7020. Metin
سُورَةِ يُوسُفَ
YÛSUF SÛRESİ
7021. Metin
(سُورَةُ يُوسُفَ ﵇ مَكِّيَّةٌ (١)) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(Yûsuf Sûresi aleyhisselâm Mekkîdir (١)) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
7022. Metin
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (١) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (٣) } .
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (١) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (٣) } “Elif. Lâm. Râ. Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir. (1) Muhakkak ki biz onu, akledesiniz diye Arapça bir Kur'an olarak indirdik. (2) Biz, sana bu Kur'an'ı vahyetmekle kıssaların en güzelini anlatıyoruz. Doğrusu sen, bundan önce [bu kıssalardan] habersiz olanlardandın. (3)”
7023. Metin
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} أَيِ: الْبَيِّنُ حَلَالُهُ وَحَرَامُهُ، وَحُدُودُهُ وَأَحْكَامُهُ. قَالَ قَتَادَةُ: مُبِينٌ -وَاللَّهِ-بَرَكَتُهُ وَهُدَاهُ وَرُشْدُهُ، فَهَذَا مِنْ بَانَ أَيْ: ظَهَرَ.
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} “Elif. Lâm. Râ. Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir” Yani: Helali ve haramı, sınırları ve hükümleri açık olan [Kitap'tır]. Katâde şöyle demiştir: “Allah'a yemin olsun ki bereketi, hidayeti ve doğruluğu apaçıktır.” Bu, açığa çıktı/belirdi anlamındaki bâne (بان) kökündendir.
7024. Metin
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مُبَيِّنٌ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ وَالْحَلَّالَ مِنَ الْحَرَامِ، فَهَذَا مِنْ أَبَانَ بِمَعْنَى أَظْهَرَ.
Zeccâc ise şöyle demiştir: “Hakkı batıldan, helali haramdan açıklayıp ayırandır.” Bu da açığa çıkardı anlamındaki ebâne (أبان) kökündendir.
7025. Metin
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} يَعْنِي: الْكِتَابَ، {قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} أَيْ: أَنْزَلْنَاهُ بِلُغَتِكُمْ، لِكَيْ تَعْلَمُوا مَعَانِيَهُ، وَتَفْهَمُوا مَا فِيهِ.
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} “Muhakkak ki biz onu indirdik” yani Kitab'ı, {قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} “akledesiniz diye Arapça bir Kur'an olarak [indirdik]” yani: Manalarını bilesiniz ve içindekileri anlayasınız diye onu kendi dilinizle indirdik.
7026. Metin
{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} أَيْ: نَقْرَأُ عَلَيْكَ {أَحْسَنَ الْقَصَصِ} وَالْقَاصُّ هُوَ الَّذِي يَتْبَعُ (٢) الْآثَارَ وَيَأْتِي بِالْخَبَرِ عَلَى وَجْهِهِ.
{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} “Biz sana anlatıyoruz” yani sana okuyoruz, {أَحْسَنَ الْقَصَصِ} “kıssaların en güzelini”. Kassâs (kıssa anlatan), izleri takip eden ve haberi olduğu gibi aslına uygun getiren kimsedir (٢).
7027. Metin
مَعْنَاهُ: نُبَيِّنُ لَكَ أَخْبَارَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ وَالْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ أَحْسَنَ الْبَيَانِ.
Bunun manası şudur: Sana geçmiş ümmetlerin ve önceki asırların haberlerini en güzel şekilde açıklıyoruz.
7028. Metin
وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْهُ: قِصَّةُ يُوسُفَ ﵇ خَاصَّةً، سَمَّاهَا أَحْسَنَ الْقَصَصِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْعِبَرِ وَالْحِكَمِ وَالنُّكَتِ وَالْفَوَائِدِ الَّتِي تَصْلُحُ لِلدِّينِ وَالدُّنْيَا، مِنْ سِيَرِ الْمُلُوكِ وَالْمَمَالِيكِ، وَالْعُلَمَاءِ، وَمَكْرِ النِّسَاءِ، وَالصَّبْرِ عَلَى أَذَى الْأَعْدَاءِ، وَحُسْنِ التَّجَاوُزِ عَنْهُمْ بَعْدَ الِالْتِقَاءِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْفَوَائِدِ.
Bununla özellikle Yûsuf aleyhisselâm'ın kıssasının kastedildiği de söylenmiştir. Hükümdarların, kölelerin ve âlimlerin hayatlarından, kadınların tuzaklarından, düşmanların eziyetlerine sabretmekten, onlarla karşılaştıktan sonra kendilerini güzelce bağışlamaktan ve bunların dışındaki dine ve dünyaya yarayan ibretleri, hikmetleri, incelikleri ve faydaları barındırdığı için bu kıssayı “kıssaların en güzeli” olarak isimlendirmiştir.
7029. Metin
قَالَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ: سُورَةُ يُوسُفَ وَسُورَةُ مَرْيَمَ يَتَفَكَّهُ بِهِمَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ.
Hâlid b. Ma'dân şöyle demiştir: “Yûsuf Sûresi ve Meryem Sûresi ile cennet ehli cennette hoşça vakit geçirip ferahlarlar.”
7030. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَطَاءٍ: لَا يَسْمَعُ (١) سُورَةَ يُوسُفَ مَحْزُونٌ إِلَّا اسْتَرَاحَ إِلَيْهَا.
İbn Atâ da şöyle demiştir: “Hüzünlü bir kimse Yûsuf Sûresi'ni dinlerse (١) mutlaka onunla rahatlayıp huzur bulur.”
7031. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} "مَا" الْمَصْدَرُ، أَيْ: بِإِيحَائِنَا إِلَيْكَ، {هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ} وَقَدْ كُنْتَ، {مِنْ قَبْلِهِ} أَيْ: [قَبْلَ وَحْيِنَا] (٢) {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} لَمِنَ السَّاهِينَ عَنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ لَا تَعْلَمُهَا.
Allah Azze ve Celle'nin: {بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} “Sana vahyetmekle” kavlindeki “mâ” masdariyyedir; yani sana vahyetmemiz sebebiyle. {هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ} “bu Kur'an'ı. Doğrusu sen idin” yani şüphesiz sen idin, {مِنْ قَبْلِهِ} “bundan önce” yani [vahyimizden önce] (٢) {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} “[bu kıssalardan] habersiz olanlardandın” bu kıssadan habersizdin, onu bilmiyordun.
7032. Metin
قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَلَاهُ عَلَيْهِمْ زَمَانًا فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ حَدَّثْتَنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} (الزُّمَرِ -٢٣) فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ قَصَصْتَ عَلَيْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ ذَكَّرْتَنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ (٣) أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} (الْحَدِيدِ -١٦) .
Sa'd b. Ebî Vakkâs radıyallâhu anh şöyle demiştir: “Kur'an, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e indirildi ve bir süre onu onlara okudu. Bunun üzerine: 'Ey Allah'ın Resûlü! Bize söz söylesen / konuşsan' dediler. Allah Azze ve Celle de: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} “Allah, sözün en güzelini indirmiştir” (ez-Zümer, 23) ayetini indirdi. Sonra: 'Ey Allah'ın Resûlü! Bize kıssa anlatsan' dediler. Allah Azze ve Celle: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} “Biz, sana kıssaların en güzelini anlatıyoruz” ayetini indirdi. Sonra: 'Ey Allah'ın Resûlü! Bize öğüt versen/hatırlatsan' dediler. Allah Azze ve Celle de (٣) {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} “İman edenlerin kalplerinin Allah'ın zikriyle ürpereceği vakit henüz gelmedi mi?” (el-Hadîd, 16) ayetini indirdi.”
7033. Metin
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (٤) } .
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (٤) } “Hani Yûsuf babasına şöyle demişti: 'Ey babacığım! Ben [rüyamda] on bir yıldız, güneşi ve ayı gördüm; onları bana secde ederken gördüm.' (4)”
7034. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ} أَيْ: وَاذْكُرْ إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ، وَيُوسُفُ اسْمٌ عِبْرِيٌّ [عُرِّبَ] (٤) ، وَلِذَلِكَ لَا يَجْرِي [عَلَيْهِ الْإِعْرَابُ] وَقِيلَ هُوَ عَرَبِيٌّ (٥) .
Allah Azze ve Celle'nin: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ} “Hani Yûsuf babasına şöyle demişti” kavli; yani: Yûsuf'un babasına dediği vakti hatırla, demektir. Yûsuf, İbranice bir isimdir [Arapçalaştırılmıştır] (٤), bu sebeple [ona irab uygulanmaz / gayrimunsarıftır]. Arapça olduğu da söylenmiştir (٥).
7035. Metin
سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَقْطَعُ عَنْ يُوسُفَ؟ فَقَالَ: الْأَسَفُ فِي اللُّغَةِ: الْحُزْنُ، وَالْأَسِيفُ: الْعَبْدُ، وَاجْتَمَعَا فِي يُوسُفَ ﵇ فَسُمِّيَ بِهِ.
Ebu'l-Hasan el-Akta'a Yûsuf ismi soruldu. O da şöyle dedi: “Dilde esef (الْأَسَفُ), hüzün demektir; esîf (الْأَسِيفُ) ise köle demektir. Bu ikisi Yûsuf aleyhisselâm'da bir araya geldiği için bu isimle adlandırılmıştır.”
7036. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ،
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl [el-Buhârî] anlatıp dedi ki: Abdullâh b. Muhammed dedi ki: Bize Abdüssamed, Abdurrahmân b. Abdillâh b. Dînâr'dan nakletti,
7037. Metin
عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (١) .
o babasından, o da İbn Ömer radıyallâhu anhümâ'dan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki şöyle buyurmuştur: “Kerim oğlu Kerim oğlu Kerim oğlu Kerim; İbrahim oğlu İshak oğlu Yakub oğlu Yûsuf'tur (١).”
7038. Metin
{يَا أَبَتِ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ {يَا أَبَتَ} بِفَتْحِ التَّاءِ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ عَلَى تَقْدِيرِ: يَا أَبَتَاهُ.
{يَا أَبَتِ} “Ey babacığım!” [ifadesini] Ebû Ca'fer ve İbn Âmir, Kur'an'ın tamamında “Yâ ebetâh” (يَا أَبَتَاهُ) takdiriyle tâ harfinin fethasıyla {يَا أَبَتَ} şeklinde okumuşlardır.
7039. Metin
وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: {يَا أَبَتِ} بِكَسْرِ التَّاءِ لِأَنَّ أَصْلَهُ: يَا أَبَتْ، وَالْجَزْمُ يُحَرَّكُ إِلَى الْكَسْرِ.
Diğerleri ise tâ harfinin kesresiyle {يَا أَبَتِ} şeklinde okumuşlardır. Çünkü bunun aslı “yâ ebet” (يَا أَبَتْ) olup, cezm kesreye dönüştürülerek harekelendirilir.
7040. Metin
{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا} أَيْ نَجْمًا مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَنَصْبُ الْكَوَاكِبِ عَلَى التَّفْسِيرِ.
{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا} “Ben on bir yıldız gördüm” yani göğün yıldızlarından [on bir yıldız]. Yıldızlar (el-kevâkib) kelimesinin mansub olması temyiz (açıklama) sebebiyledir.
7041. Metin
{وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} وَلَمْ يُقِلْ رَأَيْتُهَا إِلَيَّ سَاجِدَةً، وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ مِنْ كِنَايَاتِ مَنْ يَعْقِلُ، لِأَنَّهُ لَمَّا أَخْبَرَ عَنْهَا بِفِعْلِ مَنْ يَعْقِلُ عَبَّرَ عَنْهَا بِكِنَايَةِ مَنْ يَعْقِلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ} (النَّمْلِ -١٨) .
{وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} “Güneşi ve ayı [da gördüm], onları bana secde ederken gördüm”. “Onları (müennes olarak) bana secde eder gördüm” (رأيتها إليّ ساجدة) dememiştir. 'Hâ', 'mîm', 'yâ' ve 'nûn' zamirleri akıl sahiplerine mahsus kinayelerdendir (zamirlerdendir). Onlar hakkında akıl sahiplerinin fiili ile haber verdiği için, tıpkı Yüce Allah'ın: {يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ} “Ey karıncalar! Yuvalarınıza girin” (en-Neml, 18) kavlinde olduğu gibi onlar için akıl sahiplerine ait zamiri kullanmıştır.
7042. Metin
وَكَانَ النُّجُومُ فِي التَّأْوِيلِ أَخَوَاتِهِ (٢) ، وَكَانُوا أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا يُسْتَضَاءُ بِهِمْ كَمَا يُسْتَضَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالشَّمْسُ أَبُوهُ، وَالْقَمَرُ أُمُّهُ. قَالَهُ قَتَادَةُ.
Rüya tabirinde yıldızlar onun kardeşleriydi (٢); onlar yıldızlarla aydınlanıldığı gibi kendileriyle aydınlanılan on bir adamdı. Güneş onun babası, ay ise annesiydi. Bunu Katâde söylemiştir.
7043. Metin
وَقَالَ السُّدِّيُّ: الْقَمَرُ خَالَتُهُ، لِأَنَّ أُمَّهُ رَاحِيلَ كَانَتْ قَدْ مَاتَتْ.
Süddî ise şöyle demiştir: “Ay onun teyzesidir; çünkü annesi Râhil vefat etmişti.”
7044. Metin
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: الْقَمَرُ أَبُوهُ وَالشَّمْسُ أُمُّهُ؛ لِأَنَّ الشَّمْسَ مُؤَنَّثَةٌ وَالْقَمَرَ مُذَكَّرٌ.
İbn Cüreyc de şöyle demiştir: “Ay onun babası, güneş ise annesidir; çünkü güneş müennes, ay ise müzekkerdir.”
7045. Metin
وَكَانَ يُوسُفُ ﵇ ابْنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ رَأَى هَذِهِ الرُّؤْيَا.
Yûsuf aleyhisselâm bu rüyayı gördüğünde on iki yaşındaydı.
7046. Metin
وَقِيلَ: رَآهَا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَلَمَّا قَصَّهَا عَلَى أَبِيهِ.
Şöyle de denilmiştir: [Yûsuf] bu rüyayı Cuma gecesi, Kadir gecesinde görmüştür.1 [Yûsuf] onu babasına2 anlattığında...
7047. Metin
{قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٥) } .
{قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٥) } “[Babası] dedi ki: 'Yavrucuğum! Rüyanı kardeşlerine anlatma, sonra sana bir tuzak kurarlar. Şüphesiz şeytan, insan için apaçık bir düşmandır.' (5)”
7048. Metin
{قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ} وَذَلِكَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ ﵈ وَحْيٌ فَعَلِمَ يَعْقُوبُ أَنَّ الْإِخْوَةَ إِذَا سَمِعُوهَا حَسَدُوهُ فَأَمَرَهُ بِالْكِتْمَانِ، {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} فَيَحْتَالُوا فِي إِهْلَاكِكَ لِأَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهَا فَيَحْسُدُونَكَ. وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ "لَكَ" صِلَةٌ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (الْأَعْرَافِ -١٥٤) . وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ نَصَحْتُكَ وَنَصَحْتُ لَكَ، وَشَكَرْتُكَ وَشَكَرْتُ لَكَ. {إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ} أَيْ: يُزَيِّنُّ لَهُمُ الشَّيْطَانُ، وَيَحْمِلُهُمْ عَلَى الْكَيْدِ، لِعَدَاوَتِهِ الْقَدِيمَةِ.
{قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ} “[Babası] dedi ki: Yavrucuğum! Rüyanı kardeşlerine anlatma”. Çünkü peygamberlerin aleyhimüsselâm rüyaları vahiydir. Yakub, kardeşlerinin bunu duyduklarında onu kıskanacaklarını bildi ve ona bunu gizlemesini emretti. {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} “Sonra sana bir tuzak kurarlar” yani seni helak etmek için hileye başvururlar; çünkü onlar bunun tabirini anlar ve seni kıskanırlar. Ayetteki “leke” (sana) ifadesindeki lâm harfi, Yüce Allah'ın: {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} “Rablerinden korkarlar” (el-A'râf, 154) kavlinde olduğu gibi sıladır (zâittir). Bunun, Arapların 'sana nasihat ettim' (نصحتك ve نصحت لك) veya 'sana şükrettim' (شكرتك ve شكرت لك) demeleri gibi olduğu da söylenmiştir. {إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ} “Şüphesiz şeytan, insan için apaçık bir düşmandır” yani: Eski düşmanlığından ötürü şeytan onlara [bu kötülüğü] süsler ve onları tuzak kurmaya sevk eder.
7049. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا تَهُمُّنِي حَتَّى سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا فَتُمَرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، [وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ] (١) ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، وَمِنْ شَرِ الشَّيْطَانِ وَلْيَتْفُلْ ثَلَاثًا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهِ أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّ" (٢) .
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Abdurrahman b. Ebî Şüreyh bildirdi, bize Ebu'l-Kâsım el-Begavî bildirdi, bize Ali b. el-Ca'd anlattı, bize Şu'be, Abdurabbih b. Saîd'den bildirdi; o dedi ki: Ebû Seleme'nin şöyle dediğini işittim: “Ben rüya görür ve o beni endişelendirirdi. Nihayet Ebû Katâde'nin şöyle dediğini işittim: 'Ben rüya görürdüm de o beni hasta ederdi; tâ ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işitene kadar: 'Salih rüya Allah Teâlâ'dandır, [kötü rüya ise şeytandandır] (١). Biriniz hoşuna giden bir şey gördüğünde onu sadece sevdiğine anlatsın. Hoşlanmadığı bir şey gördüğünde ise onun şerrinden ve şeytanın şerrinden Allah'a sığınsın, üç defa soluna tükürsün ve onu hiç kimseye anlatmasın; zira o kendisine asla zarar vermez' (٢).'”
7050. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عَدَسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ أَوْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَهُوَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ"، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "لَا تُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا" (٣) .
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Abdurrahman b. Ebî Şüreyh bildirdi, bize Ebu'l-Kâsım el-Begavî bildirdi, bize Ali b. el-Ca'd anlattı, bize Şu'be, Ya'lâ b. Atâ'dan, o Vekî' b. Udus'tan, o da Ebû Rezîn el-Ukaylî'den bildirdi; o dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Rüya, peygamberliğin kırk veya kırk altı cüzünden bir cüzdür. O, bir kuşun ayağı üzerindedir; anlatıldığı vakit gerçekleşir.” Zannederim şöyle de buyurdu: “Onu ancak bir dosta veya akıllı bir kimseye anlat” (٣).
7051. Metin
{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٦) } .
{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٦) } “Ve işte böylece Rabbin seni seçecek, sana sözlerin/rüyaların tabirini öğretecek ve daha önce ataların İbrahim ve İshak'a tamamladığı gibi sana ve Yakub ailesine de nimetini tamamlayacaktır. Şüphesiz Rabbin her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir. (6)”
7052. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} يَصْطَفِيكَ رَبُّكَ يَقُولُهُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ، أَيْ: كَمَا رَفَعَ مَنْزِلَتَكَ بِهَذِهِ الرُّؤْيَا، فَكَذَلِكَ يَصْطَفِيكَ رَبُّكَ، {وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ} يُرِيدُ تَعْبِيرَ الرُّؤْيَا، سُمِّيَ تأويلا لأنه يؤول أَمْرُهُ إِلَى مَا رَأَى فِي مَنَامِهِ، والتأويل ما يؤول إِلَى عَاقِبَةِ الْأَمْرِ، {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} يَعْنِي: بِالنُّبُوَّةِ، {وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ} أَيْ: عَلَى أَوْلَادِهِ فَإِنَّ أَوْلَادَهُ كُلَّهُمْ كَانُوا أَنْبِيَاءَ، {كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ} فَجَعَلَهُمَا نَبِيَّيْنَ، {إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} .
Allah Azze ve Celle'nin: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ} “Ve işte böylece Rabbin seni seçecek” Rabbin seni seçecektir, sözünü Yakub Yûsuf'a söylemektedir; yani: Bu rüya ile senin mertebeni yükselttiği gibi, Rabbin seni öylece seçecektir. {وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ} “Ve sana sözlerin/rüyaların tabirini öğretecek” rüya tabirini kastetmektedir. Buna tevil (تأويلا) denmiştir; çünkü işin sonu uykuda gördüğü şeye varır (yeûlü). Tevil, işin akıbetinin varıp dayandığı şeydir. {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} “Sana nimetini tamamlayacaktır” yani: Peygamberlikle, {وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ} “ve Yakub ailesine de” yani: Onun çocuklarına; zira onun çocuklarının hepsi peygamberdi. {كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ} “Daha önce ataların İbrahim ve İshak'a tamamladığı gibi” onları iki peygamber kılmıştı. {إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} “Şüphesiz Rabbin her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir”.
7053. Metin
وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْ إِتْمَامِ النِّعْمَةِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْخَلَّةُ.
Şöyle de denilmiştir: İbrâhim'e olan nimetin tamamlanmasından maksat, hıllettir (onun dost/halîl edinilmesidir).123
7054. Metin
وَقِيلَ: إِنْجَاؤُهُ مِنَ النَّارِ، وَعَلَى إِسْحَاقَ إِنْجَاؤُهُ مِنَ الذَّبْحِ ١ .
[Bir görüşe göre de] ateşten kurtarılmasıdır; İshak'a [nimetin tamamlanması ise] kurban edilmekten (boğazlanmaktan) kurtarılmasıdır.1
7055. Metin
وَقِيلَ: بإخراج يعقوب ١٧٩/ب وَالْأَسْبَاطِ مِنْ صُلْبِهِ.
Yakub'un ١٧٩/b ve torunların (esbâtın) onun sulbünden çıkarılması olduğu da söylenmiştir.
7056. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: كَانَ بَيْنَ رُؤْيَا يُوسُفَ هَذِهِ وَبَيْنَ تَحْقِيقِهَا بِمَصِيرِ أَبَوَيْهِ وَإِخْوَتِهِ إِلَيْهِ أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ.
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: “Yûsuf'un bu rüyası ile anne-babasının ve kardeşlerinin onun yanına varmaları suretiyle rüyanın gerçekleşmesi arasında kırk yıl vardı.” Müfessirlerin çoğunun görüşü de budur.
7057. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: كَانَ بَيْنَهُمَا ثَمَانُونَ سَنَةً. فَلَمَّا بَلَغَتْ هَذِهِ الرُّؤْيَا إِخْوَةَ يُوسُفَ حَسَدُوهُ وَقَالُوا: مَا رَضِيَ أَنْ يَسْجُدَ لَهُ إِخْوَتُهُ حَتَّى يَسْجُدَ لَهُ أَبَوَاهُ فَبَغَوْهُ.
Hasan-ı Basrî ise şöyle demiştir: “İkisi arasında seksen yıl vardı.” Bu rüya Yûsuf'un kardeşlerine ulaşınca onu kıskandılar ve: “Kardeşlerinin kendisine secde etmesiyle yetinmedi de anne-babasının dahi kendisine secde etmesini istedi!” diyerek ona düşmanlık besleyip haksızlık ettiler.
7058. Metin
{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (٧) } .
{لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (٧) } “Andolsun ki Yûsuf ve kardeşlerinde, soranlar için ibretler/ayetler vardır. (7)”
7059. Metin
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ} أَيْ: فِي خَبَرِهِ وَخَبَرِ إِخْوَتِهِ. وَأَسْمَاؤُهُمْ: رُوبِيلُ، وَهُوَ أَكْبَرُهُمْ، وشَمْعُونُ، وَلَاوِي، وَيَهُوذَا، وَزبَالُونُ، وَقِيلَ: زَبْلُونُ، وَآشِرُ، وَأُمُّهُمْ لِيَا بِنْتُ لَيَانَ وَهِيَ ابْنَةُ خَالِ يَعْقُوبَ ﵇، وَوُلِدَ لَهُ مِنْ سُرِّيَّتَيْنِ لَهُ، اسْمُ إِحْدَاهُمَا زَلْفَةُ وَالْأُخْرَى يلهمة ١ أَرْبَعَةُ أَوْلَادٍ: دَانٍ، وَنَفْتَالِي، وَقِيلَ: نَفْتُولِي، وَجَادُ، وَأَشِيرُ. ثُمَّ تُوُفِّيَتْ لِيَا فَتَزَوَّجَ يَعْقُوبُ ﵇ أُخْتَهَا رَاحِيلَ فَوَلَدَتْ لَهُ يُوسُفَ وَبِنْيَامِينَ. [وَقِيلَ: وَابْنَ يَامِينَ] ٢ ، فَكَانَ بَنُو يَعْقُوبَ ﵇ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا.
Allâh Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ} “Andolsun ki Yûsuf ve kardeşlerinde” yani onun ve kardeşlerinin haberinde [kıssasında ibretler vardır]. Onların isimleri şunlardır: En büyükleri olan Rûbîl, Şem‘ûn, Lâvî, Yehûzâ, Zebâlûn -Zeblûn da denilmiştir- ve Âşir. Anneleri, Ya‘kûb aleyhisselâm'ın dayısının kızı olan Leyâ bint Leyân'dır. Ya‘kûb'un, birinin adı Zelfe, diğerinin adı ise Yelheme 1 olan iki cariyesinden de dört çocuğu doğdu: Dân, Neftâlî -Neftûlî de denilmiştir-, Câd ve Eşîr. Sonra Leyâ vefat etti; bunun üzerine Ya‘kûb aleyhisselâm onun kız kardeşi Râhîl ile evlendi ve Râhîl ona Yûsuf ile Bünyâmîn'i [bir rivayette: İbn Yâmîn'i] 2 doğurdu. Böylece Ya‘kûb aleyhisselâm'ın oğulları on iki erkek oldu.
7060. Metin
{آيَاتٌ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ " آيَةٌ " عَلَى التَّوْحِيدِ، أَيْ: عِظَةٌ وَعِبْرَةٌ، وَقِيلَ: عَجَبٌ.
{آيَاتٌ} “İbretler/ayetler” [kelimesini] İbn Kesîr, tekil olarak “öğüt ve ibret” anlamında “âyetün” (آيَةٌ) şeklinde okumuştur; şaşılacak şey anlamında olduğu da söylenmiştir.
7061. Metin
وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: {آيَاتٌ} عَلَى الْجَمْعِ.
Diğerleri ise çoğul olarak {آيَاتٌ} şeklinde okumuşlardır.
7062. Metin
{لِلسَّائِلِينَ} وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ ﵇.
{لِلسَّائِلِينَ} “Soranlar için”. Bu da Yahudilerin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Yûsuf aleyhisselâm'ın kıssasını sormaları sebebiyledir.
7063. Metin
وَقِيلَ: سَأَلُوهُ عَنْ سَبَبِ انْتِقَالِ وَلَدِ يَعْقُوبَ مِنْ كَنْعَانَ إِلَى مِصْرَ. فَذَكَرَ لَهُمْ قِصَّةَ يُوسُفَ، فَوَجَدُوهَا مُوَافِقَةً لِمَا فِي التَّوْرَاةِ [فَتَعَجَّبُوا مِنْهَا] (١) . فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} [أَيْ: دَلَالَةٌ عَلَى نُبُوَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَقِيلَ: آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ وَلِمَنْ لَمْ يَسْأَلْ، كَقَوْلِهِ: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} (فُصِّلَتْ -١٠) ] (٢) .
Yakub'un çocuklarının Ken'an'dan Mısır'a intikal etmelerinin sebebini sordukları da söylenmiştir. Bunun üzerine onlara Yûsuf'un kıssasını anlattı, onlar da bunu Tevrat'takine uygun buldular [ve buna hayret ettiler] (١). İşte O'nun: {آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} “soranlar için ayetler/ibretler” kavlinin anlamı budur. [Yani: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamberliğine delildir. Tıpkı: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “İsteyenler/soranlar için eşit olarak” (Fussilet, 10) kavlinde olduğu gibi soranlar için de sormayanlar için de ayetlerdir/ibretlerdir denilmiştir] (٢).
7064. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ عِبْرَةٌ لِلْمُعْتَبِرِينَ، فَإِنَّهَا تَشْتَمِلُ عَلَى حَسَدِ إِخْوَةِ يُوسُفَ، وَمَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُهُمْ فِي الْحَسَدِ، وَتَشْتَمِلُ عَلَى رُؤْيَاهُ، وَمَا حَقَّقَ اللَّهُ مِنْهَا، وَتَشْتَمِلُ عَلَى صَبْرِ يُوسُفَ ﵇ عَنْ قَضَاءِ الشَّهْوَةِ، وَعَلَى الرِّقِّ وَفِي السِّجْنِ، وَمَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُهُ مِنَ الْمُلْكِ، وَتَشْتَمِلُ عَلَى حُزْنِ يَعْقُوبَ وَصَبْرِهِ وَمَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُهُ مِنَ الْوُصُولِ إِلَى الْمُرَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.
Bunun anlamının, 'ibret alanlar için bir ibrettir' olduğu da söylenmiştir; nitekim bu kıssa Yûsuf'un kardeşlerinin kıskançlığını, kıskançlıkta işlerinin vardığı sonu, onun rüyasını ve Allah'ın bu rüyayı nasıl gerçekleştirdiğini, Yûsuf aleyhisselâm'ın şehvetini tatmin etmekten kaçınmasındaki sabrını, kölelik ve zindandaki sabrını ve işinin nasıl bir hükümdarlığa vardığını, Yakub'un hüznünü, sabrını ve işinin muradına ermekle nasıl neticelendiğini ve bunların dışındaki diğer ayetleri/ibretleri içermektedir.
7065. Metin
{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٨) } .
{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٨) } “Hani [kardeşleri] şöyle demişlerdi: 'Yûsuf ve [öz] kardeşi babamıza bizden daha sevimlidir; oysa biz güçlü bir topluluğuz. Doğrusu babamız apaçık bir yanılgı içindedir.' (8)”
7066. Metin
{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ} اللَّامُ فِيهِ جَوَابُ الْقَسَمِ تَقْدِيرُهُ: وَاللَّهِ لَيُوسُفُ، {وَأَخُوهُ} بِنْيَامِينُ، {أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا} كَانَ يُوسُفُ وَأَخُوهُ بِنْيَامِينُ مِنْ أُمٍّ وَاحِدَةٍ، وَكَانَ يَعْقُوبُ ﵇ شَدِيدَ الْحُبِّ لِيُوسُفَ ﵇، وَكَانَ إِخْوَتُهُ يَرَوْنَ مِنَ الْمَيْلِ إِلَيْهِ مَا لَا يَرَوْنَهُ مَعَ أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا هَذِهِ الْمَقَالَةَ (٣) ، {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} جَمَاعَةٌ وَكَانُوا عَشَرَةً.
{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ} “Hani [şöyle] demişlerdi: Elbette Yûsuf”. Buradaki lâm harfi kasemin cevabıdır, takdiri: “Vallahi elbette Yûsuf” demektir. {وَأَخُوهُ} “ve kardeşi” Bünyâmin, {أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا} “babamıza bizden daha sevimlidir”. Yûsuf ile kardeşi Bünyâmin aynı annedendiler. Yakub aleyhisselâm, Yûsuf aleyhisselâm'ı çok seviyordu; kardeşleri de babalarının ona olan meylini kendilerinde göremedikleri için bu sözü söylediler (٣). {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} “oysa biz güçlü bir topluluğuz” yani bir grubuz; onlar on kişi idiler.
7067. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعُصْبَةُ هِيَ الْعَشَرَةُ فَمَا زَادَ.
Ferrâ şöyle demiştir: “Usbe (topluluk), on ve ondan fazla kişidir.”
7068. Metin
وَقِيلَ: الْعُصْبَةُ مَا بَيْنَ الْوَاحِدِ إِلَى الْعَشَرَةِ.
Usbenin birden ona kadar olan sayı olduğu da söylenmiştir.
7069. Metin
وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ.
Üçten ona kadar olan sayı olduğu da söylenmiştir.
7070. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى خَمْسَةَ عَشَرَ.
Mücâhid ise şöyle demiştir: “On ile on beş arasıdır.”
7071. Metin
وَقِيلَ: مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ.
On ile kırk arası olduğu da söylenmiştir.
7072. Metin
وَقِيلَ: جَمَاعَةٌ يَتَعَصَّبُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا كَالنَّفَرِ وَالرَّهْطِ.
Birbirine arka çıkan, nefer ve raht (topluluk) kelimeleri gibi kendi lafzından tekili olmayan bir topluluk olduğu da söylenmiştir.
7073. Metin
{إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} أَيْ خَطَإٍ بَيِّنٍ فِي إِيثَارِهِ يُوسُفَ وَأَخَاهُ عَلَيْنَا، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنَ الضَّلَالِ
{إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} “Şüphesiz babamız apaçık bir yanılgı içindedir”1; yani Yûsuf'u ve kardeşini2 bize tercih etmesinde apaçık bir hata içindedir.3 [Buradaki] dalâletten kasıt ise
7074. Metin
عَنِ الدِّينِ، وَلَوْ أَرَادُوهُ لَكَفَرُوا بِهِ، بَلِ الْمُرَادُ مِنْهُ: الْخَطَأُ فِي تَدْبِيرِ أَمْرِ الدُّنْيَا، يَقُولُونَ: نَحْنُ أَنْفَعُ لَهُ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا وَإِصْلَاحِ أَمْرِ مَعَاشِهِ وَرَعْيِ مَوَاشِيهِ، فَنَحْنُ أَوْلَى بِالْمَحَبَّةِ مِنْهُ، فَهُوَ مُخْطِئٌ فِي صَرْفِ مَحَبَّتِهِ إِلَيْهِ.
dinden sapma değildir; şayet bunu kastetselerdi küfre girmiş olurlardı. Bilakis bundan kasıt, dünya işlerinin idaresindeki yanılgıdır. Şöyle diyorlardı: “Dünya işinde, geçiminin düzenlenmesinde ve davarlarının güdülmesinde biz onun için daha faydalıyız; dolayısıyla sevilmeye ondan daha layığız. O ise sevgisini ona yöneltmekle hata etmektedir.”
7075. Metin
{اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (٩) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (١٠) } .
{اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (٩) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (١٠) } “'Yûsuf'u öldürün veya onu [ıssız] bir yere atın ki babanızın yüzü yalnız size kalsın; ondan sonra da salih bir topluluk olursunuz.' (9) İçlerinden bir sözcü: 'Yûsuf'u öldürmeyin, eğer mutlaka bir şey yapacaksanız onu bir kuyunun derinliklerine bırakın da kervanlardan biri onu bulup alsın' dedi. (10)”
7076. Metin
{اقْتُلُوا يُوسُفَ} اخْتَلَفُوا فِي قَائِلِ هَذَا الْقَوْلِ؛ فَقَالَ وَهْبٌ: قَالَهُ شَمْعُونُ. وَقَالَ كَعْبٌ: قَالَهُ دَانُ.
{اقْتُلُوا يُوسُفَ} “Yûsuf'u öldürün”. Bu sözü söyleyen hakkında ihtilaf ettiler; Vehb: “Bunu Şem'ûn söyledi” dedi. Ka'b ise: “Bunu Dân söyledi” dedi.
7077. Metin
{أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} أَيْ: إِلَى أَرْضٍ يَبْعُدُ (١) عَنْ أَبِيهِ. وَقِيلَ: فِي أَرْضٍ تَأْكُلُهُ السِّبَاعُ.
{أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} “veya onu [ıssız] bir yere atın” yani babasından uzaklaşacağı bir yere [atın] (١). Yırtıcı hayvanların onu yiyeceği bir yere [atın] da denilmiştir.
7078. Metin
{يَخْلُ لَكُمْ} يَخْلُصْ لَكُمْ وَيَصْفُ لَكُمْ. {وَجْهُ أَبِيكُمْ} عَنْ (٢) شَغْلِهِ بِيُوسُفَ، {وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ} مِنْ بَعْدِ قَتْلِ يُوسُفَ، {قَوْمًا صَالِحِينَ} تَائِبِينَ، أَيْ: تُوبُوا بَعْدَمَا فَعَلْتُمْ هَذَا يَعْفُ اللَّهُ عَنْكُمْ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَصْلُحْ أَمْرُكُمْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَبِيكُمْ.
{يَخْلُ لَكُمْ} “size kalsın” size halis ve sırf olsun. {وَجْهُ أَبِيكُمْ} “babanızın yüzü” Yûsuf ile meşgul olmaktan [kurtulup yalnız size dönsün], {وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ} “ondan sonra da olursunuz” Yûsuf'un öldürülmesinden sonra, {قَوْمًا صَالِحِينَ} “salih bir topluluk” tevbe edenler [olursunuz]. Yani: Bunu yaptıktan sonra tevbe edersiniz, Allah da sizi affeder. Mukâtil şöyle demiştir: “Sizinle babanız arasındaki durum düzelmiş olur.”
7079. Metin
{قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ} وَهُوَ يَهُوذَا، وَقَالَ [قَتَادَةُ] (٣) : رُوبِيلُ، وَكَانَ ابْنَ خَالَةِ يُوسُفَ، وَكَانَ أَكْبَرَهُمْ سِنًّا وَأَحْسَنَهُمْ رَأْيًا فِيهِ. وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ أَنَّهُ يَهُوذَا، نَهَاهُمْ عَنْ قَتْلِهِ، وَقَالَ: الْقَتْلُ كَبِيرَةٌ عَظِيمَةٌ. {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ، وَنَافِعٌ: "غَيَابَاتِ الْجُبِّ" عَلَى الْجَمْعِ فِي الْحَرْفَيْنِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ "غَيَابَةِ الْجُبِّ" عَلَى الْوَاحِدِ، أَيْ: فِي أَسْفَلِ الْجُبِّ وَظُلْمَتِهِ. وَالْغَيَابَةُ: كُلُّ مَوْضِعٍ سَتَرَ عَنْكَ الشَّيْءَ وَغَيَّبَهُ. وَالْجُبُّ: الْبِئْرُ غَيْرُ الْمَطْوِيَّةِ لِأَنَّهُ جُبَّ، أَيْ: قُطِعَ وَلَمْ يُطْوَ.
{قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ} “İçlerinden bir sözcü: Yûsuf'u öldürmeyin dedi”. Bu [sözcü] Yehûzâ'dır. [Katâde] (٣) ise Rûbîl olduğunu söylemiştir; o, Yûsuf'un teyzesinin oğluydu, yaşça en büyükleri ve onun hakkında görüşü en güzel olanıydı. Birinci görüş, yani onun Yehûzâ olduğu daha sahihtir; onları Yûsuf'u öldürmekten nehyetti ve: “Öldürmek büyük bir günahtır” dedi. {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} “onu bir kuyunun derinliklerine bırakın”. Ebû Ca'fer ve Nâfi', her iki yerde de çoğul olarak "غَيَابَاتِ الْجُبِّ" şeklinde okudular. Diğerleri ise tekil olarak "غَيَابَةِ الْجُبِّ" şeklinde okudular; yani kuyunun dibine ve karanlığına [bırakın]. Gayâbet (غَيَابَة): Bir şeyi senden örten ve gizleyen her yerdir. Cübb (الْجُبُّ) ise: [Taşla] örülmemiş kuyudur; çünkü o kazılmış (cübbe), yani oyulmuş fakat örülmemiştir.
7080. Metin
{يَلْتَقِطْهُ} يَأْخُذْهُ، وَالِالْتِقَاطُ: أَخْذُ الشَّيْءِ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُهُ (٤) ، {بَعْضُ السَّيَّارَةِ} أَيْ: بَعْضُ الْمُسَافِرِينَ، فَيَذْهَبُ بِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ أُخْرَى، فَتَسْتَرِيحُوا مِنْهُ، {إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} أَيْ: إِنْ عَزَمْتُمْ عَلَى فِعْلِكُمْ، وَهُمْ كَانُوا يَوْمَئِذٍ بَالِغِينَ، وَلَمْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ بَعْدُ.
{يَلْتَقِطْهُ} “onu bulup alsın” onu alsın. İltikât: Bir şeyi ummadığı yerden almaktır (٤). {بَعْضُ السَّيَّارَةِ} “kervanlardan biri” yani yolculardan bazıları; böylece onu başka bir tarafa götürür ve siz de ondan kurtulup rahat edersiniz. {إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} “eğer [mutlaka bir şey] yapacaksanız” yani yapacağınız işe kesin kararlıysanız. Onlar o gün baliğ idiler ve henüz peygamber değillerdi.
7081. Metin
وَقِيلَ: لَمْ يَكُونُوا بَالِغِينَ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ؛ بِدَلِيلِ أَنَّهُمْ قَالُوا: "وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ" ٥ .
Şöyle de denilmiştir: Onlar baliğ değillerdi. Ancak bu doğru değildir; zira onların: {وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ} “[ondan sonra da] sâlih bir topluluk olasınız” 5 demeleri bunun delilidir.
7082. Metin
" وقالوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا " وَالصَّغِيرُ لَا ذَنْبَ لَهُ.
Ayrıca: “Ey babamız, günahlarımız için bağışlanma dile” demişlerdir; oysa küçüğün günahı olmaz.
7083. Metin
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: اشْتَمَلَ فِعْلُهُمْ عَلَى جَرَائِمَ مَنْ قَطْعِ الرَّحِمِ، وَعُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ، وَقِلَّةِ الرَّأْفَةِ بِالصَّغِيرِ، الَّذِي لَا ذَنْبَ لَهُ، وَالْغَدْرِ بِالْأَمَانَةِ، وَتَرْكِ الْعَهْدِ وَالْكَذِبِ مَعَ أَبِيهِمْ. وَعَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ذَلِكَ كُلَّهُ حَتَّى لَا يَيْئَسَ أَحَدٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ.
Muhammed b. İshâk şöyle demiştir: Onların yaptıkları; akrabalık bağını koparmak, anne babaya itaatsizlik etmek, günahsız küçük bir çocuğa şefkatsizlik göstermek, emanete hıyanet etmek, ahdi bozmak ve babalarına karşı yalan söylemek gibi suçları içermekteydi. Hiç kimse Allah'ın rahmetinden ümidini kesmesin diye Allah bütün bunları onlardan affetti.
7084. Metin
وَقَالَ بَعْضُ [أَهْلِ الْعِلْمِ] (١) إِنَّهُمْ عَزَمُوا عَلَى قَتْلِهِ وَعَصَمَهُمُ اللَّهُ رَحْمَةً بِهِمْ، وَلَوْ فَعَلُوا لَهَلَكُوا أَجْمَعِينَ، وَكُلُّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ أَنْبَأَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى (٢) .
[İlim ehlinden] (١) bazıları şöyle demiştir: Onlar onu öldürmeye kesin karar vermişlerdi; fakat Allah onlara merhamet ederek onları korudu. Şayet bunu yapsalardı hepsi birden helak olurdu. Bütün bunlar ise Yüce Allah onları peygamber yapmadan önceydi (٢).
7085. Metin
وَسُئِلَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: كَيْفَ قَالُوا "نَرْتَعُ وَنَلْعَبُ" وَهُمْ أَنْبِيَاءُ؟ قَالَ: كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَبَّأَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، فَلَمَّا أَجْمَعُوا عَلَى التَّفْرِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَالِدِهِ بِضَرْبٍ مِنَ الْحِيَلِ.
Ebû Amr b. el-Alâ'ya: “Onlar peygamber oldukları halde nasıl 'Gezip oynayalım' dediler?” diye soruldu. O da: “Bu, Yüce Allah onları peygamber yapmadan önceydi” dedi. Onlar bir hile yoluyla onunla babasının arasını ayırmaya karar verdiklerinde:
7086. Metin
{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (١١) } .
{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (١١) } “Dediler ki: 'Ey babamız! Sana ne oluyor da Yûsuf hakkında bize güvenmiyorsun? Oysa biz onun iyiliğini isteyenleriz.' (11)”
7087. Metin
{قَالُوا} لِيَعْقُوبَ، {يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ: {تَأْمَنَّا} بِلَا إِشْمَامٍ (٣) ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ نَافِعٍ [وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: {تَأْمَنَّا} بِإِشْمَامِ الضَّمَّةِ فِي النُّونِ الْأُولَى الْمُدْغَمَةِ، وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى الضَّمَّةِ، مِنْ غَيْرِ إِمْحَاضٍ، لِيُعْلَمَ أَنَّ أَصْلَهُ: لَا تَأْمَنُنَا بِنُونَيْنِ عَلَى تَفْعَلُنَا، فَأُدْغِمَتِ النُّونُ الْأُولَى في الثانية] (٤) ، بدؤوا بِالْإِنْكَارِ عَلَيْهِ فِي تَرْكِ إِرْسَالِهِ مَعَهُمْ كَأَنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّكَ لَا تُرْسِلُهُ مَعَنَا أَتَخَافُنَا عَلَيْهِ؟.
{قَالُوا} “Dediler ki” Yakub'a, {يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ} “Ey babamız! Sana ne oluyor da Yûsuf hakkında bize güvenmiyorsun?”. Ebû Ca'fer, {تَأْمَنَّا} kelimesini işmâmsız okumuştur (٣); bu Nâfi'den de bir rivayettir. [Diğerleri ise idğam edilen birinci nûn harfinde, aslı tef'alunâ (تَفْعَلُنَا) vezninde iki nûn ile lâ te'menunâ (لَا تَأْمَنُنَا) olduğu ve birinci nûnun ikinciye idğam edildiği bilinsin diye, tam bir ses çıkarmaksızın ötreye işaret ederek damme işmâmı ile {تَأْمَنَّا} şeklinde okudular] (٤). Onu kendileriyle göndermemesini kınayarak söze başladılar; sanki şöyle diyorlardı: “Sen onu bizimle göndermiyorsun, yoksa onun hakkında bizden mi korkuyorsun?”
7088. Metin
{وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} قَالَ مُقَاتِلٌ: فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا لِأَبِيهِمْ: "أَرْسِلْهُ مَعَنَا" فَقَالَ أَبُوهُمْ: "إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ" فَحِينَئِذٍ قَالُوا: {مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} النُّصْحُ هَا هُنَا هُوَ: الْقِيَامُ بِالْمَصْلَحَةِ، وَقِيلَ: الْبِرُّ وَالْعَطْفُ، مَعْنَاهُ: إِنَّا عَاطِفُونَ عَلَيْهِ، قَائِمُونَ بِمَصْلَحَتِهِ، نَحْفَظُهُ حَتَّى نَرُدَّهُ إِلَيْكَ.
{وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} “Oysa biz onun iyiliğini isteyenleriz”. Mukâtil şöyle demiştir: Sözde takdim ve tehir (yer değiştirme) vardır; zira onlar babalarına: “Onu bizimle gönder” demişler, babaları da: “Onu alıp götürmeniz beni kesinlikle üzer” demiş, bunun üzerine onlar: {مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} “Sana ne oluyor da Yûsuf hakkında bize güvenmiyorsun? Oysa biz onun iyiliğini isteyenleriz” demişlerdir. Buradaki nush (نُصْح), maslahatını gözetmek (iyiliğini istemek) demektir. İyilik ve şefkat göstermek olduğu da söylenmiştir. Anlamı: “Biz ona şefkat gösteririz, onun iyiliğini ve menfaatini gözetiriz, onu sana geri getirinceye kadar koruruz” [demektir].
7089. Metin
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (١٢) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (١٣) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (١٤) } .
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (١٢) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (١٣) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (١٤) } “'Yarın onu bizimle gönder de bol bol yesin içsin, oynasın. Kuşkusuz biz onu kesinlikle koruruz' (12) [Babaları] dedi ki: 'Onu götürmeniz beni cidden üzer; siz ondan habersizken onu bir kurdun yemesinden korkarım.' (13) Dediler ki: 'Yemin olsun, biz güçlü bir topluluk olduğumuz halde onu kurt yerse, o takdirde biz gerçekten hüsrana uğramış/aciz kimseler oluruz.' (14)”
7090. Metin
{فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١٥) } .
{فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١٥) } “Nihayet onu götürüp bir kuyunun derinliklerine bırakmaya karar verdiklerinde, biz ona: 'Andolsun ki sen, onlar hiç farkında değillerken bu işlerini kendilerine haber vereceksin' diye vahyettik. (15)”
7091. Metin
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا} إِلَى الصَّحْرَاءِ، {يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ} قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو، وَابْنُ عَامِرٍ، بِالنُّونِ فِيهِمَا وَجَزْمِ الْعَيْنِ مِنْ "نَرْتَعْ" وَقَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِالْيَاءِ فِيهِمَا وَجَزْمِ الْعَيْنِ مِنْ "يَرْتَعْ" يَعْنِي يُوسُفَ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ: "نَرْتَعْ" بِالنُّونِ "وَيَلْعَبْ" بِالْيَاءِ.
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا} “Yarın onu bizimle gönder” sahraya, {يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ} “bol bol yesin içsin, oynasın”. Ebû Amr ve İbn Âmir her iki fiili nûn ile ve "نَرْتَعْ" kelimesinin 'ayn' harfini cezimli okudular. Kûfeliler her ikisini yâ ile ve "يَرْتَعْ" kelimesinin 'ayn' harfini cezimli olarak okudular; yani Yûsuf'u [kastederek]. Ya'kûb ise "نَرْتَعْ" kelimesini nûn ile "وَيَلْعَبْ" kelimesini yâ ile okudu.
7092. Metin
وَالرَّتْعُ هُوَ: الِاتِّسَاعُ فِي الْمَلَاذِ. يُقَالُ: رَتَعَ فُلَانٌ فِي مَالِهِ إِذَا أَنْفَقَهُ فِي شَهَوَاتِهِ، يُرِيدُ وَنَتَنَعَّمُ وَنَأْكُلُ وَنَشْرَبُ وَنَلْهُو وَنَنْشَطُ.
Ret' (الرَّتْع): Lezzetlerde ve nimetlerde bolluk içinde olmaktır. Bir kimse malını arzuları doğrultusunda harcadığında "رَتَعَ فُلَانٌ فِي مَالِهِ" denilir. Yani: Nimetlenelim, yiyelim, içelim, eğlenelim ve canlanıp neşelenelim [demek ister].
7093. Metin
وَقَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ: {يَرْتَعْ} بِكَسْرِ الْعَيْنِ، وَهُوَ [يَفْتَعِلُ] (١) مِنَ الرَّعْيِ.
Hicaz ehli ise {يَرْتَعْ} kelimesini 'ayn' harfinin kesresiyle okumuştur; bu, otlatmak (er-ra'y) kökünden [yefte'ilu] (١) veznindedir.
7094. Metin
ثُمَّ ابْنُ كَثِيرٍ قَرَأَ بِالنُّونِ فِيهِمَا أَيْ: نَتَحَارَسُ وَيَحْفَظُ بَعْضُنَا بَعْضًا.
Ardından İbn Kesîr her ikisini de nûn ile okumuştur; yani: Birbirimizi koruyup gözetelim.
7095. Metin
وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَنَافِعٌ بِالْيَاءِ إِخْبَارًا عَنْ يُوسُفَ، أَيْ: يَرْعَى الْمَاشِيَةَ كَمَا نَرْعَى نَحْنُ.
Ebû Ca'fer ve Nâfi' ise Yûsuf'tan haber vererek yâ ile okumuşlardır; yani: Bizim güttüğümüz gibi o da davarları gütsün.
7096. Metin
{وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} ١٨٠/أ
{وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “Kuşkusuz biz onu kesinlikle koruruz”. 180/a
7097. Metin
{قَالَ} لَهُمْ يَعْقُوبُ، {إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ} أَيْ: يُحْزِنُنِي ذَهَابُكُمْ بِهِ، وَالْحُزْنُ هَا هُنَا: أَلَمُ الْقَلْبِ بِفِرَاقِ الْمَحْبُوبِ، {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ} وَذَلِكَ أَنَّ يَعْقُوبَ كَانَ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ ذِئْبًا شَدَّ عَلَى يُوسُفَ، فَكَانَ يَخَافُ مِنْ ذَلِكَ، فَمِنْ ثَمَّ قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ (٢) .
{قَالَ} “[Babaları] dedi ki” Yakub onlara, {إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ} “Onu götürmeniz beni cidden üzer” yani onu götürmeniz beni hüzünlendirir. Buradaki hüzün: Sevilenin ayrılığı sebebiyle kalbin acı duymasıdır. {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ} “siz ondan habersizken onu bir kurdun yemesinden korkarım”. Bu şundan dolayıdır ki Yakub rüyasında bir kurdun Yûsuf'a saldırdığını görmüştü; bundan korkuyordu, işte bu yüzden bu sözü söyledi (٢).
7098. Metin
{قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} عَشَرَةٌ، {إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ} عَجَزَةٌ ضُعَفَاءُ.
{قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} “Dediler ki: Yemin olsun, biz güçlü bir topluluk olduğumuz halde onu kurt yerse” [yani biz] on kişi [iken], {إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ} “o takdirde biz gerçekten hüsrana uğramış kimseler oluruz” aciz ve zayıf kimseler [oluruz].
7099. Metin
{فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا} أَيْ: عَزَمُوا، {أَنْ يَجْعَلُوهُ} يُلْقُوهُ، {فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ}
{فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا} “Onu alıp götürdükleri ve ittifak ettikleri zaman” yani azmettikleri [zaman], {أَنْ يَجْعَلُوهُ} “onu bırakmaya” atmaya, {فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ} “kuyunun dibine [bırakmaya karar verdiklerinde], biz de ona vahyettik”.
7100. Metin
هَذِهِ الْوَاوُ زَائِدَةٌ (١) ، تَقْدِيرُهُ: أَوْحَيْنَا إِلَيْهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ} (الصَّافَّاتِ -١٠٣) أَيْ: نَادَيْنَاهُ، {لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} يَعْنِي: أَوْحَيْنَا إِلَى يُوسُفَ ﵇ لَتُصَدَّقَنَّ رُؤْيَاكَ وَلَتُخْبِرَنَّ إِخْوَتَكَ بِصَنِيعِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ بِوَحْيِ اللَّهِ وَإِعْلَامِهِ إِيَّاهُ ذَلِكَ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ.
Bu vâv harfi zâiddir (fazlalıktır) (١); takdiri: ona vahyettik demektir. Tıpkı Yüce Allah'ın: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ} “Her ikisi de teslim olup onu alnı üzerine yatırınca ona seslendik” (es-Sâffât, 103) kavlindeki gibidir; yani: Ona seslendik [demektir]. {لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} “Andolsun ki sen, onlar hiç farkında değillerken bu işlerini kendilerine haber vereceksin”. Yani: Yûsuf aleyhisselâm'a: “Rüyan mutlaka gerçekleşecek ve onlar Allah'ın sana vahyettiğinden ve bunu bildirdiğinden habersizken kardeşlerine bu yaptıklarını haber vereceksin” diye vahyettik. Bunu Mücâhid söylemiştir.
7101. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ يَوْمَ تُخْبِرُهُمْ أَنَّكَ يُوسُفُ، وَذَلِكَ حِينَ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ.
Bunun anlamının: “Sen kendilerine [bu durumu] haber verdiğin gün onlar senin Yûsuf olduğunun farkında değillerdir” demek olduğu da söylenmiştir. Bu da onların onun huzuruna girdikleri ve onun kendilerini tanıdığı, onların ise onu tanıyamadıkları andır.
7102. Metin
وَذَكَرَ وَهْبٌ وَغَيْرُهُ: أَنَّهُمْ أَخَذُوا يُوسُفَ ﵇ بِغَايَةِ الْإِكْرَامِ وَجَعَلُوا يَحْمِلُونَهُ، فَلَمَّا بَرَزُوا إِلَى الْبَرِّيَّةِ أَلْقَوْهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمُ اسْتَغَاثَ بِالْآخَرِ فَضَرَبَهُ الْآخَرُ، فَجَعَلَ لَا يَرَى مِنْهُمْ رَحِيمًا فَضَرَبُوهُ حَتَّى كَادُوا يَقْتُلُونَهُ وَهُوَ يَصِيحُ: يَا أَبَتَاهُ لَوْ تَعْلَمُ مَا يَصْنَعُ بِابْنِكَ بَنُو الْإِمَاءِ، فَلَمَّا كَادُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ قَالَ لَهُمْ يَهُوذَا: أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتُمُونِي مَوْثِقًا أَنْ لَا تَقْتُلُوهُ، فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى الْجُبِّ لِيَطْرَحُوهُ فِيهِ، وَكَانَ ابْنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً -وَقِيلَ: ثَمَانِي عشرة سنة-فجاؤوا بِهِ إِلَى بِئْرٍ عَلَى غَيْرِ الطَّرِيقِ وَاسِعَةِ الْأَسْفَلِ ضَيِّقَةِ الرَّأْسِ. قَالَ مُقَاتِلٌ: عَلَى ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ مِنْ مَنْزِلِ يَعْقُوبَ ﵇. وَقَالَ كَعْبٌ: بَيْنَ مَدْيَنَ وَمِصْرَ. وَقَالَ وَهْبٌ: بِأَرْضِ الْأُرْدُنِّ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ بِئْرُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَجَعَلُوا يُدْلُونَهُ فِي الْبِئْرِ فَيَتَعَلَّقُ بِشَفِيرِ الْبِئْرِ فَرَبَطُوا يَدَيْهِ وَنَزَعُوا قَمِيصَهُ فَقَالَ: يَا إِخْوَتَاهْ رُدُّوا عَلَيَّ الْقَمِيصَ أَتَوَارَى بِهِ فِي الْجُبِّ، فَقَالُوا: ادْعُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْكَوَاكِبَ تُوَارِيكَ (٢) ، قَالَ: إِنِّي لَمْ أَرَ شَيْئًا، فَأَلْقَوْهُ فِيهَا.
Vehb ve başkaları şöyle nakletmiştir: Onlar Yûsuf aleyhisselâm'ı son derece ikramla aldılar ve taşımaya başladılar. Kırlara çıktıklarında ise onu yere attılar ve dövmeye başladılar. İçlerinden biri vurduğunda Yûsuf diğerine sığınıp yardım istiyor, o diğeri de vuruyordu. Onlardan hiç kimsede merhamet göremedi. Neredeyse onu öldürecek raddeye kadar dövdüler. O ise: “Babacığım, cariyelerin oğullarının oğluna ne yaptığını bir bilsen!” diye feryat ediyordu. Onu neredeyse öldüreceklerken Yehûzâ onlara: “Onu öldürmeyeceğinize dair bana söz vermemiş miydiniz?” dedi. Bunun üzerine onu içine atmak üzere kuyuya götürdüler. Yûsuf on iki yaşındaydı -on sekiz yaşında olduğu da söylenmiştir-. Onu yolun uzağında, dibi geniş, ağzı dar bir kuyuya getirdiler. Mukâtil: “Yakub aleyhisselâm'ın evine üç fersah mesafede” demiştir. Ka'b: “Medyen ile Mısır arasında” demiştir. Vehb: “Ürdün topraklarında” demiştir. Katâde: “O, Beytü'l-Makdis kuyusudur” demiştir. Onu kuyuya sarkıtmaya başladılar, o da kuyunun kenarına tutunuyordu. Bunun üzerine ellerini bağladılar ve gömleğini çıkardılar. O: “Ey kardeşlerim! Kuyuda örtüneyim diye gömleğimi bana geri verin” dedi. Onlar da: “Güneşi, ayı ve yıldızları çağır da seni örtsünler” (٢) dediler. Yûsuf: “Ben bir şey görmedim” dedi. Sonra onu kuyuya attılar.
7103. Metin
وَقِيلَ: جَعَلُوهُ فِي دَلْوٍ وَأَرْسَلُوهُ فِيهَا حَتَّى إِذَا بَلَغَ نِصْفَهَا أَلْقَوْهُ إِرَادَةَ أَنْ يَمُوتَ فَكَانَ فِي الْبِئْرِ مَاءٌ فَسَقَطَ فِيهِ، ثُمَّ أَوَى إِلَى صَخْرَةٍ فِيهَا فَقَامَ عَلَيْهَا.
Onu bir kovaya koyup sarkıttıkları, kuyunun yarısına vardığında ölsün diye bıraktıkları, kuyuda su bulunduğu için suya düştüğü, sonra kuyudaki bir kayaya sığınıp onun üzerine çıktığı da söylenmiştir.
7104. Metin
إِنَّهُمْ لَمَّا أَلْقَوْهُ فِيهَا جَعَلَ يَبْكِي فَنَادَوْهُ فَظَنَّ أَنَّ رَحْمَةً أَدْرَكَتْهُمْ فَأَجَابَهُمْ فَأَرَادُوا أَنْ يَرْضِخُوهُ بِصَخْرَةٍ فَيَقْتُلُوهُ، فَمَنَعَهُمْ يَهُوذَا وَكَانَ يَهُوذَا يَأْتِيهِ بِالطَّعَامِ، وَبَقِيَ فِيهَا ثَلَاثَ لَيَالٍ ٣ .
Onu oraya [kuyuya] attıklarında [Yûsuf] ağlamaya başladı. Bunun üzerine ona seslendiler; [Yûsuf da] kendilerine bir merhamet geldiğini zannederek onlara cevap verdi. Onlar ise üzerine bir kaya yuvarlayıp onu öldürmek istediler. Fakat Yehûdâ onlara engel oldu. Yehûdâ ona yiyecek getiriyordu. [Yûsuf] orada üç gece kaldı.3
7105. Metin
{وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا} الْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيْهِ بِهَذَا وَبَعَثَ إِلَيْهِ جِبْرِيلَ ﵇ يُؤْنِسُهُ وَيُبَشِّرُهُ بِالْخُرُوجِ، وَيُخْبِرُهُ أَنَّهُ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا فَعَلُوهُ وَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١) .
{وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا} “Biz ona: 'Andolsun ki sen, bu işlerini kendilerine haber vereceksin' diye vahyettik”. Çoğunluğun görüşüne göre Yüce Allah ona bunu vahyetti ve ona teselli vermesi, [kuyudan] çıkacağını müjdelemesi, onlar hiç farkında değillerken yaptıklarını kendilerine haber verip cezalandıracağını bildirmesi için Cebrail aleyhisselâm'ı gönderdi (١).
7106. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: ثُمَّ إِنَّهُمْ ذَبَحُوا سَخْلَةً وَجَعَلُوا دَمَهَا عَلَى قَمِيصِ يُوسُفَ ﵇.
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: Sonra onlar bir keçi yavrusu kestiler ve kanını Yûsuf aleyhisselâm'ın gömleğine sürdüler.
7107. Metin
{وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (١٦) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (١٧) وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (١٨) } .
{وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (١٦) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (١٧) وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (١٨) } “Akşamleyin ağlayarak babalarına geldiler. (16) Dediler ki: 'Ey babamız! Biz yarışmak üzere gitmiştik; Yûsuf'u da eşyamızın yanında bırakmıştık, bir de baktık ki onu kurt yemiş. Biz doğru söylesek de sen bize inanacak değilsin.' (17) Gömleğinin üzerinde de sahte bir kan getirdiler. [Babaları] dedi ki: 'Hayır, nefisleriniz sizi [kötü] bir işe sürüklemiş. Artık [bana düşen] güzel bir sabırdır. Sizin bu anlattıklarınıza karşı yardımına sığınılacak olan ancak Allah'tır.' (18)”
7108. Metin
{وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ} قَالَ أهل المعاني: جاؤوا فِي ظُلْمَةِ الْعِشَاءِ لِيَكُونُوا أَجْرَأَ عَلَى الِاعْتِذَارِ بِالْكَذِبِ. وَرُوِيَ أَنَّ يَعْقُوبَ ﵇ سَمِعَ صِيَاحَهُمْ وَعَوِيلَهُمْ فَخَرَجَ وَقَالَ: مَا لَكُمْ يَا بَنِيَّ هَلْ أَصَابَكُمْ فِي غَنَمِكُمْ شَيْءٌ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَمَا أَصَابَكُمْ وَأَيْنَ يُوسُفُ؟؟.
{وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ} “Akşamleyin ağlayarak babalarına geldiler”. Mâni ehli şöyle demiştir: Yalanla mazeret beyan etmeye daha cüretkar olabilmek için yatsı vaktinin karanlığında geldiler. Rivayet edildiğine göre Yakub aleyhisselâm onların bağrışıp ağlaşmalarını duydu, dışarı çıkıp: “Ne oldu size ey oğullarım, koyunlarınıza bir şey mi oldu?” dedi. “Hayır” dediler. O: “O halde başınıza ne geldi ve Yûsuf nerede?” dedi.
7109. Metin
{قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} أَيْ: نَتَرَامَى وَنَنْتَضِلُ، وَقَالَ السُّدِّيُّ: نَشْتَدُّ عَلَى أَقْدَامِنَا. {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا} أَيْ: عِنْدَ ثِيَابِنَا وَأَقْمِشَتِنَا. {فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا} بِمُصَدِّقٍ لَنَا، {وَلَوْ كُنَّا} وَإِنْ كُنَّا {صَادِقِينَ} .
{قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} “Dediler ki: Ey babamız! Biz yarışmak üzere gitmiştik” yani ok atışı ve yarış yapıyorduk. Süddî: “Koşuşuyorduk” demiştir. {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا} “Yûsuf'u da eşyamızın yanında bırakmıştık” yani elbiselerimizin ve eşyalarımızın yanında. {فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا} “onu kurt yemiş. Sen bize inanacak değilsin” bizi tasdik edecek değilsin, {وَلَوْ كُنَّا} “olsak bile” yani olsak da {صَادِقِينَ} “doğru söyleyenler”.
7110. Metin
فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ قَالُوا لِيَعْقُوبَ أَنْتَ لَا تُصَدِّقُ الصَّادِقَ؟.
Eğer: “Onlar Yakub'a 'Sen doğru söyleyene inanmazsın' nasıl dediler?” diye sorulursa;
7111. Metin
قِيلَ: مَعْنَاهُ إِنَّكَ تَتَّهِمُنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ لِأَنَّكَ خِفْتَنَا فِي الِابْتِدَاءِ وَاتَّهَمْتَنَا فِي حَقِّهِ.
Şöyle denilir: Bunun anlamı şudur: “Sen başlangıçta bizden korktuğun ve onun hakkında bizi itham ettiğin için bu işte bizi suçluyorsun.”
7112. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا تُصَدِّقُنَا لِأَنَّهُ لَا دَلِيلَ لَنَا عَلَى صِدْقِنَا وَإِنْ كُنَّا صَادِقِينَ عِنْدَ اللَّهِ.
Anlamının şöyle olduğu da söylenmiştir: “Allah katında doğru söyleyenler olsak bile, doğruluğumuza dair bir delilimiz olmadığı için sen bizi tasdik etmezsin.”
7113. Metin
{وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} أَيْ: بِدَمٍ هُوَ كَذِبٌ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ دَمَ يُوسُفَ. وَقِيلَ: بِدَمٍ مَكْذُوبٍ فِيهِ، فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الِاسْمِ.
{وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} “Gömleğinin üzerinde de sahte bir kan getirdiler” yani yalan olan bir kan ile [geldiler]; çünkü o Yûsuf'un kanı değildi. Hakkında yalan söylenen bir kan ile [geldiler] de denilmiştir; böylece masdar, isim yerine kullanılmıştır.
7114. Metin
وَفِي الْقِصَّةِ: أَنَّهُمْ لَطَّخُوا الْقَمِيصَ بِالدَّمِ وَلَمْ يَشُقُّوهُ، فَقَالَ يَعْقُوبُ ﵇: كَيْفَ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَلَمْ يَشُقَّ قَمِيصَهُ؟ فَاتَّهَمَهُمْ.
Kıssada nakledildiğine göre onlar gömleği kana buladılar ama yırtmadılar. Bunun üzerine Yakub aleyhisselâm: “Kurt onu nasıl yedi de gömleğini yırtmadı?” dedi ve onlardan şüphelendi.
7115. Metin
{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ} زَيَّنَتْ، {لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} مَعْنَاهُ: فَأَمْرِي صَبْرٌ جَمِيلٌ أَوْ فِعْلِي صَبْرٌ جَمِيلٌ.
{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ} “[Yakub] dedi ki: Hayır, ... süsledi” [yani] cazip gösterdi, {لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} “...nefisleriniz size bir işi [kolay gösterdi]. Artık [bana düşen] güzel bir sabırdır”. Bunun manası: “Benim işim/durumum güzel bir sabırdır” yahut “Benim yapacağım şey güzel bir sabırdır” [demektir].1
7116. Metin
وَقِيلَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ أَخْتَارُهُ.
“Benim seçeceğim şey güzel bir sabırdır” [anlamında olduğu] da söylenmiştir.
7117. Metin
وَالصَّبْرُ الْجَمِيلُ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ وَلَا جَزَعَ.
Sabr-ı cemil (güzel sabır): İçinde şikâyet ve sızlanma bulunmayan sabırdır.
7118. Metin
{وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} أَيْ: أَسْتَعِينُ بِاللَّهِ عَلَى الصَّبْرِ، عَلَى مَا تَكْذِبُونَ.
{وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} “Sizin bu anlattıklarınıza karşı yardımına sığınılacak olan ancak Allah'tır” yani söylediğiniz yalana karşı sabretmek hususunda Allah'tan yardım dilerim.
7119. Metin
وَفِي القصة: أنهم جاؤوا بِذِئْبٍ، وَقَالُوا: هَذَا الَّذِي أَكَلَهُ. فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ: يَا ذِئْبُ أَنْتَ أَكَلْتَ وَلَدِي وَثَمَرَةَ فُؤَادِي؟ فَأَنْطَقَهُ اللَّهُ ﷿، فَقَالَ: تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ وَجْهَ ابْنِكَ قَطُّ.
Kıssada anlatıldığına göre onlar bir kurt getirdiler ve: “Onu yiyen işte budur” dediler. Yakub ona: “Ey kurt! Sen benim evladımı, ciğerparemi mi yedin?” dedi. Aziz ve Celil olan Allah kurdu konuşturdu da kurt: “Allah'a yemin olsun ki ben senin oğlunun yüzünü asla görmedim” dedi.