم السابقة، لكذّبوا به، وفي هذا مبالغة تؤكد عنادهم وموقفهم المتعنّت، إنهم اقترحوا اقتراحين:
Bu ayetler bize bildiriyor ki: Şayet Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem müşriklere önceki ümmetlerin cezalarını haber vermekten daha şiddetli ve daha dehşetli bir şeyle gelseydi, onu yine yalanlarlardı. Bunda onların inatlarını ve dik kafalı tutumlarını teyit eden bir mübalağa vardır. Onlar iki teklifte bulunmuşlardı:
3712. Metin
أولهما- أن ينزل الله عليهم كتابا مسطورا من السماء يخبرهم بصدق نبوة محمد ﷺ ويطالبهم بالإيمان به، قال عبد الله بن أبي أمية: «لا أومن لك حتى تصعد إلى السماء، ثم تنزل بكتاب فيه: من ربّ العزّة إلى عبد الله بن أبي أمية، يأمرني بتصديقك، وما أراني مع هذا كنت أصدّقك» . ثم أسلم بعد ذلك عبد الله هذا، وقتل شهيدا في الطّائف. إن عبد الله وأمثاله من المشركين لو جاءهم كتاب إلهي مسجّل من الله، والتقطوه بأيديهم، لقالوا: هذا سحر واضح. وذلك يمثّل غاية التّعنّت والمكابرة، وهذا جواب اقتراحهم الأول.
Birincisi: Allah'ın kendilerine gökten Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamberliğinin doğruluğunu haber veren ve ona iman etmelerini emreden yazılı bir kitap indirmesiydi. Abdullah b. Ebî Ümeyye şöyle demişti: «Sen göğe yükselip ardından içinde: ‘İzzet Rabbinden Abdullah b. Ebî Ümeyye’ye: Seni tasdik etmemi emretmektedir’ yazılı bir kitapla inmedikçe sana inanmam; bununla birlikte seni tasdik edeceğimi de sanmıyorum.» Daha sonra bu Abdullah Müslüman oldu ve Tâif'te şehit olarak öldürüldü. Abdullah ve onun gibilere Allah'tan tescilli ilahî bir kitap gelse ve onu elleriyle tutsalardı bile muhakkak: 'Bu apaçık bir büyüdür' derlerdi. Bu durum, inat ve kibrin son noktasını temsil etmektedir ve onların birinci teklifinin cevabıdır.
3713. Metin
والاقتراح الثاني- أن ينزل الله ملكا من السماء يرونه ويكون مؤيّدا لرسول الله
İkinci teklif ise: Allah'ın gökten görecekleri ve Resûlullah
3714. Metin
صلّى الله عليه وسلّم، فيكون معه نذيرا، ومؤيّدا له ونصيرا، فردّ الله عليهم أولا بأنه لو أنزل الله معه ملكا كما اقترحوا، لقضي الأمر بإهلاكهم، ثم لا يمهلون ليؤمنوا، بل لجاءهم من الله العذاب، كما قال الله تعالى: ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ [الحجر: ١٥/ ٨] .
sallallâhu aleyhi ve sellem'i destekleyecek bir melek indirmesiydi; böylece onunla beraber bir uyarıcı, onu destekleyen bir yardımcı olacaktı. Allah onlara ilk olarak şu cevabı verdi: Şayet teklif ettikleri gibi onunla birlikte bir melek indirseydi, helâk edilmeleriyle iş bitirilmiş olurdu ve iman etmeleri için kendilerine mühlet verilmezdi; bilakis Allah'tan azap onlara hemen gelirdi. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ } “Biz melekleri ancak hak ile indiririz. O zaman da onlara mühlet verilmez.” [el-Hicr: 15/8].
3715. Metin
وردّ الله عليهم ثانيا بأنه لو أنزل الله مع الرسول البشر ملكا، لكان متمثّلا بصورة الرجل، ليخاطبهم ويخاطبوه، وينتفعوا به، ثم يعود الأمر كما كان، ويقعون في اللّبس والاشتباه نفسه، ويختلط الأمر عليهم، لأنه سيقول: إني رسول الله كما قال محمد ﷺ، ثم يكذّبونه فلا يؤمنون ولا يصدّقون برسالة القرآن والنّبي والإسلام. قال ابن عباس في الآية: لو أتاهم ملك، ما أتاهم إلا في صورة رجل لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة من النّور.
Allah onlara ikinci olarak şu cevabı verdi: Şayet insan elçi ile birlikte bir melek indirmiş olsaydı, onlara hitap etmesi, onların da ona hitap edebilmesi ve ondan faydalanabilmeleri için o mutlaka bir erkek suretine bürünürdü. Sonra durum yine eskisi gibi olur, aynı şüphe ve belirsizliğe düşerler ve iş onlar için karmaşık hale gelirdi. Çünkü o da Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in dediği gibi: 'Ben Allah'ın elçisiyim' diyecek, sonra onu da yalanlayacak, Kur'an'ın, Peygamber'in ve İslâm'ın mesajına iman ve tasdik etmeyeceklerdi. İbn Abbâs ayet hakkında şöyle demiştir: 'Onlara bir melek gelseydi, ancak bir erkek suretinde gelirdi; çünkü onlar nurdan ötürü meleklere bakmaya güç yetiremezler.'
3716. Metin
ثم أخبر الله تعالى أن اقتراحات بعض كفار مكة بإنزال كتاب مدوّن من السماء، أو بإنزال ملك من الملائكة، صادرة على سبيل الاستهزاء، ولكنه قد نزل وأحاط بهم من العذاب مثلما كانوا به يستهزئون أو يسخرون. وإن ارتاب المشركون في إمكان وقوع العقاب، فليسيروا وينتقلوا في الأرض ليقفوا بأنفسهم على الحقيقة من تاريخ عاد وثمود وطسم وجديس وقوم فرعون وإخوان لوط، كيف عذّبهم الله، وكيف كانت عاقبة المكذّبين لرسالات أنبيائهم، وكيف أحاط بهم جزاء ما استهزءوا وسخروا به.
Sonra Allah Teâlâ, Mekke kâfirlerinden bazılarının gökten yazılı bir kitap indirilmesi veya meleklerden bir meleğin indirilmesi yönündeki tekliflerinin alay yollu olduğunu bildirmiştir. Fakat o alay edip eğlendikleri şeyin benzeri bir azap inmiş ve onları kuşatmıştır. Şayet müşrikler azabın gerçekleşme ihtimali hususunda şüphe içindelerse, bizzat Âd, Semûd, Tasm, Cedîs, Firavun kavmi ve Lût'un kardeşlerinin tarihinden gerçeği bizzat müşahede etmek için yeryüzünde gezip dolaşsınlar; Allah'ın onları nasıl cezalandırdığını, peygamberlerinin mesajlarını yalanlayanların sonunun nasıl olduğunu ve alay edip eğlendikleri şeyin cezasının onları nasıl kuşattığını görsünler.
3717. Metin
أدلّة واضحة على إثبات البعث
Dirilişin İspatına Dair Açık Deliller
3718. Metin
تضافرت الآيات الدّالة على إثبات أصول الدين الثلاثة: وهي إثبات وجود الله وتوحيده، وإثبات البعث والمعاد والجزاء، وإثبات النّبوة ورسالة محمد ﷺ، وكل هذه البراهين الواقعية والحجج الدامغة من أجل خير الإنسان وإسعاده وإفهامه حقيقة
Dinin üç temel esasının ispatına delalet eden ayetler birbiri ardınca gelmiştir: Bunlar; Allah'ın varlığının ve birliğinin ispatı, dirilişin, ahiretin ve karşılığın ispatı, peygamberliğin ve Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in risaletinin ispatıdır. Bütün bu somut bürhanlar ve susturucu deliller, insanın iyiliği, mutluluğu ve hakikati anlaması içindir.
3719. Metin
الوجود الدنيوي والأخروي، وأن رحلة الحياة الحاضرة لتنتهي بصاحبها إلى عالم الخلود الأبدي القائم على أمور يسيرة هي الإقرار بوجود الله ووحدانيته، والاعتقاد بقدرة الله التّامة على جمع الناس وحشرهم، والتّصديق بصحة الوحي إلى الرّسل والأنبياء الكرام وختمهم برسالة خاتم الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، قال الله تعالى:
dünya ve ahiret varlığının hakikatini kavraması ve şu anki hayat yolculuğunun sahibini, kolay esaslara dayanan ebedi bekā âlemine ulaştıracağını anlaması içindir. Bu esaslar da Allah'ın varlığını ve birliğini ikrar etmek, Allah'ın insanları toplayıp haşretmeye dair tam kudretine inanmak, saygın elçilere ve peygamberlere gelen vahyin doğruluğunu ve bunların peygamberlerin ve elçilerin sonuncusuyla -Allah'ın salât ve selâmı hepsinin üzerine olsun- mühürlendiğini tasdik etmektir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3720. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ١٢ الى ١٦]
[En'âm Suresi (6): Ayetler 12'den 16'ya]
3721. Metin
قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٢) وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٤) قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (١٦)
{ قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٢) وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٤) قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (١٦) } “De ki: «Göklerde ve yerde olanlar kimindir?» De ki: «Allah'ındır.» O, merhamet etmeyi kendi zatına farz kıldı. Hakkında hiçbir şüphe bulunmayan kıyamet gününde sizi mutlaka toplayacaktır. Kendilerini hüsrana uğratanlar var ya, işte onlar iman etmezler. (12) Gecede ve gündüzde barınan her şey O'nundur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. (13) De ki: «Gökleri ve yeri yoktan var eden, yedirdiği halde yedirilmeyen Allah'tan başkasını mı dost edineyim?» De ki: «Bana, teslim olanların ilki olmam emredildi ve sakın müşriklerden olma, [denildi].» (14) De ki: «Şüphesiz ben, Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.» (15) O gün kimden [azap] uzaklaştırılırsa, muhakkak [Allah] ona merhamet etmiştir. İşte apaçık kurtuluş budur. (16)”
3722. Metin
«١» «٢» «٣» «٤» [الأنعام: ٦/ ١٢- ١٦] .
«١» «٢» «٣» «٤» [el-En'âm: 6/12-16].
3723. Metin
حاور الله تعالى من علياء سمائه المشركين آمرا نبيّه بهذا السؤال، وهو: من مالك جميع ما في السماوات وما في الأرض؟ ولمن هذا الكون والوجود وما فيه؟ والمقصود من السؤال التّبكيت والتوبيخ، لأن المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون بأن الله هو الخالق، كما حكى الله تعالى عنهم: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٢٥) [لقمان: ٣١/ ٢٥] .
Allah Teâlâ yüce semasından Peygamberine şu soruyu emrederek müşriklerle muhaverede bulunmuştur: Göklerde ve yerde olan her şeyin maliki kimdir? Bu kâinat, varlık ve içindekiler kime aittir? Sorudan maksat susturma ve kınamadır; çünkü Câhiliye müşrikleri yaratıcının Allah olduğuna inanıyorlardı. Nitekim Allah Teâlâ onlar hakkında şöyle haber vermiştir: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٢٥) } “Andolsun ki onlara: «Gökleri ve yeri kim yarattı?» diye sorsan, elbette «Allah» derler. De ki: «Hamd Allah'a mahsustur.» Fakat onların çoğu bilmezler.” [Lokmân: 31/25].
3724. Metin
أمر الله ﷿ محمدا ﵊ بهذه الحجة الساطعة، والبرهان القطعي الذي لا يستطيع أحد نقضه، فيا أيها الكافرون بربّهم: لمن ما في السماوات والأرض، ثم سبقهم في الجواب، فقال: الله، إذ لا يستطيع أحد إنكار ذلك، ومن صفات الله: صفة الرحمة بجميع عباده، فإنه تعالى أوجب على ذاته الرحمة بخلفه، ومن
Allah Azze ve Celle, Muhammed aleyhisselâm'a hiç kimsenin çürütemeyeceği bu apaçık delili ve kesin kanıtı [öne sürmesini] emretti: Ey Rablerini inkâr edenler! Göklerde ve yerde olanlar kime aittir? Sonra cevabı vermede onların önüne geçerek: «Allah'a» dedi; zira hiç kimse bunu inkâr edemez. Bütün kullarına yönelik rahmet sıfatı Allah'ın sıfatlarındandır; nitekim O Teâlâ, yaratıklarına merhamet etmeyi [bir lütuf olarak] kendi zatına gerekli kılmıştır 1. Ve 2 3 4
3725. Metin
مقتضيات رحمته: حشر الخلائق جميعهم يوم القيامة، بلا شك، للثواب والعقاب، والجزاء على الأعمال، وإقامة العدل المطلق بين الناس، كما قال سبحانه: وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (٣١) [النّجم: ٥٣/ ٣١] .
rahmetinin gereklerinden biri de sevap, ceza, amellerin karşılığı ve insanlar arasında mutlak adaletin tesisi için kıyamet gününde şüphesiz bütün yaratılmışları toplamasıdır. Nitekim O Sübhânehu şöyle buyurmuştur: { وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (٣١) } “Göklerde ve yerde olanlar hep Allah'ındır. Bu, kötülük edenleri yaptıklarıyla cezalandırması, iyilik edenleri de en güzeliyle mükâfatlandırması içindir.” [en-Necm: 53/31].
3726. Metin
وليعلم البشر أن الذين خسروا أنفسهم ممن يجمعون يوم القيامة، هم الذين لا يؤمنون أبدا بالبعث والثواب والعقاب.
İnsanlar bilsinler ki, kıyamet gününde toplanacak olanlardan kendilerini hüsrana uğratanlar; dirilişe, sevaba ve cezaya asla inanmayan kimselerdir.
3727. Metin
ثم يؤكد الله تعالى ملكيته المطلقة لجميع الكون، فيذكر أنه تعالى مالك جميع المتحرّك والساكن في الليل والنهار، وأنه المتصرّف تصرّفا كاملا في كل شيء، وهو السميع لكل ما يحدث، العليم بكل ما يقع، المحيط علمه بكل ما دقّ وعظم، وبكل فعل ونيّة، والشامل سمعه كل مسموع من الأقوال والأصوات والحركات.
Sonra Allah Teâlâ bütün kâinat üzerindeki mutlak mülkiyetini teyit ederek, gecede ve gündüzde hareket eden ve duran her şeyin maliki olduğunu, her şey üzerinde tam tasarruf sahibi bulunduğunu, meydana gelen her şeyi hakkıyla işittiğini, vuku bulan her şeyi hakkıyla bildiğini, ilminin küçük büyük her şeyi, her fiili ve niyeti kuşattığını, işitmesinin de sözlerden, seslerden ve hareketlerden işitilen her şeyi kapsadığını belirtmektedir.
3728. Metin
وهل يصح لذي عقل اتّخاذ ولي أو ناصر غير مبدع السماوات والأرض على غير مثال سبق: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤) [الزّمر: ٣٩/ ٦٤] .
Akıl sahibi bir kimse için, gökleri ve yeri geçmiş bir örneği olmaksızın yoktan var edenden başkasını dost veya yardımcı edinmek hiç doğru olur mu?: { قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤) } “De ki: «Ey cahiller! Bana Allah'tan başkasına kulluk etmemi mi emrediyorsunuz?»” [ez-Zümer: 39/64].
3729. Metin
وهل يتصور عاقل استمداد القوة والعون من غير الرازق المطعم لجميع خلقه، ولا يطعمه أحد ولا يحتاج لأحد؟ يقول النبي بأمر ربه: إنني أنا نبي الله ورسوله أمرت أن أكون أول من خضع وانقاد لعظمة الله وجلاله، وألا أكون من المشركين مع الله إلها آخر، أيّا كان نوع الشّرك، ومنه شرك الجاهلية القائم على اتّخاذ الأصنام واسطة ووسيلة تقرّب إلى الله زلفى. إنني أنا نبي الله أخشى إن عصيت الله ربّي أن يصيبني عذاب يوم عظيم الهول والخطر، وهو يوم القيامة الذي يحاسب الله فيه الخلائق حسابا شديدا على أعمالهم، ويجازيهم على ما يستحقّون. إن من يدفع عنه عذاب يوم القيامة وينجو من نار جهنم، فقد ﵀ وحماه، وذلك هو الفوز السّاحق الذي لا فوز أعظم منه، كما قال الله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما
Akıllı bir kimse, bütün yaratılmışlarını rızıklandırıp doyuran, kendisi hiç kimse tarafından doyurulmayan ve hiç kimseye muhtaç olmayan zattan başkasından güç ve yardım dilemeyi düşünebilir mi? Peygamber, Rabbinin emriyle şöyle der: Ben Allah'ın peygamberi ve elçisiyim; Allah'ın azametine ve celaline boyun eğip teslim olanların ilki olmakla ve Allah'a başka bir ilahı ortak koşan müşriklerden olmamakla emrolundum; şirkin türü ne olursa olsun, Câhiliye'nin putları Allah'a yaklaştırıcı bir aracı ve vesile edinmeye dayalı şirki de buna dahildir. Ben Allah'ın peygamberiyim, Rabbim olan Allah'a isyan edersem korkusu ve tehlikesi pek büyük olan bir günün azabının bana isabet etmesinden korkarım; o da Allah'ın yaratılmışları amellerinden ötürü şiddetli bir hesaba çekeceği ve hak ettikleri karşılığı vereceği kıyamet günüdür. Kıyamet gününün azabı kendisinden savılan ve cehennem ateşinden kurtulan kimseye Allah mutlaka merhamet etmiş ve onu korumuştur. İşte kendisinden daha büyüğü olmayan apaçık ve kesin kurtuluş budur. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: { كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما
3730. Metin
تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥)
تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥) } “Her can ölümü tadacaktır. Ecirleriniz ancak kıyamet günü tastamam verilecektir. Kim ateşten uzaklaştırılıp cennete sokulursa, muhakkak kurtulmuştur. Dünya hayatı ise aldatıcı menfaatten başka bir şey değildir.”
3731. Metin
[آل عمران: ٣/ ١٨٥] .
[Âl-i İmrân: 3/185].
3732. Metin
كاشف الضّر وأصدق الشهود
Zararı Gideren ve Şahitlerin En Doğrusu
3733. Metin
يتعرّض الإنسان في حياته لأحداث كثيرة في النفس والأهل والمال، ويلتمس طرق النجاة والفرج من الكرب، وينتظر إزالة الضّر بمختلف الوسائل، فيبذل أقصى ما لديه من جهود، وأغلى ما لديه من أموال، ولا يجد المضرور أو المكلوم أو المصاب بابا يطرقه غير باب الله الكريم في أوقات السّحر وخفوت الأصوات وسكون الليل، وهذا أمر يقع بالفطرة من المؤمن والكافر والبرّ والفاجر، وكذلك إذا كذّب النّبي وتجهّم الناس في وجه دعوته لن يجد ملاذا له يصدق قوله ويشهد له بالحق سوى الله تعالى. قال الله ﷿ مبيّنا هاتين الحالتين:
İnsan hayatında nefsi, ailesi ve malı hususunda pek çok hadiseyle karşılaşır; kurtuluş yollarını ve sıkıntıdan çıkışı arar, zararın türlü vesilelerle giderilmesini bekler; bunun için elindeki tüm çabayı ve en değerli mallarını harcar. Zarara uğrayan, yaralanan veya musibete maruz kalan kimse; seher vakitlerinde, seslerin kısıldığı ve gecenin sükûnete erdiği anlarda kerem sahibi Allah'ın kapısından başka çalacak bir kapı bulamaz. Bu, mümin olsun kâfir olsun, iyi olsun facir olsun herkesten fıtraten meydana gelen bir durumdur. Aynı şekilde Peygamber yalanlandığında ve insanlar onun davetine karşı yüzlerini ekşittiğinde, sözünü doğrulayacak ve kendisi lehine hak ile şahitlik edecek Allah Teâlâ'dan başka bir sığınak bulamaz. Allah azze ve celle bu iki durumu açıklayarak şöyle buyurmuştur:
3734. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ١٧ الى ١٩]
[En'âm Suresi (6): Ayetler 17'den 19'a]
3735. Metin
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧) وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١٨) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (١٩)
{ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧) وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١٨) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (١٩) } “Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, onu O'ndan başka giderecek yoktur. Eğer sana bir hayır dokundurursa, şüphesiz O her şeye kadirdir. (17) O, kullarının üstünde yegâne kudret ve tasarruf sahibidir. O, hüküm ve hikmet sahibidir, her şeyden hakkıyla haberdardır. (18) De ki: «Şahitlik bakımından hangi şey daha büyüktür?» De ki: «Allah benimle sizin aranızda şahittir. Bu Kur'an bana, onunla sizi ve [kendisine] ulaştığı kimseleri uyarayım diye vahyolundu. Siz gerçekten Allah ile beraber başka ilahlar olduğuna mı şahitlik ediyorsunuz?» De ki: «Ben şahitlik etmem.» De ki: «O ancak tek bir ilahtır ve ben sizin ortak koştuğunuz şeylerden kesinlikle uzağım.» (19)”
3736. Metin
«١» [الأنعام: ٦/ ١٧- ١٩] .
«١» [el-En'âm: 6/17-19].
3737. Metin
أخرج ابن إسحاق وابن جرير عن ابن عباس قال: جاء النّحام بن زيد، وقروم ابن كعب، وبحري بن عمر، فقالوا: يا محمد، ما نعلم مع الله إلها غيره، فقال: لا إله إلا الله، بذلك بعثت، وإلى ذلك أدعو، فأنزل الله في قولهم: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ.. الآية.
İbn İshâk ve İbn Cerîr'in İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: en-Nahhâm b. Zeyd, Kurûm b. Kâ'b ve Bahrî b. Amr gelerek: "Ey Muhammed! Allah'tan başka O'nunla beraber bir ilah olduğunu bilmiyoruz." dediler. [Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Allah'tan başka ilah yoktur; ben bununla gönderildim ve buna davet ediyorum." buyurdu. Bunun üzerine Allah Teâlâ onların bu sözü hakkında şu ayeti indirdi: { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ } “De ki: 'Şahitlik bakımından hangi şey daha büyüktür?' De ki: 'Allah, benimle sizin aranızda şahittir...'” ayetinin sonuna kadar.1
3738. Metin
ومعنى الآيات: الإخبار عن أن الأشياء كلّها بيد الله، إن ضرّ فلا كاشف لضرّه غيره، وإن أصاب بخير فكذلك أيضا لا رادّ ولا مانع منه. والضّرّ- بضم الضّاد:
Ayetlerin anlamı şudur: Bütün şeylerin Allah'ın elinde olduğunu, eğer bir zarar verirse O'nun zararını Kendisinden başka kaldıracak kimse olmadığını, eğer bir hayır verirse yine aynı şekilde O'nu geri çevirecek ve engelleyecek kimse bulunmadığını bildirmektir. Durr (ضُرّ) -dat harfinin ötッティングresiyle-:
3739. Metin
سوء الحال في الجسم وغيره، والضّرّ- بفتح الضّاد: ضدّ النفع، وناب الضّر في هذه الآية مناب الشّر، وإن كان الشّر أعم منه، فقابل الخير.
bedende ve başka şeylerde durumun kötüleşmesidir. Darr (ضَرّ) ise -dat harfinin fethasıyla- faydanın zıddıdır. Şer daha umumi olmasına rağmen bu ayette durr (zarar), şerrin yerine geçmiş ve hayrın karşılığı kılınmıştır.
3740. Metin
يخبر الله بأنه: إن يصبك أيها الإنسان ضرر أو شدة من ألم أو فقر أو مرض أو أي مصيبة تحصل، أو حزن أو ذلّ ونحوه، فلا صارف له عنك ولا مزيل له إلا الله تعالى لأنه القادر على كل شيء، أي على كل شيء جائز أن يوصف الله تعالى بالقدرة عليه. وكذلك إن يحصل لك أيها الإنسان خير من صحة أو غنى أو عزّ ونحوه، فهو أيضا من الله سبحانه، لكمال قدرته على كل شيء، ولأنه القاهر الغالب صاحب العزّة والمجد والسلطان، والقاهر: أي المستولي المقتدر، ولأنه سبحانه الحكيم في جميع أفعاله، يضع كل شيء في موضعه المناسب له، وهو ﷿ الخبير بمواضع الأشياء، فلا يعطي إلا من يستحق، ولا يمنع إلا من يستحق، كما قال تعالى في آية أخرى: ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢) [فاطر: ٣٥/ ٢] .
Allah şöyle haber vermektedir: Ey insan! Sana bir acı, fakirlik, hastalık, meydana gelen herhangi bir musibet, hüzün, zillet ve benzeri bir zarar yahut sıkıntı dokunursa, onu senden savacak ve giderecek Allah Teâlâ'dan başka hiç kimse yoktur; çünkü O, her şeye kadirdir; yani Allah Teâlâ'nın üzerine kadir olmasının caiz olduğu her şeye [gücü yeter]. Aynı şekilde ey insan! Sana sağlık, zenginlik, izzet ve benzeri bir hayır dokunursa bu da O'nun her şeye dair kudretinin tamlığı sebebiyle yine Allah Sübhânehu'dandır. Çünkü O, mutlak galip, izzet, şeref ve hükümranlık sahibi olandır. el-Kâhir; yani her şeye hâkim ve muktedir olandır. Zira O Sübhânehu, bütün fiillerinde hikmet sahibidir, her şeyi kendine uygun yerine koyar; O azze ve celle her şeyin yerini hakkıyla bilendir (Habîr'dir); dolayısıyla ancak hak edene verir ve ancak hak edenden meneder. Nitekim Teâlâ başka bir ayette şöyle buyurmuştur: { ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢) } “Allah insanlar için rahmetinden her neyi açarsa, artık onu tutacak yoktur. Neyi de tutarsa, ondan sonra onu salıverecek yoktur. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.” [Fâtır: 35/2].
3741. Metin
وفي مقابلته تعالى الخير بالضّر إشارة إلى أن ما يصيب الإنسان في الدنيا ليس شرّا، بل قد يكون فيه نفع. وإذا كان الله تام القدرة والسلطان والتّصرف، فلا سبيل للعبد إلا اللجوء إليه ودعوته رغبا ورهبا. والفوقية في قوله: وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ فوقية استعلاء بالقهر والغلبة لا فوقية مكان.
Teâlâ'nın hayrı zararın karşısına koymasında, dünyada insana isabet eden şeylerin sırf şer olmadığına, bilakis içinde bir fayda bulunabileceğine işaret vardır. Eğer Allah'ın kudreti, hâkimiyeti ve tasarrufu tastamamsa, kula düşen sadece O'na sığınmak, ümit ve korku ile O'na dua etmektir. { وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ } “O, kullarının üstünde yegâne kudret ve tasarruf sahibidir” ayetindeki üstünlük (fevkiyyet); mekân üstünlüğü değil, kudret ve galebe ile üstünlüktür.
3742. Metin
ثم أيّد الله نبيّه محمدا ﷺ بشهادة هي أعظم الشهادات وأجلّها، وأصحّها وأصدقها، وهي شهادة الله بالحق بين نبيّه محمد وبين المشركين، شهادة تدلّ على صدق النّبي ﷺ وتكشف حال أعدائه. وتتضمن هذه الآية أن الله تعالى يقال عليه:
Sonra Allah, Peygamberi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i şahitliklerin en büyüğü, en yücesi, en doğrusu ve en dürüstü ile desteklemiştir; bu da Peygamberi Muhammed ile müşrikler arasında Allah'ın hak ile şahitlik etmesidir. Bu şahitlik, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in doğruluğuna delalet eden ve düşmanlarının durumunu açığa çıkaran bir şahitliktir. Bu ayet, Allah Teâlâ hakkında:
3743. Metin
شيء، كما يقال عليه: موجود، ولكن ليس كمثله ﵎ شيء، فالله شيء لا كالأشياء. وهذه الآية للرّد على المشركين القائلين للنّبي ﷺ: من يشهد لك بأنك رسول الله؟ فنزلت الآية.
"mevcut" dendiği gibi "şey" de denilebileceğini ihtiva eder; fakat O'nun celle celâlühû misli gibi hiçbir şey yoktur. Dolayısıyla Allah bir şeydir, lakin diğer şeyler gibi değildir. Bu ayet, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Senin Allah'ın elçisi olduğuna kim şahitlik eder?" diyen müşriklere bir reddiyedir ve bunun üzerine inmiştir.
3744. Metin
وأردفها الله بأمر نبيّه بأن يخبر قومه: بأنه أوحي إلي هذا القرآن لأخوّفكم به العقاب والآخرة على تكذيبي، وأخوف به كل من بلغه هذا القرآن من العرب وغير العرب (العجم) فهو نذير لكل من بلغه وعلم به، ينذر من عصاه بالنار، ويبشّر من أطاعه وآمن به بالجنة، قال تعالى: إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً [البقرة: ٢/ ١١٩] .
Allah peşinden Peygamberine, kavmine şunu haber vermesini emretmiştir: Beni yalanlamanız sebebiyle sizi azap ve ahiret ile korkutmam ve bu Kur'an'ın ulaştığı Arap ve Arap olmayan (acem) herkesi uyarmam için bu Kur'an bana vahyolundu. Dolayısıyla o, kendisine ulaştığı ve onu bildiği herkes için bir uyarıcıdır; kendisine isyan edeni ateşle uyarır, itaat edip iman edeni ise cennetle müjdeler. Teâlâ şöyle buyurmuştur: { إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً } “Şüphesiz biz seni hak ile bir müjdeci ve bir uyarıcı olarak gönderdik.” [el-Bakara: 2/119].
3745. Metin
روى عبد الرّزاق عن قتادة في قوله تعالى: لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ: إن رسول الله ﷺ قال: «بلّغوا عن الله، فمن بلغته آية من كتاب الله، فقد بلغه أمر الله» .
Abdurrezzâk, Katâde'den Allah Teâlâ'nın: { لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } “onunla sizi ve [kendisine] ulaştığı kimseleri uyarayım diye” buyruğu hakkında Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: «Allah'tan [geleni] tebliğ ediniz. Zira kime Allah'ın Kitabı'ndan bir ayet ulaşırsa, muhakkak ona Allah'ın emri ulaşmıştır.»
3746. Metin
وفي رواية أخرى: «يا أيها الناس، بلّغوا عني ولو آية، فإنه من بلّغ آية من كتاب الله تعالى، فقد بلغه أمر الله تعالى، أخذه أو تركه» .
Başka bir rivayette de: «Ey insanlar! Bir ayet bile olsa benden tebliğ ediniz. Zira kime Allah Teâlâ'nın Kitabı'ndan bir ayet tebliğ edilirse, -ister kabul etsin ister terk etsin- muhakkak ona Allah Teâlâ'nın emri ulaşmıştır» [buyrulmuştur].
3747. Metin
ومن أهم خصائص دعوة النّبي ﷺ التصريح بأن الإله إله واحد، وهو الله ﷿، وأن هذا النّبي بريء مما يشرك به العرب وغيرهم من الأصنام والأوثان وغيرها.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in davetinin en önemli özelliklerinden biri; ilahın tek bir ilah olduğunu, O'nun da Allah azze ve celle olduğunu ve bu Peygamberin, Arapların ve diğerlerinin ortak koştuğu putlardan, heykellerden ve diğer şeylerden uzak bulunduğunu açıkça ifade etmesidir.
3748. Metin
إقرار غير المؤمنين بالحق والتوحيد
İman Etmeyenlerin Hakkı ve Tevhidi İkrar Etmesi
3749. Metin
من المعلوم أن الحقيقة مرّة، وأن الاعتراف بها يحتاج إلى جرأة وصراحة، وقوة إيمان وصفاء نفس، ولكن هذا الإقرار تحجبه أحيانا كثيرة المؤثرات المصلحية والعوامل المادّية والتّخوف من فقدان المنصب والجاه، وضياع الذّات، وخسارة ولاء الأتباع والأنصار، والدليل على حجب الحقيقة الدينية الكبرى: اعتراف أهل الكتاب بصدق محمد ﷺ في دعوته، وإعلان المشركين في الآخرة أنهم ما كانوا مشركين، قال الله تعالى:
Malumdur ki gerçek acıdır ve onu itiraf etmek cesaret, samimiyet, güçlü bir iman ve nefis arılığı gerektirir. Ancak bu ikrarı çoğu zaman çıkar ilişkileri, maddi faktörler, mevki ve makamı kaybetme korkusu, benliğin yok olması ve taraftarlar ile yardımcıların bağlılığını yitirme endişesi perdeler. En büyük dini hakikatin perdelendiğinin delili ise Ehl-i Kitab'ın Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in davetindeki doğruluğunu itiraf etmeleri ve müşriklerin de ahirette müşrik olmadıklarını ilan etmeleridir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3750. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ٢٠ الى ٢٤]
[En'âm Suresi (6): Ayetler 20'den 24'e]
3751. Metin
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢١) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٢٢) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ (٢٣) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤)
{ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢١) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٢٢) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ (٢٣) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤) } “Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu öz oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar. Kendilerini hüsrana uğratanlar var ya, işte onlar iman etmezler. (20) Allah'a karşı yalan uyduran yahut O'nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz ki zalimler kurtuluşa eremezler. (21) Onların hepsini toplayacağımız, sonra da ortak koşanlara: «İddia edip durduğunuz ortaklarınız nerede?» diyeceğimiz gün... (22) Sonra onların mazeretleri: «Rabbimiz olan Allah'a andolsun ki biz müşriklerden değildik» demekten başka bir şey olmadı. (23) Bak, kendilerine karşı nasıl yalan söylediler ve uydurdukları şeyler onlardan nasıl kaybolup gitti! (24)”
3752. Metin
«١» «٢» «٣» [الأنعام: ٦/ ٢٠- ٢٤] .
«١» «٢» «٣» [el-En'âm: 6/20-24].
3753. Metin
ذكر المؤرّخون أن كفار قريش سألوا أهل الكتاب (اليهود والنّصارى) عن رأيهم في النّبي ﷺ وفي دينه، فقالوا: ليس في التوراة والإنجيل شيء يدلّ على نبوّته. ولكنهم في هذا لم يكونوا صادقين لأنهم يعرفونه بالنّبوة والرسالة كما يعرفون أبناءهم، لما
Tarihçiler, Kureyş kâfirlerinin Ehl-i Kitab'a (Yahudiler ve Hristiyanlar) Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ve onun dini hakkındaki görüşlerini sorduklarını, onların da: "Tevrat ve İncil'de onun peygamberliğine delalet eden hiçbir şey yoktur" dediklerini zikretmişlerdir. Fakat onlar bu hususta dürüst değillerdi; çünkü onlar kendi oğullarını bildikleri gibi onun peygamberliğini ve risaletini de biliyorlardı. Nitekim
3754. Metin
روي أنه لما قدم رسول الله ﷺ المدينة قال عمر لعبد الله بن سلام: أنزل الله على نبيّه هذه الآية، فكيف هذه المعرفة؟ فقال: يا عمر، لقد عرفته فيكم حين رأيته كما أعرف ابني، ولأنا أشدّ معرفة بمحمد مني بابني لأني لا أدري ما صنع النساء، وأشهد أنه حقّ من الله تعالى.
rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde Ömer, Abdullah b. Selâm'a: "Allah Peygamberine bu ayeti indirdi, bu tanıma nasıl oluyor?" demiştir. O da şöyle cevap vermiştir: "Ey Ömer! Onu aranızda gördüğümde tıpkı oğlumu tanıdığım gibi tanıdım. Hatta Muhammed'i oğlumdan daha iyi tanırım; çünkü kadınların ne yaptığını bilmem [ama] onun Allah Teâlâ katından bir hak olduğuna şehadet ederim."
3755. Metin
ومعنى الآيات: إن الذين آتيناهم الكتاب قبل القرآن وهم اليهود والنصارى يعرفون أن محمدا ﷺ نبي، وأنه خاتم الرّسل، كما يعرفون أبناءهم، بما عندهم من الأخبار والأنباء عن الرّسل المتقدّمين والأنبياء السابقين، فإن صفته في كتبهم واضحة، ودلائل نبوّته التي ظهرت معه مؤيدة للأوصاف السابقة، ولكنهم أنكروا، كما أنكر المشركون.
Ayetlerin anlamı şudur: Kur'an'dan önce kendilerine kitap verdiğimiz kimseler -ki onlar Yahudiler ve Hristiyanlardır-, önceki elçilerden ve geçmiş peygamberlerden ellerinde bulunan haberler ve bilgiler sebebiyle, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamber olduğunu ve elçilerin sonuncusu olduğunu tıpkı kendi çocuklarını tanıdıkları gibi tanırlar. Çünkü onun sıfatı kitaplarında açıktır ve kendisiyle birlikte ortaya çıkan peygamberlik delilleri önceki vasıfları teyit etmektedir. Fakat tıpkı müşriklerin inkâr ettiği gibi onlar da inkâr ettiler.
3756. Metin
وسبب إنكارهم ناشئ من أنهم خسروا (أي غبنوا) أنفسهم، حين لم يؤمنوا برسالة محمد ﷺ، ولا بالقرآن، لعنادهم وحسدهم، لا لجهلهم به. وليس أحد أظلم
Onların inkârlarının sebebi; onu bilmediklerinden değil, inat ve hasetleri yüzünden Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamberliğine ve Kur'an'a iman etmeyerek kendilerini hüsrana uğratmış (yani aldatıp zarara sokmuş) olmalarından kaynaklanmaktadır. [Şu kimseden] daha zalim hiç kimse yoktur:
3757. Metin
ممن افترى (أي اختلق) على الله كذبا، أو كذب بعلامات الصدق ومعجزات النّبي ونحو ذلك، ثم قرّر الله تعالى قرارا حاسما وهو أنه لا يفلح الظالمون أبدا، أي لا يبلغون الأمل ولا ينجحون في مخططاتهم في الدنيا والآخرة. والآية تدلّ على أن المشركين جمعوا بين الكذب على الله، والتكذيب بآيات الله الدّالة على التوحيد وعلى إثبات رسالة النّبي محمد ﷺ.
Allah'a karşı yalan uydurandan (yani iftira edenden) yahut doğruluk alametlerini, Peygamber'in mucizelerini ve benzeri şeyleri yalanlayandan [daha zalim kimse yoktur]. Sonra Allah Teâlâ zalimlerin asla kurtuluşa eremeyeceği, yani dünyada ve ahirette umduklarına kavuşamayacakları ve planlarında başarılı olamayacakları yönünde kesin hükmünü vermiştir. Ayet, müşriklerin hem Allah'a karşı yalan söylemeyi hem de tevhide ve Peygamber Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in risaletinin ispatına delalet eden Allah'ın ayetlerini yalanlamayı bir araya getirdiklerini göstermektedir.
3758. Metin
وزيادة في الإيلام والتأنيب والتّبكيت يسأل المشركون يوم القيامة والحشر سؤال تقريع وتوبيخ: أين شركاؤكم من الأصنام والأوثان الذين كنتم تزعمون أنهم شركاء لله، وتدعونهم كما تدعون الله؟ والزّعم: القول الأميل إلى الباطل والكذب في أكثر كلامهم.
Acıyı, azarı ve kınamayı artırmak için kıyamet ve haşir gününde müşriklere bir azarlama ve kınama sorusu sorulur: Allah'ın ortakları olduğunu iddia ettiğiniz ve Allah'a dua ettiğiniz gibi kendilerine dua ettiğiniz putlardan ve heykellerden oluşan ortaklarınız nerede? Za'm (زَعْم); onların sözlerinin çoğunda batıla ve yalana daha yakın olan sözdür.
3759. Metin
ثم لم تكن فتنتهم، أي لم تكن حجتهم أو قولهم عند اختبار الله إياهم اعتذارا عما سلف منهم من الشّرك بالله إلا أن أقسموا بالله يوم القيامة: ما كنا مشركين، أي لم نكن مقرّين بالشّرك ولا معتزين به ولا بدين الآباء والأجداد.
{ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ } "Sonra onların fitneleri... olmadı", yani Allah'ın kendilerini imtihan etmesi anında Allah'a koştukları şirkten ötürü öne sürecekleri delilleri veya mazeret beyan eden sözleri; kıyamet gününde Allah'a yemin ederek: "Biz müşrik değildik", yani şirki kabul etmiyorduk, onunla ve ataların diniyle övünmüyorduk demekten başka bir şey olmadı.
3760. Metin
وذلك موقف لهم في غاية التّخاذل والخزي والحيرة، وتأمل أيها الإنسان وتعجب من تناقضهم، فتارة يصدقون وتارة يكذبون، وإنكارهم الشّرك يوم القيامة كذب صريح، فانظر كيف كذبوا على أنفسهم، بعد الاعتداد بدين الشّرك والوثنية، وتعجب كيف ضلّ عنهم أي غاب عنهم ما كانوا يفترونه من الإشراك، حتى إنهم بادروا إلى نفي حدوث الشّرك في الدنيا، مع أنهم كانوا أساطين الشّرك، وذلك مثل قوله تعالى في آية أخرى: ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣) مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً.. [غافر: ٤٠/ ٧٣- ٧٤] .
Bu onlar için son derece acziyet, rezillik ve şaşkınlık dolu bir durumdur. Ey insan! Onların çelişkilerini düşün ve hayret et; bazen doğru söylerler, bazen yalan söylerler. Kıyamet gününde şirki inkâr etmeleri açık bir yalandır. Şirk ve putperestlik diniyle övündükten sonra kendi aleyhlerine nasıl yalan söylediklerine bir bak! Dünyada şirkin elebaşları olmalarına rağmen dünyada şirkin vuku bulduğunu nefye yeltenecek kadar, ortak koştukları şeylerin kendilerinden nasıl kaybolup gittiğine (yani onlardan gizlendiğine) şaş! Bu durum, Teâlâ'nın başka bir ayetteki şu buyruğu gibidir: { ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣) مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً.. } “Sonra onlara: «Allah'ı bırakıp da ortak koştuklarınız nerede?» denildi. Onlar da: «Bizden kaybolup gittiler; hayır, biz meğer önceden hiçbir şeye yalvarmıyormuşuz» dediler...” [el-Mü'min (Gâfir): 40/73-74].
3761. Metin
إن هذا الموقف المتناقض من المشركين يتّسم بالكذب والخزي والعار، ولكن بعد فوات الأوان وضياع الفرصة، فإن دار الدنيا هي دار التكليف بالإيمان والفرائض،
Müşriklerin bu çelişkili tavrı yalan, rezillik ve utançla nitelenir; fakat vakit geçtikten ve fırsat kaçtıktan sonradır. Zira dünya yurdu iman ve farzlarla mükellefiyet yurdudur;
3762. Metin
وأما دار الآخرة فهي للجزاء من ثواب وعقاب فقط، فلا يقبل فيها إيمان أو إقرار بصدق رسالة القرآن ونبي الإسلام.
ahiret yurdu ise sadece sevap ve cezadan ibaret bir karşılık yurdudur; orada hiçbir iman veya Kur'an'ın mesajının ve İslâm Peygamberi'nin doğruluğunu ikrar kabul edilmez.
3763. Metin
موقف المشركين من القرآن الكريم
Müşriklerin Kur'an-ı Kerim Karşısındaki Tutumu
3764. Metin
كان الموقف الرسمي المعلن للمشركين القرشيين من القرآن الكريم هو الرفض والإنكار جملة وتفصيلا، لأنهم قدروا بانضمامهم للإسلام أنهم يفقدون مركز الزعامة والسيادة بين العرب، الذي كانوا يتميزون به في الجاهلية، ولكنهم بهذا الموقف التاريخي كانوا سبّة الدهر، وخسروا برفضهم الدنيا والآخرة، فقد زالت زعامتهم وانتقلت للمسلمين، وكانوا حطب جهنم وبئس المصير، قال الله تعالى:
Kureyşli müşriklerin Kur'an-ı Kerim karşısındaki resmi ve açık tutumu toptan ve ayrıntılı olarak ret ve inkârdı. Çünkü onlar İslâm'a girdikleri takdirde, Câhiliye döneminde kendilerini ayrıcalıklı kılan Araplar arasındaki liderlik ve hâkimiyet konumunu kaybedeceklerini hesaplamışlardı. Fakat bu tarihi tutumlarıyla çağlar boyu bir utanç kaynağı oldular; retleri yüzünden dünyayı da ahireti de kaybettiler. Zira liderlikleri yok olup Müslümanlara geçti; kendileri ise cehennem odunu oldular, ne kötü bir varış yeridir! Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
3765. Metin
[سورة الأنعام (٦) : الآيات ٢٥ الى ٢٦]
[En'âm Suresi (6): Ayetler 25'ten 26'ya]
3766. Metin
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٥) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٢٦)
{ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٥) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٢٦) } “İçlerinden seni dinleyenler vardır. Fakat onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Onlar bütün mucizeleri görseler de yine onlara iman etmezler. Hatta sana geldiklerinde seninle tartışırlar; inkâr edenler: «Bu, öncekilerin masallarından başka bir şey değildir» derler. (25) Onlar hem bundan [insanları] menederler hem de kendileri ondan uzak dururlar. Onlar ancak kendilerini helâk ederler de farkına varmazlar. (26)”
3767. Metin
«١» «٢» «٣» [الأنعام: ٦/ ٢٥- ٢٦] .
«١» «٢» «٣» [el-En'âm: 6/25-26].
3768. Metin
أبان ابن عباس ﵄ سبب نزول هاتين الآيتين فقال: إن أبا سفيان ابن حرب، والوليد بن المغيرة، والنّضر بن الحارث، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، وأمية وأبيّا ابني خلف استمعوا إلى رسول الله ﷺ، فقالوا للنّضر: يا أبا قتيلة، ما يقول محمد؟ قال: والذي جعلها بيته ما أدري ما يقول، إلا أني أراه يحرّك شفتيه يتكلم بشيء، وما يقول إلا أساطير الأولين مثل ما كنت أحدّثكم عن القرون الماضية،
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ bu iki ayetin iniş sebebini açıklayarak şöyle demiştir: Ebû Süfyân b. Harb, Velîd b. el-Muğîre, Nadr b. el-Hâris, Rebîa'nın iki oğlu Utbe ve Şeybe ile Halef'in iki oğlu Ümeyye ve Übey, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i dinlediler. Bunun üzerine Nadr'a: "Ey Ebû Kuteyle! Muhammed ne diyor?" dediler. O da: "[Kâbe'yi] evi kılan [Allah]'a yemin olsun ki ne söylediğini bilmiyorum; ancak dudaklarını kıpırdatarak bir şeyler konuştuğunu görüyorum. Benim size geçmiş asırlar hakkında anlattığım gibi, o da öncekilerin masallarından başka bir şey söylemiyor." dedi.