11819. Metin
سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Ankebût Suresi Mekkîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
11820. Metin
{الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (٢) }
{الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (٢) } “Elif. Lâm. Mîm. İnsanlar, «İman ettik» demekle imtihan edilmeden bırakılacaklarını mı sandılar?”
11821. Metin
{الم أَحَسِبَ النَّاسُ} [أَظَنَّ النَّاسُ] (٢) ، {أَنْ يُتْرَكُوا} بِغَيْرِ اخْتِبَارٍ وَلَا ابْتِلَاءٍ، {أَنْ يَقُولُوا} [أَيْ: بِأَنْ يَقُولُوا] (٣) ، {آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} لَا يُبْتَلَوْنَ فِي أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ؟ كلا لنختبرنهم ليبَّين الْمُخَلِصَ مِنَ الْمُنَافِقِ وَالصَّادِقَ مِنَ الْكَاذِبِ.
{الم أَحَسِبَ النَّاسُ} “Elif. Lâm. Mîm. İnsanlar sandılar mı?” [yani insanlar zannetti mi] (٢), {أَنْ يُتْرَكُوا} “bırakılacaklarını” bir sınama ve imtihan olmaksızın, {أَنْ يَقُولُوا} “demeleriyle” [yani: demeleri sebebiyle] (٣), {آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} “«İman ettik» deyip de imtihan edilmeyeceklerini [mi sandılar]?” mallarında ve canlarında denenmeyeceklerini mi? Hayır, ihlaslı olanı münafıktan, doğru olanı da yalancıdan ayırt etmek için onları mutlaka sınayacağız.
11822. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ كَانُوا بِمَكَّةَ قَدْ أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْكُمْ إِقْرَارٌ بِالْإِسْلَامِ حَتَّى تُهَاجِرُوا، فَخَرَجُوا عَامِدِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَاتَّبَعَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَقَاتَلُوهُمْ فَمِنْهُمْ مَنْ قُتِلَ وَمِنْهُمْ مَنْ نَجَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ ٤ .
Bu ayetin iniş sebebi (sebeb-i nüzûlü) hakkında ihtilaf ettiler. Şa'bî şöyle dedi: [Bu ayet], Mekke'de olup İslam'ı ikrar etmiş olan birtakım kimseler hakkında indi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı onlara: «Hicret etmedikçe İslam'ı ikrar etmeniz sizden kabul olunmaz» diye mektup yazdılar. Onlar da Medine'ye doğru yola çıktılar. Müşrikler peşlerine düşüp onlarla savaştılar; içlerinden kimi öldürüldü, kimi de kurtuldu. Bunun üzerine Allah bu iki ayeti indirdi 4.
11823. Metin
وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: أَرَادَ بِالنَّاسِ الَّذِينَ آمَنُوا بِمَكَّةَ: سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَغَيْرَهُمْ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: نَزَلَتْ فِي عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، كَانَ يُعَذَّبُ فِي اللَّهِ ﷿ (١) . وَقَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي مِهْجَعِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى عُمَرَ، كَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ مِهْجَعٌ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ"، فَجَزِعَ أَبَوَاهُ وَامْرَأَتُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ (٢) . وَقِيلَ: "وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ" بِالْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَهُمْ فِي الِابْتِدَاءِ بِمُجَرَّدِ الْإِيمَانِ، ثُمَّ فَرَضَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةَ، وَالزَّكَاةَ، وَسَائِرَ الشَّرَائِعِ، فَشَقَّ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ، ثُمَّ عَزَّاهُمْ فَقَالَ: {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: «İnsanlar» ile Mekke'de iman etmiş olan Seleme b. Hişâm, Ayyâş b. Ebî Rebîa, Velîd b. Velîd, Ammâr b. Yâsir ve diğerlerini kastetmiştir. İbn Cüreyc ise şöyle demiştir: Allah azze ve celle yolunda işkence gören Ammâr b. Yâsir hakkında inmiştir (١). Mukâtil de şöyle demiştir: Ömer'in azatlısı Mihca' b. Abdullah hakkında indi. O, Bedir günü Müslümanlardan ilk şehit edilen kişiydi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Şehitlerin efendisi Mihca'dır ve o, bu ümmetten cennet kapısına ilk çağrılacak kimsedir" buyurmuştu. Anne babası ve eşi feryat edip üzülünce Allah onlar hakkında bu ayeti indirdi (٢). Şöyle de denilmiştir: Emirler ve yasaklar ile "imtihan edilmeyeceklerini mi [sandılar]?" Bu da şöyledir: Allah Teâlâ başlangıçta onlara sadece imanı emretmişti; ardından namazı, zekâtı ve diğer şerî hükümleri farz kıldı. Bu durum bazısına ağır geldi; bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi ve sonra onları teselli ederek şöyle buyurdu: {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} “Andolsun biz, onlardan öncekileri de imtihan ettik.”
11824. Metin
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (٣) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (٤) }
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (٣) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِqُونَاسَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (٤) } “Andolsun biz, onlardan öncekileri de imtihan ettik. Allah, elbette doğru söyleyenleri bilir ve elbette yalancıları da bilir. Yoksa kötülükleri yapanlar bizi geçeceklerini (elimizden kurtulacaklarını) mi sandılar? Ne kötü hüküm veriyorlar!”
11825. Metin
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} يَعْنِي الْأَنْبِيَاءَ وَالْمُؤْمِنِينَ، فَمِنْهُمْ مَنْ نُشِرَ بِالْمِنْشَارِ وَمِنْهُمْ مَنْ قُتِلَ، وَابْتُلِيَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِفِرْعَوْنَ فَكَانَ يَسُومُهُمْ سوء العذاب ٦٦/ب، {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا} فِي قَوْلِهِمْ آمَنَّا، {وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِمْ قَبْلَ الِاخْتِبَارِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ: فَلَيُظْهِرَنَّ اللَّهُ الصَّادِقِينَ مِنَ الْكَاذِبِينَ حَتَّى يُوجِدَ مَعْلُومَهُ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: فَلَيَرَيَنَّ اللَّهُ. وَقِيلَ: لَيَمِيزَنَّ اللَّهُ كَقَوْلِهِ: "لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ" (الْأَنْفَالِ-٣٨) .
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} “Andolsun biz, onlardan öncekileri de imtihan ettik” yani peygamberleri ve müminleri; onlardan kimi testereyle biçildi, kimi öldürüldü. İsrailoğulları da Firavun ile imtihan edildi; o onlara azabın en kötüsünü tattırıyordu 66/b. {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا} “Allah elbette doğru söyleyenleri bilir” «İman ettik» sözlerinde [doğru olanları], {وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} “ve elbette yalancıları da bilir.” Allah imtihandan önce de onları en iyi bilendir. Ayetin manası şudur: Allah, bildiği şeyi fiilen ortaya çıkarmak için doğru söyleyenleri yalancılardan açıkça ayırt edip gösterecektir. Mukâtil: «Allah elbette görecektir/gösterecektir» demiştir. Şöyle de denilmiştir: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} “Allah murdarı temizden ayırsın diye” (el-Enfâl, 38) ayetinde olduğu gibi «Allah elbette ayırt edecektir».
11826. Metin
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} يَعْنِي الشِّرْكَ، {أَنْ يَسْبِقُونَا} يُعْجِزُونَا وَيَفُوتُونَا، فَلَا نَقْدِرُ عَلَى الِانْتِقَامِ مِنْهُمْ، {سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} بِئْسَ مَا حَكَمُوا حِينَ ظَنُّوا ذَلِكَ.
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} “Yoksa kötülükleri yapanlar” yani şirki [işleyenler], {أَنْ يَسْبِقُونَا} “bizi geçeceklerini” [yani] bizi âciz bırakıp elimizden kaçıp kurtulacaklarını ve kendilerinden intikam almaya güç yetiremeyeceğimizi [mi sandılar]? {سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} “Ne kötü hüküm veriyorlar!” Böyle zannettiklerinde verdikleri hüküm ne kötüdür!
11827. Metin
{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (٦) }
{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (٦) } “Kim Allah'a kavuşmayı umuyorsa, bilsin ki Allah'ın [tayin ettiği] vakit mutlaka gelecektir. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. Kim cihad ederse, ancak kendi nefsi için cihad etmiş olur. Şüphesiz Allah, âlemlerden müstağnidir (hiçbir şeye muhtaç değildir).”
11828. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (٧) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) }
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (٧) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨) } “İman edip salih ameller işleyenlerin kötülüklerini elbette örteriz ve onları yaptıklarının daha güzeliyle mükâfatlandırırız. Biz insana ana babasına iyilik etmesini tavsiye ettik. Eğer onlar, hakkında hiçbir bilgin olmayan bir şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse, onlara itaat etme. Dönüşünüz banadır; yaptıklarınızı size ben haber vereceğim.”
11829. Metin
{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَمُقَاتِلٌ: مَنْ كَانَ يَخْشَى الْبَعْثَ وَالْحِسَابَ. وَالرَّجَاءُ بِمَعْنَى الْخَوْفِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ﵁: مَنْ كَانَ يَطْمَعُ فِي ثَوَابِ اللَّهِ، {فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ} يَعْنِي: مَا وَعَدَ اللَّهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَكَائِنٌ. وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَنَّ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ أَوْ يَأْمُلُهُ فَلْيَسْتَعِدَّ لَهُ، وَلْيَعْمَلْ لِذَلِكَ الْيَوْمِ، كَمَا قَالَ: "فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا" الْآيَةَ (الْكَهْفِ-١١٠) ، {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ} “Kim Allah'a kavuşmayı umuyorsa”; İbn Abbâs radıyallâhu teâlâ anhümâ ve Mukâtil: «Kim dirilmeyi ve hesabı umuyor (korkuyor) ise» demişlerdir. Recâ (ümit), havf (korku) anlamındadır. Saîd b. Cübeyr radıyallâhu anh ise şöyle demiştir: Kim Allah'ın sevabını umuyorsa, {فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ} “şüphesiz Allah'ın tayin ettiği vakit mutlaka gelecektir” yani Allah'ın vaat ettiği mükâfat ve ceza [gelecektir]. Mukâtil: «Yani kıyamet günü mutlaka vuku bulacaktır» dedi. Ayetin manası şudur: Allah'tan korkan veya O'nu(n lütfunu) ümit eden kimse O'na hazırlansın ve o gün için amel etsin; nitekim şöyle buyurmuştur: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} “Artık her kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih bir amelde bulunsun” ayeti (el-Kehf, 110). {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} “O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.”
11830. Metin
{وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ} له ثوابه، و"الجهاد": هُوَ الصَّبْرُ عَلَى الشِّدَّةِ، وَيَكُونُ ذَلِكَ فِي الْحَرْبِ، وَقَدْ يَكُونُ عَلَى مُخَالَفَةِ النَّفْسِ. {إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} عَنْ أَعْمَالِهِمْ وَعِبَادَاتِهِمْ.
{وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ} “Kim cihad ederse, ancak kendi nefsi için cihad etmiş olur” sevabı kendisinedir. Cihad; zorluğa sabretmektir ve bu bazen savaşta olur, bazen de nefse muhalefet etmekle olur. {إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} “Şüphesiz Allah, âlemlerden müstağnidir” onların amellerine ve ibadetlerine muhtaç değildir.
11831. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} لَنُبْطِلَنَّهَا، يعني: حتى تصبر بِمَنْزِلَةِ مَا لَمْ يُعْمَلْ، وَالتَّكْفِيرُ: إِذْهَابُ السَّيِّئَةِ بِالْحَسَنَةِ، {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} أَيْ: بِأَحْسَنِ أَعْمَالِهِمْ وَهُوَ الطَّاعَةُ، وَقِيلَ: نُعْطِيهِمْ أَكْثَرَ مِمَّا عَمِلُوا وَأَحْسَنَ، كَمَا قَالَ: "مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا" (الْأَنْعَامِ-١٦٠) .
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} “İman edip salih ameller işleyenlerin kötülüklerini elbette örteriz” onları iptal ederiz, yani hiç yapılmamış gibi kılarız; tekfîr: kötülüğü iyilikle gidermektir, {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} “ve onları yaptıklarının daha güzeliyle mükâfatlandırırız” yani amellerinin en güzeliyle ki o da itaattir. Şöyle de denilmiştir: Yaptıklarından daha fazlasını ve daha güzelini veririz; nitekim şöyle buyurmuştur: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} “Kim bir iyilikle gelirse, ona onun on katı vardır” (el-En'âm, 160).
11832. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} أَيْ: بِرًّا بِهِمَا وَعَطْفًا عَلَيْهِمَا، مَعْنَاهُ: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ أَنْ يَفْعَلَ بِوَالِدَيْهِ مَا يَحْسُنُ. نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَالَّتِي فِي سُورَةِ لُقْمَانَ (الْآيَةُ ١٥) ، وَالْأَحْقَافِ (الْآيَةُ ١٥) فِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ -وَهُوَ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ أَبُو إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ، وَأُمُّهُ حَمْنَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ -لَمَّا أَسْلَمَ، وَكَانَ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ، وَكَانَ بَارًّا بِأُمِّهِ، قَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي أَحْدَثْتَ؟ وَاللَّهِ لَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى مَا كُنْتَ عَلَيْهِ، أَوْ أَمُوتَ فَتُعَيَّرَ بِذَلِكَ أَبَدَ الدَّهْرِ، وَيُقَالُ: يَا قَاتِلَ أُمِّهِ. ثُمَّ إِنَّهَا مَكَثَتْ يَوْمًا وَلَيْلَةً لَمْ تَأْكُلْ وَلَمْ تَشْرَبْ [وَلَمْ
Allah azze ve celle'nin şu kavli: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} “Biz insana ana babasına iyilik etmesini tavsiye ettik” yani onlara iyilik yapmayı ve şefkat göstermeyi; bunun anlamı şudur: İnsana, ana babasına karşı güzel olanı yapmasını emrettik. Bu ayet ile Lokmân suresindeki (15. ayet) ve Ahkâf suresindeki (15. ayet) ayetler, Sa'd b. Ebî Vakkâs radıyallâhu anh hakkında indi —ki o Sa'd b. Mâlik Ebû İshak ez-Zührî'dir, annesi de Hamne bint Ebî Süfyân b. Ümeyye b. Abdişems'tir—. O, ilk Müslüman olan öncülerdendi ve annesine karşı çok itaatkâr ve hayırlı bir evlattı. Annesi ona şöyle dedi: «Bu ortaya çıkardığın din nedir? Vallahi sen eski dinine dönünceye kadar yahut ben ölüp de sen bu sebeple ebediyen kınanıp 'Ey annesinin katili!' denilinceye kadar ne bir şey yiyeceğim ne de içeceğim!» Sonra bir gün bir gece hiçbir şey yemedi, içmedi [ve]
11833. Metin
تَسْتَظِلَّ] (١) ، فَأَصْبَحَتْ قَدْ جَهَدَتْ، ثُمَّ مَكَثَتْ يَوْمًا آخَرَ لَمْ تَأْكُلْ وَلَمْ تَشْرَبْ، فَجَاءَ سَعْدٌ إِلَيْهَا وَقَالَ: يَا أُمَّاهُ لَوْ كَانَتْ لَكِ مِائَةُ نَفْسٍ فَخَرَجَتْ نَفْسًا نَفْسًا مَا تَرَكْتُ دِينِي فَكُلِي، وَإِنْ شِئْتِ فَلَا تَأْكُلِي، فَلَمَّا أَيِسَتْ مِنْهُ أَكَلَتْ وَشَرِبَتْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، وَأَمَرَهُ بِالْبِرِّ بِوَالِدَيْهِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا وَأَنْ لَا يُطِيعُهُمَا فِي الشِّرْكِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا} (٢) . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ" (٣) . ثُمَّ أَوْعَدَ بِالْمَصِيرِ إِلَيْهِ فَقَالَ: {إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أُخْبِرُكُمْ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ وَسَيِّئِهَا فَأُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا.
gölgeye de sığınmadı] (١), böylece takati kesildi. Sonra bir gün daha hiçbir şey yemedi ve içmedi. Sa'd onun yanına gelip şöyle dedi: «Ey anneciğim! Senin yüz canın olsa ve tek tek çıksa bile ben dinimi terk etmem! Artık ister ye, ister yeme!» Kadın ondan ümidini kesince yedi ve içti. Bunun üzerine Allah Teâlâ bu ayeti indirdi; ona ana babasına iyilik etmesini, ihsanda bulunmasını ve şirk konusunda onlara itaat etmemesini emretti. İşte Allah azze ve celle'nin şu buyruğu budur: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا} “Eğer onlar, hakkında hiçbir bilgin olmayan bir şeyi bana ortak koşman için seninle mücadele ederlerse, onlara itaat etme” (٢). Hadiste şöyle gelmiştir: "Allah'a isyan olan bir hususta mahlûka itaat yoktur" (٣). Sonra dönüşün kendisine olacağını bildirerek şöyle buyurdu: {إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “Dönüşünüz banadır; yaptıklarınızı size ben haber vereceğim” iyi ve kötü amellerinizi size bildirip karşılıklarını vereceğim.
11834. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (٩) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (١٠) }
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (٩) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (١٠) } “İman edip salih ameller işleyenleri elbette salihlerin arasına katarız. İnsanlardan öylesi vardır ki «Allah'a iman ettik» der; fakat Allah yolunda bir eziyete uğratılınca, insanların eziyetini Allah'ın azabı gibi tutar. Rabbinden bir zafer gelecek olsa, elbette «Biz de sizinle beraberdik» derler. Allah, âlemlerin sinelerinde olanı en iyi bilen değil midir?”
11835. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ} فِي زُمْرَةِ الصَّالِحِينَ وَهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالْأَوْلِيَاءُ، وَقِيلَ: فِي مَدْخَلِ الصَّالِحِينَ، وَهُوَ الْجَنَّةُ.
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ} “İman edip salih ameller işleyenleri elbette salihlerin arasına katarız” salihler zümresine [katarız] ki onlar peygamberler ve velilerdir. Şöyle de denilmiştir: Salihlerin gireceği yere, yani cennete [katarız].
11836. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ} أَصَابَهُ بَلَاءٌ مِنَ النَّاسِ افْتَتَنَ، {جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} أَيْ: جَعَلَ أَذَى النَّاسِ وَعَذَابَهُمْ كَعَذَابِ اللَّهِ فِي الْآخِرَةِ، أَيْ: جَزِعَ مِنْ عَذَابِ النَّاسِ وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهِ، فَأَطَاعَ النَّاسَ كَمَا يُطِيعُ اللَّهَ مَنْ يَخَافُ عَذَابَهُ، هَذَا قَوْلُ السُّدِّيِّ وَابْنِ زَيْدٍ، قَالَا هُوَ الْمُنَافِقُ إِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ رَجَعَ عَنِ الدِّينِ وَكَفَرَ. {وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ} أَيْ: فَتْحٌ وَدَوْلَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، {لَيَقُولُنَّ} يَعْنِي: هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ: {إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ} عَلَى عَدُوِّكُمْ وَكُنَّا مُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا أُكْرِهْنَا حَتَّى قُلْنَا مَا قُلْنَا، فَكَذَّبَهُمُ اللَّهُ وَقَالَ:
Yüce Allah'ın şu âyeti: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ}1 “İnsanlardan kimi de vardır ki: «Allah'a iman ettik» der; fakat Allah uğrunda bir eziyete uğratıldığı zaman” insanlardan kendisine bir bela dokunduğunda fitneye düşer (sınanır), {جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} “insanların eziyetini Allah'ın azabı gibi tutar” yani insanların eziyet ve işkencesini ahiretteki Allah'ın azabı gibi sayar. Yani insanların eziyetinden ötürü sızlanır, buna sabretmez ve azabından korkan kimsenin Allah'a itaat ettiği gibi insanlara itaat eder. Bu, es-Süddî ve İbn Zeyd'in görüşüdür. Her ikisi şöyle demiştir: O, Allah uğrunda eziyete uğratıldığında dinden dönüp kâfir olan münafıktır.2 {وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ} “Andolsun ki Rabbinden bir zafer gelirse” yani müminlere bir fetih ve üstünlük [gelirse], {لَيَقُولُنَّ} “mutlaka şöyle derler” yani bu münafıklar müminlere: {إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ} “Şüphesiz biz sizinle beraberdik” düşmanınıza karşı [sizinle beraberdik] ve bizler de müslümandık; o söylediklerimizi ancak baskı altında kaldığımız için söyledik [derler]. Bunun üzerine Allah onları yalanlayarak şöyle buyurdu:3
11837. Metin
{أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} مِنَ الْإِيمَانِ وَالنِّفَاقِ.
{أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} “Allah, âlemlerin sinelerinde olanı en iyi bilen değil midir?” imandan ve nifaktan yana [olanı].
11838. Metin
{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (١١) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٢) }
{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (١١) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٢) } “Allah, iman edenleri elbette bilir ve münafıkları da elbette bilir. İnkâr edenler iman edenlere: «Bizim yolumuza uyun, sizin günahlarınızı biz yüklenelim» dediler. Hâlbuki onlar, onların günahlarından hiçbir şeyi yüklenecek değillerdir. Şüphesiz onlar yalancıdırlar.”
11839. Metin
{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} صَدَقُوا فَثَبَتُوا عَلَى الْإِسْلَامِ عِنْدَ الْبَلَاءِ، {وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ} بِتَرْكِ الْإِسْلَامِ عِنْدَ نُزُولِ الْبَلَاءِ. وَاخْتَلَفُوا فِي نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، قَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي أُنَاسٍ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، فَإِذَا أَصَابَهُمْ بَلَاءٌ مِنَ النَّاسِ أَوْ مُصِيبَةٌ فِي أَنْفُسِهِمِ افْتَتَنُوا (١) . وَقَالَ عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: نَزَلَتْ فِي الَّذِينَ أَخْرَجَهُمُ الْمُشْرِكُونَ إِلَى بَدْرٍ (٢) ، وَهُمُ الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ: "إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ" (النِّسَاءِ-٩٧) . وَقَالَ قَتَادَةُ: نَزَلَتْ فِي الْقَوْمِ الَّذِينَ رَدَّهُمُ الْمُشْرِكُونَ إِلَى مَكَّةَ (٣) . وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: هَذِهِ الْآيَاتُ الْعَشْرُ مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ إِلَى هَاهُنَا مدنية، وباقي السور مَكِّيَّةٌ (٤) .
{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} “Allah, iman edenleri elbette bilir” doğru sözlü olup bela anında İslam üzere sebat edenleri, {وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ} “ve münafıkları da elbette bilir” bela indiğinde İslam'ı terk etmeleri sebebiyle. Bu ayetin inişi hakkında ihtilaf ettiler. Mücâhid şöyle dedi: Dilleriyle iman edip de insanlardan kendilerine bir bela veya nefislerinde bir musibet dokunduğunda fitneye düşen kimseler hakkında indi (١). İkrime, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan şöyle rivayet etti: Müşriklerin Bedir'e çıkardığı kimseler hakkında inmiştir (٢); onlar haklarında: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} “Kendilerine zulmederlerken meleklerin canlarını aldığı kimseler” (en-Nisâ, 97) ayeti inen kimselerdir. Katâde ise: Müşriklerin Mekke'ye geri döndürdüğü topluluk hakkında indi, demiştir (٣). Şa'bî şöyle demiştir: Surenin başından buraya kadar olan bu on ayet Medenîdir, surenin geri kalanı ise Mekkîdir (٤).
11840. Metin
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا} قَالَ مُجَاهِدٌ: هَذَا مِنْ قَوْلِ كُفَّارِ مَكَّةَ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ ومقاتل: قاله أو سُفْيَانَ لِمَنْ آمَنَ مِنْ قُرَيْشٍ، "اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا": دِينَنَا وَمِلَّةَ آبَائِنَا، وَنَحْنُ الْكُفَلَاءُ بِكُلِّ تَبِعَةٍ مِنَ اللَّهِ تُصِيبُكُمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} أَوْزَارَكُمْ، قَالَ الْفَرَّاءُ: لَفْظُهُ أَمْرٌ، وَمَعْنَاهُ جَزَاءٌ ٥ مَجَازُهُ: إِنِ اتَّبَعْتُمْ سَبِيلَنَا حَمَلْنَا خطاياكم، كقوله: "فليقله الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ" (طه-٣٩) . وَقِيلَ: هُوَ جَزْمٌ عَلَى الْأَمْرِ، كَأَنَّهُمْ أَمَرُوا أَنْفُسَهُمْ بِذَلِكَ، فَأَكْذَبَهُمُ اللَّهُ ﷿ فَقَالَ: {وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} فِيمَا قَالُوا مِنْ حَمْلِ خَطَايَاهُمْ.
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا} “İnkâr edenler iman edenlere: «Bizim yolumuza uyun...» dediler.” Mücâhid şöyle dedi: Bu, Mekke kâfirlerinin kendilerinden iman eden kimselere söyledikleri bir sözdür. Kelbî ve Mukâtil ise şöyle demiştir: Bunu [Ebû] Süfyân, Kureyş'ten iman edenlere söylemiştir. “Bizim yolumuza uyun” yani; bizim dinimize ve atalarımızın dinine [uyun]; Allah tarafından size gelecek her türlü sorumluluğun kefili de biziz, [demektir]. İşte [Allah Teâlâ'nın] şu buyruğu bundan dolayıdır: {وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} “ve sizin günahlarınızı biz yüklenelim.” yani günahlarınızı [yüklenelim]. Ferrâ şöyle demiştir: Lafzı emir olmakla birlikte anlamı şartın karşılığıdır (cezâ)5. Manası şöyledir: Eğer bizim yolumuza uyarsanız, biz sizin günahlarınızı yükleniriz. Tıpkı şu ayette olduğu gibi: “{فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ} Onu deniz kıyıya atsın” (Tâhâ, 20/39). Şöyle de denilmiştir: Bu doğrudan emir kipiyle cezm kılınmıştır; sanki onlar kendilerine bunu emretmişlerdir. Bunun üzerine aziz ve celil olan Allah onları yalanlayarak şöyle buyurdu: {وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} “Halbuki onlar, bunların günahlarından hiçbir şeyi yüklenecek değillerdir. Gerçekten onlar kesinlikle yalancıdırlar.” Günahlarını yükleneceklerine dair söyledikleri sözde [yalancıdırlar].
11841. Metin
{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (١٣) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (١٤) }
{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (١٣) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (١٤) } “Onlar mutlaka kendi ağırlıklarını (günahlarını) ve kendi ağırlıklarıyla birlikte daha başka ağırlıkları da yüklenecekler ve uydurup durdukları şeylerden kıyamet günü elbette sorguya çekileceklerdir. Andolsun biz Nûh'u kavmine gönderdik; o da aralarında elli yıl eksik olmak üzere bin yıl kaldı. Sonunda onlar zulmedip dururlarken tufan onları yakalayıverdi.”
11842. Metin
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (١٥) وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٦) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١٧) }
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (١٥) وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٦) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١٧) } “Fakat biz onu ve gemi halkını kurtardık ve bunu âlemlere bir ibret kıldık. İbrahim'i de [gönderdik]. Hani o kavmine şöyle demişti: «Allah'a kulluk edin ve O'ndan sakının. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır. Siz Allah'ı bırakıp ancak putlara tapıyorsunuz ve yalan uyduruyorsunuz. Şüphesiz Allah'ı bırakıp da taptıklarınız sizin için hiçbir rızka sahip değillerdir. Artık rızkı Allah katında arayın, O'na kulluk edin ve O'na şükredin; O'na döndürüleceksiniz.»”
11843. Metin
{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ} أَوْزَارَ أَعْمَالِهِمُ الَّتِي عَمِلُوهَا بِأَنْفُسِهِمْ، {وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} أَيْ: أَوْزَارَ مَنْ أَضَلُّوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَعَ أَوْزَارِهِمْ. نَظِيرُهُ قَوْلُهُ ﷿: "لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ" (النَّحْلِ-٢٥) . {وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} سُؤَالَ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ.
{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ} “Onlar mutlaka kendi ağırlıklarını yüklenecekler” bizzat kendilerinin işledikleri amellerin günahlarını, {وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} “ve kendi ağırlıklarıyla birlikte daha başka ağırlıkları da” yani kendi günahlarıyla birlikte saptırdıkları ve Allah'ın yolundan alıkoydukları kimselerin günahlarını da [yüklenecekler]. Bunun benzeri Allah azze ve celle'nin şu buyruğudur: {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ} “Kıyamet gününde kendi günahlarını tam olarak ve bilgisizce saptırdıkları kimselerin günahlarından bir kısmını yüklenmeleri için” (en-Nahl, 25). {وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} “ve uydurup durdukları şeylerden kıyamet günü elbette sorguya çekileceklerdir” azarlama ve kınama sorusuyla.
11844. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ} فَغَرِقُوا، {وَهُمْ ظَالِمُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مُشْرِكُونَ.
Allah Teâlâ'nın şu kavli: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ} “Andolsun biz Nûh'u kavmine gönderdik; o da aralarında elli yıl eksik olmak üzere bin yıl kaldı. Sonunda tufan onları yakalayıverdi” böylece boğuldular, {وَهُمْ ظَالِمُونَ} “onlar zulmedip dururlarken.” İbn Abbâs: «Müşrikler iken» demiştir.
11845. Metin
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ} يَعْنِي مِنَ الْغَرَقِ، {وَجَعَلْنَاهَا} يَعْنِي السَّفِينَةَ {آيَةً} أَيْ: عِبْرَةً، {لِلْعَالَمِينَ} فَإِنَّهَا كَانَتْ بَاقِيَةً عَلَى الْجُودِيِّ مُدَّةً مَدِيدَةً. وَقِيلَ: جَعَلْنَا عُقُوبَتَهُمْ لِلْغَرَقِ عِبْرَةً. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: ٦٧/أبُعِثَ نُوحٌ لِأَرْبَعِينَ سَنَةً، وَبَقِيَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا، وَعَاشَ بَعْدَ الطُّوفَانِ سِتِّينَ سَنَةً حَتَّى كَثُرَ النَّاسُ وَفَشُوا، وَكَانَ عُمْرُهُ أَلْفًا وَخَمْسِينَ سَنَةً.
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ} “Fakat biz onu ve gemi halkını kurtardık” yani boğulmaktan [kurtardık], {وَجَعَلْنَاهَا} “ve onu kıldık” yani gemiyi {آيَةً} “bir ibret” bir ders, {لِلْعَالَمِينَ} “âlemlere”; çünkü o, Cûdî [dağı] üzerinde uzun bir müddet kalmıştı. Şöyle de denilmiştir: Onların boğulma cezasını bir ibret kıldık. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: 67/a Nûh kırk yaşındayken peygamber olarak gönderildi; kavmi arasında onları [imana] davet ederek elli yıl müstesna bin sene kaldı ve tufandan sonra da insanlar çoğalıp yayılıncaya kadar altmış yıl yaşadı. Onun ömrü bin elli yıl idi.
11846. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَإِبْرَاهِيمَ} أَيْ: وَأَرْسَلْنَا إِبْرَاهِيمَ، {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ} أَطِيعُوا اللَّهَ وَخَافُوهُ، {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
Allah azze ve celle'nin şu kavli: {وَإِبْرَاهِيمَ} “Ve İbrahim'i de” yani: İbrahim'i de gönderdik; {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ} “Hani o kavmine şöyle demişti: «Allah'a kulluk edin ve O'ndan sakının»” Allah'a itaat edin ve O'ndan korkun; {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} “Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır.”
11847. Metin
{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا} أَصْنَامًا، {وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} تَقُولُونَ كَذِبًا، قَالَ مُجَاهِدٌ: تَصْنَعُونَ أَصْنَامًا بِأَيْدِكُمْ فَتُسَمُّونَهَا آلِهَةً، {إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا} لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَرْزُقُوكُمْ، {فَابْتَغُوا} فَاطْلُبُوا، {عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا} “Siz Allah'ı bırakıp ancak putlara tapıyorsunuz” heykellere [tapıyorsunuz], {وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} “ve yalan uyduruyorsunuz” yalan söylüyorsunuz; Mücâhid şöyle demiştir: Ellerinizle putlar yapıyor ve onlara ilah adını veriyorsunuz. {إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا} “Şüphesiz Allah'ı bırakıp da taptıklarınız sizin için hiçbir rızka sahip değillerdir” sizi rızıklandırmaya güçleri yetmez. {فَابْتَغُوا} “Artık arayın” talep edin, {عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “rızkı Allah katında ve O'na kulluk edin ve O'na şükredin; O'na döndürüleceksiniz.”
11848. Metin
{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٨) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١٩) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠) يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (٢١) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (٢٢) }
{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٨) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (١٩) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠) يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (٢١) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (٢٢) } “Eğer yalanlarsanız, sizden önceki ümmetler de yalanlamıştı. Peygambere düşen ise sadece apaçık bir tebliğdir. Allah'ın yaratmayı nasıl başlattığını, sonra onu nasıl tekrarladığını görmediler mi? Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır. De ki: «Yeryüzünde gezip dolaşın da Allah'ın yaratmaya nasıl başladığına bir bakın. Sonra Allah ahiret hayatını da meydana getirecektir. Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla kadirdir.» O, dilediğine azap eder, dilediğine de merhamet eder; O'na döndürüleceksiniz. Siz ne yeryüzünde ne de gökte [Allah'ı] aciz bırakacak değilsiniz. Sizin Allah'tan başka ne bir dostunuz ne de bir yardımcınız vardır.”
11849. Metin
{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ} مِثْلَ عَادٍ وَثَمُودَ وَغَيْرِهِمْ فَأُهْلِكُوا، {وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}
{وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ} “Eğer yalanlarsanız, sizden önceki ümmetler de yalanlamıştı” Âd, Semûd ve diğerleri gibi; böylece helak edildiler. {وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} “Peygambere düşen ise sadece apaçık bir tebliğdir.”
11850. Metin
{أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ} كَيْفَ يَخْلُقُهُمُ ابْتِدَاءً نُطْفَةً ثُمَّ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً {ثُمَّ يُعِيدُهُ} فِي الْآخِرَةِ عِنْدَ الْبَعْثِ {إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}
{أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ} “Allah'ın yaratmayı nasıl başlattığını görmediler mi?” onları başlangıçta nasıl nutfe, sonra alaka, sonra mudğa olarak yarattığını, {ثُمَّ يُعِيدُهُ} “sonra onu nasıl tekrarladığını” ahirette dirilme anında, {إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} “Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır.”
11851. Metin
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ} فَانْظُرُوا إِلَى دِيَارِهِمْ وَآثَارِهِمْ كَيْفَ بَدَأَ خَلْقَهُمْ، {ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ} أَيْ: ثُمَّ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَهَا يُنْشِئُهَا نَشْأَةً ثَانِيَةً بَعْدَ الْمَوْتِ، فَكَمَا لَمْ يَتَعَذَّرْ عَلَيْهِ إِحْدَاثُهَا مُبْدِءًا لَا يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ إِنْشَاؤُهَا مُعِيدًا. قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَأَبُو عَمْرٍو: {النَّشَأَةَ} بِفَتْحِ الشِّينِ مَمْدُودَةً حَيْثُ وَقَعَتْ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِسُكُونِ الشِّينِ مَقْصُورَةً نَظِيرُهَا الرَّأْفَةُ وَالرَّآفَةُ. {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ} “De ki: «Yeryüzünde gezip dolaşın da Allah'ın yaratmaya nasıl başladığına bir bakın»” onların yurtlarına ve kalıntılarına bakın, onları yaratmaya nasıl başladığını görün; {ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ} “Sonra Allah ahiret hayatını da meydana getirecektir” yani sonra onları yaratan Allah, ölümden sonra onları ikinci bir yaratılışla var edecektir. Onları başlangıçta yaratmak O'na zor gelmediği gibi, onları yeniden yaratmak da O'na zor gelmeyecektir. İbn Kesîr ve Ebû Amr, geçtiği her yerde {النَّشَأَةَ} kelimesini şîn harfinin fethası ve med ile (النَّشَاءَة) okumuşlardır; diğerleri ise şîn harfinin sükûnu ve kasr ile okumuşlardır; bunun benzeri er-re'fe (الرَّأْفَة) ve er-reâfe (الرَّآفَة) kelimeleridir. {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla kadirdir.”
11852. Metin
{يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} تُرَدُّونَ.
{يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} “O, dilediğine azap eder, dilediğine de merhamet eder; O'na döndürüleceksiniz” iade edileceksiniz.
11853. Metin
{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ} فَإِنْ قِيلَ: مَا وَجْهُ قَوْلِهِ: "وَلَا فِي السَّمَاءِ" وَالْخِطَابُ مَعَ الْآدَمِيِّينَ وَهُمْ لَيْسُوا فِي السَّمَاءِ؟.
{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ} “Siz ne yeryüzünde ne de gökte aciz bırakacak değilsiniz.” Eğer: «Hitap insanoğlunadır ve onlar da gökte değillerken O'nun "ne de gökte" sözünün vechi nedir?» denilirse,
11854. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ وَلَا مَنْ فِي السَّمَاءِ بِمُعْجِزٍ، كَقَوْلِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ ... وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
Ferrâ şöyle demiştir: Bunun manası: «Gökte olan kimse de [O'nu] aciz bırakıcı değildir» şeklindedir; nitekim Hassân b. Sâbit'in şu beytinde olduğu gibi: «Sizden Allah'ın Resûlü'nü hicveden kimse ile ... onu öven ve ona yardım eden kimse bir değildir.»
11855. Metin
أَرَادَ: مَنْ يَمْدَحُهُ وَمَنْ يَنْصُرُهُ، فَأَضْمَرَ "مَنْ"، يُرِيدُ: لَا يُعْجِزُهُ أَهْلُ الْأَرْضِ فِي الْأَرْضِ، وَلَا أَهْلُ السَّمَاءِ فِي السَّمَاءِ. وَقَالَ قُطْرُبٌ: مَعْنَاهُ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ لَوْ كُنْتُمْ فِيهَا، كَقَوْلِ الرَّجُلِ: مَا يَفُوتُنِي فَلَانٌ هَاهُنَا وَلَا بِالْبَصْرَةِ، أَيْ: وَلَا بِالْبَصْرَةِ لَوْ كَانَ بِهَا، {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} أَيْ: مِنْ وَلِيٍّ يَمْنَعُكُمْ مِنِّي وَلَا نَصِيْرٍ يَنْصُرُكُمْ مِنْ عَذَابِي.
Burada: «Onu öven kimse ve ona yardım eden kimse» demek istemiş ve "men" (من) kelimesini hazfetmiştir; yani: Yeryüzü ehli yeryüzünde O'nu aciz bırakamaz, gök ehli de gökte O'nu aciz bırakamaz, demektir. Kutrub ise şöyle demiştir: Bunun manası: «Siz yeryüzünde de gökte bulunsaydınız gökte de aciz bırakamazdınız» şeklindedir; tıpkı bir adamın: «Filan kimse benden ne burada ne de Basra'da kaçıp kurtulabilir» yani «Basra'da olsaydı orada dahi [kaçıp kurtulamazdı]» demesi gibidir. {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} “Sizin Allah'tan başka ne bir dostunuz ne de bir yardımcınız vardır” yani sizi benden koruyacak bir dost ve azabımdan sizi kurtaracak bir yardımcı yoktur.
11856. Metin
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٣) }
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٣) } “Allah'ın ayetlerini ve O'na kavuşmayı inkâr edenler var ya, işte onlar benim rahmetimden ümitlerini kesmişlerdir ve onlar için elem verici bir azap vardır.”
11857. Metin
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٤) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٥) فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٦) }
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٤) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٥) فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٦) } “Kavminin cevabı ise sadece: «Onu öldürün yahut yakın!» demekten ibaret oldu. Fakat Allah onu ateşten kurtardı. Şüphesiz bunda iman eden bir kavim için ayetler (ibretler) vardır. [İbrahim] dedi ki: «Siz dünya hayatında aranızdaki sevgi uğruna Allah'ı bırakıp birtakım putlar edindiniz. Sonra kıyamet gününde birbirinizi inkâr edecek ve birbirinize lanet edeceksiniz. Barınağınız ateştir ve sizin hiçbir yardımcınız da yoktur.» Bunun üzerine Lût ona iman etti ve [İbrahim]: «Doğrusu ben Rabbime hicret ediyorum. Şüphesiz O, Azîzdir, Hakîmdir» dedi.”
11858. Metin
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ} بِالْقُرْآنِ وَبِالْبَعْثِ، {أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي} جَنَّتِي، {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فَهَذِهِ الْآيَاتُ فِي تَذْكِيرِ أَهْلِ مَكَّةَ وَتَحْذِيرِهِمْ، وَهِيَ مُعْتَرَضَةٌ فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ}
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ} “Allah'ın ayetlerini ve O'na kavuşmayı inkâr edenler” Kur'an'ı ve yeniden dirilmeyi [inkâr edenler], {أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي} “işte onlar benim rahmetimden ümitlerini kesmişlerdir” cennetimden [ümitlerini kesmişlerdir], {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} “ve onlar için elem verici bir azap vardır.” Bu ayetler Mekke ehline hatırlatma ve bir uyarı niteliğindedir; İbrahim'in kıssası arasında bir itiraziyye (ara cümle) cümlesidir. Nitekim zikri yüce olan Allah şöyle buyurdu: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ} “Kavminin cevabı ise sadece: «Onu öldürün yahut yakın!» demekten ibaret oldu. Fakat Allah onu ateşten kurtardı.”
11859. Metin
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ} وَجَعَلَهَا عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} يُصَدِّقُونَ.
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ} “Kavminin cevabı ise sadece: «Onu öldürün yahut yakın!» demekten ibaret oldu. Fakat Allah onu ateşten kurtardı” ve ateşi ona serinlik ve esenlik kıldı. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} “Şüphesiz bunda iman eden bir kavim için ayetler vardır” tasdik eden kimseler için.
11860. Metin
{وَقَالَ} يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ لِقَوْمِهِ: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَالْكِسَائِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو، وَيَعْقُوبُ: "مَوَدَّةُ" رَفْعًا بِلَا تَنْوِينٍ، "بَيْنِكُمْ" خَفْضًا بِالْإِضَافَةِ عَلَى مَعْنَى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا هِيَ مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ثُمَّ تَنْقَطِعُ وَلَا تَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ. وَنَصَبَ حَمْزَةُ، وَحَفْصٌ: "مَوَدَّةَ" مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ عَلَى الْإِضَافَةِ بِوُقُوعِ الِاتِّخَاذِ عَلَيْهَا. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "مَوَدَّةً" مَنْصُوبَةً مُنَوَّنَةً "بَيْنَكُمْ" بِالنَّصْبِ، مَعْنَاهُ: إِنَّكُمْ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ هَذِهِ الْأَوْثَانَ مَوَدَّةً بَيْنَكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا تَتَوَارَدُونَ عَلَى عِبَادَتِهَا وَتَتَوَاصَلُونَ عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا. {ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} تَتَبَرَّأُ الْأَوْثَانُ مِنْ عَابِدِيهَا، وَتَتَبَرَّأُ الْقَادَةُ مِنَ الْأَتْبَاعِ، وَتَلْعَنُ الْقَادَةَ، {وَمَأْوَاكُمُ} جَمِيعًا الْعَابِدُونَ وَالْمَعْبُودُونَ، {النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}
{وَقَالَ} “Ve dedi ki” yani İbrahim kavmine: {إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ} “«Siz aranızdaki sevgi uğruna Allah'ı bırakıp birtakım putlar edindiniz»”. İbn Kesîr, Kisâî, Ebû Amr ve Ya'kûb: «مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ» şeklinde; «meveddetü» kelimesini tenvinsiz merfû, «beyniküm» kelimesini de izafetle mecrûr okumuşlardır; bu da: «Allah'ı bırakıp edindiğiniz putlar, aranızdaki sevgidir» manasındadır, {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “dünya hayatında” sonra bu bağ kopacak ve ahirette fayda vermeyecektir. Hamza ve Hafs ise: mef'ûlün bih olarak «meveddete» kelimesini tenvinsiz mensûb ve izafetle okumuşlardır. Diğerleri ise: «مَوَدَّةً بَيْنَكُمْ» şeklinde «meveddeten» kelimesini tenvinli ve mensûb, «beyneküm» kelimesini de mensûb okumuşlardır. Bunun manası şudur: Siz bu putları sırf dünya hayatında aranızdaki sevgi uğruna edindiniz; dünyada onların ibadetinde bir araya geliyor ve bunun üzerinden bağ kuruyorsunuz. {ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} “Sonra kıyamet gününde birbirinizi inkâr edecek ve birbirinize lanet edeceksiniz” putlar kendilerine tapanlardan teberrî edecek (uzaklaşacak), önderler tâbî olanlardan teberrî edecek ve tâbîler önderlere lanet edecektir; {وَمَأْوَاكُمُ} “barınağınız” tapanlar ve tapılanlar hep birlikte, {النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} “ateştir ve sizin hiçbir yardımcınız da yoktur.”
11861. Metin
{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ} يَعْنِي: صَدَّقُهُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ ابْنَ أَخِيهِ، {وَقَالَ} يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ، {إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} فَهَاجَرَ مِنْ كُوثَى، وَهُوَ مِنْ سَوَادِ الْكُوفَةِ، إِلَى حَرَّانَ ثُمَّ إِلَى الشَّامِ، وَمَعَهُ لُوطٌ وَامْرَأَتُهُ سَارَّةُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ ﵇ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً، {إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ} “Bunun üzerine Lût ona iman etti” yani onu tasdik etti; o, İbrahim'i ilk tasdik eden kimse idi ve onun kardeşinin oğluydu. {وَقَالَ} “Ve dedi ki” yani İbrahim: {إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} “«Doğrusu ben Rabbime hicret ediyorum»” böylece Kûfe kırsalından olan Kûsâ'dan Harran'a, sonra da Şam'a hicret etti; yanında Lût ve eşi Sâre vardı. O, ilk hicret eden kimsedir. Mukâtil şöyle demiştir: İbrahim aleyhisselâm yetmiş beş yaşındayken hicret etti. {إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Şüphesiz O, Azîzdir, Hakîmdir.”
11862. Metin
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧) وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (٢٨) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٩) }
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧) وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (٢٨) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٩) } “Biz ona İshak'ı ve Yakub'u bağışladık; onun zürriyetine peygamberliği ve kitabı verdik. Ona dünyadaki mükâfatını verdik; şüphesiz o, ahirette de salihlerdendir. Lût'u da [gönderdik]. Hani o kavmine şöyle demişti: «Siz gerçekten, sizden önce âlemlerden hiç kimsenin yapmadığı o çirkin hayâsızlığı (fahişeliği) yapıyorsunuz. Siz gerçekten erkeklere yaklaşıyor, yolu kesiyor ve meclisinizde münker (çirkin işler) mi işliyorsunuz?» Kavminin cevabı ise sadece: «Eğer doğru söyleyenlerden isen, haydi bize Allah'ın azabını getir!» demekten ibaret oldu.”
11863. Metin
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} يُقَالُ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مِنْ نَسْلِهِ، {وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا} وَهُوَ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ فَكُلُّ أَهْلِ الْأَدْيَانِ يَتَوَلَّوْنَهُ، وَقَالَ السُّدِّيُّ: هُوَ الْوَلَدُ الصَّالِحُ، وَقِيلَ: هُوَ أَنَّهُ رَأَى مَكَانَهُ فِي الْجَنَّةِ، {وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} أَيْ: فِي زُمْرَةِ الصَّالِحِينَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلَ آدَمَ وَنُوحٍ.
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} “Biz ona İshak'ı ve Yakub'u bağışladık; onun zürriyetine peygamberliği ve kitabı verdik.” Denilir ki: Allah İbrahim'den sonra ancak onun neslinden peygamber göndermiştir. {وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا} “Ona dünyadaki mükâfatını verdik” o da güzel bir övgüdür; zira bütün din mensupları onu dost edinir. Süddî: «O salih evlattır» demiştir. Şöyle de denilmiştir: Cennetteki makamını görmesidir. {وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} “Şüphesiz o, ahirette de salihlerdendir” yani salihler zümresindedir. İbn Abbâs: «Âdem ve Nûh gibi» demiştir.
11864. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ} قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ: "أَئِنَّكُمْ" بِالِاسْتِفْهَامِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِلَا اسْتِفْهَامٍ، وَاتَّفَقُوا عَلَى اسْتِفْهَامِ الثَّانِيَةِ، {لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} وَهِيَ إِتْيَانُ الرِّجَالِ، {مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}
Allah Teâlâ'nın şu kavli: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ} “Lût'u da [gönderdik]. Hani o kavmine: «Siz gerçekten...» demişti”. Ebû Amr, Hamza, Kisâî ve Ebû Bekr istifham ile «أَئِنَّكُمْ» şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise istifhamsız okumuşlardır ve ikinci ayetteki istifham üzerinde ittifak etmişlerdir. {لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} “o çirkin hayâsızlığı yapıyorsunuz” o da erkeklere yaklaşmaktır. {مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ} “Sizden önce âlemlerden hiç kimsenin yapmadığı [o hayâsızlığı].”
11865. Metin
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ الْفَاحِشَةَ بِمَنْ يَمُرُّ بِهِمْ مِنَ الْمُسَافِرِينَ، فَتَرَكَ النَّاسُ الْمَمَرَّ بِهِمْ. وَقِيلَ: تَقْطَعُونَ سَبِيلَ النَّسْلِ بِإِيثَارِ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ، {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} النَّادِي، وَالنَّدَى، وَالْمُنْتَدَى: مَجْلِسُ الْقَوْمِ وَمُتَحَدَّثُهُمْ. أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي لِأُمِّي أَبُو الْحَسَنِ الْمَحْمُودِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، أَنَّ بِشْرَ بْنَ مُعَاذٍ حَدَّثَهُمْ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أَمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ [عَنْ أُمِّ هَانِئٍ] ١ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَوْلِهِ: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} قُلْتُ: مَا الْمُنْكَرُ الَّذِي كَانُوا يَأْتُونَهُ؟ قَالَ: "كَانُوا يَحْذِفُونَ أَهْلَ الطُّرُقِ وَيَسْخَرُونَ بِهِمْ" ٢ .
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} “Gerçekten siz erkeklere yaklaşıyor ve yol kesiyor musunuz?” Bu, onların yoldan geçen yolculara o çirkin hayâsızlığı yapmaları sebebiyle insanların onların yanından geçmeyi terk etmeleriydi. Şöyle de denilmiştir: Erkekleri kadınlara tercih ederek neslin yolunu kesiyorsunuz. {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} “Ve toplantılarınızda o çirkin şeyleri yapıyor musunuz?” en-Nâdî (النَّادِي), en-nedâ (النَّدَى) ve el-müntedâ (الْمُنْتَدَى); topluluğun meclisi ve sohbet ettikleri yer demektir. Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshak es-Sa‘lebî haber verdi, bize Ebü’l-Abbâs b. Sehl b. Muhammed el-Mervezî haber verdi, bana anne tarafından dedem Ebü’l-Hasan el-Mahmûdî haber verdi, bize Muhammed b. İshak b. Huzeyme haber verdi, Bişr b. Muâz’ın onlara şöyle rivayet ettiğini bildirdi: Bize Yezîd b. Zürey‘ haber verdi, bize Hâtim b. Ebî Sagîre haber verdi, Simâk b. Harb’den, o da Ebû Tâlib’in kızı Ümmü Hânî’nin azatlısı Ebû Sâlih’ten, [Ümmü Hânî’den] 1 şöyle dediğini rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} kavlini sordum ve: “Yaptıkları münker (çirkin şey) neydi?” dedim. Şöyle buyurdu: «كَانُوا يَحْذِفُونَ أَهْلَ الطُّرُقِ وَيَسْخَرُونَ بِهِمْ» «Yoldan geçenlere taş atar ve onlarla alay ederlerdi.» 2
11866. Metin
وَيُرْوَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْلِسُونَ فِي مَجَالِسِهِمْ، وَعِنْدَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَصْعَةٌ فِيهِ حَصًى فَإِذَا مَرَّ بِهِمْ عَابِرُ سَبِيلٍ حَذَفُوهُ فَأَيُّهُمْ أَصَابَهُ كَانَ أَوْلَى بِهِ. وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مَا معه وينكحه ٦٧/ب وَيُغَرِّمُهُ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ، وَلَهُمْ قَاضٍ بِذَلِكَ. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: كَانُوا يَتَضَارَطُونَ فِي مَجَالِسِهِمْ (١) . وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ يُجَامِعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي مَجَالِسِهِمْ (٢) . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: كَانَ يَبْزُقُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ. وَعَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: كَانَ مِنْ أَخْلَاقِ قَوْمِ لُوطٍ مَضْغُ الْعِلْكِ وَتَطْرِيفُ الْأَصَابِعِ بِالْحِنَّاءِ، وَحَلُّ الْإِزَارِ، وَالصَّفِيرُ، وَالْحَذْفُ، وَاللُّوَاطِيَّةُ (٣) ، {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} لَمَّا أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ لُوطٌ مَا يَأْتُونَهُ مِنَ الْقَبَائِحِ، {إِلَّا أَنْ قَالُوا} لَهُ اسْتِهْزَاءً: {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} أَنَّ الْعَذَابَ نَازِلٌ بِنَا، فَعِنْدَ ذَلِكَ.
Rivayet edildiğine göre onlar meclislerinde otururlar, her bir adamın yanında içinde çakıl taşları bulunan bir çanak olurdu; yanlarından bir yolcu geçtiğinde ona taş atarlardı; hangisi isabet ettirirse o yolcu üzerinde en çok o hak sahibi olurdu. Şöyle de denilmiştir: Yanındaki eşyayı alır, onunla cinsel ilişkide bulunur 67/b ve ona üç dirhem ceza keserdi; bu hususta bir de kadıları (hâkimleri) vardı. Kāsım b. Muhammed şöyle demiştir: «Meclislerinde sesli bir şekilde yellenirlerdi» (١). Mücâhid: «Meclislerinde birbirleriyle cinsel ilişkide bulunurlardı» demiştir (٢). Abdullah b. Selâm'dan rivayet edildiğine göre o: «Birbirlerinin üzerine tükürürlerdi» demiştir. Mekhûl'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: «Sakız çiğnemek, parmak uçlarına kına yakmak, izarı çözmek, ıslık çalmak, sapanla taş atmak ve livata yapmak Lût kavminin ahlakındandı» (٣). {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} “Kavminin cevabı olmadı” Lût onların işledikleri çirkinlikleri reddedince, {إِلَّا أَنْ قَالُوا} “ancak demelerinden ibaret oldu” ona alay ederek: {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} “«Eğer doğru söyleyenlerden isen, haydi bize Allah'ın azabını getir!»” azabın başımıza geleceği konusunda [doğru söylüyorsan]. İşte bu esnada,
11867. Metin
{قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (٣٠) }
{قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (٣٠) } “[Lût]: «Rabbim! Bozguncu kavme karşı bana yardım et» dedi. (30)”
11868. Metin
{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (٣١) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٣٢) }
{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (٣١) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٣٢) } “Elçilerimiz İbrahim'e müjdeyi getirdiklerinde: «Biz bu memleketin halkını helak edeceğiz; çünkü onun halkı zalim kimselerdir» dediler. [İbrahim]: «Şüphesiz orada Lût vardır» dedi. Onlar dediler ki: «Biz orada kimin olduğunu çok iyi biliyoruz. Onu ve eşi hariç ailesini elbette kurtaracağız; o [eşi] geride kalanlardan (helak olanlardan) olmuştur.»”
11869. Metin
{قَالَ} لُوطٌ: {رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ} بِتَحْقِيقِ قَوْلِي فِي الْعَذَابِ.
{قَالَ} Lût: {رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ} “[Lût]: «Rabbim! Bozguncu kavme karşı bana yardım et» dedi” azap hakkındaki sözümü gerçekleştirerek [bana yardım et, dedi].
11870. Metin
{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى} مِنَ اللَّهِ بِإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، {قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ} يَعْنِي قَوْمَ لُوطٍ، وَالْقَرْيَةُ سَدُومُ، {إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ}
{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى} “Elçilerimiz İbrahim'e müjdeyi getirdiklerinde” Allah'tan İshak ve Ya'kûb müjdesini [getirdiklerinde], {قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ} “«Biz bu memleketin halkını helak edeceğiz” yani Lût kavmini; memleket ise Sodom'dur, {إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ} “çünkü onun halkı zalim kimselerdir» dediler.”
11871. Metin
{قَالَ} إِبْرَاهِيمُ لِلرُّسُلِ: {إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا} يَعْنِي: قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ ١ {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ}
{قَالَ} İbrâhim elçilere [şöyle] {إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا} “[İbrâhim]: «Fakat orada Lût da var!» dedi. [Elçiler] dediler ki:” yani melekler1 [şöyle] dedi: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ} “«Biz orada kimin bulunduğunu daha iyi biliyoruz. Onu mutlaka kurtaracağız...»”
11872. Metin
قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ:" {لَنُنْجِيَنَّهُ} بِالتَّخْفِيفِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ، {وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} أَيِ: الْبَاقِينَ فِي الْعَذَابِ.
Hamza, Kisâî ve Ya'kûb şeddesiz olarak " {لَنُنْجِيَنَّهُ} “Onu mutlaka kurtaracağız”" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise şeddeli okumuşlardır. {وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} “«...ve ailesini de; ancak karısı hariç, o geride kalanlardan (helak olanlardan) olmuştur.»” Yani azabın içinde kalanlardan.
11873. Metin
{وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٣٣) إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (٣٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٣٥) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٣٦) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (٣٧) }
{وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٣٣) إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (٣٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٣٥) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٣٦) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (٣٧) } “Elçilerimiz Lût'a geldikleri zaman, onlar yüzünden fenalaştı ve onlar sebebiyle içi daraldı. Dediler ki: «Korkma ve üzülme! Çünkü biz seni de aileni de kurtaracağız; ancak karın hariç, o geride kalanlardan olmuştur. Şüphesiz biz, yoldan çıkıp fasıklık etmelerinden ötürü bu memleket halkının üzerine gökten feci bir azap indireceğiz.» Andolsun ki biz, aklını kullanan bir kavim için ondan apaçık bir ibret nişanesi bıraktık. Medyen'e de kardeşleri Şuayb'ı [gönderdik]. Dedi ki: «Ey kavmim! Allah'a kulluk edin, ahiret gününü umun ve yeryüzünde bozguncular olarak taşkınlık yapmayın.» Fakat onu yalanladılar. Bunun üzerine onları şiddetli bir sarsıntı yakaladı da yurtlarında diz üstü çökekaldılar.”
11874. Metin
{وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا} ظَنَّ أَنَّهُمْ مِنَ الْإِنْسِ، {سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ} بِمَجِيئِهِمْ {ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ} قَوْمِكَ عَلَيْنَا، {وَلَا تَحْزَنْ} بِإِهْلَاكِنَا إِيَّاهُمْ، {إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَيَعْقُوبُ: "مُنْجُوكَ" بِالتَّخْفِيفِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّشْدِيدِ.
{وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا} “Elçilerimiz Lût'a geldikleri zaman” onların insan olduğunu sandı, {سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ} “onlar yüzünden fenalaştı ve onlar sebebiyle” gelişleri sebebiyle {ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ} “içi daraldı. Dediler ki: «Korkma” kavminden bize yönelik bir zarar gelmesinden, {وَلَا تَحْزَنْ} “ve üzülme” onları helak etmemizden ötürü, {إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} “Çünkü biz seni de aileni de kurtaracağız; ancak karın hariç, o geride kalanlardan olmuştur.»” İbn Kesîr, Hamza, Kisâî, Ebû Bekr ve Ya'kûb şeddesiz olarak "müncûke" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise şeddeli okumuşlardır.
11875. Metin
{إِنَّا مُنْزِلُونَ} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ بِالتَّشْدِيدِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّخْفِيفِ، {عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا} عَذَابًا، {مِنَ السَّمَاءِ} قَالَ مُقَاتِلٌ: الْخَسْفُ وَالْحَصْبُ، {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}
{إِنَّا مُنْزِلُونَ} “Şüphesiz biz indireceğiz” İbn Âmir şeddeli okumuştur; diğerleri ise şeddesiz okumuşlardır, {عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا} “bu memleket halkının üzerine feci bir azap” bir azap, {مِنَ السَّمَاءِ} “gökten” Mukâtil: Yere batırılma ve taş yağdırılma, demiştir, {بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} “yoldan çıkıp fasıklık etmelerinden ötürü.”
11876. Metin
{وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا} مِنْ قَرْيَاتِ لُوطٍ، {آيَةً بَيِّنَةً} عِبْرَةً ظَاهِرَةً، {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يَتَدَبَّرُونَ الْآيَاتِ تَدَبُّرَ ذَوِي الْعُقُولِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْآيَةُ الْبَيِّنَةُ: آثَارُ مَنَازِلِهِمُ الْخَرِبَةِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ الْحِجَارَةُ الَّتِي أُهْلِكُوا بِهَا أَبْقَاهَا اللَّهُ حَتَّى أَدْرَكَهَا أَوَائِلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ ظُهُورُ الْمَاءِ الْأَسْوَدِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ (١) .
{وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا} “Andolsun ki biz ondan bıraktık” Lût'un memleketlerinden, {آيَةً بَيِّنَةً} “apaçık bir ibret nişanesi” açık bir ibret, {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} “aklını kullanan bir kavim için” ayetleri akıl sahiplerinin tefekkürüyle tefekkür edenler için. İbn Abbâs: «Apaçık ibret nişanesi, onların harabe olmuş evlerinin kalıntılarıdır» demiştir. Katâde ise: «Bu ümmetin öncülerinin yetişip gördüğü, kendisiyle helak edildikleri ve Allah'ın geriye bıraktığı taşlardır» demiştir. Mücâhid de: «Yeryüzünde siyah suyun açığa çıkmasıdır» demiştir (١).
11877. Metin
{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} أَيْ: وَأَرْسَلَنَا إِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا، {فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ} أَيْ: وَاخْشَوْا، {وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}
{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} “Medyen'e de kardeşleri Şuayb'ı [gönderdik]” yani: Medyen'e kardeşleri Şuayb'ı gönderdik, {فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ} “O da şöyle dedi: Ey kavmim! Allah'a kulluk edin ve ahiret gününü umun” yani: [ondan] korkun, {وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} “ve yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin.”1
11878. Metin
{وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (٣٨) }
{وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (٣٨) } “Âd ve Semûd'u da [helak ettik]. Onların yurtlarından [kalanlar] size açıkça belli olmuştur. Şeytan onlara amellerini süslemiş ve onları doğru yoldan alıkoymuştur. Hâlbuki onlar gerçeği görebilecek basirete sahiptiler.”
11879. Metin
{وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (٣٩) فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٤٠) }
{وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (٣٩) فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٤٠) } “Kārûn'u, Firavun'u ve Hâmân'ı da [helak ettik]. Andolsun ki Mûsâ onlara apaçık delillerle gelmişti de onlar yeryüzünde büyüklük taslamışlardı. Hâlbuki [azabımızın] önüne geçebilecek değillerdi. Nitekim her birini günahı sebebiyle yakaladık: Kiminin üzerine taş yağdıran bir fırtına gönderdik, kimini o korkunç çığlık yakaladı, kimini yerin dibine batırdık, kimini de suda boğduk. Allah onlara zulmediyor değildi; fakat onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı.”
11880. Metin
{وَعَادٍ وَثَمُودَ} أَيْ: وَأَهْلَكْنَا عَادًا وَثَمُودًا، {وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ} يَا أَهْلَ مَكَّةَ، {مِنْ مَسَاكِنِهِمْ} مَنَازِلِهِمْ بِالْحِجْرِ وَالْيَمَنِ، {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} عَنْ سَبِيلِ الْحَقِّ {وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ} قَالَ مُقَاتِلٌ، وَالْكَلْبِيُّ، وَقَتَادَةُ: كَانُوا مُعْجَبِينَ فِي دِينِهِمْ وَضَلَالَتِهِمْ، يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى هُدًى، وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ (١) ، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ مُسْتَبْصِرِينَ. قَالَ الْفَرَّاءُ: كَانُوا عُقَلَاءَ ذَوِي بَصَائِرَ (٢) .
{وَعَادٍ وَثَمُودَ} “Âd ve Semûd'u da” yani Âd ve Semûd'u da helak ettik, {وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ} “size açıkça belli olmuştur” ey Mekkeliler, {مِنْ مَسَاكِنِهِمْ} “yurtlarından [kalanlar]” Hicr ve Yemen'deki yurtlarından, {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} “Şeytan onlara amellerini süslemiş ve onları doğru yoldan alıkoymuştur” hak yoldan [alıkoymuştur], {وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ} “Hâlbuki onlar gerçeği görebilecek durumdaydılar.” Mukâtil, Kelbî ve Katâde şöyle demişlerdir: «Onlar batıl üzere oldukları hâlde hidayet üzere olduklarını zannederek dinlerini ve sapkınlıklarını beğeniyorlardı (١).» Mana şudur: Kendi zanlarınca gerçeği görüyorlardı. Ferrâ ise: «Akıllı ve basiret sahibi kimselerdi» demiştir (٢).
11881. Metin
{وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ} أَيْ: أَهْلَكْنَا هَؤُلَاءِ، {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ} بِالدَّلَالَاتِ، {فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ} أَيْ: فَائِتِينَ مِنْ عَذَابِنَا.
{وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ} “Kārûn'u, Firavun'u ve Hâmân'ı da” yani bunları da helak ettik, {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ} “Andolsun ki Mûsâ onlara apaçık delillerle gelmişti” kanıtlarla gelmişti, {فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ} “de onlar yeryüzünde büyüklük taslamışlardı. Hâlbuki [azabımızın] önüne geçebilecek değillerdi” yani azabımızdan kaçıp kurtulacak değillerdi.
11882. Metin
{فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا} قوم لوط، و"الحاصب": الرِّيحُ الَّتِي تَحْمِلُ الحصباء، وهي الحصاه الصِّغَارُ، {وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ} يَعْنِي ثَمُودَ، {وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ} يَعْنِي قَارُونَ وَأَصْحَابَهُ، {وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا} يَعْنِي: قَوْمَ نُوحٍ، وَفِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ٣ .
{فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا} “Böylece her birini günahı sebebiyle yakalayıverdik. Onlardan kiminin üzerine taş yağdıran bir fırtına gönderdik” [bunlar] Lût kavmidir. “el-Hâsıb” (الحاصب), küçük çakıl taşları anlamına gelen hasbâyı taşıyan rüzgârdır. {وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ} “Kimini de o korkunç ses yakalayıverdi” yani Semûd kavmini, {وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ} “kimini de yerin dibine geçirdik” yani Kārûn ve adamlarını, {وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا} “kimini de suda boğduk” yani Nûh kavmini, Firavun'u ve kavmini. {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} “Allah onlara zulmedecek değildi; fakat onlar kendi kendilerine zulmediyorlardı.” 3
11883. Metin
{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٤١) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤٢) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (٤٣) }
{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٤١) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤٢) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (٤٣) } “Allah'tan başka dostlar edinenlerin durumu, kendisine bir yuva edinen örümceğin durumuna benzer. Hâlbuki evlerin en çürüğü elbette örümcek yuvasıdır, keşke bilselerdi! Şüphesiz Allah, O'nu bırakıp da neye yalvarıp yakardıklarını pek iyi bilir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. İşte biz bu misalleri insanlar için getiriyoruz; ancak onları ilim sahiplerinden başkası kavrayamaz.”
11884. Metin
{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ} يَعْنِي: الْأَصْنَامَ، يَرْجُونَ نَصْرَهَا وَنَفْعَهَا، {كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا} لِنَفْسِهَا تَأْوِي إِلَيْهِ، وَإِنَّ بَيْتَهَا فِي غَايَةِ الضَّعْفِ وَالْوَهَاءِ، لَا يَدْفَعُ عَنْهَا حَرًّا وَلَا بَرْدًا، وَكَذَلِكَ الأوثان لا تمللك لعباديها نَفْعًا وَلَا ضَرًّا. {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ} “Allah'tan başka dostlar edinenlerin durumu” yani yardımını ve faydasını umdukları putları edinenlerin durumu, {كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا} “kendisine bir yuva edinen örümceğin durumuna benzer” barınmak için kendine edindiği yuva gibidir. Kuşkusuz onun yuvası son derece zayıf ve gevşektir; ondan ne sıcağı ne de soğuğu defedebilir. Putlar da böyledir; kendilerine tapanlara ne bir fayda ne de bir zarar verme gücüne sahiptirler. {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} “Hâlbuki evlerin en çürüğü elbette örümcek yuvasıdır, keşke bilselerdi!”
11885. Metin
{إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} قَرَأَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ، وَعَاصِمٌ: "يَدْعُونَ" بِالْيَاءِ لِذِكْرِ الْأُمَمِ قَبْلَهَا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ.
{إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Şüphesiz Allah, O'nu bırakıp da neye yalvarıp yakardıklarını pek iyi bilir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir.” Basra ehli ile Âsım, kendisinden önceki ümmetlerin zikredilmesinden ötürü [üçüncü şahıs olarak] yâ harfiyle "yed'ûne" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise [ikinci şahıs olarak] tâ harfiyle [ted'ûne şeklinde] okumuşlardır.
11886. Metin
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ} الْأَشْبَاهُ وَالْمَثَلُ: كَلَامٌ سَائِرٌ يَتَضَمَّنُ تَشْبِيهَ الْآخِرِ بِالْأَوَّلِ، يُرِيدُ: أَمْثَالَ الْقُرْآنِ الَّتِي شَبَّهَ بِهَا أَحْوَالَ كُفَّارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِأَحْوَالِ كُفَّارِ الْأُمَمِ الْمُتَقَدِّمَةِ، {نَضْرِبُهَا} نُبَيِّنُهَا، {لِلنَّاسِ} قَالَ مُقَاتِلٌ: لِكُفَّارِ مَكَّةَ، {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} أَيْ: مَا يَعْقِلُ الْأَمْثَالَ إِلَّا الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ يَعْقِلُونَ عَنِ اللَّهِ. أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجُوَيْهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ بَرْزَةَ، أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} قَالَ: "الْعَالِمُ مَنْ عَقِلَ عَنِ اللَّهِ فَعَمِلَ بِطَاعَتِهِ وَاجْتَنَبَ سَخَطَهُ" ١ .
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ} “İşte bu misaller” benzerler/emsallerdir. Mesel; sonrakinin öncekine benzetilmesini içeren, dilden dile dolaşan yaygın bir sözdür. [Allah] bununla, bu ümmetin kâfirlerinin durumlarını önceki ümmetlerin kâfirlerinin durumlarına benzettiği Kur'an darb-ı mesellerini kastetmektedir. {نَضْرِبُهَا} “onları biz irad ediyoruz” açıklıyoruz, {لِلنَّاسِ} “insanlar için”. Mukātil şöyle demiştir: “Mekke kâfirleri için.” {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} “Fakat onları ancak ilim sahipleri akleder” yani bu misalleri sadece Allah'tan [geleni hakkıyla] anlayan âlimler kavrar. Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa'lebî haber verdi, bana İbn Fencüveyh haber verdi, bize İbn Berze haber verdi, bize el-Hâris b. Ebî Üsâme haber verdi, bize Dâvûd b. el-Muhabber haber verdi, bize Abbâd b. Kesîr, İbn Cüreyc'den, o Atâ ve Ebü'z-Zübeyr'den, onlar da Câbir'den haber verdi ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şu ayeti okudu: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} “İşte bu misaller; biz onları insanlar için irad ediyoruz, fakat onları ancak ilim sahipleri akleder.” [Ardından] şöyle buyurdu: «Âlim; Allah'tan [geleni] kavrayıp O'na itaatle amel eden ve O'nun gazabından sakınan kimsedir.» 1
11887. Metin
{خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٤٤) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (٤٥) }
{خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٤٤) اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (٤٥) } “Allah gökleri ve yeri hak ile yarattı. Şüphesiz bunda müminler için bir delil vardır. Sana Kitap'tan vahyolunanı oku ve namazı dosdoğru kıl. Çünkü namaz hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar. Allah'ı anmak ise elbette en büyüktür. Allah ne yapıyorsanız bilir.”
11888. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ} أَيْ: للحق وإظهار لِلْحَقِّ، {إِنَّ فِي ذَلِكَ} فِي خَلْقِهَا، {لَآيَةً} لَدَلَالَةً {لِلْمُؤْمِنِينَ} عَلَى قُدْرَتِهِ وَتَوْحِيدِهِ.
Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ} “Allah gökleri ve yeri hak ile yarattı” sözü, yani hak için ve hakkı ortaya koymak için [yarattı], {إِنَّ فِي ذَلِكَ} “Şüphesiz bunda” onların yaratılışında, {لَآيَةً} “bir delil vardır” bir kanıt vardır {لِلْمُؤْمِنِينَ} “müminler için” O'nun kudretine ve birliğine dair.
11889. Metin
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} يَعْنِي الْقُرْآنَ، {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} الْفَحْشَاءُ: مَا قُبِّحَ مِنَ الْأَعْمَالِ، وَالْمُنْكَرُ: مَا لَا يُعْرَفُ فِي الشَّرْعِ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ: فِي الصَّلَاةِ مُنْتَهَى وَمُزْدَجَرٌ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ، فَمَنْ لَمْ تَأْمُرْهُ صَلَاتُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَمْ تَنْهَهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ بِصَلَاتِهِ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا (١) .
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} “Sana Kitap'tan vahyolunanı oku” yani Kur'an'ı, {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} “ve namazı dosdoğru kıl. Çünkü namaz hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar.” Fahşâ: Çirkin amellerdir; münker ise şeriatta hoş görülmeyen şeydir. İbn Mes'ûd ve İbn Abbâs şöyle demişlerdir: «Namazda Allah'a isyan etmekten men edici ve vazgeçirici bir güç vardır. Kıldığı namaz kime iyiliği emretmiyor ve onu kötülükten alıkoymuyorsa, o namazıyla Allah'tan sadece uzaklaşmış olur» (١).
11890. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ: مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَصَلَاتُهُ وَبَالٌ عَلَيْهِ ٢ . وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ لَا يَدَعُ شَيْئًا مِنَ الْفَوَاحِشِ إِلَّا رَكِبَهُ، فَوُصِفَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَالُهُ فَقَالَ: "إِنَّ صَلَاتَهُ تَنْهَاهُ يَوْمًا"
Hasan ve Katâde ise şöyle demişlerdir: «Namazı kendisini hayasızlıktan ve kötülükten alıkoymayan kimsenin namazı, onun aleyhine bir vebâldir2.» Enes'ten [radıyallâhu anh] rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ensardan bir genç Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte beş vakit namazı kılar, sonra da her türlü kötülüğü işlemekten geri durmazdı. Onun bu hâli Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e anlatılınca şöyle buyurdu: «Şüphesiz onun namazı bir gün kendisini [kötülükten] alıkoyacaktır.»
11891. Metin
فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ تَابَ وَحَسُنَ حَالُهُ (١) . وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى صَاحِبَهَا عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ مَا دَامَ فِيهَا (٢) .
Çok geçmeden tövbe etti ve hâli güzelleşti (١). İbn Avn şöyle demiştir: «Ayetin anlamı, namazın içinde kaldığı sürece namaz kılan kimseyi hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyacağıdır» (٢).
11892. Metin
وَقِيلَ: أَرَادَ بِالصَّلَاةِ الْقُرْآنَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: "وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ" (الْإِسْرَاءِ-١١٠) ، أَيْ: بقراءتك، وأراد ٦٨/أأَنَّهُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي الصَّلَاةِ، فَالْقُرْآنُ يَنْهَاهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (٣) . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ رَجُلًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ، قَالَ: "سَتَنْهَاهُ قِرَاءَتُهُ" (٤) .
Namaz ile Kur'an'ın kastedildiği de söylenmiştir; nitekim Yüce Allah: "Namazında sesini pek yükseltme" (el-İsrâ-110) buyurmuştur, yani kıraatinde [sesini yükseltme]. Kastedilen 68/a onun namazda Kur'an okumasıdır; böylece Kur'an onu hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar (٣). Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Abdurrahman b. Ebî Şüreyh haber verdi, bize Ebü'l-Kāsım el-Begavî haber verdi, bize Ali b. el-Ca'd haber verdi, bize Kays b. er-Rebî', A'meş'ten, o Ebû Süfyân'dan, o da Câbir'den rivayetle haber verdi ki o şöyle dedi: Bir adam Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: «Bir adam bütün gece Kur'an okuyor, sabah olunca da hırsızlık yapıyor» dedi. [Allah Resûlü]: "Kıraati onu yakında [bundan] alıkoyacaktır" buyurdu (٤).
11893. Metin
وَفِي رِوَايَةٍ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَلَانَا يُصَلِّي بِالنَّهَارِ وَيَسْرِقُ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: "إِنَّ صَلَاتَهُ لَتَرْدَعُهُ" ٥ . قَوْلُهُ ﷿: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} أَيْ: ذِكْرُ اللَّهِ أَفْضَلُ الطَّاعَاتِ. أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ الْبَرْدَعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا،
Bir rivayette ise şöyle denilmiştir: «Ey Allah'ın Resûlü! Falanca kimse gündüz namaz kılıyor, gece ise hırsızlık yapıyor.» Bunun üzerine [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Kıldığı namazı onu kesinlikle [bu amelinden] vazgeçirecektir» 5 buyurdu. Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} “Allah’ı anmak elbette en büyüktür” buyruğu; Allah'ı zikretmenin itaatlerin en faziletlisi olduğu [anlamına gelir]. Bize Ebü'l-Kāsım Abdülkerîm b. Hevâzin el-Kuşeyrî haber verdi, bize Bağdat'ta Ebü'l-Hüseyin Ali b. Muhammed b. Bişrân haber verdi, bize Ebû Ali el-Hüseyin b. Safvân el-Berdeî haber verdi, bize Ebû Bekir Abdullah b. Muhammed b. Ebî'd-Dünyâ haber verdi,
11894. Metin
أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ أَبُو عَلِيٍّ الضَّرِيرُ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ، عن أبي تجربة، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَلَا أُنْبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَأَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ، فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ"؟ قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "ذِكْرُ اللَّهِ" (١) .
bize Hârûn b. Ma'rûf Ebû Ali ed-Darîr haber verdi, bize Enes b. İyâz haber verdi, bize Abdullah b. Saîd b. Ebî Hind, Abdullah b. Ayyâş'ın azatlısı Ziyâd b. Ebî Ziyâd'dan, o Ebû Tecribe'den, o da Ebü'd-Derdâ radıyallâhu anh'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Amellerinizin en hayırlısını, Melîkiniz katında en temizini, dereceleriniz bakımından en yükseğini; altın ve gümüş infak etmenizden, düşmanınızla karşılaşıp onların boyunlarını vurmanızdan ve onların da sizin boyunlarınızı vurmasından sizin için daha hayırlı olanını size bildireyim mi?" buyurdu. «O nedir ey Allah'ın Resûlü?» dediler. "Allah'ı zikretmektir" buyurdu (١).
11895. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سُئِلَ أَيُّ، الْعِبَادِ أَفْضَلُ، دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِنَ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: "لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ الْكُفَّارَ وَالْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَنْكَسِرَ أَوْ يَخْتَضِبَ دَمًا، لَكَانَ الذَّاكِرُ اللَّهَ كَثِيرًا أَفْضَلَ مِنْهُ دَرَجَةً" (٢) . وَرُوِّينَا أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "أَنْ تُفَارِقَ الدُّنْيَا وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Sem'ân haber verdi, bize Ebû Ca'fer b. Ahmed b. Abdilcebbâr er-Reyyânî haber verdi, bize Humeyd b. Zenceveyh haber verdi, bize Ebü'l-Esved haber verdi, bize İbn Lehîa, Derrâc'dan, o Ebi's-Semh'ten, o Ebü'l-Heysem'den, o da Ebû Saîd el-Hudrî'den rivayetle bildirdi ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: «Kıyamet günü Allah katında derece bakımından kulların en faziletlisi hangisidir?» diye soruldu. "Allah'ı çokça zikredenlerdir" buyurdu. «Ey Allah'ın Resûlü! Allah yolundaki gaziden de mi?» dediler. Şöyle buyurdu: "Kılıcı kırılıncaya veya kana boyanıncaya kadar kâfirlere ve müşriklere kılıcıyla vursa bile, Allah'ı çokça zikreden derece bakımından ondan daha faziletli olurdu" (٢). Bize rivayet edildiğine göre bir bedevi: «Ey Allah'ın Resûlü! Hangi amel daha faziletlidir?» dedi. [Peygamber]: "Dilin Allah'ın zikrinden ıslak (taze) olduğu hâlde dünyadan ayrılmandır" buyurdu (٣).
11896. Metin
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَدِ الْقَاهِرِ الْجُرْجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْقُشَيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ الْعَيْشِيُّ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، يَعْنِي: (ابْنَ زُرَيْعٍ) ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ،
Bize İsmâîl b. Abdilkâhir el-Cürcânî haber verdi, bize Abdülgâfir b. Muhammed el-Fârisî haber verdi, bize Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî haber verdi, bize İbrâhîm b. Muhammed b. Süfyân haber verdi, bize Müslim b. el-Haccâc el-Kuşeyrî haber verdi, bize Ümeyye b. Bistâm el-Ayşî haber verdi, bize Yezîd -yani İbn Zürey'- haber verdi, bize Ravh b. el-Kâsım, el-Alâ'dan, o babasından, o da Ebû Hüreyre'den [şöyle dediğini] haber verdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke yolunda yürüyordu, Cümdân denilen bir dağın yanından geçti,
11897. Metin
فَقَالَ: "سِيرُوا، هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ"، قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" (١) .
şöyle buyurdu: "Yürüyün, bu Cümdân'dır; müferridler öne geçmiştir." «Müferridler kimlerdir ey Allah'ın Resûlü?» dediler. "Allah'ı çokça zikreden erkekler ve zikreden kadınlardır" buyurdu (١).
11898. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعَتُ الْأَغَرَّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: "لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ" ٢ . وَقَالَ قَوْمٌ: مَعْنَى قَوْلِهِ: "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ" أَيْ: ذِكْرُ اللَّهِ إِيَّاكُمْ أَفْضَلُ مِنْ ذَكْرِكُمْ إِيَّاهُ. وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ٣ ، وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ٤ ، وَيُرْوَى ذَلِكَ مَرْفُوعًا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٥ . وَقَالَ عَطَاءٌ فِي قَوْلِهِ: "إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ"، قَالَ: وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ تَبْقَى مَعَهُ مَعْصِيَةٌ. {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} قَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ.
Bize Ebu’l-Hasen Abdurrahmân b. Muhammed ed-Dâvûdî haber verdi, bize Ebu’l-Hasen Ahmed b. Muhammed b. Mûsâ b. es-Salt haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Abdisamed el-Hâşimî haber verdi, bize Hallâd b. Eslem haber verdi, bize en-Nadr anlattı, bize Şu‘be, Ebû İshâk’tan haber verdi, dedi ki: el-Egar’dan işittim, şöyle dedi: Ebû Hüreyre ve Ebû Saîd’in Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında şöyle şahitlik ettiklerine şahitlik ederim: «Bir topluluk Allah’ı zikretmek üzere oturduğunda melekler onları çepeçevre kuşatır, rahmet onları bürür, üzerlerine sekînet iner ve Allah onları kendi katındakiler arasında anar.» buyurdu.2 Bir grup şöyle dedi: «...Allah’ı zikretmek elbette en büyüktür» kavlinin anlamı; Allah’ın sizi anması, sizin O’nu anmanızdan daha büyüktür (daha üstündür). Bu [görüş] İbn Abbâs’tan rivayet edilmiştir3; Mücâhid, İkrime ve Saîd b. Cübeyr’in de sözüdür.4 Bu [anlam], Mûsâ b. Ukbe - Nâfi‘ - İbn Ömer yoluyla Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den merfû olarak da rivayet edilmektedir.5 Atâ, «Şüphesiz namaz, hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar. Allah’ı zikretmek ise elbette en büyüktür» [ayeti] hakkında: “Allah’ı zikretmek, beraberinde bir günahın kalmasından daha büyüktür” demiştir. {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} “Allah, yaptıklarınızı bilir” [ayeti hakkında] Atâ: “[Bununla] hiçbir şeyin O’na gizli kalmayacağını kastetmektedir” dedi.
11899. Metin
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٤٦) }
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٤٦) } “İçlerinden zulmedenler hariç, Kitap ehli ile ancak en güzel olan yolla mücadele edin ve şöyle deyin: «Bize indirilene de size indirilene de iman ettik. Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir ve biz O'na teslim olmuş kimseleriz.»”
11900. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ} لَا تُخَاصِمُوهُمْ، {إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} أَيْ: بِالْقُرْآنِ وَالدُّعَاءِ إِلَى اللَّهِ بِآيَاتِهِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى حُجَجِهِ وَأَرَادَ مَنْ قَبِلَ الْجِزْيَةَ مِنْهُمْ، {إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} أَيْ: أَبَوْا أَنْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ وَنَصَبُوا الْحَرْبَ، فَجَادِلُوهُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُسْلِمُوا أَوْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ،
Yüce Allah'ın: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ} “Kitap ehli ile mücadele etmeyin” onlarla tartışmayın, {إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} “ancak en güzel olan yolla” yani Kur'an ile, ayetleriyle Allah'a davet ederek ve O'nun delillerine dikkat çekerek [mücadele edin]; bununla onlardan cizyeyi kabul edenleri kastetmiştir, {إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} “İçlerinden zulmedenler hariç” yani cizye vermekten kaçınan ve savaş açanlar müstesnadır; onlarla Müslüman oluncaya ya da cizye verinceye kadar kılıçla mücadele edin,
11901. Metin
وَمَجَازُ الْآيَةِ: إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوكُمْ، لِأَنَّ جَمِيعَهُمْ ظَالِمٌ بِالْكُفْرِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُمْ أَهْلُ الْحَرْبِ وَمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ. قَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: صَارَتْ مَنْسُوخَةً (١) بِقَوْلِهِ: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ" (التَّوْبَةِ-٢٩) . {وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} يُرِيدُ إِذَا أَخْبَرَكُمْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ مَنْ قَبِلَ الْجِزْيَةَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِي كُتُبِهِمْ فَلَا تُجَادِلُوهُمْ عَلَيْهِ، وَلَا تُصَدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ.
Ayetin mecazî anlamı: Size zulmedenler hariç, şeklindedir; çünkü onların hepsi inkârları sebebiyle zalimdir. Saîd b. Cübeyr: «Onlar harbîler ve bir anlaşması bulunmayan kimselerdir» demiştir. Katâde ve Mukâtil: "Allah'a iman etmeyenlerle savaşın" (et-Tevbe-29) ayetiyle mensuh (hükmü kaldırılmış) olmuştur, demişlerdir (١). {وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} “ve şöyle deyin: «Bize indirilene de size indirilene de iman ettik...»” Yani cizyeyi kabul edenlerden biri size kitaplarında bulunan bir şeyden bahsettiğinde, o konuda onlarla tartışmayın; onları ne doğrulayın ne de yalanlayın ve şöyle deyin: «Bize indirilene de size indirilene de iman ettik.»
11902. Metin
{وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ" ٢ . أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّازُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا العذافري، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ وَمُرَّ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجِنَازَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "اللَّهُ أَعْلَمُ"، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: إِنَّهَا تَتَكَلَّمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَلَا تَصْدِّقُوهُمْ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، فَإِنْ كَانَ بَاطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهُ وَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهُ" ٣ .
{وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} “Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir ve biz O'na teslim olmuşuzdur.”1 Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verip dedi ki: Bize Muhammed b. Abdillâh en-Naîmî haber verip dedi ki: Bize Muhammed b. Yûsuf haber verip dedi ki: Bize Muhammed b. İsmâîl haber verip dedi ki: Bize Muhammed b. Beşşâr haber verip dedi ki: Bize Osmân b. Ömer haber verip dedi ki: Bize Ali b. el-Mubârek, Yahyâ b. Ebî Kesîr'den, o Ebû Seleme'den, o da Ebû Hüreyre'den [şöyle dediğini] haber verdi: Kitap ehli Tevrat'ı İbranice okur ve İslam ehline onu Arapça tefsir ederlerdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Kitap ehlini [hemen] doğrulamayın da onları yalanlamayın da. [Onlara şöyle] deyin: “Allah'a, bize indirilene ve size indirilene iman ettik.”»2 Bize Ebû Saîd Abdullah b. Ahmed et-Tâhirî haber verip dedi ki: Bize Abdussamed b. Abdirrahmân el-Bezzâz haber verip dedi ki: Bize Muhammed b. Zekeriyyâ el-Uzâfirî haber verip dedi ki: Bize İshâk b. İbrâhîm ed-Deberî haber verip dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verip dedi ki: Bize Ma'mer, ez-Zührî'den haber verdi; bize İbn Ebî Nemle el-Ensârî haber verip babası Ebû Nemle el-Ensârî'nin [şöyle] haber verdiğini bildirdi: O, Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem yanında otururken Yahudilerden bir adam geldi ve [o esnada] bir cenaze geçirildi. [Yahudi]: “Ey Muhammed! Bu cenaze konuşur mu?” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Allah en iyisini bilir» buyurdu. Yahudi: “Şüphesiz o konuşur” dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Kitap ehli size bir şey anlattığında onları doğrulamayın da yalanlamayın da; “Allah'a, O'nun kitaplarına ve peygamberlerine iman ettik” deyin. Zira [anlattıkları] bâtıl ise onu doğrulamamış olursunuz, şayet hak ise onu yalanlamamış olursunuz.»3
11903. Metin
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (٤٧) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (٤٨) }
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (٤٧) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (٤٨) } “İşte böylece sana bu Kitab'ı indirdik. Kendilerine kitap verdiklerimiz ona iman ederler. Şunlardan da ona iman edenler vardır. Ayetlerimizi ancak kâfirler inkâr eder. Sen bundan önce hiçbir kitap okumuyor ve elinle de onu yazmıyordun; öyle olsaydı, batıla sapanlar mutlaka şüpheye düşerlerdi.”
11904. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ} أَيْ: كَمَا أَنْزَلْنَا إِلَيْهِمُ الْكُتُبَ، {أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} يَعْنِي: مُؤْمِنِي أَهْلِ الْكِتَابِ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ وَأَصْحَابَهُ، {وَمِنْ هَؤُلَاءِ} يَعْنِي: أَهْلَ مَكَّةَ، {مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} وَهُمْ مُؤْمِنُوا أَهْلِ مَكَّةَ {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ} ٦٨/ب، وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ عَرَفُوا أَنَّ مُحَمَّدًا نَبِيٌّ، وَالْقُرْآنَ حَقٌّ، فَجَحَدُوا. قَالَ قَتَادَةُ: الْجُحُودُ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ.
Yüce Allah'ın: {وَكَذَلِكَ} “İşte böylece” yani onlara kitapları indirdiğimiz gibi, {أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} “sana bu Kitab'ı indirdik. Kendilerine kitap verdiklerimiz ona iman ederler” yani Kitap ehlinin müminleri; Abdullah b. Selâm ve arkadaşları [kastedilmektedir], {وَمِنْ هَؤُلَاءِ} “Şunlardan da” yani Mekke ehlinden, {مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} “ona iman edenler vardır” bunlar Mekke ehlinin müminleridir, {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ} “Ayetlerimizi ancak kâfirler inkâr eder” 68/b. Bu da şundandır: Yahudiler Muhammed'in peygamber olduğunu ve Kur'an'ın hak olduğunu bildiler, sonra da inkâr ettiler. Katâde şöyle demiştir: «Cuhûd (bile bile inkâr etmek), ancak tanıdıktan/bildikten sonra olur.»
11905. Metin
{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو} يَا مُحَمَّدُ، {مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ} قبل ما أنزل إِلَيْكَ الْكِتَابَ، {وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} وَلَا تَكْتُبُهُ، أَيْ: لَمْ تَكُنْ تَقْرَأُ وَلَا تَكْتُبُ قَبْلَ الْوَحْيِ، {إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} يَعْنِي لَوْ كُنْتَ تَكْتُبُ أَوْ تَقْرَأُ الْكُتُبَ قَبْلَ الْوَحْيِ لَشَكَّ الْمُبْطِلُونَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، وَقَالُوا: إِنَّهُ يَقْرَؤُهُ مِنْ كُتُبِ الْأَوَّلِينَ وَيَنْسَخُهُ مِنْهَا، قَالَهُ قَتَادَةُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: "الْمُبْطِلُونَ" هُمُ الْيَهُودُ، وَمَعْنَاهُ: إِذًا لَشَكُّوا فِيكَ وَاتَّهَمُوكَ، وَقَالُوا إِنَّ الَّذِي نَجِدُ نَعْتَهُ فِي التَّوْرَاةِ أُمِّيٌّ لَا يَقْرَأُ وَلَا يَكْتُبُ وَلَيْسَ هَذَا عَلَى ذَلِكَ النَّعْتِ ١ .
{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو} “Sen okumuyordun” ey Muhammed, {مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ} “ondan önce hiçbir kitap” sana bu Kitap indirilmeden önce, {وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} “ve onu sağ elinle de yazmıyordun” yani yazmıyordun; yani vahiyden önce ne okuyor ne de yazıyordun. {إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} “Öyle olsaydı batıla sapanlar şüpheye düşerlerdi” yani eğer vahiyden önce kitapları okuyor veya yazıyor olsaydın, Mekke ehlinden olan batıla sapmış müşrikler şüpheye düşer ve: "O bunu öncekilerin kitaplarından okuyor ve onlardan istinsah ediyor/yazıp çıkarıyor" derlerdi. Bunu Katâde söylemiştir. Mukâtil ise şöyle demiştir: "el-Mübtılûn (batıla sapanlar)" Yahudilerdir. Bunun anlamı şudur: O takdirde senin hakkında şüpheye düşer ve seni itham ederlerdi; "Tevrat'ta vasfını bulduğumuz [peygamber] okuma yazması olmayan (ümmî) biridir, ne okur ne de yazar; oysa bu zat o vasıfta değildir" derlerdi.1
11906. Metin
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩) وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٥٢) }
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩) وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٥٢) } “Hayır, o kendilerine ilim verilenlerin göğüslerinde [yer eden] apaçık ayetlerdir. Ayetlerimizi ancak zalimler inkâr eder. Dediler ki: «Ona Rabbinden mucizeler indirilmeli değil miydi?» De ki: «Mucizeler ancak Allah'ın katındadır. Ben ise sadece apaçık bir uyarıcıyım.» Kendilerine okunmakta olan bu Kitab'ı sana indirmiş olmamız onlara yetmedi mi? Şüphesiz bunda iman eden bir kavim için elbette bir rahmet ve bir öğüt vardır. De ki: «Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter. O, göklerde ve yerde ne varsa bilir. Batıla inanıp Allah'ı inkâr edenler var ya, işte asıl hüsrana uğrayanlar onlardır.»”
11907. Metin
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} قَالَ الْحَسَنُ: يَعْنِي الْقُرْآنَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ، {فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ حَمَلُوا الْقُرْآنَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄، وَقَتَادَةُ: بَلْ هُوَ -يَعْنِي مُحَمَّدًا ﷺ-ذُو آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، لِأَنَّهُمْ يَجِدُونَهُ بِنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ فِي كُتُبِهِمْ (١) ، {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ}
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} “Hayır, o apaçık ayetlerdir” Hasan: Yani Kur'an apaçık ayetlerdir, demiştir, {فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} “kendilerine ilim verilenlerin göğüslerinde” yani Kur'an'ı hıfzeden/taşıyan müminlerin göğüslerinde. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ ve Katâde şöyle demişlerdir: Hayır, o -yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem- Kitap ehlinden kendilerine ilim verilenlerin göğüslerinde apaçık mucizelere sahiptir; zira onlar onu kendi kitaplarında nitelik ve vasfıyla bulmaktadırlar (١). {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} “Ayetlerimizi ancak zalimler inkâr eder.”
11908. Metin
{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} كَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلُ، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ، وَحَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ: "آيَةٌ" عَلَى التَّوْحِيدِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ" لِقَوْلِهِ ﷿: {قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ} الْقَادِرِ عَلَى إِرْسَالِهَا إِذَا شَاءَ أَرْسَلَهَا، {وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ} أُنْذِرُ أَهْلَ الْمَعْصِيَةِ بِالنَّارِ، وَلَيْسَ إِنْزَالُ الْآيَاتِ بِيَدِي.
{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} “Dediler ki: «Ona Rabbinden mucizeler indirilmeli değil miydi?»” daha önceki peygamberlere indirildiği gibi. İbn Kesîr, Hamza, Kisâî ve Ebû Bekr tekil olarak "âyetün" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: {قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ} “De ki: «Mucizeler ancak Allah'ın katındadır»” sözünden dolayı çoğul olarak "âyâtün min Rabbihî" şeklinde okumuşlardır. O, onları göndermeye kadirdir; dilediği zaman gönderir. {وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ} “«Ben ise sadece apaçık bir uyarıcıyım»” isyan ehlini cehennem ateşiyle uyaran [biriyim], mucizeleri indirmek benim elimde değildir.
11909. Metin
{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} هَذَا الْجَوَابُ لِقَوْلِهِ: "لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ" قَالَ: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} [يَعْنِي: أَوَلَمَ يَكْفِهِمْ مِنَ الْآيَاتِ الْقُرْآنُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ] (٢) ، {إِنَّ فِي ذَلِكَ} فِي إِنْزَالِ الْقُرْآنِ، {لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} أَيْ: تَذْكِيرًا وَعِظَةً لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ بِهِ.
{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} “Onlara yetmedi mi?” Bu, onların: "Ona Rabbinden mucizeler indirilmeli değil miydi?" sözüne cevaptır. Şöyle buyurdu: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ} “Kendilerine okunmakta olan bu Kitab'ı sana indirmiş olmamız onlara yetmedi mi?” [yani: Onlara mucize olarak kendilerine okunan Kur'an yetmedi mi?] (٢), {إِنَّ فِي ذَلِكَ} “Şüphesiz bunda” Kur'an'ın indirilmesinde, {لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} “iman eden bir kavim için elbette bir rahmet ve bir öğüt vardır” yani iman edip onunla amel edenler için bir hatırlatma ve öğüt vardır.
11910. Metin
{قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا} أَنِّي رَسُولُهُ وَهَذَا الْقُرْآنُ كِتَابُهُ، {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِغَيْرِ اللَّهِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: بِعِبَادَةِ الشَّيْطَانِ، {وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}
{قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا} “De ki: «Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter»” benim O'nun elçisi olduğuma ve bu Kur'an'ın da O'nun Kitabı olduğuna [şahittir]. {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ} “O, göklerde ve yerde olanı bilir. Bâtıla inananlar...” İbn Abbâs: «Allah'tan başkasına [inananlar]» demiştir. Mukâtil ise: «Şeytana ibadet etmeye [inananlar]» demiştir. {وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} “...ve Allah'ı inkâr edenler var ya, işte hüsrana uğrayanlar onlardır.”
11911. Metin
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٥٣) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (٥٤) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٥) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (٥٦) }
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٥٣) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (٥٤) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٥) يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (٥٦) } “Senden azabı çarçabuk istiyorlar. Eğer belirlenmiş bir vakit olmasaydı, azap onlara mutlaka gelirdi. O, hiç farkında olmadıkları bir sırada kendilerine ansızın gelecektir. Senden azabı çarçabuk istiyorlar. Hâlbuki cehennem kâfirleri elbette çepeçevre kuşatacaktır. O gün azap onları üstlerinden ve ayaklarının altından bürüyecektir ve [Allah]: «Yapmış olduklarınızı tadın!» buyuracaktır. Ey iman eden kullarım! Şüphesiz benim arzım geniştir; o hâlde yalnız bana kulluk edin.”
11912. Metin
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ} نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ حِينَ قَالَ: فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ (١) {وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا وَعَدْتُكَ أَنِّي لَا أُعَذِّبُ قَوْمَكَ وَلَا أَسْتَأْصِلُهُمْ وَأُؤَخِّرُ عَذَابَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا قَالَ: "بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ" (الْقَمَرِ-٤٦) ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: مُدَّةُ أَعْمَارِهِمْ، لِأَنَّهُمْ إِذَا مَاتُوا صَارُوا إِلَى الْعَذَابِ، وَقِيلَ: يَوْمَ بَدْرٍ، {لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ} يَعْنِي: الْعَذَابَ وَقِيلَ الْأَجَلُ، {بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} بِإِتْيَانِهِ.
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ} “Senden azabı çarçabuk istiyorlar” Nadr b. el-Hâris'in: «Üzerimize gökten taş yağdır» dediği vakit indi (١). {وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى} “Eğer belirlenmiş bir vakit olmasaydı” İbn Abbâs şöyle demiştir: «Sana kavmine azap etmeyeceğimi, köklerini kurutmayacağımı ve azaplarını kıyamet gününe erteleyeceğimi vaat ettiğim [süre olmasaydı]»; nitekim: "Asıl buluşma vakitleri kıyamettir" (el-Kamer-46) buyurmuştur. Dahhâk ise: «Ömürlerinin süresi [olmasaydı], çünkü öldüklerinde azaba intikal ederler» demiştir; Bedir günü olduğu da söylenmiştir. {لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ} “azap onlara mutlaka gelirdi. O mutlaka gelecektir” yani azap; ecel olduğu da söylenmiştir, {بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} “hiç farkında olmadıkları bir sırada ansızın” gelişini fark etmedikleri bir hâlde.
11913. Metin
{يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ} أَعَادَهُ تَأْكِيدًا، {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} جَامِعَةٌ لَهُمْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ منهم إلا بدخلها.
{يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ} “Senden azabı çarçabuk istiyorlar” pekiştirmek için bunu tekrarladı, {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} “Hâlbuki cehennem kâfirleri elbette çepeçevre kuşatacaktır” onları toplayacaktır; onlardan oraya girmeyen hiç kimse kalmayacaktır.
11914. Metin
{يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} يَعْنِي: إِذَا غَشِيَهُمُ الْعَذَابُ أَحَاطَتْ بِهِمْ جَهَنَّمُ، كَمَا قَالَ: "لهم من جنهم مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ" (الْأَعْرَافِ-٤١) ، {وَيَقُولُ ذُوقُوا} قَرَأَ نَافِعٌ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ: "وَيَقُولُ" بِالْيَاءِ، أَيْ: وَيَقُولُ لَهُمُ الْمُوَكَّلُ بِعَذَابِهِمْ: ذُوقُوا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنُّونِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ بِأَمْرِهِ نُسِبَ إِلَيْهِ، {مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أَيْ: جَزَاءَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
{يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} “O gün azap onları üstlerinden ve ayaklarının altından bürüyecektir” yani azap onları kapladığında cehennem onları çepeçevre kuşatır; nitekim: "Onlar için cehennemden bir döşek, üstlerinde de örtüler vardır" (el-A'râf-41) buyurmuştur. {وَيَقُولُ ذُوقُوا} “ve [Allah]: «Tadın!» buyuracaktır” Nâfi' ve Kûfe ehli yâ harfiyle "ve yekūlü" şeklinde okumuşlardır; yani azaplarıyla görevli melek onlara: «Tadın!» diyecektir. Diğerleri ise nûn harfiyle [ve nekūlü şeklinde] okumuşlardır; çünkü bu O'nun emriyle olduğu için O'na isnat edilmiştir. {مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “yapmış olduklarınızı” yani yapmış olduklarınızın cezasını [tadın].
11915. Metin
{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} قَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي ضُعَفَاءِ مُسْلِمِي مَكَّةَ، يَقُولُ: إِنْ كُنْتُمْ فِي ضِيقٍ بِمَكَّةَ مِنْ إِظْهَارِ الْإِيمَانِ فَاخْرُجُوا مِنْهَا إِلَى أَرْضِ الْمَدِينَةِ، إِنَّ أَرْضِيَ -يَعْنِي الْمَدِينَةَ-وَاسِعَةٌ آمِنَةٌ ٢ . قَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّ أَرْضِيَ الْمَدِينَةَ وَاسِعَةٌ فَهَاجِرُوا وَجَاهِدُوا فِيهَا ٣ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: إِذَا عُمِلَ فِي أَرْضٍ بِالْمَعَاصِي فَاخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ. وَقَالَ عَطَاءٌ: إِذَا أُمِرْتُمْ بِالْمَعَاصِي فَاهْرُبُوا فَإِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ. وَكَذَلِكَ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ كَانَ فِي بَلَدٍ يُعْمَلُ فِيهَا
{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} “Ey iman eden kullarım! Şüphesiz benim arzım geniştir; o hâlde yalnız bana kulluk edin” Mukātil ve el-Kelbî şöyle dediler: [Bu ayet] Mekke'nin zayıf Müslümanları hakkında indi. [Allah Teâlâ] şöyle buyurmaktadır: Eğer Mekke'de imanı açığa vurma hususunda darlık içindeyseniz, oradan Medine toprağına çıkın; şüphesiz benim arzım -yani Medine- geniştir, emniyetlidir 2. Mücâhid şöyle dedi: "Şüphesiz benim arzım [olan] Medine geniştir; öyleyse [oraya] hicret edin ve orada cihat edin" 3. Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: "Bir yerde günahlar işlendiği vakit oradan çıkın; zira şüphesiz benim arzım geniştir." Atâ ise şöyle dedi: "Size günahlar emredildiği vakit [oradan] kaçın; zira şüphesiz benim arzım geniştir." Aynı şekilde, içinde [günahlar] işlenen bir beldede bulunan herkes üzerine...
11916. Metin
بِالْمَعَاصِي وَلَا يُمْكِنُهُ تَغْيِيرُ ذَلِكَ أَنْ يُهَاجِرَ إِلَى حَيْثُ يَتَهَيَّأُ لَهُ الْعِبَادَةُ (١) . وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي قَوْمٍ تَخَلَّفُوا عَنِ الْهِجْرَةِ بِمَكَّةَ، وَقَالُوا: نَخْشَى، إِنْ هَاجَرْنَا، مِنَ الْجُوعِ وَضِيقِ الْمَعِيشَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ وَلَمْ يَعْذُرْهُمْ بِتَرْكِ الْخُرُوجِ. وَقَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: "أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ" أَيْ: رِزْقِي لَكُمْ وَاسِعٌ فَاخْرُجُوا (٢) .
bunu değiştirmeye gücü yetmeyen herkesin ibadetin kendisi için elverişli olacağı bir yere hicret etmesi vaciptir (١). Şöyle de denilmiştir: Mekke'de hicretten geri kalan ve «Hicret edersek açlıktan ve geçim darlığından korkarız» diyen bir topluluk hakkında indi; Allah bu ayeti indirdi ve [Mekke'den] çıkmayı terk etme konusunda onları mazeretli saymadı. Mutarrif b. Abdillâh: «"Benim arzım geniştir" yani sizin için rızkım geniştir, öyleyse çıkın» demiştir (٢).
11917. Metin
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (٥٧) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (٥٨) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٥٩) وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦٠) }
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (٥٧) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (٥٨) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٥٩) وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦٠) } “Her nefis ölümü tadacaktır; sonra ancak bize döndürüleceksiniz. İman edip salih ameller işleyenleri, altlarından ırmaklar akan ve içinde ebedî kalacakları cennet köşklerine elbette yerleştireceğiz. [Hayırlı işler] yapanların mükâfatı ne güzeldir! Onlar ki sabretmişlerdir ve yalnız Rablerine tevekkül etmektedirler. Nice canlı vardır ki rızkını taşıyamaz (depolayamaz); onları da sizi de Allah rızıklandırır. O, Semî'dir, Alîm'dir.”
11918. Metin
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} خَوَّفَهُمْ بِالْمَوْتِ لِيُهَوِّنَ عَلَيْهِمُ الْهِجْرَةَ، أَيْ: كُلُّ وَاحِدٍ مَيِّتٌ أَيْنَمَا كَانَ فَلَا تُقِيمُوا بِدَارِ الشِّرْكِ خَوْفًا مِنَ الْمَوْتِ، {ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} فَنَجْزِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ، وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ: "يُرْجَعُونَ بِالْيَاءِ".
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} “Her nefis ölümü tadacaktır” hicreti onlara kolaylaştırmak için onları ölümle korkuttu; yani nerede olursa olsun herkes ölücüdür; bu sebeple ölüm korkusuyla şirk diyarında ikamet etmeyin. {ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} “sonra ancak bize döndürüleceksiniz” biz de amellerinizin karşılığını veririz. Ebû Bekr yâ harfiyle "yurce'ûne (döndürülecekler)" şeklinde okumuştur.