8226. Metin
سُورَةِ الْحِجْرِ
Hicr Suresi
8227. Metin
مَكِّيَّةٌ (١)
Mekkîdir (١)
8228. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
8229. Metin
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢) } .
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢) } “Elif. Lâm. Râ. Bunlar Kitab'ın ve apaçık olan Kur'an'ın ayetleridir. İnkâr edenler, keşke Müslüman olsaydık diye çok arzu edeceklerdir.”
8230. Metin
{الر} قِيلَ: مَعْنَاهُ: أَنَا اللَّهُ أَرَى (٢) {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} أَيْ: هَذِهِ آيَاتُ الْكِتَابِ، {وَقُرْآنٍ} أَيْ: وَآيَاتُ قُرْآنٍ {مُبِينٍ} أَيْ: بَيَّنَ (٣) الْحَلَالَ مِنَ الْحَرَامِ وَالْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ.
{الر} “Elif. Lâm. Râ.” Anlamının: “Ben Allah'ım, görürüm” olduğu söylenmiştir. (٢) {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} “Bunlar Kitab'ın ayetleridir” yani: Bunlar Kitab'ın ayetleridir, {وَقُرْآنٍ} “ve Kur'an'ın” yani: ve Kur'an'ın ayetleridir, {مُبِينٍ} “apaçık olan” yani: helali haramdan, hakkı da batıldan ayırt edip açıklayan [bir Kur'an'ın ayetleridir]. (٣)
8231. Metin
فَإِنْ قِيلَ: لِمَ ذَكَرَ الْكِتَابَ ثُمَّ قَالَ {وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} وَكِلَاهُمَا وَاحِدٌ؟
Eğer: “Her ikisi de bir olduğu halde, neden önce Kitab'ı zikredip sonra {وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} “ve apaçık olan Kur'an'ın” demiştir?” denilirse,
8232. Metin
قُلْنَا: قَدْ قِيلَ كُلُّ وَاحِدٍ يُفِيدُ فَائِدَةً أُخْرَى، فَإِنَّ الْكِتَابَ: مَا يُكْتَبُ، وَالْقُرْآنُ: مَا يُجْمَعُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ.
Şöyle deriz: Her birinin başka bir fayda (mana) ifade ettiği söylenmiştir; nitekim Kitap: yazılan şeydir, Kur'an ise: bir kısmı diğer bir kısmına toplanıp bir araya getirilen şeydir.
8233. Metin
وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْكِتَابِ: التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ، وَبِالْقُرْآنِ هَذَا الْكِتَابُ.
Şöyle de denilmiştir: Kitap ile kastedilen Tevrat ve İncil'dir, Kur'an ile kastedilen ise bu Kitap'tır.
8234. Metin
{رُبَمَا} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَنَافِعٌ وَعَاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ وَالْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا، وَهُمَا لُغَتَانِ، وَرُبَّ لِلتَّقْلِيلِ وَكَمْ لِلتَّكْثِيرِ، وَرُبَّ تَدْخُلُ عَلَى الِاسْمِ، وَرُبَمَا عَلَى الْفِعْلِ، يُقَالُ: رُبَّ رَجُلٍ جَاءَنِي، وَرُبَمَا جَاءَنِي رَجُلٌ، وَأَدْخَلَ مَا هَاهُنَا لِلْفِعْلِ بَعْدَهَا. {يَوَدُّ} يَتَمَنَّى {الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} .
{رُبَمَا} “Zaman olur ki / Çok kere” [kelimesini] Ebû Ca'fer, Nâfi' ve Âsım bâ harfini şeddesiz (tahfif ile) okumuş, diğerleri ise şeddeli okumuşlardır; bunlar iki ayrı lehçedir. *Rubbe* (رُبَّ) azlık (teklîl) içindir, *kem* (كَمْ) ise çokluk (teksîr) içindir. *Rubbe* ismin başına gelir, *rubemâ* ise fiilin başına gelir; örneğin: "Rubbe raculin câenî" (Nice adam bana geldi) ve "Rubemâ câenî raculun" (Bana bazen bir adam gelir) denir. Buradaki *mâ* ise kendisinden sonraki fiil için dahil edilmiştir. {يَوَدُّ} “arzu edeceklerdir” yani temenni edeceklerdir, {الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} “inkâr edenler, keşke Müslüman olsaydık diye”.
8235. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي الْحَالِ الَّتِي يَتَمَنَّى الْكَافِرُ فِيهَا الْإِسْلَامَ.
Kâfirin İslam'ı temenni edeceği hal (zaman) konusunda ihtilaf etmişlerdir.
8236. Metin
قَالَ الضَّحَّاكُ: حَالَةُ الْمُعَايَنَةِ ٤ .
Dahhâk şöyle demiştir: "[Bu,] muâyene (ölüm anında hakikati bizzat gözle görme) halidir."4
8237. Metin
وَقِيلَ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ.
Kıyamet günü olduğu da söylenmiştir.
8238. Metin
وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ (١) حِينَ يُخْرِجُ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ النَّارِ.
Meşhur olan ise bunun, (١) Allah'ın müminleri cehennemden çıkardığı vakit olduğudur.
8239. Metin
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِذَا اجْتَمَعَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ، وَمَعَهُمْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، قَالَ الْكَفَّارُ لِمَنْ فِي النَّارِ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ: أَلَسْتُمْ مُسْلِمِينَ؟ قَالُوا بَلَى، قَالُوا: فَمَا أَغْنَى عَنْكُمْ إِسْلَامُكُمْ وَأَنْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟ قَالُوا: كَانَتْ لَنَا ذُنُوبٌ فَأُخِذْنَا بِهَا، فَيَغْضَبُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ [بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ] (٢) فَيَأْمُرُ بِكُلِّ مَنْ كَانَ مَنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فِي النَّارِ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا، فَحِينَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٣) .
Ebû Mûsâ el-Eş'arî radıyallâhu anh'tan rivayet edildiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Cehennem ehli cehennemde toplandığında ve kıble ehlinden de Allah'ın dilediği kimseler onlarla birlikte olduğunda, kâfirler cehennemdeki kıble ehline şöyle derler: 'Siz Müslüman değil miydiniz?' Onlar: 'Evet [öyleydik]' derler. [Kâfirler]: 'Bizimle birlikte cehennemde olduğunuza göre Müslümanlığınız size bir fayda sağlamadı mı?' derler. [Müminler]: 'Bizim günahlarımız vardı, bu yüzden cezalandırıldık' derler. [Bunun üzerine] Allah Teâlâ [rahmetinin lütfuyla] (٢) onlar için gazaplanır ve cehennemdeki kıble ehlinden olan herkesin oradan çıkarılmasını emreder de çıkarılırlar. İşte o vakit inkâr edenler, keşke Müslüman olsaydık diye arzu ederler." (٣)
8240. Metin
فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ قَالَ "رُبَمَا" وَهِيَ لِلتَّقْلِيلِ وَهَذَا التمني يكثر من الْكُفَّارُ؟
Eğer: “*Rubemâ* azlık bildirdiği ve bu temenni kâfirlerden çokça vaki olacağı halde nasıl {رُبَمَا} buyrulmuştur?” denilirse,
8241. Metin
قُلْنَا: قَدْ تُذْكَرُ "رُبَمَا" لِلتَّكْثِيرِ، أَوْ أَرَادَ: أَنَّ شُغْلَهُمْ بِالْعَذَابِ لَا يُفَرِّغُهُمْ لِلنَّدَامَةِ إِنَّمَا يَخْطُرُ ذَلِكَ بِبَالِهِمْ أَحْيَانًا.
Şöyle deriz: *Rubemâ* bazen çokluk bildirmek için de zikredilir; yahut kastedilen şudur: Onların azapla meşguliyetleri pişmanlık duymaya vakit bırakmaz, bu düşünce akıllarına ancak zaman zaman gelir.
8242. Metin
{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٣) } .
{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٣) } “Bırak onları yesinler, yararlansınlar ve boş umut onları oyalayadursun; yakında bilecekler!”
8243. Metin
{ذَرْهُمْ} يَا مُحَمَّدُ، يَعْنِي: الَّذِينَ كَفَرُوا {يَأْكُلُوا} فِي الدُّنْيَا {وَيَتَمَتَّعُوا} مِنْ لَذَّاتِهِمْ (٤) {وَيُلْهِهِمُ} يَشْغَلُهُمْ {الْأَمَلُ} عَنِ الْأَخْذِ بِحَظِّهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} إِذَا وَرَدُوا الْقِيَامَةَ وَذَاقُوا وَبَالَ مَا صَنَعُوا، وَهَذَا تَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ.
{ذَرْهُمْ} “Bırak onları” ey Muhammed, yani: inkâr edenleri [bırak], {يَأْكُلُوا} “yesinler” dünyada, {وَيَتَمَتَّعُوا} “ve yararlansınlar” lezzetlerinden, (٤) {وَيُلْهِهِمُ} “onları oyalayadursun” meşgul etsin, {الْأَمَلُ} “boş umut” iman ve itaatten nasiplerini almaktan [onları alıkoysun], {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} “yakında bilecekler” kıyamete vardıklarında ve yaptıklarının vebalini tattıklarında. Bu bir tehdit ve uyarıdır.
8244. Metin
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: "ذَرْهُمْ" تَهْدِيدٌ، وَقَوْلُهُ: "فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ" تَهْدِيدٌ آخَرُ، فَمَتَى (٥) يَهْنَأُ الْعَيْشُ بَيْنَ تَهْدِيدَيْنِ؟
İlim ehlinden bazıları şöyle demiştir: "Bırak onları" bir tehdittir; "Yakında bilecekler" sözü ise diğer bir tehdittir; peki iki tehdit arasında yaşamak nasıl (٥) huzur verir?
8245. Metin
وَالْآيَةُ نَسَخَتْهَا آيَةُ الْقِتَالِ ٦ .
Bu ayeti ise kıtal (savaş) ayeti neshetmiştir 6.
8246. Metin
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (٤) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (٥) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (٦) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧) مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (٨) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩) } .
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (٤) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (٥) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (٦) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧) مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (٨) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩) } “Helak ettiğimiz hiçbir memleket yoktur ki onun için belirlenmiş bir süre (yazılmış bir kader) bulunmasın. Hiçbir ümmet kendi ecelinin önüne geçemez ve onu erteleyemez. Dediler ki: 'Ey kendisine Zikir (Kur'an) indirilen kişi! Sen kesinlikle bir delisin! Eğer doğru söyleyenlerden isen bize melekleri getirsene!' Biz melekleri ancak hak ile (azapla) indiririz. O zaman da kendilerine mühlet verilmez. Şüphesiz o Zikr'i (Kur'an'ı) biz indirdik biz! Ve şüphesiz onu koruyacak olan da biziz.”
8247. Metin
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ} أَيْ: مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ {إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} أَيْ: أَجَلٌ مَضْرُوبٌ لَا يُتَقَدَّمُ عَلَيْهِ، وَلَا يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ حَتَّى يُبَلَّغُوهُ، وَلَا يَتَأَخَّرُ عَنْهُمْ.
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ} “Helak ettiğimiz hiçbir memleket yoktur ki” yani: hiçbir memleket halkı yoktur ki, {إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} “onun için belirlenmiş bir süre bulunmasın” yani: önüne geçilemeyen ve ona ulaşıncaya kadar kendilerine azabın gelmediği, onlardan gecikmeyen belirlenmiş bir ecel bulunmasın.
8248. Metin
{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} "مِنْ" صِلَةٌ، {وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} أَيِ: الْمَوْتُ لَا يَتَقَدَّمُ وَلَا يَتَأَخَّرُ، وَقِيلَ: الْعَذَابُ الْمَضْرُوبُ.
{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} “Hiçbir ümmet kendi ecelinin önüne geçemez” [ifadesindeki] "min" fazlalıktır (pekiştirme içindir). {وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} “ve onu erteleyemezler” yani: Ölüm öne alınmaz ve ertelenmez; belirlenmiş azap olduğu da söylenmiştir.
8249. Metin
{وَقَالُوا} يَعْنِي: مُشْرِكِي مَكَّةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} أَيِ: الْقُرْآنُ، وَأَرَادُوا بِهِ مُحَمَّدًا ﷺ {إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} وَذَكَرُوا تَنْزِيلَ الذِّكْرِ عَلَى سَبِيلِ (١) الِاسْتِهْزَاءِ.
{وَقَالُوا} “Ve dediler ki” yani Mekke müşrikleri: {يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} “Ey kendisine Zikir indirilen kişi!” yani: Kur'an [indirilen kişi], bununla Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastettiler; {إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} “Sen kesinlikle bir delisin!” Zikrin indirilmesini ise alay yollu (١) zikrettiler.
8250. Metin
{لَوْ مَا} هَلَّا {تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} شَاهِدِينَ لَكَ بِالصِّدْقِ عَلَى مَا تَقُولُ {إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} أَنَّكَ نَبِيٌّ (٢) .
{لَوْ مَا} “-sene ya” yani neden {تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} “bize melekleri getirsene” söylediğin şey konusunda senin doğruluğuna şahitlik edecek melekleri, {إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} “eğer doğru söyleyenlerden isen” peygamber olduğun hususunda. (٢)
8251. Metin
{مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ} قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ بِنُونَيْنِ "الْمَلَائِكَةَ" نَصْبٌ، وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ بِالتَّاءِ وَضَمَّهَا وَفَتْحِ الزَّايِ "الْمَلَائِكَةُ" رَفْعٌ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفَتْحِهَا (٣) وَفَتْحِ الزَّايِ "الْمَلَائِكَةُ" رَفْعٌ. {إِلَّا بِالْحَقِّ} أَيْ: بِالْعَذَابِ وَلَوْ نَزَلَتْ يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ لَعَجَّلُوا بِالْعَذَابِ، {وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ} أَيْ: مُؤَخَّرِينَ، وَقَدْ كَانَ الْكُفَّارُ يَطْلُبُونَ إِنْزَالَ الْمَلَائِكَةِ عِيَانًا فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا. وَمَعْنَاهُ: إِنَّهُمْ لَوْ نَزَلُوا أَعْيَانًا لَزَالَ عَنِ الْكُفَّارِ الْإِمْهَالُ وَعُذِّبُوا فِي الْحَالِ.
{مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ} “Biz melekleri indirmeyiz” [kısmını] Ebû Bekr hariç Kûfe ehli iki nun ile "nünezzilü" ve "el-melâikete"yi mansub (üstünlü) okumuş; Ebû Bekr ise tâ harfiyle, onu zammeli ve zâ harfini fethalı olarak "tünezzelü" ve "el-melâiketü"yü merfû (ötreli) okumuştur. Diğerleri ise tâ harfini fethalı ve zâ harfini fethalı olarak "tenezzelü" (٣) ve "el-melâiketü"yü merfû okumuşlardır. {إِلَّا بِالْحَقِّ} “ancak hak ile” yani: azap ile [indiririz]; şayet melekler inseydi azabı çabuklaştırırlardı. {وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ} “O zaman da kendilerine mühlet verilmez” yani ertelenmezler. Kâfirler meleklerin gözle görülür şekilde indirilmesini istiyorlardı; Allah Teâlâ da onlara bununla cevap verdi. Anlamı şudur: Şayet onlar bizzat inselerdi, kâfirlere tanınan mühlet kalkar ve anında azap edilirlerdi.
8252. Metin
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} يَعْنِي الْقُرْآنَ {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} أَيْ: نَحْفَظُ الْقُرْآنَ مِنَ الشَّيَاطِينِ أَنْ
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} “Şüphesiz Zikr'i Biz indirdik Biz!” yani Kur'an'ı, {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} “ve şüphesiz onu koruyacak olan da Biziz!” yani: Şeytanların...
8253. Metin
يَزِيدُوا فِيهِ، أَوْ يَنْقُصُوا مِنْهُ، أَوْ يُبَدِّلُوا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} (فُصِّلَتْ-٤٢) وَالْبَاطِلُ: هُوَ إِبْلِيسُ، لَا يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَلَا أَنْ يَنْقُصَ مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ.
...bir şey eklemesinden veya ondan bir şey eksiltmesinden yahut onu değiştirmesinden Kur'an'ı koruruz. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} “Batıl ona ne önünden gelebilir ne de arkasından.” (Fussilet-42). Batıl: İblis'tir; onda olmayan bir şeyi ona eklemeye de ondan olan bir şeyi eksiltmeye de güç yetiremez.
8254. Metin
وَقِيلَ الْهَاءُ فِي "لَهُ" رَاجِعَةٌ إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ أَيْ: إِنَّا لِمُحَمَّدٍ لَحَافِظُونَ مِمَّنْ أَرَادَهُ بِسُوءٍ كَمَا قَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (الْمَائِدَةِ-٦٧) .
“Lehû”daki zamirin (hâ) Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e raci olduğu da söylenmiştir; yani: Şanı yüce olan [Allah'ın]: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} “Allah seni insanlardan koruyacaktır” (el-Mâide-67) buyurduğu gibi, şüphesiz biz Muhammed'i, kendisine kötülük yapmak isteyenden koruyucuyuz.
8255. Metin
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (١٤) } .
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (١٤) } “Andolsun, senden önceki geçmiş milletlerin toplulukları arasına da [elçiler] gönderdik. Onlara hiçbir peygamber gelmezdi ki onunla alay etmiş olmasınlar. İşte böylece biz onu (küfrü ve alayı) suçluların kalplerine sokarız. Onlar buna inanmazlar; oysa öncekilerin kanunu (onlara uygulanan sünnetullah) geçmiştir. Onların üzerlerine gökten bir kapı açsak da oradan yukarı çıksalar...”
8256. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ} أَيْ: رُسُلًا {فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ} أَيْ: فِي [الْأُمَمِ وَالْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ] (١) .
Allah Teâlâ'nın: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ} “Andolsun, senden önce de gönderdik” yani elçiler [gönderdik], {فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ} “öncekilerin fırkaları (toplulukları) arasına” yani: [geçmiş ümmetler ve nesiller arasına] sözü. (١)
8257. Metin
وَالشِّيعَةُ: هُمُ الْقَوْمُ الْمُجْتَمِعُونَ (٢) الْمُتَّفِقَةُ كَلِمَتُهُمْ.
*Şîa* (fırka/topluluk): bir araya gelmiş (٢) ve sözleri (görüşleri) bir olan topluluktur.
8258. Metin
{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} كَمَا فَعَلُوا بِكَ، ذَكَرَهُ (٣) تَسْلِيَةً لِلنَّبِيِّ ﷺ.
{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} “Onlara hiçbir peygamber gelmezdi ki onunla alay etmiş olmasınlar” sana yaptıkları gibi. Bunu Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e teselli olsun diye (٣) zikretmiştir.
8259. Metin
{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ} أَيْ: كَمَا سَلَكْنَا الْكُفْرَ وَالتَّكْذِيبَ وَالِاسْتِهْزَاءَ بِالرُّسُلِ (٤) فِي قُلُوبِ شِيَعِ الْأَوَّلِينَ، كَذَلِكَ [نَسْلُكُهُ: نُدْخِلُهُ] (٥) {فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} يَعْنِي: مُشْرِكِي مَكَّةَ قَوْمَكَ. وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ (٦) .
{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ} “İşte böylece biz onu sokarız” yani: Öncekilerin topluluklarının kalplerine küfrü, yalanlamayı ve peygamberlerle alay etmeyi (٤) nasıl soktuysak, aynı şekilde [onu sokarız: onu girdiririz] (٥) {فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} “suçluların kalplerine” yani: kavmin olan Mekke müşriklerinin [kalplerine]. Bunda Kaderiyye'ye bir reddiye vardır. (٦)
8260. Metin
{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} يَعْنِي: لَا يُؤْمِنُونَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَبِالْقُرْآنِ {وَقَدْ خَلَتْ} مَضَتْ {سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ} أَيْ: وَقَائِعُ اللَّهِ تَعَالَى بِالْإِهْلَاكِ فِيمَنْ كَذَّبَ الرُّسُلَ مِنَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ، يُخَوِّفُ أَهْلَ مَكَّةَ.
{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} “Onlar buna inanmazlar” yani: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e ve Kur'an'a iman etmezler, {وَقَدْ خَلَتْ} “ve geçmiştir” akıp gitmiştir, {سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ} “öncekilerin kanunu” yani: Allah Teâlâ'nın, geçmiş ümmetlerden peygamberleri yalanlayan kimseleri helak etme uygulaması [geçmiştir]; Mekke ehlini korkutmaktadır.
8261. Metin
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ} يَعْنِي: عَلَى الَّذِينَ يَقُولُونَ لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ {بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} أَيْ: فَظَلَّتِ الْمَلَائِكَةُ يَعْرُجُونَ فِيهَا، وَهُمْ يَرَوْنَهَا عِيَانًا، هَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ.
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ} “Onlara açsaydık” yani: “Bize melekleri getirsene!” diyen kimselere, {بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} “gökten bir kapı [açsaydık da] orada yükselip dursalar[dı]” yani: melekler oraya yükselip çıksalardı ve onlar da bunu gözleriyle açıkça görselerdi. Bu, [müfessirlerin] çoğunluğunun görüşüdür.
8262. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: مَعْنَاهُ فَظَلَّ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارُ يَعْرُجُونَ فِيهَا أَيْ: يَصْعَدُونَ. وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ (١) .
Hasan [el-Basrî] ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, bizzat bu kâfirlerin oradan yukarı çıkmaları yani yükselmeleridir. Ancak birinci görüş daha sahihtir. (١)
8263. Metin
{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (١٥) } .
{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (١٥) } “Mutlaka şöyle derlerdi: 'Gözlerimiz ancak perdelendi, hatta biz büyülenmiş bir topluluğuz.'”1
8264. Metin
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (١٦) } .
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (١٦) } “Andolsun, biz gökte burçlar kıldık ve onu bakanlar için süsledik.”
8265. Metin
{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ} سُدَّتْ {أَبْصَارُنَا} قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ (١) .
{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ} “Şöyle derlerdi: 'Mutlaka perdelendi'” kapatıldı {أَبْصَارُنَا} “gözlerimiz”. Bunu İbn Abbâs söylemiştir. (١)
8266. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: سُحِرَتْ.
Hasan ise: "Büyülendi" demiştir.
8267. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: أُخِذَتْ (٢) .
Katâde ise: "Tutuldu (bağlandı)" (٢) demiştir.
8268. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: عَمِيَتْ (٣) .
Kelbî ise: "Kör oldu" (٣) demiştir.
8269. Metin
وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ " سُكِرَتْ " بِالتَّخْفِيفِ، أَيْ: حُبِسَتْ وَمُنِعَتِ النَّظَرَ كَمَا يُسْكَرُ النَّهْرُ لِحَبْسِ الْمَاءِ. {بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} أَيْ: عُمِلَ فِينَا السِّحْرُ فَسَحَرَنَا مُحَمَّدٌ ﷺ.
İbn Kesîr ise şeddesiz olarak "sükiret" şeklinde okumuştur; yani: Suyun akmasını engellemek için nehrin önü kesilip kapatıldığı gibi, hapsedildi ve bakması engellendi [demektir]. {بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} “hatta biz büyülenmiş bir topluluğuz!” yani: Bize sihir yapıldı, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem bizi büyüledi [derlerdi].
8270. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} وَالْبُرُوجُ: هِيَ النُّجُومُ الْكِبَارُ، مَأْخُوذَةٌ مِنَ الظُّهُورِ، يُقَالُ: تَبَرَّجَتِ الْمَرْأَةُ أَيْ: ظَهَرَتْ.
Allah Azze ve Celle'nin: {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} “Andolsun, biz gökte burçlar kıldık” sözü. Burçlar: büyük yıldızlardır; zuhur (açığa çıkma, görünme) kökünden türemiştir. Nitekim kadının süsünü göstermesi hakkında: "Teberreceti'l-mer'etü" (Kadın açığa çıktı/göründü) denir.
8271. Metin
وَأَرَادَ بِهَا: الْمَنَازِلَ الَّتِي تَنْزِلُهَا الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ، وَالْكَوَاكِبُ السَّيَّارَةُ، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ بُرْجًا: الْحَمَلُ، وَالثَّوْرُ، وَالْجَوْزَاءُ، وَالسَّرَطَانُ، وَالْأَسَدُ، وَالسُّنْبُلَةُ، وَالْمِيزَانُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْقَوْسُ، وَالْجَدْيُ، وَالدَّلْوُ، وَالْحُوتُ (٤) .
Bununla Güneş'in, Ay'ın ve gezegenlerin uğradığı menzilleri kastetmiştir; bunlar da on iki burçtur: Koç (Hamel), Boğa (Sevr), İkizler (Cevzâ), Yengeç (Seratân), Aslan (Esed), Başak (Sünbüle), Terazi (Mîzân), Akrep (Akreb), Yay (Kavs), Oğlak (Cedy), Kova (Delv) ve Balık (Hût). (٤)
8272. Metin
وَقَالَ عَطِيَّةُ: هِيَ قُصُورٌ فِي السَّمَاءِ عَلَيْهَا الْحَرَسُ ٥ .
Atıyye ise şöyle demiştir: Onlar, gökte üzerlerinde bekçilerin bulunduğu köşklerdir.5
8273. Metin
{وَزَيَّنَّاهَا} أَيِ: السَّمَاءَ بِالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ {لِلنَّاظِرِينَ} .
{وَزَيَّنَّاهَا} “ve onu süsledik” yani göğü Güneş, Ay ve yıldızlarla [süsledik], {لِلنَّاظِرِينَ} “bakanlar için”.
8274. Metin
{وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (١٨) } .
{وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (١٨) } “Ve onu her kovulmuş şeytandan koruduk. Ancak kulak hırsızlığı yapan olursa, onu da apaçık bir alev (ışık huzmesi) kovalar.”
8275. Metin
{وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} مَرْجُومٍ. وَقِيلَ: مَلْعُونٍ.
{وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} “Ve onu her kovulmuş şeytandan koruduk” yani taşlanmış [şeytandan]. Lanetlenmiş [şeytandan] olduğu da söylenmiştir.
8276. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَتِ الشَّيَاطِينُ لَا يحجبون عن السموات وَكَانُوا يَدْخَلُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَخْبَارِهَا فَيُلْقُونَ عَلَى الْكَهَنَةِ، فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى ﵇ ١٩٦/أمُنِعُوا مِنْ ثَلَاثِ سَمَوَاتٍ، فَلَمَّا وُلِدَ مُحَمَّدٌ ﷺ منعوا من السموات أَجْمَعَ، فَمَا مِنْهُمْ مَنْ أَحَدٍ يُرِيدُ اسْتِرَاقَ السَّمْعِ إِلَّا رُمِيَ بِشِهَابٍ، فَلَمَّا مُنِعُوا مِنْ تِلْكَ الْمَقَاعِدِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لِإِبْلِيسَ، فَقَالَ (١) لَقَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ حَدَثٌ، قَالَ: فَبَعَثَهُمْ فَوَجَدُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتْلُو الْقُرْآنَ، فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ مَا حَدَثَ (٢) .
İbn Abbâs şöyle dedi: "Şeytanlar göklerden engellenmezlerdi; oralara girerler ve haberlerini getirip kâhinlere aktarırlardı. İsa aleyhisselâm doğunca üç semadan engellendiler. Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem doğunca ise bütün semalardan engellendiler. Artık onlardan kulak hırsızlığı yapmak isteyen hiç kimse yoktur ki üzerine bir alev (şihâb) atılmasın. Bu oturma yerlerinden engellendiklerinde durumu İblis'e anlattılar. O da: (١) 'Yeryüzünde mutlaka bir olay meydana gelmiştir' dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine [İblis] onları gönderdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i Kur'an okurken buldular ve: 'Vallahi işte meydana gelen olay budur!' dediler." (٢)
8277. Metin
{إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ} لَكِنَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} وَالشِّهَابُ: الشُّعْلَةُ مِنَ النَّارِ.
{إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ} “Ancak kulak hırsızlığı yapan olursa” fakat kim kulak hırsızlığı yaparsa {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} “onu da apaçık bir alev kovalar”. Şihâb: Ateşten bir alevdir.
8278. Metin
وَذَلِكَ أَنَّ الشَّيَاطِينَ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَيَسْتَرِقُونَ السَّمْعَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَيُرْمَوْنَ بِالْكَوَاكِبِ فَلَا تُخْطِئُ أَبَدًا، فَمِنْهُمْ مَنْ تَقْتُلُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ تُحْرِقُ وَجْهَهُ أَوْ جَنْبَهُ أَوْ يَدَهُ أَوْ حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَخْبِلُهُ فَيَصِيرُ غُولًا يُضِلُّ النَّاسَ فِي الْبَوَادِي (٣) .
Bu da şöyledir: Şeytanlar dünya semasına kadar üst üste binerler ve meleklerden kulak hırsızlığı yaparlar. Bunun üzerine kendilerine yıldızlar atılır ve [o yıldızlar] asla ıskalamaz. Onlardan kimini öldürür, kiminin yüzünü, yanını, elini veya Allah'ın dilediği bir yerini yakar; kiminin de aklını başından alır da çöllerde insanları saptıran bir gulyabani (gûl) haline gelir. (٣)
8279. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize el-Humeydî anlattı, bize Süfyân anlattı, bize Amr anlattı, dedi ki: İkrime'yi şöyle derken işittim: Ebû Hureyre'yi şöyle derken işittim: Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Allah semada bir emri hükme bağladığı zaman melekler kanatlarını çırparlar...»
8280. Metin
خُضْعَانًا (١) لِقَوْلِهِ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ: الْحَقُّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ -وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَّفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ -فَيَسْمَعُ أَحَدُهُمُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَهُ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيُقَالُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ" (٢) .
[bu ses] sanki düz kaya üzerindeki zincir sesi gibidir. Kalplerinden korku giderilince: 'Rabbiniz ne buyurdu?' derler. [Cebrail'e veya] söyleyen kişiye: 'Hakkı [söyledi], O pek yücedir, pek büyüktür' derler. Kulak hırsızlığı yapanlar bunu işitirler. Kulak hırsızlığı yapanlar işte böyle üst üstedirler —Süfyân avucuyla [bunu] tarif ederek elini yan çevirdi ve parmaklarını açtı— Onlardan biri kelimeyi işitir ve altındakine aktarır, sonra diğeri altındakine aktarır, nihayet büyücünün veya kâhinin diline ulaştırır. Bazen o kelimeyi aktarmadan önce şihâb ona yetişir, bazen de şihâb yetişmeden önce onu aktarır. [Kâhin de] onunla birlikte yüz yalan uydurur. Bunun üzerine: 'Bize falan ve falan gün şöyle şöyle olacak dememiş miydi?' denilir ve gökten işitilen o kelime sebebiyle doğrulanır." (٢)
8281. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ، وَهُوَ السَّحَابُ، فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ الَّذِي قُضِيَ فِي السَّمَاءِ فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil anlattı, bize Muhammed b. Ebî Meryem anlattı, bize Leys anlattı, bize İbn Ca'fer, Muhammed b. Abdirrahmân'dan, o Urve b. ez-Zübeyr'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet etti ki kendisi Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işitmiştir: "Melekler 'anân'a yani buluta inerler, gökte hükmedilen işi anarlar; şeytanlar da kulak hırsızlığı yaparak onu işitir ve kâhinlere fısıldarlar. [Kâhinler de] kendiliklerinden onunla birlikte yüz yalan katarlar." (٣)
8282. Metin
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا لَمْ يَكُنْ ظَاهِرًا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْهُ شَاعِرٌ مِنَ الْعَرَبِ قَبْلَ زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ، وَإِنَّمَا ظَهَرَ فِي بَدْءِ أَمْرِهِ وَكَانَ ذَلِكَ أَسَاسًا لِنُبُوَّتِهِ ﵇ (٤) .
Bil ki bu [yıldız kayması hadisesi], Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamber olarak gönderilmesinden önce yaygın/belirgin değildi ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in döneminden önce hiçbir Arap şairi bundan bahsetmemiştir. Bu ancak onun peygamberliğinin başlangıcında ortaya çıkmış ve onun peygamberliğinin bir temeli (delili) olmuştur. (٤)
8283. Metin
وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ لِلرَّمْيِ بِالنُّجُومِ هَذَا الْحَيُّ مِنْ ثقيف وإنهم جاؤوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ أَحَدُ بَنِي عِلَاجٍ، وَكَانَ أَهْدَى ٥ الْعَرَبِ، فَقَالُوا لَهُ: أَلَمْ تَرَ مَا حَدَثَ فِي السَّمَاءِ مِنَ الْقَذْفِ بِالنُّجُومِ؟ قَالَ: بَلَى، فَانْظُرُوا فَإِنْ كَانَتْ مَعَالِمُ النُّجُومِ الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَتُعْرَفُ بِهَا الْأَنْوَاءُ مِنَ الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ لِمَا يُصْلِحُ النَّاسَ مِنْ مَعَايِشِهِمْ هِيَ الَّتِي يُرْمَى بِهَا فَهِيَ -وَاللَّهِ -طَيُّ الدُّنْيَا وَهَلَاكُ الْخَلْقِ الَّذِي فِيهَا، وَإِنْ كَانَتْ
Ya'kūb b. Utbe b. el-Mugīre b. el-Ahnes b. Şerîk şöyle demiştir: "Yıldız fırlatılmasından ilk defa dehşete kapılanlar Sakîf'in bu kabilesidir. Onlar, kendilerinden Benî İlâc'a mensup Amr b. Ümeyye adında bir adama geldiler ki o, Arapların en iyi kılavuzuydu (yol/yön bileniydi) 5. Ona: 'Gökyüzünde yıldızların fırlatılması şeklinde meydana gelen hadiseyi görmedin mi?' dediler. O da: 'Evet, bakın bakalım; şayet karada ve denizde kendileriyle yol bulunan, insanların geçimlerini sağlayan yaz ve kış mevsimlerinin giriş ve çıkış vakitleri [envâ] kendileriyle bilinen kılavuz yıldızlar fırlatılan yıldızlarsa, vallahi bu dünyanın dürülmesi ve içindeki mahlukatın helak olması demektir. Şayet
8284. Metin
نُجُومًا غَيْرَهَا، وَهِيَ وَاللَّهِ ثَابِتَةٌ عَلَى حَالِهَا فَهَذَا الْأَمْرُ أَرَادَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا الْخَلْقِ (١) .
onlardan başka yıldızlarsa ve o [kılavuz yıldızlar] vallahi yerli yerinde duruyorsa, bu Allah Teâlâ'nın bu mahlukat hakkında dilediği bir iştir." (١)
8285. Metin
قَالَ مَعْمَرٌ قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: أَكَانَ يُرْمَى بِالنُّجُومِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ} [جن-٦] الْآيَةَ؟ قَالَ: غُلِّظَتْ وَشُدِّدَ أَمْرُهَا حِينَ بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ (٢) .
Ma'mer dedi ki: Zührî'ye: "Cahiliye döneminde yıldızlar fırlatılır mıydı?" diye sordum. "Evet" dedi. Ben: "Peki, Allah Teâlâ'nın: {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ} “Halbuki biz [haber] dinlemek için orada oturulacak yerlerde otururduk” [Cin, 9] ayetine ne dersin?" dedim. Dedi ki: "Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem gönderildiğinde bu durum daha da sertleştirildi ve şiddetlendirildi." (٢)
8286. Metin
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: إِنَّ الرَّجْمَ كَانَ قَبْلَ مَبْعَثِهِ ﷺ -وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ [مِثْلُهُ] (٣) فِي شِدَّةِ الْحِرَاسَةِ بَعْدَ مَبْعَثِهِ (٤) .
İbn Kuteybe şöyle dedi: [Yıldızlarla] taşlama onun peygamberliğinden önce de vardı, fakat onun peygamberliğinden sonraki muhafaza şiddeti gibi değildi. (٤)
8287. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ النَّجْمَ يَنْقَضُّ فَيَرْمِي الشَّيَاطِينَ ثُمَّ يَعُودُ إِلَى مَكَانِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Yıldızın hızla kayıp şeytanlara fırlatıldığı, sonra da yerine geri döndüğü söylenmiştir. En doğrusunu Allah bilir.
8288. Metin
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (١٩) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (٢٠) } .
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (١٩) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (٢٠) } “Yeri de yayıp döşedik, içine sabit dağlar yerleştirdik ve orada ölçülü her şeyden bitirdik. Orada hem sizin için hem de sizin rızıklandırmadığınız kimseler için geçimlikler var ettik.”
8289. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} بَسَطْنَاهَا عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ، يُقَالُ: إِنَّهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ فِي مِثْلِهَا دُحِيَتْ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَةِ (٥) {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} جِبَالًا ثَوَابِتَ، وَقَدْ كَانَتِ الْأَرْضُ تَمِيدُ إِلَى أَنْ أَرْسَاهَا اللَّهُ بِالْجِبَالِ {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا} أَيْ: فِي الْأَرْضِ {مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ} مُقَدَّرٍ مَعْلُومٍ.
Allah Teâlâ'nın: {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} “Yeri de yayıp döşedik” sözü; onu suyun yüzeyi üzerinde yaydık [demektir]. Denilir ki o, beş yüz yıllık bir mesafeye beş yüz yıllık bir mesafe [büyüklüğündedir], Kâbe'nin altından döşenip yayılmıştır. (٥) {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} “içine sabit dağlar yerleştirdik” yani sabit dağlar [yerleştirdik]. Yeryüzü, Allah onu dağlarla sabitleştirene kadar çalkalanıyordu. {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا} “ve orada bitirdik” yani yeryüzünde [bitirdik], {مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ} “ölçülü her şeyden” yani takdir edilmiş, miktarı belirli [her şeyden].
8290. Metin
وَقِيلَ: يَعْنِي فِي الْجِبَالِ، وَهِيَ جَوَاهِرُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحَدِيدِ وَالنُّحَاسِ وَغَيْرِهَا، حَتَّى الزَّرْنِيخِ وَالْكُحْلِ كُلُّ ذَلِكَ يُوزَنُ وَزْنًا.
Bunun dağlarda [bulunan madenler] olduğu da söylenmiştir; bunlar altın, gümüş, demir, bakır ve diğerlerinden olan maden cevherleridir; hatta zırnık ve sürmeye varıncaya kadar bunların hepsi tartıyla tartılır.
8291. Metin
وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: هِيَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي تُوزَنُ وَزْنًا (٦) .
İbn Zeyd ise: "Bunlar tartıyla tartılan şeylerdir" (٦) demiştir.
8292. Metin
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} جَمْعُ مَعِيشَةٍ، قِيلَ: أَرَادَ بِهَا الْمَطَاعِمَ وَالْمَشَارِبَ وَالْمَلَابِسَ [وَهِيَ مَا] ٧ يَعِيشُ بِهِ الْآدَمِيُّ ٨ فِي الدُّنْيَا {وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} أَيْ: جَعَلْنَا فِيهَا مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ مِنَ الدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ، أَيْ: جَعَلْنَاهَا لَكُمْ وَكَفَيْنَاكُمْ رِزْقَهَا، وَ"مَنْ" فِي الْآيَةِ بِمَعْنَى "مَا" كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ} (النُّورِ-٤٥) .
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} “Ve orada sizin için geçimlikler var ettik” [ifadesindeki «me‘âyiş» (مَعَايِشَ)], «ma‘îşet» (مَعِيشَة) kelimesinin çoğuludur. Bununla yiyeceklerin, içeceklerin ve giyeceklerin kastedildiği söylenmiştir; [bunlar da] 7 âdemoğlunun 8 dünyada kendisiyle hayatını sürdürdüğü şeylerdir. {وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} “ve rızıklarını sizin veremeyeceğiniz kimseleri/canlıları da [var ettik]”; yani orada, binek ve sağmal hayvanlardan rızıklarını sizin veremeyeceğiniz kimseleri/canlıları var ettik. Yani: Onları sizin için var ettik ve onların rızkını temin etme yükünü sizden kaldırdık. Ayetteki «men» (مَنْ), Yüce Allah'ın: {فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ} “Onlardan kimi karnı üstünde yürür, kimi de iki ayak üstünde yürür” (en-Nûr-45) ayetinde olduğu gibi «mâ» (مَا) anlamındadır.
8293. Metin
وَقِيلَ: "مَنْ" فِي مَوْضِعِهَا؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ الْمَمَالِيكَ مَعَ الدَّوَابِّ.
Şöyle de denilmiştir: "Men" (مَنْ) [akıl sahipleri için olan] kendi yerindedir; çünkü hayvanlarla birlikte köleleri de kastetmiştir.
8294. Metin
وَقِيلَ: "مَنْ" فِي مَحَلِّ الْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى الْكَافِ وَالْمِيمِ فِي "لَكُمْ".
"Men" (مَنْ) kelimesinin, "leküm"deki kâf ve mîm zamirine atfedilerek cerr mahallinde olduğu da söylenmiştir.
8295. Metin
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢١) وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (٢٢) } .
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢١) وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (٢٢) } “Hazineleri bizim katımızda olmayan hiçbir şey yoktur; biz onu ancak belirli bir ölçüyle indiririz. Rüzgârları da aşılayıcı olarak gönderdik; böylece gökten su indirip onunla sizi suladık. Siz onun hazinedarları değilsiniz.”
8296. Metin
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ} [أَيْ: وَمَا مِنْ شَيْءٍ] (١) {إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} أَيْ مَفَاتِيحُ خَزَائِنِهِ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ الْمَطَرَ.
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ} “hiçbir şey yoktur” [yani: hiçbir şey yoktur ki] (١) {إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} “hazineleri bizim katımızda olmasın” yani hazinelerinin anahtarları [bizim katımızdadır]. Bununla yağmurun kastedildiği de söylenmiştir.
8297. Metin
{وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} لِكُلِّ أَرْضٍ حَدٌّ مُقَدَّرٌ، وَيُقَالُ: لَا تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ قَطْرَةٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَلَكٌ يَسُوقُهَا حَيْثُ يُرِيدُ اللَّهُ ﷿ وَيَشَاءُ.
{وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} “biz onu ancak belirli bir ölçüyle indiririz” her yer için belirlenmiş bir miktar vardır. Şöyle de denilir: Gökten inen her bir damlayla birlikte mutlaka onu Allah Azze ve Celle'nin dilediği ve murad ettiği yere sevk eden bir melek bulunur.
8298. Metin
وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: فِي الْعَرْشِ مِثَالُ جَمِيعِ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَهُوَ تَأْوِيلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: "وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ" (٢) .
Ca'fer b. Muhammed'den, babasından, dedesinden rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Arş'ta, Allah'ın karada ve denizde yarattığı her şeyin bir örneği/sureti vardır; Allah Teâlâ'nın: 'Hazineleri bizim katımızda olmayan hiçbir şey yoktur' sözünün tevili de budur." (٢)
8299. Metin
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} أَيْ: حَوَامِلَ، لِأَنَّهَا تَحْمِلُ الْمَاءَ إِلَى السَّحَابِ، وَهُوَ جَمْعُ لَاقِحَةٍ، يُقَالُ: نَاقَةٌ لَاقِحَةٌ إِذَا حَمَلَتِ الْوَلَدَ.
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} “Rüzgârları da aşılayıcı olarak gönderdik” yani taşıyıcı olarak [gönderdik]; çünkü onlar suyu buluta taşırlar. Bu, lâkıha kelimesinin çoğuludur; nitekim yavru taşıyan/gebe deveye "nâkatün lâkıha" denir.
8300. Metin
قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُرْسِلُ اللَّهُ الرِّيحَ فَتَحْمِلُ الْمَاءَ فَيَمُرُّ بِهِ السَّحَابُ، فَيَدِرُّ كَمَا تَدِرُّ اللِّقْحَةُ ثُمَّ تُمْطِرُ (٣) .
İbn Mes'ûd şöyle demiştir: Allah rüzgârı gönderir, o suyu taşır; bulut da onunla geçer ve sağılan sütlü deve gibi bolca su akıtır, sonra da yağmur yağdırır. (٣)
8301. Metin
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَرَادَ بِاللَّوَاقِحِ الْمَلَاقِحَ وَاحِدَتُهَا مُلَقِّحَةٌ، لِأَنَّهَا تُلَقِّحُ الْأَشْجَارَ.
Ebû Ubeyde ise şöyle demiştir: Levâkıh ile 'melâkıh'ı (aşılayıcıları) kastetmiştir; tekili 'mülakkıha'dır, çünkü rüzgârlar ağaçları aşılar.
8302. Metin
قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: يَبْعَثُ اللَّهُ الرِّيحَ الْمُبَشِّرَةَ فَتَقُمُّ الْأَرْضَ قَمًّا، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ الْمُثِيرَةَ فَتُثِيرُ السَّحَابَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ الْمُؤَلِّفَةَ السَّحَابَ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ فَتَجْعَلُهُ رُكَامًا، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّوَاقِحَ فَتُلَقِّحُ الشَّجَرَ (٤) .
Ubeyd b. Umeyr şöyle dedi: Allah müjdeleyici rüzgârı gönderir, o yeri süpürür gibi temizler. Sonra Allah kaldırıcı/harekete geçirici rüzgârı gönderir, o da bulutları kaldırıp harekete geçirir. Sonra Allah bulutları birbiriyle birleştirip kaynaştıran rüzgârı gönderir, o da bulutları üst üste yığar. Sonra aşılayıcı rüzgârları gönderir, onlar da ağaçları aşılar. (٤)
8303. Metin
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: لَا تُقْطَرُ قَطْرَةٌ مِنَ السَّحَابِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَعْمَلَ الرِّيَاحُ الْأَرْبَعُ فِيهِ، فَالصَّبَا تَهَيُّجُهُ، وَالشَّمَالُ تَجْمَعُهُ، وَالْجَنُوبُ تَذْرُهُ، وَالدَّبُورُ تُفَرِّقُهُ.
Ebû Bekir b. Ayyâş şöyle demiştir: Dört rüzgâr onda faaliyet göstermeden buluttan tek bir damla bile damlamaz; sabâ rüzgârı onu harekete geçirir, şimâl rüzgârı onu toplar, cenûb rüzgârı onu savurur (yağdırır), debûr rüzgârı ise onu dağıtır.
8304. Metin
وَفِي الْخَبَرِ أَنَّ: اللِّقْحَ رِيَاحُ الْجَنُوبِ.
Rivayette [şöyle] gelmiştir: Aşılayıcı olan, güney rüzgârlarıdır.
8305. Metin
وَفِي [بَعْضِ] الْآثَارِ: مَا هَبَّتْ رِيحُ الْجَنُوبِ إِلَّا وَبَعَثَ عَيْنًا غَدِقَةً (١) .
Bazı rivayetlerde şöyle denmiştir: "Güney rüzgârı estiğinde mutlaka bol sulu bir pınar fışkırtır." (١)
8306. Metin
وَأَمَّا الرِّيحُ الْعَقِيمُ: فَإِنَّهَا تَأْتِي بِالْعَذَابِ وَلَا تُلَقِّحُ.
Akîm (kısır) rüzgâra gelince: O azap getirir ve aşılamaz.
8307. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَنْ لَا أُتَّهَمُ بِحَدِيثِهِ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً وَلَا تَجْعَلْهَا عَذَابًا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا وَلَا تَجْعَلْهَا رِيحًا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِي كِتَابِ اللَّهِ ﷿: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} (الْقَمَرِ-١٩) {إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} (الذَّارِيَاتِ-٤١) وَقَالَ: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} (الْحِجْرِ-٢٢) وَقَالَ: {أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} (٢) (الرُّومِ-٤١) .
Bize Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb haber verdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Esam anlattı, bize er-Rebî' haber verdi, bize eş-Şâfiî haber verdi, bana hadisinde itham etmeyeceğim bir zat haber verdi, bize el-Alâ b. Râşid, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Ne zaman bir rüzgâr esse Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem mutlaka dizleri üstüne çöker ve: "Allahım, onu bir rahmet kıl, azap kılma! Allahım, onu bereketli rüzgârlar (riyâh) kıl, helak edici tek bir rüzgâr (rîh) kılma!" derdi. İbn Abbâs dedi ki: Allah Azze ve Celle'nin Kitabı'nda [şöyle buyrulur]: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} “Biz onların üstüne dondurucu/uğultulu bir rüzgâr gönderdik” (Kamer, 19), {إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} “Onların üzerine o kasıp kavuran (kısır) rüzgârı gönderdiğimizde” (Zâriyât, 41); ve şöyle buyurmuştur: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} “Rüzgârları da aşılayıcı olarak gönderdik” (Hicr, 22), ve şöyle buyurmuştur: {أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} “rüzgârları müjdeciler olarak göndermesi...” (٢) (Rûm, 46).
8308. Metin
قَوْلُهُ: {فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ} أَيْ: جَعَلَنَا الْمَطَرَ لَكُمْ سَقْيًا، يُقَالُ: أَسْقَى فُلَانٌ فُلَانًا: إِذَا جَعَلَ لَهُ سَقْيًا، وَسَقَاهُ: إِذَا أَعْطَاهُ مَا يَشْرَبُ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ: سَقَيْتُ الرَّجُلَ مَاءً وَلَبَنًا إِذَا كان لسقيه (٣) ١٩٦/ب فَإِذَا جَعَلُوا لَهُ مَاءً لِشُرْبِ أَرْضِهِ وَدَوَابِّهِ تَقُولُ: أَسْقَيْتُهُ.
O'nun: {فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ} “böylece gökten su indirip onunla sizi suladık” sözü; yani yağmuru sizin için bir su içme/sulama kaynağı kıldık [demektir]. Bir kimseye içecek su sağlandığında 'eskâ fülânün fülânen' denir; ona içeceği şeyi doğrudan verdiğinde ise 'sekâhu' denir. Araplar: Doğrudan içmesi için verdiğinde 'Sekaytü'r-racüle mâen ve lebenen' (Adama su ve süt içirdim) derler. Ancak arazisinin ve hayvanlarının sulanması için ona su sağladıklarında ise 'Eskaytühü' (Ona su temin ettim/suladım) derler.
8309. Metin
{وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} يَعْنِي الْمَطَرَ فِي خَزَائِنِنَا لَا فِي خَزَائِنِكُمْ. وَقَالَ سُفْيَانُ: بِمَانِعِينَ.
{وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} “Siz onun hazinedarları değilsiniz” yani yağmur sizin hazinelerinizde değil, bizim hazinelerimizdedir. Süfyân ise: "Onu engelleyiciler [de değilsiniz]" demiştir.
8310. Metin
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (٢٣) } .
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (٢٣) } “Şüphesiz biz, evet biz hem yaşatır hem öldürürüz ve biz her şeyin vârisleriyiz.”
8311. Metin
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} بِأَنْ نُمِيتَ جَمِيعَ الْخَلَائِقِ، فَلَا يَبْقَى حَيٌّ سِوَانَا.
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} “Şüphesiz biz, evet biz hem yaşatır hem öldürürüz ve biz her şeyin vârisleriyiz” bütün yaratılmışları öldürerek [vâris oluruz], böylece bizden başka hiçbir diri kalmaz.
8312. Metin
وَالْوَارِثُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ ﷿. قِيلَ: الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ.
el-Vâris, Allah Azze ve Celle'nin sıfatlarındandır. Yaratılmışların yok oluşundan sonra baki kalan olduğu söylenmiştir.
8313. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِنَّ مَصِيرَ الْخَلْقِ إِلَيْهِ ٤ .
Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı, yaratılmışların dönüşünün O'na olacağıdır4.
8314. Metin
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤) } .
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤) } “Andolsun, içinizden öne geçenleri de bildik; andolsun, geride kalanları da bildik.”
8315. Metin
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَرَادَ بِالْمُسْتَقْدِمِينَ الْأَمْوَاتَ وَبِالْمُسْتَأْخِرِينَ الْأَحْيَاءَ.
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} “Andolsun, içinizden öne geçenleri de bildik; andolsun, geride kalanları da bildik”. İbn Abbâs şöyle demiştir: Öne geçenlerle ölüleri, geride kalanlarla da dirileri kastetmiştir.
8316. Metin
قَالَ الشَّعْبِيُّ: الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ.
Şa'bî: "Öncekileri ve sonrakileri [kastetmiştir]" demiştir.
8317. Metin
وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الْمُسْتَقْدِمُونَ (١) مَنْ خَلَقَ اللَّهُ، وَالْمُسْتَأْخِرُونَ (٢) مَنْ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ.
İkrime ise şöyle demiştir: Öne geçenler (١) Allah'ın yarattığı kimseler, geride kalanlar da (٢) Allah'ın henüz yaratmadığı kimselerdir.
8318. Metin
قَالَ مُجَاهِدٌ: الْمُسْتَقْدِمُونَ الْقُرُونُ الْأُولَى وَالْمُسْتَأْخِرُونَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ.
Mücâhid: "Öne geçenler önceki nesiller, geride kalanlar ise Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ümmetidir" demiştir.
8319. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: الْمُسْتَقْدِمُونَ فِي الطَّاعَةِ وَالْخَيْرِ، وَالْمُسْتَأْخِرُونَ الْمُبْطِئُونَ عَنْهَا (٣) .
Hasan ise şöyle demiştir: Öne geçenler itaat ve hayırda önde olanlar, geride kalanlar ise bunlarda ağırdan alanlardır. (٣)
8320. Metin
وَقِيلَ: الْمُسْتَقْدِمُونَ فِي الصُّفُوفِ فِي الصَّلَاةِ وَالْمُسْتَأْخِرُونَ فِيهَا. وَذَلِكَ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَخْرُجْنَ إِلَى صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فَيَقِفْنَ خَلْفَ الرِّجَالِ، فَرُبَّمَا كَانَ مِنَ الرِّجَالِ مَنْ فِي قَلْبِهِ رِيبَةٌ فَيَتَأَخَّرُ إِلَى آخِرِ صُفُوفِ الرِّجَالِ، وَمِنَ النِّسَاءِ مَنْ كَانَتْ فِي قَلْبِهَا رِيبَةٌ فَتَتَقَدَّمُ إِلَى أَوَّلِ صُفُوفِ النِّسَاءِ لِتَقْرَبَ مِنَ الرِّجَالِ. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (٤) .
Şöyle de denilmiştir: [Kastedilen,] namazda saflarda önde olanlar ile saflarda arkada kalanlardır. Çünkü kadınlar cemaat namazına çıkarlar ve erkeklerin arkasında dururlardı. Kimi zaman kalbinde şüphe/eğrilik bulunan bazı erkekler erkek saflarının en arkasına geçerdi; kalbinde şüphe/eğrilik bulunan bazı kadınlar da erkeklere yakın olmak için kadın saflarının en önüne geçerdi. Bunun üzerine bu ayet indi. (٤)
8321. Metin
وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا" (٥) .
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de şöyle buyurmuştur: "Erkek saflarının en hayırlısı ilk olanı, en şerlisi sonuncusudur. Kadın saflarının en hayırlısı sonuncusu, en şerlisi ilk olanıdır." (٥)
8322. Metin
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: أَرَادَ الْمُصَلِّينَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ وَالْمُؤَخِّرِينَ إِلَى آخِرِهِ.
Evzâî şöyle demiştir: Vaktin ilk anında namaz kılanları ve vaktin sonuna geciktirenleri kastetmiştir.
8323. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: أَرَادَ بِالْمُسْتَقْدِمِينَ وَالْمُسْتَأْخِرِينَ فِي صَفِّ الْقِتَالِ.
Mukâtil şöyle demiştir: Savaş safında öne geçenleri ve geride kalanları kastetmiştir.
8324. Metin
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: أَرَادَ مَنْ يُسَلِّمُ وَمَنْ لَا يُسَلِّمُ ٦ .
İbn Uyeyne şöyle demiştir: [İslam'a girip] teslim olanları ve teslim olmayanları kastetmiştir6.
8325. Metin
{وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٦) } .
{وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٦) } “Şüphesiz Rabbin, onları toplayıp bir araya getirecektir. Muhakkak ki O, Hakîm'dir (hüküm ve hikmet sahibidir), Alîm'dir (hakkıyla bilendir). Andolsun biz insanı kuru bir çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan yarattık.”