13589. Metin
سُورَةُ غَافِرٍ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Gâfir Suresi Mekkîdir (١) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
13590. Metin
{حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣) }
{حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣) } “Hâ-mîm. Bu Kitap'ın indirilişi, Azîz ve Alîm olan Allah katındandır. Günahı bağışlayan, tövbeyi kabul eden, cezası pek çetin, lütuf ve ihsanı bol olandandır. O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; dönüş ancak O'nadır.”
13591. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {حم} قَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِي حُرُوفِ التَّهَجِّي (٢) . قَالَ الْسُّدِّيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: حم اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ. وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنْهُ قَالَ: الر، وَحم، وَنون، حُرُوفُ "الرَّحْمَنِ" مُقَطَّعَةً (٣) . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: الْحَاءُ افْتِتَاحُ أَسْمَائِهِ: حَكِيمٌ حَمِيدٌ حَيٌّ حَلِيمٌ حَنَّانٌ، وَالْمِيمُ افْتِتَاحُ أَسْمَائِهِ: مَالِكٌ مَجِيدٌ مَنَّانٌ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَالْكِسَائِيُّ: مَعْنَاهُ قَضَى مَا هُوَ كَائِنٌ كَأَنَّهُمَا أَشَارَا إِلَى أَنَّ مَعْنَاهُ: حُمَّ، بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ (٤) . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ: حِم بِكَسْرِ الْحَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
Yüce Allah'ın: {حم} “Hâ-mîm” sözü; hece harfleri hakkında daha önce açıklama geçmişti (٢). Süddî, İbn Abbâs'tan naklen şöyle demiştir: "Hâ-mîm, Allah'ın İsm-i Âzamıdır." İkrime de ondan şöyle rivayet etmiştir: "Elif-lâm-râ, Hâ-mîm ve Nûn; 'er-Rahmân' isminin ayrılmış harfleridir" (٣). Saîd b. Cübeyr ve Atâ el-Horasânî şöyle demişlerdir: "Hâ harfi; Hakîm, Hamîd, Hayy, Halîm, Hannân gibi O'nun isimlerinin başlangıcıdır. Mîm harfi ise Mâlik, Mecîd, Mennân gibi isimlerinin başlangıcıdır." Dahhâk ve Kisâî: "Bunun anlamı, 'olacak olanı takdir edip hükmetti' demektir" demişlerdir; sanki onlar bu harfin mânâsının hâ harfinin zammesi ve mîm harfinin şeddesiyle 'Humme' (حُمَّ) anlamına geldiğine işaret etmiş gibidirler (٤). Hamza, Kisâî ve Ebû Bekir hâ harfinin kesresiyle "Him" şeklinde, diğerleri ise fethasıyla okumuşlardır.
13592. Metin
{تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ} سَاتِرِ الذَّنْبِ، {وَقَابِلِ التَّوْبِ}
{تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ} “Bu Kitap'ın indirilişi, Azîz ve Alîm olan Allah katındandır. Günahı bağışlayan” [yani] günahı örten, {وَقَابِلِ التَّوْبِ} “tövbeyi kabul eden”
13593. Metin
يَعْنِي التَّوْبَةَ، مَصْدَرُ تَابَ يَتُوبُ تَوْبًا. وَقِيلَ: التَّوْبُ جَمْعُ تَوْبَةٍ مِثْلُ دَوْمَةٍ وَدَوْمٍ وَحَوْمَةٍ وَحَوْمٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: غَافِرُ الذَّنْبِ لِمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، [وَقَابِلُ التَّوْبِ مِمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ] (١) {شَدِيدُ الْعِقَابِ} لِمَنْ لَا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، {ذِي الطَّوْلِ} ذِي الْغِنَى عَمَّنْ لَا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ مُجَاهِدٌ: "ذِي الطَّوْلِ": ذِي السَّعَةِ وَالْغِنَى. وَقَالَ الْحَسَنُ: ذُو الْفَضْلِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ذُو النِّعَمِ. وَقِيلَ: ذُو الْقُدْرَةِ. وَأَصْلُ الطَّوْلِ الْإِنْعَامُ الَّذِي تَطُولُ مُدَّتُهُ عَلَى صَاحِبِهِ. {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} .
Tevbe demektir; tâbe-yetûbu-tevben fiilinin masdarıdır. Tevb kelimesinin; devme-devm ve havme-havm kelimeleri gibi tevbe kelimesinin çoğulu olduğu da söylenmiştir. İbn Abbâs şöyle demiştir: "Lâ ilâhe illallâh diyen kimsenin günahını bağışlayan, [Lâ ilâhe illallâh diyen kimsenin tövbesini kabul eden] (١) {شَدِيدُ الْعِقَابِ} “cezası pek çetin” Lâ ilâhe illallâh demeyen kimse için, {ذِي الطَّوْلِ} “lütuf ve ihsan sahibi” Lâ ilâhe illallâh demeyen kimseye karşı zengin olandır." Mücâhid: "'Zi't-tavl': Genişlik ve zenginlik sahibidir" demiştir. Hasan: "Lütuf ve fazilet sahibidir" demiştir. Katâde: "Nimetler sahibidir" demiştir. "Kudret sahibidir" de denilmiştir. 'Tavl' kelimesinin aslı, sahibine karşı süresi uzayıp giden nimettir. {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} “O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; dönüş ancak O'nadır.”
13594. Metin
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (٤) }
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (٤) } “İnkâr edenlerden başkası Allah'ın ayetleri hakkında tartışmaz. Onların memleketlerde gezip dolaşması seni aldatmasın.”
13595. Metin
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ} فِي دَفْعِ آيَاتِ اللَّهِ بِالتَّكْذِيبِ وَالْإِنْكَارِ، {إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: آيَتَانِ مَا أَشَدَّهُمَا عَلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي الْقُرْآنِ: "مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الذين كفروا" و"إن الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ" (٢) (الْبَقَرَةِ-١٧٦) .
{مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ} “Allah'ın ayetleri hakkında tartışmaz” yalanlama ve inkâr ile Allah'ın ayetlerini defetmeye çalışarak, {إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} “inkâr edenlerden başkası”. Ebu'l-Âliye şöyle demiştir: "Kuran hakkında münakaşa ve tartışma yürüten kimselere karşı şu iki ayet ne kadar da şiddetlidir: 'İnkâr edenlerden başkası Allah'ın ayetleri hakkında tartışmaz' ve 'Kitap hususunda anlaşmazlığa düşenler ise elbette derin bir ayrılık içindedirler' (٢) (Bakara, 176)."
13596. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ جِدَالًا فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ" (٣) .
Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî haber verdi, bize Ebû İshak es-Sa'lebî haber verdi, bize Abdullah b. Ahmed haber verdi, bize Muhammed b. Hâlid anlattı, bize Dâvûd b. Süleymân haber verdi, bize Abdullah b. Humeyd haber verdi, bize el-Huseyn b. Alî el-Cu'fî, Zâide'den, o Leys'ten, o Sa'd b. İbrâhîm'den, o Ebû Seleme'den, o da Ebû Hüreyre'den rivayetle Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu bildirdi: "Kuran hakkında tartışmak küfürdür" (٣).
13597. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَوْمًا يَتَمَارَوْنَ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ: "إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ ﷿ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَإِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebu'l-Huseyn b. Bişrân haber verdi, bize İsmâîl b. Muhammed es-Saffâr haber verdi, bize Ahmed b. Mansûr er-Remâdî anlattı, bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma'mer, ez-Zührî'den, o Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden rivayetle haber verdi; şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kur'an hakkında birbiriyle münakaşa eden bir topluluğu işitti1 ve şöyle buyurdu2: «Sizden öncekiler ancak bu sebeple helak oldular; onlar azîz ve celîl olan Allah'ın Kitabı'nın bir kısmını diğer kısmıyla vurdular (çeliştirmeye kalkıştılar). Oysa Allah'ın Kitabı [bir kısmı diğerini] tasdik edici olarak inmiştir...»3
13598. Metin
بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوهُ، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ" (١) .
"sakın onun bir kısmını diğer kısmıyla yalanlamayın. Ondan bildiğiniz şeyleri söyleyin, bilmediğiniz şeyleri ise onu bilene havale edin" (١).
13599. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ} تَصَرُّفُهُمْ فِي الْبِلَادِ لِلتِّجَارَاتِ وَسَلَامَتُهُمْ فِيهَا مَعَ كُفْرِهِمْ، فَإِنَّ عَاقِبَةَ أَمْرِهِمُ الْعَذَابُ، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ ﷿: "لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ" (آلِ عِمْرَانَ-١٩٦) .
Yüce Allah'ın: {فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ} “Onların memleketlerde gezip dolaşması seni aldatmasın” sözü; inkârlarına rağmen ticaret amacıyla beldelerde tasarrufta bulunmaları ve oralarda selametle dolaşmaları [seni yanıltmasın]; zira onların işinin sonu azaptır. Bunun benzeri Yüce Allah'ın şu sözüdür: "İnkâr edenlerin beldelerde gezip dolaşması sakın seni aldatmasın" (Âl-i İmrân, 196).
13600. Metin
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (٥) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦) }
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (٥) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦) } “Onlardan önce Nûh kavmi ve onların ardından gelen fırkalar da yalanladı. Her ümmet kendi elçisini yakalayıp cezalandırmaya yeltendi ve hakkı ortadan kaldırmak için batılla mücadele ettiler. Ben de onları yakalayıverdim; cezalandırmam nasılmış! İnkâr edenlerin cehennemlik olduklarına dair Rabbinin sözü işte böylece gerçekleşti.”
13601. Metin
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ} وَهُمُ الْكُفَّارُ الذين تحزبوا ١٠٩/أعَلَى أَنْبِيَائِهِمْ بِالتَّكْذِيبِ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ، {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِيَقْتُلُوهُ وَيُهْلِكُوهُ. وَقِيلَ: لِيَأْسِرُوهُ. وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْأَسِيرَ أَخِيذًا، {وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا} لِيُبْطِلُوا، {بِهِ الْحَقَّ} الَّذِي جَاءَ بِهِ الرُّسُلُ وَمُجَادَلَتُهُمْ مِثْلُ قَوْلِهِمْ: "إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مثلنا" (إبراهيم-١٠) ، و"لولا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ" (الْفَرْقَانِ-٢١) وَنَحْوَ ذَلِكَ، {فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} .
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ} “Onlardan önce Nûh kavmi ve onların ardından gelen fırkalar da yalanladı” onlar, Nûh kavminden sonra peygamberlerine karşı yalanlamak üzere toplanıp fırkalaşan kâfirlerdir, {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} “Her ümmet kendi elçisini yakalamaya yeltendi”. İbn Abbâs şöyle demiştir: "Onu öldürmeye ve yok etmeye [yeltendi]." "Onu esir almaya [yeltendi]" de denilmiştir. Araplar esire 'ahîz' (yakalanmış/tutulmuş) derler. {وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا} “ve batılla mücadele ettiler boşa çıkarmak için” hükümsüz kılmak için, {بِهِ الْحَقَّ} “onunla hakkı” elçilerin getirdiği hakkı. Onların mücadelesi; "Siz de ancak bizim gibi birer beşersiniz" (İbrâhîm, 10) ve "Bize melekler indirilmeli değil miydi?" (Furkân, 21) gibi sözler ve benzerleridir. {فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} “Ben de onları yakalayıverdim; cezalandırmam nasılmış!”
13602. Metin
{وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} يَعْنِي: كَمَا حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ حَقَّتْ، {عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا} مِنْ قَوْمِكَ، {أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} قَالَ الْأَخْفَشُ: لِأَنَّهُمْ أَوْ بِأَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ.
{وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} “İşte böylece gerçekleşti Rabbinin sözü” yani yalanlayan ümmetlerin üzerine azap sözü nasıl hak olduysa, {عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا} “inkâr edenlerin aleyhine” senin kavminden inkâr edenlerin aleyhine de öylece hak oldu, {أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} “onların cehennemlik olduklarına dair”. Ahfeş şöyle demiştir: "Çünkü onlar ateş ehlidirler veya onların ateş ehli olmaları sebebiyle demektir."
13603. Metin
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧) }
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧) } “Arşı taşıyanlar ve onun etrafındakiler, Rablerini hamd ile tesbih ederler, O'na iman ederler ve iman edenler için şöyle bağışlanma dilerler: 'Rabbimiz! Sen her şeyi rahmet ve ilim bakımından kuşattın. Tövbe eden ve senin yoluna uyanları bağışla ve onları cehennem azabından koru!'”
13604. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ} حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَالطَّائِفُونَ بِهِ وَهُمُ الْكَرُوبِيُّونَ، وَهُمْ سَادَةُ الْمَلَائِكَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حَمَلَةُ الْعَرْشِ مَا بَيْنَ كَعْبِ أَحَدِهِمْ إِلَى أَسْفَلِ قَدَمَيْهِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ ٢ ، وَيُرْوَى أَنَّ أَقْدَامَهُمْ فِي تُخُومِ الأرضين، والأرضون والسموات إِلَى
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ} “Arşı taşıyanlar ve onun etrafındakiler” kavli; Arş'ı taşıyanlar ve onun etrafında tavaf edenlerdir. Onlar Kerûbiyyûn olup meleklerin efendileridir1. İbn Abbâs şöyle demiştir: "Arş'ı taşıyanların [her] birinin topuğu ile ayağının tabanı arası beş yüz yıllık yürüme mesafesidir2." Onların ayaklarının yerlerin derinliklerinde olduğu, yerlerin ve göklerin ise
13605. Metin
حُجُزِهِمْ، وَهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، سَبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ.
kuşaklarına (bellerine) kadar geldiği rivayet edilir. Onlar şöyle derler: 'İzzet ve ceberut sahibini tesbih ederiz. Mülk ve melekût sahibini tesbih ederiz. Hiç ölmeyen Hayy olanı tesbih ederiz. Meleklerin ve Rûh'un Rabbi olan pek mukaddes ve pek yüce olanı tenzih ederiz.'"
13606. Metin
وَقَالَ مَيْسَرَةُ بْنُ عَرُوبَةَ: أَرْجُلُهُمْ فِي الأرض السفلى، ورؤوسهم خَرَقَتِ الْعَرْشَ، وَهُمْ خُشُوعٌ لَا يَرْفَعُونَ طَرْفَهُمْ، وَهُمْ أَشَدُّ خَوْفًا مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَأَهْلُ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ أَشَدُّ خَوْفًا مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا، وَالَّتِي تَلِيهَا أَشَدُّ خَوْفًا مِنَ الَّتِي تَلِيهَا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: بَيْنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْعَرْشِ سَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ.
Meysere b. Arûbe şöyle demiştir: "Onların ayakları en alt yerdedir, başları ise Arş'ı delip geçmiştir. Onlar derin bir huşû içindedirler, bakışlarını asla yukarı kaldırmazlar. Onlar yedinci kat sema ehlinden daha çok korkarlar; yedinci kat sema ehli ise kendisini takip eden sema ehlinden daha çok korkar; o da kendisini takip edenden daha çok korkar." Mücâhid: "Melekler ile Arş arasında nurdan yetmiş hicap (perde) vardır" demiştir.
13607. Metin
وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِمِائَةِ عَامٍ" (١) .
Muhammed b. el-Münkedir, Câbir'den rivayet etmiştir; Câbir şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bana Allah'ın meleklerinden, Arş'ı taşıyan meleklerden bir melek hakkında anlatmama izin verildi. Kulak memesi ile omzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık yoldur" (١).
13608. Metin
وَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ: [إِنَّ مَا] (٢) بَيْنَ الْقَائِمَةِ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ وَالْقَائِمَةِ الثَّانِيَةِ خَفَقَانَ الطَّيْرِ الْمُسْرِعِ ثَلَاثِينَ أَلْفَ عَامٍ، وَالْعَرْشُ يُكْسَى كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ أَلْفَ لَوْنٍ مِنَ النُّورِ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، وَالْأَشْيَاءُ كُلُّهَا فِي الْعَرْشِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ.
Câfer b. Muhammed, babasından, o da dedesinden rivayet etti ki o şöyle demiştir: "Arş'ın ayaklarından bir ayak ile ikinci ayak arası, süratle uçan bir kuşun otuz bin yıllık uçuş mesafesidir. Arş'a her gün nurdan yetmiş bin renk giydirilir; Allah'ın yarattıklarından hiçbir mahluk ona bakmaya güç yetiremez. Bütün varlıklar Arş'a nispetle çöle atılmış bir halka gibidir."
13609. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَبَيْنَ الْعَرْشِ سَبْعُونَ أَلْفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ، وَحِجَابٍ مِنْ ظُلْمَةٍ وَحِجَابُ نُورٍ وَحِجَابُ ظُلْمَةٍ.
Mücâhid şöyle demiştir: "Yedinci sema ile Arş arasında yetmiş bin perde vardır; nurdan bir perde, karanlıktan bir perde, nurdan bir perde, karanlıktan bir perde [şeklindedir]."
13610. Metin
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ: إِنَّ حَوْلَ الْعَرْشِ سَبْعِينَ أَلْفَ صَفٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، صَفٌّ خَلْفَ صَفٍّ يَطُوفُونَ بِالْعَرْشِ، يُقْبِلُ هَؤُلَاءِ [وَيُدْبِرُ] ٣ هَؤُلَاءِ، فَإِذَا اسْتَقْبَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا هَلَّلَ هَؤُلَاءِ وَكَبَّرَ هَؤُلَاءِ، وَمِنْ وَرَائِهِمْ سَبْعُونَ أَلْفَ صَفٍّ قِيَامٌ، أَيْدِيهِمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ قَدْ وَضَعُوهَا عَلَى عَوَاتِقِهِمْ، فَإِذَا سَمِعُوا تَكْبِيرَ أُولَئِكَ وَتَهْلِيلَهُمْ رَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ، فَقَالُوا: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ مَا أَعْظَمَكَ
Vehb b. Münebbih şöyle demiştir: "Arş'ın etrafında meleklerden yetmiş bin saf vardır. Arş'ı tavaf eden saf saf [meleklerin] bir kısmı öne doğru gelir, bir kısmı [arkaya döner] 3. Birbirleriyle karşılaştıklarında berikiler tehlil getirir (Lâ ilâhe illallâh der), ötekiler tekbir getirir (Allâhu ekber der). Onların arkasında ise elleri boyunlarına doğru omuzları üzerine konulmuş, ayakta duran yetmiş bin saf vardır. Onların tekbir ve tehlillerini işittiklerinde seslerini yükseltirler ve şöyle derler: 'Seni tesbih eder ve sana hamdederiz; sen ne büyüksün
13611. Metin
وَأَجَلَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ، أَنْتَ الْأَكْبَرُ، الْخَلْقُ كُلُّهُمْ لَكَ رَاجِعُونَ. وَمِنْ وَرَاءِ هَؤُلَاءِ مِائَةُ أَلْفِ صَفٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَدْ وَضَعُوا الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى لَيْسَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يُسَبِّحُ بِتَحْمِيدٍ لَا يُسَبِّحُهُ الْآخَرُ، مَا بَيْنَ جَنَاحَيْ أحدهم مسيرة ثلثمائة عَامٍ، وَمَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ أَرْبَعُمِائَةِ عَامٍ، وَاحْتَجَبَ اللَّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ بِسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ نَارٍ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ ظُلْمَةٍ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَبْيَضَ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ، [وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ يَاقُوتٍ أَصْفَرَ] (١) وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ زَبَرْجَدٍ أَخْضَرَ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مَنْ ثَلْجٍ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ مَاءٍ، وَسَبْعِينَ حِجَابًا مَنْ بَرَدٍ، وَمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى. قَالَ: وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَمَنْ حَوْلَهُ أَرْبَعَةُ وُجُوهٍ، وَجْهُ ثَوْرٍ وَوَجْهُ أَسَدٍ وَوَجْهُ نِسْرٍ وَوَجْهُ إِنْسَانٍ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ، أَمَّا جَنَاحَانِ فَعَلَى وَجْهِهِ مَخَافَةَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْعَرْشِ فَيُصْعَقَ، وَأَمَّا جَنَاحَانِ فَيَهْفُو بِهِمَا، لَيْسَ لَهُمْ كَلَامٌ إِلَّا التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّمْجِيدُ (٢) .
ve ne kadar yücesin! Sen Allah'sın, senden başka ilah yoktur. Sen en büyüksün, bütün mahlukat sana dönecektir.' Bunların arkasında sağ ellerini sol elleri üzerine koymuş yüz bin saf melek vardır ki onlardan her biri diğerinin yapmadığı bir hamd ile tesbih eder. Birinin iki kanadı arası üç yüz yıllık mesafedir, kulak memesi ile omzu arası ise dört yüz yıllık mesafedir. Allah Teâlâ Arş'ın etrafındaki meleklerden ateşten yetmiş perde, karanlıktan yetmiş perde, nurdan yetmiş perde, beyaz inciden yetmiş perde, kırmızı yakuttan yetmiş perde, [sarı yakuttan yetmiş perde] (١), yeşil zebercetten yetmiş perde, kardan yetmiş perde, sudan yetmiş perde, doludan yetmiş perde ve Allah Teâlâ'dan başkasının bilmediği [perdelerle] perdelenmiştir. Dedi ki: Arş'ı taşıyanların ve onun etrafındakilerin her birinin dört yüzü vardır: Öküz yüzü, aslan yüzü, kartal yüzü ve insan yüzü. Onlardan her birinin dört kanadı vardır; iki kanadı Arş'a bakıp da çarpılır korkusuyla yüzünün üzerindedir, diğer iki kanadıyla da kanat çırpar. Onların tesbih, tahmîd, tekbir ve temcidden başka hiçbir sözleri yoktur" (٢).
13612. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ} يُصَدِّقُونَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ.
Yüce Allah'ın: {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ} “Rablerini hamd ile tesbih ederler ve O'na iman ederler” sözü; O'nun bir olduğuna ve hiçbir ortağının bulunmadığına tasdik ederler [demektir].
13613. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَّاشِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ رَبَابٍ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثَمَانِيَةٌ، فَأَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، وَأَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ، قَالَ: وَكَأَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ ذُنُوبَ بَنِي آدَمَ (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr es-Sem'ânî haber verdi, bize Ebû Ca'fer er-Reyyânî anlattı, bize Humeyd b. Zenceveyh anlattı, bize Ömer b. Abdillâh er-Rakkâşî anlattı, bize Ca'fer b. Süleymân anlattı, bize Hârûn b. Ribâb anlattı, bize Şehr b. Havşeb anlattı, dedi ki: "Arş'ı taşıyanlar sekizdir; onlardan dördü şöyle der: 'Allahım, seni noksanlıklardan tenzih eder, sana hamd ederiz; bildikten sonraki hilmine hamdolsun.' Diğer dördü ise şöyle der: 'Allahım, seni noksanlıklardan tenzih eder, sana hamd ederiz; gücün yettikten sonraki affına hamdolsun.' Dedi ki: Sanki onlar Âdemoğullarının günahlarına bakmaktadırlar" (٣).
13614. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا} يَعْنِي يَقُولُونَ رَبَّنَا، {وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} قِيلَ: نُصِبَ عَلَى التَّفْسِيرِ، وَقِيلَ: عَلَى النَّقْلِ، أَيْ: وَسِعَتْ رَحْمَتُكَ وَعِلْمُكَ كُلَّ شَيْءٍ، {فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ} دِينَكَ {وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} قَالَ [مُطَرِّفٌ] ٤ : أَنْصَحُ عِبَادِ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ هُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَأَغَشُّ الْخَلْقِ لِلْمُؤْمِنِينَ هُمُ الشَّيَاطِينُ ٥ .
Yüce Allah'ın: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا} “İman edenler için [şöyle diyerek] bağışlanma dilerler: Rabbimiz!” sözü; "Rabbimiz!" derler [demektir]. {وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} “Sen her şeyi rahmet ve ilim bakımından kuşattın” [ifadesindeki kelimelerin] tefsir (temyîz) üzere mansub kılındığı söylenmiştir; [fâilden mef'ûle] nakil üzere [mansub kılındığı] da söylenmiştir. Yani: "Rahmetin ve ilmin her şeyi kuşattı" [demektir]. {فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ} “Tevbe eden ve senin yoluna uyanları bağışla” [ifadesindeki yolundan kasıt], senin dinindir. {وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} “Ve onları cehennem azabından koru.” [Mutarrif]4 şöyle demiştir: "Allah'ın kulları içinde müminlerin en samimi hayırhahları meleklerdir; yaratılmışlar içinde müminleri en çok aldatanlar ise şeytanlardır."5
13615. Metin
{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨) }
{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨) } “Rabbimiz! Onları ve atalarından, eşlerinden, nesillerinden sâlih olanları kendilerine vaat ettiğin Adn cennetlerine koy. Şüphesiz sen Azîzsin, Hakîmsin.”
13616. Metin
{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: يَدْخُلُ الْمُؤْمِنُ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ: أَيْنَ أَبِي؟ أَيْنَ أُمِّي، أَيْنَ وَلَدِي
{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Rabbimiz! Onları ve atalarından, eşlerinden, nesillerinden sâlih olanları kendilerine vaat ettiğin Adn cennetlerine koy. Şüphesiz sen Azîzsin, Hakîmsin.” Saîd b. Cübeyr şöyle demiştir: "Mümin cennete girer ve: 'Babam nerede? Annem nerede? Çocuğum nerede?
13617. Metin
أَيْنَ زَوْجِي؟ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَمْ يَعْمَلُوا مِثْلَ عَمَلِكَ، فَيَقُولُ: إِنِّي كُنْتُ أَعْمَلُ لِي وَلَهُمْ، فَيُقَالُ: أَدْخِلُوهُمُ الْجَنَّةَ (١) .
Eşim nerede?' der. Ona: 'Onlar senin amelin gibi amel işlemediler' denilir. O da: 'Ben hem kendim hem de onlar için amel ediyordum' der. Bunun üzerine: 'Onları da cennete koyun' denilir" (١).
13618. Metin
{وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (١٠) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (١١) }
{وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (١٠) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (١١) } “Onları kötülüklerden koru! Sen o gün kimi kötülüklerden korursan, şüphesiz ona rahmet etmiş olursun. İşte büyük kurtuluş budur. İnkâr edenlere şöyle seslenilir: 'Allah'ın gazabı, sizin kendi nefsinize olan öfkenizden daha büyüktür. Zira siz imana davet olunuyordunuz da inkâr ediyordunuz.' Onlar: 'Rabbimiz! Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin. Artık günahlarımızı itiraf ettik; şimdi buradan çıkış için bir yol var mıdır?' derler.”
13619. Metin
{وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ} الْعُقُوبَاتِ، {وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ} أَيْ: وَمَنْ تَقِهِ السَّيِّئَاتِ يَعْنِي الْعُقُوبَاتِ، وَقِيلَ: جَزَاءَ السَّيِّئَاتِ، {يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} .
{وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ} “Onları kötülüklerden koru!” yani cezalardan, {وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ} “ve kimi kötülüklerden korursan” yani kimi cezalardan korursan; kötülüklerin karşılığından [korursan] da denilmiştir, {يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} “o gün şüphesiz ona rahmet etmiş olursun. İşte büyük kurtuluş budur.”
13620. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُمْ فِي النَّارِ وَقَدْ مَقَتُوا أَنْفُسَهُمْ حِينَ عُرِضَتْ عَلَيْهِمْ سَيِّئَاتُهُمْ، وَعَايَنُوا الْعَذَابَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: {لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ} يَعْنِي لَمَقْتُ اللَّهِ إِيَّاكُمْ فِي الدُّنْيَا إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمُ الْيَوْمَ أَنْفُسَكُمْ عِنْدَ حُلُولِ الْعَذَابِ بِكُمْ.
Yüce Allah'ın: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ} “İnkâr edenlere seslenilir” sözü; kıyamet günü onlar cehennemde iken ve kötülükleri kendilerine arz edilip azabı bizzat gördükleri sırada kendi nefislerine öfkelendiklerinde onlara şöyle denilir: {لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ} “'Allah'ın gazabı, sizin kendi nefsinize olan öfkenizden daha büyüktür. Zira siz imana davet olunuyordunuz da inkâr ediyordunuz.'” Yani dünyada imana davet edildiğinizde inkâr ettiğiniz zamanki Allah'ın size olan gazabı, bugün başınıza azap indiğinde sizin kendi nefislerinize olan öfkenizden daha büyüktür.
13621. Metin
{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: كَانُوا أَمْوَاتًا فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ فَأَحْيَاهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ أَمَاتَهُمُ الْمَوْتَةَ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا، ثُمَّ أَحْيَاهُمْ لِلْبَعْثِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهُمَا مَوْتَتَانِ وَحَيَاتَانِ ٢ ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: "كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثم يحييكم" ١٠٩/ب (الْبَقَرَةِ-٢٨) ، وَقَالَ الْسُّدِّيُّ: أُمِيتُوا فِي الدُّنْيَا ثُمَّ أُحْيَوْا فِي قُبُورِهِمْ لِلسُّؤَالِ، ثُمَّ أُمِيتُوا فِي قُبُورِهِمْ ثُمَّ أُحْيَوْا فِي الْآخِرَةِ ٣ . {فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} أَيْ: مِنْ خُرُوجٍ مِنَ النَّارِ إِلَى الدُّنْيَا فَنُصْلِحَ أَعْمَالَنَا وَنَعْمَلَ بِطَاعَتِكَ، نَظِيرُهُ: "هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ" (الشُّورَى-٤٤) .
{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} “Onlar: 'Rabbimiz! Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin' derler.” İbn Abbâs -radıyallâhu teâlâ anhümâ-, Katâde ve Dahhâk şöyle demişlerdir: Onlar babalarının sulblerinde ölü (cansız) idiler, Allah onları dünyada diriltti; sonra onları kaçınılmaz olan ölümle öldürdü; sonra onları kıyamet günü yeniden diriliş (ba's) için diriltti. İşte bunlar iki ölüm ve iki diriliştir 2. Bu, Yüce Allah'ın şu sözü gibidir: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} “Allah'ı nasıl inkâr edersiniz ki siz ölü idiniz de O sizi diriltti; sonra sizi öldürecek, sonra tekrar diriltecektir” (el-Bakara: 28). es-Süddî ise şöyle demiştir: Onlar dünyada öldürüldüler, sonra kabirlerinde sorgu için diriltildiler; sonra kabirlerinde öldürüldüler, sonra da ahirette diriltildiler 3. {فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ} “Biz günahlarımızı itiraf ettik; artık [buradan] çıkış için bir yol var mıdır?” Yani: Cehennemden dünyaya bir çıkış [yolu var mıdır ki] amellerimizi düzeltelim ve Sana itaat ederek amel edelim? Bunun benzeri: {هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ} “Geri dönecek bir yol var mı?” (eş-Şûrâ: 44) [ayetidir].
13622. Metin
{ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (١٢) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ (١٣) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (١٤) رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (١٦) }
{ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (١٢) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ (١٣) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (١٤) رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (١٦) } “Bu durum, Allah bir olarak çağrıldığında inkâr etmeniz, O'na ortak koşulduğunda ise inanmanız sebebiyledir. Artık hüküm, Aliyy ve Kebîr olan Allah'ındır. Size ayetlerini gösteren ve sizin için gökten rızık indiren O'dur. Ancak O'na yönelen kimse öğüt alıp düşünür. Kâfirler hoşlanmasa da dini yalnızca O'na halis kılarak Allah'a dua edin! Dereceleri yükselten, Arş'ın sahibi O'dur; kavuşma gününü haber verip uyarsın diye kullarından dilediğine kendi emrinden vahyi indirir. O gün onlar ortaya çıkarlar; onların hiçbir şeyi Allah'a gizli kalmaz. 'Bugün mülk kimindir?' 'Tek ve her şeye boyun eğdiren Kahhâr olan Allah'ındır!'”
13623. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} وَفِيهِ مَتْرُوكٌ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ لِدَلَالَةِ الظَّاهِرِ عَلَيْهِ، مَجَازُهُ: فَأُجِيبُوا أَنْ لَا سَبِيلَ إِلَى ذَلِكَ، وَهَذَا الْعَذَابُ وَالْخُلُودُ فِي النَّارِ بِأَنَّكُمْ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ، إِذَا قِيلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [كَفَرْتُمْ] (١) وَقُلْتُمْ: "أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا" (ص-٥) {وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ} غَيْرُهُ، {تُؤْمِنُوا} تُصَدِّقُوا ذَلِكَ الشِّرْكَ، {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} الَّذِي لَا أَعْلَى مِنْهُ وَلَا أَكْبَرَ.
Allah Teâlâ buyurdu ki: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} “Bu durum, Allah bir olarak çağrıldığında inkâr etmeniz sebebiyledir”. Burada açık ifadenin göstermesi sebebiyle hazfedilmiş (düşürülmüş) bir söz vardır; mânâsı şöyledir: Onlara 'Buna hiçbir yol yoktur; bu azap ve ateşte ebedî kalış, Allah bir olarak çağrıldığında inkâr etmeniz sebebiyledir' diye cevap verilir; yani Lâ ilâhe illallâh denildiğinde [inkâr ettiniz] (١) ve: 'İlahları tek bir ilah mı yaptı?' (Sâd, 5) dediniz. {وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ} “ve O'na ortak koşulduğunda” başkası ortak kılındığında, {تُؤْمِنُوا} “inanırsınız” bu şirki tasdik edersiniz. {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} “Artık hüküm, Aliyy ve Kebîr olan Allah'ındır” kendisinden daha yücesi ve daha büyüğü olmayandır.
13624. Metin
{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا} يَعْنِي: الْمَطَرَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْأَرْزَاقِ، {وَمَا يَتَذَكَّرُ} وَمَا يَتَّعِظُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ، {إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} يَرْجِعُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ.
{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا} “Size ayetlerini gösteren ve sizin için gökten rızık indiren O'dur” yani rızıkların sebebi olan yağmuru indiren, {وَمَا يَتَذَكَّرُ} “ve öğüt alıp düşünmez” bu ayetlerden ibret almaz, {إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} “ancak O'na yönelen kimseden başkası” bütün işlerinde Allah Teâlâ'ya dönen kimseden başkası.
13625. Metin
{فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} الطَّاعَةَ وَالْعِبَادَةَ. {وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} .
{فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} “Dini yalnızca O'na halis kılarak Allah'a dua edin!” itaati ve ibadeti yalnız O'na tahsis ederek. {وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} “Kâfirler hoşlanmasa da.”
13626. Metin
{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} رَافِعُ دَرَجَاتِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ فِي الْجَنَّةِ، {ذُو الْعَرْشِ} خَالِقُهُ وَمَالِكُهُ، {يُلْقِي الرُّوحَ} يُنَزِّلُ الْوَحْيَ، سَمَّاهُ رُوحًا لِأَنَّهُ تَحْيَا بِهِ الْقُلُوبُ كَمَا تَحْيَا الْأَبْدَانُ بِالْأَرْوَاحِ، {مِنْ أَمْرِهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ قَضَائِهِ. وَقِيلَ: مِنْ قَوْلِهِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: بِأَمْرِهِ. {عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ} أَيْ: لِيُنْذِرَ النَّبِيُّ بِالْوَحْيِ، {يَوْمَ التَّلَاقِ} وَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِالتَّاءِ أَيْ: لِتُنْذِرَ أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ يَوْمَ التَّلَاقِ، يَوْمَ يَلْتَقِي أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ. قَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: يَلْتَقِي فِيهِ الْخَلْقُ وَالْخَالِقُ. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: يَتَلَاقَى الْعِبَادُ. وَقَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: يَلْتَقِي الظَّالِمُ وَالْمَظْلُومُ وَالْخُصُومُ. وَقِيلَ: يَلْتَقِي الْعَابِدُونَ وَالْمَعْبُودُونَ. وَقِيلَ: يَلْتَقِي فِيهِ الْمَرْءُ مَعَ عَمَلِهِ (٢) .
{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} “Dereceleri yükseltendir” cennette peygamberlerin ve velilerin derecelerini yükseltendir, {ذُو الْعَرْشِ} “Arş'ın sahibidir” onun yaratıcısı ve mâlikidir, {يُلْقِي الرُّوحَ} “ruhu indirir” vahyi indirir; ona 'ruh' demiştir çünkü bedenler ruhlarla hayat bulduğu gibi kalpler de onunla dirilir, {مِنْ أَمْرِهِ} “kendi emrinden”. İbn Abbâs: "Kazâsından/hükmünden" demiştir. "Sözünden" de denilmiştir. Mukâtil: "Emriyle" demiştir. {عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ} “kullarından dilediğine uyarılarda bulunsun diye” yani peygamber vahiyle uyarsın diye, {يَوْمَ التَّلَاقِ} “kavuşma gününü”. Ya'kûb tâ ile (لِتُنْذِرَ) okumuştur; yani 'Ey Muhammed, kavuşma gününü sen uyarasın diye' demektir; bu gün sema ehli ile yeryüzü ehlinin karşılaştığı gündür. Katâde ve Mukâtil: "Mahlukat ile Hâlik'ın karşılaştığı gündür" demişlerdir. İbn Zeyd: "Kulların birbiriyle karşılaştığı gündür" demiştir. Meymûn b. Mihrân: "Zâlim ile mazlumun ve hasımların karşılaştığı gündür" demiştir. "İbadet edenler ile tapınılanların karşılaştığı gündür" de denilmiştir. "Kişinin kendi ameliyle karşılaştığı gündür" de denilmiştir (٢).
13627. Metin
{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} خَارِجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ ظَاهِرُونَ لَا يَسْتُرُهُمْ شَيْءٌ، {لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ} مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ، {شَيْءٌ} يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ}
{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ} “O gün onlar meydana çıkarlar” kabirlerinden çıkmış, apaçık ortadadırlar; kendilerini hiçbir şey örtüp gizleyemez. {لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ} “Onlardan Allah'a gizli kalmaz” amellerinden ve hallerinden1, {شَيْءٌ} “hiçbir şey.”2 Allah Teâlâ o gün mahlûkat yok olduktan sonra şöyle buyurur: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ} “Bugün mülk kimindir?”
13628. Metin
فُلَا أَحَدٌ يُجِيبُهُ، فَيُجِيبُ نَفْسَهُ فَيَقُولُ: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} الَّذِي قَهَرَ الْخَلْقَ بِالْمَوْتِ.
O'na hiç kimse cevap veremez; bunun üzerine bizzat kendisi cevap verip buyurur ki: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} “Tek ve her şeye boyun eğdiren Kahhâr olan Allah'ındır!” mahlukatı ölümle kahredendir.
13629. Metin
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٧) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (١٨) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (٢١) }
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٧) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (١٨) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (٢١) } “Bugün her nefis kazandığıyla cezalandırılır/mükafatlandırılır. Bugün hiçbir zulüm yoktur. Şüphesiz Allah, hesabı pek çabuk görendir. Yaklaşmakta olan o günü onlara haber verip uyar; o vakit yürekler kederle gırtlaklara dayanmıştır. Zâlimlerin ne samimi bir dostu ne de sözü dinlenir bir şefaatçisi vardır. O, gözlerin hain bakışını ve göğüslerin gizlediği şeyleri bilir. Allah hak ile hükmeder. O'ndan başka yalvardıkları ise hiçbir şeye hükmedemezler. Şüphesiz Allah, Semî'dir, Basîr'dir. Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna baksınlar? Onlar hem kuvvetçe hem de yeryüzündeki eserleri bakımından kendilerinden daha çetindiler. Fakat Allah onları günahları sebebiyle yakalayıverdi ve kendilerini Allah'tan koruyan da bulunmadı.”
13630. Metin
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} يُجْزَى الْمُحْسِنَ بِإِحْسَانِهِ، وَالْمُسِيءَ بِإِسَاءَتِهِ، {لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} .
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} “Bugün her nefis kazandığıyla karşılık görür” iyilik yapana iyiliğiyle, kötülük yapana kötülüğüyle karşılık verilir, {لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} “Bugün hiçbir zulüm yoktur. Şüphesiz Allah hesabı pek çabuk görendir.”
13631. Metin
{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا قَرِيبَةٌ إِذْ كَلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ ﷿: "أَزِفَتِ الْآزِفَةُ" (النَّجْمِ-٥٧) أَيْ: قَرُبَتِ الْقِيَامَةُ {إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ} وَذَلِكَ أَنَّهَا تَزُولُ عَنْ أَمَاكِنِهَا مِنَ الْخَوْفِ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى الْحَنَاجِرِ، فَلَا هِيَ تَعُودُ إِلَى أَمَاكِنِهَا، وَلَا هِيَ تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَيَمُوتُوا وَيَسْتَرِيحُوا، {كَاظِمِينَ} مَكْرُوبِينَ مُمْتَلِئِينَ خَوْفًا وَحُزْنًا، وَالْكَظْمُ تَرَدُّدُ الْغَيْظِ وَالْخَوْفِ وَالْحُزْنِ فِي الْقَلْبِ حَتَّى يَضِيقَ بِهِ. {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ} قَرِيبٌ يَنْفَعُهُمْ، {وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} فَيَشْفَعُ فِيهِمْ.
{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ} “Onları yaklaşmakta olan o gün ile uyar” yani kıyamet günü ile; ona bu ad verilmiştir çünkü o yakındır, zira gelecek olan her şey yakındır. Bunun benzeri Yüce Allah'ın: "Yaklaşan yaklaştı" (Necm, 57) yani kıyamet yaklaştı sözüdür. {إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ} “O vakit yürekler gırtlaklara dayanmıştır” zira kalpler korkudan yerlerinden oynayıp gırtlaklara kadar gelir; ne yerlerine geri dönerler ne de ağızlarından çıkarlar ki ölüp rahatlasınlar. {كَاظِمِينَ} “kederli kimseler olarak” içi sıkıntı dolu, korku ve hüzünle dolmuş halde. Kezm (كظم); öfke, korku ve hüznün kalpte dönüp durması ve kalbin bununla daralmasıdır. {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ} “Zâlimlerin samimi bir dostu yoktur” kendilerine fayda verecek bir yakını, {وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} “ve sözü dinlenir bir şefaatçisi de yoktur” ki haklarında şefaatte bulunsun.
13632. Metin
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ} أَيْ: خِيَانَتَهَا وَهِيَ مُسَارَقَةُ النَّظَرِ إِلَى مَا لَا يَحِلُّ. قَالَ مُجَاهِدٌ: وَهُوَ نَظَرُ الْأَعْيُنِ إِلَى مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ. {وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} .
{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ} “O, gözlerin hain bakışını bilir” yani gözlerin hıyanetini; bu da helal olmayan şeye gizlice bakmaktır. Mücâhid: "Bu, gözlerin Allah'ın yasakladığı şeylere bakmasıdır" demiştir. {وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} “ve göğüslerin gizlediği şeyleri de [bilir].”
13633. Metin
{وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} [يَعْنِي الْأَوْثَانَ] (١) {لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ} لِأَنَّهَا لَا تَعْلَمُ شَيْئًا وَلَا تَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ، قَرَأَ نَافِعٌ [وَابْنُ عَامِرٍ] (٢) : "تَدْعُونَ" بِالتَّاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ. {إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} .
{وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} “Allah hak ile hükmeder. O'ndan başka yalvardıkları ise” [yani putlar] (١) {لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ} “hiçbir şeye hükmedemezler” çünkü onlar hiçbir şey bilmezler ve hiçbir şeye güç yetiremezler. Nâfi ve [İbn Âmir] (٢) tâ ile "ted'ûne" şeklinde; diğerleri ise yâ ile okumuşlardır. {إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} “Şüphesiz Allah, Semî'dir, Basîr'dir.”
13634. Metin
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ: "مِنْكُمْ" بِالْكَافِ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مَصَاحِفِهِمْ، {وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ} فَلَمْ يَنْفَعْهُمْ ذَلِكَ {فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} يَدْفَعُ عَنْهُمُ الْعَذَابَ.
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna baksınlar? Onlar, kendilerinden daha kuvvetli idiler” İbn Âmir, kâf harfiyle “minküm” şeklinde okumuştur ve onların mushaflarında da bu şekildedir. {وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ} “ve yeryüzündeki eserler bakımından da [daha üstündüler].” Fakat bu onlara bir fayda vermedi. {فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} “Bunun üzerine Allah onları günahları sebebiyle yakalayıverdi. Onları Allah'a karşı koruyan hiç kimse de olmadı” [yani] kendilerinden azabı savacak [bir koruyucu bulunmadı].
13635. Metin
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢٢) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢٣) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤) فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٢٥) }
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢٢) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢٣) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤) فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٢٥) } “Bunun sebebi, elçileri kendilerine apaçık delillerle geldiği halde inkâr etmeleridir. Bunun üzerine Allah da onları yakalayıverdi. Şüphesiz O güçlüdür, cezası pek çetindir. Andolsun biz Mûsâ'yı ayetlerimizle ve apaçık bir delille Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a gönderdik; fakat onlar: 'Yalancı bir büyücüdür!' dediler. Onlara katımızdan hakkı getirdiği zaman da: 'Onunla beraber iman edenlerin oğullarını öldürün, kadınlarını ise sağ bırakın!' dediler. Oysa kâfirlerin tuzağı hep boşa çıkmaya mahkûmdur.”
13636. Metin
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (٢٦) }
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (٢٦) } “Firavun dedi ki: 'Bırakın beni, Mûsâ'yı öldüreyim de o Rabbine yalvarsın! Çünkü ben onun dininizi değiştireceğinden veya yeryüzünde fesat çıkaracağından korkuyorum.'”
13637. Metin
{ذَلِكَ} أَيْ: ذَلِكَ الْعَذَابُ الَّذِي نَزَلَ بِهِمْ، {بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ} .
{ذَلِكَ} “İşte bu” yani başlarına inen o azap, {بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ} “elçileri kendilerine apaçık delillerle geldiği halde inkâr etmelerindendir. Bunun üzerine Allah da onları yakalayıverdi. Şüphesiz O güçlüdür, cezası pek çetindir.”
13638. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا} يَعْنِي فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ {اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ} قَالَ قَتَادَةُ: هَذَا غَيْرُ الْقَتْلِ الْأَوَّلِ، لِأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ قَدْ أَمْسَكَ عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ، فَلَمَّا بُعِثَ مُوسَى ﵇-أَعَادَ الْقَتْلَ عَلَيْهِمْ، فَمَعْنَاهُ أَعِيدُوا عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ (١) {وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ} لِيَصُدُّوهُمْ بِذَلِكَ عَنْ مُتَابَعَةِ مُوسَى وَمُظَاهَرَتِهِ، {وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ} وَمَا مَكَرُ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ وَاحْتِيَالُهُمْ، {إِلَّا فِي ضَلَالٍ} أَيْ: يَذْهَبُ كَيْدُهُمْ بَاطِلًا وَيَحِيقُ بِهِمْ مَا يُرِيدُهُ اللَّهُ ﷿.
Yüce Allah'ın: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا} “Andolsun biz Mûsâ'yı ayetlerimizle ve apaçık bir delille Firavun'a, Hâmân'a ve Kârûn'a gönderdik; fakat onlar: 'Yalancı bir büyücüdür!' dediler. Onlara katımızdan hakkı getirdiği zaman ise dediler ki” yani Firavun ve kavmi dediler ki: {اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ} “Onunla beraber iman edenlerin oğullarını öldürün”. Katâde şöyle demiştir: Bu, birinci öldürmeden farklıdır; çünkü Firavun erkek çocukları öldürmekten vazgeçmişti; Mûsâ aleyhisselâm peygamber olarak gönderilince onlara öldürmeyi tekrar başlattı; anlamı: 'Onlara öldürmeyi yeniden uygulayın' demektir (١). {وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ} “kadınlarını ise sağ bırakın” böylece onları Mûsâ'ya uymaktan ve ona destek vermekten alıkoysunlar diye. {وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ} “Kâfirlerin tuzağı” Firavun ve kavminin hilesi ve desiseleri, {إِلَّا فِي ضَلَالٍ} “hep boşa çıkmaya mahkûmdur” yani onların tuzağı boşa gider ve Allah azze ve celle'nin dilediği şey başlarına gelir.
13639. Metin
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ} لِمَلَئِهِ، {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى} وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا لِأَنَّهُ كَانَ فِي خَاصَّةِ قَوْمِ فِرْعَوْنَ مَنْ يَمْنَعُهُ مِنْ قَتْلِهِ خَوْفًا مِنَ الْهَلَاكِ {وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} أَيْ: وَلْيَدْعُ مُوسَى رَبَّهُ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ أَرْسَلَهُ إِلَيْنَا فَيَمْنَعَهُ مِنَّا، {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ} يُغَيِّرَ، {دِينَكُمْ} الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ، {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} قَرَأَ يَعْقُوبُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ "أَوْ أَنْ يَظْهَرَ " وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "وَأَنْ يَظْهَرَ " وَقَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ وَحَفْصٌ "يُظْهِرَ" بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْهَاءِ عَلَى التَّعْدِيَةِ، {الْفَسَادَ} نُصِبَ لِقَوْلِهِ: "أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ" حَتَّى يَكُونَ الْفِعْلَانِ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْهَاءِ عَلَى اللُّزُومِ، "الْفَسَادُ" رُفِعَ وَأَرَادَ بِالْفَسَادِ تَبْدِيلَ الدِّينِ وَعِبَادَةَ غَيْرِهِ.
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ} “Firavun” ileri gelenlerine “dedi ki:” {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى} “'Bırakın beni, Mûsâ'yı öldüreyim!'” Firavun bunu sadece, kavminin seçkinleri arasında helak olma korkusuyla kendisini Mûsâ'yı öldürmekten alıkoyan kimseler bulunduğu için söylemişti.1 {وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} “'O da Rabbine yalvarsın!'” Yani: Mûsâ, kendisini bize gönderdiğini iddia ettiği Rabbine yalvarsın da O kendisini bizden korusun! {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ} “'Şüphesiz ben değiştirmesinden korkuyorum'” başkalaştırmasından, {دِينَكُمْ} “'dininizi'” üzerinde bulunduğunuz [dininizi], {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} “'yahut yeryüzünde fesat çıkarmasından.'” Ya'kûb ve Kûfeliler “أَوْ أَنْ يَظْهَرَ” şeklinde, diğerleri ise “وَأَنْ يَظْهَرَ” şeklinde okumuşlardır. Medineliler, Basralılar ve Hafs; iki fiil aynı dizilişte olsun diye yâ harfinin ötটাresi (zamme) ve he harfinin esresi (kesre) ile geçişli (müteaddî) olarak “يُظْهِرَ” şeklinde okumuşlar, {الْفَسَادَ} kelimesi de “أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ” ifadesine [atıfla] mansub (üstünlü) kılınmıştır. Diğerleri ise yâ ve he harflerinin üstünü (fetha) ile geçişsiz (lâzım) olarak [يَظْهَرَ şeklinde] okumuşlar, “الْفَسَادُ” kelimesi de merfû (ötreli) kılınmıştır. Firavun fesat ile dinin değiştirilmesini ve kendisinden başkasına ibadet edilmesini kastetmiştir.
13640. Metin
{وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (٢٧) وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨) }
{وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (٢٧) وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨) } “Mûsâ ise: 'Şüphesiz ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz [olan Allah]'a sığındım' dedi. Firavun ailesinden imanını gizleyen mümin bir adam da şöyle dedi: 'Rabbim Allah'tır dediği ve size Rabbinizden apaçık deliller getirdiği halde bir adamı öldürecek misiniz? Eğer o yalancıysa yalancılığı kendinedir. Fakat doğru söylüyorsa, sizi tehdit ettiği şeylerin bir kısmı başınıza gelir. Şüphesiz Allah, haddi aşan yalancı kimseyi doğru yola iletmez.'”
13641. Metin
{وَقَالَ مُوسَى} لَمَّا تَوَعَّدَهُ فِرْعَوْنُ بِالْقَتْلِ، {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ} .
Firavun onu öldürmekle tehdit edince {وَقَالَ مُوسَى} “Mûsâ dedi ki:” {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ} “'Şüphesiz ben, hesap gününe inanmayan her kibirliden benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz [olan Allah]'a sığındım.' Firavun ailesinden imanını gizleyen mümin bir adam da [şöyle] dedi:”
13642. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَا الْمُؤْمِنِ: قَالَ مُقَاتِلٌ وَالسُّدِّيُّ: كَانَ قِبْطِيًّا ابْنَ عَمِّ فِرْعَوْنَ وَهُوَ الَّذِي حَكَى اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: "وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى" (الْقِصَصِ-٢٠) ، وَقَالَ قَوْمٌ: كَانَ إِسْرَائِيلِيًّا، وَمَجَازُ الْآيَةِ: وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ وَكَانَ اسْمُهُ حِزْئِيلَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: كَانَ اسْمُهُ [جُبْرَانَ] ١ . وَقِيلَ: كَانَ اسْمُ الرَّجُلِ الَّذِي آمَنَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ حَبِيبًا ٢ {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} لِأَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ، {وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} أَيْ: بِمَا يَدُلُّ عَلَى صِدْقِهِ، {وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ} ١١٠/ألَا يَضُرُّكُمْ ذَلِكَ، {وَإِنْ يَكُ صَادِقًا} فَكَذَّبْتُمُوهُ، {يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُرَادُ بِالْبَعْضِ الْكُلُّ، أَيْ: إِنْ قَتَلْتُمُوهُ وَهُوَ صَادِقٌ أَصَابَكُمْ مَا يَتَوَعَّدُكُمْ بِهِ مِنَ الْعَذَابِ. قَالَ اللَّيْثُ: "بَعْضُ" صِلَةٌ، يُرِيدُ: يُصِبُكُمُ الَّذِي يَعِدُكُمْ. وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: هَذَا عَلَى الظَّاهِرِ فِي الْحِجَاجِ كَأَنَّهُ قَالَ: أَقَلُّ مَا فِي صِدْقِهِ أَنْ يُصِيبَكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ وَفِي بَعْضِ ذَلِكَ هَلَاكُكُمْ، فَذَكَرَ الْبَعْضَ لِيُوجِبَ الْكُلَّ، {إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي} إِلَى دِينِهِ، {مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} [مُشْرِكٌ] ٣ {كَذَّابٌ} عَلَى اللَّهِ.
Âlimler bu mümin kimse hakkında ihtilaf etmişlerdir: Mukâtil ve es-Süddî şöyle demiştir: "O, Kıptî olup Firavun'un amcasının oğluydu. Allah'ın kendisinden nakille: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى} “Şehrin öbür ucundan bir adam koşarak geldi” (el-Kasas, 28/20) buyurduğu kimse de odur." Bir grup âlim ise: "O, İsrâiloğulları'ndandı; ayetin takdiri ise 'Firavun ailesinden [korktuğu için] imanını gizleyen mümin bir adam dedi ki' şeklindedir" demiştir. İbn Abbâs'a ve âlimlerin çoğuna göre bu zatın ismi Hizkîl idi. İbn İshâk ise adının [Cübrân] 1 olduğunu söylemiştir. Firavun ailesinden iman eden bu adamın adının Habîb olduğu da söylenmiştir 2. {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} “Rabbim Allah'tır dediği için mi bir adamı öldürüyorsunuz?” yani 'Rabbim Allah'tır' demesinden dolayı mı? {وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} “Oysa o, size Rabbinizden apaçık delillerle gelmiştir” yani onun doğruluğuna delalet eden şeylerle gelmiştir. {وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ} “Eğer o yalancıysa, yalanı kendisinedir” [bunun] size bir zararı dokunmaz. {وَإِنْ يَكُ صَادِقًا} “Eğer doğru sözlüyse” siz de onu yalanlarsanız; {يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} “sizi tehdit ettiği [azabın] bir kısmı başınıza gelir.” Ebû Ubeyde şöyle demiştir: "'Bir kısmı' (el-ba'd) ifadesiyle bütünü kastedilmiştir. Yani: 'Eğer o doğru sözlü iken siz onu öldürürseniz, sizi tehdit ettiği azabın tamamı başınıza gelir.'" Leys ise: "'Bazı' (بَعْضُ) kelimesi sıladır (pekiştirme edatıdır), yani 'sizi tehdit ettiği şey başınıza gelir' demektir" demiştir. Meânî âlimleri ise şöyle demiştir: "Bu, tartışma (münazara) üslubunun zahirine göredir. Sanki o şöyle demiştir: 'Onun doğru sözlülüğünün en alt derecesi, sizi tehdit ettiği şeylerin bir kısmının başınıza gelmesidir ki zaten bu kadarı bile sizin helakiniz demektir.' Böylece bütünün gerçekleşeceğini kesinleştirmek için bir kısmını zikretmiştir." {إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي} “Şüphesiz Allah hidâyet etmez” dinine iletmez, {مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} “haddi aşan” [müşrik olan] 3, {كَذَّابٌ} “yalancı kimseyi.” Allah'a iftira eden kimseyi.
13643. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ مَا صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِفَنَاءِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوَى ثَوْبَهُ فِي عُنُقِهِ، فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ وَدَفَعَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ: "أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ من ربكم" (١) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Ali b. Abdillâh anlattı, bize el-Velîd b. Müslim anlattı, bana el-Evzâî anlattı, bana Yahyâ b. Ebî Kesîr anlattı, bana Muhammed b. İbrâhîm et-Teymî anlattı, bana Urve b. ez-Zübeyr anlattı, dedi ki: Abdullah b. Amr b. el-Âs'a: "Müşriklerin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e yaptığı en şiddetli muameleyi bana haber ver!" dedim. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kâbe'nin avlusunda namaz kılarken Ukbe b. Ebî Muayt çıkageldi ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in omzundan tuttu, elbisesini boynuna dolayarak onu çok şiddetli bir şekilde boğdu. Bunun üzerine Ebû Bekir geldi, onun omzundan tuttu ve onu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den uzaklaştırıp: "Rabbim Allah'tır dediği ve size Rabbinizden apaçık deliller getirdiği halde bir adamı öldürecek misiniz?" (١) dedi.
13644. Metin
{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (٢٩) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (٣٠) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (٣١) وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢) }
{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (٢٩) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (٣٠) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (٣١) وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢) } “'Ey kavmim! Bugün yeryüzünde üstünlük sizde iken hükümranlık sizindir. Peki Allah'ın azabı bize gelip çatarsa, bizi O'ndan kim kurtarır?' Firavun dedi ki: 'Ben size kendi gördüğümden başkasını göstermiyorum ve sizi doğru yoldan başkasına iletmiyorum.' İman etmiş olan adam dedi ki: 'Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o önceki toplulukların gününe benzer bir günün gelmesinden korkuyorum; Nûh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve onlardan sonrakilerin başına gelenlerin benzerinden. Allah kullarına asla zulmetmek istemez. Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o feryatlaşma gününden korkuyorum.'”
13645. Metin
{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ} غَالِبِينَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، {فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ} مَنْ يَمْنَعُنَا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، {إِنْ جَاءَنَا} وَالْمَعْنَى لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ فَلَا تَتَعَرَّضُوا لِعَذَابِ اللَّهِ بِالتَّكْذِيبِ، وَقَتْلِ النَّبِيِّ فَإِنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِنْ حَلَّ بِكُمْ، {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ} مِنَ الرَّأْيِ وَالنَّصِيحَةِ، {إِلَّا مَا أَرَى} لِنَفْسِي. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: مَا أُعْلِمُكُمْ إِلَّا مَا أَعْلَمُ، {وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} مَا أَدْعُوكُمْ إِلَّا إِلَى طَرِيقِ الْهُدَى.
{يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ} “Ey kavmim! Bugün yeryüzünde üstünlük sizde iken hükümranlık sizindir” Mısır toprağında galipsiniz, {فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ} “Peki Allah'ın azabından bizi kim kurtarır” Allah'ın azabını bizden kim savar, {إِنْ جَاءَنَا} “eğer bize gelip çatarsa?” Anlamı şudur: Bugün hâkimiyet sizdedir; öyleyse [hakkı] yalanlayarak ve peygamberi öldürerek Allah'ın azabına hedef olmayın; zira Allah'ın azabı başınıza inecek olursa onu engelleyecek hiç kimse yoktur. {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ} “Firavun dedi ki: 'Ben size göstermiyorum'” görüş ve nasihat olarak, {إِلَّا مَا أَرَى} “kendi gördüğümden başkasını” kendim için gördüğümden başkasını. ed-Dahhâk şöyle demiştir: "Size bildiğimden başkasını bildirmiyorum." {وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} “ve sizi doğru yoldan başkasına iletmiyorum” sizi ancak hidayet yoluna çağırıyorum.
13646. Metin
{وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ} أَيْ: مِثْلَ عَادَتِهِمْ فِي الْإِقَامَةِ عَلَى التَّكْذِيبِ حَتَّى أَتَاهُمُ الْعَذَابُ، {وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ} أَيْ: لَا يُهْلِكُهُمْ قَبْلَ اتِّخَاذِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ.
{وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ} “İman etmiş olan adam dedi ki: 'Ey kavmim! Doğrusu ben sizin adınıza o önceki toplulukların gününe benzer bir günün gelmesinden korkuyorum; Nûh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve onlardan sonrakilerin başına gelenlerin benzerinden.'” Yani kendilerine azap gelene kadar yalanlama üzerinde ısrar etme âdetleri gibi. {وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ} “Allah kullarına asla zulmetmek istemez” yani aleyhlerine hüccet ikame etmeden onları helak etmez.
13647. Metin
{وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُدْعَى كُلُّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ وَيُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَيُنَادِي أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ، وَأَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ، وَيُنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ، وَيُنَادَى بِالسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ، أَلَا إِنَّ فَلَانَ بْنَ فُلَانٍ قَدْ سَعِدَ سَعَادَةً لَا يَشْقَى بَعْدَهَا أَبَدًا، وَفُلَانَ ابن فُلَانٍ قَدْ شَقِيَ شَقَاوَةً لَا يَسْعَدُ بَعْدَهَا أَبَدًا، وَيُنَادَى حِينَ يُذْبَحُ الْمَوْتُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ.
{وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ} “Ve ey kavmim! Gerçekten ben sizin adınıza o feryatlaşma/çağrışma gününden korkuyorum” [Bu], her insan topluluğunun kendi önderiyle çağrıldığı ve insanların birbirine seslendiği kıyamet günüdür. Nitekim cennet ehli cehennem ehline, cehennem ehli de cennet ehline seslenir; A‘râftakilere nida edilir; saadet ve şekavet (kurtuluş ve bedbahtlık) şöyle ilan olunur: “Haberiniz olsun ki falan oğlu falan öyle bir saadete ermiştir ki bundan sonra ebediyen bedbaht olmayacaktır; falan oğlu falan da öyle bir bedbahtlığa uğramıştır ki bundan sonra ebediyen saadete eremeyecektir!” Ölüm boğazlandığı vakit de şöyle seslenilir: «Ey cennet ehli! [Artık] ebediyet vardır, ölüm yoktur! Ey cehennem ehli! [Artık] ebediyet vardır, ölüm yoktur!»1
13648. Metin
وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ: "يَوْمَ التَّنَادِّ" بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ أَيْ: يَوْمَ التَّنَافُرِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ هَرَبُوا فَنَدَّوْا فِي الْأَرْضِ كَمَا تَنِدُّ الْإِبِلُ إِذَا شَرَدَتْ عَنْ أَرْبَابِهَا.
İbn Abbâs ve ed-Dahhâk dâl harfinin şeddesiyle "يَوْمَ التَّنَادِّ" şeklinde okumuşlardır; yani kaçışma günü demektir. Bu da onların kaçmaları ve develerin sahiplerinden ürküp kaçtığı gibi yeryüzünde darmadağın olmaları sebebiyledir.
13649. Metin
قَالَ الضَّحَّاكُ: وَكَذَلِكَ إِذَا سَمِعُوا زَفِيرَ النَّارِ نَدَّوْا هَرَبًا فَلَا يَأْتُونَ قُطْرًا مِنَ الْأَقْطَارِ إِلَّا وَجَدُوا الْمَلَائِكَةَ صُفُوفًا، فَيَرْجِعُونَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانُوا فِيهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: "وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا" (الحاقة-١٧) وقوله: "يا معشر الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا من أقطار السموات وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا" (١) . (الرَّحْمَنِ-٣٣)
ed-Dahhâk şöyle demiştir: "Aynı şekilde onlar ateşin uğultusunu işittiklerinde kaçarak dağılırlar; hangi yöne gitseler karşılarında saf saf dizilmiş melekleri bulurlar ve bulundukları yere geri dönerler. Yüce Allah'ın şu sözü işte budur: 'Melekler de onun kenarlarındadır' (Hâkka: 17) ve şu sözüdür: 'Ey cin ve insan topluluğu! Eğer göklerin ve yerin sınırlarından geçip gitmeye gücünüz yetiyorsa, haydi geçin!' (١) (Rahmân: 33)."
13650. Metin
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٣) }
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٣)} “Arkanıza dönüp kaçacağınız gün, sizi Allah'a karşı koruyacak hiç kimse yoktur. Allah kimi saptırırsa artık onu doğru yola iletecek hiçbir kimse yoktur.”1
13651. Metin
{وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (٣٤) الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥) }
{وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (٣٤) الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥) } “Andolsun daha önce Yûsuf da size apaçık delillerle gelmişti de onun size getirdiği şeyler hakkında hep şüphe içinde kalmıştınız. Nihayet o vefat edince: 'Allah ondan sonra asla bir peygamber göndermez' demiştiniz. İşte Allah haddi aşan şüpheci kimseleri böyle saptırır. Onlar kendilerine gelmiş hiçbir delil olmaksızın Allah'ın ayetleri hakkında tartışırlar. Bu, Allah katında da iman edenler katında da büyük bir nefretle karşılanır. İşte Allah, her kibirli zorbanın kalbini böyle mühürler.”
13652. Metin
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} مُنْصَرِفِينَ عَنْ مَوْقِفِ الْحِسَابِ إِلَى النَّارِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: فَارِّينَ غَيْرَ مُعْجِزِينَ {مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} يَعْصِمُكُمْ مِنْ عَذَابِهِ، {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} . {وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ} يَعْنِي يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ "مِنْ قَبْلُ" أَيْ: مِنْ قَبْلِ مُوسَى، {بِالْبَيِّنَاتِ} يَعْنِي قَوْلَهُ: "أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ" (يُوسُفَ-٣٩) {فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، {حَتَّى إِذَا هَلَكَ} مَاتَ {قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا} أَيْ: أَقَمْتُمْ عَلَى كُفْرِكُمْ وَظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يُجَدِّدُ عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ، {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} مُشْرِكٌ، {مُرْتَابٌ} شَاكٌّ.
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} “Arkanıza dönüp kaçacağınız gün” hesap yerinden ateşe doğru dönüp gideceğiniz gün. Mücâhid: "[Allah'ı] aciz bırakamadan kaçanlar olarak" demiştir. {مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} “Sizi Allah'a karşı koruyacak” O'nun azabından sizi muhafaza edecek “hiç kimse yoktur”, {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} “Allah kimi saptırırsa artık onu doğru yola iletecek kimse bulunmaz.” {وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ} “Andolsun daha önce Yûsuf da size gelmişti” yani Yûsuf b. Ya'kûb, "daha önce" yani Mûsâ'dan önce, {بِالْبَيِّنَاتِ} “apaçık delillerle” yani onun: "Ayrı ayrı rabler mi daha hayırlıdır yoksa bir ve kahhar olan Allah mı?" (Yûsuf: 39) sözüyle gelmişti; {فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ} “onun size getirdiği şeyler hakkında hep şüphe içinde kalmıştınız”. İbn Abbâs: "Hiçbir ortağı olmayan tek Allah'a ibadet etme hususunda [getirdiği şeyler hakkında]" demiştir. {حَتَّى إِذَا هَلَكَ} “Nihayet o vefat edince” ölünce, {قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا} “'Allah ondan sonra asla bir peygamber göndermez' demiştiniz” yani küfrünüz üzere ısrar ettiniz ve Allah'ın aleyhinize olan hücceti yenilemeyeceğini sandınız. {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} “İşte Allah haddi aşan kimseyi böyle saptırır” müşrik olanı, {مُرْتَابٌ} “şüpheci kimseleri” şüphe edeni.
13653. Metin
{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} قَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا تَفْسِيرٌ لِلْمُسْرِفِ الْمُرْتَابِ يَعْنِي هُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَيْ: فِي إِبْطَالِهَا بِالتَّكْذِيبِ {بِغَيْرِ سُلْطَانٍ} حُجَّةٍ {أَتَاهُمْ} [مِنَ اللَّهِ] ١ {كَبُرَ مَقْتًا} أَيْ: كَبُرَ ذَلِكَ الْجِدَالُ مَقْتًا، {عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ "قَلْبٍ" بِالتَّنْوِينِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْإِضَافَةِ، دَلِيلُهُ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ "عَلَى قَلْبِ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ".
{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} “Allah'ın ayetleri hakkında tartışanlar” Zeccâc şöyle demiştir: Bu ifade, haddi aşan ve şüpheci kimsenin (müsrif murtâb) açıklamasıdır; yani onlar, Allah'ın ayetlerini yalanlayarak hükümsüz kılmak için tartışan kimselerdir. {بِغَيْرِ سُلْطَانٍ} “kendilerine gelmiş hiçbir delil” hiçbir hüccet “olmaksızın”, {أَتَاهُمْ} “kendilerine gelmiş olan” [Allah'tan]1. {كَبُرَ مَقْتًا} “[Bu durum] büyük bir öfke [doğurur]” yani bu tartışma/mücadele büyük bir gazap ve nefret doğurur; {عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} “Allah katında ve iman edenlerin katında. İşte Allah, büyüklük taslayan her zorbanın kalbini böyle mühürler.” Ebû Amr ve İbn Âmir “kalb” kelimesini tenvin ile («kalbin») okumuşlardır. Diğerleri ise tamlama (izafet) ile okumuşlardır. Bunun delili Abdullah b. Mes'ûd'un «alâ kalbi külli mütekebbirin cebbâr» şeklindeki kıraatidir.
13654. Metin
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (٣٧) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (٣٩) مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (٤٠) }
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (٣٧) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (٣٨) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (٣٩) مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (٤٠) } “Firavun dedi ki: 'Ey Hâmân! Bana yüksek bir kule yap, belki o sebeplere ulaşırım; göklerin sebeplerine... Böylece Mûsâ'nın ilahını görürüm. Doğrusu ben onun bir yalancı olduğunu sanıyorum.' İşte Firavun'a kötü ameli böyle süslü gösterildi ve o yoldan alıkonuldu. Firavun'un tuzağı hüsrandan başka bir şey getirmedi. İman etmiş olan adam dedi ki: 'Ey kavmim! Bana uyun, sizi doğru yola ileteyim. Ey kavmim! Şüphesiz bu dünya hayatı geçici bir menfaatten ibarettir. Ahiret ise asıl karar kılınacak yurttur. Kim bir kötülük işlerse ancak onun misliyle cezalandırılır. Erkek veya kadın, kim de mümin olarak salih bir amel işlerse, işte onlar Cennet'e girerler ve orada hesapsız rızıklandırılırlar.'”
13655. Metin
{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (٤١) }
{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (٤١) } “'Ey kavmim! Ne oluyor bana ki ben sizi kurtuluşa çağırıyorum, siz ise beni ateşe çağırıyorsunuz?'”
13656. Metin
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ} لوزيره: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا} وَالصَّرْحُ: الْبِنَاءُ الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَى النَّاظِرِ وَإِنْ بَعُدَ، وَأَصْلُهُ مِنَ التَّصْرِيحِ وَهُوَ الْإِظْهَارُ، {لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ} . {أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} يَعْنِي: طُرُقَهَا وَأَبْوَابَهَا مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، {فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ بِرَفْعِ الْعَيْنِ نَسَقًا عَلَى قَوْلِهِ: "أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ" وَقَرَأَ حَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ بِنَصْبِ الْعَيْنِ وَهِيَ قِرَاءَةُ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَلَى جَوَابِ "لَعَلَّ" بِالْفَاءِ، {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ} يَعْنِي مُوسَى، {كَاذِبًا} فِيمَا يَقُولُ إِنَّ لَهُ رِبًّا غَيْرِي، {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ} قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَيَعْقُوبُ: "وَصُدَّ" بِضَمِّ الصَّادِ نَسَقًا عَلَى قَوْلِهِ: "زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ" قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَدَّهُ اللَّهُ عَنْ سَبِيلِ الْهُدَى. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْفَتْحِ أَيْ: صَدَّ فِرْعَوْنُ النَّاسَ عَنِ السَّبِيلِ. {وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} يَعْنِي: وَمَا كَيْدُهُ فِي إِبْطَالِ آيَاتِ مُوسَى إِلَّا فِي خَسَارٍ وَهَلَاكٍ. {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} طريق الهدى.
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ} “Firavun dedi ki” vezirine: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا} “Ey Hâmân! Bana yüksek bir kule yap”. Sarh; uzakta da olsa bakan kimseye gizli kalmayan, belirgin yapıdır; aslı açıklığa kavuşturmak (tasrîh) yani izhar etmekten gelir. {لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ} “Belki sebeplere ulaşırım”. {أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} “Göklerin sebeplerine...” yani gökten göğe giden yollarına ve kapılarına [ulaşırım], {فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} “böylece Mûsâ'nın ilahını görürüm.” Genel kıraat, "أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ" ifadesine atıfla ayn harfinin ref'i (ötrelenmesi) iledir. Âsım'dan rivayetle Hafs ve Humeyd el-A'rec'in kıraatinde ise "لَعَلَّ" kelimesinin fâ ile cevabı olarak ayn harfinin nasbı (üstünlenmesi) iledir. {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ} “Doğrusu ben sanıyorum” yani Mûsâ'yı, {كَاذِبًا} “bir yalancı” benden başka bir rabbi olduğunu söylemesi hususunda [yalancı sanıyorum]. {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ} “İşte Firavun'a kötü ameli böyle süslü gösterildi ve yoldan alıkonuldu.” Kûfe ehli ve Ya'kûb "زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ" ifadesine atıfla sâd harfinin zammesiyle "وَصُدَّ" şeklinde okumuşlardır. İbn Abbâs: "Allah onu hidayet yolundan alıkoydu" demiştir. Diğerleri ise fetha ile okumuşlardır; yani Firavun insanları yoldan alıkoydu demektir. {وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} “Firavun'un tuzağı hüsrandan başka bir şey getirmedi” yani Mûsâ'nın ayetlerini boşa çıkarma konusundaki hilesi yalnızca hüsran ve helaktadır. {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} “İman etmiş olan adam dedi ki: 'Ey kavmim! Bana uyun, sizi doğru yola ileteyim'” hidayet yoluna.
13657. Metin
{يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ} مُتْعَةٌ تَنْتَفِعُونَ بِهَا مُدَّةً ثُمَّ تَنْقَطِعُ، {وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} الَّتِي لَا تَزُولُ.
{يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ} “Ey kavmim! Şüphesiz bu dünya hayatı geçici bir menfaatten ibarettir” bir süre faydalanacağınız, sonra da kesintiye uğrayacak bir faydalanmadır, {وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} “Ahiret ise asıl karar kılınacak yurttur” zeval bulmayacak [yurttur].
13658. Metin
{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ} قَالَ مُقَاتِلٌ: لَا تَبِعَةَ عَلَيْهِمْ فِيمَا يُعْطَوْنَ فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْخَيْرِ. {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ} يَعْنِي: مَا لَكُمْ، كَمَا تَقُولُ: مَا لِي أَرَاكَ حَزِينًا؟ أَيْ: مَا لَكَ؟ يَقُولُ: أَخْبِرُونِي عَنْكُمْ؟ كَيْفَ هَذِهِ الْحَالُ أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ مِنَ النَّارِ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ، {وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ} ؟ إِلَى الشِّرْكِ الَّذِي يُوجِبُ النَّارَ، ثُمَّ فَسَّرَ فَقَالَ:
{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ} “Kim bir kötülük işlerse ancak onun misliyle cezalandırılır. Erkek veya kadın, kim de mümin olarak salih bir amel işlerse, işte onlar Cennet'e girerler ve orada hesapsız rızıklandırılırlar.” Mukâtil: "Cennet'te kendilerine verilecek hayırlardan dolayı onlara hiçbir sorumluluk/hesap yoktur" demiştir. {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ} “Ey kavmim! Ne oluyor bana ki ben sizi kurtuluşa çağırıyorum” yani size ne oluyor, tıpkı senin: "Seni neden üzgün görüyorum?" yani "Sana ne oldu?" demen gibidir. [Şöyle] demektedir: Kendinizden bana haber verin! Bu ne haldir ki ben sizi Allah'a iman ile ateşten kurtuluşa çağırıyorum, {وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ} “siz ise beni ateşe çağırıyorsunuz?” ateşi gerektiren şirke çağırıyorsunuz. Sonra bunu açıklayarak şöyle dedi:
13659. Metin
{تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (٤٢) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٤٣) فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (٤٥) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (٤٦) }
{تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (٤٢) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٤٣) فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (٤٥) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (٤٦) } “'Siz beni Allah'ı inkâr etmeye ve hakkında hiçbir bilgim olmayan şeyleri O'na ortak koşmaya çağırıyorsunuz. Ben ise sizi o Azîz ve Gaffâr [olan Allah]'a çağırıyorum. Şüphe yok ki sizin beni kendisine çağırdığınız şeyin ne dünyada ne de ahirette çağrılmaya hakkı/duaya icabeti vardır. Muhakkak ki dönüşümüz Allah'adır ve haddi aşanlar cehennemliklerin ta kendileridir. Size söylediklerimi yakında hatırlayacaksınız. Ben işimi Allah'a havale ediyorum. Şüphesiz Allah kullarını hakkıyla görendir.' Nihayet Allah onu, onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden korudu ve Firavun ailesini azabın en kötüsü kuşatıverdi. Sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet koptuğu gün de: 'Firavun ailesini en şiddetli azaba sokun!' [denir].”
13660. Metin
{تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ} فِي انْتِقَامِهِ مِمَّنْ كَفَرَ، الغفار لذنوب ١١٠/ب أَهْلِ التَّوْحِيدِ.
{تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ} “Siz beni Allah'ı inkâr etmeye ve hakkında hiçbir bilgim olmayan şeyleri O'na ortak koşmaya çağırıyorsunuz. Ben ise sizi o Azîz ve Gaffâr [olan Allah]'a çağırıyorum.” İnkâr edenlerden intikam almasında Azîz, tevhid ehlinin günahlarını bağışlamada Gaffâr olandır.
13661. Metin
{لَا جَرَمَ} حَقًّا، {أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} أَيْ: إِلَى الْوَثَنِ، {لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ} قَالَ الْسُّدِّيُّ: لَا يَسْتَجِيبُ لِأَحَدٍ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ، يَعْنِي لَيْسَتْ لَهُ اسْتِجَابَةُ دَعْوَةٍ. وَقِيلَ: لَيْسَتْ لَهُ دَعْوَةٌ إِلَى عِبَادَتِهِ فِي الدُّنْيَا لِأَنَّ الْأَوْثَانَ لَا تَدَّعِي الرُّبُوبِيَّةَ، وَلَا تَدْعُو إِلَى عِبَادَتِهَا، وَفِي الْآخِرَةِ تَتَبَرَّأُ مِنْ عَابِدِيهَا. {وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ} مَرْجِعُنَا إِلَى اللَّهِ فَيُجَازِي كُلًّا بِمَا يَسْتَحِقُّ، {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ} الْمُشْرِكِينَ، {هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} .
{لَا جَرَمَ} “Şüphe yok ki” hakikaten, {أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} “sizin beni kendisine çağırdığınız şeyin” yani putun, {لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ} “ne dünyada ne de ahirette çağrılmaya hakkı/duaya icabeti vardır.” es-Süddî: "Ne dünyada ne de ahirette hiç kimseye icabet edemez; yani onun duaya icabet etmesi söz konusu değildir" demiştir. Şöyle de denilmiştir: Dünyada kendisine ibadete bir çağrısı yoktur; çünkü putlar rablik iddia etmez ve kendilerine ibadete çağırmazlar, ahirette ise kendilerine tapanlardan uzaklaşırlar. {وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ} “Muhakkak ki dönüşümüz Allah'adır” merciimiz Allah'adır, böylece herkese hak ettiğinin karşılığını verir; {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ} “ve haddi aşanlar” müşrikler, {هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} “cehennemliklerin ta kendileridir.”
13662. Metin
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ} إِذَا عَايَنْتُمُ الْعَذَابَ حِينَ لَا يَنْفَعُكُمُ الذِّكْرُ، {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} وَذَلِكَ أَنَّهُمْ تَوَعَّدُوهُ لِمُخَالَفَتِهِ دِينَهُمْ، {إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} يَعْلَمُ الْمُحِقَّ مِنَ الْمُبْطِلِ، ثُمَّ خَرَجَ الْمُؤْمِنُ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ} “Size söylediklerimi yakında hatırlayacaksınız” hatırlamanın size fayda vermeyeceği anda azabı bizzat gördüğünüz vakit, {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} “Ben işimi Allah'a havale ediyorum”. Bu da onların kendi dinlerine muhalefet ettiği için onu tehdit etmeleri üzerineydi. {إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} “Şüphesiz Allah kullarını hakkıyla görendir” haklıyı bâtıl üzere olandan ayırt edip bilir. Sonra o mümin onların arasından çıkıp gitti; onu aradılarsa da ele geçiremediler.
13663. Metin
وَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿ {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا} [مَا أَرَادُوا بِهِ مِنَ الشَّرِّ] (١) قَالَ قَتَادَةُ: نَجَا مَعَ مُوسَى وَكَانَ قِبْطِيًّا، {وَحَاقَ} نَزَلَ، {بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} الْغَرَقُ فِي الدُّنْيَا، وَالنَّارُ فِي الْآخِرَةِ.
İşte Yüce Allah'ın şu sözü bunu ifade etmektedir: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا} “Nihayet Allah onu, onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden korudu” [ona yapmak istedikleri şerden] (١). Katâde: "Mûsâ ile birlikte kurtuldu; o Kıptî idi" demiştir. {وَحَاقَ} “ve kuşatıverdi” indi, {بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} “Firavun ailesini azabın en kötüsü” dünyada boğulma, ahirette ise ateştir.
13664. Metin
وَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {النَّارُ} هِيَ رَفْعٌ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ السُّوءِ، {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} صَبَاحًا وَمَسَاءً، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَرْوَاحُ آلِ فِرْعَوْنَ فِي أَجْوَافِ طُيُورٍ سُودٍ يُعْرَضُونَ عَلَى النَّارِ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ، تَغْدُو وَتَرُوحُ إِلَى النَّارِ، وَيُقَالُ: يَا آلَ فِرْعَوْنَ هَذِهِ مَنَازِلُكُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ٢ .
İşte bu, Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu sözüdür: {النَّارُ} “O ateş” [bu kelime] "es-sû'" (kötü) kelimesinden bedel olarak merfûdur, {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} “onlar sabah akşam ona sunulurlar” yani sabah ve akşam. İbn Mes'ûd şöyle demiştir: "Firavun ailesinin ruhları siyah kuşların karınlarındadır; her gün iki defa ateşe sunulurlar. Sabah ve akşam ateşe gidip gelirler ve [onlara] şöyle denilir: 'Ey Firavun ailesi! Kıyamet kopuncaya kadar sizin yerleriniz işte buralardır!'" 2
13665. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ، وَمُقَاتِلٌ، وَالسُّدِّيُّ، وَالْكَلْبِيُّ: تُعْرَضُ رُوحُ كُلِّ كَافِرٍ عَلَى النَّارِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا مَا دَامَتِ الدُّنْيَا.
Katâde, Mukâtil, es-Süddî ve el-Kelbî şöyle demişlerdir: "Dünya devam ettiği müddetçe her kâfirin ruhu sabah ve akşam ateşe sunulur."
13666. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (١) .
Bize Ebu'l-Hasan es-Sarahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab haber verdi, Mâlik'ten, o Nâfi'den, o da Abdullah b. Ömer'den [naklen], Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biri öldüğü zaman sabah ve akşam ona kalacağı yer gösterilir; Cennet ehlinden ise Cennet ehlinden olan yeri, Cehennem ehlinden ise Cehennem ehlinden olan yeri gösterilir. Ona: 'Kıyamet gününde Allah seni oraya gönderinceye kadar kalacağın yerin işte burasıdır' denilir" (١).
13667. Metin
ثُمَّ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْ مُسْتَقَرِّهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَأَبُو بَكْرٍ: "السَّاعَةُ" "ادْخُلُوا" بِحَذْفِ الْأَلِفِ وَالْوَصْلِ، وَبِضَمِّهَا فِي الِابْتِدَاءِ، وَضَمِّ الْخَاءِ مِنَ الدُّخُولِ، أَيْ: يُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا يَا "آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ"، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "أَدْخِلُوا" بِقَطْعِ الْأَلْفِ وَكَسْرِ الْخَاءِ مِنَ الْإِدْخَالِ، أَيْ: يُقَالُ لِلْمَلَائِكَةِ: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ أَلْوَانَ الْعَذَابِ غَيْرَ الَّذِي كَانُوا يُعَذَّبُونَ بِهِ مُنْذُ أُغْرِقُوا.
Sonra Allah Teâlâ onların kıyamet günündeki duraklarını haber vererek şöyle buyurdu: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا} İbn Kesîr, İbn Âmir, Ebû Amr ve Ebû Bekir; elifin hazfi ve vasl ile, başlangıçta ötreli ve dahil olma (duhûl) anlamında hı harfinin zammesiyle "السَّاعَةُ ادْخُلُوا" şeklinde okumuşlardır; yani onlara: 'Ey Firavun ailesi, en şiddetli azaba girin!' denilir. Diğerleri ise dâhil etme (idhâl) anlamında kat' elifi ve hı harfinin kesresiyle "أَدْخِلُوا" şeklinde okumuşlardır; yani meleklere: 'Firavun ailesini en şiddetli azaba sokun!' denilir. İbn Abbâs: "Suda boğulduklarından beri kendisiyle azap olundukları şeyden farklı azap çeşitlerini kastetmektedir" demiştir.
13668. Metin
{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (٤٧) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (٤٨) وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (٤٩) }
{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (٤٧) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (٤٨) وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (٤٩) } “Hani onlar ateşin içinde birbirleriyle tartışırlarken zayıf düşürülenler o büyüklük taslayanlara: 'Doğrusu biz size uymuştuk. Şimdi siz ateşten bir payı olsun bizden savuşturabilir misiniz?' derler. (47) Büyüklük taslayanlar da: 'Şüphesiz hepimiz onun içindeyiz; muhakkak ki Allah kulları arasında hükmünü vermiştir' derler. (48) Ateşte olanlar cehennem bekçilerine: 'Rabbinize dua edin de bir gün olsun azabımızı hafifletsin!' derler. (49)”1
13669. Metin
{قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٥٠) }
{قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٥٠) } “[Bekçiler:] 'Peygamberleriniz size apaçık delillerle gelmemiş miydi?' derler. Onlar: 'Evet [gelmişti]' derler. [Bekçiler:] 'Öyleyse siz dua edin; fakat kâfirlerin duası hep boşa çıkmaya mahkûmdur' derler.”
13670. Metin
{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ} أَيْ: اذْكُرْ يَا مُحَمَّدُ لِقَوْمِكَ إِذْ يَخْتَصِمُونَ، يَعْنِي أَهْلَ النَّارِ فِي النَّارِ، {فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} فِي الدُّنْيَا، {فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ} وَالتَّبَعُ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا فِي قَوْلِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَوَاحِدُهُ تَابِعٌ، وَقَالَ أَهْلُ الْكُوفَةِ: هُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ، وَجَمْعُهُ أَتْبَاعٌ.
{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ} “Hani onlar ateşin içinde birbirleriyle tartışırlarken” yani Ey Muhammed, cehennem ehlinin ateşte birbiriyle çekiştikleri o anı kavmine hatırlat; {فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} “zayıf bırakılanlar o büyüklük taslayanlara: 'Doğrusu biz dünyada size uymuştuk' derler”, {فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ} “Şimdi siz ateşten bir payı olsun bizden savabilir misiniz?” Tebe' (تَبَع) kelimesi Basra ehlinin görüşüne göre hem tekil hem çoğul olarak kullanılır, tekili tâbi'dir. Kûfe ehli ise: "Tekili olmayan bir çoğuldur, çoğulu da etbâ'dır" demiştir.
13671. Metin
{قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ} حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ، {لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ} .
{قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ} “Büyüklük taslayanlar: 'Doğrusu hepimiz onun içindeyiz; şüphesiz Allah kulları arasında hükmünü vermiştir' derler. Ateşte olanlar” kendilerine azap şiddetlenince [şöyle] “derler”; {لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ} “cehennem bekçilerine: 'Rabbinize dua edin de bizden azabı bir gün olsun hafifletsin!'”
13672. Metin
{قَالُوا} يَعْنِي خَزَنَةُ جهنم لهم، {أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا} أَنْتُمْ إذًا رَبَّكُمْ، إِنَّا لَا نَدْعُو لَكُمْ، لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ}
{قَالُوا} “[Bekçiler] derler” yani cehennem bekçileri onlara der ki: {أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا} “'Peygamberleriniz size apaçık delillerle gelmemiş miydi?' Onlar: 'Evet [gelmişti]' derler. [Bekçiler:] 'Öyleyse siz dua edin'” yani öyleyse Rabbinize siz dua edin; biz sizin için dua etmeyiz; çünkü onlar kendilerinden azabın hafifletilmeyeceğini bilmişlerdir. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} “Fakat kâfirlerin duası hep boşa çıkmaya mahkûmdur”
13673. Metin
أَيْ: يُبْطِلُ وَيُضِلُّ وَلَا يَنْفَعُهُمْ.
Yani boşa gider, kaybolur ve kendilerine hiçbir fayda vermez.
13674. Metin
{إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (٥٢) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (٥٣) هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (٥٤) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (٥٥) إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٥٦) }
{إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (٥٢) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (٥٣) هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (٥٤) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (٥٥) إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٥٦) } “Şüphesiz biz elçilerimize ve iman edenlere hem dünya hayatında hem de şahitlerin dikileceği günde yardım ederiz. O gün zalimlere mazeretleri hiçbir fayda sağlamaz. Lanet de onlaradır, yurdun en kötüsü de onlaradır. Andolsun biz Mûsâ'ya hidayeti verdik ve İsrailoğullarına o Kitab'ı miras bıraktık; akıl sahipleri için bir hidayet rehberi ve bir öğüt olarak. O halde sabret; şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Günahın için bağışlanma dile, akşam ve sabah Rabbini hamd ile tesbih et. Kendilerine gelmiş hiçbir delil olmaksızın Allah'ın ayetleri hakkında tartışanların göğüslerinde, asla ulaşamayacakları bir büyüklük taslamaktan başka bir şey yoktur. Sen hemen Allah'a sığın. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.”
13675. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِالْغَلَبَةِ وَالْقَهْرِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: بِالْحُجَّةِ، وَفِي الْآخِرَةِ بِالْعُذْرِ. وَقِيلَ: بِالِانْتِقَامِ مِنَ الْأَعْدَاءِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنِينَ، فَهُمْ مَنْصُورُونَ بِالْحُجَّةِ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ، وَقَدْ نَصَرَهُمُ اللَّهُ بِالْقَهْرِ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ وَإِهْلَاكِ أَعْدَائِهِمْ، وَنَصَرَهُمْ بَعْدَ أَنْ قُتِلُوا بِالِانْتِقَامِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ، كَمَا نَصَرَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا لَمَّا قُتِلَ، قُتِلَ بِهِ سَبْعُونَ أَلْفًا، فَهُمْ مَنْصُورُونَ بِأَحَدِ هَذِهِ الْوُجُوهِ، {وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُومُ الْحَفَظَةُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَشْهَدُونَ لِلرُّسُلِ بِالتَّبْلِيغِ وَعَلَى الْكَفَّارِ بِالتَّكْذِيبِ.
Yüce Allah'ın: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} “Şüphesiz biz elçilerimize ve iman edenlere dünya hayatında yardım ederiz” sözü hakkında İbn Abbâs: "Galibiyet ve üstünlük ile" demiştir. ed-Dahhâk: "Hüccet (delil) ile, ahirette ise mazeretin kabulü ile" demiştir. Şöyle de denilmiştir: Dünyada ve ahirette düşmanlarından intikam almak suretiyledir; bunların hepsi peygamberler ve müminler için gerçekleşmiştir. Zira onlar kendilerine muhalefet edenlere karşı delil ile muzaffer kılınmışlardır; Allah onlara karşı duranlara üstünlük vererek ve düşmanlarını helak ederek yardım etmiştir; öldürülmelerinden sonra da düşmanlarından intikam alarak yardım etmiştir; nitekim Zekeriyyâ oğlu Yahyâ öldürüldüğünde onun uğruna yetmiş bin kişi öldürülmüştür. Dolayısıyla onlara bu yollardan biriyle mutlaka yardım edilmiştir. {وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} “ve şahitlerin dikileceği günde” yani kıyamet gününde koruyucu melekler dikilip elçilerin tebliğ ettiğine, kâfirlerin ise yalanladığına şahitlik ederler.
13676. Metin
{يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ} إِنِ اعْتَذَرُوا عَنْ كُفْرِهِمْ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَابُوا لَمْ يَنْفَعْهُمْ، {وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ} الْبُعْدُ مِنَ الرَّحْمَةِ، {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} يَعْنِي جَهَنَّمَ.
{يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ} “O gün zalimlere mazeretleri hiçbir fayda sağlamaz” küfürlerinden ötürü özür beyan etseler de kendilerinden kabul edilmez, tövbe etseler de kendilerine fayda vermez. {وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ} “Lanet de onlaradır” rahmetten uzaklaştırılmadır, {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} “yurdun en kötüsü de onlaradır” yani Cehennem'dir.
13677. Metin
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى} قَالَ مُقَاتِلٌ: الْهُدَى مِنَ الضَّلَالَةِ، يَعْنِي التَّوْرَاةَ، {وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ} [التَّوْرَاةَ] (١) .
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى} “Andolsun biz Mûsâ'ya hidayeti verdik”. Mukâtil: "Dalaletten kurtaran hidayeti, yani Tevrat'ı verdik" demiştir. {وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ} “ve İsrailoğullarına o Kitab'ı miras bıraktık” [Tevrat'ı] (١).
13678. Metin
{هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} .
{هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} “akıl sahipleri için bir hidayet rehberi ve bir öğüt olarak.”
13679. Metin
{فَاصْبِرْ} يَا مُحَمَّدُ عَلَى أَذَاهُمْ، {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ} فِي إِظْهَارِ دِينِكَ وَإِهْلَاكِ أَعْدَائِكَ {حَقٌّ} قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَسَخَتْ آيَةُ الْقِتَالِ آيَةَ الصَّبْرِ (٢) ، {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} هَذَا تَعَبُّدٌ مِنَ اللَّهِ لِيَزِيدَهُ بِهِ دَرَجَةً وَلِيَصِيرَ سُنَّةً لِمَنْ بَعْدَهُ، {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} صَلِّ شَاكِرًا لِرَبِّكَ {بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} قَالَ الْحَسَنُ: يَعْنِي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَصَلَاةَ الْفَجْرِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ.
{فَاصْبِرْ} “O halde sabret” ey Muhammed, onların eziyetlerine; {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ} “şüphesiz Allah'ın vaadi” dinini üstün kılma ve düşmanlarını helak etme hususundaki [vaadi], {حَقٌّ} “haktır.” el-Kelbî: "Savaş ayeti sabır ayetini neshetmiştir (hükmünü kaldırmıştır)" demiştir (٢). {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} “Günahın için bağışlanma dile”. Bu, onun derecesini artırmak ve kendisinden sonrakiler için bir sünnet kılmak üzere Allah'ın bir kulluk emridir. {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} “Rabbini hamd ile tesbih et” Rabbine şükrederek namaz kıl, {بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} “akşam ve sabah.” el-Hasan: "İkindi namazı ve sabah namazı demektir" demiştir. İbn Abbâs ise: "Beş vakit namazdır" demiştir.
13680. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ} مَا فِي قُلُوبِهِمْ، وَالصَّدْرُ
{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ} “Kendilerine gelmiş hiçbir delil olmaksızın Allah'ın ayetleri hakkında tartışanlar [var ya], onların göğüslerinde yoktur” [yani] kalplerinde [yoktur]; göğüs ise12
13681. Metin
مَوْضِعُ الْقَلْبِ، فَكَنَّى بِهِ عَنِ الْقَلْبِ لِقُرْبِ الْجِوَارِ، {إِلَّا كِبْرٌ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا يَحْمِلُهُمْ عَلَى تَكْذِيبِكَ إِلَّا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنَ الْكِبَرِ وَالْعَظَمَةِ، {مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ} قَالَ مُجَاهِدٌ: مَا هُمْ بِبَالِغِي مُقْتَضَى ذَلِكَ الْكِبَرِ، لِأَنَّ اللَّهَ ﷿ مُذِلُّهُمْ.
kalbin yeridir; aralarındaki yakın komşuluktan ötürü onunla kalp kastedilmiştir. {إِلَّا كِبْرٌ} “büyüklük taslamaktan başka bir şey”. İbn Abbâs: "Onları seni yalanlamaya sevk eden şey, yalnızca göğüslerindeki kibir ve büyüklük taslamadır" demiştir. {مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ} “asla ulaşamayacakları”. Mücâhid: "O kibrin gerektirdiği şeye asla ulaşamayacaklardır; çünkü Allah azze ve celle onları zelil kılacaktır" demiştir.
13682. Metin
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا تَكَبُّرٌ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَطَمَعٌ فِي أَنْ يَغْلِبُوهُ (١) وَمَا هُمْ بِبَالِغِي ذَلِكَ.
İbn Kuteybe şöyle demiştir: "Onların göğüslerinde Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e karşı büyüklük taslama ve ona galip gelme hırsından başka bir şey yoktur (١); fakat onlar buna asla ulaşamayacaklardır."
13683. Metin
قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ: نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ صَاحِبَنَا الْمَسِيحَ بْنَ دَاوُدَ -يَعْنُونَ الدَّجَّالَ-يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، فَيَبْلُغُ سُلْطَانُهُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَيَرُدُّ الْمُلْكَ إِلَيْنَا (٢) ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} .
Tefsir ehli şöyle demiştir: Yahudiler hakkında indi. Şöyle ki onlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Bizim sahibimiz Dâvûd oğlu Mesih -yani Deccâl'i kastediyorlar- ahir zamanda çıkacak, onun hâkimiyeti karada ve denizde her yere ulaşacak ve mülkü bize geri verecektir" dediler (٢). Allah Teâlâ şöyle buyurdu: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} “Hemen Allah'a sığın” Deccâl'in fitnesinden, {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} “Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.”
13684. Metin
{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٥٧) }
{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٥٧) } “Elbette göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından daha büyüktür. Fakat insanların çoğu bilmezler.”
13685. Metin
{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} مَعَ عِظَمِهِمَا، {أَكْبَرُ} أَعْظَمُ فِي الصُّدُورِ، {مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} أَيْ: مِنْ إِعَادَتِهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ} يَعْنِي الْكُفَّارَ، {لَا يَعْلَمُونَ} حَيْثُ لَا يَسْتَدِلُّونَ بِذَلِكَ عَلَى تَوْحِيدِ خَالِقِهَا. وَقَالَ قَوْمٌ: "أَكْبَرُ" [أَيْ: أَعْظَمُ] (٣) مِنْ خَلْقِ الدَّجَّالِ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} يَعْنِي الْيَهُودَ الَّذِينَ يُخَاصِمُونَ فِي أَمْرِ الدَّجَّالِ.
{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Göklerin ve yerin yaratılması” büyüklükleriyle beraber, {أَكْبَرُ} “daha büyüktür” gönüllerde daha azametlidir, {مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} “insanların yaratılmasından” yani onların ölümden sonra tekrar diriltilmesinden, {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ} “fakat insanların çoğu” yani kâfirler, {لَا يَعْلَمُونَ} “bilmezler” zira bununla onları Yaratan'ın birliğine istidlalde bulunmazlar. Bir grup da şöyle demiştir: "Daha büyüktür" [yani daha azametlidir] (٣) Deccâl'in yaratılmasından, {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} “fakat insanların çoğu bilmezler” yani Deccâl meselesinde tartışıp duran Yahudiler.
13686. Metin
وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ الدَّجَّالِ" (٤) .
Hişâm b. Âmir'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Âdem'in yaratılışından kıyametin kopuşuna kadar Deccâl'in yaratılışından daha büyük bir yaratılış/mesele yoktur" (٤).
13687. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّارُ، [أَخْبَرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ] ٥ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عن قتادة ١١١/أعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِي فَذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: "إِنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ سِنِينَ: سَنَةٌ تُمْسِكُ السَّمَاءُ ثُلُثَ قَطْرِهَا، وَالْأَرْضُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا، وَالثَّانِيَةُ تُمْسِكُ السَّمَاءُ ثُلُثَيْ قَطْرِهَا، وَالْأَرْضُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا، وَالثَّالِثَةُ تُمْسِكُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا كُلَّهُ، وَالْأَرْضُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ، فَلَا يَبْقَى ذَاتَ ظِلْفٍ وَلَا ذَاتَ ضِرْسٍ مِنَ الْبَهَائِمِ إِلَّا هَلَكَ، وَإِنَّ مِنْ أَشَدِّ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ يَأْتِي الْأَعْرَابِيَّ فَيَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَحْيَيْتُ لَكَ إِبِلَكَ أَلَيْسَ تَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟ قَالَ:
Bize Ebû Saîd Abdullah b. Ahmed et-Tâhirî haber verdi, bize dedem Abdüssamed b. Abdirrahmân el-Bezzâr haber verdi, [bize Muhammed b. Zekeriyyâ el-Uzâfirî haber verdi, bize İshâk b. İbrâhîm ed-Deberî haber verdi, bize Abdürrezzâk rivayet etti] 5, bize Ma'mer, Katâde'den, o Şehr b. Havşeb'den, o da Esmâ bnt. Yezîd el-Ensâriyye'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem evimdeydi. Deccâl'den bahsedip şöyle buyurdu: «Şüphesiz onun [çıkışının] öncesinde üç yıl vardır: Birinci yıl gök yağmurunun üçte birini, yer de bitkisinin üçte birini tutar. İkinci yıl gök yağmurunun üçte ikisini, yer de bitkisinin üçte ikisini tutar. Üçüncü yıl ise gök yağmurunun tamamını, yer de bitkisinin tamamını tutar; öyle ki hayvanlardan hiçbir çift tırnaklı ve hiçbir azı dişli kalmaz, hepsi helâk olur. Şüphesiz onun fitnesinin en şiddetlilerinden biri de bir bedevîye gelip: 'Söyle bakalım, senin için develerini diriltirsem benim senin rabbin olduğumu bilir misin?' demesidir. [Bedevî] der ki:»
13688. Metin
فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَتَمَثَّلُ لَهُ نَحْوُ إِبِلِهِ كَأَحْسَنِ مَا يَكُونُ ضُرُوعًا وَأَعْظَمِهِ أَسْنِمَةً، قَالَ: وَيَأْتِي الرَّجُلَ قَدْ مَاتَ أَخُوهُ وَمَاتَ أَبُوهُ فَيَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَحْيَيْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأَخَاكَ أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ نَحْوَ أَبِيهِ وَنَحْوَ أَخِيهِ". قَالَتْ: ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ رَجَعَ وَالْقَوْمُ فِي اهْتِمَامٍ وَغَمٍّ مِمَّا حَدَّثَهُمْ، قَالَتْ: فَأَخَذَ بِلُحْمَتَيِ الْبَابِ فَقَالَ: مَهْيَمْ أَسْمَاءُ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَعْتَ أَفْئِدَتَنَا بِذِكْرِ الدَّجَّالِ، قَالَ: "إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا حَيٌّ فَأَنَا حَجِيجُهُ، وَإِلَّا فَإِنَّ رَبِّي خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ"، قَالَتْ أَسْمَاءُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّا لَنَعْجِنُ عَجِينًا فَمَا نَخْبِزُهُ حَتَّى نَجُوعَ فَكَيْفَ بِالْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: "يُجْزِيهِمْ مَا يُجْزِئُ أَهْلَ السَّمَاءِ مِنَ التَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ" (١) .
'Evet' der. Bunun üzerine şeytan, memeleri olabildiğince süt dolu ve hörgüçleri olabildiğince büyük develeri suretinde ona görünür. [Resûlullah devamla] buyurdu ki: 'Kardeşi ve babası ölmüş bir adama gelir ve: Söyle bakalım, senin için babanı ve kardeşini diriltirsem benim senin rabbin olduğumu bilir misin? der. O da: Evet, der. Bunun üzerine şeytan onun babası ve kardeşi suretinde ona görünür.' Esmâ dedi ki: Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir ihtiyacı için dışarı çıktı, ardından geri döndü; bu sırada topluluk kendilerine anlattığı şeylerden ötürü derin bir kaygı ve keder içindeydi. Esmâ dedi ki: Kapının iki pervazından tuttu ve: 'Ne haber Esmâ?' dedi. Ben de: 'Ey Allah'ın Resûlü! Deccâl'i anarak yüreklerimizi yerinden oynattın' dedim. Buyurdu ki: 'Eğer ben hayattayken çıkarsa onun hakkından ben gelirim; şayet [ben öldükten sonra] çıkarsa her müminin koruyucusu ve vekili Rabbimdir.' Esmâ dedi ki, ben: 'Ey Allah'ın Resûlü! Vallahi biz bir hamur yoğuruyoruz da daha onu pişirmeden acıkıyoruz; o gün müminlerin hali nasıl olacak?' dedim. Buyurdu ki: 'Gök ehline yeten tesbih ve takdis (Allah'ı tenzih ve takdis etmek) onlara da yetecektir'" (١).