11645. Metin
مَكِّيَّةٌ إِلَّا قَوْلَهُ ﷿: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} إِلَى قَوْلِهِ: {لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} وفيهالا آيَةٌ نَزَلَتْ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَهِيَ قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} (٢) . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[Mekke'de inmiştir]; ancak Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} “Kendilerine kitap verdiklerimiz...” sözünden, {لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} “...cahilleri istemeyiz” sözüne kadar olan kısım müstesnadır. Bir de onda Mekke ile Medine arasında inen şu ayet vardır ki, o da Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} “Şüphesiz o Kur'an'ı sana farz kılan [Allah], seni elbette dönülecek yere geri getirecektir” (٢) sözüdür. Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
11646. Metin
{طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤) }
{طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤) } “Tâ-Sîn-Mîm. (1) Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir. (2) İnanan bir kavim için Mûsâ ile Firavun'un haberinden bir kısmını sana hak olarak okuyoruz. (3) Şüphesiz Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı ve halkını fırkalara ayırdı; onlardan bir zümreyi güçsüz bırakıyor, oğullarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu. Gerçekten o, fesat çıkaranlardandı. (4)”
11647. Metin
{طسم}
{طسم} “Tâ-Sîn-Mîm.”
11648. Metin
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} {نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ} بِالصِّدْقِ {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} يُصَدِّقُونَ بِالْقُرْآنِ.
{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} “Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir.” {نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ} “Mûsâ ile Firavun'un haberinden sana hak olarak okuyoruz” yani doğrulukla. {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} “İnanan bir kavim için” yani Kur'an'ı tasdik edenler için.
11649. Metin
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا} اسْتَكْبَرَ وَتَجَبَّرَ وَتَعَظَّمَ {فِي الْأَرْضِ} أَرْضِ مِصْرَ {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} فِرَقًا وَأَصْنَافًا فِي الْخِدْمَةِ وَالتَّسْخِيرِ {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} أَرَادَ بِالطَّائِفَةِ: بَنِي إِسْرَائِيلَ ثُمَّ فَسَّرَ الِاسْتِضْعَافَ فَقَالَ: {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ} سَمَّى هَذَا اسْتِضْعَافًا لِأَنَّهُمْ عَجَزُوا وَضَعُفُوا عَنْ دَفْعِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ {إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا} “Şüphesiz Firavun büyüklük tasladı” kibre kapıldı, zorbalık etti ve ululandı {فِي الْأَرْضِ} “yeryüzünde” [yani] Mısır topraklarında. {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} “Halkını da fırkalara ayırdı” yani hizmet ve angaryada fırkalara ve sınıflara [ayırdı]. {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} “Onlardan bir topluluğu güçsüz bırakıyordu.” [Buradaki] topluluk ile İsrâiloğullarını kastetmiştir.1 Sonra [bu] güçsüz bırakmayı açıklayarak şöyle buyurdu: {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ} “Onların oğullarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu.” Bunu güçsüz bırakma (istiz'âf) olarak isimlendirdi; çünkü onlar bunu kendilerinden defetmekten âciz kaldılar ve güç yetiremediler.2 {إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} “Şüphesiz o, bozguncûlardandı.”
11650. Metin
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) }
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) } “Biz ise yeryüzünde güçsüz bırakılanlara lütufta bulunmak, onları önderler yapmak ve onları vârisler kılmak istiyorduk. (5)”
11651. Metin
{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦) وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧) }
{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦) وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧) } “Ve onları yeryüzünde iktidar sahibi kılmak, Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine, onlardan çekinip durdukları şeyi göstermek [istiyorduk]. (6) Mûsâ'nın annesine: 'Onu emzir; onun başına bir şey gelmesinden korktuğun zaman onu nehre bırak, korkma ve üzülme! Çünkü biz onu sana geri döndüreceğiz ve onu peygamberlerden kılacağız' diye vahyettik. (7)”
11652. Metin
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} يَعْنِي: بَنِي إِسْرَائِيلَ، {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} قَادَةً فِي الْخَيْرِ يُقْتَدَى بِهِمْ. وَقَالَ قَتَادَةُ: وُلَاةً وَمُلُوكًا، دَلِيلُهُ: قَوْلُهُ ﷿: "وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا" (الْمَائِدَةِ-٢٠) ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: دُعَاةً إِلَى الْخَيْرِ. {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} يَعْنِي: أَمْلَاكَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ يَخْلُفُونَهُمْ فِي مَسَاكِنِهِمْ.
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} “Biz ise yeryüzünde güçsüz bırakılanlara lütufta bulunmak istiyorduk” yani İsrâiloğulları'na. {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} “onları önderler yapmak” hayırda kendilerine uyulan liderler [kılmak]. Katâde: 'Yöneticiler ve krallar [yapmak]' demiştir. Bunun delili Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: "وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا" (el-Mâide-20) sözüdür. Mücâhid ise: 'Hayıra çağıran davetçiler [kılmak]' demiştir. {وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} “ve onları vârisler kılmak [istiyorduk].” Yani yurtlarında onların yerine geçerek Firavun'un ve kavminin mülklerine [vâris kılmak].
11653. Metin
{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} نُوَطِّنَ لَهُمْ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَالشَّامِ، وَنَجْعَلَهَا لَهُمْ مَكَانًا يَسْتَقِرُّونَ فِيهِ، {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} قَرَأَ الْأَعْمَشُ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ: "وَيَرَى" بِالْيَاءِ وَفَتْحِهَا، {فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا} مَرْفُوعَاتٌ عَلَى أَنَّ الْفِعْلَ لَهُمْ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنُّونِ وَضَمِّهَا، وَكَسْرِ الرَّاءِ، وَنَصْبِ الْيَاءِ وَنَصْبِ مَا بَعْدَهُ، بِوُقُوعِ الْفِعْلِ عَلَيْهِ، {مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} وَالْحَذَرُ هُوَ التَّوَقِّي مِنَ الضَّرَرِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ أُخْبِرُوا أَنَّ هَلَاكَهُمْ عَلَى يَدِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَكَانُوا عَلَى وَجَلٍ مِنْهُ، فَأَرَاهُمُ اللَّهُ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ.
{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ} “Ve onları yeryüzünde iktidar sahibi kılmak” Mısır ve Şam toprağında onları yerleşik kılmak ve orayı yerleşip duracakları bir mekan yapmak [istiyorduk]. {وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} “Firavun'a, Hâmân'a ve askerlerine göstermek [istiyorduk]” A'meş, Hamza ve Kisâî, fiilin faili onlar olacak şekilde, [fiili] ye harfi ve fetha ile "وَيَرَى" şeklinde, {فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا} kelimelerini de merfû olarak okumuşlardır. Diğerleri ise nûn harfi ve zammeyle, râ'nın kesresi, ye'nin fethası ve fiilin kendilerine vâki olması sebebiyle sonrasının mansûb olmasıyla [okumuşlardır]. {مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} “onlardan çekinip durdukları şeyi” Hazar (الْحَذَرُ), zarardan sakınmaktır. Bu da kendilerine, helaklerinin İsrâiloğulları'ndan bir adamın eliyle olacağının haber verilmesi sebebiyle ondan korku içinde olmalarıydı. Allah da onlara çekinip durdukları şeyi gösterdi.
11654. Metin
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} وَحْيَ إِلْهَامٍ لَا وَحْيَ نُبُوَّةٍ، قَالَ قَتَادَةُ: قَذَفْنَا فِي قَلْبِهَا ١ ، وَأُمُّ مُوسَى يُوخَابِذُ بِنْتُ لَاوِي بْنِ يَعْقُوبَ، {أَنْ أَرْضِعِيهِ} وَاخْتَلَفُوا فِي مُدَّةِ الرَّضَاعِ، قِيلَ: ثَمَانِيَةُ أَشْهُرٍ. وَقِيلَ: أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ. وَقِيلَ: ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ كَانَتْ تُرْضِعُهُ فِي حِجْرِهَا، وَهُوَ لَا يَبْكِي وَلَا يَتَحَرَّكُ ٢ ، {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ} يَعْنِي: مِنَ الذَّبْحِ، {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} وَالْيَمُّ: الْبَحْرُ، وَأَرَادَ هَاهُنَا النِّيلَ، {وَلَا تَخَافِي} قِيلَ: لَا تَخَافِي عَلَيْهِ مِنَ الْغَرَقِ، وَقِيلَ: مِنَ الضَّيْعَةِ، {وَلَا تَحْزَنِي} عَلَى فِرَاقِهِ، {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} رَوَى عَطَاءٌ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ ٣ .
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} “Mûsâ’nın annesine vahyettik” peygamberlik vahyi değil, ilham vahyi [olarak]. Katâde: “Onun kalbine ilham ettik” demiştir.1 Mûsâ’nın annesi, Yâkūb oğlu Lâvî’nin kızı Yûhâbiz’dir. {أَنْ أَرْضِعِيهِ} “Onu emzir [diye]”. Emzirme süresi hususunda ihtilaf etmişlerdir: Sekiz ay olduğu söylenmiştir. Dört ay olduğu söylenmiştir. Üç ay olduğu da söylenmiştir; onu kucağında emzirir, o ise ne ağlar ne de kımıldardı.2 {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ} “Onun hakkında endişelendiğin zaman” yani boğazlanmasından [korktuğunda], {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ} “onu nehre bırak”. el-Yemm (الْيَمُّ), deniz demektir; burada ise Nil kastedilmiştir. {وَلَا تَخَافِي} “Korkma” boğulmasından korkma, zayi olmasından [korkma] denilmiştir. {وَلَا تَحْزَنِي} “ve hüzünlenme” ayrılığına [üzülme]. {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} “Şüphesiz Biz onu sana geri döndüreceğiz ve onu peygamberlerden kılacağız”. Atâ, Dahhâk’tan, o da İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ’dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir:3
11655. Metin
إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا كَثُرُوا بِمِصْرَ، اسْتَطَالُوا عَلَى النَّاسِ، وَعَمِلُوا بِالْمَعَاصِي، وَلَمْ يَأْمُرُوا بالمعروف ولم ينهو عَنِ الْمُنْكَرِ، فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْقِبْطَ فَاسْتَضْعَفُوهُمْ إِلَى أَنْ أَنْجَاهُمْ عَلَى يَدِ نَبِيِّهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: إِنَّ أُمَّ مُوسَى لَمَّا تَقَارَبَتْ وِلَادَتُهَا، وَكَانَتْ قَابِلَةٌ مِنَ الْقَوَابِلِ الَّتِي وَكَّلَهُنَّ فِرْعَوْنُ بِحُبَالَى بَنِي إِسْرَائِيلَ مُصَافِيَةً لِأُمِّ مُوسَى، فَلَمَّا ضَرَبَ بِهَا الطَّلْقُ أَرْسَلَتْ إِلَيْهَا فَقَالَتْ: قَدْ نَزَلَ بِي مَا نَزَلَ، فَلْيَنْفَعْنِي حُبُّكِ إِيَّايَ الْيَوْمَ، قَالَتْ: فَعَالَجَتْ قُبَالَتَهَا، فَلَمَّا أَنْ وَقَعَ مُوسَى بِالْأَرْضِ هَالَهَا نُورٌ بَيْنَ عَيْنَيْ مُوسَى، فَارْتَعَشَ كُلُّ مَفْصِلٍ مِنْهَا، وَدَخَلَ حُبُّ مُوسَى قَلْبَهَا. ثُمَّ قَالَتْ لَهَا: يَا هَذَا مَا جِئْتُ إِلَيْكِ حِينَ دَعَوْتِنِي إِلَّا وَمِنْ رَأْيِي قَتْلُ مَوْلُودِكِ، وَلَكِنْ وَجَدْتُ لِابْنِكِ هَذَا حُبًّا مَا وَجَدْتُ حُبَّ شَيْءٍ مِثْلَ حُبِّهِ، فَاحْفَظِي ابْنَكِ فَإِنِّي أَرَاهُ هُوَ عَدُوُّنَا، فَلَّمَا خَرَجَتِ الْقَابِلَةُ مِنْ عِنْدِهَا أَبْصَرَهَا بَعْضُ الْعُيُونِ، فَجَاءُوا إِلَى بَابِهَا لِيَدْخُلُوا عَلَى أُمِّ مُوسَى، فَقَالَتْ أُخْتُهُ يَا أُمَّاهُ هَذَا الْحَرَسُ (١) بِالْبَابِ، فَلَفَّتْ مُوسَى فِي خِرْقَةٍ، فَوَضَعَتْهُ فِي التَّنُّورِ وَهُوَ مَسْجُورٌ، وَطَاشَ عَقْلُهَا، فَلَمْ تَعْقِلْ مَا تَصْنَعُ.
İsrâiloğulları Mısır'da çoğalınca insanlara üstünlük tasladılar, günahlar işlediler, iyiliği emretmeyip kötülükten sakındırmadılar. Bunun üzerine Allah, Kıptîleri onlara musallat etti; onlar da Allah onları peygamberinin eliyle kurtarana kadar onları güçsüz bıraktılar. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle dedi: Mûsâ'nın annesinin doğumu yaklaştığında—ki Firavun'un İsrâiloğulları'nın hamile kadınlarına görevlendirdiği ebelerden biri Mûsâ'nın annesinin samimi dostuydu—doğum sancısı tutunca ona haber gönderip şöyle dedi: 'Başıma gelen geldi, bugün bana olan sevginin bana bir faydası dokunsun.' Kadın onun ebelik işine koyuldu. Mûsâ yere düşünce, Mûsâ'nın iki gözü arasındaki bir nur onu dehşete düşürdü; kadının her bir eklemi titredi ve kalbine Mûsâ'nın sevgisi girdi. Sonra ona: 'Ey kadın! Beni çağırdığında sana ancak bebeğini öldürmek niyetiyle gelmiştim; fakat bu oğluna karşı öyle bir sevgi duydum ki, hiçbir şeye bunun sevgisi gibi bir sevgi duymamıştım. Oğlunu iyi koru, çünkü onun bizim düşmanımız olduğunu görüyorum' dedi. Ebe onun yanından çıkınca, casuslardan bazıları onu gördü ve Mûsâ'nın annesinin yanına girmek için kapısına geldiler. Bunun üzerine [Mûsâ'nın] kız kardeşi: 'Anneciğim! İşte kapıdaki muhafızlar (١)' dedi. [Annesi] Mûsâ'yı bir beze sarıp yanmakta olan tandırın içine koydu; aklı başından gitmişti, ne yaptığını bilemedi.
11656. Metin
قَالَ: فَدَخَلُوا فَإِذَا التَّنُّورُ مَسْجُورٌ، وَرَأَوْا أُمَّ مُوسَى لَمْ يَتَغَيَّرْ لَهَا لَوْنٌ وَلَمْ يَظْهَرْ لَهَا لَبَنٌ، فَقَالُوا لَهَا: مَا أَدْخَلَ عَلَيْكِ الْقَابِلَةَ؟ قَالَتْ: هِيَ مُصَافِيَةٌ لِي فَدَخَلَتْ عَلَيَّ زَائِرَةً، فَخَرَجُوا مِنْ عِنْدِهَا، فَرَجَعَ إِلَيْهَا عَقْلُهَا فَقَالَتْ لِأُخْتِ مُوسَى: فَأَيْنَ الصَّبِيُّ؟ قَالَتْ لَا أَدْرِي، فَسَمِعَتْ بُكَاءَ الصَّبِيِّ مِنَ التَّنُّورِ فَانْطَلَقَتْ إِلَيْهِ وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ ﷾ النَّارَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، فَاحْتَمَلَتْهُ ٢ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ أُمَّ مُوسَى لَمَّا رَأَتْ إِلْحَاحَ فِرْعَوْنَ فِي طَلَبِ الْوِلْدَانِ خَافَتْ عَلَى ابْنِهَا، فَقَذَفَ اللَّهُ فِي نَفْسِهَا أَنْ تَتَّخِذَ لَهُ تَابُوتًا ثُمَّ تَقْذِفَ التَّابُوتَ فِي الْيَمِّ وَهُوَ النِّيلُ، فَانْطَلَقَتْ إِلَى رَجُلٍ نَجَّارٍ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ فَاشْتَرَتْ مِنْهُ تَابُوتًا صَغِيرًا، فَقَالَ لَهَا النَّجَّارُ: مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا التَّابُوتِ؟ قَالَتْ: ابْنٌ لِي أُخَبِّئُهُ فِي التَّابُوتِ، وَكَرِهَتِ الْكَذِبَ، قَالَ وَلَمْ تَقُلْ: أَخْشَى عَلَيْهِ كَيْدَ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا اشْتَرَتِ التَّابُوتَ وَحَمَلَتْهُ وَانْطَلَقَتْ بِهِ انْطَلَقَ النَّجَّارُ إِلَى الذَّبَّاحِينَ لِيُخْبِرَهُمْ بِأَمْرِ أُمِّ مُوسَى، فَلَمَّا هَمَّ بِالْكَلَامِ أَمْسَكَ اللَّهُ لِسَانَهُ فَلَمْ يُطِقِ الْكَلَامَ، وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ فَلَمْ يَدْرِ الْأُمَنَاءُ مَا يَقُولُ، فَلَمَّا أَعْيَاهُمْ أَمْرُهُ قَالَ كَبِيرُهُمْ: اضْرِبُوهُ فَضَرَبُوهُ وَأَخْرَجُوهُ، فَلَمَّا انْتَهَى النَّجَّارُ إِلَى مَوْضِعِهِ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ لِسَانَهُ فَتَكَلَّمَ، فَانْطَلَقَ أَيْضًا يُرِيدُ الْأُمَنَاءَ فَأَتَاهُمْ لِيُخْبِرَهُمْ فَأَخَذَ اللَّهُ لِسَانَهُ وَبَصَرَهُ فَلَمْ يُطِقِ الْكَلَامَ وَلَمْ يُبْصِرْ شَيْئًا، فَضَرَبُوهُ وَأَخْرَجُوهُ، فَوَقَعَ فِي وَادٍ يَهْوِي فِيهِ حَيْرَانَ، فَجَعَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِنْ رَدَّ لِسَانَهُ وَبَصَرَهُ أَنْ لَا يَدُلَّ عَلَيْهِ وَأَنْ يَكُونَ مَعَهُ يحفظه حيث ٦١/أمَا كَانَ، فَعَرَفَ اللَّهُ مِنْهُ الصِّدْقَ فَرَدَّ عَلَيْهِ لِسَانَهَ وَبَصَرَهُ فَخَرَّ لِلَّهِ ٣
[İbn Abbâs] dedi ki: İçeri girdiler, bir de baktılar ki fırın yakılmış/tutuşturulmuş; Mûsâ'nın annesinin ise ne renginin değiştiğini ne de kendisinde süt belirtisi olduğunu gördüler. Ona: "Ebenin senin yanına girmesinin sebebi nedir?" diye sordular. O da: "O benim samimi bir dostumdur, beni ziyarete geldi" dedi. Bunun üzerine kadının yanından çıktılar. [Mûsâ'nın annesinin] aklı başına gelince Mûsâ'nın kız kardeşine: "Çocuk nerede?" dedi. Kız kardeşi: "Bilmiyorum" cevabını verdi. Derken tandırdan çocuğun ağlama sesini duydu ve hemen onun yanına koştu. Allah azze ve celle ateşi ona serinlik ve esenlik kılmıştı; onu kucağına alıp bağrına bastı.2 [Râvî] dedi ki: Sonra Mûsâ'nın annesi, Firavun'un erkek çocukları arama konusundaki ısrarını görünce oğlu için korktu. Bunun üzerine Allah onun kalbine, çocuk için bir sandık yapıp ardından bu sandığı nehre—ki o Nil'dir—bırakmasını ilham etti. Kadın, Firavun'un kavminden marangoz bir adama gidip ondan küçük bir sandık satın aldı. Marangoz ona: "Bu sandıkla ne yapacaksın?" diye sordu. Yalandan hoşlanmadığı için: "Bir oğlum var, onu sandıkta saklayacağım" dedi. [Râvî] dedi ki: "Firavun'un tuzağından onun adına korkuyorum" demedi. Kadın sandığı satın alıp taşıyarak oradan ayrılınca, marangoz Mûsâ'nın annesinin durumunu haber vermek üzere cellatlara gitti. Konuşmaya yeltendiğinde Allah onun dilini tuttu ve konuşmaya güç yetiremedi. Eliyle işaret etmeye başladı; ancak görevliler onun ne demek istediğini anlayamadılar. Onun durumu kendilerini usandırınca elebaşları: "Dövün şunu!" dedi. Onu dövüp dışarı attılar. Marangoz yerine dönünce Allah onun dilini geri verdi ve konuştu. Bunun üzerine tekrar görevlilerin yanına gidip haber vermek istedi; fakat Allah onun hem dilini hem de gözünü aldı. Artık ne konuşabiliyor ne de bir şey görebiliyordu. Onu dövüp dışarı attılar. Marangoz şaşkın bir halde bir vadiye yuvarlandı. Eğer dilini ve gözünü kendisine geri verirse, onu ele vermeyeceğine ve nerede olursa olsun onu koruyarak yanında yer alacağına dair Allah'a ahdetti. Allah ondaki samimiyeti bildi ve dilini de gözünü de ona geri verdi. Bunun üzerine Allah için [secdeye]3
11657. Metin
سَاجِدًا، فَقَالَ: يَا رَبِّ دُلَّنِي عَلَى هَذَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ، فَدَلَّهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَخَرَجَ مِنَ الْوَادِي فَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ، وَعَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ﷿. وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: لَمَّا حَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِمُوسَى كَتَمَتْ أَمْرَهَا جَمِيعَ النَّاسِ، فَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَى حَبَلِهَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، وَذَلِكَ شَيْءٌ سَتَرَهُ اللَّهُ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَمُنَّ بِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَلَمَّا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي يُولَدُ فِيهَا بَعَثَ فِرْعَوْنُ الْقَوَابِلَ وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِنَّ فَفَتَّشْنَ النِّسَاءَ تَفْتِيشًا لَمْ يُفَتَّشْنَ قَبْلَ ذَلِكَ مَثْلَهُ (١) ، وَحَمَلَتْ أُمُّ مُوسَى بِمُوسَى (٢) فَلَمْ يَنْتَأْ بَطْنُهَا، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ لَوْنُهَا، وَلَمْ يَظْهَرْ لَبَنُهَا، وَكَانَتِ الْقَوَابِلُ لَا تَتَعَرَّضُ لَهَا، فَلَّمَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا وَلَدَتْهُ وَلَا رَقِيبَ عَلَيْهَا وَلَا قَابِلَةَ، وَلَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهَا أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ مَرْيَمُ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا "أَنْ أَرَضِعَيْهِ، فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ" الْآيَةَ، فَكَتَمَتْهُ أُمُّهُ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ تُرْضِعُهُ فِي حِجْرِهَا، لَا يَبْكِي وَلَا يَتَحَرَّكُ، فَلَمَّا خَافَتْ عَلَيْهِ عَمِلَتْ تَابُوتًا لَهُ مُطْبَقًا ثُمَّ أَلْقَتْهُ فِي الْبَحْرِ لَيْلًا.
secdeye kapandı ve: 'Ey Rabbim! Beni bu salih kula ulaştır' dedi. Allah da onu ona ulaştırdı. Vadiden çıkıp ona iman etti ve onu tasdik etti; bunun Azîz ve Celîl olan Allah'tan olduğunu anladı. Vehb b. Münebbih şöyle dedi: Mûsâ'nın annesi Mûsâ'ya hamile kaldığında durumunu bütün insanlardan gizledi; Allah'ın yarattıklarından hiç kimse onun hamileliğine muttali olmadı. Bu, İsrâiloğulları'na lütufta bulunmak istediği zaman Allah'ın örttüğü bir şeydi. Doğacağı sene gelince Firavun ebeleri gönderip kadınları daha önce benzeri görülmemiş bir şekilde aramalarını tembih etti (١). Mûsâ'nın annesi Mûsâ'ya hamileydi (٢); karnı büyümedi, rengi değişmedi ve sütü belirmedi. Ebeler de ona ilişmiyordu. Doğduğu gece olunca, başında bir gözetleyici ve bir ebe olmaksızın onu doğurdu. Kız kardeşi Meryem dışında hiç kimse ona muttali olmadı. Allah ona: "Onu emzir; onun başına bir şey gelmesinden korktuğun zaman..." ayetini vahyetti. Annesi onu üç ay boyunca gizledi; kucağında emziriyordu, o ise ne ağlıyor ne de kımıldıyordu. Onun için endişe edince, ona kapağı olan bir sandık yaptı, sonra onu geceleyin denize/nehre bıraktı.
11658. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: وَكَانَ لِفِرْعَوْنَ يَوْمَئِذٍ بِنْتٌ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ غَيْرُهَا، وَكَانَتْ مِنْ أَكْرَمِ النَّاسِ عَلَيْهِ، وَكَانَ لَهَا كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثُ حَاجَاتٍ تَرْفَعُهَا إِلَى فِرْعَوْنَ، وَكَانَ بِهَا بَرَصٌ شَدِيدٌ، وَكَانَ فِرْعَوْنُ قَدْ جَمَعَ لَهَا أَطِبَّاءَ مِصْرَ وَالسَّحَرَةَ فَنَظَرُوا فِي أَمْرِهَا، فَقَالُوا لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ لَا تَبْرَأُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَحْرِ، يُوجَدُ فِيهِ شَبَهُ الْإِنْسَانِ فَيُؤْخَذُ مِنْ رِيقِهِ فَيُلَطَّخُ بِهِ بِرَصُهَا فَتَبْرَأُ مِنْ ذَلِكَ، وَذَلِكَ فِي يَوْمِ كَذَا وَسَاعَةِ كَذَا حِينَ تُشْرِقُ الشَّمْسُ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ غَدَا فِرْعَوْنُ إِلَى مَجْلِسٍ كَانَ عَلَى شَفِيرِ النِّيلِ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وَأَقْبَلَتِ ابْنَةُ فِرْعَوْنَ فِي جَوَارِيهَا حَتَّى جَلَسَتْ عَلَى شَاطِئِ النِّيلِ مَعَ جَوَارِيهَا تُلَاعِبُهُنَّ وَتَنْضَحُ الْمَاءَ عَلَى وُجُوهِهِنَّ، إِذْ أَقْبَلَ النِّيلُ بِالتَّابُوتِ تَضْرِبُهُ الْأَمْوَاجُ، فَقَالَ فِرْعَوْنُ: إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ فِي الْبَحْرِ قَدْ تَعَلَّقَ بِالشَّجَرَةِ ايِتُونِي بِهِ، فَابْتَدَرُوهُ بِالسُّفُنِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَعَالَجُوا فَتْحَ الْبَابِ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَعَالَجُوا كَسْرَهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَدَنَتْ آسِيَةُ فَرَأَتْ فِي جَوْفِ التَّابُوتِ نُورًا لَمْ يَرَهُ غَيْرُهَا فَعَالَجَتْهُ فَفَتَحَتِ الْبَابَ فَإِذَا هِيَ بِصَبِيٍّ صَغِيرٍ فِي مَهْدِهِ، وَإِذَا نُورٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ رِزْقَهُ فِي إِبْهَامِهِ يَمُصُّهُ لَبَنًا، فَأَلْقَى اللَّهُ لِمُوسَى الْمَحَبَّةَ فِي قَلْبِ آسِيَةَ، وَأَحَبَّهُ فِرْعَوْنُ وَعَطَفَ عَلَيْهِ، وَأَقْبَلَتْ بِنْتُ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا أَخْرَجُوا الصَّبِيَّ مِنَ التَّابُوتِ عَمَدَتْ بِنْتُ فِرْعَوْنَ إِلَى مَا كَانَ يَسِيلُ مِنْ رِيقِهِ فَلَطَّخَتْ بِهِ بَرَصَهَا فَبَرَأَتْ، فَقَبَّلَتْهُ وَضَمَّتْهُ إِلَى صَدْرِهَا، فَقَالَ الْغُوَاةُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ: أَيُّهَا الْمَلِكُ إِنَّا نَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ الْمَوْلُودَ الَّذِي تُحَذِّرُ مِنْهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ هُوَ هَذَا، رُمِيَ بِهِ فِي الْبَحْرِ فَرَقًا مِنْكَ فَاقْتُلْهُ، فَهَمَّ فِرْعَوْنُ بِقَتْلِهِ، قَالَتْ آسِيَةُ: قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا، وَكَانَتْ لَا تَلِدُ، فَاسْتَوْهَبَتْ مُوسَى مِنْ فِرْعَوْنَ فَوَهَبَهُ لَهَا، وَقَالَ فِرْعَوْنُ أَمَّا أَنَا فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَوْ قَالَ فِرْعَوْنُ يَوْمَئِذٍ هُوَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي كَمَا هُوَ
İbn Abbâs ve başkaları şöyle dedi: O gün Firavun'un kendisinden başka çocuğu olmayan bir kızı vardı ve o, insanların Firavun'a en değerlisiydi. Her gün Firavun'a arz ettiği üç ihtiyacı/isteği bulunurdu. Onda şiddetli bir alaca hastalığı (baras) vardı. Firavun onun için Mısır'ın tabiplerini ve sihirbazlarını toplamıştı; durumunu inceleyip Firavun'a: "Ey kral! O ancak nehir tarafından [gelecek bir şeyle] iyileşebilir. Nehirde insan benzeri bir şey bulunacak, onun tükürüğünden alınıp kızın alacalı yerine sürülecek ve o bundan şifa bulacaktır. Bu da falan günde, falan saatte, güneş doğarken gerçekleşecektir" dediler. Pazartesi günü olunca Firavun, Nil kıyısındaki oturma yerine gitti; yanında hanımı Âsiye bint Müzâhim de vardı. Firavun'un kızı da cariyeleriyle birlikte geldi ve Nil kıyısında oturup onlarla şakalaşmaya, yüzlerine su serpmeye başladı. Tam o sırada Nil nehri, dalgaların sürüklediği sandığı getirdi. Firavun: "Şüphesiz bu, nehirde ağaca takılmış bir nesnedir; onu bana getirin!" dedi. Her taraftan sandallarla ona doğru koştular ve nihayet onu Firavun'un önüne koydular. Kapağını açmaya uğraştılarsa da güç yetiremediler; kırmaya çalıştılarsa da güç yetiremediler. Âsiye yaklaştı ve sandığın içinde kendisinden başkasının göremediği bir nur gördü. Onunla uğraşıp kapağını açtı; bir de baktı ki beşiğinde küçük bir erkek çocuğu duruyor ve iki gözünün arasında bir nur parlıyor! Allah onun rızkını başparmağına koymuştu, oradan süt emiyordu. Allah, Âsiye'nin kalbine Mûsâ'nın sevgisini yerleştirdi; Firavun da onu sevip ona şefkat gösterdi. Firavun'un kızı da geldi. Çocuğu sandıktan çıkardıklarında Firavun'un kızı onun tükürüğünden süzülen damlaya yönelip alacalı yerine sürdü ve hemen iyileşti. Bunun üzerine çocuğu öptü ve bağrına bastı. Firavun'un kavminden baştan çıkarıcı azgınlar: "Ey kral! Seni İsrâiloğulları hakkında uyardığımız o doğacak çocuğun işte bu olduğunu düşünüyoruz; senden korkulduğu için nehre atılmış, onu öldür!" dediler. Firavun onu öldürmeye yeltendi. Âsiye: "[O] benim için de senin için de bir göz aydınlığıdır; onu öldürmeyin, belki bize faydası dokunur yahut onu evlat ediniriz" dedi. Âsiye doğum yapamıyordu. Mûsâ'yı Firavun'dan [kendisine bağışlamasını] istedi; Firavun da onu Âsiye'ye bağışladı ve: "Bana gelince, benim ona ihtiyacım yok" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Eğer Firavun o gün, 'Tıpkı senin için olduğu gibi benim için de bir göz aydınlığıdır' [deseydi]...»
11659. Metin
لَكِ لَهَدَاهُ اللَّهُ كَمَا هَدَاهَا" (١) ، فَقِيلَ لِآسِيَةَ سَمِّيهِ فَقَالَتْ: سَمَّيْتُهُ مُوسَى لِأَنَّا وَجَدْنَاهُ فِي الْمَاءِ وَالشَّجَرِ فَمُو هُوَ الْمَاءُ، وَسِي هُوَ الشَّجَرُ (٢) ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ}
Allah onu da kadını hidayete erdirdiği gibi hidayete erdirirdi' (١). Âsiye'ye: 'Ona bir isim ver' denildi. O da: 'Ona Mûsâ adını verdim; çünkü biz onu suda ve ağaçta bulduk; Mû (مُو) su, Sâ (سِي) ise ağaç demektir' dedi (٢). İşte Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} sözü [bunu ifade eder].
11660. Metin
{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (٨) وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٩) }
{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (٨) وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٩) } “Nihayet Firavun ailesi, kendilerine bir düşman ve bir hüzün [kaynağı] olsun diye onu alıp buldular. Şüphesiz Firavun, Hâmân ve onların askerleri günahkârlardı. (8) Firavun'un hanımı: 'Bana da sana da bir göz aydınlığı! Onu öldürmeyin, belki bize faydası dokunur yahut onu evlat ediniriz' dedi. Onlar ise [işin sonunun] farkında değillerdi. (9)”
11661. Metin
{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} وَالِالْتِقَاطُ هُوَ وُجُودُ الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ، {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} وَهَذِهِ اللَّامُ تُسَمَّى لَامَ الْعَاقِبَةِ وَلَامَ الصَّيْرُورَةِ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يَلْتَقِطُوهُ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا وَلَكِنْ صَارَ عَاقِبَةُ أَمْرِهِمْ إِلَى ذَلِكَ، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: "حُزْنًا" بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الزَّايِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالزَّايِ، وَهُمَا لُغَتَانِ، {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} عَاصِينَ (٣) . آثِمِينَ.
{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} “Nihayet Firavun ailesi onu alıp buldular” İltikāt (الِالْتِقَاطُ), bir şeyi aramaksızın bulmaktır. {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} “kendilerine bir düşman ve bir hüzün olsun diye” Buradaki lâm harfine âkıbet lâmı ve sayrûret (oluş) lâmı denir; çünkü onu kendilerine bir düşman ve hüzün olsun diye bulup almadılar, fakat işlerinin sonu buna vardı. Hamza ve Kisâî, hâ'nın zammesi ve zâ'nın sükûnu ile "حُزْنًا" şeklinde okudular. Diğerleri ise hâ ve zâ'nın fethasıyla [okudular]; ikisi iki ayrı lehçedir. {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ} “Şüphesiz Firavun, Hâmân ve onların askerleri günahkârlardı.” İsyankârlardı (٣), günahkârlardı.
11662. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} قَالَ وَهْبٌ: لَمَّا وُضِعَ التَّابُوتُ بَيْنَ يَدَيْ فِرْعَوْنَ فَتَحُوهُ فَوَجَدَ فِيهِ مُوسَى فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ عِبْرَانِيٌّ مِنَ الْأَعْدَاءِ فَغَاظَهُ ذَلِكَ، وَقَالَ: كَيْفَ أَخْطَأَ هَذَا الْغُلَامَ الذَّبْحُ؟ وَكَانَ فِرْعَوْنُ قَدِ اسْتَنْكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يُقَالُ لَهَا آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ وَكَانَتْ مِنْ خِيَارِ النِّسَاءِ وَمِنْ بَنَاتِ الْأَنْبِيَاءِ وَكَانَتْ أُمًّا لِلْمَسَاكِينِ تَرْحَمُهُمْ وَتَتَصَدَّقُ عَلَيْهِمْ وَتُعْطِيهِمْ، قَالَتْ لِفِرْعَوْنَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ إِلَى جَنْبِهِ: هَذَا الْوَلِيدُ أَكْبَرُ مِنِ ابْنِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا أَمَرْتَ أَنْ يُذْبَحَ الْوِلْدَانُ لِهَذِهِ السَّنَةِ فَدَعْهُ يَكُونُ قُرَّةَ عَيْنٍ لِي وَذَلِكَ، {لَا تَقْتُلُوهُ} وَرُوِيَ أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ: إِنَّهُ أَتَانَا مَنْ أَرْضٍ أُخْرَى لَيْسَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ {عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} أَنَّ هَلَاكَهُمْ عَلَى يَدَيْهِ، فَاسْتَحْيَاهُ فِرْعَوْنُ، وَأَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِ مَحَبَّتَهُ وَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: عَسَى أَنْ يَنْفَعَكِ فَأَمَّا أَنَا فَلَا أُرِيدُ نَفْعَهُ، قَالَ وَهْبٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: لَوْ أَنَّ عَدُوَّ اللَّهِ قَالَ فِي مُوسَى كَمَا قَالَتْ آسِيَةُ: عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا، لَنَفَعَهُ اللَّهُ، وَلَكِنَّهُ أَبَى، لِلشَّقَاءِ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ٤ .
Yüce Allah'ın: {وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} “Firavun'un hanımı [şöyle] dedi: 'Benim için de senin için de bir göz aydınlığıdır'” sözü hakkında Vehb şöyle demiştir: Sandık Firavun'un önüne konulduğunda onu açtılar ve içinde Mûsâ'yı buldular. Firavun ona bakınca: “Düşmanlardan bir İbrânî!” dedi ve bu durum onu öfkelendirdi. “Bu çocuk boğazlanmaktan nasıl kurtuldu?” dedi. Firavun, İsrâiloğulları'ndan Müzâhim'in kızı Âsiye adında bir kadınla evlenmişti. Âsiye kadınların en hayırlılarından ve peygamber kızlarındandı. Düşkünlerin anasıydı; onlara merhamet eder, sadaka verir ve ikramda bulunurdu. Firavun'un yanında otururken ona şöyle dedi: “Bu çocuk bir yaşından büyüktür. Hâlbuki sen ancak bu yıl [doğan] çocukların boğazlanmasını emretmiştin. Onu bırak, benim için de bir göz aydınlığı olsun.” {لَا تَقْتُلُوهُ} “Onu öldürmeyin” [dedi]. Rivayet edildiğine göre ona: “O bize başka bir memleketten geldi, İsrâiloğulları'ndan değildir” demiştir. {عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} “Belki bize fayda verir yahut onu evlat ediniriz. Oysa onlar farkında değillerdi” yani helaklerinin onun eliyle olacağının [farkında değillerdi]. Bunun üzerine Firavun onu sağ bıraktı (öldürmedi). Allah da onun üzerine sevgisini bıraktı. Firavun hanımına: “Belki sana faydası dokunur; bana gelince, ben onun faydasını istemem” dedi. Vehb dedi ki: İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: “Şayet Allah'ın düşmanı [Firavun], Mûsâ hakkında Âsiye'nin 'Belki bize faydası dokunur' dediği gibi deseydi, Allah ona mutlaka fayda verirdi. Fakat Allah'ın onun aleyhine yazdığı bedbahtlıktan ötürü [bunu demekten] kaçındı.” 4
11663. Metin
{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١١) }
{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١١) } “Mûsâ'nın annesinin gönlü ise bomboş kaldı. Eğer inananlardan olsun diye kalbini pekiştirmemiş olsaydık, neredeyse onu açığa vuracaktı. (10) [Mûsâ'nın] kız kardeşine: 'Onun izini takip et' dedi. O da onlar farkında değillerken onu uzaktan gözetledi. (11)”
11664. Metin
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} أَيْ: خَالِيًا مَنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ ذِكْرِ مُوسَى وَهَمِّهِ، وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ (١) . وَقَالَ الْحَسَنُ: "فَارِغًا" أَيْ: نَاسِيًا لِلْوَحْيِ الَّذِي أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا حِينَ أَمَرَهَا أَنْ تُلْقِيَهُ فِي الْبَحْرِ وَلَا تَخَافُ وَلَا تَحْزَنُ، وَالْعَهْدُ الَّذِي عَهَدَ أَنْ يَرُدَّهُ إِلَيْهَا وَيَجْعَلَهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ، فَجَاءَهَا الشَّيْطَانُ فَقَالَ: كَرِهْتِ أَنْ يَقْتُلَ فِرْعَوْنُ وَلَدَكِ فَيَكُونَ لَكِ أَجْرُهُ وَثَوَابُهُ وَتَوَلَّيْتِ أَنْتِ قَتْلَهُ فَأَلْقَيْتِهِ فِي الْبَحْرِ، وَأَغْرَقْتِهِ، وَلَمَّا أَتَاهَا الْخَبَرُ بِأَنَّ فِرْعَوْنَ أَصَابَهُ فِي النِّيلِ قَالَتْ: إِنَّهُ وَقَعَ فِي يَدِ عَدُوِّهِ الَّذِي فَرَرْتُ مِنْهُ، فَأَنْسَاهَا عَظِيمُ الْبَلَاءِ مَا كَانَ مِنْ عَهْدِ اللَّهِ إِلَيْهَا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "فَارِغًا" أَيْ: فَارِغًا مِنَ الْحُزْنِ، لِعِلْمِهَا بِصِدْقِ وَعْدِ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَنْكَرَ الْقُتَيْبِيُّ هَذَا، وَقَالَ: كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: "إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا"؟ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.
Yüce Allah'ın: {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} “Mûsâ'nın annesinin gönlü ise bomboş kaldı” sözü; yani Mûsâ'nın anılması ve onun tasası dışındaki her şeyden boşalmış oldu demektir. Bu, müfessirlerin çoğunun görüşüdür (١). Hasan şöyle demiştir: 'Fâriğan' (فَارِغًا), yani Allah'ın ona nehre bırakmasını, korkmamasını ve üzülmemesini emrettiğinde vahyettiği vahyi ve onu kendisine geri döndürüp peygamberlerden kılacağına dair verdiği ahdi unutan [demektir]. Şeytan ona gelip: 'Firavun'un çocuğunu öldürmesini ve böylece ecrinin ve sevabının sana ait olmasını istemedin de onu kendi elinle öldürmeye kalkışıp nehre attın ve onu boğdun' dedi. Firavun'un onu Nil'de bulduğu haberi kendisine ulaşınca: 'Kendisinden kaçtığım düşmanının eline düştü' dedi; böylece büyük musibet, Allah'ın kendisine olan ahdini ona unutturdu. Ebû Ubeyde ise: 'Fâriğan', yani Allah Teâlâ'nın vaadinin doğruluğunu bildiği için hüzünden arınmış [demektir] demiştir. İbn Kuteybe bunu reddederek: 'Allah Teâlâ "Eğer kalbini pekiştirmemiş olsaydık, neredeyse onu açığa vuracaktı" buyururken bu nasıl olabilir?' demiştir. Birinci görüş daha doğrudur.
11665. Metin
قَوْلُ اللَّهِ ﷿: {إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ} قِيلَ الْهَاءُ فِي "بِهِ" رَاجِعَةٌ إِلَى مُوسَى، أَيْ: كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ أَنَّهُ ابْنُهَا من شدة ٦١/ب وَجْدِهَا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَادَتْ تَقُولُ: وَابْنَاهُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لَمَّا رَأَتِ التَّابُوتَ يَرْفَعُهُ مَوْجٌ وَيَضَعُهُ آخَرُ خَشِيَتْ عَلَيْهِ الْغَرَقَ فَكَادَتْ تَصِيحُ مِنْ شَفَقَتِهَا. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: كَادَتْ تُظْهِرُ أَنَّهُ ابْنُهَا، وَذَلِكَ حِينَ سَمِعَتِ النَّاسَ يَقُولُونَ لِمُوسَى بَعْدَمَا شَبَّ: مُوسَى بْنُ فِرْعَوْنَ، فَشَقَّ عَلَيْهَا فَكَادَتْ تَقُولُ: بَلْ هُوَ ابْنِي. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْهَاءُ عَائِدَةٌ إِلَى الْوَحْيِ أَيْ: كَادَتْ تُبْدِي بِالْوَحْيِ الَّذِي أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا أَنْ يَرُدَّهُ إِلَيْهَا (٢) . {لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا} بِالْعِصْمَةِ وَالصَّبْرِ وَالتَّثْبِيتِ، {لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} الْمُصَدِّقِينَ لِوَعْدِ اللَّهِ حِينَ قَالَ لَهَا: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ}
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ} “neredeyse onu açığa vuracaktı” sözündeki "بِهِ" ifadesinde yer alan zamirin Mûsâ'ya râci olduğu söylenmiştir; yani 61/b aşırı kederinden ötürü neredeyse onun kendi oğlu olduğunu açığa vuracaktı. İkrime, İbn Abbâs'tan: 'Neredeyse "Vah oğlum!" diyecekti' dediğini rivayet etmiştir. Mukātil: 'Sandığı bir dalganın kaldırıp diğerinin indirdiğini görünce onun boğulmasından korktu da şefkatinden neredeyse feryat edecekti' demiştir. Kelbî ise: 'Neredeyse onun kendi oğlu olduğunu açığa vuracaktı; bu da insanların Mûsâ büyüdükten sonra ona "Firavun'un oğlu Mûsâ" dediklerini işittiğinde oldu. Bu ona ağır geldi de neredeyse "Hayır, o benim oğlumdur!" diyecekti' demiştir. Bazıları ise: 'Zamir vahye dönmektedir; yani Allah'ın onu kendisine geri döndüreceğine dair ona vahyettiği vahyi neredeyse açığa vuracaktı' demişlerdir (٢). {لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا} “Eğer kalbini pekiştirmemiş olsaydık” koruma, sabır ve sebat ile, {لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “inananlardan olsun diye” Allah'ın kendisine: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} “Çünkü biz onu sana geri döndüreceğiz” dediği vakit Allah'ın vaadini tasdik edenlerden [olsun diye].
11666. Metin
{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ} أَيْ: لِمَرْيَمَ أُخْتِ مُوسَى: {قُصِّيهِ} اتْبَعِي أَثَرَهُ حَتَّى تَعْلَمِي خَبَرَهُ، {فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ} أَيْ: عَنْ بُعْدٍ، وَفِي الْقِصَّةِ أَنَّهَا كَانَتْ تَمْشِي جَانِبًا وتنظر اختلاسا تري أَنَّهَا لَا تَنْظُرُهُ،
{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ} “[Mûsâ'nın annesi] onun kız kardeşine:” yani Mûsâ'nın kız kardeşi Meryem'e; {قُصِّيهِ} “'Onun izini sür' [dedi]”, yani durumunu öğreninceye kadar onun peşinden git [dedi]. {فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ} “Bunun üzerine o da kendisini uzaktan gözetledi”, yani uzaktan [takip etti]. Kıssada [belirtildiğine göre] o, bir taraftan yürüyor ve ona bakmıyormuş gibi yaparak çaktırmadan bakıyordu.
11667. Metin
{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} أَنَّهَا أُخْتُهُ وَأَنَّهَا تَرْقُبُهُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ امرأة فرعون كل هَمُّهَا مِنَ الدُّنْيَا أَنْ تَجِدَ لَهُ مُرْضِعَةً، فَكُلَّمَا أَتَوْا بِمُرْضِعَةٍ لَمْ يَأْخُذْ ثَدْيَهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ}
{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} “Onlar ise farkında değillerdi” onun [Mûsâ'nın] kız kardeşi olduğunun ve onu gözetlediğinin. İbn Abbâs şöyle dedi: Firavun'un hanımının dünyadaki bütün derdi ona bir sütanne bulmaktı; ne kadar sütanne getirseler de hiçbirinin memesini tutmadı. İşte Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} sözü [bunu ifade eder].
11668. Metin
{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (١٢) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٣) }
{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (١٢) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٣) } “Biz önceden sütanneleri ona haram kılmıştık. Bunun üzerine [kız kardeşi]: 'Sizin adınıza onun bakımını üstlenecek ve ona iyi davranacak bir aileyi size göstereyim mi?' dedi. (12) Böylece gözü aydın olsun, üzülmesin ve Allah'ın vaadinin hak olduğunu bilsin diye onu annesine geri verdik; fakat onların çoğu bilmezler. (13)”
11669. Metin
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٤) }
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٤) } “O, erginlik çağına ulaşıp olgunlaşınca ona hikmet ve ilim verdik. İşte biz iyilik edenleri böyle mükâfatlandırırız. (14)”
11670. Metin
{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} وَالْمُرَادُ مِنَ التَّحْرِيمِ الْمَنْعُ، وَالْمَرَاضِعُ: جَمْعُ الْمُرْضِعِ، {مِنْ قَبْلُ} أَيْ: مِنْ قَبْلِ مَجِيءِ أُمِّ مُوسَى، فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُ مُوسَى الَّتِي أَرْسَلَتْهَا أُمُّهُ فِي طَلَبِهِ ذَلِكَ قَالَتْ لَهُمْ: هَلْ أَدُلُّكُمْ؟ وَفِي الْقِصَّةِ أَنَّ مُوسَى مَكَثَ ثَمَانِ لَيَالٍ لَا يَقْبَلُ ثَدْيًا وَيَصِيحُ وَهُمْ فِي طَلَبِ مُرْضِعَةٍ لَهُ.
{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ} “Biz sütanneleri ona haram kılmıştık” Haram kılmaktan murat engellemektir. Merâdı' (الْمَرَاضِعُ), mürdı' (süt emziren kadın) kelimesinin çoğuludur. {مِنْ قَبْلُ} “önceden” yani Mûsâ'nın annesi gelmeden önce. Annesinin onu aramaya gönderdiği Mûsâ'nın kız kardeşi bu durumu görünce onlara: 'Size göstereyim mi?' dedi. Kıssada anlatıldığına göre Mûsâ, onlar ona sütanne ararken sekiz gece hiçbir memeyi kabul etmeyip ağlayarak durdu.
11671. Metin
{فَقَالَتْ} يَعْنِي أُخْتَ مُوسَى، {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ} أَيْ: يَضْمَنُونَهُ (١) {لَكُمْ} وَيُرْضِعُونَهُ، وَهِيَ امْرَأَةٌ قَدْ قُتِلَ وَلَدُهَا فَأَحَبُّ شَيْءٍ إِلَيْهَا أَنْ تَجِدَ صَغِيرًا تُرْضِعُهُ، {وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} وَالنُّصْحُ ضِدُّ الْغِشِّ، وَهُوَ تَصْفِيَةُ الْعَمَلِ مِنْ شَوَائِبِ الْفَسَادِ، قَالُوا: نَعَمْ فَأْتِيْنَا بِهَا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَالسُّدِّيُّ: لَمَّا قَالَتْ أُخْتُ مُوسَى: "وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ" أَخَذُوهَا وَقَالُوا: إِنَّكِ قَدْ عَرَفْتِ هَذَا الْغُلَامَ فَدُلِّينَا عَلَى أَهْلِهِ. فَقَالَتْ: مَا أَعْرِفُهُ، وَقُلْتُ هُمْ لِلْمَلِكِ نَاصِحُونَ. وَقِيلَ: إِنَّهَا قَالَتْ: إِنَّمَا قُلْتُ هَذَا رَغْبَةً فِي سُرُورِ الْمَلِكِ وَاتِّصَالِنَا بِهِ. وَقِيلَ إِنَّهَا لَمَّا قَالَتْ: "هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ" قَالُوا لَهَا: مَنْ؟ قَالَتْ: أُمِّي قَالُوا: وَلِأُمِّكِ ابْنٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ هَارُونُ، وَكَانَ هَارُونُ وُلِدَ فِي سَنَةٍ لَا يُقَتَّلُ فِيهَا، قَالُوا: صَدَقْتِ، فَأْتِينَا بِهَا، فَانْطَلَقَتْ إِلَى أُمِّهَا وَأَخْبَرَتْهَا بِحَالِ ابْنِهَا، وَجَاءَتْ بِهَا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا وَجَدَ الصَّبِيُّ رِيحَ أُمِّهُ قَبِلَ ثَدْيَهَا، وَجَعَلَ يَمُصُّهُ حَتَّى امْتَلَأَ جَنْبَاهُ رِيًّا. قَالَ السُّدِّيُّ: كَانُوا يُعْطُونَهَا كُلَّ يَوْمٍ دِينَارًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا}
{فَقَالَتْ} “Bunun üzerine dedi ki:” yani Mûsâ'nın kız kardeşi [dedi], {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ} “onun bakımını üstlenecek bir aileyi size göstereyim mi?” yani onu sizin için himaye edecek (١) {لَكُمْ} “sizin adınıza” ve emzirecek; o öyle bir kadındır ki çocuğu öldürülmüştür, dolayısıyla onun için en sevimli şey emzireceği küçük bir çocuk bulmaktır. {وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} “ve ona iyi davranacak” Nush (النُّصْحُ), aldatmanın zıddıdır; ameli fesat şaibelerinden arındırmaktır. Onlar: 'Evet, onu bize getir' dediler. İbn Cüreyc ve Süddî şöyle dediler: Mûsâ'nın kız kardeşi "ve ona iyi davranacak" deyince onu yakaladılar ve: 'Sen bu çocuğu tanıyorsun, öyleyse ailesini bize göster' dediler. O da: 'Onu tanımıyorum; ben onlar krala karşı samimidirler demek istedim' dedi. Şöyle de denilmiştir: O, 'Ben bunu ancak kralın sevinmesini ve ona yakın olmayı arzu ettiğim için söyledim' dedi. Şöyle de denildi: O: 'Bir aileyi size göstereyim mi?' deyince ona: 'Kimdir?' dediler. O: 'Annem' dedi. 'Annene ait bir erkek çocuk var mı?' dediler. O da: 'Evet, Hârûn var' dedi; Hârûn çocukların öldürülmediği yılda doğmuştu. 'Doğru söyledin, onu bize getir' dediler. Kız annesine gitti ve ona oğlunun durumunu haber verdi; onu alıp yanlarına getirdi. Çocuk annesinin kokusunu alınca memesini kabul etti ve iki yanı süte doyup şişene kadar emmeye başladı. Süddî dedi ki: Ona her gün bir dinar veriyorlardı. İşte Yüce Allah'ın: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} sözü [bunu ifade eder].
11672. Metin
{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} بِرَدِّ مُوسَى إِلَيْهَا، {وَلَا تَحْزَنْ} أَيْ: وَلِئَلَّا تَحْزَنَ، {وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} بِرَدِّهِ إِلَيْهَا، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} أَنَّ اللَّهَ وَعَدَهَا رَدَّهُ إِلَيْهَا.
{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} “Böylece gözü aydın olsun diye onu annesine geri verdik” Mûsâ'nın kendisine geri verilmesiyle, {وَلَا تَحْزَنَ} “üzülmesin” yani üzülmemesi için, {وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} “ve Allah'ın vaadinin hak olduğunu bilsin diye” onu kendisine döndürme konusundaki [vaadinin], {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} “fakat onların çoğu bilmezler.” Allah'ın onu kendisine geri döndürmeyi vadettiğini [bilmezler].
11673. Metin
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: الْأَشُدُّ مَا بَيْنَ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً إِلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً. [قَالَ مُجَاهِدٌ
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} “[Mûsâ] erginlik çağına ulaşınca” el-Kelbî şöyle dedi: el-Eşüdd (erginlik çağı), on sekiz yaş ile otuz yaş arasıdır. [Mücâhid
11674. Metin
وَغَيْرُهُ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً، {وَاسْتَوَى} أَيْ: بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً] (١) ، وَرَوَاهُ (٢) سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقِيلَ: اسْتَوَى انْتَهَى شَبَابُهُ {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} أَيِ: الْفِقْهَ وَالْعَقْلَ وَالْعِلْمَ فِي الدِّينِ، فَعَلِمَ مُوسَى وَحَكَمَ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ نَبِيًّا، {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
ve başkaları: 'Otuz üç yaştır; {وَاسْتَوَى} “ve olgunlaşınca” yani kırk yaşına basınca' demişlerdir] (١). Bunu (٢) Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir. 'İstevâ' (اسْتَوَى), gençliğinin kemale ermesidir de denildi. {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} “ona hikmet ve ilim verdik.” Yani dinde fıkıh, akıl ve ilim [verdik]; böylece Mûsâ peygamber olarak gönderilmeden önce bildi ve hüküm verdi. {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} “İşte biz iyilik edenleri böyle mükâfatlandırırız.”
11675. Metin
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (١٥) }
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (١٥) } “Halkının habersiz olduğu bir sırada şehre girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri de düşmanlarından olan iki adamın kavga ettiğini gördü. Kendi taraftarlarından olan kimse, düşmanından olan kimseye karşı ondan yardım istedi. Bunun üzerine Mûsâ ona bir yumruk indirdi ve işini bitirdi. [Mûsâ]: 'Bu şeytanın işindendir. Şüphesiz o, apaçık saptırıcı bir düşmandır' dedi. (15)”
11676. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ} يَعْنِي: دَخَلَ مُوسَى الْمَدِينَةَ. قَالَ السُّدِّيُّ: هِيَ مَدِينَةُ "مَنْفَ" مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَتْ قَرْيَةَ "حَابِينَ" عَلَى رَأْسِ فَرْسَخَيْنِ مِنْ مِصْرَ. وَقِيلَ: مَدِينَةُ "عَيْنِ الشَّمْسِ" ٣ ، {عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} وَقْتَ الْقَائِلَةِ وَاشْتِغَالِ النَّاسِ بِالْقَيْلُولَةِ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: دَخَلَهَا فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. وَاخْتَلَفُوا فِي السَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فِي هَذَا الْوَقْتِ؛ قَالَ السُّدِّيُّ: وَذَلِكَ أَنَّ مُوسَى ﵇ كَانَ يُسَمَّى ابْنُ فِرْعَوْنَ، فَكَانَ يَرْكَبُ مَرَاكِبَ فِرْعَوْنَ وَيَلْبَسُ مِثْلَ مَلَابِسِهِ، فَرَكِبَ فِرْعَوْنُ يَوْمًا وَلَيْسَ عِنْدَهُ مُوسَى، فَلَمَّا جَاءَ مُوسَى قِيلَ لَهُ: إِنَّ فِرْعَوْنَ قَدْ رَكِبَ، فَرَكِبَ فِي أَثَرِهِ فَأَدْرَكَهُ الْمَقِيلُ بِأَرْضِ "مَنْفَ" فَدَخَلَهَا نِصْفَ النَّهَارِ، وَلَيْسَ فِي طَرَفِهَا أَحَدٌ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: كَانَ لِمُوسَى شِيعَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَسْتَمِعُونَ مِنْهُ وَيَقْتَدُونَ بِهِ، فَلَمَّا عَرَفَ مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ رَأَى فِرَاقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ، فَخَالَفَهُمْ فِي دِينِهِ حَتَّى ذُكِرَ ذَلِكَ مِنْهُ وَخَافُوهُ وَخَافَهُمْ، فَكَانَ لَا يَدْخُلُ قَرْيَةً إلا خائفا مستخيفا، فَدَخَلَهَا يَوْمًا عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا. وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: لَمَّا عَلَا مُوسَى فِرْعَوْنَ بِالْعَصَا فِي صِغَرِهِ، فَأَرَادَ فِرْعَوْنُ قَتْلَهُ، قَالَتِ امْرَأَتُهُ: هُوَ صَغِيرٌ، فَتَرَكَ قَتْلَهُ وَأَمَرَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ مَدِينَتِهِ، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ إِلَّا بَعْدَ أَنْ كَبُرَ وَبَلَغَ أَشُدَّهُ فَدَخْلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا، يَعْنِي: عَنْ ذِكْرِ مُوسَى، أَيْ: مِنْ بَعْدِ نِسْيَانِهِمْ خَبَرَهُ وَأَمْرَهُ لِبُعْدِ عَهْدِهِمْ بِهِ ٤ .
Yüce Allah'ın: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ} “Şehre girdi” buyruğu; yani Mûsâ şehre girdi [demektir]. es-Süddî: 'Burası Mısır topraklarından Menf (Memfis) şehridir' demiştir. Mukâtil ise: 'Mısır'dan iki fersah mesafedeki Hâbîn köyüydü' demiştir. Aynüşşems şehri olduğu da söylenmiştir 3. {عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} “Halkının habersiz olduğu bir sırada” [yani] gün ortasında, insanların kaylûle (öğle uykusu) ile meşgul oldukları vakitte [girdi]. Muhammed b. Kâ'b el-Kurazî: 'Oraya akşam ile yatsı arasında girdi' demiştir. Bu vakitte şehre giriş sebebi hususunda ihtilaf etmişlerdir; es-Süddî dedi ki: Mûsâ aleyhisselâm 'Firavun'un oğlu' olarak anılırdı. Firavun'un bineklerine biner ve onun elbiseleri gibi giyinirdi. Bir gün Firavun [binek üzerinde yola] çıktı ve Mûsâ yanında değildi. Mûsâ gelince ona: 'Firavun yola çıktı' denildi. O da onun peşi sıra bindi [takip etti]. Menf topraklarında öğle uykusu vaktine ulaştı ve gün ortasında, [şehrin] ucunda hiç kimse yokken oraya girdi. İşte Yüce Allah'ın: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} “Halkının habersiz olduğu bir sırada şehre girdi” buyruğu bunu ifade etmektedir. İbn İshâk şöyle demiştir: Mûsâ'nın İsrâiloğulları'ndan kendisini dinleyen ve kendisine uyan bir taraftarı vardı. Mûsâ üzerinde bulunduğu hakkı bilince Firavun ve kavminden ayrılmayı uygun gördü. Dini hususunda onlara muhalefet etti, hatta bu durum kendisinden duyuldu; onlar Mûsâ'dan korktu, Mûsâ da onlardan korktu. Bu sebeple bir köye/şehre ancak korkarak ve gizlenerek girerdi. Nihayet bir gün oraya halkının habersiz olduğu bir sırada girdi. İbn Zeyd ise şöyle demiştir: Mûsâ küçüklüğünde asayla Firavun'un üzerine varınca Firavun onu öldürmek istedi. Hanımı: 'O daha küçüktür' deyince onu öldürmekten vazgeçti ve kendi şehrinden çıkarılmasını emretti. Bu yüzden Mûsâ, büyüyüp erginlik çağına erinceye kadar onların yanına girmedi. Sonunda şehre halkının habersiz olduğu bir sırada girdi; yani Mûsâ'yı anmaktan [gafil oldukları], onunla olan irtibatlarının üzerinden uzun zaman geçmesi sebebiyle haberini ve durumunu unuttuktan sonra [girdi] 4.
11677. Metin
وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ: "حِينِ غَفْلَةٍ" كَانَ يَوْمَ عِيدٍ لَهُمْ قَدِ اشْتَغَلُوا بِلَهْوِهِمْ وَلَعِبِهِمْ. {فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ} يَخْتَصِمَانِ وَيَتَنَازَعَانِ، {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ} بَنِي إِسْرَائِيلَ، {وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} مِنَ الْقِبْطِ، قِيلَ: الَّذِي كَانَ مِنْ شِيعَتِهِ السَّامِرِيُّ، وَالَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ مِنَ الْقِبْطِ، قِيلَ: طَبَّاخُ فِرْعَوْنَ اسْمُهُ فَلْيَثُونُ. وَقِيلَ: "هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ. وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ" أَيْ: هَذَا مُؤْمِنٌ وَهَذَا كَافِرٌ، وَكَانَ الْقِبْطِيُّ يُسَخِّرُ الْإِسْرَائِيلِيَّ لِيَحْمِلَ الْحَطَبَ إِلَى الْمَطْبَخِ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَمَّا بَلَغَ مُوسَى أَشُدَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَخْلُصُ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِظُلْمٍ حَتَّى امْتَنَعُوا كُلَّ الِامْتِنَاعِ، وَكَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ قَدْ عَزُّوا بِمَكَانِ مُوسَى، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مِنْهُمْ، فوجد موسى رجلان يَقْتَتِلَانِ أَحَدُهُمَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْآخَرُ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} فَاسْتَغَاثَهُ الْإِسْرَائِيلِيُّ عَلَى الْفِرْعَوْنِيِّ، وَالِاسْتِغَاثَةُ: طَلَبُ الْغَوْثِ، فَغَضِبَ مُوسَى وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ؛ لِأَنَّهُ تَنَاوَلَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ مَنْزِلَةَ مُوسَى مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَحِفْظَهُ لَهُمْ، وَلَا يَعْلَمُ النَّاسُ إِلَّا أَنَّهُ مِنْ قِبَلِ الرَّضَاعَةِ مِنْ أُمِّ مُوسَى، فَقَالَ لِلْفِرْعَوْنِيِّ: خَلِّ سَبِيلَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَخَذْتُهُ لِيَحْمِلَ الْحَطَبَ إِلَى مَطْبَخِ أَبِيكَ، فَنَازَعَهُ، فقال الفرعوني ٦٢/ألَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَحْمِلَهُ عَلَيْكَ، وَكَانَ مُوسَى قَدْ أُوتِيَ بَسْطَةً فِي الْخَلْقِ وَشِدَّةً فِي الْقُوَّةِ وَالْبَطْشِ، {فَوَكَزَهُ مُوسَى} وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ: "فَلَكَزَهُ مُوسَى"، وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَهُوَ الضَّرْبُ بِجَمْعِ الْكَفِّ. وَقِيلَ: "الْوَكْزُ" الضَّرْبُ في الصدر و"اللكز" فِي الظَّهْرِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَهُوَ الدَّفْعُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْوَكْزُ الدَّفْعُ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ، وَفِي بَعْضِ التَّفَاسِيرِ: عَقَدَ مُوسَى ثَلَاثًا وَثَمَانِينَ وَضَرَبَهُ فِي صَدْرِهِ، {فَقَضَى عَلَيْهِ} أَيْ: فَقَتَلَهُ وَفَرَغَ مِنْ أَمْرِهِ، وَكُلُّ شَيْءٍ فَرَغْتَ مِنْهُ فَقَدْ قَضَيْتَهُ وَقَضَيْتَ عَلَيْهِ، فَنَدِمَ مُوسَى ﵇، وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ الْقَتْلَ، فَدَفَنَهُ فِي الرَّمْلِ، {قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ} أَيْ: بَيِّنُ الضَّلَالَةِ.
Ali'den "gaflet vaktinde" ifadesi hakkında: 'Onların eğlence ve oyunlarıyla meşgul oldukları bir bayram günüydü' şeklinde rivayet edilmiştir. {فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ} “orada iki adamın kavga ettiğini gördü” çekişiyor ve münakaşa ediyorlardı. {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ} “biri kendi taraftarlarından” İsrâiloğulları'ndan, {وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} “diğeri de düşmanlarından” Kıptîlerden. Kendi taraftarlarından olanın Sâmirî olduğu, düşmanlarından olan Kıptî'nin ise Firavun'un aşçısı olup adının Felyesûn olduğu söylenmiştir. "Biri kendi taraftarlarından, diğeri de düşmanlarından" sözünün; biri mümin, diğeri kâfir [anlamında olduğu] da söylenmiştir. Kıptî, İsrâilliyi mutfağa odun taşıması için zorla çalıştırıyordu. Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: Mûsâ erginlik çağına ulaşınca, Firavun ailesinden hiç kimse İsrâiloğulları'ndan birine zulümle erişemez olmuştu; nihayet bundan tamamen el çektiler. İsrâiloğulları, Mûsâ'nın konumu sebebiyle güç kazanmışlardı; çünkü onun kendilerinden olduğunu biliyorlardı. Mûsâ kavga eden iki adam buldu; biri İsrâiloğulları'ndan, diğeri Firavun ailesindendi. {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} “Kendi taraftarlarından olan kimse, düşmanından olan kimseye karşı ondan yardım istedi.” İsrâilli, Firavunluya karşı ondan yardım istedi; İstiğâse (الِاسْتِغَاثَةُ), yardım istemektir. Mûsâ öfkelendi ve öfkesi şiddetlendi; çünkü adam Mûsâ'nın İsrâiloğulları yanındaki yerini ve onları koruduğunu bildiği halde ona sataşmıştı; insanlar ise onun ancak Mûsâ'nın annesinin emzirmesi cihetinden olduğunu biliyorlardı. Firavunluya: 'Onun yolunu aç, bırak!' dedi. Adam: 'Ben onu ancak babanın mutfağına odun taşısın diye tuttum' dedi ve onunla çekişti. 62/a Firavunlu: 'Neredeyse onu sana taşıtacaktım!' dedi. Mûsâ'ya ise fiziki yapıda genişlik ve kuvvet ile yakalamada şiddet verilmişti. {فَوَكَزَهُ مُوسَى} “Bunun üzerine Mûsâ ona bir yumruk indirdi” İbn Mes'ûd: "فَلَكَزَهُ مُوسَى" şeklinde okumuştur; ikisinin anlamı birdir, o da avucun tamamıyla (yumrukla) vurmaktır. 'Vekz' (الْوَكْزُ) göğse vurmak, 'lekz' (اللكز) ise sırta vurmaktır da denilmiştir. Ferrâ: 'İkisinin anlamı birdir, o da itmektir' demiştir. Ebû Ubeyde: 'Vekz, parmak uçlarıyla itmektir' demiştir. Bazı tefsirlerde ise: Mûsâ elini yumruk yaptı ve göğsüne vurdu [denilmektedir]. {فَقَضَى عَلَيْهِ} “ve işini bitirdi.” Yani onu öldürdü ve işini bitirdi. İşini bitirdiğin her şey hakkında onu yerine getirdin ve onun işini bitirdin denir. Bunun üzerine Mûsâ aleyhisselâm pişman oldu; kastı onu öldürmek değildi; onu kuma gömdü. {قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ} “[Mûsâ]: 'Bu şeytanın işindendir. Şüphesiz o, apaçık saptırıcı bir düşmandır' dedi.” yani sapıklığı besbelli olandır.
11678. Metin
{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٦) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (١٧) }
{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٦) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (١٧) } “Dedi ki: 'Rabbim! Gerçekten ben kendime zulmettim, beni bağışla!' Bunun üzerine [Allah] onu bağışladı. Şüphesiz O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (16) Dedi ki: 'Rabbim! Bana lütfettiğin nimetlere karşılık asla suçlulara arka çıkmayacağım.' (17)”
11679. Metin
{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي} بِقَتْلِ الْقِبْطِيِّ مِنْ غَيْرِ أَمْرٍ، {فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي} “Dedi ki: 'Rabbim! Gerçekten ben kendime zulmettim'” emir olmaksızın Kıptî'yi öldürmekle, {فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} “beni bağışla!' Bunun üzerine [Allah] onu bağışladı. Şüphesiz O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
11680. Metin
{قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} بِالْمَغْفِرَةِ، {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا} عَوْنًا، {لِلْمُجْرِمِينَ} قَالَ
{قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} “Dedi ki: 'Rabbim! Bana lütfettiğin nimetlere karşılık'” bağışlamakla, {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا} “asla arka çıkmayacağım” yardımcı [olmayacağım], {لِلْمُجْرِمِينَ} “suçlulara.” Dedi ki:
11681. Metin
ابْنُ عَبَّاسٍ: لِلْكَافِرِينَ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِسْرَائِيلِيَّ الَّذِي أَعَانَهُ مُوسَى كَانَ كَافِرًا، وَهُوَ قَوْلُ مُقَاتِلٍ، قَالَ قَتَادَةُ: لَنْ أُعِينَ بَعْدَهَا عَلَى خَطِيئَةٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَسْتَثْنِ فَابْتُلِيَ بِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي.
İbn Abbâs: 'Kâfirlere [arka çıkmayacağım]' dedi; bu da Mûsâ'nın yardım ettiği İsrâillinin kâfir olduğuna delalet eder; bu Mukātil'in görüşüdür. Katâde: 'Ondan sonra asla bir günaha yardım etmeyeceğim' dedi. İbn Abbâs: 'İstisna yapmadı (inşâallah demedi) de bu yüzden ertesi gün onunla imtihan edildi' dedi.
11682. Metin
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (١٨) فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (١٩) وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (٢٠) }
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (١٨) فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (١٩) وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (٢٠) } “Şehirde korku içinde, etrafı gözetleyerek sabahladı. Bir de baktı ki dün kendisinden yardım isteyen kimse feryat ederek ondan yine yardım istiyor. Mûsâ ona: 'Gerçekten sen besbelli bir azgınsın!' dedi. (18) Derken ikisinin de düşmanı olan adamı yakalamak isteyince, [o adam]: 'Ey Mûsâ! Dün bir cana kıydığın gibi beni de mi öldürmek istiyorsun? Sen yeryüzünde ancak bir zorba olmak istiyorsun, ıslah edicilerden olmak istemiyorsun!' dedi. (19) Şehrin öbür ucundan bir adam koşarak geldi ve: 'Ey Mûsâ! İleri gelenler seni öldürmek için aralarında görüşüyorlar; hemen çık git, şüphesiz ben sana öğüt verenlerdenim' dedi. (20)”
11683. Metin
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ} أَيْ: فِي الْمَدِينَةِ الَّتِي قَتَلَ فِيهَا الْقِبْطِيَّ، {خَائِفًا} مِنْ قَتْلِهِ الْقِبْطِيَّ، {يَتَرَقَّبُ} يَنْتَظِرُ سُوءًا، وَالتَّرَقُّبُ: انْتِظَارُ الْمَكْرُوهِ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْخَذُ بِهِ، {فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ} يَسْتَغِيثُهُ وَيَصِيحُ بِهِ مِنْ بُعْدٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُتِيَ فِرْعَوْنُ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَتَلُوا مِنَّا رَجُلًا فَخُذْ لَنَا بِحَقِّنَا، فَقَالَ: ابْغُوا لِي قَاتِلَهُ وَمَنْ يَشْهَدُ عَلَيْهِ، فَلَا يَسْتَقِيمُ أَنْ يَقْضِيَ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَطُوفُونَ لَا يَجِدُونَ بَيِّنَةً إِذْ مَرَّ مُوسَى مِنَ الْغَدِ فَرَأَى ذَلِكَ الْإِسْرَائِيلِيَّ يُقَاتِلُ فِرْعَوْنِيًّا فَاسْتَغَاثَهُ عَلَى الْفِرْعَوْنِيِّ فَصَادَفَ مُوسَى، وَقَدْ نَدِمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ بِالْأَمْسِ مِنْ قَتْلِ الْقِبْطِيِّ، {قَالَ لَهُ مُوسَى} لِلْإِسْرَائِيلِيِّ: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ} ظَاهِرُ الْغَوَايَةِ قَاتَلْتَ بِالْأَمْسِ رَجُلًا فَقَتَلْتُهُ بِسَبَبِكِ، وَتُقَاتِلُ الْيَوْمَ آخَرَ وَتَسْتَغِيثُنِي عَلَيْهِ؟ وَقِيلَ: إِنَّمَا قَالَ مُوسَى لِلْفِرْعَوْنِيِّ: إِنَّكَ لَغَوِيُّ مُبِينٌ بِظُلْمِكَ، وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ، وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لِلْإِسْرَائِيلِيِّ.
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ} “Şehirde sabahladı” yani Kıptî'yi öldürdüğü şehirde, {خَائِفًا} “korku içinde” Kıptî'yi öldürmüş olmasından dolayı, {يَتَرَقَّبُ} “etrafı gözetleyerek” bir kötülük bekleyerek. Terakkub (التَّرَقُّبُ), hoşa gitmeyen bir şeyi beklemektir. Kelbî: 'Ne zaman yakalanacağını bekliyordu' demiştir. {فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ} “Bir de baktı ki dün kendisinden yardım isteyen kimse feryat ederek ondan yine yardım istiyor.” Ondan imdat istiyor ve uzaktan ona bağırıyordu. İbn Abbâs şöyle dedi: Firavun'a gelinip: 'İsrâiloğulları bizden bir adam öldürdüler, bizim hakkımızı onlardan al' denildi. O da: 'Bana onun katilini ve aleyhine şahitlik edecek birini bulun; delilsiz hüküm vermek doğru olmaz' dedi. Onlar ortalıkta dolaşıp delil bulamazlarken, ertesi gün Mûsâ oradan geçti ve o İsrâillinin bir Firavunlu ile kavga ettiğini gördü; adam Firavunluya karşı ondan yardım istedi. Mûsâ'ya rastlamıştı; Mûsâ ise dünkü Kıptî'yi öldürme işinden ötürü pişman olmuş durumdaydı. {قَالَ لَهُ مُوسَى} “Mûsâ ona dedi:” yani İsrâilliye: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ} “'Gerçekten sen besbelli bir azgınsın!'” azgınlığı açık olan birisin; dün bir adamla kavga ettin ve senin yüzünden onu öldürdüm, bugün de başkasıyla kavga ediyor ve ona karşı benden yardım mı istiyorsun? Mûsâ'nın Firavunluya zulmünden dolayı "Gerçekten sen besbelli bir azgınsın" dediği de söylenmiştir; ancak birincisi daha doğrudur ve çoğunluğun görüşü de bunu İsrâilliye söylediği yönündedir.
11684. Metin
{فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا} وَذَلِكَ أَنَّ مُوسَى أَدْرَكَتْهُ الرِّقَّةُ (١) بِالْإِسْرَائِيلِيِّ فَمَدَّ يَدَهُ لِيَبْطِشَ بِالْفِرْعَوْنِيِّ، فَظَنَّ الْإِسْرَائِيلِيُّ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَبْطِشَ بِهِ لِمَا رَأَى مِنْ غَضَبِهِ وَسَمِعَ قَوْلَهُ: إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ، {قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ} مَا تُرِيدُ، {إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ} بِالْقَتْلِ ظُلْمًا، {وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ} فَلَمَّا سَمِعَ الْقِبْطِيُّ مَا قَالَ الْإِسْرَائِيلِيُّ عَلِمَ أن موسى هوالذي قَتَلَ ذَلِكَ الْفِرْعَوْنِيَّ، فَانْطَلَقَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَأَمَرَ فِرْعَوْنُ بِقَتْلِ مُوسَى. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَلَمَّا أَرْسَلَ فِرْعَوْنُ الذَّبَّاحِينَ لِقَتْلِ مُوسَى أَخَذُوا الطَّرِيقَ الْأَعْظَمَ.
{فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا} “Derken ikisinin de düşmanı olan adamı yakalamak isteyince” Bu da Mûsâ'nın İsrâilliye şefkat göstermesi (١) ve Firavunluyu yakalamak için elini uzatması üzerine oldu. İsrâilli ise onun öfkesini görünce ve: "Gerçekten sen besbelli bir azgınsın" sözünü işitince, kendisini yakalamak istediğini sandı. {قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ} “[o adam]: 'Ey Mûsâ! Dün bir cana kıydığın gibi beni de mi öldürmek istiyorsun? Sen istemiyorsun'” yani istemiyorsun, {إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ} “ancak yeryüzünde bir zorba olmak” haksız yere adam öldürmekle, {وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ} “ıslah edicilerden olmak istemiyorsun!' dedi.” Kıptî, İsrâillinin söylediğini işitince dünkü o Firavunluyu öldürenin Mûsâ olduğunu anladı; hemen Firavun'a gidip durumu haber verdi. Firavun da Mûsâ'nın öldürülmesini emretti. İbn Abbâs dedi ki: Firavun Mûsâ'yı öldürmek için cellatları gönderince, onlar ana yolu tuttular.
11685. Metin
{وَجَاءَ رَجُلٌ} مِنْ شِيعَةِ مُوسَى، {مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ} أَيْ: مِنْ آخِرِهَا، قَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ التَّأْوِيلِ: اسْمُهُ "حَزْبِيلُ" مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، وَقِيلَ: اسْمُهُ "شَمْعُونُ"، وَقِيلَ: "شَمْعَانُ"، {يَسْعَى}
{وَجَاءَ رَجُلٌ} “Bir adam geldi” Mûsâ'nın taraftarlarından [biri], {مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ} “şehrin en uzak yerinden” yani [şehrin] sonundan. Tevil ehlinin çoğunluğu şöyle demiştir: [Bu adamın] adı Firavun ailesinden bir mümin olan Hazbîl'dir. Adının Şem'ûn olduğu da söylenmiştir, Şem'ân olduğu da söylenmiştir. {يَسْعَى} “koşarak”
11686. Metin
أَيْ: يُسْرِعُ فِي مَشْيِهِ، فَأَخَذَ طَرِيقًا قَرِيبًا حَتَّى سَبَقَ إِلَى موسى فأخبره وأنذروه حَتَّى أَخَذَ طَرِيقًا آخَرَ، {قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ} يَعْنِي: أَشْرَافَ قَوْمِ فِرْعَوْنَ يَتَشَاوَرُونَ فِيكَ، {لِيَقْتُلُوكَ} قَالَ الزَّجَّاجُ: يَأْمُرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِقَتْلِكَ، {فَاخْرُجْ} مِنَ الْمَدِينَةِ، {إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ} فِي الْأَمْرِ لَكَ بِالْخُرُوجِ.
yani yürüyüşünde acele ederek; kısa bir yoldan gitti ve Mûsâ'dan önce varıp ona haber verdi ve başka bir yoldan gitmesi için onu uyardı. {قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ} “dedi ki: 'Ey Mûsâ! İleri gelenler senin hakkında görüşüyorlar'” yani Firavun kavminin eşrafı senin hakkında istişare ediyorlar, {لِيَقْتُلُوكَ} “seni öldürmek için.” Zeccâc: 'Birbirlerine seni öldürmeyi emrediyorlar' demiştir. {فَاخْرُجْ} “hemen çık git” şehirden, {إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ} “şüphesiz ben sana öğüt verenlerdenim” sana çıkıp gitmeni emretmek hususunda.
11687. Metin
{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢١) }
{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢١) } “Bunun üzerine korku içinde, etrafı gözetleyerek oradan çıktı. 'Rabbim! Beni zalimler topluluğundan kurtar' dedi. (21)”
11688. Metin
{وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (٢٢) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣) }
{وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (٢٢) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣) } “Medyen tarafına yöneldiğinde: 'Umarım Rabbim beni doğru yola iletir' dedi. (22) Medyen suyuna varınca, onun başında [hayvanlarını] sulayan bir grup insan buldu. Onların gerisinde de [koyunlarını sudan] meneden iki kadın gördü. 'Meseleniz nedir?' dedi. [Onlar]: 'Çobanlar [hayvanlarını] sulayıp çekilmeden biz sulayamayız; babamız da yaşlı bir ihtiyardır' dediler. (23)”
11689. Metin
{فَخَرَجَ مِنْهَا} مُوسَى، {خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} أَيْ: يَنْتَظِرُ الطَّلَبَ، {قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} الْكَافِرِينَ، وَفِي الْقِصَّةِ: أَنَّ فِرْعَوْنَ بَعْثَ فِي طَلَبِهِ حِينَ أُخْبِرَ بِهَرَبِهِ فَقَالَ ارْكَبُوا ثَنَيَاتِ الطَّرِيقِ فَإِنَّهُ لَا يَعْرِفُ كَيْفَ الطَّرِيقُ.
{فَخَرَجَ مِنْهَا} “oradan çıktı” Mûsâ, {خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} “korku içinde, etrafı gözetleyerek” yani aranmayı bekleyerek. {قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} “'Rabbim! Beni zalimler topluluğundan kurtar' dedi” kâfirlerden. Kıssada anlatıldığına göre Firavun, onun kaçtığı haber verilince onun aranması için [adamlar] gönderdi ve: 'Dağ yollarına ve patikalara binip gidin; zira o yolun nasıl olduğunu bilmez' dedi.
11690. Metin
{وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ} أَيْ: قَصَدَ نَحْوَهَا مَاضِيًا إِلَيْهَا، يُقَالُ: دَارُهُ تِلْقَاءَ دَارِ فُلَانٍ، إذا كانت محاذيتها، وَأَصْلُهُ مِنَ اللِّقَاءِ، قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي سَلَكَ الطَّرِيقَ الَّذِي تِلْقَاءَ مَدْيَنَ فِيهَا، وَمَدْيَنُ هُوَ مَدْيَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سُمِّيَتِ الْبَلْدَةُ بِاسْمِهِ، وَكَانَ مُوسَى قَدْ خَرَجَ خَائِفًا بِلَا ظَهْرٍ وَلَا حِذَاءٍ وَلَا زَادٍ، وَكَانَتْ مَدْيَنُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ مِنْ مِصْرَ، {قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} أَيْ: قَصْدَ الطَّرِيقِ إِلَى مَدْيَنَ، قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفِ الطَّرِيقَ إِلَيْهَا قَبْلُ، فَلَّمَا دَعَا جَاءَهُ مَلِكٌ بِيَدِهِ عَنَزَةٌ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى مَدْيَنَ. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: خَرَجَ مُوسَى مِنْ مِصْرَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ وَالْبَقْلُ، حَتَّى يَرَى خُضْرَتَهُ فِي بَطْنِهِ، وَمَا وَصَلَ إِلَى مَدْيَنَ حَتَّى وَقْعَ خُفُّ قَدَمَيْهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَهُوَ أَوَّلُ ابْتِلَاءٍ مِنَ اللَّهِ ﷿ لِمُوسَى ﵇.
{وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ} “Medyen tarafına yöneldiğinde” yani ona doğru giderek yönünü oraya çevirdi. Bir kimsenin evi diğerinin evinin karşısında olduğunda onun hizasında ise 'دَارُهُ تِلْقَاءَ دَارِ فُلَانٍ' denir; aslı likā (karşılaşma) kökündendir. Zeccâc: 'Yani Medyen'in karşısındaki yola girdi' demiştir. Medyen ise İbrâhim'in oğlu Medyen'dir; belde onun adıyla anılmıştır. Mûsâ korkarak, bineksiz, ayakkabısız ve azıksız yola çıkmıştı; Medyen ise Mısır'dan sekiz günlük mesafede idi. {قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} “'Umarım Rabbim beni doğru yola iletir' dedi” yani Medyen'e giden orta yola. Bunu söyledi, çünkü daha önce oraya giden yolu bilmiyordu. Dua edince, elinde bir baston/kısa mızrak bulunan bir melek geldi ve onu Medyen'e götürdü. Müfessirler dediler ki: Mûsâ Mısır'dan çıktı ve ağaç yaprağı ile bakladan başka yiyeceği yoktu; öyle ki yeşilliği karnında görünürdü. Ayaklarının altı yarılıp düşene kadar Medyen'e ulaşamadı. İbn Abbâs: 'Bu, Azîz ve Celîl olan Allah'ın Mûsâ aleyhisselâm'a ilk imtihanıdır' demiştir.
11691. Metin
{وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} وَهُوَ بِئْرٌ كَانُوا يَسْقُونَ مِنْهَا مَوَاشِيَهُمْ، {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً} جَمَاعَةً {مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ} مَوَاشِيَهُمْ، {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ} يَعْنِي: سِوَى الْجَمَاعَةِ، {امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} يَعْنِي: تَحْبِسَانِ وَتَمْنَعَانِ أَغْنَامَهُمَا عَنِ الْمَاءِ حَتَّى يَفْرُغَ النَّاسُ وَتَخْلُوَ لَهُمُ الْبِئْرُ، قَالَ الْحَسَنُ: تَكُفَّانِ الْغَنَمَ عَنْ أَنْ تَخْتَلِطَ بِأَغْنَامِ النَّاسِ، وَقَالَ قَتَادَةُ: تَكُفَّانِ النَّاسَ عَنْ أَغْنَامِهِمَا. وَقِيلَ: تَمْنَعَانِ أَغْنَامَهُمَا
{وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} “Medyen suyuna varınca” bu, hayvanlarını suladıkları bir kuyuydu. {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً} “onun başında bir topluluk buldu” bir cemaat {مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ} “[hayvanlarını] sulayan insanlardan” hayvanlarını. {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ} “onların gerisinde de buldu” yani cemaatten ayrı olarak, {امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} “[koyunlarını] meneden iki kadın” yani insanlar işlerini bitirip kuyu kendilerine boş kalana kadar koyunlarını sudan alıkoyup engelleyen iki kadın [buldu]. Hasan: 'Koyunların insanların koyunlarına karışmasını engelliyorlardı' dedi. Katâde: 'İnsanları koyunlarından uzaklaştırıyorlardı' dedi. Koyunlarının
11692. Metin
عَنْ أَنْ تَشِذَّ وَتَذْهَبَ. وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصْوَبُهَا، لِمَا بَعْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {قَالَ} يَعْنِي: مُوسَى لِلْمَرْأَتَيْنِ، {مَا خَطْبُكُمَا} مَا شَأْنُكُمَا لَا تَسْقِيَانِ مَوَاشِيَكُمَا مَعَ النَّاسِ؟ {قَالَتَا لَا نَسْقِي} أَغْنَامَنَا، {حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَابْنُ عَامِرٍ: "يَصْدُرَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الدَّالِ عَلَى اللُّزُومِ، أَيْ: حَتَّى يَرْجِعَ الرِّعَاءُ عَنِ الْمَاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الدَّالِ، أَيْ: حَتَّى يَصْرِفُوا هُمْ مَوَاشِيَهُمْ عَنِ الْمَاءِ، وَ"الرِّعَاءُ" جَمْعُ رَاعٍ، مِثَلَ: تَاجِرٍ وَتُجَّارٍ. وَمَعْنَى الْآيَةِ: لَا نَسْقِي مَوَاشِيَنَا حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ، لِأَنَّا امْرَأَتَانِ لَا نُطِيقُ أَنْ نَسْقِيَ، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُزَاحِمَ الرِّجَالَ، فَإِذَا صَدَرُوا سَقَيْنَا مَوَاشِيَنَا مَا أَفْضَلَتْ مَوَاشِيهُمْ فِي الْحَوْضِ.
ayrılıp gitmesini engelliyorlardı da denilmiştir. Birinci görüş, sonrasındaki: {قَالَ} “dedi” yani Mûsâ iki kadına [dedi], {مَا خَطْبُكُمَا} “'Meseleniz nedir?'” insanlarla beraber hayvanlarınızı sulamamanızın sebebi nedir? {قَالَتَا لَا نَسْقِي} “[Onlar]: 'Sulayamayız' dediler” koyunlarımızı, {حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} “çobanlar [hayvanlarını] sulayıp çekilmeden.” Ebû Ca'fer, Ebû Amr ve İbn Âmir, lâzım fiil olarak ye'nin fethası ve dâl'ın zammesi ile "يَصْدُرَ" şeklinde okudular; yani çobanlar sudan dönene kadar. Diğerleri ise ye'nin zammesi ve dâl'ın kesresi ile okudular; yani onlar hayvanlarını sudan geri çevirene kadar. Rıâ' (الرِّعَاءُ), tâcir ve tüccâr gibi, râî (çoban) kelimesinin çoğuludur. Ayetin anlamı: Çobanlar dönene kadar hayvanlarımızı sulamayız; çünkü biz iki kadınız, sulamaya güç yetiremeyiz ve erkeklerle itişip kakışamayız; onlar dönüp gittiklerinde havuzda hayvanlarından arta kalan suyu koyunlarımıza içiririz demektir.
11693. Metin
{وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} لَا يَقْدِرُ أَنْ يَسْقِيَ مَوَاشِيَهُ، فَلِذَلِكَ احْتَجْنَا نَحْنُ إِلَى سَقْيِ الْغَنَمِ. وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِيهِمَا، فَقَالَ مُجَاهِدٌ، والضحاك، والسدي ٦٢/ب وَالْحَسَنُ: هُوَ شُعَيْبٌ النَّبِيُّ ﵇. وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ يَثْرُونُ ١ بْنُ أَخِي شُعَيْبٍ، وَكَانَ شُعَيْبٌ قَدْ مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ بَعْدَمَا كُفَّ بَصَرُهُ، فَدُفِنَ بَيْنَ الْمَقَامِ وَزَمْزَمَ. وَقِيلَ: رَجُلٌ مِمَّنْ آمَنَ بِشُعَيْبٍ ٢ قَالُوا: فَلَمَّا سَمِعَ مُوسَى قَوْلَهَمَا رَحِمَهُمَا فَاقْتَلَعَ صَخْرَةً مِنْ رَأْسِ بِئْرٍ أُخْرَى كَانَتْ بِقُرْبِهِمَا لَا يُطِيقُ رَفْعَهَا إِلَّا جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ.
{وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} “Babamız ise pek yaşlı bir ihtiyardır” hayvanlarını sulamaya güç yetirememektedir; işte bu sebeple koyunları sulamaya biz mecbur kaldık. İki kızın babasının ismi konusunda ihtilaf ettiler. Mücâhid, Dahhâk, Süddî ve Hasen: “O, Şuayb Peygamber’dir aleyhisselâm” dediler. Vehb b. Münebbih ve Saîd b. Cübeyr ise: “O, Şuayb’ın kardeşinin oğlu Yesrûn’dur1. Şuayb ise gözleri görmez olduktan sonra bundan önce vefat etmiş ve Makâm ile Zemzem arasına defnedilmiştir” dediler. [Diğer bir görüşte de]: “Şuayb’a iman etmiş bir kimsedir”2 denildi. Dediler ki: Mûsâ onların bu sözünü duyunca onlara acıdı ve yakınlarında bulunan, ancak bir grup insanın kaldırabileceği başka bir kuyunun başındaki kaya parçasını yerinden söküp kaldırdı.
11694. Metin
وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: إِنَّ مُوسَى زَاحَمَ الْقَوْمَ وَنَحَّاهُمْ عَنْ رَأْسِ الْبِئْرِ، فَسَقَى غَنَمَ الْمَرْأَتَيْنِ. وَيُرْوَى: أَنَّ الْقَوْمَ لَمَّا رَجَعُوا بِأَغْنَامِهِمْ غَطَّوْا رَأْسَ الْبِئْرِ بِحَجَرٍ لَا يَرْفَعُهُ إِلَّا عَشَرَةُ نَفَرٍ، فَجَاءَ مُوسَى وَرَفَعَ الْحَجَرَ وَحْدَهُ، وَسَقَى غَنَمَ الْمَرْأَتَيْنِ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ نَزَعَ ذَنُوبًا وَاحِدًا وَدَعَا فِيهِ بِالْبَرَكَةِ، فَرَوَى مِنْهُ جَمِيعُ الْغَنَمِ (١) ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ}
İbn İshâk şöyle dedi: Mûsâ insanları yarıp geçti ve onları kuyunun başından uzaklaştırdı, sonra iki kadının koyunlarını suladı. Rivayet edildiğine göre: Topluluk koyunlarıyla dönünce kuyunun ağzını ancak on kişinin kaldırabileceği bir taşla kapattılar; Mûsâ gelip taşı tek başına kaldırdı ve iki kadının koyunlarını suladı. Şöyle de denilir: O tek bir kova çekti ve bereket duası etti; ondan bütün koyunlar suya kandı (١). İşte: {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ} sözü [bunu ifade eder].
11695. Metin
{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (٢٤) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٥) }
{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (٢٤) فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٥) } “Bunun üzerine [Mûsâ] onların davarlarını sulayıverdi. Sonra gölgeye çekilip: 'Rabbim! Doğrusu bana indireceğin her hayra muhtacım' dedi. (24) Derken, o iki kadından biri utana utana yürüyerek ona geldi: 'Babam, bizim için [hayvanları] sulamanın ücretini sana ödemek üzere seni çağırıyor' dedi. [Mûsâ] ona gelip başından geçenleri anlatınca o: 'Korkma, o zalimler topluluğundan kurtuldun' dedi. (25)”
11696. Metin
{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ} ظِلِّ شَجَرَةٍ، فَجَلَسَ فِي ظِلِّهَا مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ جَائِعٌ، {فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ} طَعَامٍ، {فَقِيرٌ} قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ اللَّامُ بِمَعْنَى "إِلَى"، يُقَالُ: هُوَ فَقِيرٌ لَهُ، وَفَقِيرٌ إِلَيْهِ، يَقُولُ: إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ، أَيْ: طَعَامٍ، فَقِيرٌ مُحْتَاجٌ، كَانَ يَطْلُبُ الطَّعَامَ لِجُوعِهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى فِلْقَةَ خُبْزٍ يُقِيمُ بِهَا صُلْبَهُ. قَالَ الْبَاقِرُ: لَقَدْ قَالَهَا وَإِنَّهُ لَمُحْتَاجٌ إِلَى شِقِّ تَمْرَةٍ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَقَدْ قَالَ مُوسَى: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} وَهُوَ أَكْرَمُ خَلْقِهِ عَلَيْهِ، وَلَقَدِ افْتَقَرَ إِلَى شِقِّ تَمْرَةٍ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مَا سَأَلَهُ إِلَّا الْخُبْزَ (٢) . قَالُوا: فَلَمَّا رَجَعَتَا إِلَى أَبِيهِمَا سَرِيعًا قَبْلَ النَّاسِ وَأَغْنَامُهُمَا حُفَّلٌ بِطَانٌ، قَالَ لَهُمَا: مَا أَعَجَلَكُمَا؟ قَالَتَا: وَجَدْنَا رَجُلًا صَالِحًا رَحِمَنَا فَسَقَى لَنَا أَغْنَامَنَا، فَقَالَ لِإِحْدَاهُمَا: اذْهَبِي فَادْعِيهِ لِي.
{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ} “Bunun üzerine [Mûsâ] onların davarlarını sulayıverdi. Sonra gölgeye çekilip” bir ağacın gölgesine [çekildi] ve aç olduğu halde sıcağın şiddetinden ötürü onun gölgesine oturdu, {فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ} “Rabbim! Doğrusu bana indireceğin her hayra” yiyeceğe, {فَقِيرٌ} “muhtacım dedi.” Dil ehli dedi ki: Lâm (لِـ) harfi "ilâ" (إِلَى) anlamındadır. Arapçada "هُوَ فَقِيرٌ لَهُ" ve "فَقِيرٌ إِلَيْهِ" (o, ona muhtaçtır) denilir. Şöyle demektedir: Bana indireceğin hayra, yani yiyeceğe muhtacım, fakirim. Açlığından ötürü yiyecek istemekteydi. İbn Abbâs dedi ki: Yüce Allah'tan belini doğrultacağı bir parça ekmek istedi. Bâkır dedi ki: Muhakkak ki o bunu yarım hurmaya muhtaç olduğu bir halde söylemişti. Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs'tan rivayet etti: Mûsâ: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} “Rabbim! Doğrusu bana indireceğin her hayra muhtacım” dediği halde mahlûkatı içinde O'nun katında en kerim olanıydı ve gerçekten yarım hurmaya muhtaç düşmüştü. Mücâhid dedi ki: O'ndan ekmekten başka bir şey istemedi (٢). Dediler ki: [O iki kadın] insanlardan önce hızlıca ve koyunları süt dolu, karınları doymuş bir halde babalarına dönünce [babaları] onlara: 'Sizi bu kadar acele ettiren nedir?' dedi. 'Bize acıyıp koyunlarımızı sulayan salih bir adam bulduk' dediler. Bunun üzerine [babaları] onlardan birine: 'Git, onu bana çağır' dedi.
11697. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁: لَيْسَتْ بِسَلْفَعٍ مِنَ النِّسَاءِ ٣ خَرَّاجَةً وَلَّاجَةً، وَلَكِنْ جَاءَتْ مُسْتَتِرَةً قَدْ وَضَعَتْ كُمَّ دِرْعِهَا عَلَى وَجْهِهَا اسْتِحْيَاءً، {قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} قَالَ أَبُو حَازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ
Yüce Allah şöyle buyurdu: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} “Derken o [iki kadından] biri utana sıkıla yürüyerek ona geldi.” Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh şöyle dedi: “[O kadın] sürekli dışarı çıkıp içeri giren cüretkâr (selfa‘)3 kadınlardan değildi. Bilakis hayâsından ötürü elbisesinin kolunu yüzüne örtmüş, tesettürlü bir halde geldi.” {قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} “[Kadın] 'Babam, bizim yerimize [hayvanları] sulamanın ücretini sana ödemek için seni çağırıyor' dedi.” Ebû Hâzim Seleme b. [Dînâr] şöyle dedi:
11698. Metin
دِينَارٍ: لَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ مُوسَى أَرَادَ أَنْ لَا يَذْهَبَ، وَلَكِنْ كَانَ جَائِعًا فَلَمْ يَجِدْ بُدًا مِنَ الذَّهَابِ، فَمَشَتِ الْمَرْأَةُ وَمَشَى مُوسَى خَلْفَهَا، فَكَانَتِ الرِّيحُ تَضْرِبُ ثَوْبَهَا فَتَصِفُ رِدْفَهَا، فَكَرِهُ مُوسَى أَنْ يَرَى ذَلِكَ مِنْهَا، فَقَالَ لَهَا: امْشِي خَلْفِي وَدُلِّينِي عَلَى الطَّرِيقِ إِنْ أَخْطَأْتُ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلِمَا دَخَلَ عَلَى شُعَيْبٍ إِذَا هُوَ بِالْعَشَاءِ مُهَيَّأً، فَقَالَ: اجْلِسْ يَا شَابُّ فَتَعَشَّ، فَقَالَ مُوسَى: أَعُوذُ بِاللَّهِ، فَقَالَ شُعَيْبٌ: وَلِمَ ذَاكَ أَلَسْتَ بِجَائِعٍ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِوَضًا لِمَا سَقَيْتُ لَهُمَا، وَإِنَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا نَطْلُبُ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ الْآخِرَةِ عِوَضًا مِنَ الدُّنْيَا، فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ: لَا وَاللَّهِ يَا شَابُّ، وَلَكِنَّهَا عَادَتِي وَعَادَةُ آبَائِي، نُقْرِي الضَّيْفَ، وَنُطْعِمُ الطَّعَامَ، فَجَلَسَ مُوسَى وَأَكَلَ (١) .
Dînâr dedi ki: Mûsâ bunu işitince gitmemek istedi, ancak açtı ve gitmekten başka çare bulamadı. Kadın önden yürüdü, Mûsâ da onun arkasından yürüdü. Rüzgâr kadının elbisesine vurup kalçasını belli ediyordu. Mûsâ ondan böyle bir şeyi görmekten hoşlanmadı ve ona: 'Benim arkamdan yürü, yolu şaşırırsam bana yolu tarif et' dedi. Kadın da öyle yaptı. Şuayb'ın yanına girdiğinde bir de baktı ki akşam yemeği hazırlanmış. Şuayb: 'Otur ey genç, akşam yemeğini ye' dedi. Mûsâ: 'Allah'a sığınırım' dedi. Şuayb: 'Neden öyle dedin, aç değil misin?' dedi. [Mûsâ]: 'Evet [açım], fakat bunun o ikisi için su çekmeme karşılık olmasından korkarım. Biz öyle bir ev halkıyız ki, ahiret amellerinden bir amel karşılığında dünyadan bir karşılık istemeyiz' dedi. Şuayb ona: 'Hayır, vallahi ey genç! Fakat bu benim ve atalarımın âdetidir; biz misafire ikram eder ve yemek yediririz' dedi. Bunun üzerine Mûsâ oturdu ve yedi (١).
11699. Metin
{فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ} يَعْنِي: أَمْرَهُ أَجْمَعَ مِنْ قَتْلِهِ الْقِبْطِيَّ وَقَصْدِ فِرْعَوْنَ قَتْلَهُ، {قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} يَعْنِي: فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِفِرْعَوْنَ سُلْطَانٌ عَلَى مَدْيَنَ.
{فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ} “[Mûsâ] ona gelip başından geçenleri anlatınca” yani Kıptî'yi öldürmesinden Firavun'un onu öldürme niyetine kadar bütün işini [anlatınca], {قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} “o: 'Korkma, o zalimler topluluğundan kurtuldun' dedi.” Yani Firavun ve kavminden [kurtuldun]. Bunu sadece Firavun'un Medyen üzerinde bir hâkimiyeti olmadığı için söylemişti.
11700. Metin
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (٢٦) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧) }
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (٢٦) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧) } “O ikisinden biri: 'Babacığım, onu ücretle tut! Çünkü ücretle tuttuklarının en hayırlısı o güçlü ve güvenilir olandır' dedi. (26) [Babaları] dedi ki: 'Bana sekiz yıl çalışman şartıyla şu iki kızımdan birini sana nikâhlamak istiyorum. Eğer on yıla tamamlarsan bu da senin bileceğin bir iştir. Sana zorluk çıkarmak istemem. İnşallah beni salih kimselerden bulacaksın.' (27)”
11701. Metin
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ} اتَّخِذْهُ أَجِيرًا لِيَرْعَى أَغْنَامَنَا، {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} يَعْنِي: خَيْرَ مَنِ اسْتَعْمَلْتَ مَنْ قَوِيَ عَلَى الْعَمَلِ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ، فَقَالَ لَهَا أَبُوهَا: وَمَا عِلْمُكِ بِقُوَّتِهِ وَأَمَانَتِهِ؟ قَالَتْ: أَمَّا قُوَّتُهُ: فَإِنَّهُ رَفَعَ حَجَرًا مِنْ رَأْسِ الْبِئْرِ لَا يَرْفَعُهُ إِلَّا عَشَرَةٌ. وَقِيلَ: إِلَّا أَرْبَعُونَ رَجُلًا وَأَمَّا أَمَانَتُهُ: فَإِنَّهُ قَالَ لِي امْشِي خَلْفِي حَتَّى لَا تَصِفَ الرِّيحُ بَدَنَكِ.
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ} “O ikisinden biri: 'Babacığım, onu ücretle tut!” koyunlarımızı otlatması için onu ücretli işçi tut, {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} “Çünkü ücretle tuttuklarının en hayırlısı o güçlü ve güvenilir olandır' dedi.” Yani çalıştırdığın kimselerin en hayırlısı, işe gücü yeten ve emanete riayet edendir. Babası ona: 'Onun gücünü ve güvenilirliğini nereden biliyorsun?' dedi. [Kız] dedi ki: 'Gücüne gelince; o kuyunun başından ancak on kişinin kaldırabileceği bir taşı kaldırdı.' 'Ancak kırk kişinin [kaldırabileceği bir taşı]' da denildi. 'Güvenilirliğine gelince; rüzgâr vücudunu belli etmesin diye bana arkamdan yürü dedi.'
11702. Metin
{قَالَ} شُعَيْبٌ عِنْدَ ذَلِكَ: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} وَاسْمُهَا "صَفُّورَةُ" وَ"لَيَا" فِي قَوْلِ شُعَيْبٍ الْجُبَّائِيِّ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: "صَفُّورَةُ" وَ"شَرْقًا" وَقَالَ غَيْرُهُمَا: الْكُبْرَى "صَفْرَاءُ" وَالصُّغْرَى "صُفَيْرَاءُ". وَقِيلَ زَوَّجَهُ الْكُبْرَى. وَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَنَّهُ زَوَّجَهُ الصُّغْرَى مِنْهُمَا وَاسْمُهَا
{قَالَ} Bunun üzerine Şuayb {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} “'Ben, şu iki kızımdan birini sana nikâhlamak istiyorum' dedi.” Şuayb el-Cübbâî'nin kavline göre [bu kızların] isimleri 'Safûra' ve 'Leyâ' idi. İbn İshâk ise: 'Safûra' ve 'Şerkâ' demiştir. Bu ikisinin dışındakiler ise şöyle demiştir: 'Büyüğü Safrâ, küçüğü ise Sufeyrâ idi.' [Şuayb'ın] onu büyük kızıyla evlendirdiği de söylenmiştir. Âlimlerin çoğunluğu ise ikisinden küçük olanıyla evlendirdiği görüşüne varmıştır ve onun adı1
11703. Metin
"صَفُّورَةُ"، وَهِيَ الَّتِي ذَهَبَتْ لِطَلَبِ مُوسَى (١) ، {عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} يَعْنِي: أَنْ تَكُونَ أَجِيرًا لِي ثَمَانِ سِنِينَ، قَالَ الْفَرَّاءُ: يَعْنِي: تَجْعَلُ ثَوَابِي مِنْ تَزْوِيجِهَا أَنْ تَرْعَى غَنَمِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ، تَقُولُ الْعَرَبَ: آجَرَكَ اللَّهُ بِأَجْرِكَ أَيْ: أَثَابَكَ، وَالْحِجَجُ: السُّنُونَ، وَاحِدَتُهَا حِجَّةٌ، {فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ} أَيْ: إِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرَ سِنِينَ فَذَلِكَ تَفَضُّلٌ مِنْكَ وَتَبَرُّعٌ، لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْكَ، {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَ عَلَيْكَ} أَيْ: أُلْزِمَكَ تَمَامَ الْعَشْرِ إِلَّا أَنْ تَتَبَرَّعَ {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} قَالَ عُمَرُ: يَعْنِي: فِي حُسْنِ الصُّحْبَةِ وَالْوَفَاءِ بِمَا قُلْتَ.
Safûra idi ve Mûsâ'yı aramaya giden de oydu (١). {عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} “sekiz yıl çalışman şartıyla” yani sekiz sene bana ücretli işçi olman üzere. Ferrâ dedi ki: Yani onunla evlenmenin karşılığı olarak koyunlarımı sekiz yıl otlatmayı kılman [şartıyla]. Araplar: 'آجَرَكَ اللَّهُ بِأَجْرِكَ' derler ki bu; 'Allah sana mükâfatını versin' demektir. Hicec (الْحِجَجُ), seneler demektir; tekili hiccedir (حِجَّةٌ). {فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ} “Eğer on yıla tamamlarsan bu da senin bileceğin bir iştir” yani eğer on seneye tamamlarsan bu senin bir lütfun ve gönüllü katkındır, sana vacip değildir. {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ} “Sana zorluk çıkarmak istemem” yani sen gönüllü olmadıkça seni on yılı tamamlamaya zorlamam. {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} “İnşallah beni salih kimselerden bulacaksın.” Ömer dedi ki: Yani iyi arkadaşlıkta ve söylediğimi yerine getirmede.
11704. Metin
{قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (٢٨) }
{قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (٢٨) } “[Mûsâ] dedi ki: 'Bu, benimle senin arandadır. Bu iki süreden hangisini doldurursam bana karşı bir haksızlık olmayacaktır. Allah söylediklerimize vekildir.' (28)”
11705. Metin
{قَالَ} مُوسَى، {ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ} يَعْنِي: هَذَا الشَّرْطُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، فَمَا شَرَطْتَ عَلَيَّ فَلَكَ وَمَا شَرَطْتَ مِنْ تَزْوِيجِ إِحْدَاهُمَا فَلِي ٢ ، وَالْأَمْرُ بَيْنَنَا، تَمَّ الْكَلَامُ، ثُمَّ قَالَ: {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ} يَعْنِي: أَيَّ الْأَجَلَيْنِ: وَ"مَا" صِلَةٌ، "قَضَيْتُ": أَتْمَمْتُ وَفَرَغْتُ مِنْهُ، الثَّمَانِ أَوِ الْعَشْرِ، {فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ} لَا ظُلْمَ عَلَيَّ بِأَنْ أُطَالَبَ بِأَكْثَرَ مِنْهُمَا، {وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ: شَهِيدٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ. وَقِيلَ: حَفِيظٌ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلَنِي يَهُودِيٌّ مَنْ أَهْلِ الْحِيْرَةِ: أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِي حَتَّى أَقْدُمَ عَلَى خَيْرِ الْعَرَبِ ٣ فَأَسْأَلُهُ، فَقَدِمْتُ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَالَ فَعَلَ ٤ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا: إِذَا سُئِلْتَ أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ فَقُلْ: خَيْرَهُمَا وَأَبَرَّهُمَا، وَإِذَا سُئِلَتَ: فَأَيُّ الْمَرْأَتَيْنِ تَزَوَّجَ؟ فَقُلِ: الصُّغْرَى مِنْهُمَا، وَهِيَ الَّتِي جَاءَتْ، فَقَالَتْ يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ، فَتَزَوَّجَ أَصْغَرَهُمَا وَقَضَى أَوْفَاهُمَا ٥ .
Mûsâ {قَالَ} “dedi ki:” {ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ} “Bu, benimle senin arandadır.” Yani: Bu şart benimle senin arandadır; bana şart koştuğun şey sana aittir, [kızlarından] birini evlendirme hususunda şart koştuğun ise bana aittir 2 ve bu iş ikimizin arasındadır. Söz burada tamamlandı. Sonra [Mûsâ]: {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ} “Bu iki süreden hangisini doldurursam” dedi. Yani: İki süreden hangisini [yerine getirirsem]; buradaki "mâ" (مَا) edatı zaidedir (sıladır). "Kazaytü" (قَضَيْتُ); sekiz veya on [yıl olsun], tamamladım ve bitirdim demektir. {فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ} “bana karşı bir haksızlık olmayacaktır.” Bu ikisinden daha fazlası benden talep edilmek suretiyle bana bir haksızlık (zulüm) yapılmayacaktır. {وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} “Allah söylediklerimize vekildir.” İbn Abbâs ve Mukâtil: "[Allah] benimle senin arandakine şahittir" dediler. Hafîzdir (koruyup gözetendir) de denilmiştir. Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl haber verdi, bize Muhammed b. Abdirrahîm haber verdi, bize Saîd b. Süleymân haber verdi, bize Mervân b. Şucâ', Sâlim el-Aftas'tan, o da Saîd b. Cübeyr'den haber verdi; o şöyle dedi: Hîre ehlinden bir Yahudi bana: "Mûsâ iki süreden hangisini tamamladı?" diye sordu. Ben de: "Arapların en hayırlısının 3 yanına varıp ona soruncaya kadar bilmiyorum" dedim. Bunun üzerine varıp İbn Abbâs'a sordum. O şöyle dedi: "O ikisinin daha çok ve daha güzel olanını tamamladı. Şüphesiz Allah'ın elçisi sallallâhu aleyhi ve sellem bir söz söylediğinde onu yapardı." 4 Ebû Zer'den merfû olarak rivayet edildi: «Sana Mûsâ'nın iki süreden hangisini tamamladığı sorulduğunda: 'İkisinin en hayırlısını ve en faziletlisini' de. Sana: 'Peki iki kadından hangisiyle evlendi?' diye sorulduğunda ise: 'İkisinden küçük olanıyla' de. O, gelip de: 'Babacığım, onu ücretle tut' diyen kızdı. Böylece Mûsâ ikisinden küçük olanıyla evlendi ve [süresi] en tam olanını tamamladı.» 5
11706. Metin
وَقَالَ وَهْبٌ: أَنْكَحَهُ الْكُبْرَى (١) . وَرُوِيَ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ مَرْفُوعًا: بَكَى شُعَيْبٌ النَّبِيُّ ﷺ [مِنْ حُبِّ اللَّهِ ﷿] (٢) حَتَّى عُمِيَ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ، ثُمَّ بَكَى حَتَّى عُمِيَ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ، ثُمَّ بَكَى حَتَّى عُمِيَ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ، فَقَالَ اللَّهُ: مَا هَذَا الْبُكَاءُ؟ أَشَوْقًا إِلَى الْجَنَّةِ أَمْ خَوْفًا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: لَا يَا رَبِّ، وَلَكِنْ شَوْقًا إِلَى لِقَائِكَ، فَأَوْحَى الله إليه ٦٣/أإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ فَهَنِيئًا لَكَ لِقَائِي [يَا شُعَيْبُ] (٣) ، لِذَلِكَ أَخْدَمْتُكَ مُوسَى كَلِيمَيَ (٤) .
Vehb dedi ki: Onu büyüğüyle evlendirdi (١). Şeddâd b. Evs'ten merfû olarak rivayet edildi: Şuayb Peygamber ﷺ [Aziz ve Celil olan Allah'ın sevgisinden ötürü] (٢) gözleri kör oluncaya kadar ağladı; Allah onun gözlerini geri verdi. Sonra kör oluncaya kadar ağladı; Allah onun gözlerini geri verdi. Sonra kör oluncaya kadar ağladı; Allah onun gözlerini geri verdi. Allah: 'Bu ağlama nedendir? Cennete olan bir iştiyaktan mı, yoksa cehennem korkusundan mı?' buyurdu. [Şuayb]: 'Hayır ya Rabbi, bilakis Sana kavuşmanın iştiyakındandır' dedi. Allah ona vahyetti ki 63/a: 'Eğer durum böyleyse Sana Benimle kavuşmak kutlu olsun [ey Şuayb] (٣)! İşte bunun için kelîmim Mûsâ'yı sana hizmetkâr kıldım' (٤).
11707. Metin
وَلَمَّا تَعَاقَدَا هَذَا الْعَقْدَ بَيْنَهُمَا أَمَرَ شُعَيْبٌ ابْنَتَهُ أَنْ تُعْطِيَ مُوسَى عَصًا يَدْفَعُ بِهَا السِّبَاعَ عَنْ غَنَمِهِ، وَاخْتَلَفُوا فِي تِلْكَ الْعَصَا؛ قَالَ عِكْرِمَةُ: خَرَجَ بِهَا آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَخَذَهَا جِبْرِيلُ بَعْدَ مَوْتِ آدَمَ فَكَانَتْ مَعَهُ حَتَّى لَقِيَ بِهَا مُوسَى لَيْلًا فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ ٥ . وَقَالَ آخَرُونَ: كَانَتْ مِنْ آسِ الْجَنَّةِ، حَمَلَهَا آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ فَتَوَارَثَهَا الْأَنْبِيَاءُ، وَكَانَ لَا يَأْخُذُهَا غَيْرُ نَبِيٍّ إِلَّا أَكَلَتْهُ، فَصَارَتْ مِنْ آدَمَ إِلَى نُوحٍ، ثُمَّ إِلَى إِبْرَاهِيمَ حَتَّى وَصَلَتْ إِلَى شُعَيْبٍ، فَكَانَتْ عَصَا الْأَنْبِيَاءِ عِنْدَهُ فَأَعْطَاهَا مُوسَى. وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَتْ تِلْكَ الْعَصَا اسْتَوْدَعَهَا إِيَّاهُ مَلَكٌ فِي صُورَةِ رَجُلٍ، فَأَمَرَ ابْنَتَهُ أَنْ تَأْتِيَهُ بِعَصَا فَدَخَلَتْ فَأَخَذَتِ الْعَصَا فَأَتَتْهُ بِهَا، فَلَمَّا رَآهَا شُعَيْبٌ قَالَ لَهَا: رُدِّي هَذِهِ الْعَصَا، وَأْتِيهِ بِغَيْرِهَا، فَأَلْقَتْهَا وَأَرَادَتْ أَنْ تَأْخُذَ غَيْرَهَا فَلَا يَقَعُ فِي يَدِهَا إِلَّا هِيَ، حَتَّى فَعَلَتْ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَأَعْطَاهَا مُوسَى
İkisi aralarında bu akdi yapınca, Şuayb kızına, koyunlarından yırtıcı hayvanları savuşturması için Mûsâ'ya bir asa vermesini emretti. Bu asa hakkında [âlimler] ihtilaf ettiler: İkrime şöyle demiştir: "Âdem onunla cennetten çıktı; Âdem vefat edince Cebrâîl onu aldı ve bir gece Mûsâ ile karşılaşıp ona verinceye kadar onun yanındaydı."5 Başkaları ise şöyle dediler: "O, cennet mersin ağacındandı (âs); Âdem onu cennetten getirdi ve peygamberler onu miras yoluyla birbirlerinden devraldılar. Bir peygamberden başkası onu alacak olsa onu helak ederdi. Böylece Âdem'den Nûh'a, sonra İbrâhîm'e ve nihayet Şuayb'a kadar ulaştı. Peygamberlerin asası onun yanındaydı ve onu Mûsâ'ya verdi." es-Süddî ise şöyle demiştir: "O asa, insan suretindeki bir meleğin Şuayb'a emanet bıraktığı bir asaydı. [Şuayb] kızına [Mûsâ'ya] bir asa getirmesini emretti. Kız içeri girip asayı aldı ve getirdi. Şuayb onu görünce kıza: 'Bu asayı geri koy ve ona başka bir tane getir' dedi. Kız asayı bıraktı ve başkasını almak istedi; ancak eline bundan başkası gelmedi. Bunu üç defa tekrarladı; nihayet [Şuayb] onu Mûsâ'ya verdi."
11708. Metin
فَأَخْرَجَهَا مُوسَى مَعَهُ، ثُمَّ إِنَّ الشَّيْخَ نَدِمَ وَقَالَ: كَانَتْ وَدِيعَةً، فَذَهَبَ فِي أَثَرِهِ، وَطَلَبَ أَنْ يَرُدَّ الْعَصَا فَأَبَى مُوسَى أَنْ يُعْطِيَهُ. وَقَالَ: هِيَ عَصَايَ، فَرَضِيَا أَنْ يَجْعَلَا بَيْنَهُمَا أَوَّلَ رَجُلٍ يَلْقَاهُمَا، فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ فِي صُورَةِ رَجُلٍ فَحَكَمَ أَنْ يَطْرَحَ الْعَصَا فَمَنْ حَمَلَهَا فَهِيَ لَهُ، فَطَرَحَ مُوسَى الْعَصَا فَعَالَجَهَا الشَّيْخُ لِيَأْخُذَهَا فَلَمْ يُطِقْهَا، فَأَخَذَهَا مُوسَى بِيَدِهِ فَرَفَعَهَا فَتَرَكَهَا لَهُ الشَّيْخُ (١) .
Mûsâ da onu beraberinde çıkardı. Sonra ihtiyar pişman oldu ve: 'O bir emanetti' dedi. Onun ardından gitti ve asayı geri vermesini istedi; ancak Mûsâ onu vermekten kaçındı ve: 'O benim asamdır' dedi. Karşılaşacakları ilk adamı aralarında hakem kılmaya razı oldular. Karşılarına insan suretinde bir melek çıktı ve asayı yere atmalarına, kim kaldırırsa asanın onun olmasına hükmetti. Mûsâ asayı attı; ihtiyar onu almak için uğraştı fakat güç yetiremedi. Mûsâ onu eliyle tutup kaldırdı; bunun üzerine ihtiyar onu ona bıraktı (١).
11709. Metin
ثُمَّ إِنَّ مُوسَى لَمَّا أَتَمَّ الْأَجَلَ وَسَلَّمَ شُعَيْبٌ، ابْنَتَهُ إِلَيْهِ، قَالَ مُوسَى لِلْمَرْأَةِ: اطْلُبِي مِنْ أَبِيكِ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا بَعْضَ الْغَنَمِ، فَطَلَبَتْ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ شُعَيْبٌ: لَكُمَا كُلُّ مَا وَلَدَتْ هَذَا الْعَامَ عَلَى غَيْرِ شِيَتِهَا ٢ . وَقِيلَ: أَرَادَ شُعَيْبٌ أَنْ يُجَازِيَ مُوسَى عَلَى حُسْنِ رَعِيَّتِهِ إِكْرَامًا لَهُ وَصِلَةً لِابْنَتِهِ، فَقَالَ لَهُ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ لَكَ مِنَ الْجَدَايَا الَّتِي تَضَعُهَا أَغْنَامِي هَذِهِ السَّنَةَ كُلَّ أَبْلَقَ وَبَلْقَاءَ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى فِي الْمَنَامِ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْمَاءَ الَّذِي فِي مُسْتَقَى الْأَغْنَامِ قَالَ: فَضَرَبَ مُوسَى بِعَصَاهُ الْمَاءَ ثُمَّ سَقَى الْأَغْنَامَ مِنْهُ فَمَا أَخْطَأَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا إِلَّا وَضَعَتْ حَمْلَهَا مَا بَيْنَ أَبْلَقَ وَبَلْقَاءَ فَعَلِمَ شُعَيْبٌ أَنَّ ذَلِكَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ ﷿ إِلَى مُوسَى وَامْرَأَتِهِ فَوَفَّى لَهُ شَرَطَهُ وَسَلَّمَ الْأَغْنَامَ إِلَيْهِ ٣ .
Sonra Mûsâ süreyi tamamlayıp Şuayb da kızını ona teslim edince, Mûsâ hanımına: "Babandan bizim için birkaç koyun vermesini iste" dedi. Kadın babasından [bunu] istedi. Bunun üzerine Şuayb: "Bu yıl [koyunların] kendi renginden farklı doğuracağı yavruların hepsi sizindir" dedi 1. Şöyle de denilmiştir: Şuayb, Mûsâ'ya çobanlığını güzel yapmasının karşılığını vermek, ona ikramda bulunmak ve kızına bir ihsanda bulunmak istedi de ona şöyle dedi: "Bu yıl koyunlarımın doğuracağı erkek ve dişi alacalı yavruların hepsini sana bağışladım." Bunun üzerine Allah Mûsâ'ya rüyasında: "Asânı koyunların sulandığı yerdeki suya vur!" diye vahyetti. [Râvi] dedi ki: Mûsâ asâsını suya vurdu, sonra koyunları oradan suladı. Koyunların istisnasız tamamı erkekli dişili alacalı yavrular doğurdu. Şuayb bunun, Azîz ve Celîl olan Allah'ın Mûsâ'ya ve hanımına sevk ettiği bir rızık olduğunu anladı; böylece ona şartını eksiksiz yerine getirdi ve koyunları ona teslim etti 2.
11710. Metin
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٢٩) }
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٢٩) } “Mûsâ süreyi tamamlayıp ailesiyle yola çıkınca Tûr tarafından bir ateş gördü. Ailesine: 'Durun, ben bir ateş gördüm; belki oradan size bir haber yahut ısınasınız diye ateşten bir kor parçası getiririm' dedi. (29)”
11711. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} يَعْنِي أَتَمَّهُ وَفَرَغَ مِنْهُ، {وَسَارَ بِأَهْلِهِ} قَالَ مُجَاهِدٌ: لَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ مَكَثَ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَ صِهْرِهِ عَشْرًا آخَرَ فَأَقَامَ عِنْدَهُ عِشْرِينَ سَنَةً ١ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ فِي الْعَوْدِ إِلَى مِصْرَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَخَرَجَ بِأَهْلِهِ إِلَى جَانِبِ مِصْرَ، {آنَسَ} يَعْنِي: أَبْصَرَ، {مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا} وَكَانَ فِي الْبَرِّيَّةِ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، شَدِيدَةِ الْبَرْدِ وَأَخَذَ امْرَأَتَهُ الطَّلْقُ، {قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ}
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu kavli: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} “Mûsâ süreyi tamamlayınca” yani onu bitirip sonuna erdirince, {وَسَارَ بِأَهْلِهِ} “ve ailesiyle yola çıkınca”. Mücâhid şöyle demiştir: Mûsâ süreyi tamamlayınca, bundan sonra kayınpederinin yanında bir on yıl daha kaldı; böylece onun yanında yirmi yıl ikamet etmiş oldu.1 Sonra Mısır'a dönmek için ondan izin istedi, o da kendisine izin verdi. Bunun üzerine ailesiyle birlikte Mısır tarafına doğru yola çıktı. {آنَسَ} “gördü” yani fark etti/baktı, {مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا} “Tûr tarafından bir ateş”. O, karanlık ve son derece soğuk bir gecede çölde bulunuyordu ve hanımını doğum sancısı tutmuştu. {قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ} “Ailesine: 'Durun, ben bir ateş gördüm; belki oradan size bir haber getiririm' dedi”
11712. Metin
عَنِ الطَّرِيقِ، لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ أَخْطَأَ الطَّرِيقَ، {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} يَعْنِي: قِطْعَةً وَشُعْلَةً مِنَ النَّارِ. وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ، قَرَأَ عَاصِمٌ: "جَذْوَةٍ" بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ بِضَمِّهَا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِهَا، قَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: هِيَ الْعُودُ الَّذِي قَدِ احْتَرَقَ بَعْضُهُ، وَجَمْعُهَا "جِذَىً" (١) {لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} تَسْتَدْفِئُونَ.
yol hakkında; çünkü o yolu kaybetmişti. {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} “yahut ateşten bir kor parçası” yani ateşten bir parça ve alev [getiririm]. Bunda üç lügat vardır: Âsım cîm'in fethasıyla "جَذْوَةٍ", Hamza zammesiyle, diğerleri ise kesresiyle okudular. Katâde ve Mukâtil dediler ki: O, bir kısmı yanmış odundur; çoğulu "cizâ"dır (جِذَىً) (١). {لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} “ısınasınız diye.” yani ısınırsınız diye.
11713. Metin
{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٣٠) وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (٣١) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (٣٢) }
{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٣٠) وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (٣١) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (٣٢) } “Oraya gelince o bereketli yerdeki vadinin sağ kıyısından, ağaçtan şöyle seslenildi: 'Ey Mûsâ! Muhakkak ki Ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'ım!' (30) 'Ve asanı at!' Onu bir yılan gibi kıvrılıp hareket eder görünce arkasına bakmadan dönüp kaçtı. 'Ey Mûsâ! Beri gel, korkma! Çünkü sen güvende olanlardansın.' (31) 'Elini koynuna sok; kusursuz, bembeyaz çıksın. Korkudan ötürü kollarını kendine doğru çek. İşte bunlar, Firavun ve onun ileri gelenlerine karşı Rabbinden iki kesin delildir. Şüphesiz onlar yoldan çıkmış bir topluluktur.' (32)”
11714. Metin
{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ} مِنْ جَانِبِ الْوَادِي الَّذِي عَنْ يَمِينِ مُوسَى، {فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ} لِمُوسَى، جَعَلَهَا اللَّهُ مُبَارَكَةً لِأَنَّ اللَّهَ كَلَّمَ مُوسَى هُنَاكَ وَبَعَثَهُ نَبِيًّا. وَقَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ الْمُقَدَّسَةَ، {مِنَ الشَّجَرَةِ} مِنْ نَاحِيَةِ الشَّجَرَةِ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: كَانَتْ سَمُرَةً خَضْرَاءَ تَبْرُقُ (٢) ، وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: كَانَتْ عَوْسَجَةً (٣) . قَالَ وَهْبٌ مِنَ الْعُلَّيْقِ (٤) ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّهَا الْعُنَّابُ (٥) ، {أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ} “Oraya gelince vadinin sağ kıyısından [...] şöyle seslenildi:” vadinin Mûsâ'nın sağında kalan tarafından, {فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ} “o bereketli yerdeki” Mûsâ için bereketli [kılınan]; Allah orayı mübarek kıldı çünkü Allah Mûsâ ile orada konuştu ve onu peygamber olarak gönderdi. Atâ: 'Kutsal olanı kastediyor' dedi. {مِنَ الشَّجَرَةِ} “ağaçtan” ağaç cihetinden. İbn Mes'ûd dedi ki: O, parıldayan yeşil bir semüre ağacıydı (٢). Katâde, Mukâtil ve Kelbî dediler ki: O bir avsec ağacıydı (٣). Vehb: 'Böğürtlen çalısından' dedi (٤). İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayetle: Onun hünnap ağacı olduğu belirtildi (٥). {أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} “'Ey Mûsâ! Muhakkak ki Ben, âlemlerin Rabbi olan Allah'ım!'”
11715. Metin
{وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ} تَتَحَرَّكُ، {كَأَنَّهَا جَانٌّ} وَهِيَ الْحَيَّةُ الصَّغِيرَةُ مِنْ سُرْعَةِ حَرَكَتِهَا، {وَلَّى مُدْبِرًا} هَارِبًا مِنْهَا، {وَلَمْ يُعَقِّبْ} لَمْ يَرْجِعْ، فَنُودِيَ: {يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ}
{وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ} “'Ve asanı at!' Onu [...] kıvrılıp hareket eder görünce” kımıldadığını, {كَأَنَّهَا جَانٌّ} “bir yılan gibi” hareketinin süratinden ötürü küçük bir yılan gibi olduğunu [görünce], {وَلَّى مُدْبِرًا} “arkasına dönüp kaçtı” ondan kaçarak [uzaklaştı], {وَلَمْ يُعَقِّبْ} “ve arkasına bakmadan” geri dönmedi. Bunun üzerine seslenildi: {يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ} “'Ey Mûsâ! Beri gel, korkma! Çünkü sen güvende olanlardansın.'”
11716. Metin
{اسْلُكْ} أَدْخِلَ {يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} بَرَصٍ، فَخَرَجَتْ وَلَهَا شُعَاعٌ كَضَوْءِ الشَّمْسِ، {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ، وَالشَّامِ: بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْهَاءِ، وَيَفْتَحُ الرَّاءَ حَفْصٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِهِمَا، وَكُلُّهَا لُغَاتٌ بِمَعْنَى الْخَوْفِ
{اسْلُكْ} “Sok” [yani] girdir/sok, {يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} “elini koynuna; kusursuz, bembeyaz çıksın” [yani] alacasız/hastalıksız olarak. [Elini soktu] ve el güneş ışığı gibi bir parıltıyla çıktı. {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} “Korkudan [dolayı açılan] kollarını kendine doğru çek!” Kûfe ve Şam ehli [bu kelimeyi] râ harfinin zammesi ve he harfinin sükûnu ile [er-Ruhb şeklinde] okudu. Hafs ise râ harfini fethalı [er-Rehb şeklinde] okudu. Diğerleri ise her iki harfi de fethalı olarak [er-Reheb şeklinde] okudu. Bunların hepsi korku (الْخَوْفِ) anlamında [kullanılan farklı] lehçelerdir.12345
11717. Metin
وَمَعْنَى الْآيَةِ: إِذَا هَلَكَ أَمْرُ يَدِكَ وَمَا تَرَى مِنْ شُعَاعِهَا فَأَدْخِلْهَا فِي جَيْبِكَ تَعُدْ إِلَى حَالَتِهَا الْأُولَى. "وَالْجَنَاحُ": الْيَدُ كُلُّهَا. وَقِيلَ: هُوَ الْعَضُدُ. وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵃: أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَضُمَّ يَدَهُ إِلَى صَدْرِهِ (١) فَيَذْهَبَ عَنْهُ مَا نَالَهُ مِنَ الْخَوْفِ عِنْدَ مُعَايَنَةِ الْحَيَّةِ، وَقَالَ: مَا مِنْ خَائِفٍ بَعْدَ مُوسَى إِلَّا إِذَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ زَالَ خَوْفُهُ. قَالَ مُجَاهِدٌ: كُلٌّ مَنْ فَزِعَ فَضَمَّ جَنَاحَيْهِ إِلَيْهِ ذَهَبَ عَنْهُ الْفَزَعُ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْ ضَمِّ الْجَنَاحِ: السُّكُونُ، أَيْ: سَكِّنْ رَوْعَكَ وَاخْفِضْ عَلَيْكَ جَانِبَكَ، لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ الْخَائِفِ أَنْ يَضْطَرِبَ قَلْبُهُ وَيَرْتَعِدَ بَدَنُهُ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: "وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ" (الْإِسْرَاءِ-٢٤) ، يُرِيدُ الرِّفْقَ، وَقَوْلُهُ: "وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" (الشُّعَرَاءِ-٢١٥) ، أَيْ: ارْفُقْ بِهِمْ وَأَلِنْ جَانِبَكَ لَهُمْ.
Ayetin anlamı: Elinin durumu ve onda gördüğün ışık seni dehşete düşürdüğünde onu koynuna sok, ilk haline döner. "Cenâh" (الْجَنَاحُ): elin/kolun tamamıdır. 'Pazıdır' da denildi. Atâ, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet etti: Allah yılanı gördüğünde kendisine isabet eden korkunun gitmesi için elini göğsüne bastırmasını emretti (١) ve dedi ki: Mûsâ'dan sonra elini göğsünün üzerine koyup da korkusu zail olmayan hiçbir korkan kimse yoktur. Mücâhid dedi ki: Dehşete düşüp de kollarını kendine doğru çeken herkesten dehşet gider. 'Kanat/kol germekten maksat sükûnettir; yani heyecanını yatıştır ve kanatlarını indir (tevazu ve sükûnet göster)' de denildi; zira korkanın şanı kalbinin çarpması ve bedeninin titremesidir. Bunun benzeri O'nun şu sözüdür: "وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ" {Onlara merhametle tevazu kanadını indir} (el-İsrâ-24), yumuşaklığı kasteder; ve O'nun şu sözü: "وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" {Sana uyan müminlere kanadını indir} (eş-Şuarâ-215), yani onlara merhamet et ve onlara karşı yumuşak davran.
11718. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: أَرَادَ بِالْجَنَاحِ الْعَصَا، مَعْنَاهُ: اضْمُمْ إِلَيْكَ عَصَاكَ. وَقِيلَ: "الرَّهْبُ" الْكُمُّ بِلُغَةِ حِمْيَرَ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْأَعْرَابِ يَقُولُ: أَعْطِنِي مَا فِي رَهْبِكَ، أَيْ: فِي كُمِّكَ، مَعْنَاهُ: اضْمُمْ إِلَيْكَ يَدَكَ وَأَخْرِجْهَا مِنَ الْكُمِّ، لِأَنَّهُ تَنَاوَلَ الْعَصَا وَيَدُهُ فِي كُمِّهِ. {فَذَانِكَ} يَعْنِي: الْعَصَا، وَالْيَدُ الْبَيْضَاءُ، {بُرْهَانَانِ} آيَتَانِ، {مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ}
Ferrâ dedi ki: Cenâh ile asayı kastetti; bunun anlamı: Asanı kendine doğru çek demektir. 'Rahb (الرَّهْبُ), Himyer lehçesinde yen demektir' de denildi. Asmaî dedi ki: Bedevilerden birinin: 'أَعْطِنِي مَا فِي رَهْبِكَ' yani 'Yeninde ne varsa bana ver' dediğini işittim. Bunun anlamı: Elini kendine doğru çek ve onu yenden çıkar demektir; çünkü o asayı eli yeninin içindeyken tutmuştu. {فَذَانِكَ} “İşte bunlar” yani asa ve beyaz el, {بُرْهَانَانِ} “iki kesin delildir” iki mucizedir, {مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} “Rabbinden Firavun ve onun ileri gelenlerine karşı. Şüphesiz onlar yoldan çıkmış bir topluluktur.”
11719. Metin
{قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (٣٣) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (٣٤) }
{قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (٣٣) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (٣٤) } “[Mûsâ] dedi ki: 'Rabbim! Doğrusu ben onlardan birini öldürdüm, bundan ötürü beni öldürmelerinden korkuyorum. (33) Kardeşim Hârûn'un dili benden daha düzgündür. Onu da beni doğrulayan bir yardımcı olarak benimle gönder; çünkü beni yalanlamalarından korkuyorum.' (34)”
11720. Metin
{قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ}
{قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ} “[Mûsâ] dedi ki: 'Rabbim! Doğrusu ben onlardan birini öldürdüm, bundan ötürü beni öldürmelerinden korkuyorum.”
11721. Metin
{وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا} وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِلْعُقْدَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي لِسَانِهِ مِنْ وَضْعِ الْجَمْرَةِ فِي فِيهِ ٢ ، {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا} عَوْنًا، يُقَالُ رَدَأْتُهُ أَيْ: أَعَنْتُهُ، قَرَأَ نَافِعٌ {رِدًا} بِفَتْحِ الدَّالِ
{وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا} “Kardeşim Hârûn'un dili benden daha düzgündür.” [Mûsâ] bunu ancak, ağzına kor koymasından ötürü dilinde bulunan tutukluk sebebiyle söylemiştir 2. {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا} “Onu da benimle birlikte bir yardımcı olarak gönder”, yani bir destekçi [olarak]. Nitekim [Arapçada] rade'tuhû (رَدَأْتُهُ) “ona yardım ettim” demektir. Nâfi‘, dâl harfinin fethasıyla {رِدًا}
11722. Metin
مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ طَلَبًا لِلْخِفَّةِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِسُكُونِ الدَّالِ مَهْمُوزًا، {يُصَدِّقُنِي} قَرَأَ عَاصِمٌ، وَحَمْزَةُ: بِرَفْعِ الْقَافِ عَلَى الحال، أي: رداءً مُصَدِّقًا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَابِ الدُّعَاءِ وَالتَّصْدِيقِ لِهَارُونَ فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ، قَالَ مُقَاتِلٌ: لكي يصدقني ٦٣/ب فِرْعَوْنُ، {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ} يَعْنِي فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ.
kolaylık sağlamak maksadıyla hemzesiz olarak {رِدًا} şeklinde okudu. Kalanlar ise dâl'ın sükûnu ile hemzeli okudular. {يُصَدِّقُنِي} “beni doğrulayan” Âsım ve Hamza kâf harfinin merfû olmasıyla hâl olarak okudular; yani: doğrulayıcı bir yardımcı [olarak]. Diğerleri ise duanın cevabı olarak meczûm okudular; herkesin kavline göre doğrulama Hârûn'a aittir. Mukâtil: 63/b Firavun'un beni doğrulaması için [dedi]. {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ} “çünkü beni yalanlamalarından korkuyorum.” yani Firavun ve kavminin.
11723. Metin
{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ (٣٥) }
{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ (٣٥) } “[Allah] buyurdu ki: 'Pazını kardeşinle güçlendireceğiz ve size öyle bir hâkimiyet vereceğiz ki, ayetlerimiz sayesinde onlar size erişemeyecekler. Siz ve size uyanlar üstün geleceksiniz.' (35)”
11724. Metin
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (٣٦) وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٣٧) وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٣٨) }
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (٣٦) وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٣٧) وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٣٨) } “Mûsâ onlara apaçık ayetlerimizle gelince: 'Bu, uydurulmuş bir sihirden başka bir şey değildir. Biz geçmiş atalarımızdan da böylesini işitmedik' dediler. (36) Mûsâ: 'Rabbim Kendi katından hidayet getireni ve bu yurdun sonunun kime ait olacağını en iyi bilendir. Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler' dedi. (37) Firavun: 'Ey ileri gelenler! Ben sizin için benden başka bir ilah tanımıyorum. Ey Hâmân! Benim için çamur üzerinde ateş yakıp [tuğla pişir] de bana yüksek bir kule yap; belki Mûsâ'nın ilahına çıkarım. Doğrusu ben onu yalancılardan sanıyorum' dedi. (38)”
11725. Metin
{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} أَيْ: نُقَوِّيكَ بِأَخِيكَ، وَكَانَ هَارُونُ يَوْمَئِذٍ بِمِصْرَ، {وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} حُجَّةً وَبُرْهَانًا، {فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا} أَيْ: لَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِقَتْلٍ وَلَا سُوءٍ لِمَكَانِ آيَاتِنَا، وَقِيلَ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، تَقْدِيرُهُ: وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا بِآيَاتِنَا بِمَا نُعْطِيكُمَا مِنَ الْمُعْجِزَاتِ فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا، {أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} أَيْ: لَكُمَا وَلِأَتْبَاعِكُمَا الْغَلَبَةُ عَلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ.
{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} “[Allah] buyurdu ki: 'Pazını kardeşinle güçlendireceğiz” yani seni kardeşinle kuvvetlendireceğiz; Hârûn o gün Mısır'da idi. {وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} “ve size öyle bir hâkimiyet vereceğiz ki” hüccet ve burhan [vereceğiz], {فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا} “ayetlerimiz sayesinde onlar size erişemeyecekler.” yani ayetlerimiz sebebiyle öldürme ve kötülükle size ulaşamayacaklar. Bunda takdim ve tehir olduğu da söylenmiştir; takdiri: 'Size vereceğimiz mucizeler olan ayetlerimizle size bir hâkimiyet kılacağız da onlar size erişemeyecekler' şeklindedir. {أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} “Siz ve size uyanlar üstün geleceksiniz.” yani Firavun ve kavmine karşı üstünlük size ve tâbilerinize aittir.
11726. Metin
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ} وَاضِحَاتٍ، {قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى} مُخْتَلَقٌ، {وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا} بِالَّذِي تَدْعُونَا إِلَيْهِ، {فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ}
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ} “Mûsâ onlara apaçık ayetlerimizle gelince” açık [delillerle], {قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى} “'Bu, uydurulmuş bir sihirden başka bir şey değildir” uydurulmuş, {وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا} “Biz böylesini işitmedik' [dediler]” bizi kendisine davet ettiğin şeyi, {فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} “geçmiş atalarımızdan da”
11727. Metin
{وَقَالَ مُوسَى} قَرَأَ أَهْلُ مَكَّةَ بِغَيْرِ وَاوٍ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مَصَاحِفِهِمْ، {رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ} بِالْمُحِقِّ مِنَ الْمُبْطِلِ، {وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ} الْعُقْبَى الْمَحْمُودَةُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ، {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} أَيِ: الْكَافِرُونَ.
{وَقَالَ مُوسَى} “Mûsâ dedi ki” Mekke ehli vâv (و) harfi olmadan okudular, onların mushaflarında da böyledir. {رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ} “Rabbim Kendi katından hidayet getireni [...] en iyi bilendir” haklının kim olduğunu bâtıl ehlinden en iyi bilendir, {وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ} “ve bu yurdun sonunun kime ait olacağını” ahiret yurdundaki övülen akıbetin [kime ait olduğunu], {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} “Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler.” yani kâfirler.
11728. Metin
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ} فَاطْبُخْ لِي الْآجُرَّ، وَقِيلَ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ مِنَ الْآجُرِّ وَبَنَى بِهِ، {فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا} قَصْرًا عَالِيًا، وَقِيلَ: مَنَارَةً، قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ ١ لَمَّا أَمَرَ فِرْعَوْنُ وَزِيرَهُ هَامَانَ بِبِنَاءِ الصَّرْحِ، جَمَعَ هَامَانُ الْعُمَّالَ وَالْفَعَلَةَ
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ} “Firavun dedi ki: 'Ey ileri gelenler! Sizin için benden başka bir ilah tanımıyorum. Ey Hâmân! Benim için çamurun üzerinde [ateş] yak” yani benim için tuğla pişir. Tuğla imal eden ve onunla bina yapan ilk kişinin o olduğu da söylenmiştir. {فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا} “ve bana yüksek bir kule yap'” yüksek bir köşk [yap]; bir kule/minare [yap] da denilmiştir. Tefsir ehli 1 şöyle demiştir: Firavun, veziri Hâmân'a kuleyi yapmasını emredince, Hâmân işçileri ve ameleleri topladı
11729. Metin
حَتَّى اجْتَمَعَ خَمْسُونَ أَلْفَ بَنَّاءٍ سِوَى الْأَتْبَاعِ وَالْأُجَرَاءِ، وَمَنْ يَطْبُخُ الْآجُرَّ وَالْجِصَّ وَيَنْجُرُ الْخَشَبَ وَيَضْرِبُ الْمَسَامِيرَ، فَرَفَعُوهُ وَشَيَّدُوهُ حَتَّى ارْتَفَعَ ارْتِفَاعًا لَمْ يَبْلُغْهُ بُنْيَانُ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ، أَرَادَ اللَّهُ ﷿ أَنْ يَفْتِنَهُمْ فِيهِ، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْهُ ارْتَقَى فِرْعَوْنُ فَوْقَهُ وَأَمَرَ بِنَشَّابَةٍ فَرَمَى بِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ فَرُدَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ مُلَطَّخَةٌ دَمًا، فَقَالَ قَدْ قَتَلْتُ إِلَهَ مُوسَى، وَكَانَ فِرْعَوْنُ يَصْعَدُ عَلَى الْبَرَاذِينِ، فَبَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ جُنَحَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَضَرَبَهُ بِجَنَاحِهِ فَقَطَعَهُ ثَلَاثَ قِطَعٍ فَوَقَعَتْ قِطْعَةٌ مِنْهَا عَلَى عَسْكَرِ فِرْعَوْنَ فَقَتَلَتْ مِنْهُمْ أَلْفَ أَلْفِ رَجُلٍ، وَوَقَعَتْ قِطْعَةٌ فِي الْبَحْرِ وَقِطْعَةٌ فِي الْمَغْرِبِ، وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِمَّنْ عَمِلَ فِيهِ بِشَيْءٍ إِلَّا هَلَكَ (١) ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَأَقِفُ عَلَى حَالِهِ، {وَإِنِّي لِأَظُنُّهُ} يَعْنِي مُوسَى، {مِنَ الْكَاذِبِينَ} فِي زَعْمِهِ أَنَّ لِلْأَرْضِ وَالْخَلْقِ إِلَهًا غَيْرِي، وَأَنَّهُ رَسُولُهُ.
öyle ki yardımcılar, ücretli ameleler, tuğla ve kireç pişirenler, kereste yontanlar ve çivi çakanlar dışında elli bin inşaat ustası toplandı. Onu yükselttiler ve sağlamlaştırdılar; öyle ki mahlûkattan hiç kimsenin yapısının ulaşamadığı bir yüksekliğe ulaştı. Aziz ve Celil olan Allah onları bunda imtihan etmek istedi. İnşaatı bitirdiklerinde Firavun onun üstüne çıktı ve bir ok getirilmesini emretti; onu göğe doğru fırlattı, ok kana bulanmış olarak ona geri döndü. Bunun üzerine: 'Mûsâ'nın ilahını öldürdüm' dedi. Firavun oraya iğdiş atlar üzerinde çıkıyordu. Allah güneş batarken Cebrâîl'i gönderdi; o da kanadıyla kuleye vurdu ve onu üç parçaya böldü. Bir parçası Firavun'un ordusu üzerine düştü ve onlardan bir milyon adamı öldürdü; bir parçası denize, bir parçası da batıya düştü. O kulede çalışanlardan helak olmayan hiç kimse kalmadı (١). İşte Yüce Allah'ın şu sözü [bunu anlatır]: {فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} “Ey Hâmân! Benim için çamur üzerinde ateş yakıp [tuğla pişir] de bana yüksek bir kule yap; belki Mûsâ'nın ilahına çıkarım” ona bakıp durumunu öğrenirim, {وَإِنِّي لِأَظُنُّهُ} “Doğrusu ben onu [...] sanıyorum” yani Mûsâ'yı, {مِنَ الْكَاذِبِينَ} “yalancılardan” yeryüzünün ve yaratılmışların benden başka bir ilahı olduğu ve kendisinin O'nun elçisi olduğu iddiasında [yalancılardan sanıyorum].
11730. Metin
{وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (٣٩) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (٤٠) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (٤١) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ (٤٢) }
{وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (٣٩) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (٤٠) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (٤١) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ (٤٢) } “O ve askerleri yeryüzünde haksız yere büyüklük tasladılar ve gerçekten Bize döndürülmeyeceklerini sandılar. (39) Biz de onu ve askerlerini yakalayıp denize attık. Bak işte zalimlerin sonu nasıl oldu! (40) Biz onları ateşe çağıran önderler kıldık. Kıyamet günü ise onlar yardım görmeyeceklerdir. (41) Bu dünyada arkalarına lanet taktık; kıyamet gününde de onlar nefretle kovulmuşlardan olacaklardır. (42)”
11731. Metin
{وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ} قَرَأَ نَافِعٌ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ: "يَرْجِعُونَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ، [وَالْبَاقُونَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ] (٢) .
{وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ} “O ve askerleri yeryüzünde haksız yere büyüklük tasladılar ve gerçekten Bize döndürülmeyeceklerini sandılar.” Nâfi', Hamza, Kisâî ve Ya'kūb ye'nin fethası ve cîm'in kesresi ile "يَرْجِعُونَ" şeklinde okudular; [diğerleri ise ye'nin zammesi ve cîm'in fethasıyla okudular] (٢).
11732. Metin
{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ} فَأَلْقَيْنَاهُمْ، {فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}
{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ} “Biz de onu ve askerlerini yakalayıp [...] attık” onları fırlatıp attık, {فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} “denize. Bak işte zalimlerin sonu nasıl oldu!”
11733. Metin
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً} قَادَةً وَرُؤَسَاءَ، {يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ} لَا يُمْنَعُونَ مِنَ الْعَذَابِ.
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً} “Biz onları [...] önderler kıldık” liderler ve başlar kıldık, {يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ} “ateşe çağıran. Kıyamet günü ise onlar yardım görmeyeceklerdir.” azaptan korunmayacaklardır.
11734. Metin
{وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً} خِزْيًا وَعَذَابًا، {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} الْمُبْعَدِينَ ٣ الْمَلْعُونِينَ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مِنَ الْمُهْلَكِينَ. وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: مِنَ
{وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً} “Bu dünyada da arkalarına bir lanet taktık” [yani] bir rezillik ve azap [taktık], {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} “kıyamet gününde ise onlar kovulup çirkinleştirilenlerdendir.” [yani rahmetten] uzaklaştırılan 3 ve lanetlenen kimselerdendir. Ebû Ubeyde şöyle demiştir: Helak edilenlerdendir. İbn Abbâs’tan (radıyallâhu anhümâ) rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: [Onlar]
11735. Metin
الْمُشَوَّهِينَ بِسَوَادِ الْوُجُوهِ وَزُرْقَةِ الْعُيُونِ، يُقَالُ: قَبَحَهُ اللَّهُ وَقَبَّحَهُ: إِذَا جَعَلَهُ قَبِيحًا، وَيُقَالُ: قَبَّحَهُ قُبْحًا، وَقُبُوحًا، إِذَا أَبْعَدَهُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ.
Yüzlerin karalığı ve gözlerin göğermesiyle çirkinleştirilenlerdendir. Arapçada: 'قَبَحَهُ اللَّهُ وَقَبَّحَهُ' ifadesi 'Onu çirkinleştirdiğinde' kullanılır. 'قَبَّحَهُ قُبْحًا وَقُبُوحًا' denilir ki bu, 'Onu her türlü hayırdan uzaklaştırdı' demektir.
11736. Metin
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٤٣) }
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٤٣) } “Andolsun ki Biz, ilk nesilleri helak ettikten sonra Mûsâ'ya, insanlar için apaçık deliller, bir hidayet ve bir rahmet olmak üzere o Kitab'ı verdik; ta ki düşünüp öğüt alsınlar. (43)”
11737. Metin
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (٤٤) وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٤٥) }
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (٤٤) وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٤٥) } “Mûsâ'ya emri vahyettiğimiz zaman sen [o vadinin] batı tarafında değildin ve [olayı] bizzat görenlerden de değildin. (44) Fakat Biz nice nesiller var ettik de onların üzerinden uzun zamanlar geçti. Sen Medyen halkı arasında oturup onlara ayetlerimizi okuyor da değildin; fakat elçiler gönderen Bizdik. (45)”
11738. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى} يَعْنِي: قَوْمَ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَغَيْرَهُمْ كَانُوا قَبْلَ مُوسَى، {بَصَائِرَ لِلنَّاسِ} أَيْ: لِيُبْصِرُوا بِذَلِكَ الْكِتَابَ وَيَهْتَدُوا بِهِ، {وَهُدًى} الضَّلَالَةِ لِمَنْ عَمِلَ بِهِ، {وَرَحْمَةً} لِمَنْ آمَنَ بِهِ، {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} بِمَا فِيهِ مِنَ الْمَوَاعِظِ وَالْبَصَائِرِ.
Yüce Allah'ın: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى} “Andolsun ki Biz, ilk nesilleri helak ettikten sonra Mûsâ'ya [...] o Kitab'ı verdik” sözü; yani Mûsâ'dan önce yaşamış olan Nûh, Âd, Semûd ve diğerlerinin kavimlerini [helak ettikten sonra], {بَصَائِرَ لِلنَّاسِ} “insanlar için apaçık deliller” yani o Kitap vasıtasıyla basiretle görsünler ve onunla hidayet bulsunlar diye, {وَهُدًى} “ve bir hidayet” onunla amel eden kimse için sapıklıktan [kurtarıcı bir hidayet], {وَرَحْمَةً} “ve bir rahmet” ona iman eden kimse için [bir rahmet olmak üzere verdik], {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} “ta ki düşünüp öğüt alsınlar.” onda bulunan öğütleri ve basiret delillerini [düşünsünler diye].
11739. Metin
{وَمَا كُنْتَ} يَا مُحَمَّدُ (١) ، {بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ} يَعْنِي: بِجَانِبِ الْجَبَلِ الْغَرْبِيِّ، قَالَهُ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: بِجَانِبِ الْوَادِي الْغَرْبِيِّ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: يُرِيدُ حَيْثُ نَاجَى مُوسَى رَبَّهُ، {إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ} يَعْنِي عَهِدْنَا إِلَيْهِ وَأَحْكَمْنَا الْأَمْرَ مَعَهُ بِالرِّسَالَةِ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ، {وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ} الْحَاضِرِينَ ذَلِكَ الْمَقَامَ فَتَذْكُرُهُ مِنْ ذَاتِ نَفْسِكَ.
{وَمَا كُنْتَ} “Sen [...] değildin” ey Muhammed (١), {بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ} “batı tarafında” yani batı dağının tarafında; bunu Katâde ve Süddî söylemiştir. Kelbî ise: 'Batı vadisinin tarafında' dedi. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ: 'Mûsâ'nın Rabbiyle münacatta bulunduğu yeri kastediyor' dedi. {إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ} “Mûsâ'ya emri vahyettiğimiz zaman” yani Firavun'a ve kavmine risaletle gönderilmesi hususunda onunla ahitleşip işi karara bağladığımız zaman, {وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ} “ve [olayı] bizzat görenlerden de değildin.” o makamda hazır bulunanlardan değildin ki onu kendi kendinden anlatesin.
11740. Metin
{وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا} خَلَقْنَا أُمَمًا بَعْدَ مُوسَى ﵇، {فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ} أَيْ: طَالَتْ عَلَيْهِمُ الْمُهْلَةُ فَنَسُوا عَهْدَ اللَّهِ وَتَرَكُوا أَمْرَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَهِدَ إِلَى مُوسَى وَقَوْمِهِ عُهُودًا فِي مُحَمَّدٍ ﷺ وَالْإِيمَانِ بِهِ، فَلَمَّا طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَخُلِّفَتِ الْقُرُونَ بَعْدَ الْقُرُونِ نَسُوا تِلْكَ الْعُهُودَ وَتَرَكُوا الْوَفَاءَ بِهَا. {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا} مُقِيمًا، {فِي أَهْلِ مَدْيَنَ} كَمَقَامِ مُوسَى وَشُعَيْبٍ فِيهِمْ، {تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا} تُذَكِّرُهُمْ بِالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ، قَالَ مُقَاتِلٌ: يَقُولُ لَمْ تَشْهَدْ أَهْلَ مَدْيَنَ فَتَقْرَأْ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ خَبَرَهُمْ، {وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} أَيْ: أَرْسَلْنَاكَ رَسُولًا وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِيهِ هَذِهِ الْأَخْبَارُ، فَتَتْلُوهَا عَلَيْهِمْ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا عَلِمْتَهَا وَلَمْ تُخْبِرْهُمْ بِهَا.
{وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا} “Fakat Biz nice nesiller var ettik” Mûsâ'dan aleyhisselâm1 sonra ümmetler yarattık, {فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ} “ve onların üzerinden uzun ömürler geçti” yani onlara tanınan mühlet uzadı da Allah'ın ahdini unuttular ve O'nun emrini terk ettiler. Bu da şöyledir: Yüce Allah, Mûsâ'ya ve kavmine Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ve ona iman hususunda ahitler vermişti. Onların üzerinden uzun zaman geçip nesiller nesilleri takip edince o ahitleri unuttular ve onlara vefa göstermeyi terk ettiler. {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا} “Sen ikamet ediyor da değildin” mukim [olarak bulunmuyordun], {فِي أَهْلِ مَدْيَنَ} “Medyen halkı arasında” Mûsâ ve Şuayb'ın onların arasındaki ikameti gibi, {تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا} “onlara ayetlerimizi okuyarak” [yani] onlara vaad ve tehdidi hatırlatarak. Mukâtil şöyle dedi: [Yüce Allah] 'Sen Medyen halkına şahit olmadın ki Mekke ehline onların haberini okuyasın' demektedir. {وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} “fakat [seni] peygamber olarak gönderen Bizdik” yani seni elçi olarak gönderdik ve sana içinde bu haberlerin bulunduğu bir kitap indirdik ki bunları onlara okuyasın. Eğer bu olmasaydı bunları ne bilebilir ne de onlara haber verebilirdin.
11741. Metin
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٤٦) وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهُمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧) }
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٤٦) وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهُمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧) } “Biz seslendiğimiz zaman da sen Tûr'un yanında değildin. Fakat senden önce kendilerine bir uyarıcı gelmemiş olan bir kavmi uyarasın diye Rabbinden bir rahmet olarak [seni gönderdik]; umulur ki düşünüp öğüt alırlar. (46) Kendi elleriyle yapıp öne sürdükleri şeyler sebebiyle başlarına bir musibet geldiğinde: 'Rabbimiz! Bize bir elçi gönderseydin de ayetlerine uysaydık ve müminlerden olsaydık ya!' demesinler diye [seni gönderdik]. (47)”
11742. Metin
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ} بِنَاحِيَةِ الْجَبَلِ الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى، {إِذْ نَادَيْنَا} قِيلَ: إِذْ نَادَيْنَا مُوسَى: خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ (١) . وَقَالَ وَهْبٌ: قَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ أَرِنِي مُحَمَّدًا، قَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَصِلَ إِلَى ذَلِكَ، وَإِنْ شِئْتَ نَادَيْتُ أُمَّتَهُ وَأَسْمَعْتُكَ صَوْتَهُمْ، قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ فَأَجَابُوهُ مِنْ أَصْلَابِ آبَائِهِمْ (٢) وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ: وَنَادَى يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ قَدْ أَجَبْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَدْعُوَنِي وَأَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُونِي (٣) .
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ} “sen Tûr'un yanında değildin.” Allah'ın üzerinde Mûsâ ile konuştuğu dağın tarafında, {إِذْ نَادَيْنَا} “Biz seslendiğimiz zaman da”. Şöyle denildi: Mûsâ'ya 'Kitab'ı kuvvetle tut' diye seslendiğimiz zaman (١). Vehb dedi ki: Mûsâ: 'Ey Rabbim! Bana Muhammed'i göster' dedi. [Allah]: 'Sen ona ulaşamazsın; fakat dilersen onun ümmetine seslenir ve seslerini sana işittiririm' buyurdu. 'Evet ya Rabbi' dedi. Yüce Allah: 'Ey Muhammed'in ümmeti!' buyurdu, onlar da babalarının sulblerinden O'na icabet ettiler (٢). Ebû Zür'a b. Amr b. Cerîr dedi ki: [Allah]: 'Ey Muhammed'in ümmeti! Bana dua etmeden önce duanızı kabul ettim ve Benden istemeden önce size verdim' diye seslendi (٣).
11743. Metin
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ -وَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ-، قَالَ اللَّهُ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، فَأَجَابُوهُ مِنْ أَصْلَابِ الْآبَاءِ وَأَرْحَامِ الْأُمَّهَاتِ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَعَفْوِي سَبَقَ عِقَابِيَ، قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَسْأَلُونِي وَقَدْ أَجَبْتُكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونِي، وَقَدْ غَفَرَتُ لَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَعْصُونِي، مَنْ جَاءَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدِي وَرَسُولِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ (٤) . قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} أَيْ: وَلَكِنْ رَحِمْنَاكَ رَحْمَةً بِإِرْسَالِكَ وَالْوَحْيِ إِلَيْكَ وَإِطْلَاعِكَ عَلَى الْأَخْبَارِ الغائبة عنك ٦٤/أ، {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ} يَعْنِي: أَهْلَ مَكَّةَ، {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan -bazıları bunu merfû olarak rivayet etmiştir- rivayet edildi: Allah: 'Ey Muhammed'in ümmeti!' buyurdu; babaların sulblerinden ve annelerin rahimlerinden: 'Lebbeyk Allâhümme lebbeyk; şüphesiz hamd, nimet ve mülk Senindir, Senin hiçbir ortağın yoktur' diyerek O'na icabet ettiler. Yüce Allah buyurdu ki: 'Ey Muhammed'in ümmeti! Şüphesiz rahmetim gazabımı geçti, affım cezalandırmamı geçti. Benden istemeden önce size verdim, Bana dua etmeden önce duanızı kabul ettim ve Bana isyan etmeden önce sizi bağışladım. Kıyamet günü Bana, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Benim kulum ve elçim olduğuna şehadet ederek gelen kimse, günahları denizin köpüğünden çok olsa bile cennete girer' (٤). Yüce Allah'ın: {وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} “Fakat [...] Rabbinden bir rahmet olarak” sözü; yani seni elçi olarak göndermekle, sana vahyetmekle ve senden gayb olan haberlere 64/a seni vakıf kılmakla sana bir rahmet olarak [seni gönderdik demektir], {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ} “senden önce kendilerine bir uyarıcı gelmemiş olan bir kavmi uyarasın diye” yani Mekke ehlini, {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} “umulur ki düşünüp öğüt alırlar.”
11744. Metin
{وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ} عُقُوبَةٌ وَنِقْمَةٌ، {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} الْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ،
{وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ} “Ve başlarına bir musibet gelmeseydi” bir ceza ve azap, {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} “kendi ellerinin önden sundukları sebebiyle” [yani] küfür ve isyan sebebiyle,