12877. Metin
سُورَةُ الصَّافَّاتِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Sâffât Suresi Mekkîdir (1). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
12878. Metin
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) }
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) } “Andolsun o sıra sıra dizilenlere, haykırarak sevk edenlere”
12879. Metin
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ يَصُفُّونَ كَصُفُوفِ الْخَلْقِ فِي الدُّنْيَا لِلصَّلَاةِ.
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} “Andolsun o sıra sıra dizilenlere” İbn Abbâs, Hasan ve Katâde şöyle dediler: Onlar, insanların dünyada namaz için saf tuttukları gibi gökte saf tutan meleklerdir.
12880. Metin
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَاشَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: سَأَلَتْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشَ عَنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فِي الصُّفُوفِ الْمُقَدِّمَةِ فَحَدَّثْنَا عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ"؟ قُلْنَا: وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ قَالَ: "يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْمُقَدَّمَةَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ" (٢) .
Bize Ömer b. Abdilazîz el-Kâşânî haber verdi, bize Ebû Ömer el-Kâsım b. Ca'fer el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Alî Muhammed b. Ahmed el-Lü'lüî haber verdi, bize Ebû Dâvûd Süleymân b. el-Eş'as anlattı, bize Abdullah b. Muhammed en-Nüfeylî anlattı, bize Züheyr anlattı, dedi ki: Süleymân el-A'meş'e Câbir b. Semure'nin ön saflar hakkındaki hadisini sordum; o da bize el-Müseyyeb b. Râfi'den, o Temîm b. Tarafe'den, o da Câbir b. Semure'den şöyle dediğini nakletti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Rablerinin huzurunda meleklerin saf tuttuğu gibi saf tutmaz mısınız?” Biz: “Melekler Rablerinin huzurunda nasıl saf tutarlar?” dedik. Şöyle buyurdu: “Öndeki safları tamamlarlar ve safta birbirlerine sımsıkı kenetlenirler” (2).
12881. Metin
وَقِيلَ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ تَصُفُّ أَجْنِحَتَهَا فِي الْهَوَاءِ وَاقِفَةً حَتَّى يَأْمُرَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِمَا يُرِيدُ.
Şöyle de denilmiştir: Onlar, Allah Teâlâ dilediği şeyi kendilerine emredinceye kadar havada kanatlarını sıra sıra dizip duran meleklerdir.
12882. Metin
وَقِيلَ: هِيَ الطُّيُورُ (٣) ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: "وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ" (النُّورِ -٤١) .
Şöyle de denilmiştir: Onlar kuşlardır (3); bunun delili Allah Teâlâ'nın: “ve kanat çırparak saf saf dizilen kuşlar” (Nûr - 41) kavlidir.
12883. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} يَعْنِي: الْمَلَائِكَةُ تَزْجُرُ السَّحَابَ وَتَسُوقُهُ، وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ زَوَاجِرُ الْقُرْآنِ تَنْهَى وَتَزْجُرُ عَنِ الْقَبَائِحِ.
Allah Teâlâ'nın: {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} “[Bulutları] sevk edip haykıranlara” kavli, [şu anlama gelir]: Meleklerdir; bulutları sevk edip sürerler. Katâde ise şöyle demiştir: Onlar, Kur'an'ın çirkinliklerden nehyeden ve alıkoyan yasaklayıcı âyetleridir.
12884. Metin
{فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) }
{فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) } “Öğüt ve zikir okuyanlara! Şüphesiz sizin ilahınız tek bir ilahtır. Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, doğuların da Rabbidir. Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik”
12885. Metin
{فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} هُمُ الْمَلَائِكَةُ يَتْلُونَ ذِكْرَ اللَّهِ ﷿. وَقِيلَ: هُمْ جَمَاعَةُ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ (١) وَهَذَا كُلُّهُ قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ، وَمَوْضِعُ الْقِسْمِ قَوْلُهُ: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} وَقِيلَ: فِيهِ إِضْمَارٌ، أَيْ: وَرَبِّ الصَّافَّاتِ وَالزَّاجِرَاتِ وَالتَّالِيَاتِ، وَذَلِكَ أَنَّ كُفَّارَ مَكَّةَ قَالُوا: "أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا"؟ فَأَقْسَمَ اللَّهُ بِهَؤُلَاءِ: "إِنَّ إِلَهَكُمْ لِوَاحِدٌ".
{فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} “Öğüt ve zikir okuyanlara” Onlar, Allah azze ve celle'nin zikrini okuyan meleklerdir. Şöyle de denilmiştir: Onlar Kur'an okuyanlar topluluğudur (1). Bunların hepsi, Allah Teâlâ'nın kendisiyle yemin ettiği şeylerdir. Yeminin cevabı ise: {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} “Şüphesiz sizin ilahınız tek bir ilahtır” sözüdür. Şöyle de denilmiştir: Orada gizli bir ifade (iżmâr) vardır; yani: Sıra sıra dizilenlerin, haykırarak sevk edenlerin ve zikir okuyanların Rabbine andolsun ki... Bunun sebebi şudur: Mekke kâfirleri “İlahları tek bir ilah mı yaptı?” demişlerdi; bunun üzerine Allah bunlara yemin ederek “Şüphesiz sizin ilahınız tek bir ilahtır” buyurmuştur.
12886. Metin
{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} أَيْ: مَطَالِعِ الشَّمْسِ [قِيلَ: أَرَادَ بِهِ الْمَشَارِقَ وَالْمَغَارِبَ، كَمَا قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: "فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ" (الْمَعَارِجِ-٤٠) ] (٢)
{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ} “Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir, doğuların da Rabbidir” Yani: Güneşin doğuş yerlerinin [Rabbidir. Şöyle de denilmiştir: Başka bir yerde “Doğuların ve batıların Rabbine yemin ederim” (Meâric - 40) buyurduğu gibi, bununla doğuları ve batıları kastetmiştir] (2).
12887. Metin
فَإِنْ قِيلَ: قَدْ قَالَ فِي مَوْضِعٍ: "بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ"، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ: "رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ" (الرَّحْمَنِ -١٧) وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ: "رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ" (الْمُزَّمِّلِ -٩) ، فَكَيْفَ وَجْهُ التَّوْفِيقِ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَاتِ؟
Eğer: Bir yerde “Doğuların ve batıların Rabbine”, bir yerde “İki doğunun ve iki batının Rabbi” (Rahmân - 17) ve bir yerde de “Doğunun ve batının Rabbi” (Müzzemmil - 9) buyurmuştur; bu ayetlerin arası nasıl uzlaştırılır? denilirse,
12888. Metin
قِيلَ: أَمَّا قَوْلُهُ: "رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ"، أَرَادَ بِهِ الْجِهَةَ، فَالْمُشْرِقُ جِهَةٌ وَالْمَغْرِبُ جِهَةٌ.
Şöyle denilir: O'nun “Doğunun ve batının Rabbi” kavline gelince, bununla yönü kastetmiştir; zira doğu bir yöndür, batı da bir yöndür.
12889. Metin
وَقَوْلُهُ: "رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ" أَرَادَ: مَشْرِقَ الشِّتَاءِ وَمَشْرِقَ الصَّيْفِ، وَأَرَادَ بِالْمَغْرِبَيْنِ: مَغْرِبَ الشِّتَاءِ وَمَغْرِبَ الصَّيْفِ.
“İki doğunun ve iki batının Rabbi” kavmiyle ise: Kış doğusu ile yaz doğusunu kastetmiştir; iki batı ile de: Kış batısı ile yaz batısını kastetmiştir.
12890. Metin
وَقَوْلُهُ: "بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ" أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ خلق للشمس ثلثمائة وَسِتِّينَ كُوَّةً في المشرق، وثلثمائة وَسِتِّينَ كُوَّةً فِي الْمَغْرِبِ، عَلَى عَدَدِ أَيَّامِ السَّنَةِ، تَطْلُعُ الشَّمْسُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ كُوَّةٍ مِنْهَا، وَتَغْرُبُ فِي كُوَّةٍ مِنْهَا، لَا تَرْجِعُ إِلَى الْكُوَّةِ الَّتِي تَطْلُعُ مِنْهَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَهِيَ الْمَشَارِقُ وَالْمَغَارِبُ، وَقِيلَ: كُلُّ مَوْضِعٍ شَرَقَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ فَهُوَ مَشْرِقٌ وَكُلُّ مَوْضِعٍ غَرَبَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ فَهُوَ مَغْرِبٌ، كَأَنَّهُ أَرَادَ رَبَّ جَمِيعِ مَا أَشْرَقَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ. {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ}
“Doğuların ve batıların Rabbine” kavminde ise Allah Teâlâ, güneş için yılın günleri sayısınca doğuda üç yüz altmış menfez, batıda da üç yüz altmış menfez yarattığını kastetmiştir; güneş her gün bunlardan bir menfezden doğar ve bunlardan bir menfezde batar; doğduğu o menfeze gelecek yılın o gününe kadar bir daha dönmez. İşte doğular ve batılar bunlardır. Şöyle de denilmiştir: Güneşin üzerine doğduğu her yer bir doğudur ve üzerine battığı her yer de bir batıdır; sanki O, güneşin üzerine doğduğu ve battığı her şeyin Rabbini kastetmiştir. {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} “Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik”
12891. Metin
قَرَأَ عَاصِمٌ، بِرِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ: "بِزِينَةٍ" مُنَوَّنَةً (٣) "الْكَوَاكِبَ" نُصِبَ، أَيْ: بِتَزْيِينِنَا الْكَوَاكِبَ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ، وَحَفْصٌ: "بِزِينَةٍ" مُنَوَّنَةً، "الْكَوَاكِبِ" خَفْضًا عَلَى الْبَدَلِ، أَيْ: بِزِينَةٍ بِالْكَوَاكِبِ، أَيْ: زَيَّنَّاهَا بِالْكَوَاكِبِ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: "بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ"، بِلَا تَنْوِينٍ عَلَى الْإِضَافَةِ.
Âsım, Ebû Bekir rivayetinde “بِزِينَةٍ” kelimesini tenvinli (3), “الْكَوَاكِبَ” kelimesini de mensûb (üstünlü) okumuştur; yani: Yıldızları süslememizle. Hamza ve Hafs ise “بِزِينَةٍ” kelimesini tenvinli, “الْكَوَاكِبِ” kelimesini ise bedel olarak meksûr (esreli) okumuşlardır; yani: Yıldızlarla bir süsleme olarak; yani: Onu yıldızlarla süsledik. Diğerleri ise izâfetle, tenvinsiz olarak “بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ” şeklinde okumuşlardır.
12892. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِضَوْءِ الْكَوَاكِبِ.
İbn Abbâs: “Yıldızların ışığıyla.” demiştir.
12893. Metin
{وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (١٠) فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (١١) }
{وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (١٠) فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (١١) } “Ve onu her inatçı şeytandan koruduk. Onlar Mele-i A'lâ'yı dinleyemezler ve her taraftan taşlanırlar; kovularak atılırlar ve onlar için sürekli bir azap vardır. Ancak kim bir söz kapıp kaçarsa, onu delen ve yakan bir alevli yıldız takip eder. Şimdi onlara sor: Kendilerini yaratmak mı daha zor, yoksa bizim yarattıklarımızı mı? Şüphesiz biz onları yapışkan bir çamurdan yarattık”
12894. Metin
{وَحِفْظًا} أَيْ: وحفظناها حفظا ٩٤/ب {مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} مُتَمَرِّدٍ يُرْمَوْنَ بِهَا. {لَا يَسَّمَّعُونَ} قَرَأَ حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ، وَحَفْصٌ: "يَسَّمَّعُونَ" بِتَشْدِيدِ السِّينِ وَالْمِيمِ، أَيْ: لَا يَتَسَمَّعُونَ، فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي السِّينِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بسكون السين خفيف الْمِيمِ، {إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} أَيْ: إِلَى الْكَتَبَةِ من الملائكة.
{وَحِفْظًا} “Ve koruduk” Yani: Biz onu tam bir korumayla koruduk 94/b {مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} “Her inatçı şeytandan” serkeş [şeytandan; bu yıldızlar] onlara fırlatılır. {لَا يَسَّمَّعُونَ} “Dinleyemezler” Hamza, Kisâî ve Hafs “يَسَّمَّعُونَ” şeklinde sîn ve mîm harflerini şeddeli okumuşlardır; yani “لَا يَتَسَمَّعُونَ” (kulak kabartamazlar) demektir, tâ harfi sîn harfine idğam edilmiştir. Diğerleri ise sîn harfini sâkin ve mîm harfini şeddesiz okumuşlardır. {إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} “Mele-i A'lâ'yı” yani: Meleklerden olan yazıcıları.
12895. Metin
و"الملأ الْأَعْلَى" هُمُ الْمَلَائِكَةُ لِأَنَّهُمْ فِي السَّمَاءِ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الِاسْتِمَاعَ إِلَى الْمَلَأِ الْأَعْلَى، {وَيُقْذَفُونَ} يُرْمَوْنَ، {مِنْ كُلِّ جَانِبٍ} مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ بِالشُّهُبِ. {دُحُورًا} يُبْعِدُونَهُمْ عَنْ مَجَالِسِ الْمَلَائِكَةِ، يُقَالُ: دَحَرَهُ دَحْرًا وَدُحُورًا، إِذَا طَرَدَهُ وَأَبْعَدَهُ، {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}
“el-Meleü'l-A'lâ” (Yüceler topluluğu), meleklerdir; çünkü onlar göktedirler. Manası şudur: Onlar Mele-i A'lâ'yı dinlemeye güç yetiremezler. {وَيُقْذَفُونَ} “Ve atılırlar / taşlanırlar” fırlatılırlar, {مِنْ كُلِّ جَانِبٍ} “Her taraftan” göğün her bir ufkundan kayan yıldızlarla. {دُحُورًا} “Kovularak” Meleklerin meclislerinden onları uzaklaştırırlar; bir kimseyi kovup uzaklaştırdığında “دَحَرَهُ دَحْرًا وَدُحُورًا” (onu kovdu) denir. {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} “Ve onlar için sürekli bir azap vardır”
12896. Metin
دَائِمٌ، قَالَ مُقَاتِلٌ: دَائِمٌ إِلَى النَّفْخَةِ الْأُولَى، لِأَنَّهُمْ يُحْرَقُونَ وَيَتَخَبَّلُونَ. {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} اخْتَلَسَ الْكَلِمَةَ مِنْ كَلَامِ الْمَلَائِكَةِ مُسَارَقَةً، {فَأَتْبَعَهُ} لَحِقَهُ، {شِهَابٌ ثَاقِبٌ}
Süreklidir; Mukâtil şöyle demiştir: Birinci sur üfleninceye kadar süreklidir, çünkü onlar yakılırlar ve akılları başlarından giderilir. {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} “Ancak kim bir söz kapıp kaçarsa” Meleklerin sözünden hırsızlama bir kelime kapıp kaçarsa, {فَأَتْبَعَهُ} “Onu takip eder” ona yetişir, {شِهَابٌ ثَاقِبٌ} “Delen ve yakan bir alevli yıldız”
12897. Metin
كَوْكَبٌ مُضِيءٌ قَوِيٌّ لَا يُخْطِئُهُ يَقْتُلُهُ، أَوْ يَحْرِقُهُ أَوْ يُخْبِلُهُ، وَإِنَّمَا يَعُودُونَ إِلَى اسْتِرَاقِ السَّمْعِ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّهُمْ لَا يَصِلُونَ إِلَيْهِ طَمَعًا فِي السَّلَامَةِ وَنَيْلِ الْمُرَادِ، كَرَاكِبِ الْبَحْرِ، قَالَ عَطَاءٌ: سُمِّيَ النَّجْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ الشَّيَاطِينُ ثَاقِبًا لِأَنَّهُ يَثْقُبُهُمْ.
Işık saçan, güçlü, onu şaşırmayan bir yıldızdır; onu öldürür veya yakar yahut aklını başından alır. Onlar, ulaşamayacaklarını bildikleri halde kulak hırsızlığına ancak denize açılan yolcu gibi kurtulma ve murada erme umuduyla tekrar dönerler. Atâ şöyle demiştir: Şeytanlara fırlatılan yıldıza, onları delip geçtiği için “sâkıb” (delen) adı verilmiştir.
12898. Metin
{فَاسْتَفْتِهِمْ} أَيْ: سَلْهُمْ، يَعْنِي: أَهْلَ مَكَّةَ، {أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} يعني: من السموات وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ، وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى التَّقْرِيرِ، أَيْ: هَذِهِ الْأَشْيَاءُ أَشَدُّ خَلْقًا كَمَا قال: "لخلق السموات وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ" (غَافِرٍ -٥٧) وَقَالَ: "أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا" (النَّازِعَاتِ -٢٧) .
{فَاسْتَفْتِهِمْ} “Şimdi onlara sor” yani: Onlara, yani Mekke ehline sor, {أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} “Kendilerini yaratmak mı daha zor, yoksa bizim yarattıklarımızı mı?” Yani: Gökleri, yeri ve dağları [yaratmak mı?]. Bu, ikrar ettirme (takrîr) anlamında bir soru edatıdır; yani: Nitekim O'nun: “Elbette göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından daha büyüktür” (Gâfir - 57) ve: “Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa göğü mü? Onu bina etti” (Nâziât - 27) buyurduğu gibi, bu şeyler yaratılışça daha güçlüdür.
12899. Metin
وَقِيلَ: "أَمْ مَنْ خَلَقْنَا" يَعْنِي: مِنَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ، لِأَنَّ "مَنْ" يُذْكَرُ فِيمَنْ يَعْقِلُ، يَقُولُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيْسُوا بِأَحْكَمَ خَلْقًا مَنْ غَيْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ، وَقَدْ أَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ فَمَا الَّذِي يُؤَمِّنُ هَؤُلَاءِ مِنَ الْعَذَابِ؟ ثُمَّ ذَكَرَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ، فَقَالَ:
Şöyle de denilmiştir: “Yoksa bizim yarattıklarımızı mı?” yani: Geçmiş ümmetlerden [yarattıklarımızı mı?]; çünkü “men” (مَنْ) akıl sahipleri için kullanılır. Şöyle buyurmaktadır: Bunlar diğer ümmetlerden daha sağlam yaratılışlı değillerdir; biz onları günahları sebebiyle helak ettik, öyleyse bunları azaptan güvende kılan nedir? Sonra insanın yaratılışını zikrederek şöyle buyurdu:
12900. Metin
{إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ} يَعْنِي: جِيدٌ حُرٌّ لَاصِقٌ يَعْلَقُ بِالْيَدِ، وَمَعْنَاهُ اللَّازِمُ، أُبْدِلَ الْمِيمُ بَاءً كَأَنَّهُ يَلْزَمُ الْيَدَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالضَّحَّاكُ: مُنْتِنٌ.
{إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ} “Şüphesiz biz onları yapışkan bir çamurdan yarattık” Yani: Ele yapışan, iyi, katışıksız ve yapışkan [bir çamur]. Anlamı ise “lâzım” (yapışan) demektir; sanki ele yapışıp kaldığı için mîm harfi bâ harfine dönüştürülmüştür. Mücâhid ve ed-Dahhâk ise: Kokuşmuş [çamur], demişlerdir.
12901. Metin
{بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) }
{بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) } “Hayır, sen hayrete düştün, onlarsa alay ediyorlar. Kendilerine öğüt verildiğinde öğüt almazlar. Bir mucize gördüklerinde alaya alırlar. Ve dediler ki: ‘Bu, apaçık bir büyüden başka bir şey değildir’”
12902. Metin
{بَلْ عَجِبْتَ} قَرَأَ حَمْزَةُ، وَالْكِسَائِيُّ: بِضَمِّ التَّاءِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْعَجَبُ مِنَ اللَّهِ ﷿ لَيْسَ كَالتَّعَجُّبِ مِنَ الْآدَمِيِّينَ، كَمَا قَالَ: "فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ" (التَّوْبَةِ -٧٩) ، وَقَالَ ﷿: "نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ" (التَّوْبَةِ -٦٧) ، فَالْعَجَبُ مِنَ الْآدَمِيِّينَ: إِنْكَارُهُ وَتَعْظِيمُهُ، وَالْعَجَبُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى قَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْإِنْكَارِ وَالذَّمِّ، وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الِاسْتِحْسَانِ وَالرِّضَا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ شَابٍّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ" (١) .
{بَلْ عَجِبْتَ} “Hayır, sen hayrete düştün” Hamza ve el-Kisâî tâ harfini ötreli (عَجِبْتُ - ben hayrete düştüm) okumuşlardır; bu İbn Mes'ûd ve İbn Abbâs'ın da kıraatidir. Allah azze ve celle'nin hayret etmesi (taaccüb), insanların hayret etmesi gibi değildir; nitekim O: “Onlarla alay ederler, Allah da onlarla alay etmiştir” (Tevbe - 79) ve azze ve celle: “Allah'ı unuttular, O da onları unuttu” (Tevbe - 67) buyurmuştur. İnsanların hayreti: [Bir şeyi] yadırgaması ve [gözünde] büyütmesidir; Allah Teâlâ'nın hayreti ise bazen kınama ve yerme anlamında olur, bazen de hadiste geldiği gibi güzel bulma ve hoşnutluk anlamında olur: “Rabbiniz, gençlik heveslerine kapılmayan bir gence taaccüb etti (onu takdir edip hoşnut oldu)” (1).
12903. Metin
وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ سُؤَالِكُمْ وَقُنُوطِكُمْ وَسُرْعَةِ إِجَابَتِهِ إِيَّاكُمْ" (٢)
Hadiste şöyle gelmiştir: “Rabbiniz sizin istemenize, ümitsizliğe kapılmanıza ve O'nun size süratle icabet etmesine taaccüb etti” (2).
12904. Metin
وَسُئِلَ الْجُنَيْدُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ مِنْ شَيْءٍ، وَلَكِنَّ اللَّهَ وَافَقَ رَسُولَهُ لَمَّا عَجِبَ رَسُولُهُ فَقَالَ: "وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ" (الرَّعْدِ -٥) أَيْ: هُوَ كَمَا تَقُولُهُ.
Cüneyd'e bu ayet sorulduğunda şöyle dedi: Allah hiçbir şeye hayret etmez; fakat Resûlü hayret edince Allah Resûlüne muvafakat etti ve: “Eğer şaşacaksan, asıl şaşılacak olan onların sözüdür” (Ra'd - 5) buyurdu; yani: [Durum] senin söylediğin gibidir.
12905. Metin
وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ عَلَى خِطَابِ النَّبِيِّ ﷺ: أَيْ: عَجِبْتَ مِنْ تَكْذِيبِهِمْ إِيَّاكَ، {وَيَسْخَرُونَ} مِنْ تَعَجُّبِكَ.
Diğerleri ise Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e hitap olarak tâ harfini üstünlü (عَجِبْتَ - sen hayrete düştün) okumuşlardır; yani: Onların seni yalanlamasına sen hayrete düştün, {وَيَسْخَرُونَ} “Onlarsa alay ediyorlar” senin hayret etmenle.
12906. Metin
قَالَ قَتَادَةُ: عَجِبَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ حِينَ أُنْزِلَ وَضَلَالِ بَنِي آدَمَ (٣) ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَظُنُّ أَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْمَعُ الْقُرْآنَ يُؤْمِنُ بِهِ، فَلَمَّا سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ الْقُرْآنَ سَخِرُوا مِنْهُ وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ، فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ".
Katâde şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, bu Kur'an indirildiğinde ona ve Âdemoğlunun sapkınlığına hayret etti (3). Bu şundandı: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Kur'an'ı işiten herkesin ona iman edeceğini sanıyordu. Müşrikler Kur'an'ı işitince onunla alay ettiler ve iman etmediler; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem buna hayret etti, bunun üzerine Allah Teâlâ: “Hayır, sen hayrete düştün, onlarsa alay ediyorlar” buyurdu.
12907. Metin
{وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ} أَيْ: إِذَا وُعِظُوا بِالْقُرْآنِ لَا يَتَّعِظُونَ.
{وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ} “Kendilerine öğüt verildiğinde öğüt almazlar” Yani: Kendilerine Kur'an ile vaaz edildiğinde ibret alıp öğüt dinlemezler.
12908. Metin
{وَإِذَا رَأَوْا آيَةً} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي انْشِقَاقَ الْقَمَرِ {يَسْتَسْخِرُونَ} يَسْخَرُونَ وَيَسْتَهْزِءُونَ، وَقِيلَ: يَسْتَدْعِي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ السُّخْرِيَةَ.
{وَإِذَا رَأَوْا آيَةً} “Bir mucize gördüklerinde” İbn Abbâs ve Mukâtil: Yani ayın yarılmasını [gördüklerinde], dediler. {يَسْتَسْخِرُونَ} “Alaya alırlar” alay ederler ve eğlenirler; şöyle de denilmiştir: Birbirlerini alay etmeye çağırırlar.
12909. Metin
{وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [يَعْنِي سِحْرٌ بَيِّنٌ] ٤ .
{وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} “Ve dediler ki: Bu, apaçık bir büyüden başka bir şey değildir” [Yani apaçık bir büyüdür]4.
12910. Metin
{أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (١٨) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (٢٣) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤) }
{أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (١٨) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (٢٣) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤) } “Öldüğümüz, toprak ve kemik olduğumuz zaman mı, gerçekten biz mi diriltileceğiz? Önceki atalarımız da mı? De ki: ‘Evet, hem de sizler aşağılanmış kimseler olarak!’ O, ancak tek bir haykırıştır; bir de bakarlar ki görüp duruyorlar. Ve dediler ki: ‘Yazıklar olsun bize, işte bu ceza günüdür!’ İşte bu, yalanlayıp durduğunuz hüküm günüdür. Zulmedenleri, onların eşlerini ve Allah'tan başka tapmakta olduklarını toplayın da onları cehennemin yoluna sürün! Ve onları durdurun; çünkü onlar sorguya çekileceklerdir”
12911. Metin
{أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ}
{أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} “Öldüğümüz, toprak ve kemik olduğumuz zaman mı, gerçekten biz mi diriltileceğiz?”
12912. Metin
{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ} أَيْ: وَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ.
{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ} “Önceki atalarımız da mı?” Yani: Önceki atalarımız da [mı diriltilecek]?
12913. Metin
{قُلْ نَعَمْ} تُبْعَثُونَ، {وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ} صَاغِرُونَ، وَالدُّخُورُ أَشَدُّ الصَّغَارِ.
{قُلْ نَعَمْ} “De ki: ‘Evet’” diriltileceksiniz, {وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ} “Hem de sizler aşağılanmış kimseler olarak!” küçülmüş ve zelil olmuş kimseler olarak. Duhûr (دُخُور), zilletin en şiddetlisidir.
12914. Metin
{فَإِنَّمَا هِيَ} أَيْ: قِصَّةُ الْبَعْثِ أَوِ الْقِيَامَةِ، {زَجْرَةٌ} أَيْ: صَيْحَةٌ، {وَاحِدَةٌ} يَعْنِي: نَفْخَةُ الْبَعْثِ، {فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ} أحياء.
{فَإِنَّمَا هِيَ} “O, ancak...” yani: Yeniden diriliş veya kıyamet olayı, {زَجْرَةٌ} “Bir haykırıştır” yani: Bir çığlıktır, {وَاحِدَةٌ} “Tek bir” yani: Diriliş sûrunun üflenmesidir, {فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ} “Bir de bakarlar ki” dipdiri [etrafı] seyrediyorlar.
12915. Metin
{وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ} أَيْ: يَوْمُ الْحِسَابِ وَيَوْمُ الْجَزَاءِ.
{وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ} “Ve dediler ki: ‘Yazıklar olsun bize, işte bu ceza günüdür!’” Yani: Hesap günü ve ceza/karşılık günüdür.
12916. Metin
{هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} يَوْمُ الْقَضَاءِ، وَقِيلَ: يَوْمُ الْفَصْلِ بَيْنَ الْمُحْسِنِ وَالْمُسِيءِ، {الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} .
{هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} “İşte bu, hüküm günüdür” kaza (hüküm) günüdür; şöyle de denilmiştir: İyilik yapan ile kötülük yapanın birbirinden ayrılma günüdür, {الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} “Yalanlayıp durduğunuz”.
12917. Metin
{احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا} أَيْ: أَشْرَكُوا، اجْمَعُوهُمْ إِلَى الْمَوْقِفِ لِلْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ، {وَأَزْوَاجَهُمْ} أَشْبَاهَهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ وَأَمْثَالَهُمْ.
{احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا} “Zulmedenleri toplayın” yani: Şirk koşanları; onları hesap ve ceza için duruşma yerine toplayın, {وَأَزْوَاجَهُمْ} “Ve onların eşlerini” benzerlerini, tâbilerini ve emsallerini.
12918. Metin
قَالَ قَتَادَةُ والكلبي: كل من عَمَلٍ مِثْلِ عَمَلِهِمْ، فَأَهْلُ الْخَمْرِ مَعَ أَهْلِ الْخَمْرِ، وَأَهْلُ الزِّنَا مَعَ أَهْلِ الزِّنَا.
Katâde ve el-Kelbî şöyle dediler: Onların amelleri gibi amel eden herkesi; içki ehli içki ehliyle, zina ehli zina ehliyle [toplanır].
12919. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ: قُرَنَاءَهُمْ مِنَ الشَّيَاطِينِ، كُلُّ كَافِرٍ مَعَ شَيْطَانِهِ فِي سِلْسِلَةٍ. وَقَالَ الْحَسَنُ: وَأَزْوَاجُهُمُ الْمُشْرِكَاتُ.
ed-Dahhâk ve Mukâtil ise: Şeytanlardan olan yoldaşlarını; her kâfir kendi şeytanıyla bir zincirde [toplanır], dediler. Hasan ise: Onların müşrik olan eşlerini, demiştir.
12920. Metin
{وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} فِي الدُّنْيَا، يَعْنِي: الْأَوْثَانَ وَالطَّوَاغِيتَ. وَقَالَ: مُقَاتِلٌ: يَعْنِي إِبْلِيسَ وَجُنُودَهُ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ: "أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ" (يس -٦٠) .
{وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} “Ve Allah'tan başka tapmakta olduklarını” dünyada [taptıkları], yani: Putları ve tağutları. Mukâtil ise: Yani İblis'i ve ordularını, demiş ve O'nun: “Şeytana tapmayın” (Yâsîn - 60) kavlini delil getirmiştir.
12921. Metin
{فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: دُلُّوهُمْ إِلَى طَرِيقِ النَّارِ. وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: قَدِّمُوهُمْ. وَالْعَرَبُ تُسَمِّي السَّابِقَ هَادِيًا.
{فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ} “Onları cehennemin yoluna sürün!” İbn Abbâs: Onları cehennem yoluna iletin, demiştir. İbn Keysân ise: Onları öne geçirin, demiştir. Araplar önden gidene “hâdî” derler.
12922. Metin
{وَقِفُوهُمْ} احْبِسُوهُمْ، يُقَالُ: وَقَفْتُهُ وَقْفًا فَوَقَفَ وُقُوفًا.
{وَقِفُوهُمْ} “Ve onları durdurun” onları hapsedin; bir kimseyi durdurduğunda “وَقَفْتُهُ وَقْفًا فَوَقَفَ وُقُوفًا” (onu durdurdum, o da durdu) denir.
12923. Metin
قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا سِيقُوا إِلَى النَّارِ حُبِسُوا عِنْدَ الصِّرَاطِ لِأَنَّ السُّؤَالَ عِنْدَ الصِّرَاطِ، فَقِيلَ:
Müfessirler dediler ki: Ateşe sevk edildiklerinde sıratın yanında durdurulurlar; çünkü sorgulama sıratın yanındadır. Şöyle denilir:
12924. Metin
وَقِفُوهُمْ {إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عَنْ جَمِيعِ أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ.
Onları durdurun; {إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} “Çünkü onlar sorguya çekileceklerdir”. İbn Abbâs şöyle dedi: Bütün sözlerinden ve fiillerinden [sorgulanacaklardır].
12925. Metin
وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَفِي الْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ بِهِ" ١ .
[Yine] ondan (İbn Abbâs'tan), "Lâ ilâhe illallâh" [sözünden sorulacakları] rivayet edilmiştir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den gelen bir rivayette ise şöyle buyurmuştur: « لَا تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ بِهِ » «Kıyamet gününde Âdemoğlunun ayakları, dört şeyden sorgulanmadıkça [yerinden] ayrılamaz: Gençliğini nerede yıprattığından, ömrünü nerede tükettiğinden, malını nereden kazanıp nereye harcadığından ve ilmiyle ne amel ettiğinden.» 1
12926. Metin
{مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (٢٥) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٢٧) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩) }
{مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (٢٥) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٢٧) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩) } “Size ne oldu da birbirinize yardım etmiyorsunuz? Hayır, onlar bugün teslim olmuş kimselerdir. Birbirlerine dönüp karşılıklı soru sorarlar. Derler ki: ‘Siz bize sağdan (güçlü ve hak suretinde) gelirdiniz.’ Onlar da: ‘Hayır, siz zaten inanan kimseler değildiniz’ derler”
12927. Metin
{مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ} أَيْ: لَا تَتَنَاصَرُونَ، يُقَالُ لَهُمْ تَوْبِيخًا: مَا لَكَمَ لَا يَنْصُرُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، يَقُولُ لَهُمْ خَزَنَةُ النَّارِ، هَذَا جَوَابٌ لِأَبِي جَهْلٍ حِينَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ: "نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ" (الْقَمَرِ -٤٤) .
{مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ} “Size ne oldu da birbirinize yardım etmiyorsunuz?” yani: Yardımlaşmıyorsunuz. Onlara azarlama kabilinden: “Ne oldu size de birbirinize yardım etmiyorsunuz?” denir. Bunu onlara cehennem bekçileri söyler. Bu, Bedir günü: “Biz intikam alacak bir topluluğuz” (el-Kamer - 44) diyen Ebû Cehil'e bir cevaptır.
12928. Metin
فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خَاضِعُونَ. وَقَالَ الْحَسَنُ: مُنْقَادُونَ، يُقَالُ: اسْتَسْلَمَ لِلشَّيْءِ إِذَا انْقَادَ لَهُ وَخَضَعَ لَهُ، وَالْمَعْنَى: هُمُ الْيَوْمَ أَذِلَّاءُ مُنْقَادُونَ لَا حِيلَةَ لَهُمْ.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} “Hayır, onlar bugün teslim olmuş kimselerdir”. İbn Abbâs: Boyun eğmiş kimselerdir, demiştir. Hasan ise: İtaat etmiş kimselerdir, demiştir. Bir kimse bir şeye boyun eğip itaat ettiğinde “اسْتَسْلَمَ لِلشَّيْءِ” denir. Manası: Onlar bugün zelildirler, boyun eğmişlerdir, ellerinden hiçbir çare gelmez.
12929. Metin
{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} أَيِ: الرُّؤَسَاءُ وَالْأَتْبَاعُ {يَتَسَاءَلُونَ} يَتَخَاصَمُونَ.
{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} “Ve birbirlerine dönüp” yani: Önderler ve uyanlar, {يَتَسَاءَلُونَ} “karşılıklı soru sorarlar” [yani] birbirleriyle tartışırlar.
12930. Metin
{قَالُوا} أَيِ: الْأَتْبَاعُ لِلرُّؤَسَاءِ، {إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ} أَيْ: مِنْ قِبَلِ الدِّينِ فَتُضِلُّونَنَا عَنْهُ [وَتُرُونَنَا أَنَّ الدِّينَ مَا تُضِلُّونَنَا بِهِ] (١) قَالَهُ الضَّحَّاكُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: عَنِ الصِّرَاطِ الْحَقِّ، وَالْيَمِينُ عِبَارَةٌ عَنِ الدِّينِ وَالْحَقِّ، كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ إِبْلِيسَ: "ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ" (الْأَعْرَافِ -١٧) فَمَنْ أَتَاهُ الشَّيْطَانُ مِنْ قِبَلِ الْيَمِينِ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ الدِّينِ فَلَبَّسَ عَلَيْهِ الْحَقَّ.
{قَالُوا} “Dediler ki” yani: Uyanlar önderlere: {إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ} “Siz bize sağdan gelirdiniz” yani: Din cihetinden [gelir] ve bizi ondan saptırırdınız [ve bizi saptırdığınız şeyin din olduğunu gösterirdiniz] (١). Bunu Dahhâk söylemiştir. Mücâhid ise: Hak yoldan, demiştir. Yemin (sağ) kelimesi dinden ve haktan kinayedir. Nitekim Allah Teâlâ İblis'ten haber vererek şöyle buyurmuştur: “Sonra onlara önlerinden, arkalarından ve sağlarından geleceğim” (el-A‘râf - 17). Şeytan kime sağ tarafından gelirse, ona din cihetinden gelir ve hakkı ona şüpheye düşürür.
12931. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كان الرؤساء ٩٥/أيَحْلِفُونَ لَهُمْ أَنَّ مَا يَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ هُوَ الْحَقُّ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: "تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ" أَيْ: مِنْ نَاحِيَةِ الْأَيْمَانِ الَّتِي كُنْتُمْ تَحْلِفُونَهَا فَوَثِقْنَا بِهَا.
Bazıları şöyle demiştir: Önderler kendilerini çağırdıkları şeyin hak olduğuna dair onlara yemin ederlerdi. Buna göre “تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ” kavlinin anlamı şudur: Ettiğiniz yeminler cihetinden [bize gelirdiniz], biz de bunlara güvendik.
12932. Metin
وَقِيلَ: "عَنِ الْيَمِينِ" أَيْ: عَنِ الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ، كَقَوْلِهِ: "لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ" (الْحَاقَّةِ -٤٥) ، وَالْمُفَسِّرُونَ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ.
“عَنِ الْيَمِينِ” ifadesinin güç ve kudret tarafından anlamına geldiği de söylenmiştir; nitekim: “Onu sağ elle yakalardık” (el-Hâkka - 45) buyrulmuştur. Müfessirler ise birinci görüş üzerindedir.
12933. Metin
{قَالُوا} يَعْنِي: الرُّؤَسَاءَ ٢ لِلْأَتْبَاعِ، {بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} لَمْ تَكُونُوا عَلَى الْحَقِّ فَنُضِلَّكُمْ عَنْهُ، أَيْ: إِنَّمَا الْكُفْرُ مِنْ قِبَلِكُمْ.
{قَالُوا} “[İleri gelenler] dediler ki”; yani önderler 2 tâbilere [şöyle dediler]: {بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} “Bilakis siz zaten iman etmiş kimseler değildiniz”. [Yani] siz hak üzere değildiniz ki sizi ondan saptırmış olalım; küfür ancak sizin tarafınızdandır.
12934. Metin
{وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (٣٠) فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ (٣١) فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (٣٢) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣) إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (٣٧) إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (٣٨) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) }
{وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (٣٠) فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ (٣١) فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (٣٢) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣) إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (٣٧) إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (٣٨) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) } “Bizim sizin üzerinizde bir hâkimiyetimiz yoktu; bilakis siz azgın bir topluluktunuz. Bu sebeple Rabbimizin sözü aleyhimize hak oldu; şüphesiz biz [azabı] tadacak olanlarız. Sizi azdırdık; çünkü biz de azgın kimselerdik. Artık şüphesiz onlar o gün azapta ortaktırlar. Şüphesiz biz suçlulara böyle yaparız. Çünkü onlara ‘Allah'tan başka ilah yoktur’ denildiği zaman büyüklük taslarlardı. Ve derlerdi ki: ‘Mecnun bir şair için tanrılarımızı mı terk edeceğiz?’ Hayır, o hakkı getirdi ve peygamberleri doğruladı. Şüphesiz siz can yakıcı azabı tadacaksınız. Ve ancak yapmakta olduklarınızla cezalandırılacaksınız. İhlâslı kılınmış Allah kulları müstesna. İşte onlar için bilinen bir rızık vardır”
12935. Metin
{وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ} مِنْ قُوَّةٍ وَقُدْرَةٍ فَنَقْهَرَكُمْ عَلَى مُتَابَعَتِنَا، {بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ} ضَالِّينَ.
{وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ} “Bizim sizin üzerinizde bir hâkimiyetimiz yoktu” bize uymanız için sizi zorlayacak bir güç ve kudretimiz yoktu; {بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ} “bilakis siz azgın bir topluluktunuz” [yani] sapkın kimselerdiniz.
12936. Metin
{فَحَقَّ} وَجَبَ، {عَلَيْنَا} جَمِيعًا، {قَوْلُ رَبِّنَا} يَعْنِي: كَلِمَةُ الْعَذَابِ، وَهِيَ قَوْلُهُ: "لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" (السَّجْدَةِ -١٣) {إِنَّا لَذَائِقُونَ} الْعَذَابَ، أَيْ: أَنَّ الضَّالَّ وَالْمُضِلَّ جَمِيعًا فِي النَّارِ.
{فَحَقَّ} “Hak oldu” vacip oldu, {عَلَيْنَا} “aleyhimize” hepimize, {قَوْلُ رَبِّنَا} “Rabbimizin sözü” yani: Azap kelimesi ki o da O'nun: “Cehennemi mutlaka cinlerden ve insanlardan tamamen dolduracağım” (es-Secde - 13) kavlidir. {إِنَّا لَذَائِقُونَ} “Şüphesiz biz tadacak olanlarız” azabı; yani: Sapan da saptıran da hep birlikte ateştedir.
12937. Metin
{فَأَغْوَيْنَاكُمْ} فَأَضْلَلْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى وَدَعَوْنَاكُمْ إِلَى مَا كُنَّا عَلَيْهِ {إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ} ضَالِّينَ. قَالَ اللَّهُ ﷿: {فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ} الرُّؤَسَاءُ وَالْأَتْبَاعُ.
{فَأَغْوَيْنَاكُمْ} “Sizi azdırdık” hidayetten saptırdık ve sizleri üzerinde bulunduğumuz şeye davet ettik, {إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ} “çünkü biz de azgın kimselerdik” sapmış kimselerdik. Allah Azze ve Celle şöyle buyurdu: {فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ} “Artık şüphesiz onlar o gün azapta ortaktırlar” önderler ve uyanlar.
12938. Metin
{إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الَّذِينَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ.
{إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ} “Şüphesiz biz suçlulara böyle yaparız”. İbn Abbâs: Allah'a ortak koşanlara, demiştir.
12939. Metin
{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} يَتَكَبَّرُونَ عَنْ كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ، وَيَمْتَنِعُونَ مِنْهَا. {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} يَعْنُونَ النَّبِيَّ ﷺ.
{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} “Çünkü onlara ‘Allah'tan başka ilah yoktur’ denildiği zaman büyüklük taslarlardı” Tevhid kelimesine karşı kibirlenirler ve onu söylemekten kaçınırlardı. {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} “Ve derlerdi ki: ‘Mecnun bir şair için tanrılarımızı mı terk edeceğiz?’” Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastederlerdi.
12940. Metin
قَالَ اللَّهُ ﷿ رَدًّا عَلَيْهِمْ: {بَلْ جَاءَ} مُحَمَّدٌ، {بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ} أَيْ: أَنَّهُ أَتَى بِمَا أَتَى بِهِ الْمُرْسَلُونَ قَبْلَهُ.
Allah Azze ve Celle onlara bir reddiye olarak şöyle buyurdu: {بَلْ جَاءَ} “Hayır, geldi” Muhammed, {بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ} “hakkı getirdi ve peygamberleri doğruladı” yani: O, kendisinden önceki peygamberlerin getirdiği şeyi getirdi.
12941. Metin
{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} فِي الدُّنْيَا مِنَ الشِّرْكِ.
{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “Şüphesiz siz can yakıcı azabı tadacaksınız. Ve ancak yapmakta olduklarınızla cezalandırılacaksınız” dünyada [yaptığınız] şirk ile.
12942. Metin
{إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} الْمُوَحِّدِينَ.
{إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} “İhlâslı kılınmış Allah kulları müstesna” [onlar] muvahhidlerdir.
12943. Metin
{أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ} يَعْنِي: بُكْرَةً وَعَشِيًّا [كَمَا قَالَ: "وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا" (مَرْيَمَ -٦٢) ] ١ .
{أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ} “İşte onlar için bir rızık vardır” yani: sabah ve akşam [şöyle buyurduğu gibi: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} “Orada sabah akşam onların rızıkları da vardır” (Meryem, 62)] 1.
12944. Metin
{فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٤) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (٤٧) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) }
{فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٤) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (٤٧) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) } “Meyveler vardır ve onlar ikram olunan kimselerdir. Nimet cennetlerinde. Karşılıklı tahtlar üzerinde. Onlara kaynaktan (doldurulmuş) kadehler dolaştırılır. Bembeyaz, içenlere lezzet veren [bir içecek]. Onda ne bir sersemlik/zarar vardır ne de onlar bundan sarhoş olurlar. Yanlarında da bakışlarını [yalnız eşlerine] dikmiş iri gözlü kadınlar vardır. Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidirler”
12945. Metin
{فَوَاكِهُ} جَمْعُ الْفَاكِهَةِ، وَهِيَ الثِّمَارُ كُلُّهَا رَطْبُهَا وَيَابِسُهَا، وَهِيَ كُلُّ طَعَامٍ يُؤْكَلُ لِلتَّلَذُّذِ لَا لِلْقُوتِ، {وَهُمْ مُكْرَمُونَ} بِثَوَابِ اللَّهِ.
{فَوَاكِهُ} “Meyveler” fâkihe kelimesinin çoğuludur; yaş ve kuru bütün meyvelerdir ve karın doyurmak için değil sadece lezzet almak için yenen her yiyecektir. {وَهُمْ مُكْرَمُونَ} “Ve onlar ikram olunan kimselerdir” Allah'ın sevabıyla.
12946. Metin
{فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} لَا يَرَى بَعْضُهُمْ قَفَا بَعْضٍ.
{فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} “Nimet cennetlerinde. Karşılıklı tahtlar üzerinde” hiçbiri diğerinin ensesini görmez.
12947. Metin
{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ} إِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ وَلَا يَكُونُ كَأْسًا حَتَّى يَكُونَ فِيهِ شَرَابٌ، وَإِلَّا فَهُوَ إِنَاءٌ، {مِنْ مَعِينٍ} خَمْرٍ جَارِيَةٍ فِي الْأَنْهَارِ ظَاهِرَةٍ تَرَاهَا الْعُيُونُ.
{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ} “Onlara bir kadehle dolaşılır” içinde içecek olan kap; içinde içecek olmadıkça kadeh denmez, aksi takdirde o sadece kaptır. {مِنْ مَعِينٍ} “Kaynaktan” nehirlerde akan, apaçık, gözlerin gördüğü şaraptan.
12948. Metin
{بَيْضَاءَ} قَالَ الْحَسَنُ: خَمْرُ الْجَنَّةِ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، {لَذَّةٍ} أَيْ: لَذِيذَةٍ، {لِلشَّارِبِينَ} .
{بَيْضَاءَ} “Bembeyaz”. Hasan şöyle demiştir: Cennet şarabı sütten daha beyazdır. {لَذَّةٍ} “Lezzet veren” yani lezzetli olan, {لِلشَّارِبِينَ} “içenlere”.
12949. Metin
{لَا فِيهَا غَوْلٌ} قَالَ الشَّعْبِيُّ: لَا تَغْتَالُ عُقُولَهُمْ فَتَذْهَبَ بِهَا. قَالَ الْكَلْبِيُّ: إِثْمٌ. وَقَالَ قَتَادَةُ: وَجِعُ الْبَطْنِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: صُدَاعٌ.
{لَا فِيهَا غَوْلٌ} “Onda ne bir sersemlik/zarar vardır”. Şa‘bî şöyle dedi: Onların akıllarını aniden alıp götürmez. Kelbî: Günah [yoktur], dedi. Katâde: Karın ağrısı [yoktur], dedi. Hasan ise: Baş ağrısı [yoktur], dedi.
12950. Metin
وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: "الْغَوْلُ" فَسَادٌ يَلْحَقُ فِي خَفَاءٍ، يُقَالُ: اغْتَالَهُ اغْتِيَالًا إِذَا أَفْسَدَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ فِي خُفْيَةٍ، وَخَمْرَةُ الدُّنْيَا يَحْصُلُ مِنْهَا أَنْوَاعٌ مِنَ الْفَسَادِ مِنْهَا السُّكْرُ وَذَهَابُ الْعَقْلِ، وَوَجَعُ الْبَطْنِ، وَالصُّدَاعُ، وَالْقَيْءُ، وَالْبَوْلُ، وَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فِي خَمْرِ الْجَنَّةِ.
Mani ehli şöyle dedi: “Gavlü” (الْغَوْلُ), gizlice musallat olan bozukluk/zarardır. Birinin işini gizlice bozduğunda “اغْتَالَهُ اغْتِيَالًا” denir. Dünya şarabından sarhoşluk, aklın gitmesi, karın ağrısı, baş ağrısı, kusma ve idrar gibi birtakım bozukluklar hâsıl olur; oysa cennet şarabında bunlardan hiçbiri bulunmaz.
12951. Metin
{وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: "يُنْزِفُونَ" بِكَسْرِ الزَّايِ، وَافَقَهُمَا عَاصِمٌ فِي الْوَاقِعَةِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الزَّايِ فِيهِمَا، فَمَنْ فَتَحَ الزَّايَ فَمَعْنَاهُ: لَا يَغْلِبُهُمْ عَلَى عُقُولِهِمْ وَلَا يَسْكَرُونَ يُقَالُ: نَزَفَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَنْزُوفٌ وَنَزِيفٌ، إِذَا سَكِرَ، وَمَنْ كَسَرَ الزَّايَ فَمَعْنَاهُ: لَا يَنْفَدُ شَرَابُهُمْ، يُقَالُ: أَنْزَفَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَنْزُوفٌ، إِذَا فَنِيَتْ خَمْرُهُ.
{وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} “Ne de onlar bundan sarhoş olurlar”. Hamza ve Kisâî, zâ harfinin kesresiyle “يُنْزِفُونَ” şeklinde okumuşlardır; Âsım da Vâkıa sûresinde onlara muvafakat etmiştir. Diğerleri ise her iki sûrede zâ harfinin fethasıyla okumuşlardır. Zâ harfini fetha ile okuyana göre anlamı: Akıllarına galebe çalmaz ve sarhoş olmazlar; bir kimse sarhoş olduğunda “نَزَفَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَنْزُوفٌ وَنَزِيفٌ” denir. Zâ harfini kesre ile okuyana göre ise anlamı: İçkileri tükenmez; bir adamın şarabı bittiğinde “أَنْزَفَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَنْزُوفٌ” denir.
12952. Metin
{وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} حَابِسَاتُ الْأَعْيُنِ غَاضَّاتُ الْجُفُونِ، قَصَرْنَ أَعْيُنَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ لَا يَنْظُرْنَ إِلَى غَيْرِهِمْ، {عِينٌ} أَيْ: حَسَّانُ الْأَعْيُنِ، يُقَالُ: رَجُلٌ أَعْيَنُ وَامْرَأَةٌ عَيْنَاءُ وَنِسَاءٌ عِينٌ.
{وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} “Ve yanlarında bakışlarını [yalnız eşlerine] dikmiş olanlar vardır” gözlerini hapseden, kapaklarını indiren; bakışlarını eşlerine hasretmiş, başkalarına bakmayan [kadınlar], {عِينٌ} “iri gözlüler” yani: Güzel gözlüler. Gözü iri ve güzel olan erkeğe “أَعْيَنُ”, kadına “عَيْنَاءُ”, kadınlar çoğuluna ise “عِينٌ” denir.
12953. Metin
{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ} [جَمْعُ الْبَيْضَةِ] (١) {مَكْنُونٌ} مَصُونٌ مَسْتُورٌ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ "المكنون والبيض" جمع لِأَنَّهُ رَدَّهُ إِلَى اللَّفْظِ.
{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ} “Sanki onlar yumurtalar” [beyda kelimesinin çoğuludur] (١) {مَكْنُونٌ} “saklı kalmış” korunmuş, örtülmüş [gibidirler]. “el-Meknûn” kelimesini müzekker getirip “el-beyd” çoğul olmasına rağmen tekil getirmesi, lafza döndürdüğü içindir.
12954. Metin
قَالَ الْحَسَنُ: شَبَّهَهُنَّ بِبَيْضِ النَّعَامَةِ تُكِنُّهَا بِالرِّيشِ مِنَ الرِّيحِ وَالْغُبَارِ، فَلَوْنُهَا أَبْيَضُ فِي صُفْرَةٍ. وَيُقَالُ: هَذَا أَحْسَنُ أَلْوَانِ النِّسَاءِ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ بَيْضَاءَ مُشْرَبَةً صُفْرَةً، وَالْعَرَبُ تُشَبِّهُهَا بِبَيْضَةِ النَّعَامَةِ.
Hasan [el-Basrî] şöyle demiştir: “Onları, [deve kuşunun] rüzgârdan ve tozdan tüyleriyle koruyup örttüğü deve kuşu yumurtasına benzetmiştir; onun rengi sarıya çalan beyazdır.” Şöyle de denilir: Kadınların en güzel ten rengi, kadının sarıya çalan beyaz tenli olmasıdır. Araplar [böyle bir kadını] deve kuşu yumurtasına benzetirler.1
12955. Metin
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٥٠) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١) }
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٥٠) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١) } “Birbirlerine dönüp karşılıklı soru sorarlar. İçlerinden biri der ki: ‘Benim bir yoldaşım vardı’”
12956. Metin
{يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) }
{يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) } “Derdi ki: ‘Sen gerçekten doğrulayanlardan mısın? Biz ölüp toprak ve kemik olduktan sonra gerçekten hesaba mı çekileceğiz?’ Dedi ki: ‘Siz bakar mısınız?’ Baktı ve onu cehennemin ortasında gördü. Dedi ki: ‘Allah'a yemin olsun, neredeyse beni helak edecektin! Rabbimin nimeti olmasaydı ben de [oraya] getirilenlerden olurdum. Biz ölecek değiliz değil mi? İlk ölümümüz hariç; ve biz azaba uğratılacak da değiliz’”
12957. Metin
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} يَعْنِي: أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَنْ حَالِهِ فِي الدُّنْيَا.
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} “Birbirlerine dönüp karşılıklı soru sorarlar” yani: Cennet ehli cennette dünyadaki hallerini birbirlerine sorarlar.
12958. Metin
{قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ} يَعْنِي: مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ: {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} فِي الدُّنْيَا يُنْكِرُ الْبَعْثَ.
{قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ} “İçlerinden biri der ki” yani cennet ehlinden biri: {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} “Benim bir yoldaşım vardı” dünyada yeniden dirilmeyi inkâr eden.
12959. Metin
قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ شَيْطَانًا. وَقَالَ الْآخَرُونَ: كَانَ مِنَ الْإِنْسِ (١) . وَقَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَا أَخَوَيْنِ. وَقَالَ الْبَاقُونَ: كَانَا شَرِيكَيْنِ أَحَدُهُمَا كَافِرٌ اسْمُهُ قَطْرُوسُ، وَالْآخَرُ مُؤْمِنٌ اسْمُهُ يَهُوذَا، وَهُمَا اللَّذَانِ قَصَّ اللَّهُ تَعَالَى خَبَرَهُمَا فِي سُورَةِ الْكَهْفِ (٢) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: "وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ" (الْكَهْفِ -٣٢) .
Mücâhid: O bir şeytandı, demiştir. Diğerleri ise: O insanlardandı (١), demişlerdir. Mukâtil: Onlar iki kardeştiler, demiştir. Diğerleri ise: Onlar iki ortaktılar; biri Katrûs adında bir kâfir, diğeri Yehûzâ adında bir mümindi. Bu ikisi, Allah Teâlâ'nın Kehf sûresinde (٢) : “Onlara iki adamı misal ver” (el-Kehf - 32) kavlinde haberini anlattığı kimselerdir, demişlerdir.
12960. Metin
{يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} بِالْبَعْثِ.
{يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} “Derdi ki: ‘Sen gerçekten doğrulayanlardan mısın?’” yeniden dirilmeyi.
12961. Metin
{أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} مَجْزِيُّونَ وَمُحَاسَبُونَ وَهَذَا اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ.
{أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} “Biz ölüp toprak ve kemik olduktan sonra gerçekten hesaba mı çekileceğiz?” [yani] karşılık görüp hesaba mı çekileceğiz? Bu, inkâri bir istifhamdır (sorudur).
12962. Metin
{قَالَ} اللَّهُ تَعَالَى لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} إِلَى النَّارِ، وَقِيلَ: يَقُولُ الْمُؤْمِنُ لِإِخْوَانِهِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ: هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ إِلَى النَّارِ لِنَنْظُرَ كَيْفَ مَنْزِلَةُ أَخِي، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: أَنْتَ أَعْرَفُ بِهِ مِنَّا.
{قَالَ} “Dedi” Allah Teâlâ cennet ehline: {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} “Siz bakar mısınız?” ateşe. Şöyle de denilmiştir: Mümin kimse cennet ehlinden olan kardeşlerine: “Kardeşimin makamı nasıl olmuş görmek için ateşe bakar mısınız?” der. Cennet ehli de: “Sen onu bizden daha iyi tanırsın” derler.
12963. Metin
{فَاطَّلَعَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ كُوًى يَنْظُرُ أَهْلُهَا مِنْهَا إِلَى النَّارِ (٣) فَاطَّلَعَ هَذَا الْمُؤْمِنُ، {فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ} فَرَأَى قَرِينَهُ فِي وَسَطِ النَّارِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ وَسَطُ الشَّيْءِ سَوَاءً لِاسْتِوَاءِ الْجَوَانِبِ مِنْهُ.
{فَاطَّلَعَ} “Baktı”. İbn Abbâs: Cennette pencereler vardır, cennet ehli oradan ateşe bakarlar (٣), demiştir. Bu mümin baktı, {فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ} “ve onu cehennemin ortasında gördü”. Yani yoldaşını ateşin ortasında gördü. Bir şeyin ortasına etrafları eşit olduğu için “sevâ’” (سَوَاء) denilmiştir.
12964. Metin
{قَالَ} لَهُ: {تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} وَاللَّهِ لَقَدْ كِدْتَ أَنْ تُهْلِكَنِي، قَالَ مُقَاتِلٌ: وَاللَّهِ لَقَدْ كِدْتَ أَنْ تُغْوِيَنِي، وَمَنْ أَغْوَى إِنْسَانًا فَقَدْ أَهْلَكَهُ.
{قَالَ} “Dedi” ona: {تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} “Allah'a yemin olsun, neredeyse beni helak edecektin!” Allah'a yemin olsun ki az kalsın beni helak edecektin. Mukâtil: Allah'a yemin olsun ki neredeyse beni azdıracaktın; kim bir insanı saptırırsa onu helak etmiş olur, demiştir.
12965. Metin
{وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي} رَحْمَتُهُ وَإِنْعَامُهُ عَلَيَّ بِالْإِسْلَامِ، {لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} مَعَكَ فِي النَّارِ.
{وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي} “Rabbimin nimeti olmasaydı” bana merhameti ve İslam ile lütufta bulunması [olmasaydı], {لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} “ben de [oraya] getirilenlerden olurdum” seninle birlikte ateşte.
12966. Metin
{أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى} فِي الدُّنْيَا {وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} قَالَ بَعْضُهُمْ: يَقُولُ هَذَا أَهْلُ الْجَنَّةِ لِلْمَلَائِكَةِ حِينَ يُذْبَحُ الْمَوْتُ: أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ؟ فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ: لَا.
{أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى} “Biz artık ölmeyecek miyiz, ilk ölümümüzden başka?” dünyadaki [ilk ölümümüz], {وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} “ve biz azap da görmeyeceğiz [öyle mi]?”1 Onlardan bazıları şöyle demiştir3: Cennet ehli bunu, ölüm boğazlandığı2 vakit meleklere: “Biz artık ölmeyecek miyiz?” diyerek söyler. Melekler de onlara: “Hayır [ölmeyeceksiniz]!” derler.
12967. Metin
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٠) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (٦١) أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (٦٣) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (٦٤) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (٦٥) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٦٦) }
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٠) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (٦١) أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (٦٣) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (٦٤) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (٦٥) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٦٦) } “Şüphesiz bu, büyük bir kurtuluştur. Çalışanlar böylesi için çalışsınlar. İkram olarak bu mu daha hayırlıdır, yoksa zakkum ağacı mı? Şüphesiz biz onu zalimler için bir imtihan/fitne kıldık. Muhakkak ki o, cehennemin dibinden çıkan bir ağaçtır. Onun tomurcukları sanki şeytanların başları gibidir. Muhakkak ki onlar bundan yiyecekler ve karınlarını onunla dolduracaklardır”
12968. Metin
فَيَقُولُونَ {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} وَقِيلَ: إِنَّمَا يَقُولُونَهُ عَلَى جِهَةِ الْحَدِيثِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فِي أَنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ وَلَا يُعَذَّبُونَ. وَقِيلَ: يَقُولُهُ الْمُؤْمِنُ لِقَرِينِهِ عَلَى جِهَةِ التَّوْبِيخِ بِمَا كَانَ يُنْكِرُهُ (١) .
Şöyle derler: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} “Şüphesiz bu, büyük bir kurtuluştur”. Şöyle de denilmiştir: Bunu sadece ölmeyecekleri ve azap görmeyecekleri konusunda Allah'ın üzerlerindeki nimetini anma yoluyla söylerler. Müminin bunu, inkâr ettiği şeylerden dolayı yoldaşına azarlama kabilinden söylediği de söylenmiştir (١).
12969. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ} أَيْ: لِمِثْلِ هَذَا الْمَنْزِلِ وَلِمِثْلِ هَذَا النَّعِيمِ الَّذِي ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ: "أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ" إِلَى "فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ".
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ} “Çalışanlar böylesi için çalışsınlar” yani: Böyle bir konak ve “İşte onlar için bilinen bir rızık vardır” kavlinden “Çalışanlar böylesi için çalışsınlar” kavline kadar zikrettiği böyle bir nimet için.
12970. Metin
{أَذَلِكَ} أَيْ: ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ، {خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ} الَّتِي هِيَ نُزُلُ أَهْلِ النَّارِ، وَالزَّقُّومُ: ثَمَرَةُ شَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ مُرَّةٍ كَرِيهَةِ الطَّعْمِ، يُكْرَهُ أَهْلُ النَّارِ عَلَى تَنَاوُلِهَا، فَهُمْ يَتَزَقَّمُونَهُ عَلَى أَشَدِّ كَرَاهِيَةٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: تَزَقَّمَ الطَّعَامَ إِذَا تَنَاوَلَهُ عَلَى كُرْهٍ وَمَشَقَّةٍ.
{أَذَلِكَ} “Bu mu?” yani: Cennet ehli için zikredilen o şeyler, {خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ} “ikram olarak daha hayırlıdır, yoksa zakkum ağacı mı?” ki o, cehennem ehlinin ikramıdır. Zakkum: Kötü, acı ve tadı iğrenç bir ağacın meyvesidir. Cehennem ehli onu yemeye zorlanır; onlar da onu son derece tiksinerek zorla yutarlar. Nitekim bir kimse yemeği kerhen ve zorlukla yediğinde “تَزَقَّمَ الطَّعَامَ” denmesi bundandır.
12971. Metin
{إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ} الْكَافِرِينَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا: كَيْفَ يَكُونُ فِي النَّارِ شَجَرَةٌ وَالنَّارُ تَحْرِقُ الشَّجَرَ؟ وَقَالَ ابْنُ الزَّبَعْرَى لِصَنَادِيدَ قُرَيْشٍ: إِنَّ مُحَمَّدًا يُخَوِّفُنَا بِالزَّقُّومِ، وَالزَّقُّومُ بلسان بربر: ٩٥/ب الزُّبْدُ وَالتَّمْرُ، فَأَدْخَلَهُمْ أَبُو جَهْلٍ بَيْتَهُ وَقَالَ: يَا جَارِيَةُ زَقِّمِينَا، فَأَتَتْهُمْ بِالزُّبْدِ وَالتَّمْرِ، فَقَالَ: تَزَقَّمُوا فَهَذَا مَا يُوعِدُكُمْ بِهِ مُحَمَّدٌ (٢) .
{إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ} “Şüphesiz biz onu zalimler için bir imtihan/fitne kıldık” [yani] kâfirler için. Çünkü onlar: “Ateş ağacı yakıp kül ettiği halde ateşte nasıl ağaç olur?” dediler. İbnü'z-Ziba‘râ Kureyş'in ileri gelenlerine: “Muhammed bizi zakkumla korkutuyor; Berberi dilinde zakkum tereyağı ve hurmadır” dedi. Bunun üzerine Ebû Cehil onları evine soktu ve: “Ey cariye, bize zakkum getir!” dedi; cariye de onlara tereyağı ve hurma getirdi. Ebû Cehil: “Yiyin zakkumu, işte Muhammed'in sizi tehdit ettiği şey budur” dedi (٢).
12972. Metin
فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} قَعْرِ النَّارِ، قَالَ الْحَسَنُ: أَصْلُهَا فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ وَأَغْصَانُهَا تَرْتَفِعُ إِلَى دَرَكَاتِهَا.
Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} “Muhakkak ki o, cehennemin dibinden çıkan bir ağaçtır” ateşin dibinden. Hasan şöyle dedi: Kökü cehennemin dibindedir, dalları ise onun tabakalarına doğru yükselir.
12973. Metin
{طَلْعُهَا} ثَمَرُهَا سُمِّيَ طَلْعًا لطلوعه، {كَأَنَّهُ رُؤوسُ الشَّيَاطِينِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: هُمُ الشَّيَاطِينُ بِأَعْيَانِهِمْ شُبِّهَ بِهَا لِقُبْحِهَا، لِأَنَّ النَّاسَ إِذَا وَصَفُوا شَيْئًا بِغَايَةِ الْقُبْحِ قَالُوا: كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ، وَإِنْ كَانَتِ الشَّيَاطِينُ لَا تُرَى لِأَنَّ قُبْحَ صُورَتِهَا مُتَصَوَّرٌ فِي النَّفْسِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْقُرَظِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَرَادَ بِالشَّيَاطِينِ الْحَيَّاتِ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْحَيَّةَ الْقَبِيحَةَ الْمَنْظَرِ شَيْطَانًا.
{طَلْعُهَا} “Onun tomurcukları” meyvesi; çıktığı (belirdiği) için ona ‘tal’ denmiştir, {كَأَنَّهُ رُؤوسُ الشَّيَاطِينِ} “sanki şeytanların başları gibidir”. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle dedi: Onlar şeytanların bizzat kendileridir; çirkinliğinden ötürü ona benzetilmiştir. Çünkü insanlar bir şeyi son derece çirkinlikle vasıflandırdıklarında: “Sanki şeytandır” derler. Şeytanlar görülmeseler bile, onların suretinin çirkinliği zihinde tasavvur edilmiştir. İbn Abbâs ve el-Kurazî'nin sözünün anlamı budur. Bazıları ise: Şeytanlar ile yılanları kastetti; Araplar çirkin manzaralı yılana şeytan derler, demiştir.
12974. Metin
وَقِيلَ: هِيَ شَجَرَةٌ قَبِيحَةٌ مُرَّةٌ مُنْتِنَةٌ تَكُونُ فِي الْبَادِيَةِ، تسميها العرب رؤوس الشَّيَاطِينِ.
Çölde bulunan, Arapların 'şeytan başları' adını verdiği çirkin, acı ve pis kokulu bir ağaç olduğu da söylenmiştir.
12975. Metin
{فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ} وَالْمَلْءُ: حَشْوُ الْوِعَاءِ لَا يَحْتَمِلُ الزِّيَادَةَ عَلَيْهِ.
{فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ} “Şüphesiz onlar ondan mutlaka yiyecekler ve karınlarını onunla dolduracaklardır.”12 el-Mel’ (الْمَلْءُ); bir kabı, artık fazlasını alamayacak derecede tıka basa doldurmaktır.
12976. Metin
{ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (٦٧) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (٦٨) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (٦٩) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (٧٠) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (٧١) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (٧٢) فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (٧٣) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤) وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) }
{ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (٦٧) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ (٦٨) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (٦٩) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (٧٠) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ (٧١) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (٧٢) فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (٧٣) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٧٤) وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) } “Sonra şüphesiz onlar için bunun üzerine kaynar sudan bir karışım vardır. Sonra kesinlikle onların dönüşü yine cehennemedir. Çünkü onlar babalarını sapmış kimseler olarak buldular. Kendileri de onların peşinden koşturuyorlar. Andolsun ki onlardan önce evvelkilerin çoğu da sapmıştı. Andolsun biz onların içlerine de uyarıcılar göndermiştik. Bak uyarılmış olanların akıbeti nasıl oldu! İhlâslı kılınmış Allah kulları müstesna. Andolsun ki Nûh bize seslenmişti; biz ne güzel icabet edenleriz! Onu ve ailesini o büyük sıkıntıdan kurtardık”