6353. Metin
سُورَةِ يُونُسَ
YÛNUS SÛRESİ
6354. Metin
سُورَةُ يُونُسَ ﵊ مَكِّيَّةٌ إِلَّا ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ قَوْلِهِ: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} إِلَى آخِرِهَا. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Yûnus Sûresi aleyhisselâm, {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} “Eğer sana indirdiğimizden şüphede isen...” sözünden sonuna kadar olan üç âyet müstesna Mekkîdir. Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
6355. Metin
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (١) } .
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (١)} “Elif. Lâm. Râ. İşte bunlar hikmet dolu Kitab'ın âyetleridir. (1)”
6356. Metin
{الر} وَ"المر" قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَحَفْصٌ: بِفَتْحِ الرَّاءِ فِيهِمَا. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: بِالْإِمَالَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ: " الر " أَنَا اللَّهُ أَرَى، وَ" المر " أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأَرَى.
{الر} “Elif. Lâm. Râ.” ve "Elif. Lâm. Mîm. Râ." ibarelerini Hicaz ve Şam ehli ile Hafs her ikisinde de "Râ" harfini fetha ile okudular. Diğerleri ise imâle ile okudular. İbn Abbâs ve Dahhâk şöyle demiştir: "Elif. Lâm. Râ.", 'Ben Allah'ım, görürüm'; "Elif. Lâm. Mîm. Râ." ise 'Ben Allah'ım, bilirim ve görürüm' demektir.
6357. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ " الر " وَ" حم " وَ" ن " حُرُوفُ اسْمِ الرَّحْمَنِ، وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي حُرُوفِ التَّهَجِّي (١) .
Saîd b. Cübeyr de şöyle demiştir: "Elif. Lâm. Râ.", "Hâ. Mîm." ve "Nûn", er-Rahmân isminin harfleridir. Hurûf-ı mukattaa (hece harfleri) hakkındaki açıklama daha önce geçmişti (¬١).
6358. Metin
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} أَيْ: هَذِهِ، وَأَرَادَ بِالْكِتَابِ الْحَكِيمِ الْقُرْآنَ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِهَا الْآيَاتِ الَّتِي أَنْزَلَهَا مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ، وَلِذَلِكَ قَالَ: "تِلْكَ"، وَتِلْكَ إِشَارَةٌ إِلَى غَائِبٍ مُؤَنَّثٍ، وَالْحَكِيمُ: الْمُحْكَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَالْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعَلٍ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: " كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ " (هُودٍ -١) .
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} “İşte bunlar hikmet dolu Kitab'ın âyetleridir”; yani bunlardır. Hikmet dolu Kitap ile Kur'an'ı kastetmiştir. Bir görüşe göre de bununla bundan önce indirdiği âyetleri kastetmiştir ve bu yüzden "tilke" (işte bunlar) demiştir. "Tilke", gaip müennes için bir işaret [ismidir]. el-Hakîm ise helâl, haram, hadler ve hükümlerle muhkem kılınmış (sağlamlaştırılmış) olandır; fail vezninde olup müf'al (muhkem kılınmış) anlamındadır. Nitekim: "Âyetleri muhkem kılınmış bir kitaptır" (Hûd - 1) âyeti buna delildir.
6359. Metin
وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الْحَاكِمِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ ﷿: " وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ " (الْبَقْرَةِ -٢١٣) .
Bir görüşe göre de o, fail vezninde olup fâil anlamında 'hâkim' (hükmeden) demektir. Bunun delili Yüce Allah'ın şu sözüdür: "İnsanlar arasında hükmetsin diye onlarla birlikte Kitab'ı hak olarak indirdi" (el-Bakara - 213).
6360. Metin
وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الْمَحْكُومِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ. قَالَ الْحَسَنُ: حُكِمَ فِيهِ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَبِالنَّهْيِ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكِرِ وَالْبَغْيِ، وَحُكِمَ فِيهِ بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَطَاعَهُ وَبِالنَّارِ لِمَنْ عَصَاهُ.
Bir görüşe göre de o, mef'ûl (edilgen) anlamında faîl vezninde olup 'mahkûm' (hükme bağlanmış) anlamındadır.1 el-Hasan şöyle demiştir: Onda adalet, ihsan ve akrabaya vermekle; hayâsızlıktan, kötülükten ve azgınlıktan sakındırmakla hükmedilmiştir. Yine onda, [Allah'a] itaat eden için cennetle, O'na isyan eden için ise cehennemle hükmedilmiştir.
6361. Metin
{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (٢) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (٣) } .
{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (٢) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (٣)} “İçlerinden bir adama: 'İnsanları uyar ve iman edenlere, Rableri katında kendileri için yüksek bir makam (sadakat derecesi) olduğunu müjdele' diye vahyetmemiz insanlar için şaşılacak bir şey mi oldu? Kâfirler: 'Şüphesiz bu, apaçık bir büyücüdür' dediler. (2) Şüphesiz sizin Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istivâ eden ve işleri yöneten Allah'tır. O'nun izni olmadan hiçbir şefaatçi şefaat edemez. İşte Rabbiniz olan Allah budur; öyleyse O'na kulluk edin. Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız? (3)”
6362. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا} الْعَجَبُ: حَالَةٌ تَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنْ رُؤْيَةِ شَيْءٍ عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ.
Yüce Allah'ın: {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا} “İnsanlar için şaşılacak bir şey mi oldu?” sözünde geçen "el-Acb" (şaşkınlık/hayret), insanın âdetin hilafına bir şey görmesinden dolayı başına gelen bir durumdur.
6363. Metin
وَسَبَبُ نزول الآية: ١٦٨/أأَنَّ اللَّهَ ﷿ لَمَّا بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ رَسُولًا قَالَ الْمُشْرِكُونَ: اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ رَسُولُهُ بَشَرًا. فَقَالَ تَعَالَى: {أَكَانَ لِلنَّاسِ} (١) يَعْنِي: أَهْلَ مَكَّةَ، الْأَلِفُ فِيهِ لِلتَّوْبِيخِ، {عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ} يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ، {أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ} أَيْ: أَعْلِمْهُمْ مَعَ التَّخْوِيفِ، {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} وَاخْتَلَفُوا فِيهِ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَجْرًا حَسَنًا بِمَا قَدَّمُوا مِنْ أَعْمَالِهِمْ. قَالَ الضَّحَّاكُ: ثَوَابُ صِدْقٍ. وَقَالَ الْحَسَنُ: عَمَلٌ صَالِحٌ أَسْلَفُوهُ يَقْدِمُونَ عَلَيْهِ. وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ السَّعَادَةُ فِي الذِّكْرِ الْأَوَّلِ. وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: هُوَ شَفَاعَةُ الرَّسُولِ ﷺ. وَقَالَ عَطَاءٌ: مَقَامُ صِدْقٍ لَا زَوَالَ لَهُ، وَلَا بُؤْسَ فِيهِ. وَقِيلَ: مَنْزِلَةٌ رَفِيعَةٌ (٢) .
Âyetin iniş sebebi şudur: 168/a Allah azze ve celle Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i bir elçi olarak gönderdiğinde müşrikler: 'Allah, elçisinin bir insan olmasından daha yücedir' dediler. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: {أَكَانَ لِلنَّاسِ} “İnsanlar için... mi oldu?” (¬١) Yani Mekke halkı için; buradaki elif azarlama (tevbih) içindir. {عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ} “İçlerinden bir adama vahyetmemiz şaşılacak bir şey [mi oldu]?” Yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e. {أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ} “İnsanları uyar diye”; yani korkutarak onlara bildir, {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} “Ve iman edenlere, Rableri katında kendileri için yüksek bir makam (sadakat derecesi) olduğunu müjdele.” Bu hususta ihtilaf ettiler: İbn Abbâs şöyle dedi: 'Önden gönderdikleri amelleri sebebiyle güzel bir mükâfattır.' Dahhâk: 'Doğruluk mükâfatıdır' dedi. Hasan[-ı Basrî]: 'Önden gönderdikleri ve karşısına çıkacakları salih bir ameldir' dedi. Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan onun şöyle dediğini rivayet etti: 'O, ilk zikirdeki (ezelî takdirdeki) saadettir.' Zeyd b. Eslem: 'O, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şefaatidir' dedi. Atâ ise: 'Zevali olmayan ve içinde hiçbir sıkıntı bulunmayan dosdoğru bir makamdır' dedi. Yüksek bir mertebe olduğu da söylenmiştir (¬٢).
6364. Metin
وَأُضِيفَ الْقَدَمُ إِلَى الصِّدْقِ وَهُوَ نَعْتُهُ، كَقَوْلِهِمْ: مَسْجِدُ الْجَامِعِ، وَحَبُّ الْحَصِيدِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: كُلُّ سَابِقٍ فِي خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ فَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ قَدَمٌ، يُقَالُ: لِفُلَانٍ قَدَمٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَهُ عِنْدِي قَدَمُ صِدْقٍ وَقَدَمُ سُوءٍ، وَهُوَ يُؤَنَّثُ فَيُقَالُ: قَدَمٌ حَسَنَةٌ، وَقَدَمٌ صَالِحَةٌ. {قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} قَرَأَ نَافِعٌ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ وَالشَّامِ: "لَسِحْرٌ" بِغَيْرِ أَلْفٍ يَعْنُونَ الْقُرْآنَ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ: "لَسَاحِرٌ" بِالْأَلْفِ يَعْنُونَ مُحَمَّدًا ﷺ.
"Kadem" kelimesi onun sıfatı olan "sıdk" kelimesine izafe edilmiştir; tıpkı "mescidü'l-câmi'" (büyük cami) ve "habbu'l-hasîd" (biçilen ekin tanesi) demeleri gibi. Ebû Ubeyde şöyle dedi: 'Hayırda veya şerde her bir öncelik Araplara göre kademdir; falan kimsenin İslâm'da bir kademi (önceliği/hizmeti) vardır, onun benim yanımda bir sadakat kademi veya kötülük kademi vardır denilir.' Bu kelime müennes kabul edilir ve 'kademün hasenetün' (güzel bir kadem) veya 'kademün sâlihatün' (salih bir kadem) denir. {قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} “Kâfirler: 'Şüphesiz bu, apaçık bir büyücüdür' dediler.” Nâfi', Basra ve Şam ehli Kur'an'ı kastederek elifsiz olarak "le-sihrun" (apaçık bir büyüdür) şeklinde okudular. İbn Kesîr ve Kûfe ehli ise Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastederek elif ile "le-sâhirun" (apaçık bir büyücüdür) şeklinde okudular.
6365. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} يَقْضِيهِ وَحْدَهُ، {مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} مَعْنَاهُ: أَنَّ الشُّفَعَاءَ لَا يَشْفَعُونَ
Allah azze ve celle'nin: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} “Şüphesiz Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istivâ edip her işi çekip çeviren Allah'tır”1 sözü; [bütün işleri] tek başına hükme bağlar [demektir]. {مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} “O'nun izni olmadan hiçbir şefaatçi yoktur”2 âyetinin anlamı şudur: Şefaatçiler şefaat edemezler
6366. Metin
إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَهَذَا رَدٌّ عَلَى النَّضِرِ بْنِ الْحَارِثِ فَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ تُشَفِّعُنِي اللَّاتُ وَالْعُزَّى.
O'nun izniyle şefaat edebilirler. Bu, Nadr b. el-Hâris'e bir reddiyedir; zira o: 'Kıyamet günü geldiğinde Lât ve Uzzâ bana şefaat edecektir' diyordu.
6367. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ} يَعْنِي: الَّذِي فَعَلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ رَبُّكُمْ لَا رَبَّ لَكُمْ غَيْرُهُ، {فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} تَتَّعِظُونَ.
Yüce Allah'ın: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ} “İşte Rabbiniz olan Allah budur” sözü; yani bu şeyleri yapan sizin Rabbinizdir, sizin için O'ndan başka bir Rab yoktur [demektir]. {فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} “Öyleyse O'na kulluk edin. Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız?” [yani] ibret almaz mısınız?
6368. Metin
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤) هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥) } .
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤) هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥)} “Hepinizin dönüşü O'nadır. Bu, Allah'ın hak bir vaadidir. Şüphesiz O, yaratılışı başlatır, sonra iman edip salih ameller işleyenleri adaletle mükâfatlandırmak için onu tekrar diriltir. İnkâr edenlere gelince, inkâr etmekte olduklarından ötürü onlar için kaynar sudan bir içecek ve can yakıcı bir azap vardır. (4) Güneşi bir aydınlık, ayı bir nûr yapan ve yılların sayısını ve hesabı bilesiniz diye ona menziller belirleyen O'dur. Allah bunu ancak hak ile yaratmıştır. O, âyetleri bilen bir kavim için ayrıntılı olarak açıklamaktadır. (5)”
6369. Metin
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} صِدْقًا لَا خِلْفَ فِيهِ. نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيْ: وَعَدَكُمْ وَعْدًا حَقًّا {إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} أَيْ: يُحْيِيهِمُ ابْتِدَاءً ثُمَّ يُمِيتُهُمْ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ، قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ: {إِنَّهُ} بِكَسْرِ الْأَلْفِ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ "أَنَّهُ" بِالْفَتْحِ عَلَى مَعْنَى بِأَنَّهُ {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ} بِالْعَدْلِ، {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} مَاءٌ حَارٌّ انْتَهَى حَرُّهُ، {وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} .
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} “Hepinizin dönüşü O'nadır. Bu, Allah'ın hak bir vaadidir”; kendisinde hiçbir cayma bulunmayan bir gerçektir. Masdar olarak nasb edilmiştir, yani: Size hak bir vaatte bulundu. {إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} “Şüphesiz O, yaratılışı başlatır, sonra onu tekrar diriltir”; yani onları başlangıçta diriltir, sonra öldürür, sonra tekrar diriltir. Genel kıraat {إِنَّهُ} ibaresini istînâf (yeni başlangıç) üzere elifin kesresi iledir; Ebû Ca'fer ise "çünkü O" anlamında fetha ile "ennehû" şeklinde okumuştur. {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ} “İman edip salih ameller işleyenleri adaletle mükâfatlandırmak için”, adaletle; {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} “İnkâr edenlere gelince, onlar için kaynar sudan bir içecek vardır”; sıcaklığı son dereceye varmış bir su, {وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} “ve inkâr etmekte olduklarından ötürü can yakıcı bir azap vardır.”
6370. Metin
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً} بِالنَّهَارِ، {وَالْقَمَرَ نُورًا} بِاللَّيْلِ. وَقِيلَ: جَعَلَ الشَّمْسَ ذَاتَ ضِيَاءٍ، وَالْقَمَرَ ذَا نُورٍ، {وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ} أَيْ: قَدَّرَ لَهُ، يَعْنِي: هَيَّأَ لَهُ مَنَازِلَ لَا يُجَاوِزُهَا وَلَا يَقْصُرُ دُونَهَا، وَلَمْ يَقُلْ: قَدَّرَهُمَا.
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً} “Güneşi bir aydınlık” gündüz vakti, {وَالْقَمَرَ نُورًا} “ayı da bir nûr yapan O'dur” geceleyin. Güneşi aydınlık sahibi, ayı da nûr sahibi yaptı da denilmiştir. {وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ} “Ve ona menziller belirledi”; yani onun için menziller takdir etti; aşamayacağı ve gerisinde kalamayacağı menziller hazırladı. "İkisine menziller belirledi" dememiştir.
6371. Metin
قِيلَ: تَقْدِيرُ الْمَنَازِلِ يَنْصَرِفُ إِلَيْهِمَا غَيْرَ أَنَّهُ اكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا، كَمَا قَالَ: " وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ " (التَّوْبَةِ -٦٢) .
Şöyle denilmiştir: Menzillerin takdiri her ikisine de yöneliktir, fakat: "Allah ve Resûlü, kendisini razı etmelerine daha lâyıktır" (et-Tevbe - 62) âyetinde olduğu gibi ikisinden birinin zikriyle yetinilmiştir.
6372. Metin
وَقِيلَ: هُوَ يَنْصَرِفُ إِلَى الْقَمَرِ خَاصَّةً لِأَنَّ الْقَمَرَ يُعْرَفُ بِهِ انْقِضَاءُ الشُّهُورِ وَالسِّنِينَ، لَا بِالشَّمْسِ.
Bir görüşe göre de bu özellikle aya racidir; çünkü ayların ve yılların sona ermesi güneşle değil, ay ile bilinir.
6373. Metin
وَمَنَازِلُ الْقَمَرِ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ مَنْزِلًا وَأَسْمَاؤُهَا: الشَّرْطَيْنُ، وَالْبُطَيْنُ، والثُّرَيَّاءُ، وَالدُّبْرَانُ، وَالْهَقْعَةُ، وَالْهَنْعَةُ، وَالذِّرَاعُ، وَالنِّسْرُ، وَالطَّوْفُ، وَالْجَبْهَةُ، وَالزُّبْرَةُ، وَالصِّرْفَةُ، وَالْعُوَاءُ، وَالسِّمَاكُ، وَالْغَفْرُ، وَالزِّبَانِيُّ، وَالْإِكْلِيلُ، وَالْقَلْبُ، وَالشَّوْلَةُ، وَالنَّعَايِمُ، وَالْبَلْدَةُ، وَسَعْدُ الذَّابِحِ، وَسَعْدُ بَلْعٍ، وَسَعْدُ السُّعُودِ، وَسَعْدُ الْأَخْبِيَةِ، وَفَرْعُ الدَّلْوِ الْمُقَدَّمِ، وَفَرْعُ الدَّلْوِ الْمُؤَخَّرِ، وَبَطْنُ الْحُوتِ.
Ayın menzilleri yirmi sekiz menzildir ve isimleri şunlardır: eş-Şaratayn, el-Butayn, es-Süreyyâ, ed-Deberân, el-Hak'a, el-Hen'a, ez-Zirâ', en-Nesr, et-Tarf, el-Cebhe, ez-Zübre, es-Sarfe, el-Uvâ, es-Simâk, el-Gafir, ez-Zübânâ, el-İklîl, el-Kalb, eş-Şevle, en-Neâim, el-Belde, Sa'du'z-Zâbih, Sa'du Bel', Sa'du's-Suûd, Sa'du'l-Ahbiye, Fer'u'd-Delvi'l-Mukaddem, Fer'u'd-Delvi'l-Muahhar ve Batnu'l-Hût.
6374. Metin
وَهَذِهِ الْمَنَازِلُ مَقْسُومَةٌ عَلَى الْبُرُوجِ، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ بُرْجًا: الْحَمَلُ، وَالثَّوْرُ، وَالْجَوْزَاءُ، وَالسَّرَطَانُ، وَالْأَسَدُ، وَالسُّنْبُلَةُ، وَالْمِيزَانُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْقَوْسُ، وَالْجَدْيُ، وَالدَّلْوُ، وَالْحُوتُ.
Bu menziller burçlara bölünmüştür ve bunlar on iki burçtur: Koç (Hamel), Boğa (Sevr), İkizler (Cevzâ), Yengeç (Seratân), Aslan (Esed), Başak (Sünbüle), Terazi (Mîzân), Akrep (Akreb), Yay (Kavs), Oğlak (Cedy), Kova (Delv) ve Balık (Hût).
6375. Metin
وَلِكُلِّ بُرْجٍ مَنْزِلَانِ وَثُلْثُ مَنْزِلٍ، فَيَنْزِلُ الْقَمَرُ كُلَّ لَيْلَة مَنْزِلًا مِنْهَا، وَيَسْتَتِرُ لَيْلَتَيْنِ إِنْ كَانَ الشَّهْرُ ثَلَاثِينَ، وَإِنْ كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ فَلَيْلَةٌ وَاحِدَةٌ، فَيَكُونُ تِلْكَ الْمَنَازِلُ وَيَكُونُ مَقَامُ الشَّمْسِ فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا، فَيَكُونُ انْقِضَاءُ السَّنَةِ مَعَ انْقِضَائِهَا.
Her burç için iki tam ve bir üçte bir menzil düşer. Ay her gece bunlardan bir menzile konaklar; ay otuz gün çekerse iki gece, yirmi dokuz gün çekerse bir gece gizlenir. Böylece bu menziller meydana gelir; güneşin her menzildeki kalış süresi ise on üç gündür, böylece onların sona ermesiyle yılın sona ermesi gerçekleşir.
6376. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ} أَيْ: قَدْرَ الْمَنَازِلِ "لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ" دُخُولَهَا وَانْقِضَاءَهَا، {وَالْحِسَابَ} يَعْنِي: حِسَابَ الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ وَالسَّاعَاتِ. {مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ} رَدَّهُ إِلَى الْخَلْقِ وَالتَّقْدِيرِ، وَلَوْ رَدَّهُ إِلَى الْأَعْيَانِ الْمَذْكُورَةِ لَقَالَ: تِلْكَ. {إِلَّا بِالْحَقِّ} أَيْ: لَمْ يَخْلُقْهُ بَاطِلًا بَلْ إِظْهَارًا لِصُنْعِهِ وَدَلَالَةً عَلَى قُدْرَتِهِ. {يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَحَفْصٌ وَيَعْقُوبُ: "يَفَصِّلُ" بِالْيَاءِ، لِقَوْلِهِ: "مَا خَلَقَ" وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: "نُفَصِّلُ" بِالنُّونِ عَلَى التَّعْظِيمِ.
Yüce Allah'ın: {لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ} “Yılların sayısını bilesiniz diye” sözü; yani onların başlangıcını ve bitişini "yılların sayısını bilesiniz diye" menzilleri belirledi; {وَالْحِسَابَ} “ve hesabı”, yani ayların, günlerin ve saatlerin hesabını [bilesiniz diye]. {مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ} “Allah bunu yaratmamıştır” ifadesindeki zamiri yaratmaya ve takdir etmeye raci kılmıştır; eğer zikredilen varlıklara raci kılsaydı "tilke" derdi. {إِلَّا بِالْحَقِّ} “ancak hak ile [yaratmıştır]”; yani onu boş yere yaratmamış, bilakis sanatını göstermek ve kudretine delil kılmak için yaratmıştır. {يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} “O, âyetleri bilen bir kavim için ayrıntılı olarak açıklamaktadır.” İbn Kesîr, Ebû Amr, Hafs ve Ya'kûb "mâ haleka" sözünden ötürü yâ ile "yufassilu" okudular; diğerleri ise tazim (yüceltme) üzere nûn ile "nüfassilu" şeklinde okudular.
6377. Metin
{إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦) } .
{إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)} “Şüphesiz gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde ve Allah'ın göklerde ve yerde yarattığı şeylerde, sakınan bir kavim için elbette âyetler (deliller) vardır. (6)”
6378. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (٧) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩) } .
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (٧) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩)} “Bize kavuşmayı ummayanlar, dünya hayatına razı olup onunla tatmin bulanlar ve âyetlerimizden gafil olanlar var ya; (7) İşte kazanmakta oldukları şeyler sebebiyle onların barınağı ateştir. (8) İman edip salih ameller işleyenlere gelince, Rableri imanları sebebiyle onları doğruya iletir; Naim cennetlerinde altlarından ırmaklar akar. (9)”
6379. Metin
{إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ} يُؤْمِنُونَ.
{إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ} “Şüphesiz gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde ve Allah'ın göklerde ve yerde yarattığı şeylerde, sakınan bir kavim için elbette âyetler vardır”; iman edenler [için].
6380. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} أَيْ: لَا يَخَافُونَ عِقَابَنَا وَلَا يَرْجُونَ ثَوَابَنَا. وَالرَّجَاءُ يَكُونُ بِمَعْنَى الْخَوْفِ وَالطَّمَعِ، {وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا} فَاخْتَارُوهَا وَعَمِلُوا لَهَا، {وَاطْمَأَنُّوا بِهَا} سَكَنُوا إِلَيْهَا. {وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ} أَيْ: عَنْ أَدِلَّتِنَا غَافِلُونَ لَا يَعْتَبِرُونَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: عَنْ آيَاتِنَا عَنْ مُحَمَّدٍ ﷺ وَالْقُرْآنِ غَافِلُونَ مُعْرِضُونَ.
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} “Bize kavuşmayı ummayanlar”; yani azabımızdan korkmayan ve mükâfatımızı ummayanlar. er-Recâ (ummak), korku ve ümit anlamlarına gelir. {وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Ve dünya hayatına razı olup”, onu tercih edip onun için çalıştılar, {وَاطْمَأَنُّوا بِهَا} “onunla tatmin bulanlar”, ona bağlanıp yerleştiler. {وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ} “Ve âyetlerimizden gafil olanlar”; yani delillerimizden gafil olup ibret almayanlar. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: 'Âyetlerimizden; yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'den ve Kur'an'dan gafil olup yüz çevirenler.'
6381. Metin
{أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} مِنَ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ.
{أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} “İşte kazanmakta oldukları şeyler sebebiyle onların barınağı ateştir”; küfür ve yalanlamalarından dolayı.
6382. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} فِيهِ إِضْمَارٌ، أَيْ: يُرْشِدُهُمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ إِلَى جَنَّةٍ، {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ} قَالَ مُجَاهِدٌ: يَهْدِيهِمْ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَى الْجَنَّةِ، يَجْعَلُ لَهُمْ نُورًا يَمْشُونَ بِهِ.
Yüce Allah'ın: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} “İman edip salih ameller işleyenlere gelince, Rableri imanları sebebiyle onları hidayete erdirir” sözünde gizli bir ifade (idmâr) vardır; yani Rableri imanları sebebiyle onları bir cennete iletir; {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ} “altlarından ırmaklar akar.” Mücâhid şöyle demiştir: 'Onları sırat üzerinde cennete doğru iletir, kendisiyle yürüyecekleri bir nûr var eder.'
6383. Metin
وَقِيلَ: " يَهْدِيهِمْ " مَعْنَاهُ يُثِيبُهُمْ وَيَجْزِيهِمْ.
"Yehdîhim" (onları hidayete erdirir) ifadesinin anlamının 'onlara sevap verir ve onları mükâfatlandırır' olduğu da söylenmiştir.
6384. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ بِإِيمَانِهِمْ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ لِدِينِهِ، أَيْ: بِتَصْدِيقِهِمْ هَدَاهُمْ " تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ " أَيْ: بَيْنَ
Bir görüşe göre de anlamı şudur: İmanları sebebiyle Rableri onları dinine iletir; yani tasdik etmeleri sebebiyle onlara hidayet etmiştir. "Tebrî min tahtihimu'l-enhâr" (altlarından ırmaklar akar) ise
6385. Metin
أَيْدِيهِمْ، كَقَوْلِهِ ﷿: " قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا " (مَرْيَمَ -٢٤) لَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّهُ تَحْتَهَا وَهِيَ قَاعِدَةٌ عَلَيْهِ، بَلْ أَرَادَ بَيْنَ يَدَيْهَا.
önlerinden demektir; nitekim Yüce Allah'ın: "Rabbin senin altında bir su arkı var etti" (Meryem - 24) sözünde olduğu gibi. Bununla su arkının onun altında olup kendisinin onun üzerinde oturduğunu kastetmemiş, bilakis onun önünde olduğunu kastetmiştir.
6386. Metin
وَقِيلَ: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ أَيْ: بِأَمْرِهِمْ، {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} .
Bir görüşe göre de altlarından akar ifadesi 'emirleriyle akar' demektir. {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} “Naim cennetlerinde.”
6387. Metin
{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠) وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١) } .
{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠) وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١)} “Onların oradaki duaları: 'Allah'ım, Sen her türlü eksiklikten münezzehsin!', oradaki esenleşmeleri: 'Selâm!' ve dualarının sonu da: 'Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun' sözleridir. (10) Eğer Allah, insanlara, hayrı çarçabuk istedikleri gibi şerri de çarçabuk verseydi, elbette ecelleri kendilerine yetirilmiş (helâk edilmiş) olurdu. Fakat Biz, Bize kavuşmayı ummayanları azgınlıkları içinde bocalayıp dururlarken bırakırız. (11)”
6388. Metin
{دَعْوَاهُمْ} أَيْ: قَوْلُهُمْ وَكَلَامُهُمْ. وَقِيلَ: دُعَاؤُهُمْ. {فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ} وَهِيَ كَلِمَةُ تَنْزِيهٍ، تُنَزِّهُ اللَّهَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ. وَرَوَيْنَا: "أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُلْهَمُونَ الْحَمْدَ وَالتَّسْبِيحَ، كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ" (١) .
{دَعْوَاهُمْ} “Onların duaları”; yani sözleri ve konuşmalarıdır. Duaları olduğu da söylenmiştir. {فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ} “Oradaki [duaları]: 'Allah'ım, Sen her türlü eksiklikten münezzehsin!'dir”; bu bir tenzih kelimesidir, Allah'ı her türlü kötülükten tenzih ederler. Şöyle rivayet ettik: "Cennet ehline nefes alma ilham edildiği gibi hamd ve tesbih de ilham olunur" (¬١).
6389. Metin
قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ: هَذِهِ الْكَلِمَةُ عَلَامَةٌ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالْخَدَمِ فِي الطَّعَامِ، فَإِذَا أَرَادُوا الطَّعَامَ قَالُوا: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ، فَأَتَوْهُمْ فِي الْوَقْتِ بِمَا يَشْتَهُونَ عَلَى الْمَوَائِدِ، كُلُّ مَائِدَةٍ مِيلٌ فِي مِيلٍ، عَلَى كُلِّ مَائِدَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ صَحْفَةٍ، وَفِي كُلِّ صَحْفَةٍ لَوْنٌ مِنَ الطَّعَامِ لَا يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَإِذَا فَرَغُوا مِنَ الطَّعَامِ حَمِدُوا اللَّهَ، فَذَلِكَ، قوله تعالى: ١٦٨/ب {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (٢)
Tefsir ehli şöyle demiştir: Bu kelime, cennet ehli ile hizmetçiler arasında yemek konusundaki bir işarettir. Yemek istedikleri zaman: 'Sübhâneke'llâhümme' (Allah'ım, Sen her türlü eksiklikten münezzehsin) derler, onlar da hemen o anda sofralar üzerinde arzuladıkları şeyleri getirirler; her bir sofra bir mil kare genişliğindedir, her bir sofra üzerinde yetmiş bin çanak vardır ve her çanakta bir diğerine benzemeyen bir yemek çeşidi bulunur. Yemekten boşaldıkları vakit Allah'a hamdederler; işte bu, Yüce Allah'ın: 168/b {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} “Ve dualarının sonu da: 'Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun' sözleridir” (¬٢) ifadesidir.
6390. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ} أَيْ: يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ. وَقِيلَ: تَحِيَّةُ الْمَلَائِكَةِ لَهُمْ بِالسَّلَامِ.
Yüce Allah'ın: {وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ} “Oradaki esenleşmeleri: 'Selâm!'dır” sözü; yani birbirlerini selâm ile selamlarlar [demektir]. Meleklerin onlara selâm ile hitap etmesi olduğu da söylenmiştir.
6391. Metin
وَقِيلَ: تَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِمْ بِالسَّلَامِ.
Meleklerin onlara Rableri katından selâm getirmesi olduğu da söylenmiştir.
6392. Metin
{وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يُرِيدُ: يَفْتَتِحُونَ كَلَامَهُمْ بِالتَّسْبِيحِ، وَيَخْتِمُونَهُ بِالتَّحْمِيدِ.
{وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} “Ve dualarının sonu da: 'Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun' sözleridir”; yani sözlerine tesbih ile başlar, tahmid (hamdetme) ile tamamlarlar.
6393. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا فِي قَوْلِ الرَّجُلِ عِنْدَ الْغَضَبِ لِأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ: لَعَنَكُمُ اللَّهُ، وَلَا بَارَكَ فِيكُمْ. قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ دُعَاءُ الرَّجُلِ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَمَالِهِ بِمَا يَكْرَهُ أَنْ يُسْتَجَابَ. مَعْنَاهُ: لَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ النَّاسَ إِجَابَةَ دُعَائِهِمْ فِي الشَّرِّ وَالْمَكْرُوهِ اسْتِعْجَالَهُمْ
Yüce Allah'ın şu âyeti:1 {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ} “Eğer Allah insanlara, onların hayrı çarçabuk istedikleri gibi şerri de çarçabuk verseydi...” İbn Abbâs şöyle demiştir: "Bu, kişinin öfkelendiği anda ailesine ve çocuğuna: 'Allah sizi lanetlesin, hakkınızda bereket vermesin' demesi hakkındadır." Katâde ise şöyle demiştir: "Bu, kişinin kendisine, ailesine ve malına, aslında icabet olunmasını istemeyeceği şekilde beddua etmesidir."2 Bunun anlamı şudur: Şayet Allah, insanların şer ve hoşlanılmayan konulardaki dualarını, onların [hayrı] çarçabuk istemeleri gibi...
6394. Metin
بِالْخَيْرِ، أَيْ: كَمَا يُحِبُّونَ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ، {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ: "لَقَضَى" بِفَتْحِ الْقَافِ وَالضَّادِ، {أَجَلَهُمْ} نُصِبَ، أَيْ: لَأَهْلَكَ مَنْ دَعَا عَلَيْهِ وَأَمَاتَهُ. وَقَالَ الْآخَرُونَ: "لَقُضِيَ" بِضَمِّ الْقَافِ وَكَسْرِ الضَّادِ "أَجَلُهُمْ" رُفِعَ، أَيْ: لَفَرَغَ مِنْ هَلَاكِهِمْ وَمَاتُوا جَمِيعًا.
hayrı çarçabuk istemeleri gibi, yani hayrı çarçabuk elde etmeyi sevdikleri gibi çabucak kabul etseydi; {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} “Elbette ecelleri kendilerine yetirilmiş olurdu.” İbn Âmir ve Ya'kûb kaf ve dad harflerinin fethasıyla "lekadâ" ve mansub olarak {أَجَلَهُمْ} şeklinde okudular; yani: Kendisine beddua edilen kimseyi helâk eder ve öldürürdü. Diğerleri ise kaf harfinin zammesi ve dad harfinin kesresiyle "lekudiye" ve merfû olarak "ecelühüm" şeklinde okudular; yani: Onların helâk edilmeleri tamamlanır ve hepsi ölürdü.
6395. Metin
وَقِيلَ: إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ حِينَ قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ " (١) الْآيَةَ (الْأَنْفَالِ -٣٢) يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ﷿: {فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} لَا يَخَافُونَ الْبَعْثَ وَالْحِسَابَ، {فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} .
Bunun, Nadr b. el-Hâris'in: "Allah'ım! Eğer bu Sen'in katından gelmiş bir hak ise üzerimize gökten taş yağdır" (¬١) âyeti (el-Enfâl - 32) indiği zaman onun hakkında nazil olduğu da söylenmiştir. Yüce Allah'ın şu sözü buna delildir: {فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} “Fakat Biz, Bize kavuşmayı ummayanları bırakırız”, yeniden dirilmeyi ve hesabı ummayanları, {فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} “azgınlıkları içinde bocalayıp dururlarken [bırakırız].”
6396. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّلَاحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشْرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الزِّيَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "اللَّهُمَّ إِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهْ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَيَصْدُرُ مِنِّي مَا يَصْدُرُ مِنَ الْبَشَرِ، فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ، أَوْ شَتَمْتُهُ، أَوْ جَلَدْتُهُ، أَوْ لَعَنْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً، تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٢) .
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Salâhî haber verdi, bize Ebu'l-Hüseyn Ali b. Muhammed b. Abdillâh b. Bişrân haber verdi, bize Ebû Alî İsmâîl b. Muhammed es-Saffâr anlattı, bize Ahmed b. Mansûr ez-Ziyâdî bildirdi, bize Abdurrezzâk anlattı, bize Ma'mer bildirdi, Hemmâm b. Münebbih'ten; o Ebû Hüreyre'yi şöyle derken işitmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Allah'ım! Şüphesiz ben Sen'in katında asla bozmayacağın bir ahit aldım: Ben yalnızca bir beşerim, beşerden sâdır olan şeyler benden de sâdır olabilir. Hangi mümine eziyet ettiysem veya sövdüysem ya da kamçıladıysam veya lânet ettiysem, bunu onun için bir salât (rahmet), arınma ve kıyamet gününde kendisiyle Sana yaklaşacağı bir kurbiyet (yakınlık vesilesi) kıl" (¬٢).
6397. Metin
{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢) وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (١٣) } .
{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢) وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (١٣)} “İnsana bir sıkıntı dokunduğu zaman, yan yatarken, otururken veya ayaktayken Bize dua eder. Fakat ondan sıkıntısını giderdiğimizde, kendisine dokunan sıkıntı için Bize hiç dua etmemiş gibi çekip gider. İşte haddi aşanlara, yapmakta oldukları şeyler böyle süslü gösterildi. (12) Andolsun ki sizden önceki nesilleri, peygamberleri kendilerine apaçık deliller getirdiği halde zulmettikleri ve iman etmeyecek oldukları için helâk ettik. İşte suçlu bir kavmi böyle cezalandırırız. (13)”
6398. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ} الْجَهْدُ وَالشِّدَّةُ، {دَعَانَا لِجَنْبِهِ} أَيْ: عَلَى جَنْبِهِ مُضْطَجِعًا، {أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا} يُرِيدُ فِي جَمِيعِ حَالَاتِهِ، لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَعْدُو إِحْدَى هَذِهِ الْحَالَاتِ. {فَلَمَّا كَشَفْنَا} دَفَعْنَا {عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} أَيِ اسْتَمَرَّ عَلَى طَرِيقَتِهِ الْأُولَى قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهُ الضُّرُّ، وَنَسِيَ مَا كَانَ فِيهِ مِنَ الْجَهْدِ وَالْبَلَاءِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ أَيْ: لَمْ يَطْلُبْ مِنَّا كَشْفَ ضُرٍّ مَسَّهُ. {كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ} الْمُجَاوِزِينَ الْحَدَّ فِي الْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ، {مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} مِنَ الْعِصْيَانِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ مِنَ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْبَلَاءِ وَتَرَكِ الشُّكْرِ عِنْدَ الرَّخَاءِ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَمَا زَيَّنَ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ زَيَّنَ لِلْمُسْرِفِينَ الَّذِينَ كَانُوا مَنْ قَبِلَكُمْ أَعْمَالَهُمْ.
Yüce Allah'ın: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ} “İnsana bir sıkıntı dokunduğu zaman”, meşakkat ve zorluk [dokunduğunda], {دَعَانَا لِجَنْبِهِ} “yan yatarken Bize dua eder”; yani yan üstü uzanmış haldeyken, {أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا} “veya otururken veya ayaktayken”, bütün hallerinde demektir; zira insan bu hallerin birinden başkası üzere bulunmaz. {فَلَمَّا كَشَفْنَا} “Fakat giderdiğimizde”, defettiğimizde, {عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} “ondan sıkıntısını, kendisine dokunan sıkıntı için Bize hiç dua etmemiş gibi çekip gider”; yani sıkıntı kendisine dokunmadan önceki ilk durumuna devam eder ve içinde bulunduğu meşakkat ve belâyı unutur; sanki kendisine dokunan bir sıkıntı için Bize hiç dua etmemiş, yani dokunan zararın kaldırılmasını Bizden hiç talep etmemiş gibi olur. {كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ} “İşte haddi aşanlara böyle süslü gösterildi”, küfür ve günahta haddi aşan kimselere, {مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “yapmakta oldukları şeyler”, [yani] isyanlar. İbn Cüreyc şöyle demiştir: 'İşte haddi aşanlara, belâ anında dua edip genişlik anında şükrü terk etmek şeklinde yapmakta oldukları amelleri böyle süslü gösterildi.' Bir görüşe göre de manası: Size amelleriniz süslü gösterildiği gibi, sizden önce yaşamış olan haddi aşan kimselere de amelleri süslü gösterildi demektir.
6399. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا} أَشْرَكُوا، {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ}
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu buyruğu: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا} “Andolsun ki sizden önceki nice nesilleri, zulmettikleri vakit helâk ettik”; [yani] şirk koştuklarında,1 {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ} “ve peygamberleri kendilerine apaçık deliller getirmişti; ama inanacak değillerdi. İşte böyle...”2
6400. Metin
أَيْ: كَمَا أَهْلَكْنَاهُمْ بِكُفْرِهِمْ، {نَجْزِي} نُعَاقِبُ وَنُهْلِكُ، {الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} الْكَافِرِينَ بِتَكْذِيبِهِمْ مُحَمَّدًا ﷺ، يُخَوِّفُ كَفَّارَ مَكَّةَ بِعَذَابِ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ الْمُكَذِّبَةِ.
Yani: Onları küfürleri sebebiyle helâk ettiğimiz gibi, {نَجْزِي} “cezalandırırız”, azap eder ve helâk ederiz, {الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} “suçlu bir kavmi”, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamaları sebebiyle kâfir olanları; Mekke kâfirlerini geçmiş yalanlayıcı ümmetlerin azabı ile korkutmaktadır.
6401. Metin
{ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤) } .
{ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤)} “Sonra, nasıl davranacağınızı görelim diye onların ardından sizi yeryüzünde halefler (onların yerine geçenler) kıldık. (14)”
6402. Metin
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٦) } .
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٦)} “Âyetlerimiz onlara apaçık bir şekilde okunduğu zaman, Bize kavuşmayı ummayanlar: 'Bundan başka bir Kur'an getir veya onu değiştir' dediler. De ki: 'Onu kendiliğimden değiştirmem benim için olacak şey değildir. Ben ancak bana vahyolunana uyarım. Şüphesiz ben, Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.' (15) De ki: 'Eğer Allah dileseydi onu size okumazdım ve O da onu size bildirmezdi. Muhakkak ki ben, bundan önce sizin aranızda bir ömür boyu kalmıştım. Hâlâ aklınızı kullanmaz mısınız?' (16)”
6403. Metin
{ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ} أَيْ: خُلَفَاءَ، {فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ} أَيْ: مِنْ بَعْدِ الْقُرُونِ الَّتِي أَهْلَكْنَاهُمْ، {لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ. وَرَوَيْنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "أَلَا إِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَنَاظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" (١) .
{ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ} “Sonra sizi halefler kıldık” yani ardıllar kıldık, {فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ} “onlardan sonra yeryüzünde” yani helâk ettiğimiz nesillerin ardından, {لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} “nasıl amel edeceğinizi görelim diye”; O, onların durumunu en iyi bilendir. Ebû Saîd el-Hudrî radıyallâhu anh'tan, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet ettik: "Dikkat edin! Dünya tatlı ve yeşildir (çekicidir). Şüphesiz Allah, nasıl amel edeceğinizi görmek için sizi orada halefler kılmıştır." (١)
6404. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ} قَالَ قَتَادَةُ (٢) : يَعْنِي مُشْرِكِي مَكَّةَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ (٣) هَمْ خَمْسَةُ نَفَرٍ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَمِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ الْعَامِرِيُّ، والعاصُ بْنُ عَامِرِ بْنِ هَاشِمٍ. {قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} هَمُ السَّابِقُ ذِكْرُهُمْ قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ نُؤْمِنَ بِكَ {ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا} لَيْسَ فِيهِ تَرْكُ عِبَادَةِ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ، وَلَيْسَ فِيهِ عَيْبُهَا، وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْهَا اللَّهُ فَقُلْ أَنْتَ مِنْ عِنْدِ نَفْسِكَ، {أَوْ بَدِّلْهُ} فَاجْعَلْ مَكَانَ آيَةِ عَذَابٍ آيَةَ رَحْمَةٍ، أَوْ مَكَانَ حَرَامٍ حَلَالًا أَوْ مَكَانَ حَلَّالٍ حَرَامًا، {قُلْ} لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ، {مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي} مِنْ قِبَلِ نَفْسِي {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} أَيْ: مَا أَتْبَعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ فِيمَا آمُرُكُمْ بِهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْهُ، {إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} .
Yüce Allah'ın: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ} “Âyetlerimiz kendilerine apaçık olarak okunduğu zaman” kavli hakkında Katâde (٢) şöyle demiştir: 'Yani Mekke müşrikleri.' Mukātil (٣) ise onların beş kişi olduğunu söylemiştir: Abdullah b. Ümeyye el-Mahzûmî, el-Velîd b. el-Mugīre, Mikrez b. Hafs, Amr b. Abdillâh b. Ebî Kays el-Âmirî ve el-Âs b. Âmir b. Hâşim. {قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا} “bize kavuşmayı ummayanlar dediler ki”; bunlar daha önce zikri geçen kimselerdir, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle dediler: 'Eğer sana iman etmemizi istiyorsan, {ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا} “bundan başka bir Kur'an getir” içinde Lât, Uzzâ ve Menât'a ibadeti terk etme emri olmayan ve onları ayıplamayan bir Kur'an getir. Eğer Allah onu indirmiyorsa, sen kendiliğinden söyle!' {أَوْ بَدِّلْهُ} “yahut onu değiştir” azap ayetinin yerine rahmet ayeti, haramın yerine helal ya da helalin yerine haram koy. [Ey Muhammed!] Onlara {قُلْ} “De ki”: {مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي} “Onu kendiliğimden değiştirmem benim için olacak şey değildir”, kendi tarafımdan [bunu yapamam]. {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} “Ben ancak bana vahyolunana uyarım” yani size emrettiğim ve sizi nehyettiğim hususlarda ancak bana vahyolunana uyarım. {إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} “Şüphesiz ben, Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.”
6405. Metin
{قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ} يَعْنِي: لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَيَّ. {وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ} أَيْ: وَلَا أَعْلَمَكُمُ اللَّهُ. قَرَأَ الْبَزِّيُّ عَنْ ابْنِ كَثِيرٍ: "وَلَأَدْرَاكُمْ بِهِ" بِالْقَصْرِ بِهِ عَلَى الْإِيجَابِ، يُرِيدُ: وَلَا عَلَّمَكُمْ
{قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ} “De ki: 'Eğer Allah dileseydi onu size okumazdım'” yani Allah dileseydi Kur'an'ı bana indirmezdi. {وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ} “ve onu size bildirmezdi de” yani Allah onu size bildirmezdi. el-Bezzî'nin İbn Kesîr'den rivayetine göre [bu kısım], olumlu anlam ifade edecek şekilde kasr ile (uzatılmadan) "وَلَأَدْرَاكُمْ بِهِ" (elbette onu size bildirirdi) şeklinde okunmuştur; bununla şunu kastetmektedir: [Allah] size bildirirdi
6406. Metin
بِهِ مِنْ غَيْرِ قِرَاءَتِي عَلَيْكُمْ. وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "وَلَا أَنْذَرْتُكُمْ بِهِ" مِنَ الْإِنْذَارِ. {فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا} حِينًا وَهُوَ أَرْبَعُونَ سَنَةً، {مِنْ قَبْلِهِ} مِنْ قَبْلِ نُزُولِ الْقُرْآنِ وَلَمْ آتِكُمْ بِشَيْءٍ. {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ قِبَلِي، وَلَبِثَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهِمْ قَبْلَ الْوَحْيِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْوَحْيِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ هَاجَرَ فَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً.
ben onu size okumaksızın da O size bildirirdi. İbn Abbâs ise inzâr (uyarma) kökünden "وَلَا أَنْذَرْتُكُمْ بِهِ" (ve ben onunla sizi uyarmazdım) şeklinde okumuştur. {فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا} “Muhakkak ki ben sizin aranızda bir ömür boyu kalmıştım” bir müddet ki o da kırk yıldır, {مِنْ قَبْلِهِ} “bundan önce” yani Kur'an'ın indirilmesinden önce [aranızdaydım] ve size hiçbir şey getirmemiştim. {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} “Hâlâ aklınızı kullanmaz mısınız?” onun benim tarafımdan olmadığını anlamıyor musunuz? Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem vahiyden önce aralarında kırk yıl kaldı. Sonra Allah ona vahiy indirdi. Vahiyden sonra Mekke'de on üç yıl ikamet etti. Sonra hicret edip Medine'de on yıl ikamet etti ve altmış üç yaşında vefat etti.
6407. Metin
وَرَوَى أَنَسٌ: أَنَّهُ أَقَامَ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْوَحْيِ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً. وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ وَأَظْهَرُ (١) .
Enes ise onun vahiyden sonra Mekke'de on yıl, Medine'de de on yıl kaldığını ve altmış yaşında vefat ettiğini rivayet etmiştir. Ancak birinci görüş daha meşhur ve daha açıktır (١).
6408. Metin
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (١٧) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨) وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩) } .
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (١٧) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨) وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)} “Allah'a karşı yalan uyduran veya O'nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz suçlular felaha ermezler. (17) Allah'ı bırakıp kendilerine ne zarar ne de fayda vermeyen şeylere tapıyorlar ve: 'Bunlar Allah katında bizim şefaatçilerimizdir' diyorlar. De ki: 'Göklerde ve yerde Allah'ın bilmediği bir şeyi mi O'na haber veriyorsunuz?' O, onların koştukları ortaklardan münezzeh ve yücedir. (18) İnsanlar ancak tek bir ümmetti; sonra ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden geçmiş bir söz olmasaydı, ayrılığa düştükleri konuda aralarında mutlaka hüküm verilirdi. (19)”
6409. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} فَزَعَمَ أَنَّ لَهُ شَرِيكًا أَوْ وَلَدًا {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَبِالْقُرْآنِ، {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} لَا يَنْجُو الْمُشْرِكُونَ.
Yüce Allah'ın: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} “Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir?” yani O'nun ortağı veya çocuğu olduğunu iddia eden, {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} “veya O'nun ayetlerini yalanlayandan” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i ve Kur'an'ı [yalanlayandan], {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} “Şüphesiz suçlular felaha ermezler” müşrikler kurtuluşa eremezler.
6410. Metin
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ} إِنْ عَصَوْهُ وَتَرَكُوا عِبَادَتَهُ، {وَلَا يَنْفَعُهُمْ} إِنْ عَبَدُوهُ، يَعْنِي: الْأَصْنَامَ، {وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ} أَتُخَبِّرُونَ اللَّهَ، {بِمَا لَا يَعْلَمُ} اللَّهُ صِحَّتَهُ. وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَتُخَبِّرُونَ اللَّهَ أَنَّ لَهُ شَرِيكًا، أَوْ عِنْدَهُ شَفِيعًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ، وَلَا يَعْلَمُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ شريكا؟! {فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: "تشركون" بالتاء، ها هنا وَفِي سُورَةِ النَّحْلِ مَوْضِعَيْنِ، وَفِي سُورَةِ الرُّومِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ كُلَّهَا بِالْيَاءِ.
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ} “Allah'ı bırakıp kendilerine zarar vermeyen şeylere tapıyorlar” şayet ona isyan eder ve ona ibadeti terk ederlerse, {وَلَا يَنْفَعُهُمْ} “ve kendilerine fayda vermeyen” şayet ona ibadet ederlerse; yani putlara [tapıyorlar]. {وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ} “Ve: 'Bunlar Allah katında bizim şefaatçilerimizdir' diyorlar. De ki: 'Allah'a haber mi veriyorsunuz?'” Allah'a mı bildiriyorsunuz, {بِمَا لَا يَعْلَمُ} “bilmediği bir şeyi” sıhhatini Allah'ın bilmediği bir şeyi mi? Ayetin anlamı şudur: Allah'a, O'nun ortağı olduğunu veya katında O'nun izni olmaksızın bir şefaatçi bulunduğunu mu haber veriyorsunuz; oysa Allah kendisi için bir ortak bilmemektedir?! {فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} “Göklerde ve yerde [bilmediği bir şeyi mi?] O, onların koştukları ortaklardan münezzeh ve yücedir.” Hamza ve el-Kisâî, burada, Nahl Suresi'ndeki iki yerde ve Rûm Suresi'nde te harfi ile "تشركون" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise hepsini ye harfi ile okumuşlardır.
6411. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً} أَيْ: عَلَى الْإِسْلَامِ. وَقَدْ ذَكَرْنَا الِاخْتِلَافَ فِيهِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ ٢ {فَاخْتَلَفُوا} وَتَفَرَّقُوا إِلَى مُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ، {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} بِأَنْ جَعَلَ
Yüce Allah'ın: {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً} “İnsanlar ancak tek bir ümmetti” sözü; yani İslâm üzere [idiler]. Bu konudaki ihtilafı Bakara Suresi'nde zikretmiştik.2 {فَاخْتَلَفُوا} “Sonra ayrılığa düştüler” ve mümin ile kâfir olarak ayrıldılar. {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} “Eğer Rabbinden geçmiş bir söz olmasaydı” [o da]
6412. Metin
لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلًا. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هِيَ إِمْهَالُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَأَنَّهُ لَا يُهْلِكُهُمْ بِالْعَذَابِ فِي الدُّنْيَا، {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} بِنُزُولِ الْعَذَابِ وَتَعْجِيلِ الْعُقُوبَةِ لِلْمُكَذِّبِينَ، وَكَانَ ذَلِكَ فَصْلًا بَيْنَهُمْ، {فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} وَقَالَ الْحَسَنُ: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ، مَضَتْ فِي حُكْمِهِ أَنَّهُ: لَا يَقْضِي بَيْنَهُمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ دُونَ الْقِيَامَةِ، لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا فَأَدْخَلَ الْمُؤْمِنَ الْجَنَّةَ وَالْكَافِرَ النَّارَ، وَلَكِنَّهُ سَبَقَ مِنَ اللَّهِ الْأَجَلُ فَجَعَلَ مَوْعِدَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
el-Kelbî şöyle demiştir: 'Bu, şu ümmete mühlet verilmesi ve dünyada azap ile helâk edilmeyecekleridir.' {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} “aralarında mutlaka hüküm verilirdi” azabın inmesi ve yalanlayanlar için cezanın çabuklaştırılmasıyla [hüküm verilirdi] ve bu onların arasında bir ayrım olurdu, {فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} “ayrılığa düştükleri konuda.” el-Hasan şöyle demiştir: Eğer Rabbinden geçmiş, O'nun hükmünde yer almış bir söz -yani ayrılığa düştükleri konuda aralarında kıyametten önce sevap ve ceza ile hüküm vermeyeceğine dair sözü- olmasaydı, dünyada aralarında hüküm verilir, mümini cennete, kâfiri ise cehenneme sokardı. Fakat Allah'tan ecel takdiri öne geçti ve onların buluşma vaktini kıyamet günü kıldı.
6413. Metin
{وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٢٠) } .
{وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٢٠)} “'Ona Rabbinden bir mucize indirilse ya!' diyorlar. De ki: 'Gayb ancak Allah'ındır. Öyleyse bekleyin, şüphesiz ben de sizinle beraber bekleyenlerdenim.' (20)”
6414. Metin
{وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (٢١) هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٢٢) } .
{وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (٢١) هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٢٢)} “İnsanlara, kendilerine dokunan bir sıkıntıdan sonra bir rahmet tattırdığımız zaman, bir de bakarsın ki ayetlerimiz hakkında bir tuzak kurarlar. De ki: 'Allah tuzak kurmada daha hızlıdır.' Şüphesiz elçilerimiz kurduğunuz tuzakları yazmaktadırlar. (21) Sizi karada ve denizde gezdiren O'dur. Nihayet gemide bulunduğunuz ve gemiler de onları hoş bir rüzgârla alıp götürdüğü ve onlar da bununla sevindikleri zaman, şiddetli bir fırtına gelip çatar; her taraftan dalgalar onlara hücum eder ve kuşatıldıklarını anlarlar. Dini yalnız O'na has kılarak Allah'a yalvarırlar: 'Andolsun ki eğer bizi bundan kurtarırsan mutlaka şükredenlerden olacağız.' (22)”
6415. Metin
{وَيَقُولُونَ} يَعْنِي: أَهْلَ مَكَّةَ، {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ} أَيْ: عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ {آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} عَلَى مَا نَقْتَرِحُهُ، {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ} يَعْنِي: قُلْ إِنَّمَا سَأَلْتُمُونِي الْغَيْبَ وَإِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ، لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ لِمَ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ وَلَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ. وَقِيلَ: الْغَيْبُ نزول الآية ١٦٩/ألَا يَعْلَمُ مَتَى يَنْزِلُ أَحَدٌ غَيْرُهُ، {فَانْتَظِرُوا} نُزُولَهَا {إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ} وَقِيلَ: فَانْتَظِرُوا قَضَاءَ اللَّهِ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ بِإِظْهَارِ الْمُحِقِّ عَلَى الْمُبْطِلِ.
{وَيَقُولُونَ} “Ve diyorlar ki” yani Mekke ehli, {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ} “ona indirilse ya!” yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e, {آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} “Rabbinden bir mucize” bizim teklif ettiğimiz şekilde. {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ} “De ki: 'Gayb ancak Allah'ındır'” yani de ki: 'Siz benden gaybı istediniz, gayb ise ancak Allah'ındır; O'nun bunu niçin yapmadığını kimse bilemez, bunu ancak O bilir.' Bir görüşe göre de: Gayb, ayetin inmesidir; ١٦٩/a O'ndan başka kimse ne zaman ineceğini bilemez. {فَانْتَظِرُوا} “Öyleyse bekleyin” onun inmesini, {إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ} “şüphesiz ben de sizinle beraber bekleyenlerdenim.” Bir görüşe göre de: Haklıyı haksıza üstün kılarak aramızda Allah'ın hak ile hüküm vermesini bekleyin, demektir.
6416. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ} يَعْنِي: الْكُفَّارَ، {رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ} أَيْ: رَاحَةً وَرَخَاءً مِنْ بَعْدِ شِدَّةٍ وَبَلَاءٍ. وَقِيلَ: الْقَطْرُ بَعْدَ الْقَحْطِ، {مَسَّتْهُمْ} أَيْ: أَصَابَتْهُمْ، {إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا} قَالَ مُجَاهِدٌ: تَكْذِيبٌ وَاسْتِهْزَاءٌ. وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: لَا يَقُولُونَ: هَذَا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ، إِنَّمَا يَقُولُونَ: سُقِينَا بِنَوْءِ كَذَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: " وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ " (الْوَاقِعَةِ -٨٢) .
Yüce Allah'ın: {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ} “İnsanlara tattırdığımız zaman” yani kâfirlere, {رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ} “bir sıkıntıdan sonra bir rahmet” yani şiddet ve beladan sonra bir rahatlık ve bolluk. Bir görüşe göre: Kıtlıktan sonra yağmuru [tattırdığımız zaman], {مَسَّتْهُمْ} “kendilerine dokunan” yani kendilerine isabet eden, {إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا} “bir de bakarsın ki ayetlerimiz hakkında bir tuzak kurarlar”; Mücâhid: 'Yalanlama ve alaya almadır' demiştir. Mukātil b. Hayyân ise şöyle demiştir: 'Bu Allah'ın rızkındandır demezler, ancak: 'Bize şu ve şu yıldız sayesinde yağmur yağdırıldı' derler ki bu, O'nun şu buyruğudur: "Ve rızkınızı, yalanlamanızdan ibaret kılıyorsunuz" (Vâkıa - 82).'
6417. Metin
{قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا} أَعْجَلُ عُقُوبَةً وَأَشَدُّ أَخْذًا وَأَقْدَرُ عَلَى الْجَزَاءِ، يُرِيدُ عَذَابُهُ فِي إِهْلَاكِكُمْ أَسْرَعُ إِلَيْكُمْ مِمَّا يَأْتِي مِنْكُمْ فِي دَفْعِ الْحَقِّ، {إِنَّ رُسُلَنَا} حَفَظَتَنَا، {يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ} وَقَرَأَ يَعْقُوبُ: "يَمْكُرُونَ" بِالْيَاءِ.
{قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا} “De ki: 'Allah tuzak kurmada daha hızlıdır'” cezalandırmada daha aceleci, yakalamada daha şiddetli ve karşılık vermeye daha kadirdir. [Yani] O'nun sizi helâk etmedeki azabı, sizin hakkı savmada ortaya koyduğunuz şeylerden size daha hızlı ulaşır. {إِنَّ رُسُلَنَا} “Şüphesiz elçilerimiz” koruyucu meleklerimiz, {يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ} “kurduğunuz tuzakları yazmaktadırlar.” Ya'kūb, ye harfi ile "يَمْكُرُونَ" şeklinde okumuştur.
6418. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ} يُجْرِيكُمْ وَيَحْمِلُكُمْ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ: "يُنْشِرُكُمْ" بِالنُّونِ وَالشِّينِ مِنَ النَّشْرِ وَهُوَ الْبَسْطُ وَالْبَثُّ، "فِي الْبَرِّ"، عَلَى ظُهُورِ الدَّوَابِّ، وَفِي {الْبَحْرِ} عَلَى
Yüce Allah'ın: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ} “Sizi gezdiren O'dur” yani sizi yürüten ve taşıyan O'dur. Ebû Ca'fer ve İbn Âmir, yaymak ve dağıtmak anlamına gelen neşr kökünden nûn ve şîn ile "يُنْشِرُكُمْ" şeklinde okumuşlardır. "فِي الْبَرِّ" “karada” binek hayvanlarının sırtında, {الْبَحْرِ} “denizde” ise
6419. Metin
الْفُلْكِ، {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ} أَيْ: فِي السُّفُنِ، تَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا {وَجَرَيْنَ بِهِمْ} يَعْنِي: جَرَتِ السُّفُنُ بِالنَّاسِ، رَجَعَ مِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْخَبَرِ، {بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ} لَيِّنَةٍ، {وَفَرِحُوا بِهَا} أَيْ: بِالرِّيحِ، {جَاءَتْهَا رِيحٌ} أَيْ: جَاءَتِ الْفُلْكَ رِيحٌ، {عَاصِفٌ} شَدِيدَةُ الْهُبُوبِ، وَلَمْ يَقُلْ رِيحٌ عَاصِفَةٌ، لِاخْتِصَاصِ الرِّيحِ بِالْعُصُوفِ. وَقِيلَ: الرِّيحُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ. {وَجَاءَهُمْ} يَعْنِي: رُكْبَانَ السَّفِينَةِ، {الْمَوْجُ} وَهُوَ حَرَكَةُ الْمَاءِ وَاخْتِلَاطُهُ، {مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا} أَيْقَنُوا {أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ} دَنَوْا مِنَ الْهَلَكَةِ، أَيْ: أَحَاطَ بِهِمُ الْهَلَاكُ، {دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} أَيْ: أَخْلَصُوا فِي الدُّعَاءِ لِلَّهِ وَلَمْ يَدْعُوا أَحَدًا سِوَى اللَّهِ. وَقَالُوا {لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا} يَا رَبَّنَا، {مِنْ هَذِهِ} الرِّيحِ الْعَاصِفِ، {لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} لَكَ بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ.
gemiler üzerinde [gezdiren O'dur]. {حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ} “Nihayet gemide bulunduğunuz zaman” yani gemilerde bulunduğunuzda; bu kelime hem tekil hem de çoğul olarak kullanılır. {وَجَرَيْنَ بِهِمْ} “ve onlar da bunları alıp götürdüğü zaman” yani gemiler insanları alıp götürdüğünde; burada hitaptan gayba (haber kipine) dönülmüştür. {بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ} “hoş bir rüzgârla” yumuşak [bir rüzgârla], {وَفَرِحُوا بِهَا} “ve onlar da bununla sevindikleri zaman” yani rüzgârla, {جَاءَتْهَا رِيحٌ} “ona bir rüzgâr gelir” yani gemiye bir rüzgâr gelir, {عَاصِفٌ} “şiddetli” esişi şiddetli olan [bir rüzgâr gelir]. Rüzgâr kasırgayla özdeşleştiği için 'rîhun âsıfetün' dememiştir. Bir görüşe göre de rüzgâr kelimesi hem müzekker hem müennes kullanılır. {وَجَاءَهُمُ} “ve onlara gelir” yani geminin yolcularına, {الْمَوْجُ} “dalga” ki o da suyun hareketi ve birbirine karışmasıdır, {مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا} “her taraftan ve anlarlar ki” kesin olarak bilirler ki {أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ} “kuşatılmışlardır” helake yaklaşmışlardır, yani helak onları kuşatmıştır. {دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} “Dini yalnız O'na has kılarak Allah'a yalvarırlar” yani Allah'a duada ihlaslı davranırlar ve Allah'tan başka kimseye dua etmezler. Ve şöyle derler: {لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا} “Andolsun ki eğer bizi kurtarırsan” ey Rabbimiz, {مِنْ هَذِهِ} “bundan” bu şiddetli fırtınadan, {لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} “mutlaka şükredenlerden olacağız” iman ve itaat ile Sana [şükredenlerden].
6420. Metin
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٣) إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢٤) } .
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٣) إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢٤)} “Fakat onları kurtarınca, bir de bakarsın ki yeryüzünde haksız yere taşkınlık yaparlar. Ey insanlar! Taşkınlığınız ancak kendi aleyhinizedir; [o da] dünya hayatının geçici menfaatidir. Sonra dönüşünüz Bizedir; yapmakta olduklarınızı size haber vereceğiz. (23) Dünya hayatının misali, gökten indirdiğimiz bir su gibidir ki, insanların ve hayvanların yediği yeryüzü bitkileri onunla karışıp [yetişir]. Nihayet yeryüzü takılarını takınıp süslendiği ve sahipleri de ona güç yetirebileceklerini sandıkları bir sırada, geceleyin veya gündüzün buyruğumuz ona gelir de, sanki dün yerinde hiç yokmuş gibi onu biçilmiş bir hale getiriveririz. İşte düşünen bir kavim için ayetleri böyle açıklarız. (24)”
6421. Metin
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ} يَظْلِمُونَ وَيَتَجَاوَزُونَ إِلَى غَيْرِ أَمْرِ اللَّهِ ﷿ فِي الْأَرْضِ، {بِغَيْرِ الْحَقِّ} أَيْ: بِالْفَسَادِ. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} لِأَنَّ وَبَالَهُ رَاجِعٌ عَلَيْهَا، ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: {مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أَيْ: هَذَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، خَبَرُ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ، كَقَوْلِهِ: " لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ " (الْأَحْقَافِ -٣٥) ، أَيْ: هَذَا بَلَاغٌ. وَقِيلَ: هُوَ كَلَامٌ مُتَّصِلٌ وَالْبَغْيُ: ابْتِدَاءٌ، وَمَتَاعٌ: خَبَرُهُ.
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ} “Fakat onları kurtarınca, bir de bakarsın ki yeryüzünde taşkınlık yaparlar” zulmederler ve yeryüzünde Yüce Allah'ın emrinin dışına çıkarlar, {بِغَيْرِ الْحَقِّ} “haksız yere” yani fesat çıkararak. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} “Ey insanlar! Taşkınlığınız ancak kendi aleyhinizedir” çünkü onun vebali kendilerine dönecektir. Sonra yeni bir söze başlayarak şöyle buyurmuştur: {مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “[o da] dünya hayatının geçici menfaatidir” yani bu, dünya hayatının menfaatidir; gizli bir mübtedânın haberidir, tıpkı: "Gündüzün sadece bir saati kadar kaldılar; bir tebliğdir bu" (Ahkāf - 35) ayetindeki 'bu bir tebliğdir' manasında olduğu gibi. Bir görüşe göre de bu bitişik bir kelamdır; taşkınlık mübteda, menfaat ise onun haberidir.
6422. Metin
وَمَعْنَاهُ: إِنَّمَا بَغْيُكُمْ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، لَا يَصْلُحُ [زَادًا لِمَعَادٍ] (١) لِأَنَّكُمْ تَسْتَوْجِبُونَ بِهِ غَضَبَ اللَّهِ.
Bunun anlamı: Sizin taşkınlığınız ancak dünya hayatının geçici menfaatidir, ahiret için bir azık olmaya yaramaz; çünkü siz onunla Allah'ın gazabını hak edersiniz.
6423. Metin
وَقَرَأَ حَفْصٌ: "مَتَاعَ" بِالنَّصْبِ، أَيْ تَتَمَتَّعُونَ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، {ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} .
Hafs ise mensup olarak "مَتَاعَ" şeklinde okumuştur; yani dünya hayatının menfaatiyle faydalanırsınız. {ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “Sonra dönüşünüz Bizedir; yapmakta olduklarınızı size haber vereceğiz.”
6424. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} فِي فَنَائِهَا وَزَوَالِهَا، {كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ}
Azîz ve Celîl olan [Allah]’ın şu buyruğu: {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Dünya hayatının durumu ancak” fânîliği ve yok olup gitmesi bakımından, {كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ} “gökten indirdiğimiz bir su gibidir ki onunla birbirine karışmıştır”1
6425. Metin
أَيْ: بِالْمَطَرِ، {نَبَاتُ الْأَرْضِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَبَتَ بِالْمَاءِ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ، {مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ} مِنَ الْحُبُوبِ وَالثِّمَارِ، {وَالْأَنْعَامِ} مِنَ الْحَشِيشِ، {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا} حُسْنَهَا وَبَهْجَتَهَا، وَظَهَرَ الزَّهْرُ أَخْضَرَ وَأَحْمَرَ وَأَصْفَرَ وَأَبْيَضَ {وَازَّيَّنَتْ} أَيْ: تَزَيَّنَتْ، وَكَذَلِكَ هِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: "تَزَيَّنَتْ". {وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا} عَلَى جِذَاذِهَا وَقِطَافِهَا وَحَصَادِهَا، رَدَّ الْكِنَايَةَ إِلَى الْأَرْضِ. وَالْمُرَادُ: النَّبَاتُ إِذْ كَانَ مَفْهُومًا، وَقِيلَ: رَدَّهَا إِلَى الْغَلَّةِ. وَقِيلَ: إِلَى الزِّينَةِ. {أَتَاهَا أَمْرُنَا} قَضَاؤُنَا، بِإِهْلَاكِهَا، {لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} أَيْ: مَحْصُودَةً مَقْطُوعَةً، {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ} كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بِالْأَمْسِ، وَأَصْلُهُ مِنْ غَنِيَ بِالْمَكَانِ إِذَا أَقَامَ بِهِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُتَشَبِّثَ بِالدُّنْيَا يَأْتِيهِ أَمْرُ اللَّهِ وَعَذَابُهُ أَغْفَلَ مَا يَكُونُ. {كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} .
yani yağmur ile, {نَبَاتُ الْأَرْضِ} “yeryüzünün bitkisi”; İbn Abbâs: 'Su sayesinde her renkten bitki bitti' demiştir, {مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ} “insanların yediği şeylerden” tahıllar ve meyvelerden, {وَالْأَنْعَامِ} “ve hayvanların [yediği şeylerden]” ottan, {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا} “nihayet yeryüzü takılarını takındığı” güzelliğini ve parlaklığını aldığı, yeşil, kırmızı, sarı ve beyaz çiçeklerin ortaya çıktığı, {وَازَّيَّنَتْ} “ve süslendiği zaman” yani bezendiği zaman; nitekim İbn Mes'ûd'un kıraatinde bu "تَزَيَّنَتْ" şeklindedir. {وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا} “ve sahipleri de ona güç yetirebileceklerini sandıkları” onu kesmeye, devşirmeye ve hasat etmeye güç yetireceklerini sandıkları zaman; zamir yeryüzüne döndürülmüştür. Kastedilen ise anlaşıldığı üzere bitkidir; bir görüşe göre mahsule, bir görüşe göre de ziynete döndürülmüştür. {أَتَاهَا أَمْرُنَا} “buyruğumuz ona gelir” onu helâk etmeye dair hükmümüz gelir, {لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} “geceleyin veya gündüzün; onu biçilmiş bir hale getiriveririz” yani biçilmiş, kesilmiş [bir hale getiririz], {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ} “sanki dün yerinde hiç yokmuş gibi” sanki dün var olmamış gibi; bunun aslı bir yerde ikamet etmek anlamına gelen 'ganiye bi'l-mekân' ifadesindendir. Katâde şöyle demiştir: 'Bunun anlamı; dünyaya sarılan kimseye Allah'ın emri ve azabı en gafil olduğu anda gelir demektir.' {كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} “İşte düşünen bir kavim için ayetleri böyle açıklarız.”
6426. Metin
{وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٥) } .
{وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٥)} “Allah esenlik yurduna çağırır ve dilediğini dosdoğru bir yola iletir. (25)”
6427. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ} قَالَ قَتَادَةُ: السَّلَامُ هُوَ اللَّهُ، وَدَارُهُ: الْجَنَّةُ. وَقِيلَ: السَّلَامُ بِمَعْنَى السَّلَامَةِ، سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ لِأَنَّ مَنْ دَخَلَهَا سَلِمَ مِنَ الْآفَاتِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالسَّلَامِ التَّحِيَّةُ سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ، لِأَنَّ أَهْلَهَا يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ وَالْمَلَائِكَةُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ " (الرَّعْدِ -٢٣) .
Yüce Allah'ın: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ} “Allah esenlik yurduna çağırır” kavli hakkında Katâde şöyle demiştir: 'Selâm Allah'tır, O'nun yurdu da cennettir.' Bir görüşe göre: Selâm, selâmet manasındadır; cennete Dâru's-Selâm (esenlik yurdu) denilmiştir, çünkü oraya giren kimse afetlerden salim olur. Bir görüşe göre de: Selâm ile selamlaşma kastedilmiştir; cennete Dâru's-Selâm denilmiştir, çünkü ehli birbirini selâm ile selamlar ve melekler de onlara selâm verirler. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Melekler de her kapıdan onların yanına girerler: 'Size selâm olsun' [derler]" (Ra'd - 23).
6428. Metin
وَرَوَيْنَا عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَتْ مَلَائِكَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ نَائِمٌ [فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ، فَقَالُوا:] (١) إِنَّ لِصَاحِبِكُمْ هَذَا مَثَلًا. قَالَ: فَاضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا، وَجَعَلَ فِيهَا مَأْدُبَةً، وَبَعَثَ دَاعِيًا، فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ: دَخَلَ الدَّارَ، وَأَكَلَ مِنَ الْمَأْدُبَةِ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّاعِيَ: لَمْ يَدْخُلِ الدَّارَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنَ الْمَأْدُبَةِ، [فَقَالُوا أَوِّلُوهَا لَهُ يَفْقَهْهَا، قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ، فَقَالُوا:] (٢) فَالدَّارُ الْجَنَّةُ وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ ﷺ، فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ فَرَّقَ بَيْنَ النَّاسِ" (٣) .
Câbir'den rivayet ettiğimize göre o şöyle demiştir: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem uyurken melekler geldi [bazıları: 'O uyuyor' dedi, bazıları da: 'Göz uyur ama kalp uyanıktır' dedi. Bunun üzerine dediler ki:] (١) 'Şu arkadaşınız için bir misal vardır.' [Biri]: 'Ona bir misal getirin' dedi. Bazıları şöyle dedi: 'Onun misali, bir ev inşa eden, içinde bir ziyafet hazırlayan ve bir davetçi gönderen adamın misali gibidir. Kim davetçiye icabet ederse eve girer ve ziyafetten yer. Kim de davetçiye icabet etmezse eve girmez ve ziyafetten yemez.' [Bunun üzerine: 'Onu anlasın diye ona tevil edin' dediler. Bazıları: 'O uyuyor' dedi, bazıları da: 'Göz uyur ama kalp uyanıktır' dedi. Sonunda dediler ki:] (٢) 'Ev cennettir, davetçi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'dir. Kim Muhammed'e itaat ederse Allah'a itaat etmiş olur; kim de Muhammed'e isyan ederse Allah'a isyan etmiş olur. Muhammed insanların arasını ayıran [bir ölçüdür]' (٣).
6429. Metin
{وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} فَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الْإِسْلَامُ، عَمَّ بِالدَّعْوَةِ لِإِظْهَارِ الْحُجَّةِ، وَخَصَّ بِالْهِدَايَةِ اسْتِغْنَاءً عَنِ الْخَلْقِ.
{وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} “Ve dilediğini dosdoğru yola iletir” [ayeti hakkında ise şöyle denilmiştir]: Sırat-ı müstakim (dosdoğru yol) İslâm'dır. [Allah], hücceti (delili) ortaya koymak için daveti genel kılmış, yaratılmışlara olan istiğnâsı (hiçbir şeye muhtaç olmaması) sebebiyle de hidayeti [dilediğine] tahsis etmiştir.
6430. Metin
{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٦) } .
{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٦)} “Güzel davrananlara daha güzeli (el-hüsnâ) ve bir de fazlası (ziyâde) vardır. Onların yüzlerini ne bir toz/karalık ne de bir zillet kaplar. İşte onlar cennetliklerdir, onlar orada ebedî kalacaklardır. (26)”
6431. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} أَيْ: لِلَّذِينِ أَحْسَنُوا الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا الْحُسْنَى، وَهِيَ الْجَنَّةُ، وَزِيَادَةٌ: وَهِيَ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ، هَذَا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ﵁، وَحُذَيْفَةُ، وَأَبُو مُوسَى، وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ﵃، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ، وَمُقَاتِلٍ، وَالضَّحَّاكِ، وَالسُّدِّيِّ.
Yüce Allah'ın: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} “Güzel davrananlara daha güzeli ve bir de fazlası vardır” buyruğu; yani dünyada güzel amel işleyenlere el-hüsnâ, o da cennettir; fazlası (ziyâde) ise Kerîm olan Allah'ın vechine bakmaktır (rüyetullahtır). Bu, aralarında Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu anh, Huzeyfe, Ebû Mûsâ ve Ubâde b. es-Sâmit radıyallâhu anhüm'ün de bulunduğu bir grup sahabenin görüşüdür. el-Hasan, İkrime, Atâ, Mukātil, ed-Dahhâk ve es-Süddî'nin görüşü de budur.
6432. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ [مُحَمَّدِ بْنِ] (١) الْعَبَّاسِ الْحُمَيْدِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْأُسُودُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ -يَعْنِي الْبُنَانِيَّ-عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ ﵁ قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذِهِ الْآيَةَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ، قَالُوا: مَا هَذَا الْمَوْعُودُ؟ (٢) أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا، وَيُبَيِّضْ وُجُوهَنَا، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، ويُجِرْنَا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيُرْفَعُ الْحِجَابُ فَيَنْظُرُونَ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ ﷿. قَالَ: فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ" (٣) .
Bize Ebû Saîd Ahmed b. [Muhammed b.] (١) el-Abbâs el-Humeydî haber verdi, bize Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh el-Hâfız bildirdi, bize Ebû'l-Abbâs Muhammed b. Ya'kūb imlâ yoluyla bildirdi, bize Ebû Bekir Muhammed b. İshâk es-San'ânî anlattı, bize el-Esved b. Âmir anlattı, bize Hammâd b. Seleme, Sâbit'ten -yani el-Bünânî'den-, o Abdurrahman b. Ebî Leylâ'dan, o da Suheyb radıyallâhu anh'tan anlattı; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şu ayeti okudu: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} “Güzel davrananlara daha güzeli ve bir de fazlası vardır.” Ve şöyle buyurdu: "Cennet ehli cennete, cehennem ehli de cehenneme girdiği zaman bir münâdi şöyle seslenir: 'Ey cennet ehli! Allah katında size verilmiş bir söz vardır, O bunu sizin için yerine getirmek istiyor.' Onlar: 'Bu vaat nedir? (٢) Bizim terazilerimizi ağır kılmadı mı, yüzlerimizi ağartmadı mı, bizi cennete sokup cehennemden kurtarmadı mı?' derler. Buyurdu ki: 'Bunun üzerine perde kaldırılır ve Yüce Allah'ın vechine bakarlar.' Buyurdu ki: 'Onlara, O'na bakmaktan daha sevimli hiçbir şey verilmemiştir'" (٣).
6433. Metin
وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْحُسْنَى هِيَ: أَنَّ الْحَسَنَةَ بِمِثْلِهَا وَالزِّيَادَةَ هِيَ التَّضْعِيفُ عَشْرَ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ (٤) . وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْحُسْنَى: حَسَنَةٌ مِثْلُ حَسَنَةٍ، وَالزِّيَادَةُ الْمَغْفِرَةُ وَالرِّضْوَانُ (٥) .
İbn Abbâs'tan şöyle rivayet edilmiştir: el-Hüsnâ; bir haseneye misliyle karşılık verilmesidir, ziyâde ise bunun on mislinden yedi yüz kata kadar katlanmasıdır (٤). Mücâhid ise şöyle demiştir: 'el-Hüsnâ: bir haseneye misliyle bir hasenedir; ziyâde ise mağfiret ve rıdvandır (hoşnutluktur)' (٥).
6434. Metin
{وَلَا يَرْهَقُ} لَا يَغْشَى {وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ} غُبَارٌ، جَمْعُ قَتْرَةٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ: سَوَادُ الْوَجْهِ، {وَلَا ذِلَّةٌ} هَوَانٌ. قَالَ قَتَادَةُ: كَآبَةٌ. قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: هَذَا بُعْدُ نَظَرِهِمْ إِلَى رَبِّهِمْ. {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} .
{وَلَا يَرْهَقُ} “kaplamaz” bürümez {وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ} “onların yüzlerini hiçbir toz” [yani] toz [kaplamaz]. [Kater], katrah (قترة) kelimesinin çoğuludur. İbn Abbâs ve Katâde şöyle demiştir: Yüz kararmasıdır. {وَلَا ذِلَّةٌ} “ne de bir zillet” [yani] horluk/aşağılanma. Katâde: 'Keder/hüzün' demiştir. İbn Ebî Leylâ ise şöyle demiştir: Bu, onların Rablerine bakmalarından sonradır. {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} “İşte onlar cennet ehlidirler; onlar orada ebedî kalacaklardır.”
6435. Metin
{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (٢٨) فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (٢٩) هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٣٠) } .
{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (٢٨) فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (٢٩) هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٣٠)} “Kötülükleri kazananlara gelince, bir kötülüğün cezası misliyledir. Onları bir zillet kaplar. Kendilerini Allah'tan kurtaracak kimse de yoktur. Sanki onların yüzleri karanlık geceden parçalarla bürünmüştür. İşte onlar cehennemliklerdir, onlar orada ebedî kalacaklardır. (27) O gün onların hepsini bir araya toplarız, sonra da ortak koşanlara: 'Siz ve ortaklarınız yerinizde durun!' deriz. Artık aralarını ayırmışızdır. Ortakları derler ki: 'Siz bize tapmıyordunuz.' (28) 'Bizimle sizin aranızda Allah'ın şahitliği yeter. Doğrusu biz sizin tapmanızdan habersizdik.' (29) İşte orada her nefis önceden yaptıklarını dener (karşılığını görür). Gerçek mevlâları olan Allah'a döndürülürler ve uydurmakta oldukları şeyler kendilerinden kaybolup gider. (30)”
6436. Metin
{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا} ١٦٩/ب أَيْ: لَهُمْ مَثْلُهَا، كَمَا قَالَ: " وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا " (الْأَنْعَامِ -١٦٠) . {وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} وَ"مِنْ" صِلَةٌ، أَيْ: مَالَهُمْ مِنَ اللَّهِ عَاصِمٌ، {كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ} أُلْبِسَتْ، {وُجُوهُهُمْ قِطَعًا} جَمْعُ قِطْعَةٍ، {مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا} نُصِبَتْ عَلَى الْحَالِ دُونَ النَّعْتِ، وَلِذَلِكَ لَمَّ يَقُلْ: مُظْلِمَةٌ، تَقْدِيرُهُ: قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ فِي حَالِ ظُلْمَتِهِ، أَوْ قِطْعًا مِنَ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ: "قِطْعًا" سَاكِنَةَ الطَّاءِ، أَيْ بَعْضًا، كَقَوْلِهِ: "بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ" (هُودٍ -٨١) . {أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} .
{وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا} ١٦٩/b “Kötülükleri kazananlara gelince, bir kötülüğün cezası misliyledir” yani onlar için onun misli vardır; nitekim şöyle buyurmuştur: "Kim bir kötülükle gelirse, ancak onun misliyle cezalandırılır" (En'âm - 160). {وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} “Onları bir zillet kaplar. Kendilerini Allah'tan kurtaracak kimse de yoktur”; buradaki "مِنْ" sıladır (zâiddir), yani kendilerini Allah'tan kurtaracak bir koruyucu yoktur. {كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ} “Sanki bürünmüştür” giydirilmiştir, {وُجُوهُهُمْ قِطَعًا} “yüzleri parçalarla”; kıt'a kelimesinin çoğuludur, {مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا} “karanlık geceden”; sıfat olarak değil hâl olarak mansub kılınmıştır, bu yüzden müzekker gelmiş ve muzlimeh denmemiştir. Takdiri şöyledir: Karanlık olduğu halde geceden parçalarla veya karanlık geceden parçalarla. İbn Kesîr, el-Kisâî ve Ya'kūb, tı harfinin sükûnu ile "قِطْعًا" şeklinde okumuşlardır; yani bir parça, nitekim: "Gecenin bir parçası ile" (Hûd - 81) buyrulmuştur. {أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} “İşte onlar cehennemliklerdir, onlar orada ebedî kalacaklardır.”
6437. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ} [أَيِ: الْزَمُوا مَكَانَكُمْ] (١) {أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ} يَعْنِي: الْأَوْثَانَ، مَعْنَاهُ: ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينِ أَشْرَكُوا: الْزَمُوا أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ مَكَانَكُمْ، وَلَا تَبْرَحُوا. {فَزَيَّلْنَا} مَيَّزْنَا وَفَرَّقْنَا {بَيْنَهُمْ} أَيْ: بَيْنَ الْمُشْرِكِينَ وَشُرَكَائِهِمْ، وَقَطَعْنَا مَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنَ التَّوَاصُلِ فِي الدُّنْيَا، وَذَلِكَ حِينَ يَتَبَرَّأُ كُلُّ مَعْبُودٍ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِمَّنْ عَبَدَهُ، {وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ} يَعْنِي: الْأَصْنَامَ، {مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ} بِطِلْبَتِنَا فَيَقُولُونَ: بَلَى، كُنَّا نَعْبُدُكُمْ، فَتَقُولُ الْأَصْنَامُ:
Yüce Allah'ın: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ} [yani: yerinizde durun!] (١) {أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ} “O gün onların hepsini bir araya toplarız, sonra da ortak koşanlara: 'Siz ve ortaklarınız yerinizde durun!' deriz” yani putlar; manası şudur: Sonra ortak koşanlara: 'Siz ve ortaklarınız yerinizde durun ve ayrılmayın' deriz. {فَزَيَّلْنَا} “Artık ayırmışızdır” temyiz edip ayırmışızdır, {بَيْنَهُمْ} “aralarını” yani müşriklerle onların ortak koştuklarının arasını [ayırmışızdır] ve dünyada aralarında bulunan bağı kesmişizdir; bu da Allah'tan başka kendisine tapılan her varlığın, kendisine tapan kimseden teberrî edip uzaklaştığı andır. {وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ} “ve ortakları derler ki” yani putlar [derler ki], {مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ} “Siz bize tapmıyordunuz” bizim talebimizle [tapmıyordunuz]. Onlar: 'Bilakis, biz size tapıyorduk' derler. Bunun üzerine putlar şöyle der:
6438. Metin
{فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ} أَيْ: مَا كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ إِيَّانَا إِلَّا غَافِلِينَ، مَا كُنَّا نَسْمَعُ وَلَا نُبْصِرُ وَلَا نَعْقِلُ.
{فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ} “'Bizimle sizin aranızda Allah'ın şahitliği yeter. Doğrusu biz sizin tapmanızdan habersizdik'” yani biz sizin bize tapmanızdan kesinlikle habersizdik; ne işitiyorduk ne görüyor ne de akledebiliyorduk.
6439. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {هُنَالِكَ تَبْلُو} أَيْ: تُخْتَبَرُ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: تَعْلَمُ وَتَقِفُ عَلَيْهِ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ: "تَتْلُو" بِتَاءَيْنِ، أَيْ: تَقْرَأُ، {كُلُّ نَفْسٍ} صَحِيفَتَهَا. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تَتْبَعُ كُلُّ نَفْسٍ {مَا أَسْلَفَتْ}
Yüce Allah şöyle buyurdu:1 {هُنَالِكَ تَبْلُو} “Orada sınanır” yani imtihan edilir. Bir görüşe göre bunun manası: Bilir ve ona vâkıf olur. Hamza, Kisâî ve Ya'kûb iki te ile "تَتْلُو" şeklinde okumuşlardır; yani {كُلُّ نَفْسٍ} “her nefis” amel sahifesini okur. Bir görüşe göre de manası: Her nefis {مَا أَسْلَفَتْ} “önden gönderdiği şeylerin” peşine düşer / ardınca gider
6440. Metin
مَا قَدَّمَتْ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تُعَايِنُ، {وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ} إِلَى حُكْمِهِ فَيَتَفَرَّدُ فِيهِمْ بِالْحُكْمِ، {مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ} الَّذِي يَتَوَلَّى وَيَمْلِكُ أُمُورَهُمْ: فَإِنْ قِيلَ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ: " وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ " (مُحَمَّدٍ -١١) ؟ قِيلَ: الْمَوْلَى هُنَاكَ بمعنى الناصر، وها هنا بِمَعْنَى: الْمَالِكِ، {وَضَلَّ عَنْهُمْ} زَالَ عَنْهُمْ وَبَطَلَ، {مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} فِي الدُّنْيَا مِنَ التَّكْذِيبِ.
hayır veya şerden önden takdim ettiği şeylere. Bir görüşe göre manası: Bizzat görür. {وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ} “ve Allah'a döndürülürler” O'nun hükmüne [döndürülürler] ve O onlar hakkında hüküm vermede tektir, {مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ} “gerçek mevlâları olan” onların işlerini üstlenen ve onlara mâlik olan [Allah'a döndürülürler]. Şayet: 'O: "Kâfirlerin ise hiçbir mevlâsı yoktur" (Muhammed - 11) buyurmamış mıydı?' denilirse; şöyle denilir: Oradaki mevlâ yardımcı manasındadır, buradaki ise mâlik manasındadır. {وَضَلَّ عَنْهُمْ} “ve kendilerinden kaybolup gider” onlardan yok olur ve bâtıl çıkar, {مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} “uydurmakta oldukları şeyler” dünyada yalanlama olarak [uydurdukları şeyler].
6441. Metin
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمْ مَنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (٣١) فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (٣٢) كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٣) } .
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمْ مَنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (٣١) فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (٣٢) كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٣)} “De ki: 'Gökten ve yerden size rızık veren kimdir? Kulaklara ve gözlere mâlik olan kimdir? Ölüden diriyi çıkaran, diriden de ölüyü çıkaran kimdir? Bütün işleri çekip çeviren kimdir?' Hemen: 'Allah'tır' diyecekler. De ki: 'Öyleyse sakınmaz mısınız?' (31) İşte O, sizin hak Rabbiniz olan Allah'tır. Artık haktan sonra sapıklıktan başka ne kalır? O halde nasıl çevriliyorsunuz? (32) İşte böylece fasıklık edenlerin üzerine Rabbinin: 'Onlar iman etmezler' sözü hak oldu. (33)”
6442. Metin
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣٤) } .
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣٤)} “De ki: 'Ortaklarınızdan yaratmayı ilk defa başlatan, sonra onu tekrar iade eden var mıdır?' De ki: 'Allah yaratmayı ilk defa başlatır, sonra onu tekrar iade eder. O halde nasıl çevriliyorsunuz?' (34)”
6443. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} أَيْ: مِنَ السَّمَاءِ بِالْمَطَرِ، وَمِنَ الْأَرْضِ بِالنَّبَاتِ، {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} أَيْ: مِنْ إِعْطَائِكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ، {وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ النُّطْفَةِ وَالنُّطْفَةَ مِنَ الْحَيِّ، {وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} أَيْ: يَقْضِي الْأَمْرَ، {فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} هُوَ الَّذِي يَفْعَلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ، {فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} أَفَلَا تَخَافُونَ عِقَابَهُ فِي شِرْكِكُمْ؟ وَقِيلَ: أَفَلَا تَتَّقُونَ الشِّرْكَ مَعَ هَذَا الْإِقْرَارِ؟.
Yüce Allah'ın: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} “De ki: 'Gökten ve yerden size rızık veren kimdir?'” yani gökten yağmurla, yerden de bitkiyle, {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} “kulaklara ve gözlere mâlik olan kimdir?” yani size işitmeyi ve görmeyi bahşeden kimdir? {وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} “Ölüden diriyi çıkaran, diriden de ölüyü çıkaran kimdir?” nutfeden canlıyı, canlıdan da nutfeyi çıkaran [kimdir]? {وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} “Bütün işleri çekip çeviren kimdir?” yani işleri hükme bağlayan kimdir? {فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} “Hemen: 'Allah'tır' diyecekler” bu şeyleri yapan O'dur [diyecekler]. {فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} “De ki: 'Öyleyse sakınmaz mısınız?'” şirk koşmanız sebebiyle O'nun cezasından korkmaz mısınız? Bir görüşe göre: Bu ikrara rağmen şirkten sakınmaz mısınız?
6444. Metin
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ} الَّذِي يَفْعَلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ هُوَ رَبُّكُمْ، {الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} أَيْ: فَأَيْنَ تُصْرَفُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَأَنْتُمْ مُقِرُّونَ بِهِ؟.
{فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ} “İşte O Allah sizin Rabbinizdir” bu şeyleri yapan O sizin Rabbinizdir, {الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} “Hak [Rabbinizdir]. Artık haktan sonra sapıklıktan başka ne kalır? O halde nasıl çevriliyorsunuz?” yani O'nu ikrar ettiğiniz halde O'na ibadetten nasıl yüz çeviriyorsunuz?
6445. Metin
{كَذَلِكَ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: هَكَذَا، {حَقَّتْ} وَجَبَتْ، {كَلِمَةُ رَبِّكَ} حُكْمُهُ السَّابِقُ، {عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا} كَفَرُوا، {أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ "كَلِمَاتُ ربك" بالجمع ها هنا مَوْضِعَيْنِ، وَفِي الْمُؤْمِنِ، وَالْآخَرُونَ عَلَى التَّوْحِيدِ.
{كَذَلِكَ} “İşte böylece”; el-Kelbî: 'Bu şekilde' demiştir, {حَقَّتْ} “hak oldu” vacip oldu, {كَلِمَةُ رَبِّكَ} “Rabbinin sözü” O'nun geçmiş hükmü, {عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا} “fasıklık edenlerin üzerine” kâfir olanların üzerine, {أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} “onların iman etmeyecekleri.” Ebû Ca'fer, Nâfi' ve İbn Âmir, burada iki yerde ve Mü'min Suresi'nde çoğul olarak "كَلِمَاتُ ربك" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise tekil olarak okumuştur.
6446. Metin
قَوْلُهُ: {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ} أَوْثَانِكُمْ {مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ} يُنْشِئُ الْخَلْقَ مِنْ غَيْرِ أَصْلٍ وَلَا مِثَالٍ، {ثُمَّ يُعِيدُهُ} ثُمَّ يُحْيِيهِ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ كَهَيْئَتِهِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ وَإِلَّا فَـ {قُلْ} أَنْتَ: {اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} أَيْ: تُصْرَفُونَ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ.
O'nun şu buyruğu: {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ} “De ki: 'Ortaklarınızdan var mıdır?'” yani putlarınızdan, {مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ} “yaratmayı ilk defa başlatan” hiçbir asıl ve örnek olmaksızın yaratmayı var eden, {ثُمَّ يُعِيدُهُ} “sonra onu tekrar iade eden” sonra ölümünden sonra onu önceki hali gibi dirilten? Eğer sana cevap verirlerse [ne âlâ], vermezlerse sen {قُلْ} “De ki”: {اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} “Allah yaratmayı ilk defa başlatır, sonra onu tekrar iade eder. O halde nasıl çevriliyorsunuz?” yani doğru yoldan nasıl saptırılıyorsunuz?
6447. Metin
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥) وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (٣٦) } .
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥) وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (٣٦)} “De ki: 'Ortaklarınızdan hakka ileten var mıdır?' De ki: 'Allah hakka iletir. O halde hakka ileten mi uyulmaya daha layıktır, yoksa kendisine yol gösterilmedikçe doğru yolu bulamayan mı? Ne oluyor size, nasıl hüküm veriyorsunuz?' (35) Onların çoğu ancak zanna uyarlar. Şüphesiz zan, haktan hiçbir şeyin yerini tutmaz. Muhakkak ki Allah, onların yapmakta olduklarını hakkıyla bilendir. (36)”
6448. Metin
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي} يُرْشِدُ، {إِلَى الْحَقِّ} فَإِذَا قَالُوا: لَا -وَلَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ- {قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ} أَيْ إِلَى الْحَقِّ.
{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي} “De ki: 'Ortaklarınızdan ileten var mıdır?'” irşad eden, {إِلَى الْحَقِّ} “hakka”. 'Hayır' dedikleri zaman -ki bunu demekten başka çareleri yoktur- {قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ} “De ki: 'Allah hakka iletir'” yani hakka doğru [iletir].
6449. Metin
{أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: سَاكِنَةَ الْهَاءِ، خَفِيفَةَ الدَّالِّ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ، ثُمَّ قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ، وَقَالُونُ: بِسُكُونِ الْهَاءِ، وَأَبُو عَمْرٍو بِرَوْمِ الْهَاءِ بَيْنَ الْفَتْحِ وَالسُّكُونِ، وَقَرَأَ حَفْصٌ: بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ، وَأَبُو بَكْرٍ بِكَسْرِهِمَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهِمَا، وَمَعْنَاهُ: يَهْتَدِي -فِي جَمِيعِهَا-فَمَنْ خَفَّفَ الدَّالَ، قَالَ: يُقَالُ: هَدَيْتُهُ فَهُدِي، أَيِ: اهْتَدَى، وَمَنْ شَدَّدَ الدَّالَ أَدْغَمَ التَّاءَ فِي الدَّالِ، ثُمَّ أَبُو عَمْرٍو يَرُومُ عَلَى مَذْهَبِهِ فِي إِيثَارِ التَّخْفِيفِ، وَمَنْ سَكَّنَ الْهَاءَ تَرَكَهَا عَلَى حَالَتِهَا كَمَا فَعَلَ فِي "تَعْدُّوا" وَ"يَخْصِّمُونَ" وَمَنْ فَتَحَ الْهَاءَ نَقَلَ فَتْحَةَ التَّاءِ الْمُدْغَمَةِ إِلَى الْهَاءِ، وَمَنْ كَسَرَ الْهَاءَ فَلِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَقَالَ الْجَزْمُ يُحَرَّكُ إِلَى الْكَسْرِ، وَمِنْ كَسَرَ الْيَاءَ، مَعَ الْهَاءِ أَتْبَعَ الْكَسْرَةَ الْكَسْرَةَ.
{أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} “O halde hakka ileten mi uyulmaya daha layıktır, yoksa doğru yolu bulamayan mı?”; Hamza ve el-Kisâî, he harfinin sükûnu ve dal harfinin şeddesiz oluşuyla okumuşlardır. Diğerleri ise dal harfinin şeddesiyle okumuşlardır. Ardından Ebû Ca'fer ve Kālûn he harfinin sükûnu ile; Ebû Amr he harfinde fetha ile sükûn arası revm ile; Hafs ye harfinin fethası ve he harfinin kesresi ile; Ebû Bekir her ikisinin kesresi ile; kalanlar ise her ikisinin fethası ile okumuşlardır. Bunların hepsinde anlam 'yehtedî' (doğru yolu bulur) demektir. Dal harfini şeddesiz okuyan kimse: 'Hedeytühû fe-hudiye' (Ona yol gösterdim, o da doğru yolu buldu) yani 'ihtedâ' denilir demiştir. Dal harfini şeddeli okuyan ise te harfini dal harfine idgam etmiştir. Sonra Ebû Amr, hafifletmeyi tercih etme mezhebine göre revm yapmıştır. He harfini sakin kılan kimse, "تَعْدُّوا" ve "يَخْصِّمُونَ" kelimelerinde yaptığı gibi onu hali üzere bırakmıştır. He harfini fethalı okuyan kimse, idgam edilen te harfinin fethasını he harfine nakletmiştir. He harfini kesreli okuyan kimse ise iki sakinin karşılaşmasından dolayı böyle yapmıştır ve cezim kesreye hareketlendirilir demiştir. Ye harfini he harfi ile birlikte kesreli okuyan kimse ise kesreyi kesreye tâbi kılmıştır.
6450. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} مَعْنَى الْآيَةِ: اللَّهُ الَّذِي يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ بِالِاتِّبَاعِ أَمِ الصَّنَمُ الَّذِي لَا يَهْتَدِي إِلَّا أَنْ يُهْدَى؟.
Yüce Allah'ın: {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} “kendisine yol gösterilmedikçe” kavli; ayetin anlamı şudur: Hakka ileten Allah mı uyulmaya daha layıktır, yoksa kendisine yol gösterilmedikçe doğru yolu bulamayan put mu?
6451. Metin
فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ قَالَ: "إِلَّا أَنْ يُهْدَى"، وَالصَّنَمُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَهْتَدِيَ وَلَا أَنْ يُهْدَى؟.
Şayet: 'Putun ne doğru yolu bulması ne de kendisine yol gösterilmesi düşünülemezken nasıl "kendisine yol gösterilmedikçe" buyrulmuştur?' denilirse;
6452. Metin
قِيلَ: مَعْنَى الْهِدَايَةِ فِي حَقِّ الْأَصْنَامِ الِانْتِقَالُ، أَيْ: أَنَّهَا لَا تَنْتَقِلُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ إِلَّا أَنْ تُحْمَلَ وَتُنْقَلَ، يَتَبَيَّنُ بِهِ عَجْزُ الْأَصْنَامِ.
şöyle denilir: Putlar hakkında hidayetin manası intikaldir (yer değiştirmedir); yani onlar taşınıp götürülmedikçe bir yerden bir yere intikal edemezler. Bununla putların acizliği açıkça ortaya konmaktadır.