7685. Metin
سُورَةِ الرَّعْدِ
Ra'd Suresi
7686. Metin
مَكِّيَّةٌ إِلَّا قَوْلَهُ: "وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا"، وَقَوْلُهُ: "وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا" (١) [وَهِيَ ثَلَاثٌ وَأَرْبَعُونَ آيَةً] (٢) . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"Kafir olanlar ise... devam edip duracaktır" ve "Kafir olanlar, 'Sen gönderilmiş bir peygamber değilsin' derler" (1) sözü müstesna Mekkîdir. [Ve o kırk üç ayettir] (2). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
7687. Metin
{المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (١) } .
{المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (١) } “Elif. Lâm. Mîm. Râ. Bunlar Kitab'ın ayetleridir. Rabbinden sana indirilen haktır, fakat insanların çoğu iman etmezler.”
7688. Metin
{المر} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ: أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأَرَى ٣ {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} يَعْنِي: تِلْكَ الْأَخْبَارُ الَّتِي قَصَصْتُهَا [عَلَيْكَ] ٤ آيَاتُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَةِ، {وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ} يَعْنِي: وَهَذَا الْقُرْآنُ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ، {مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ} أَيْ: هُوَ الْحَقُّ فَاعْتَصِمْ بِهِ. فَيَكُونُ مَحَلُّ "الَّذِي" رَفْعًا عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْحَقُّ خَبَرَهُ.
{المر} “Elif. Lâm. Mîm. Râ.” İbn Abbâs şöyle demiştir: Bunun manası: “Ben Allah'ım; bilirim ve görürüm” demektir.3 {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} “Bunlar Kitab'ın ayetleridir” yani: [Sana] anlattığım o haberler Tevrat'ın, İncil'in ve önceki kitapların ayetleridir.4 {وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ} “ve sana indirilen” yani: Sana indirilen bu Kur'an, {مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ} “Rabbinden [gelen] haktır” yani: O haktır, öyleyse ona sımsıkı sarıl! Buna göre "ellezî" (الَّذِي) kelimesinin [cümledeki] yeri mübteda (özne) olarak merfûdur, "el-hakku" (الْحَقُّ) ise onun haberidir (yüklemidir).
7689. Metin
وَقِيلَ: مَحَلُّهُ خَفْضٌ، يَعْنِي: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَآيَاتُ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ، ثُمَّ ابْتَدَأَ: "الْحَقَّ"، يَعْنِي: ذَلِكَ الْحَقُّ (١) .
Onun mahallinin mecrur olduğu da söylenmiştir; yani: Bunlar Kitab'ın ayetleri ve sana indirilenin ayetleridir; sonra "el-Hakku" kelimesiyle başlanmıştır, yani: İşte o haktır (1).
7690. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَرَادَ بِالْكِتَابِ الْقُرْآنَ، وَمَعْنَاهُ: هَذِهِ آيَاتُ الْكِتَابِ، يَعْنِي الْقُرْآنَ، ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا الْقُرْآنُ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقُّ.
İbn Abbas şöyle demiştir: Kitap ile Kur'an'ı kastetmiştir. Bunun manası şudur: Bunlar Kitab'ın, yani Kur'an'ın ayetleridir. Sonra şöyle buyurmuştur: Rabbinden sana indirilen bu Kur'an, o haktır.
7691. Metin
{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} قَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي مُشْرِكِي مَكَّةَ حِينَ قَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا يَقُولُهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ (٢) فَرَدَّ قَوْلَهُمْ ثُمَّ بَيَّنَ دَلَائِلَ رُبُوبِيَّتِهِ، فَقَالَ عَزَّ مَنْ قَائِلٍ: {اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّموَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} .
{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} “Fakat insanların çoğu iman etmezler.” Mukātil şöyle demiştir: Mekke müşrikleri hakkında, onlar: "Muhammed bunu kendi yanından uyduruyor" dediklerinde (2) inmiştir. Allah onların bu sözlerini reddetmiş, sonra da Rabliğinin delillerini açıklayarak şöyle buyurmuştur: {اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّموَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} .
7692. Metin
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (٢) } .
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (٢) } “Allah O'dur ki, gökleri göreceğiniz bir direk olmaksızın yükseltti, sonra Arş'a istiva etti. Güneşi ve ayı boyun eğdirdi; her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider. İşi yönetir, ayetleri açıklar; ta ki Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak inanasınız.”
7693. Metin
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} يَعْنِي: السَّوَارِيَ، وَاحِدُهَا عَمُودٌ، مِثْلُ: أَدِيمٍ وَأُدُمٍ، وَعُمُدٌ أَيْضًا جَمْعُهُ، مِثْلُ: رَسُولٍ وَرُسُلٍ.
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} “Allah O'dur ki, gökleri göreceğiniz bir direk olmaksızın yükseltti” yani direkler [olmaksızın]. Bunun tekili, edîm (أَدِيم) ve üdüm (أُدُم) kelimelerinde olduğu gibi amûd (عَمُود) şeklindedir; 'umed (عُمُد) de, resûl (رَسُول) ve rusül (رُسُل) kelimelerinde olduğu gibi onun çoğuludur.
7694. Metin
وَمَعْنَاهُ نَفْيُ الْعَمَدِ أَصْلًا وَهُوَ الْأَصَحُّ، يَعْنِي: لَيْسَ مِنْ دُونِهَا دِعَامَةٌ تُدَعِّمُهَا وَلَا فَوْقَهَا عَلَاقَةٌ تُمْسِكُهَا.
Bunun manası, direğin aslında hiç bulunmadığını belirtmektir ki en doğru olan da budur; yani: Altında onu destekleyen hiçbir dayanak olmadığı gibi, üstünde de onu tutan bir asılı bağ yoktur.
7695. Metin
قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: السَّمَاءُ مُقَبَّبَةٌ عَلَى الْأَرْضِ مِثْلُ الْقُبَّةِ (٣)
İyâs b. Muâviye şöyle demiştir: Gökyüzü yeryüzü üzerine bir kubbe gibi kubbelendirilmiştir (3).
7696. Metin
وَقِيلَ: "تَرَوْنَهَا" رَاجِعَةٌ إِلَى الْعُمُدِ، [مَعْنَاهُ] ٤ لَهَا عُمُدٌ وَلَكِنْ لَا تَرَوْنَهَا ٥
Şöyle de denilmiştir: “Görüyorsunuz” (teravnehâ) ifadesi direklere râcidir; [manası:] 4 onun direkleri vardır fakat siz onları görmüyorsunuz 5.
7697. Metin
وَزُعِمَ: أَنَّ عُمُدَهَا جَبَلٌ قَافٍ، وَهُوَ مُحِيطٌ بِالدُّنْيَا، وَالسَّمَاءُ عَلَيْهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ (١) .
Onun direğinin Kaf Dağı olduğu ve onun dünyayı kuşattığı, gökyüzünün de onun üzerinde bir kubbe gibi durduğu ileri sürülmüştür (1).
7698. Metin
{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} عَلَا [عَلَيْهِ] (٢) {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} ذَلَّلَهُمَا لِمَنَافِعِ خَلْقِهِ فَهُمَا مَقْهُورَانِ، {كُلٌّ يَجْرِي} أَيْ: يَجْرِيَانِ عَلَى مَا يُرِيدُ اللَّهُ ﷿، {لِأَجَلٍ مُسَمًّى} أَيْ: إِلَى وَقْتٍ مَعْلُومٍ وَهُوَ فَنَاءُ الدُّنْيَا. [وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ] (٣) : أَرَادَ بِالْأَجَلِ الْمُسَمَّى دَرَجَاتَهُمَا وَمَنَازِلَهُمَا يَنْتَهِيَانِ إِلَيْهَا لَا يُجَاوِزَانِهَا، {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} يَقْضِيهِ وَحْدَهُ، {يُفَصِّلُ الْآيَاتِ} يُبَيِّنُ الدَّلَالَاتِ، {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} لِكَيْ تُوقِنُوا بِوَعْدِهِ وَتُصَدِّقُوهُ.
{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} “sonra Arş'a istiva etti” [onun üzerine] yüceldi (2). {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} “güneşi ve ayı boyun eğdirdi” yaratıklarının menfaatleri için onları boyun eğdirip emre amade kıldı; ikisi de hüküm altındadır. {كُلٌّ يَجْرِي} “her biri akıp gider” yani: Allah azze ve celle'nin dilediği şekilde akıp giderler, {لِأَجَلٍ مُسَمًّى} “belirlenmiş bir süreye kadar” yani: Bilinen bir vakte kadar ki o da dünyanın fani olmasıdır. [İbn Abbas şöyle demiştir] (3): Belirlenmiş süre ile onların derecelerini ve menzillerini kastetmiştir; oraya varırlar, onu aşamazlar. {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} “işi yönetir” onu tek başına hükme bağlar, {يُفَصِّلُ الْآيَاتِ} “ayetleri açıklar” delilleri beyan eder, {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} “ta ki Rabbinize kavuşacağınıza kesin olarak inanasınız” O'nun vaadine kesinlikle inanıp O'nu tasdik edesiniz diye.
7699. Metin
{وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٣) } .
{وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٣) } “Yeri yayıp döşeyen, onda sabit dağlar ve ırmaklar kılan O'dur. Orada her türlü meyveden ikişer çift yaratmıştır. Geceyi gündüzün üzerine örter. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için ayetler vardır.”
7700. Metin
{وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ} بَسَطَهَا، {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ} جِبَالًا ثَابِتَةً، وَاحِدَتُهَا رَاسِيَةٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ أَبُو قُبَيْسٍ أَوَّلَ جَبَلٍ وُضِعَ عَلَى الْأَرْضِ ٤ {وَأَنْهَارًا} وَجَعَلَ فِيهَا أَنْهَارًا. {وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} أَيْ: [صِنْفَيْنِ اثْنَيْنِ] ٥ أَحْمَرُ وَأَصْفَرُ، وَحُلْوًا
{وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ} “Yeri yayıp döşeyen O'dur” onu sermiştir / yaymıştır, {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ} “ve onda sabit dağlar kıldı” sabit dağlar [yerleştirdi], tekili râsiye (رَاسِيَة)dir. İbn Abbâs şöyle demiştir: “Yeryüzüne konulan ilk dağ Ebû Kubeys idi.” 4 {وَأَنْهَارًا} “ve ırmaklar [kıldı]” onda ırmaklar var etti. {وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} “orada her türlü meyveden ikişer çift yarattı” yani: [ikişer tür] 5 kırmızı ve sarı, tatlı
7701. Metin
وَحَامِضًا، {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} أَيْ: يُلْبِسُ النَّهَارَ بِظُلْمَةِ اللَّيْلِ، وَيُلْبِسُ اللَّيْلَ بِضَوْءِ النَّهَارِ، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} فَيَسْتَدِلُّونَ. وَالتَّفَكُّرُ (١) تَصَرُّفُ الْقَلْبِ فِي طَلَبِ مَعَانِي الْأَشْيَاءِ.
ve ekşi. {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} “Geceyi gündüzün üzerine örter” yani: Gündüze gecenin karanlığını bürür, geceye de gündüzün aydınlığını bürür. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} “Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için ayetler vardır” böylece delil çıkarırlar. Tefekkür (1) ise kalbin şeylerin manalarını aramaya yönelmesidir.
7702. Metin
{وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٤) } .
{وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٤) } “Yeryüzünde birbirine komşu kıtalar, üzüm bağları, ekinler, bir kökten çatallı ve tek gövdeli hurma ağaçları vardır ki, tek bir su ile sulanırlar. Yemişlerinde ise onların bir kısmını diğerine üstün kılıyoruz. Şüphesiz bunda aklını kullanan bir topluluk için ayetler vardır.”
7703. Metin
{وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ} مُتَقَارِبَاتٌ يُقَرَّبُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ، وَهِيَ مُخْتَلِفَةٌ: هَذِهِ طِيِّبَةٌ تُنْبِتُ، وَهَذِهِ سَبِخَةٌ لَا تُنْبِتُ، وَهَذِهِ قَلِيلَةُ الرِّيعِ، وَهَذِهِ كَثِيرَةُ الرِّيعِ، {وَجَنَّاتٌ} بَسَاتِينُ، {مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ} رَفَعَهَا كُلَّهَا ابْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَحَفْصٌ، وَيَعْقُوبُ، عَطْفًا عَلَى الْجَنَّاتِ، وَجَرَّهَا الْآخَرُونَ نَسَقًا عَلَى الْأَعْنَابِ. وَالصِّنْوَانُ: جَمْعُ صِنْوٍ، وَهُوَ النَّخَلَاتُ يَجْمَعُهُنَّ أَصْلٌ وَاحِدٌ.
{وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ} “Yeryüzünde birbirine komşu kıtalar vardır” birbirine yakın, yan yana olan parçalar vardır; bunlar birbirinden farklıdır: Şurası verimlidir ürün verir, burası çoraktır bitirmez, şunun verimi azdır, bunun verimi çoktur. {وَجَنَّاتٌ} “ve bağlar” bahçeler, {مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ} “üzümlerden, ekinler, bir kökten çatallı ve tek gövdeli hurma ağaçları” İbn Kesîr, Ebû Amr, Hafs ve Ya'kūb bunların hepsini "el-cennât" üzerine atıfla merfu okumuşlar; diğerleri ise "el-a'nâb" üzerine bağlayarak mecrur okumuşlardır. Sınvân (الصِّنْوَانُ) ise sınv (صِنْو) kelimesinin çoğuludur; o da tek bir kökten çıkan hurma ağaçlarıdır.
7704. Metin
{وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} هِيَ النَّخْلَةُ الْمُنْفَرِدَةُ بِأَصْلِهَا. وَقَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ (٢) صِنْوَانٌ: مُجْتَمِعٌ، وَغَيْرُ صِنْوَانٍ: مُتَفَرِّقٌ. نَظِيرُهُ مِنَ الْكَلَامِ: قِنْوَانٌ جَمْعُ قِنْوٍ. وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْعَبَّاسِ: "عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ" (٣) . وَلَا فَرْقَ فِي الصِّنْوَانِ وَالْقِنْوَانِ بَيْنَ التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ إِلَّا فِي الْإِعْرَابِ، وَذَلِكَ أَنَّ النُّونَ فِي التَّثْنِيَةِ مَكْسُورَةٌ غَيْرُ مُنَوَّنَةٍ، وَفِي الْجَمْعِ مُنَوَّنَةٌ.
{وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} “ve tek gövdeli” kökü tek başına olan hurma ağacıdır. Tefsir ehli (2) şöyle demiştir: Sınvân, bir arada biten; gayru sınvân ise ayrı ayrı bitendir. Arap kelamında bunun benzeri: Kınv (قِنْو) kelimesinin çoğulu olan kınvân (قِنْوَان)dır. Nitekim Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in Abbas hakkında söylediği şu söz de bundandır: "Kişinin amcası, babasının bir kökten çatallı dalıdır" (3). Sınvân ve kınvân kelimelerinde tesniye (ikil) ile cemi (çoğul) arasında irab dışında bir fark yoktur; zira tesniyede nûn harfi tenvinsiz kesrelidir, çoğulda ise tenvinlidir.
7705. Metin
{يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ وَيَعْقُوبُ " يُسْقَى " بِالْيَاءِ أَيْ يُسْقَى ذَلِكَ كُلُّهُ بِمَاءٍ وَاحِدٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَجَنَّاتٌ} وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى مِنْ بَعْدُ "بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ"، وَلَمْ يَقُلْ بَعْضَهُ. وَالْمَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ مَائِعٌ بِهِ حَيَاةُ كَلِّ نَامٍ.
{يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} “tek bir su ile sulanırlar” İbn Âmir, Âsım ve Ya'kūb "yuskâ" (يُسْقَى) kelimesini yâ harfi ile okumuşlardır, yani bütün bunlar tek bir su ile sulanır demektir. Diğerleri ise Allah Teâlâ'nın: {وَجَنَّاتٌ} kavlinden ötürü ve yine Allah Teâlâ'nın daha sonra "ba'zahü" demeyip "ba'zahâ alâ ba'z" buyurmasından dolayı tâ harfi ile okumuşlardır. Su ise akıcı, latif bir cisim olup her büyüyüp gelişenin hayatı onunladır.
7706. Metin
{وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ} فِي الثَّمَرِ وَالطَّعْمِ. قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ " وَيُفَضِّلُ " بِالْيَاءِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ} (الرَّعْدِ -٢) .
{وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ} “Yemişlerinde ise onların bir kısmını diğerine üstün kılıyoruz” meyvede ve tatta. Hamza ve Kisâî, Allah Teâlâ'nın: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ} (er-Ra'd - 2) kavlinden ötürü yâ harfi ile "ve yüfaddilu" (وَيُفَضِّلُ) şeklinde okumuşlardır.
7707. Metin
وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنُّونِ عَلَى مَعْنَى: وَنَحْنُ نُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ، وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ [فِي قَوْلِهِ] : "وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ"، قَالَ: "الْفَارِسِيُّ، وَالدَّقَلُ، وَالْحُلْوُ، وَالْحَامِضُ" ٤ .
Diğer [kıraat imamları] ise, "yemişlerinde onların bir kısmını diğerine [biz] üstün kılıyoruz" mânasında nûn harfi ile [ve-nüfaddilu şeklinde] okumuşlardır. Hadiste [Allah Teâlâ'nın]: {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ} “Yemişlerinde ise onların bir kısmını diğerine üstün kılıyoruz” kavli hakkında şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: «[Kimi] Farsî hurması, [kimi] adi hurma (dakal), [kimi] tatlı, [kimi de] ekşidir.»4
7708. Metin
قَالَ مُجَاهِدٌ: كَمَثَلِ بَنِيَ آدَمَ، صَالِحِهِمْ وَخَبِيثِهِمْ، وَأَبُوهُمْ وَاحِدٌ (١) .
Mücâhid şöyle demiştir: [Bu durum] babaları bir olduğu halde iyi ve kötü olan Âdemoğullarının misali gibidir (1).
7709. Metin
قَالَ الْحَسَنُ: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِقُلُوبِ بَنِي آدَمَ، وَيَقُولُ: كَانَتِ الْأَرْضُ طِينَةً وَاحِدَةً فِي يَدِ الرَّحْمَنِ ﷿، فَسَطَحَهَا، فَصَارَتْ قِطَعًا مُتَجَاوِرَةً، فَيُنْزِلُ عَلَيْهَا الْمَطَرَ (٢) مِنَ السَّمَاءِ، فَتُخْرِجُ هَذِهِ زَهْرَتَهَا، وَشَجَرَهَا وَثَمَرَهَا وَنَبَاتَهَا، وَتُخْرِجُ هَذِهِ سَبَخَهَا وَمِلْحَهَا وَخَبِيثَهَا (٣) وَكُلٌ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ، كَذَلِكَ النَّاسُ خُلِقُوا مِنْ آدَمَ ﵇ فَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ تَذْكِرَةً فَتَرِقُّ قُلُوبٌ فَتَخْشَعُ، وَتَقْسُو قُلُوبٌ فَتَلْهُو.
Hasan şöyle demiştir: Bu, Allah Teâlâ'nın Âdemoğullarının kalpleri için verdiği bir misaldir. Şöyle der: Yeryüzü Rahmân azze ve celle'nin elinde tek bir çamurdu, onu yayıp döşedi; böylece birbirine komşu parçalar oldu. Üzerine gökten yağmuru (2) indirir; bu parça çiçeğini, ağacını, meyvesini ve bitkisini çıkarır; diğeri ise çoraklığını, tuzunu ve fenasını çıkarır (3). Hepsi de tek bir su ile sulanır. İnsanlar da böyledir, Âdem aleyhisselam'dan yaratılmışlardır. Gökten bir öğüt indirilir de kimi kalpler yumuşar ve huşû duyar, kimi kalpler ise katılaşır ve oyalanıp gaflete dalar.
7710. Metin
قَالَ الْحَسَنُ: وَاللَّهِ مَا جَالَسَ الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} (الْإِسْرَاءِ -٨٢) . (٤)
Hasan şöyle demiştir: Vallahi, hiç kimse Kur'an'la oturup kalkmamıştır ki yanından bir artış veya bir eksilişle kalkmış olmasın. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} “Biz Kur'an'dan müminler için şifa ve rahmet olan şeyleri indiririz. Zalimlerin ise ancak ziyanını artırır.” (el-İsrâ - 82). (4)
7711. Metin
{إِنَّ فِي ذَلِكَ} الَّذِي ذَكَرْتُ {لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} .
{إِنَّ فِي ذَلِكَ} “Şüphesiz bunda” bu zikrettiğim şeyde {لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} “aklını kullanan bir topluluk için elbette ayetler vardır.”
7712. Metin
{وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٥) } .
{وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٥) } “Eğer şaşacaksan, asıl şaşılacak olan onların: 'Biz toprak olduğumuz zaman mı, gerçekten biz mi yeni bir yaratılışta olacağız?' sözleridir. İşte onlar, Rablerini inkâr edenlerdir. İşte onlar, boyunlarında boyunduruklar bulunanlardır ve işte onlar, cehennemliklerdir; onlar orada ebedî kalacaklardır.”
7713. Metin
{وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} الْعَجَبُ تَغَيُّرُ النَّفْسِ بِرُؤْيَةِ الْمُسْتَبْعَدِ فِي الْعَادَةِ، وَالْخِطَابُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَعْنَاهُ: إِنَّكَ إِنْ تَعْجَبْ مِنْ إِنْكَارِهِمُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ مَعَ إِقْرَارِهِمْ بِابْتِدَاءِ الْخَلْقِ [مِنَ اللَّهِ ﷿] (٥) فَعَجَبٌ أَمْرُهُمْ.
{وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} “Eğer şaşacaksan, asıl şaşılacak olan onların sözleridir” Acap (الْعَجَبُ), adeten uzak görülen bir şeyi görmekten ötürü nefsin değişmesidir. Hitap Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'edir. Manası şudur: Yaratılışın ilk defa [Allah azze ve celle tarafından] (5) başlatıldığını ikrar etmelerine rağmen onların ikinci yaratılışı inkâr etmelerine şaşırıyorsan, asıl onların bu durumu şaşılacak şeydir.
7714. Metin
وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُنْكِرُونَ الْبَعْثَ، مَعَ إِقْرَارِهِمْ بِابْتِدَاءِ الْخَلْقِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي الْقُلُوبِ أَنَّ الْإِعَادَةَ أَهْوَنُ مِنَ الِابْتِدَاءِ، فَهَذَا مَوْضِعُ الْعَجَبِ.
Müşrikler, yaratmanın başlangıcının Allah Teâlâ'dan olduğunu ikrar ettikleri halde öldükten sonra dirilmeyi inkâr ediyorlardı. Hâlbuki kalplerde yerleşmiş [bir hakikat]tir ki, [yaratılışı] tekrarlamak ilk baştan yaratmaktan daha kolaydır. İşte şaşılacak husus da budur.
7715. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: وَإِنَّ تَعْجَبْ مِنْ تَكْذِيبِ الْمُشْرِكِينَ وَاتِّخَاذِهِمْ مَا لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ آلِهَةً يَعْبُدُونَهَا وَهُمْ قَدْ رَأَوْا مِنْ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى مَا ضَرَبَ لَهُمْ بِهِ الْأَمْثَالَ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ، أَيْ: فَتَعْجَبُ أَيْضًا مِنْ قَوْلِهِمْ: {أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا} بَعْدَ الْمَوْتِ، {أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} أَيْ: نُعَادُ خَلْقًا جَدِيدًا كَمَا كُنَّا قَبْلَ الْمَوْتِ.
Şöyle de denilmiştir: Bunun manası: Müşriklerin yalanlamasına ve Allah Teâlâ'nın kudretinden kendilerine misaller getirdiği şeyleri gördükleri halde kendilerine zarar da fayda da vermeyen şeyleri tapındıkları ilahlar edinmelerine şaşıyorsan, onların sözleri şaşılacak şeydir; yani onların: Ölümden sonra {أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا} “biz toprak olduğumuz zaman mı”, {أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ} “gerçekten biz mi yeni bir yaratılışta olacağız?” yani: Ölümden önce olduğumuz gibi yeni bir yaratılışla yeniden mi diriltileceğiz? sözlerine de şaşarsın.
7716. Metin
قَرَأَ نَافِعٌ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ "أَئِذَا" مُسْتَفْهِمًا "إِنَّا" بِتَرْكِهِ، عَلَى الْخَبَرِ، ضِدَّهُ: أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ. وَكَذَلِكَ فِي "سُبْحَانَ" فِي مَوْضِعَيْنِ، والمؤمنون، وَالم السَّجْدَةِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالِاسْتِفْهَامِ فيهما وفي ١٨٨/ب الصَّافَّاتِ فِي مَوْضِعَيْنِ هَكَذَا إِلَّا أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ يُوَافِقُ نَافِعًا فِي أَوَّلِ الصَّافَّاتِ فَيُقَدِّمُ الِاسْتِفْهَامَ وَيَعْقُوبُ لَا يَسْتَفْهِمُ الثَّانِيَةَ {أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} (الصَّافَّاتِ -٥٣) .
Nâfi', Kisâî ve Ya'kūb "e-izâ" (أَئِذَا) kısmını istifhamla (soru olarak), "innâ" (إِنَّا) kısmını ise istifhamı terk ederek haber olarak okumuşlardır; Ebû Ca'fer ve İbn Âmir ise bunun zıddını yapmıştır. "Sübhân" (İsrâ) suresindeki iki yerde, el-Mü'minûn ve Elif-Lâm-Mîm es-Secde'de de böyledir. Geriye kalanlar ise her iki yerde ve 188/b es-Sâffât'taki iki yerde böylece her ikisini de istifhamla okumuşlardır; ancak Ebû Ca'fer es-Sâffât'ın başında Nâfi'e muvafakat ederek istifhamı öne almış, Ya'kūb ise ikincisinde istifham yapmayıp: {أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} “Öldüğümüz ve bir toprak ve kemik olduğumuz zaman mı, gerçekten biz mi cezalandırılacağız?” (es-Sâffât - 53) şeklinde okumuştur.
7717. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ {وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} .
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} “İşte onlar, Rablerini inkâr edenlerdir. İşte onlar, boyunlarında boyunduruklar bulunanlardır” kıyamet gününde, {وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} “ve işte onlar, cehennemliklerdir; onlar orada ebedî kalacaklardır.”
7718. Metin
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (٦) وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (٧) } .
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (٦) وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (٧) } “İyilikten önce senden kötülüğün çabucak gelmesini istiyorlar; oysa onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir. Şüphesiz Rabbin, zulümlerine rağmen insanlar için bağışlama sahibidir ve şüphesiz Rabbin, cezası pek şiddetli olandır. İnkâr edenler: 'Ona Rabbinden bir mucize indirilmeli değil miydi?' derler. Sen ancak bir uyarıcısın ve her topluluk için bir yol gösterici vardır.”
7719. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} الِاسْتِعْجَالُ: طَلَبُ تَعْجِيلِ الْأَمْرِ قَبْلَ مَجِيءِ وَقْتِهِ، وَالسَّيِّئَةُ هَا هُنَا هِيَ: الْعُقُوبَةُ، وَالْحَسَنَةُ: الْعَافِيَةُ. وَذَلِكَ أَنَّ مُشْرِكِي مَكَّةَ كَانُوا يَطْلُبُونَ الْعُقُوبَةَ بَدَلًا مِنَ الْعَافِيَةِ اسْتِهْزَاءً مِنْهُمْ يَقُولُونَ: "اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ" (الْأَنْفَالِ -٣٢) .
O'nun azze ve celle şu kavli: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} “İyilikten önce senden kötülüğün çabucak gelmesini istiyorlar” İsti'câl: Bir işin vaktinden önce acele gelmesini istemektir; buradaki seyyie (kötülük) cezadır, hasene (iyilik) ise afiyettir. Bu da Mekke müşriklerinin alay ederek afiyet yerine cezayı istemelerinden kaynaklanıyordu; şöyle diyorlardı: "Ey Allah'ım! Eğer bu senin katından gelen bir hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acıklı bir azap getir" (el-Enfâl - 32).
7720. Metin
{وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ} أَيْ: مَضَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ فِي الْأُمَمِ الَّتِي عَصَتْ رَبَّهَا وَكَذَّبَتْ رُسُلَهَا الْعُقُوبَاتُ. وَالْمَثُلَاتُ جَمْعُ الْمَثُلَةِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّ الثَّاءِ، مِثْلُ: صَدُقَةٍ وَصَدُقَاتٍ (١) .
{وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ} “oysa onlardan önce ibret verici cezalar gelip geçmiştir” yani: Onlardan önce Rabbine isyan eden ve elçilerini yalanlayan ümmetlerde cezalar gelip geçmiştir. Mesülât (الْمَثُلَاتُ), saduka (صَدُقَة) ve sadukāt (صَدُقَات) örneğindeki gibi mîm harfinin fethası ve sâ harfinin dammesiyle mesüle (الْمَثُلَة) kelimesinin çoğuludur (1).
7721. Metin
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ} .
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ} “Şüphesiz Rabbin, zulümlerine rağmen insanlar için bağışlama sahibidir ve şüphesiz Rabbin, cezası pek şiddetli olandır.”
7722. Metin
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ} أَيْ: عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ {آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} أَيْ: عَلَامَةٌ وَحُجَّةٌ عَلَى نُبُوَّتِهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ} مُخَوِّفٌ، {وَلِكُلِ قَوْمٍ هَادٍ} أَيْ: لِكُلِّ قَوْمٍ نَبِيٌّ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: دَاعٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْحَقِّ أَوْ إِلَى الضَّلَالَةِ.
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ} “İnkâr edenler: Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya! derler” yani: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem’e, {آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} “Rabbinden bir mucize” yani: peygamberliğine [dair] bir işaret ve kesin delil [indirilseydi ya!]. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ} “Sen ancak bir uyarıcısın” [yani] korkutucusun, {وَلِكُلِ قَوْمٍ هَادٍ} “ve her kavim için bir yol gösterici vardır” yani: her kavim için kendilerini Allah Teâlâ’ya davet eden bir peygamber vardır. Kelbî ise: Onları hakka veya dalâlete (sapıklığa) çağıran bir davetçidir, demiştir.1
7723. Metin
وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الْهَادِي مُحَمَّدٌ ﷺ، يَقُولُ: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَأَنْتَ هَادٍ لِكُلِّ قَوْمٍ، أَيْ: دَاعٍ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: الْهَادِي هُوَ اللَّهُ تَعَالَى (١) .
İkrime şöyle demiştir: Yol gösterici Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'dir; şöyle buyurmaktadır: Sen ancak bir uyarıcısın ve sen her kavim için bir hidâyet rehberisin, yani davetçisin. Saîd b. Cübeyr ise: Yol gösterici Allah Teâlâ'dır demiştir (1).
7724. Metin
{اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (٨) } .
{اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (٨) } “Allah her dişinin ne taşıdığını, rahimlerin neyi eksiltip neyi artırdığını bilir. O'nun katında her şey bir ölçü iledir.”
7725. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى} مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، سَوِيَّ الْخَلْقِ أَوْ نَاقِصَ الْخَلْقِ، وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ {وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ} أَيْ مَا تَنْقُصُ {وَمَا تَزْدَادُ} .
Allah Teâlâ'nın şu kavli: {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى} “Allah her dişinin ne taşıdığını bilir” erkek mi dişi mi, yaratılışı tam mı noksan mı, bir mi iki mi yoksa daha fazla mı olduğunu bilir. {وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ} “ve rahimlerin neyi eksilttiğini” yani neyi noksanlaştırdığını {وَمَا تَزْدَادُ} “ve neyi artırdığını [bilir]”.
7726. Metin
قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ (٢) غَيْضُ الْأَرْحَامِ: الْحَيْضُ عَلَى الْحَمْلِ؛ فَإِذَا حَاضَتِ الْحَامِلُ كَانَ نُقْصَانًا فِي الْوَلَدِ، لِأَنَّ دَمَ الْحَيْضِ غِذَاءُ الْوَلَدِ فِي الرَّحِمِ، فَإِذَا أَهْرَقَتِ الدَّمَ يَنْقُصُ الْغِذَاءُ فَيَنْتَقِصُ الْوَلَدُ، وَإِذَا لَمْ تَحِضْ يَزْدَادُ الْوَلَدُ وَيَتِمُّ، فَالنُّقْصَانُ نُقْصَانُ خِلْقَةِ الْوَلَدِ بِخُرُوجِ الدَّمِ، وَالزِّيَادَةُ تَمَامُ خِلْقَتِهِ بِاسْتِمْسَاكِ الدَّمِ.
Tefsir ehli (2) şöyle demiştir: Rahimlerin eksiltmesi (gayz): Hamilelik üzerindeyken hayız görmektir; hamile kadın hayız gördüğünde bu çocukta bir noksanlık olur; çünkü hayız kanı rahimdeki çocuğun gıdasıdır. Kanı akıttığı vakit gıda azalır ve çocuk eksik kalır; şayet hayız görmezse çocuk gelişir ve tamamlanır. Dolayısıyla eksilme, kanın çıkmasıyla çocuğun hilkatindeki noksanlıktır; artma ise kanın tutulmasıyla hilkatinin tamamlanmasıdır.
7727. Metin
وَقِيلَ: إِذَا حَاضَتْ يَنْتَقِصُ ٣ الْغِذَاءُ وَتَزْدَادُ مُدَّةُ الْحَمْلِ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ تِسْعَةَ ٤ أَشْهُرٍ ظَاهِرًا، فَإِنْ رَأَتْ ٥ خَمْسَةَ أَيَّامٍ دَمًا وَضَعَتْ لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَخَمْسَةِ أَيَّامٍ، فَالنُّقْصَانُ فِي الْغِذَاءِ، وَالزِّيَادَةُ فِي الْمُدَّةِ ٦ .
Şöyle de denilmiştir: [Hamile kadın] hayız gördüğünde gıda azalır3 ve zahiren dokuz4 ayı tamamlayıncaya kadar hamilelik süresi uzar. Şayet beş gün kan görürse5, dokuz ay beş günde doğum yapar. Dolayısıyla eksilme gıdada, artma ise sürededir6.
7728. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: غَيْضُهَا: نُقْصَانُهَا مِنْ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَالزِّيَادَةُ، زِيَادَتُهَا عَلَى تِسْعَةِ أَشْهُرٍ. وَقِيلَ النُّقْصَانُ: السَّقْطُ، وَالزِّيَادَةُ: تَمَامُ الْخَلْقِ. وَأَقَلُّ مُدَّةِ الْحَمْلِ: سِتَّةُ أَشْهُرٍ، فَقَدْ يُولَدُ الْمَوْلُودُ لِهَذِهِ الْمُدَّةِ وَيَعِيشُ (١) .
Hasan şöyle demiştir: Rahimlerin eksiltmesi: Dokuz aydan eksik olmasıdır; artması ise: Dokuz aydan fazla olmasıdır. Denildi ki eksilme: Düşük yapmaktır, artma ise: Yaratılışın tamamlanmasıdır. Hamileliğin en az süresi: Altı aydır; nitekim çocuk bu sürede doğup yaşayabilir (1).
7729. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي أَكْثَرِهَا: فَقَالَ قَوْمٌ: أَكْثَرُهَا سَنَتَانِ، وَهُوَ قَوْلُ عَائِشَةَ ﵂، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ﵀. وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ أَكْثَرَهَا أَرْبَعُ سِنِينَ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ ﵀، قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. إِنَّمَا سُمِّيَ هَرَمُ بْنُ حَيَّانَ هَرَمًا لِأَنَّهُ بَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعَ سِنِينَ ٢ . {وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ} أَيْ: بِتَقْدِيرٍ وَحَدٍّ لَا يُجَاوِزُهُ وَلَا يُقَصِّرُ عَنْهُ.
[Alimler] hamileliğin en uzun süresinde ise ihtilaf etmişlerdir: Bir grup, "En uzunu iki yıldır" demiştir ki bu Âişe'nin radıyallâhu anhâ görüşüdür; Ebû Hanîfe rahimehullâh da bu görüşü benimsemiştir. Bir topluluk ise en uzun süresinin dört yıl olduğu görüşüne varmıştır; Şâfiî rahimehullâh da bu görüşe meyletmiştir. Hammâd b. Seleme şöyle demiştir: "Herem b. Hayyân'a 'Herem' (yaşlı) ismi, annesinin karnında dört yıl kaldığı için verilmiştir." 2 {وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ} “O'nun katında her şey bir ölçü iledir” yani aşamayacağı ve gerisinde kalamayacağı bir takdir ve sınır iledir.
7730. Metin
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (٩) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (١٠) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (١١) } .
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (٩) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (١٠) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (١١) } “Gaybı ve görünen âlemi bilendir, büyüktür, yücedir. Sizden sözü gizleyen ile onu açığa vuran, geceleyin gizlenen ile gündüzün ortalıkta gezen birdir. Onun önünden ve arkasından takip edenleri vardır; onu Allah'ın emriyle korurlar. Şüphesiz Allah, bir kavim kendi durumunu değiştirmedikçe onların durumunu değiştirmez. Allah bir topluluğa bir kötülük diledi mi, artık onun geri çevrilmesi yoktur. Onlar için O'ndan başka bir koruyucu da yoktur.”
7731. Metin
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ} الَّذِي كَلُّ شَيْءٍ دُونَهُ، {الْمُتَعَالِ} الْمُسْتَعْلِي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ بِقُدْرَتِهِ.
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ} “Gaybı ve görünen âlemi bilendir, büyüktür” her şeyin O'ndan aşağıda olduğu kimsedir, {الْمُتَعَالِ} “yücedir” kudretiyle her şeyin üstüne yükselendir.
7732. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} أَيْ: يَسْتَوِي فِي عِلْمِ اللَّهِ الْمُسِرُّ بِالْقَوْلِ وَالْجَاهِرُ بِهِ، {وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ} أَيْ: مُسْتَتِرٌ بِظُلْمَةِ اللَّيْلِ، {وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} أَيْ: ذَاهِبٌ فِي سَرْبِهِ ظَاهِرٌ. وَالسَّرْبُ -بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ-: الطَّرِيقُ (١) .
Allah Teâlâ'nın şu kavli: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} “Sizden sözü gizleyen ile onu açığa vuran birdir” yani: Sözü gizleyen ile onu açığa vuran Allah'ın ilminde eşittir, {وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ} “geceleyin gizlenen ile” yani: Gecenin karanlığıyla örtünen, {وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} “ve gündüzün ortalıkta gezen” yani: Yolunda giden, aşikâr olan. Serib (السَّرْبُ) -sîn harfinin fethası ve râ'nın sükûnu ile-: Yol demektir (1).
7733. Metin
قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: سَارِبٌ بِالنَّهَارِ: أَيْ مُتَصَرِّفٌ فِي حَوَائِجِهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ [فِي هَذِهِ الْآيَةِ] (٢) هُوَ صَاحِبُ رِيبَةٍ، مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ، فَإِذَا خَرَجَ بِالنَّهَارِ أَرَى النَّاسَ أَنَّهُ بَرِيءٌ مِنَ الْإِثْمِ (٣) . وَقِيلَ: مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ، أَيْ: ظَاهِرٌ، مِنْ قَوْلِهِمْ: خَفِيتُ الشَّيْءَ؛ إِذَا أَظْهَرْتَهُ، وَأَخْفَيْتُهُ: إِذَا كَتَمْتَهُ. وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ: أَيْ مُتَوَارٍ دَاخِلٌ فِي سَرْبٍ.
Kuteybî şöyle demiştir: "Gündüzün ortalıkta gezen": Yani ihtiyaçları peşinde dolaşan kimsedir. İbn Abbas [bu ayet hakkında] (2) şöyle demiştir: O şüphe sahibi bir kimsedir, gece gizlenir; gündüz çıktığında ise insanlara günahtan berî olduğunu gösterir (3). Şöyle de denilmiştir: Geceleyin müstahfin (مُسْتَخْفٍ) yani aşikâr olandır; Arapların: "Bir şeyi açığa vurduğunda hafeytü'ş-şey'e (خَفِيتُ الشَّيْءَ), onu gizlediğinde ise ahfeytühû (أَخْفَيْتُهُ)" demelerinden gelir. "Gündüzün sârib (سَارِبٌ) olan": Yani gizlenen, bir tünele/yuvaya girendir.
7734. Metin
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} أَيْ: لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةٌ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَإِذَا صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ جَاءَ فِي عَقِبِهَا مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، وَإِذَا صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ جَاءَ فِي عَقِبِهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ. وَالتَّعْقِيبُ: الْعَوْدُ بَعْدَ الْبَدْءِ، وَإِنَّمَا ذُكِرَ بِلَفْظِ التَّأْنِيثِ لِأَنَّ وَاحِدَهَا مُعَقِّبٌ، وَجَمْعَهُ مُعَقِّبَةٌ، ثُمَّ
{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} “Onun ardına düşen [takipçi melekleri] vardır” yani: Allah Teâlâ'nın, gece ve gündüz içinizde birbiri ardınca nöbetleşe gelen melekleri vardır. Gece melekleri yukarı çıktığında hemen ardından gündüz melekleri gelir; gündüz melekleri yukarı çıktığında da hemen ardından gece melekleri gelir. Ta'kîb (التَّعْقِيبُ); başladıktan sonra [aynı işe] geri dönmektir. [Kelimenin] müennes (dişil) lafızla zikredilmesi ise; tekilinin muakkib (مُعَقِّبٌ), çoğulunun muakkibe (مُعَقِّبَةٌ), sonra da
7735. Metin
جَمْعُ الْجَمْعِ مُعَقِّبَاتٌ، كَمَا قِيلَ: أَبْنَاوَاتُ (١) سَعْدٍ وَرِجَالَاتُ بَكْرٍ.
çoğulunun çoğulu (cem'u'l-cem') ise muakkibât (مُعَقِّبَاتٌ) olmuştur; nitekim "Sa'd'ın oğulları" için ebnâvâtü Sa'd (أَبْنَاوَاتُ سَعْدٍ) (1) ve "Bekr'in adamları/ileri gelenleri" için ricâlâtü Bekr (رِجَالَاتُ بَكْرٍ) denildiği gibi.
7736. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ، مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ -وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ-: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ" (٢) .
Bize Ebu'l-Hasen es-Sarahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebu İshak el-Hâşimî haber verdi, bize Ebu Mus'ab, Mâlik'ten, [o] Ebu'z-Zinâd'dan, [o] el-A'rec'den, [o da] Ebu Hureyre radıyallâhu anh'tan haber verdi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Gece melekleri ile gündüz melekleri aranızda birbiri ardınca gelirler; sabah namazı ile ikindi namazında toplanırlar. Sonra aranızda geceyi geçirmiş olanlar yukarı yükselir. Rableri -onları en iyi bilen olduğu hâlde- onlara sorar: 'Kullarımı nasıl bıraktınız?' Onlar da: 'Onları namaz kılarken bıraktık ve [yanlarına] vardığımızda da namaz kılıyorlardı' derler" (2).
7737. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} يَعْنِي: مِنْ قُدَّامِ هَذَا الْمُسْتَخْفِي بِاللَّيْلِ وَالسَّارِبِ بِالنَّهَارِ، وَمِنْ خَلْفِهِ: مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ، {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} يَعْنِي: بِأَمْرِ اللَّهِ، أَيْ: يَحْفَظُونَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ مَا لَمْ يَجِئِ الْمَقْدُورُ، فَإِذَا جَاءَ الْمَقْدُورُ خُلُوًّا عَنْهُ. وَقِيلَ: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ: أَيْ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْحِفْظِ عَنْهُ.
Allah Teâlâ'nın şu kavli: {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} “önünden ve arkasından” yani: Geceleyin gizlenen ve gündüzün ortalıkta gezen bu kişinin önünden, arkasından ise: Sırtının ardından [gelirler], {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} “onu Allah'ın emriyle korurlar” yani: Allah'ın emriyle, demek ki takdir edilen [kaza ve kader] gelmediği müddetçe Allah'ın izniyle onu korurlar; takdir edilen geldiğinde ise onu [kaderiyle baş başa] bırakırlar. Şöyle de denilmiştir: Onu Allah'ın emrinden korurlar: Yani Allah'ın onu korumaya dair emrettiği şey gereğince.
7738. Metin
قَالَ مُجَاهِدٌ: مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَلَهُ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهِ، يَحْفَظُهُ فِي نَوْمِهِ وَيَقَظَتِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْهَوَامِّ، فَمَا مِنْهُمْ شَيْءٌ يَأْتِيهِ يُرِيدُهُ إِلَّا قَالَ وَرَاءَكَ! إِلَّا شَيْءٌ يَأْذَنُ اللَّهُ فِيهِ فَيُصِيبُهُ.
Mücâhid şöyle demiştir: Hiçbir kul yoktur ki onunla görevlendirilmiş bir melek bulunmasın; uykusunda ve uyanıklığında onu cinlerden, insanlardan ve haşerelerden korur. Onlardan ona yönelen hiçbir şey gelmez ki melek ona: "Geri dur!" demesin; meğerki Allah'ın takdir edip izin verdiği bir şey olsun, o zaman ona isabet eder.
7739. Metin
قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ ﷿ وَكَّلَ بِكُمْ مَلَائِكَةً يَذُبُّونَ عَنْكُمْ فِي مَطْعَمِكُمْ وَمَشْرَبِكُمْ وَعَوْرَاتِكُمْ لَتَخَطَّفَكُمُ الْجِنُّ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الْآيَةُ فِي الْأُمَرَاءِ وَحَرَسِهِمْ يَحْفَظُونَهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ ٣ .
Ka'b el-Ahbâr şöyle demiştir: "Eğer Allah Azze ve Celle yiyeceğinizde, içeceğinizde ve mahrem yerlerinizde [bulunduğunuzda] sizi savunan melekleri görevlendirmemiş olsaydı, cinler sizi mutlaka kapıp götürürdü." İkrime ise şöyle demiştir: "Bu ayet, yöneticiler ve onları önlerinden ve arkalarından koruyan muhafızları hakkındadır." 3
7740. Metin
وَقِيلَ: الْآيَةُ فِي الْمَلَكَيْنِ الْقَاعِدَيْنِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ يَكْتُبَانِ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} (ق -١٧) . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: مَعْنَى يَحْفَظُونَهُ أَيْ: يَحْفَظُونَ عَلَيْهِ أَعْمَالَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ، يَعْنِي: الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ. وَقِيلَ: الْهَاءُ فِي قَوْلِهِ "لَهُ": رَاجِعَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. رَوَى جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ يَعْنِي لِمُحَمَّدٍ ﷺ حُرَّاسٌ مِنَ الرَّحْمَنِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [يَعْنِي: مِنْ شَرِّ الْجِنِّ] (١) وَطَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (٢) .
Şöyle de denilmiştir: Ayet, iyilikleri ve kötülükleri yazan, sağda ve solda oturan iki melek hakkındadır; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} “İki alıcı (melek) sağda ve solda oturarak kaydederlerken” (Kâf suresi, 17). İbn Cüreyc şöyle demiştir: {يَحْفَظُونَهُ} lafzının anlamı, yani: Allah'ın emri gereğince onun amellerini, yani iyiliklerini ve kötülüklerini zaptederler demektir. Şöyle de denilmiştir: "Onun vardır" kavlindeki zamir (hâ), Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e racidir. Cüveybir, Dahhâk'tan, [o da] İbn Abbas'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem için Rahman'dan muhafızlar vardır; onu önünden ve arkasından Allah'ın emriyle [yani: cinlerin şerrinden] (1) ve gece ile gündüzün ansızın gelen musibetlerinden korurlar (2).
7741. Metin
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ فِي عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ، وَأَرْبَدَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَتْ قِصَّتُهُمَا عَلَى مَا رَوَى الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: أَقْبَلَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ وَأَرْبَدُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَهُمَا عَامِرِيَّانِ، يُرِيدَانِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَدَخْلَا الْمَسْجِدَ فَاسْتَشْرَفَ النَّاسُ لِجَمَالِ عَامِرٍ، وَكَانَ أَعْوَرَ وَكَانَ مِنْ [أجلَّ] (٣) الناس ١٨٩/أفَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ قَدْ أَقْبَلَ نَحْوَكَ، فَقَالَ: دَعْهُ فَإِنْ يَرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يَهْدِهِ.
Abdurrahman b. Zeyd ise şöyle demiştir: Bu ayetler Âmir b. et-Tufeyl ile Erbed b. Rebîa hakkında indi. İkisinin kıssası el-Kelbî'nin Ebu Sâlih'ten, [onun da] İbn Abbas radıyallâhu anhümâ'dan rivayet ettiğine göre şöyleydi: Her ikisi de Âmirî olan Âmir b. et-Tufeyl ile Erbed b. Rebîa, mescitte ashâbından bir topluluk içinde oturmakta olan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gitmek üzere yöneldiler. Mescide girdiler. İnsanlar Âmir'in güzelliğine gözlerini dikip baktılar; bir gözü kördü fakat insanların en [heybetli] (3) 189/a olanlarındandı. Bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü, işte Âmir b. et-Tufeyl sana doğru yönelmiş geliyor" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Bırakın onu; şayet Allah onun için hayır dilerse onu doğru yola iletir" buyurdu.
7742. Metin
فَأَقْبَلَ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَالِي إِنْ أَسْلَمْتُ؟
Bunun üzerine yaklaşıp [Resûlullah'ın] başında dikildi ve: "Ey Muhammed, eğer Müslüman olursam bana ne var?" dedi.
7743. Metin
قَالَ: "لَكَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْكَ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ".
[Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Müslümanların lehine olan senin lehinedir, Müslümanların aleyhine olan senin de aleyhinedir" buyurdu.
7744. Metin
قَالَ: تَجْعَلُ لِيَ الْأَمْرَ بَعْدَكَ.
[Âmir]: "Senden sonra yönetimi bana verir misin?" dedi.
7745. Metin
قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ إِلَيَّ، إِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ ﷿، يَجْعَلُهُ حَيْثُ يَشَاءُ.
[Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Bu bana ait değildir, o ancak Allah azze ve celle'ye aittir; onu dilediğine verir" buyurdu.
7746. Metin
قَالَ: فَتَجْعَلُنِي عَلَى الْوَبَرِ وَأَنْتَ عَلَى الْمَدَرِ، قَالَ: لَا.
[Âmir]: "O hâlde beni göçebe halkın (ehl-i veber) başına geçir, sen de yerleşik halkın (ehl-i meder) başına geç" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Hayır" buyurdu.
7747. Metin
قَالَ: فَمَاذَا تَجْعَلُ لِي؟
[Âmir]: "Öyleyse bana ne vereceksin?" dedi.
7748. Metin
قَالَ: أَجْعَلُ لَكَ أَعِنَّةَ الْخَيْلِ تَغْزُو عَلَيْهَا.
[Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Sana atların dizginlerini veririm, onlarla gazaya çıkarsın" buyurdu.
7749. Metin
قَالَ: أَوَلَيِسَ ذَلِكَ إِلَيَّ الْيَوْمَ؟ قُمْ مَعِي أُكَلِّمْكَ. فَقَامَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
[Âmir]: "Bu zaten bugün benim elimde değil mi? Benimle kalk, seninle [özel] konuşayım" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onunla birlikte kalktı.
7750. Metin
وَكَانَ [عَامِرٌ] ٤ أَوْصَى إِلَى أَرْبَدَ بْنِ رَبِيعَةَ إِذَا رَأَيْتَنِي أُكَلِّمُهُ فَدُرْ مِنْ خَلْفِهِ فَاضْرِبْهُ بِالسَّيْفِ، فَجَعَلَ يُخَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَيُرَاجِعُهُ فَدَارَ أَرْبَدُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ لِيَضْرِبَهُ، فَاخْتَرَطَ مِنْ سَيْفِهِ
[Âmir]4, Erbed b. Rebîa'ya: "Benim onunla konuştuğumu gördüğünde arkasından dolaş ve ona kılıçla vur!" diye tembih etmişti. [Âmir], Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile tartışıp laf yetiştirmeye başladı; Erbed de ona vurmak için Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in arkasına dolandı ve kılıcından
7751. Metin
شِبْرًا، ثُمَّ حَبَسَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى سَلِّهِ، وَجَعَلَ عَامِرٌ يُومِئُ إِلَيْهِ، فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَرَأَى أَرْبَدَ وَمَا صَنَعَ بِسَيْفِهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمَا بِمَا شِئْتَ. فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَى أَرْبَدَ صَاعِقَةً فِي يَوْمٍ صَحْوٍ قَائِظٍ فَأَحْرَقَتْهُ، وَوَلَّى عَامِرٌ هَارِبًا وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ دَعَوْتَ رَبَّكَ فَقَتَلَ أَرْبَدَ وَاللَّهِ لَأَمْلَأَنَّهَا عَلَيْكَ خَيْلًا جُرْدًا وَفِتْيَانًا مُرْدًا.
bir karış sıyırdı, sonra Allah Teâlâ onu engelledi de kılıcı çekip çıkarmaya güç yetiremedi. Âmir ona işaret etmeye başladı; bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem dönüp baktı, Erbed'i ve kılıcıyla ne yaptığını gördü ve: "Allah'ım! Dilediğin şekilde bu ikisine karşı bana yet!" dedi. Allah, açık ve kavurucu sıcaklıkta bir günde Erbed'in üzerine bir yıldırım gönderdi ve onu yaktı. Âmir ise kaçarak arkasını dönüp gitti ve: "Ey Muhammed! Rabbine dua ettin de Erbed'i öldürdü. Vallahi senin aleyhine buraları yağız atlar ve bıyıksız delikanlılarla dolduracağım!" dedi.
7752. Metin
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَمْنَعُكَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ ذَلِكَ، وَأَبْنَاءُ قَيْلَةَ يُرِيدُ: الْأَوْسَ وَالْخَزْرَجَ. فَنَزَلَ عَامِرٌ بَيْتَ امْرَأَةٍ سَلُولِيَّةٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ضَمَّ عَلَيْهِ سِلَاحَهُ وَقَدْ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، فَجَعَلَ يَرْكُضُ فِي الصَّحْرَاءِ، وَيَقُولُ: ابْرُزْ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ، وَيَقُولُ الشِّعْرَ، وَيَقُولُ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ أَبْصَرْتُ مُحَمَّدًا وَصَاحِبَهُ يَعْنِي مَلَكَ الْمَوْتِ لِأُنَفِذَنَّهُمَا بِرُمْحِي، فَأَرْسَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَلَطَمَهُ بِجَنَاحِهِ فَأَرْدَاهُ فِي التُّرَابِ وَخَرَجَتْ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فِي الْوَقْتِ غُدَّةٌ عَظِيمَةٌ، فَعَادَ إِلَى بَيْتِ السَّلُولِيَّةِ وَهُوَ يَقُولُ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ وَمَوْتٌ فِي بَيْتِ سَلُولِيَّةٍ. ثُمَّ دَعَا بِفَرَسِهِ فَرَكِبَهُ ثُمَّ أَجْرَاهُ حَتَّى مَاتَ عَلَى ظَهْرِهِ فَأَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَتَلَ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ بِالطَّعْنِ وَأَرْبَدَ بِالصَّاعِقَةِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَوْلَهُ: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} يَعْنِي لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُعَقِّبَاتٌ يَحْفَظُونَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ (١) . [يَعْنِي تِلْكَ الْمُعَقِّبَاتِ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ] (٢) . وَفِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ.
Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Allah Teâlâ ve Kayle'nin oğulları -Evs ve Hazrec'i kastediyor- buna sana engel olur" buyurdu. Âmir, Selûlî bir kadının evine indi; sabah olunca rengi değişmiş bir hâlde silahını kuşandı, çölde at koşturmaya başladı ve: "Ey ölüm meleği, meydana çık!" diyerek şiirler söylüyor ve: "Lât ve Uzzâ'ya yemin olsun ki, şayet Muhammed'i ve arkadaşını -yani ölüm meleğini- görürsem mızrağımla ikisini delip geçeceğim!" diyordu. Allah ona bir melek gönderdi; melek kanadıyla ona bir tokat vurdu ve onu toprağa serdi, tam o sırada dizlerinde büyük bir ur çıktı. Bunun üzerine o Selûlî kadının evine döndü ve: "Devenin uru gibi bir ur ve Selûlî bir kadının evinde bir ölüm!" diyordu. Sonra atını istedi, ona bindi ve üzerinde ölünceye kadar onu koşturdu. Böylece Allah Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in duasını kabul etti; Âmir b. et-Tufeyl'i veba çıbanıyla (tâun/ta'n), Erbed'i de yıldırımla öldürdü. Allah azze ve celle bu kıssa hakkında şu kavlini indirdi: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} yani Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem için onu önünden ve arkasından koruyan, Allah'ın emrinden olan takipçiler vardır (1). [Yani o takipçiler Allah'ın emrindendir] (2). Bunda takdim ve tehir (önde ve sonda yer değiştirme) vardır.
7753. Metin
وَقَالَ لِهَذَيْنَ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} مِنَ الْعَافِيَةِ وَالنِّعْمَةِ، {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}
Ve bu ikisi hakkında şöyle buyurdu1: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} “Şüphesiz ki Allah, bir kavimdeki durumu değiştirmez”2 -yani afiyet ve nimeti-, {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} “onlar kendi nefislerindekini [değiştirmedikçe]”.
7754. Metin
مِنَ الْحَالِ الْجَمِيلَةِ فَيَعْصُوا رَبَّهُمْ.
güzel hâllerini [değiştirip] Rablerine isyan etmedikçe.
7755. Metin
{وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا} أَيْ: عَذَابًا وَهَلَاكًا {فَلَا مَرَدَّ لَهُ} أَيْ: لَا رَادَّ لَهُ {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} أي: ملجأ يلجؤون إِلَيْهِ. وَقِيلَ: وَالٍ يَلِي أَمْرَهُمْ وَيَمْنَعُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ.
{وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا} “Allah bir topluluğa bir kötülük diledi mi” yani: Azap ve helak, {فَلَا مَرَدَّ لَهُ} “artık onun geri çevrilmesi yoktur” yani: Onu geri çevirecek kimse yoktur, {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} “onlar için O'ndan başka bir koruyucu/sahip de yoktur” yani: Sığınacakları bir sığınak yoktur. Şöyle de denilmiştir: Onların işini üstlenecek ve azabı onlardan savacak bir vali/koruyucu yoktur.
7756. Metin
{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (١٢) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (١٣) } .
{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (١٢) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (١٣) } “Korku ve ümit içinde size şimşeği gösteren ve ağır bulutları meydana getiren O'dur. (12) Gök gürültüsü O'nu hamd ile tesbih eder; melekler de O'nun korkusundan (tesbih ederler). O yıldırımlar gönderir de onlarla dilediğini çarpar. Onlar ise Allah hakkında mücadele edip dururlar. Hâlbuki O'nun cezalandırması pek çetindir. (13)”
7757. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا} قِيلَ: خَوْفًا مِنَ الصَّاعِقَةِ، طَمَعًا فِي نَفْعِ الْمَطَرِ. وَقِيلَ: الْخَوْفُ لِلْمُسَافِرِ، يَخَافُ مِنْهُ الْأَذَى وَالْمَشَقَّةَ وَالطَّمَعُ لِلْمُقِيمِ يَرْجُو مِنْهُ الْبَرَكَةَ وَالْمَنْفَعَةَ.
Allah azze ve celle'nin şu kavli: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا} “Korku ve ümit içinde size şimşeği gösteren O'dur” Şöyle denilmiştir: Yıldırımdan korku, yağmurun faydasından yana ümit. Şöyle de denilmiştir: Korku yolcu içindir; ondan gelecek eziyet ve meşakkaten korkar; ümit ise mukim (yerleşik) içindir, ondan bereket ve menfaat umar.
7758. Metin
وَقِيلَ: الْخَوْفُ مِنَ الْمَطَرِ فِي غَيْرِ مَكَانِهِ وَإِبَّانِهِ، وَالطَّمَعُ إِذَا كَانَ فِي مَكَانِهِ وَإِبَّانِهِ، وَمِنَ الْبُلْدَانِ مَا إِذَا أُمْطِرُوا وقحطوا وَإِذَا لَمْ يُمْطَرُوا أَخْصَبُوا.
Şöyle de denilmiştir: Korku, zamansız ve yersiz yağan yağmurdandır; ümit ise yerinde ve vaktinde olduğu zamandır. Öyle beldeler vardır ki, kendilerine yağmur yağdığında kıtlığa uğrarlar; yağmur yağmadığında ise bereketlenirler.
7759. Metin
{وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} بِالْمَطَرِ. يُقَالُ: أَنْشَأَ اللَّهُ السَّحَابَةَ فَنَشَأَتْ أَيْ: أَبْدَاهَا فَبَدَتْ، وَالسَّحَابُ جَمْعٌ، وَاحِدَتُهَا سَحَابَةٌ، قَالَ عَلِيٌّ ﵁: السَّحَابُ غِرْبَالُ الْمَاءِ.
{وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} “ve ağır bulutları meydana getiren” yağmur ile ağırlaşmış olan. Araplar: "Allah bulutu inşâ etti, o da neş'et etti" derler; yani onu ortaya çıkardı, o da belirdi. es-Sehâb (السَّحَابُ) çoğuldur, tekili sahâbedir (سَحَابَةٌ). Ali radıyallâhu anh: "Bulut suyun eleğidir" demiştir.
7760. Metin
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ الرَّعْدَ اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُ السَّحَابَ، وَالصَّوْتُ الْمَسْمُوعُ مِنْهُ تَسْبِيحُهُ (١) .
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} “Gök gürültüsü O'nu hamd ile tesbih eder” Müfessirlerin çoğuna göre Ra'd, bulutları sevk eden bir meleğin adıdır; ondan işitilen ses ise onun tesbihidir (1).
7761. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ فَقَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ، وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فَإِنْ أَصَابَتْهُ صَاعِقَةٌ فَعَلَيَّ دِيَتُهُ.
İbn Abbas şöyle demiştir: Kim gök gürültüsünün sesini işittiğinde: 'Gök gürültüsünün hamd ile meleklerin de korkusundan tesbih ettiği ve her şeye gücü yeten [Allah]'ı tenzih ederim' derse, şayet ona bir yıldırım isabet ederse onun diyeti benim üzerimedir.
7762. Metin
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ تَرَكَ الْحَدِيثَ: وَقَالَ" سُبْحَانَ مَنْ يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ، وَالْمَلَائِكَةُ مَنْ خِيفَتِهِ، وَيَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْوَعِيدَ لِأَهْلِ الْأَرْضِ شَدِيدٌ (٢) .
Abdullah b. ez-Zübeyr'den rivayet edildiğine göre, o gök gürültüsünün sesini işittiğinde konuşmayı bırakır ve: "Gök gürültüsünün hamd ile meleklerin de korkusundan tesbih ettiği Zât'ı tenzih ederim" der ve şöyle söylerdi: "Şüphesiz bu, yeryüzü halkı için şiddetli bir tehdittir" (2).
7763. Metin
وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "لَوْ أَنَّ عِبَادِي أَطَاعُونِي لَسَقَيْتُهُمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ، وَلَأَطْلَعْتُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمْ أُسْمِعْهُمْ صَوْتَ الرَّعْدِ" ٣
Bazı rivayetlerde [geçtiğine göre] Allah Teâlâ şöyle buyurur: «لَوْ أَنَّ عِبَادِي أَطَاعُونِي لَسَقَيْتُهُمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ، وَلَأَطْلَعْتُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمْ أُسْمِعْهُمْ صَوْتَ الرَّعْدِ» «Eğer kullarım bana itaat etselerdi, onlara yağmuru geceleyin yağdırır, güneşi gündüzleyin üzerlerine doğdurur ve onlara gök gürültüsünün sesini işittirmezdim.»3
7764. Metin
وَقَالَ جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الرَّعْدُ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ يَصْرِفُهُ إِلَى حَيْثُ يُؤْمَرُ، وَأَنَّ بُحُورَ الْمَاءِ فِي نَقْرَةِ إِبْهَامِهِ، وَأَنَّهُ يُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى، فَإِذَا سَبَّحَ لَا يَبْقَى مَلَكٌ فِي السَّمَاءِ إِلَّا رَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّسْبِيحِ فَعِنْدَهَا يَنْزِلُ الْقَطْرُ. {وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} أَيْ: تُسَبِّحُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَةِ اللَّهِ ﷿ وَخَشْيَتِهِ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِهَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَةِ أَعْوَانَ الرَّعْدِ، جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ أَعْوَانًا، فَهُمْ خَائِفُونَ خَاضِعُونَ طَائِعُونَ.
Cüveybir, Dahhâk'tan, [o da] İbn Abbas'tan rivayet ettiğine göre: "Ra'd, bulutla görevli bir melektir; onu emrolunduğu yere sevk eder; su denizleri onun başparmağının çukurundadır. O, Allah Teâlâ'yı tesbih eder; o tesbih edince gökte sesini tesbih ile yükseltmeyen hiçbir melek kalmaz, işte o vakit yağmur iner." {وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} “melekler de O'nun korkusundan” yani: Melekler Allah azze ve celle'nin korkusundan ve haşyetinden tesbih ederler. Şöyle de denilmiştir: Bu meleklerle Ra'd'ın yardımcıları kastedilmiştir; Allah Teâlâ onun için yardımcılar kılmıştır, onlar da korkan, boyun eğen ve itaat eden kimselerdir.
7765. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ} جَمْعُ صَاعِقَةٍ، وَهِيَ: الْعَذَابُ الْمُهْلِكُ، يَنْزِلُ مِنَ الْبَرْقِ فَيَحْرِقُ مَنْ يُصِيبُهُ، {فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ} كَمَا أَصَابَ أَرْبَدَ بْنَ رَبِيعَةَ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ: الصَّاعِقَةُ تُصِيبُ الْمُسْلِمَ وَغَيْرَ الْمُسْلِمِ وَلَا تُصِيبُ الذَّاكِرَ.
Allah Teâlâ'nın şu kavli: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ} “O yıldırımlar gönderir” sâika (صَاعِقَةٌ) kelimesinin çoğuludur; o, şimşekten inip isabet ettiği kimseyi yakan helak edici azaptır, {فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ} “de onlarla dilediğini çarpar” nitekim Erbed b. Rebîa'ya isabet ettiği gibi. Muhammed b. Ali el-Bâkır şöyle demiştir: Yıldırım Müslümana da gayrimüslime de isabet eder fakat Allah'ı zikredene isabet etmez.
7766. Metin
{وَهُمْ يُجَادِلُونَ} يُخَاصِمُونَ، {فِي اللَّهِ} نَزَلَتْ فِي شَأْنِ أَرْبَدَ بْنِ رَبِيعَةَ حَيْثُ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: مِمَّ رَبُّكَ أَمِنْ دُرٍّ أَمْ مِنْ يَاقُوتٍ أَمْ مِنْ ذَهَبٍ؟ فَنَزَلَتْ صَاعِقَةٌ مِنَ السَّمَاءِ فَأَحْرَقَتْهُ (١) .
{وَهُمْ يُجَادِلُونَ} “Onlar ise mücadele ederler” çekişirler, {فِي اللَّهِ} “Allah hakkında” Bu ayet, Erbed b. Rebîa hakkında indi; zira o Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Rabbin nedendir? İnciden mi, yakuttan mı, yoksa altından mı?" demişti; bunun üzerine gökten bir yıldırım indi ve onu yaktı (1).
7767. Metin
وَسُئِلَ الْحَسَنُ عَنْ قَوْلِهِ ﷿: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ} الْآيَةَ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ طَوَاغِيتِ الْعَرَبِ بَعَثَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ نَفَرًا يَدْعُونَهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ. فَقَالَ لَهُمْ: أَخْبِرُونِي عَنْ رَبِّ مُحَمَّدٍ هَذَا الَّذِي تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ مِمَّ هُوَ؟ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ حَدِيدٍ أَوْ نُحَاسٍ؟ فَاسْتَعْظَمَ الْقَوْمُ مَقَالَتَهُ فَانْصَرَفُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا أَكْفَرَ قَلْبًا وَلَا أَعْتَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُ؟ فَقَالَ: ارجعوا إليه، فرجعواإليه فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُمْ عَلَى مِثْلِ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، وَقَالَ: أُجِيبُ مُحَمَّدًا إِلَى رَبٍّ لَا أَرَاهُ وَلَا أَعْرِفُهُ. فَانْصَرَفُوا وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا زَادَنَا عَلَى مَقَالَتِهِ الْأُولَى وَأَخْبَثَ.
Hasan'a, azze ve celle'nin: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ} ayeti sorulduğunda şöyle dedi: Arap azgınlarından (tâğûtlarından) bir adam vardı; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu Allah'a ve Resûlü'ne davet etmek üzere bir topluluk gönderdi. O da onlara: "Beni kendisine çağırdığınız şu Muhammed'in Rabbinden bana haber verin, O nedendir? Altından mı, gümüşten mi, demirden mi, yoksa bakırdan mı?" dedi. Topluluk onun bu sözünü çok çirkin bularak Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına döndüler ve: "Ey Allah'ın Resûlü! Kalbi ondan daha kâfir ve Allah'a karşı ondan daha azgın bir adam görmedik" dediler. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Ona geri dönün" buyurdu. Yanına geri döndüler; o ise onlara ilk sözünün benzerinden başkasını söylemeyip: "Ben Muhammed'e, görmediğim ve tanımadığım bir Rab için mi icabet edeceğim?" dedi. Tekrar dönüp: "Ey Allah'ın Resûlü! Bize ilk sözünden ve daha kötüsünden başkasını söylemedi" dediler.
7768. Metin
فَقَالَ: ارْجِعُوا إِلَيْهِ، فَرَجَعُوا، فَبَيْنَمَا هُمْ عِنْدَهُ يُنَازِعُونَهُ وَيَدْعُونَهُ، وَهُوَ يَقُولُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ إِذِ ارْتَفَعَتْ سَحَابَةٌ، فكانت فوق رؤوسهم، فَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ، وَرَمَتْ بِصَاعِقَةٍ، فَاحْتَرَقَ الْكَافِرُ، وهم جلوس، فجاؤوا يَسْعَوْنَ لِيُخْبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالُوا لَهُمْ: احْتَرَقَ صَاحِبُكُمْ. فَقَالُوا: مِنْ أَيْنَ عَلِمْتُمْ فَقَالُوا: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ} ٢ .
[Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Ona geri dönün" buyurdu. Onlar da geri döndüler. Onlar onun yanında kendisiyle çekişip onu davet ederlerken ve o da bu sözü söylerken, ansızın bir bulut yükselip başlarının üzerine geldi; gürledi, şimşek çaktı ve bir yıldırım fırlattı. Onlar otururlarken kâfir [adam] yanıverdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e haber vermek için koşarak geldiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir topluluk onları karşılayıp kendilerine: "Arkadaşınız yandı" dediler. Onlar: "Bunu nereden bildiniz?" diye sorunca, [ashab]: "Allah, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ} 1 “O yıldırımlar gönderir de onlarla dilediğini çarpar; onlar ise Allah hakkında mücadele edip dururlar” 2 [ayetini] vahyetti" dediler.
7769. Metin
{وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} قَالَ عَلِيٌّ ﵁: شَدِيدُ الْأَخْذِ (١) .
{وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} “Hâlbuki O'nun cezalandırması pek çetindir” Ali radıyallâhu anh: "Yakalayıp cezalandırması pek şiddetlidir" demiştir (1).
7770. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شَدِيدُ الْحَوْلِ (٢) .
İbn Abbas: "Güç ve kuvveti pek şiddetlidir" demiştir (2).
7771. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: شَدِيدُ الْحِقْدِ (٣) .
Hasan: "Gazabı pek şiddetlidir" demiştir (3).
7772. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: شَدِيدُ القوة (٤) .
Mücâhid: "Kuvveti pek çetindir" demiştir (4).
7773. Metin
وقال ١٨٩/ب أَبُو عُبَيْدَةَ: شَدِيدُ الْعُقُوبَةِ.
Ebu Ubeyde ise 189/b şöyle demiştir: "Cezalandırması pek şiddetlidir."
7774. Metin
وَقِيلَ: شَدِيدُ الْمَكْرِ.
Şöyle de denilmiştir: Tuzağı (mekri) pek çetindir.
7775. Metin
وَالْمِحَالُ وَالْمُمَاحَلَةُ: الْمُمَاكَرَةُ وَالْمُغَالَبَةُ.
*el-Mihâl* (الْمِحَالُ)1 ve *el-mümâhale* (الْمُمَاحَلَةُ)2; [hileye karşı] tuzak kurmak3 ve üstün gelmeye çalışmak4 demektir.
7776. Metin
{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (١٤) } .
{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (١٤) } “Hak davet yalnız O'nadır. O'ndan başka yalvardıkları ise onlara hiçbir şeyle icabet etmezler. [Onların durumu] ancak ağzına ulaşsın diye suya doğru iki avucunu açan kimse gibidir; hâlbuki o (su) ona ulaşacak değildir. Kâfirlerin duası ise sapıklıktan başka bir şey değildir. (14)”
7777. Metin
{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} أَيْ: لِلَّهِ دَعْوَةُ الصِّدْقِ.
{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} “Hak davet yalnız O'nadır” yani: Gerçek ve dosdoğru çağrı Allah'adır.
7778. Metin
قَالَ عَلِيٌّ ﵁: دَعْوَةُ الْحَقِّ التَّوْحِيدُ (١) .
Ali radıyallâhu anh: "Hak davet tevhiddir" demiştir (1).
7779. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شَهَادَةٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (٢) .
İbn Abbas: "Lâ ilâhe illallâh şehadetidir" demiştir (2).
7780. Metin
وَقِيلَ: الدُّعَاءُ بِالْإِخْلَاصِ، وَالدُّعَاءُ الْخَالِصُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلَّهِ ﷿ (٣) .
Şöyle de denilmiştir: İhlas ile yapılan duadır; halis dua da ancak Allah azze ve celle'ye yapılır (3).
7781. Metin
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} أَيْ: يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى. {لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ} أَيْ: لَا يُجِيبُونَهُمْ بِشَيْءٍ يُرِيدُونَهُ مِنْ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضُرٍّ، {إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ}
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} “O’ndan başka yalvarıp yakardıkları ise” yani: Allah Teâlâ’dan başka putlara tapanlar1, {لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ} “kendilerine hiçbir şeyle karşılık veremezler.” Yani: Fayda elde etmek veya bir zararı defetmek hususunda arzu ettikleri hiçbir şeyle onlara icabet etmezler2, {إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ} “Ancak ağzına ulaşsın diye suya doğru iki avucunu açan kimse gibidir; oysa o ona ulaşacak değildir.”3
7782. Metin
أَيْ: إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ لِيَقْبِضَ عَلَى الْمَاءِ [وَالْقَابِضُ عَلَى الْمَاءِ] (١) لَا يَكُونُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ، وَلَا يَبْلُغُ إِلَى فِيهِ مِنْهُ شَيْءٌ، كَذَلِكَ الَّذِي يَدْعُو الْأَصْنَامَ، وَهِيَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، لَا يَكُونُ بِيَدِهِ شَيْءٌ.
Yani: Suyu kavramak için iki avucunu açan kimse gibidir; [suyu kavramak isteyen kimsenin] (1) elinde hiçbir şey kalmaz ve ondan ağzına hiçbir şey ulaşmaz. İşte ne zarar ne de fayda vermeyen putlara dua eden kimse de böyledir; elinde hiçbir şey olmaz.
7783. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَالرَّجُلِ الْعَطْشَانِ الَّذِي يَرَى الْمَاءَ مِنْ بَعِيدٍ، فَهُوَ يُشِيرُ بِكَفِّهِ إِلَى الْمَاءِ، وَيَدْعُوهُ بِلِسَانِهِ، فَلَا يَأْتِيهِ أَبَدًا، هَذَا مَعْنَى قَوْلِ مُجَاهِدٍ.
Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı, uzaktan suyu görüp avucuyla suya işaret eden ve diliyle onu çağıran susamış adam gibidir; su ona asla gelmez. Bu, Mücâhid'in sözünün anlamıdır.
7784. Metin
وَمِثْلُهُ عَنْ عَلِيٍّ وَعَطَاءٍ: كَالْعَطْشَانِ الْجَالِسِ عَلَى شَفِيرِ (٢) الْبِئْرِ، يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى الْبِئْرِ فَلَا يَبْلُغُ قَعْرَ الْبِئْرِ إِلَى الْمَاءِ، وَلَا يَرْتَفِعُ إِلَيْهِ الْمَاءُ، فَلَا يَنْفَعُهُ بَسْطُ الْكَفِّ إِلَى الْمَاءِ وَدُعَاؤُهُ لَهُ، وَلَا هُوَ يَبْلُغُ فَاهُ، كَذَلِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الْأَصْنَامَ لَا يَنْفَعُهُمْ دُعَاؤُهَا، وَهِيَ لَا تَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ.
Bunun benzeri Ali ve Atâ'dan da [rivayet edilmiştir]: Kuyunun kenarında (2) oturup elini kuyuya uzatan fakat eli kuyunun dibindeki suya ulaşmayan ve su da kendisine doğru yükselmeyen susuz kimse gibidir; avucunu suya doğru açması ve onu çağırması ona bir fayda vermez ve o su da onun ağzına ulaşmaz. İşte putlara dua edenler de böyledir; onlara dua etmeleri kendilerine bir fayda sağlamaz, onlar ise hiçbir şeye güç yetiremezler.