13729. Metin
سُورَةُ فُصِّلَتْ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Fussilet Suresi Mekkîdir (1). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
13730. Metin
{حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (٤) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (٥) }
{حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (٤) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (٥) } “Hâ-Mîm. (1) [Bu Kitap], Rahmân ve Rahîm olandan indirilmedir. (2) Bilen bir kavim için ayetleri açıkça beyan edilmiş, Arapça bir Kur'an olan bir Kitaptır. (3) Müjdeleyici ve uyarıcıdır. Fakat onların çoğu yüz çevirdi, artık onlar işitmezler. (4) Ve dediler ki: 'Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz örtüler içindedir, kulaklarımızda bir ağırlık vardır ve bizimle senin aranda bir perde bulunmaktadır. Sen [yapacağını] yap, şüphesiz biz de [yapacağımızı] yapmaktayız.' (5)”
13731. Metin
{حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ الْأَخْفَشُ: "تَنْزِيلٌ" مُبْتَدَأٌ، وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ ﷿: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} . {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} بُيِّنَتْ آيَاتُهُ، {قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} اللِّسَانُ الْعَرَبِيُّ، وَلَوْ كَانَ بِغَيْرِ لِسَانِهِمْ ما علموه ١١٢/أوَنُصِبَ قُرْآنًا بِوُقُوعِ الْبَيَانِ عَلَيْهِ أَيْ: فَصَّلْنَاهُ قُرْآنًا.
{حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} “Hâ-Mîm. [Bu Kitap], Rahmân ve Rahîm olandan indirilmedir.” Ahfeş dedi ki: "تَنْزِيلٌ" mübtedadır (öznedir), haberi (yüklemi) ise Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} “Ayetleri açıkça beyan edilmiş bir Kitaptır” kavlidir. {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} “Ayetleri açıkça beyan edilmiş bir Kitaptır” yani ayetleri açıklanmıştır. {قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} “Bilen bir kavim için Arapça bir Kur'an olarak” yani Arap dilini bilen [bir kavim için]. Şayet onların dilinden başkasıyla olsaydı onu bilemezlerdi. 112/a Ve "قُرْآنًا" kelimesi üzerine beyan fiilinin düşmesi sebebiyle mensub (üstün) olmuştur; yani onu Kur'an olarak açıkladık.
13732. Metin
{بَشِيرًا وَنَذِيرًا} نَعْتَانِ لِلْقُرْآنِ أَيْ: بَشِيرًا لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ، وَنَذِيرًا لِأَعْدَائِهِ، {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} لَا يَصْغُونَ إِلَيْهِ تَكَبُّرًا.
{بَشِيرًا وَنَذِيرًا} “Müjdeleyici ve uyarıcıdır” Kur'an için iki sıfattır; yani Allah'ın dostlarına müjdeleyici, O'nun düşmanlarına ise uyarıcıdır. {فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} “Fakat onların çoğu yüz çevirdi, artık onlar işitmezler” kibirlerinden ötürü ona kulak vermezler.
13733. Metin
{وَقَالُوا} يَعْنِي مُشْرِكِي مَكَّةَ، {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} فِي أَغْطِيَةٍ، {مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} فَلَا نَفْقَهُ مَا تَقُولُ، {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} صَمَمٌ فَلَا نَسْمَعُ مَا تَقُولُ، وَالْمَعْنَى: إِنَّا فِي تَرْكِ الْقَبُولِ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَا يَفْهَمُ وَلَا يَسْمَعُ، {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} خِلَافٌ فِي الدِّينِ وَحَاجِزٌ فِي الْمِلَّةِ فَلَا نُوَافِقُكَ عَلَى مَا تَقُولُ، {فَاعْمَلْ} أَنْتَ عَلَى دِينِكَ، {إِنَّنَا عَامِلُونَ} عَلَى دِينِنَا.
{وَقَالُوا} “Ve dediler ki:”1 Mekke müşriklerini kastetmektedir; {قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ} “Kalplerimiz örtüler içindedir” yani kılıflar/örtüler altındadır, {مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} “bizi kendisine çağırdığın şeye karşı” bu yüzden söylediğin şeyi anlamıyoruz, {وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} “kulaklarımızda da bir ağırlık vardır” yani bir sağırlık vardır; bu yüzden söylediğin şeyi işitmiyoruz. Anlamı şudur: Biz [senin davetini] kabul etmeme hususunda senin katında anlamayan ve işitmeyen kimse konumundayız. {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} “Bizimle senin aranda bir perde vardır” dinde bir ayrılık ve inançta bir engel vardır; bu yüzden söylediğin şeyde seninle aynı fikirde değiliz / sana uymuyoruz. {فَاعْمَلْ} “Artık sen [yapacağını] yap” sen kendi dinin üzere amel et, {إِنَّنَا عَامِلُونَ} “şüphesiz biz de yapmaktayız / amel etmekteyiz” biz de kendi dinimiz üzere amel etmekteyiz.
13734. Metin
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨) }
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨) } “De ki: 'Ben de ancak sizin gibi bir insanım. Bana ilahınızın yalnızca tek bir ilah olduğu vahyolunuyor. Artık O'na yönelerek dosdoğru olun ve O'ndan bağışlanma dileyin. Vay haline o müşriklerin! (6) Onlar ki zekâtı vermezler ve onlar ahireti de inkâr edenlerin ta kendileridir. (7) Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler için kesintisiz bir mükafat vardır.' (8)”
13735. Metin
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} يَعْنِي كَوَاحِدٍ مِنْكُمْ وَلَوْلَا الْوَحْيُ مَا دَعَوْتُكُمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} قَالَ الْحَسَنُ: عَلَّمَهُ اللَّهُ التَّوَاضُعَ، {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ} تَوَجَّهُوا إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ وَلَا تَمِيلُوا عَنْ سَبِيلِهِ، {وَاسْتَغْفِرُوهُ} مِنْ ذُنُوبِكُمْ، {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ} .
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} “De ki: 'Ben de ancak sizin gibi bir insanım'” yani sizin gibi biriyim; vahiy olmasaydı sizi davet etmezdim. Bu da O'nun şu buyruğudur: {يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} “Bana ilahınızın yalnızca tek bir ilah olduğu vahyolunuyor”. Hasan dedi ki: "Allah ona tevazuyu öğretti." {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ} “Artık O'na yönelerek dosdoğru olun” itaatle O'na yönelin ve O'nun yolundan sapmayın. {وَاسْتَغْفِرُوهُ} “Ve O'ndan bağışlanma dileyin” günahlarınızdan dolayı [bağışlanma dileyin]. {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ} “Vay haline o müşriklerin!”.
13736. Metin
{الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الَّذِينَ لَا يَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (١) وَهِيَ زَكَاةُ الْأَنْفُسِ، وَالْمَعْنَى: لَا يُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الشِّرْكِ بِالتَّوْحِيدِ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: لَا يُقِرُّونَ بِالزَّكَاةِ، وَلَا يَرَوْنَ إِيتَاءَهَا وَاجِبًا، وَكَانَ يُقَالُ: الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ فَمَنْ قَطَعَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ. (٢) وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ: لَا يُنْفِقُونَ فِي الطَّاعَةِ وَلَا يَتَصَدَّقُونَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يُزَكُّونَ أَعْمَالَهُمْ {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} .
{الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} “Onlar ki zekâtı vermezler”. İbn Abbâs dedi ki: "'Lâ ilâhe illallâh' demeyenlerdir (1) ve bu da nefislerin zekâtıdır (arınmasıdır). Anlamı şudur: Nefislerini tevhid ile şirkten arındırmazlar." Hasan ve Katâde ise şöyle dedi: "Zekâtı kabul etmezler ve onun verilmesini farz görmezler. Şöyle denilirdi: 'Zekât İslam'ın köprüsüdür; onu geçen kurtulur, ondan geri kalan ise helak olur.' (2)" Dahhâk ve Mukâtil dedi ki: "İtaat yolunda infak etmezler ve sadaka vermezler." Mücâhid ise şöyle dedi: "Amellerini tezkiye etmezler (arındırmazlar)." {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} “Ve onlar ahireti de inkâr edenlerin ta kendileridir”.
13737. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: غَيْرُ مَقْطُوعٍ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: غَيْرُ مَنْقُوصٍ، وَمِنْهُ "الْمَنُونُ" لِأَنَّهُ يُنْقِصُ مُنَّةَ الْإِنْسَانِ وَقُوَّتَهُ، وَقِيلَ: غَيْرُ مَمْنُونٍ عَلَيْهِمْ بِهِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: غَيْرُ مَحْسُوبٍ.
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} “Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler için kesintisiz bir mükafat vardır”. İbn Abbâs dedi ki: "Kesilmeyen [bir mükafat]." Mukâtil dedi ki: "Eksiltilmeyen [bir mükafat]. 'Ölüm' anlamındaki el-menûn (المَنُون) kelimesi de buradan gelir; zira o insanın gücünü ve kuvvetini eksiltir." Şöyle de denildi: "Kendilerine başa kakılmayan [bir mükafat]." Mücâhid ise: "Hesaba gelmez [bir mükafat]" dedi.
13738. Metin
وَقَالَ الْسُّدِّيُّ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمَرْضَى وَالزَّمْنَى وَالْهَرْمَى، إِذَا عَجَزُوا عَنِ الطَّاعَةِ يُكْتَبُ لَهُمُ الْأَجْرُ كَأَصَحِّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فِيهِ. (٣)
Süddî dedi ki: "Bu ayet, itaatten aciz kaldıklarında, sağlık durumlarının en iyi olduğu vakitte yaptıkları gibi kendilerine ecir yazılan hastalar, kötürümler ve yaşlılar hakkında indi." (3)
13739. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُّودِ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ، ثُمَّ مَرِضَ قِيلَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ: اكْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إِذَا كَانَ طَلِيقًا حَتَّى أُطْلِقَهُ أَوْ أَكْفِتَهُ إِلَيَّ". ٤
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebu'l-Hüseyn b. Bişrân haber verdi, bize İsmâil b. Muhammed es-Saffâr haber verdi, bize Ahmed b. Mansûr er-Remâdî anlattı, bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma'mer, Âsım b. Ebi'n-Necûd'dan, [o] Hayseme b. Abdirrahmân'dan, [o da] Abdullah b. Ömer'den [radıyallâhu anhümâ] şöyle rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ، ثُمَّ مَرِضَ قِيلَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ: اكْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إِذَا كَانَ طَلِيقًا حَتَّى أُطْلِقَهُ أَوْ أَكْفِتَهُ إِلَيَّ» «Şüphesiz kul, ibadette güzel bir yol üzere bulunur da sonra hastalanırsa, onunla görevli meleğe şöyle denilir: 'Ben onu serbest bırakıncaya (iyileştirinceye) yahut katıma alıncaya (vefat ettirinceye) kadar, serbest/sağlıklı iken yaptığı amelin benzerini ona yaz!'» 4
13740. Metin
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١) }
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١) } “De ki: 'Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir. (9) Ve orada, onun üstünden sarsılmaz dağlar kıldı, onda bereketler var etti ve onda rızıklarını arayıp soranlar için eşit olarak dört günde takdir etti. (10) Sonra duman halinde olan göğe yöneldi ve ona ve yere: 'İsteyerek veya istemeyerek gelin!' dedi. İkisi de: 'İsteyerek geldik' dediler. (11)'”
13741. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} يَوْمُ الْأَحَدِ وَالِاثْنَيْنِ، {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ} .
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} “De ki: 'Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip... mı'” sözü pazar ve pazartesi günleridir. {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ} “O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir.”.
13742. Metin
{وَجَعَلَ فِيهَا} أَيْ فِي الْأَرْضِ، {رَوَاسِيَ} جِبَالًا ثَوَابِتَ، {مِنْ فَوْقِهَا} مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ، {وَبَارَكَ فِيهَا} أَيْ: فِي الْأَرْضِ، بِمَا خَلَقَ فِيهَا مِنَ الْبِحَارِ وَالْأَنْهَارِ وَالْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ، {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} قَالَ الْحَسَنُ وَمُقَاتِلٌ: قَسَّمَ فِي الْأَرْضِ أَرْزَاقَ الْعِبَادِ وَالْبَهَائِمِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَالضَّحَّاكُ: قَدَّرَ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ مَا لَمْ يَجْعَلْهُ فِي الْأُخْرَى لِيَعِيشَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ بِالتِّجَارَةِ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ (١) . قَالَ الْكَلْبِيُّ: قَدَّرَ الْخُبْزَ لِأَهْلِ قُطْرٍ، وَالتَّمْرَ لِأَهْلِ قُطْرٍ، وَالذُّرَةَ لِأَهْلِ قُطْرٍ، وَالسَّمَكَ لِأَهْلِ قُطْرٍ، وَكَذَلِكَ أَقْوَاتُهَا. {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} يُرِيدُ خَلَقَ مَا فِي الْأَرْضِ، وَقَدَّرَ الْأَقْوَاتَ فِي يَوْمَيْنِ يَوْمُ الثُّلَاثَاءِ وَالْأَرْبِعَاءِ فَهُمَا مَعَ الْأَحَدِ وَالِاثْنَيْنِ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ، رَدَّ الْآخِرَ عَلَى الْأَوَّلِ فِي الذِّكْرِ، كَمَا تَقُولُ: تَزَوَّجْتُ أَمْسِ امْرَأَةً وَالْيَوْمَ ثِنْتَيْنِ، وَإِحْدَاهُمَا هِيَ الَّتِي تَزَوَّجْتَهَا بِالْأَمْسِ، {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ "سَوَاءٌ" رَفْعٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ، أَيْ: هِيَ سَوَاءٌ [وَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِالْجَرِّ عَلَى نَعْتِ قَوْلِهِ: "فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ"، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ "سَوَاءً"] (٢) نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيِ: اسْتَوَتْ سَوَاءً أَيِ: اسْتِوَاءً، وَمَعْنَاهُ: سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ عَنْ ذَلِكَ. قَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: مَنْ سَأَلَ عَنْهُ فَهَكَذَا الْأَمْرُ سَوَاءٌ لَا زِيَادَةَ وَلَا نُقْصَانَ جَوَابًا لِمَنْ سَأَلَ: فِي كَمْ خُلِقَتِ الْأَرْضُ وَالْأَقْوَاتُ؟
{وَجَعَلَ فِيهَا} “Ve orada kıldı” yani yerde, {رَوَاسِيَ} “Sarsılmaz dağlar” sabit dağlar [kıldı], {مِنْ فَوْقِهَا} “Onun üstünden” yerin üstünden [kıldı], {وَبَارَكَ فِيهَا} “Ve onda bereketler var etti” yani onda yarattığı denizler, nehirler, ağaçlar ve meyvelerle yeri bereketli kıldı, {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} “Ve onda rızıklarını takdir etti”. Hasan ve Mukâtil dedi ki: "Yeryüzünde kulların ve hayvanların rızıklarını taksim etti." İkrime ve Dahhâk ise: "Birbirlerinden beldeden beldeye ticaret yoluyla geçinsinler diye her bir beldede, diğerinde yapmadığı şeyleri takdir etti (1)" dediler. Kelbî dedi ki: "Bir bölge halkı için ekmeği, bir bölge halkı için hurmayı, bir bölge halkı için mısırı ve bir bölge halkı için balığı takdir etti; rızıkları böyledir." {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} “Dört günde” yani yeryüzündekileri yaratmayı ve rızıkları takdir etmeyi iki günde, salı ve çarşamba günlerinde [tamamladı]; bunlar pazar ve pazartesi ile birlikte dört gün eder. Zikirde sonuncuyu birinciye dahil etti; tıpkı bir kimsenin: "Dün bir kadınla, bugün ise iki [kadınla] evlendim" demesi ve o iki kadından birinin dün evlendiği kadın olması gibidir. {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “Arayıp soranlar için eşit olarak”. Ebû Ca'fer, ibtida (özne) üzere merfû olarak "سَوَاءٌ" şeklinde okumuştur, yani: "O eşittir." [Ya'kûb, O'nun: "Dört günde" kavline sıfat olarak mecrûr okumuştur; diğerleri ise "سَوَاءً"] (2) şeklinde mastar olarak mansûb okumuşlardır; yani: "Eşit olarak denkleşti" demektir ve bunun anlamı: Bunu soranlar için eşittir. Katâde ve Süddî dedi ki: "Bundan kim sorarsa durum böyledir; yer ve rızıklar ne kadar sürede yaratıldı diye soran kimseye bir cevap olarak ne bir fazlalık ne de bir eksiklik olmaksızın tam böyledir."
13743. Metin
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} أَيْ: عَمَدَ إِلَى خَلْقِ السَّمَاءِ، {وَهِيَ دُخَانٌ} وَكَانَ ذَلِكَ الدُّخَانُ بُخَارَ الْمَاءِ، {فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} أَيِ: ائْتِيَا مَا آمُرُكُمَا أَيِ: افْعَلَاهُ، كَمَا يُقَالُ: ائْتِ مَا هُوَ الْأَحْسَنُ، أَيِ: افعله.
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} “Sonra göğe yöneldi” yani göğün yaratılmasına yöneldi, {وَهِيَ دُخَانٌ} “Ve o duman halinde idi” bu duman ise suyun buharı idi, {فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا} “Ona ve yere: 'İsteyerek veya istemeyerek gelin!' dedi” yani: 'Size emrettiğim şeye gelin', yani: 'Onu yapın'. Nitekim: 'En güzel olana gel' denilir, yani: 'Onu yap' demektir.
13744. Metin
وقال طاووس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ائْتِيَا: أَعْطِيَا ٣ ، يَعْنِي أَخْرِجَا مَا خَلَقْتُ فِيكُمَا مِنَ الْمَنَافِعِ لِمَصَالِحِ الْعِبَادِ.
Tâvûs'un İbn Abbâs'tan [naklettiğine göre o şöyle demiştir]: "İ'tiyâ (ائْتِيَا): Verin3 demektir; yani kulların maslahatı için sizde yarattığım faydaları çıkarıp verin."
13745. Metin
[قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ] : ١ قَالَ اللَّهُ ﷿: أَمَّا أَنْتِ يَا سَمَاءُ فَأَطْلِعِي شَمْسَكِ وَقَمَرَكِ وَنُجُومَكِ، وَأَنْتِ يَا أَرْضُ فَشُقِّي أَنْهَارَكِ وَأَخْرِجِي ثِمَارَكِ وَنَبَاتَكِ، وَقَالَ لَهُمَا: افْعَلَا مَا آمُرُكُمَا طَوْعًا وَإِلَّا أَلْجَأْتُكُمَا إِلَى ذَلِكَ [حَتَّى تَفْعَلَاهُ كَرْهًا] ٢ فَأَجَابَتَا بِالطَّوْعِ، ٣ وَ {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [وَلَمْ يَقُلْ طَائِعَتَيْنِ] ٤ ، لِأَنَّهُ ذَهَبَ به إلى السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، مَجَازُهُ: أَتَيْنَا بِمَا فِينَا طَائِعِينَ، فَلَمَّا وَصَفَهُمَا بِالْقَوْلِ أَجْرَاهُمَا فِي الْجَمْعِ مُجْرَى مَنْ يَعْقِلُ.
[İbn Abbâs şöyle dedi] 1: Azîz ve Celîl olan Allah buyurdu ki: 'Sana gelince ey gök! Güneşini, ayını ve yıldızlarını doğdur. Sen de ey yer! Nehirlerini yarıp akıt, meyvelerini ve bitkilerini çıkar.' İkisine de şöyle buyurdu: 'Size emrettiğim şeyi isteyerek yapın; aksi takdirde sizi buna zorlarım [da onu istemeyerek yaparsınız] 2.' Bunun üzerine ikisi de itaatle karşılık verdi 3 ve {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} “(İkisi de:) 'İsteyerek geldik' dediler”. ['Tâiatayn' (طائعتين) denmemiştir] 4; çünkü burada göklere, yere ve onlarda bulunanlara işaret edilmiştir. Bunun mecazî manası: 'İçimizdekilerle birlikte itaatkârlar olarak geldik' demektir. Onları söz söylemekle nitelendirince, çoğul kullanımında onları akıl sahibi varlıklar hükmünde tutmuştur.
13746. Metin
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (١٣) إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (١٤) }
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (١٣) إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (١٤) } “Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı ve her bir göğe kendi emrini vahyetti. Biz dünya semasını da kandillerle ve bir koruma ile süsledik. İşte bu, Azîz ve Alîm olanın takdiridir. (12) Eğer yüz çevirirlerse de ki: 'Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla uyardım.' (13) Hani onlara önlerinden ve arkalarından elçiler: 'Allah'tan başkasına kulluk etmeyin' diye geldiklerinde; onlar: 'Eğer Rabbimiz dileseydi melekler indirirdi. Biz sizinle gönderilen şeyi inkâr ediyoruz' demişlerdi. (14)”
13747. Metin
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} أَيْ: أَتَمَّهُنُ وَفَرَغَ مِنْ خَلْقِهِنَّ، {وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: خَلَقَ فِي كُلِّ سَمَاءٍ خَلْقَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْبِحَارِ وَجِبَالِ الْبَرَدِ وَمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ.
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} “Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamladı” yani onları tamamladı ve yaratılışlarını bitirdi. {وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} “Ve her bir göğe kendi emrini vahyetti”. Atâ, İbn Abbâs'tan nakletti: "Her bir gökte, meleklerden olan mahlukatını, orada bulunan denizleri, dolu dağlarını ve ancak Allah'ın bildiği şeyleri yarattı."
13748. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: يَعْنِي خَلَقَ فِيهَا شَمْسَهَا وَقَمَرَهَا وَنُجُومَهَا.
Katâde ve Süddî dedi ki: "Yani orada güneşini, ayını ve yıldızlarını yarattı."
13749. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: وَأَوْحَى إِلَى كُلِّ سَمَاءٍ مَا أَرَادَ مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَذَلِكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَالْجُمْعَةِ.
Mukâtil dedi ki: "Her bir göğe emir ve nehiyden dilediği şeyi vahyetti. Bu da perşembe ve cuma günlerinde oldu."
13750. Metin
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} كَوَاكِبَ، {وَحِفْظًا} لَهَا وَنَصَبَ "حِفْظًا" عَلَى الْمَصْدَرِ، أَيْ: حَفِظْنَاهَا بِالْكَوَاكِبِ حِفْظًا مِنَ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ يَسْتَرِقُّونَ السَّمْعَ، {ذَلِكَ} الَّذِي ذُكِرَ مِنْ صُنْعِهِ، {تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ} فِي مِلْكِهِ، {الْعَلِيمِ} بِحِفْظِهِ (١) . قَوْلُهُ ﷿: {فَإِنْ أَعْرَضُوا} يَعْنِي: هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ عَنِ الْإِيمَانِ بَعْدَ هَذَا الْبَيَانِ، {فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ} خَوَّفْتُكُمْ، {صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} أَيْ: هَلَاكًا مِثْلَ هَلَاكِهِمْ، وَالصَّاعِقَةُ الْمُهْلِكَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
{وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} “Biz dünya semasını kandillerle” yıldızlarla [donattık], {وَحِفْظًا} “Ve bir koruma ile” onu koruduk. "حِفْظًا" kelimesi mastar üzere mansûb olmuştur; yani onu kulak hırsızlığı yapan şeytanlardan yıldızlarla tam bir koruyuşla koruduk. {ذَلِكَ} “İşte bu” O'nun sanatından zikredilen bu husus, mülkünde {تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ} “Azîz olanın takdiridir”, korumasını {الْعَلِيمِ} “Alîm olanın [takdiridir]” (1). Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {فَإِنْ أَعْرَضُوا} “Eğer yüz çevirirlerse” kavli; yani bu müşrikler bu açıklamadan sonra imandan [yüz çevirirlerse], {فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ} “De ki: 'Ben sizi uyardım'” sizi korkuttum, {صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} “Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla” yani onların helaki gibi bir helakle [uyardım]. Sâika (صَاعِقَة), her şeyden helak edici olanıdır.
13751. Metin
{إِذْ جَاءَتْهُمُ} يعني: عادا وثمودا، {الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ} أَرَادَ بِقَوْلِهِ: {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} الرُّسُلَ الَّذِينَ أُرْسِلُوا إِلَى آبَائِهِمْ مِنْ قَبْلِهِمْ، {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} يَعْنِي: وَمِنْ بَعْدِ
{إِذْ جَاءَتْهُمُ} “Onlara geldiğinde” yani: Âd ve Semûd kavimlerine, {الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ} “Elçiler önlerinden ve arkalarından”. O, {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} “Önlerinden” buyruğuyla, kendilerinden önce atalarına gönderilen elçileri kastetti. {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} “Ve arkalarından” [ifadesiyle] yani: sonrasından...
13752. Metin
الرُّسُلِ الَّذِينَ أُرْسِلُوا إِلَى آبَائِهِمُ الَّذِينَ أُرْسِلُوا إِلَيْهِمْ، هُودٌ وَصَالِحٌ، فَالْكِنَايَةُ فِي قَوْلِهِ "مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ" رَاجِعَةٌ إِلَى [عَادٍ وَثَمُودَ] (١) وَفِي قَوْلِهِ: [ {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} رَاجِعَةٌ إلى الرسل] (٢) ١١٢/ب {أَنْ لَا} بِأَنْ لَا {تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ} بَدَلَ هَؤُلَاءِ الرُّسُلِ، {مَلَائِكَةً} أَيْ: لَوْ شَاءَ رَبُّنَا دَعْوَةَ [الْخَلْقِ] (٣) لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً، {فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} .
elçilerden sonra kendilerine gönderilen Hûd ve Sâlih'i kastetti. "مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ" kavlindeki zamir [Âd ve Semûd'a] (1) dönmektedir; [ {وَمِنْ خَلْفِهِمْ} “Ve arkalarından” kavlindeki zamir ise elçilere dönmektedir] (2). 112/b {أَنْ لَا} yani {تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} “Allah'tan başkasına kulluk etmeyin [diye]”. {قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ} “Onlar dediler ki: 'Eğer Rabbimiz dileseydi... indirirdi'” bu elçilerin yerine, {مَلَائِكَةً} “Melekler [indirirdi]” yani Rabbimiz [mahlukatı] (3) davet etmeyi dileseydi melekler indirirdi. {فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} “Biz sizinle gönderilen şeyi inkâr ediyoruz”.
13753. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ الْأَصْفَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَبِيدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَجْدَةَ بْنِ الْعُرْيَانِ، حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنِ الذَّيَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ الْمَلَأ مِنْ قُرَيْشٍ وَأَبُو جَهْلٍ: قَدِ الْتَبَسَ عَلَيْنَا أَمْرُ مُحَمَّدٍ، فَلَوِ الْتَمَسْتُمْ رَجُلًا عَالِمًا بِالشِّعْرِ وَالْكِهَانَةِ وَالسِّحْرِ، فَأَتَاهُ فَكَلَّمَهُ، ثُمَّ أَتَانَا بِبَيَانٍ مِنْ أَمْرِهِ، فَقَالَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ: وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ الشِّعْرَ وَالْكِهَانَةَ وَالسِّحْرِ، وَعَلِمْتُ مِنْ ذَلِكَ عِلْمًا، وَمَا يَخْفَى عَلَيَّ أَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَوْ لَا فَأَتَاهُ فَلَمَّا خَرَجَ إِلَيْهِ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ هَاشِمٌ؟ أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ؟ أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ اللَّهِ؟ فَبِمَ تَشْتُمُ آلِهَتَنَا؟ وَتُضَلِّلُ آبَاءَنَا؟ فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الرِّيَاسَةَ عَقَدْنَا لَكَ أَلْوِيَتَنَا فَكُنْتَ رَأْسًا مَا بَقِيتَ، وَإِنْ كَانَ بِكَ الْبَاءَةُ زَوَّجْنَاكَ عَشْرَ نِسْوَةٍ تَخْتَارُ مِنْ أَيِّ بَنَاتِ قُرَيْشٍ، وَإِنْ كَانَ بِكَ الْمَالُ جَمَعْنَا لَكَ مَا تَسْتَغْنِي أَنْتَ وَعَقِبُكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاكِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" "حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ"، إِلَى قَوْلِهِ: " فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ"، الْآيَةَ. فَأَمْسَكَ عُتْبَةُ عَلَى فِيهِ وَنَاشَدَهُ بِالرَّحِمِ وَرَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَلَمْ يَخْرُجْ إِلَى قُرَيْشٍ فَاحْتَبَسَ عَنْهُمْ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ مَا نَرَى عُتْبَةَ إِلَّا قَدْ صَبَأَ إِلَى دِينِ مُحَمَّدٍ، وَقَدْ أَعْجَبَهُ طَعَامُهُ وَمَا ذَاكَ إِلَّا مِنْ حَاجَةٍ أَصَابَتْهُ، فَانْطَلِقُوا بِنَا إِلَيْهِ، فَانْطَلَقُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: وَاللَّهِ يَا عُتْبَةُ مَا حَبَسَكَ عَنَّا إِلَّا أَنَّكَ صَبَوْتَ إِلَى دِينِ مُحَمَّدٍ وَأَعْجَبَكَ طَعَامُهُ، قَالَ: فَإِنْ كَانَتْ بِكَ حَاجَةٌ جَمَعْنَا لَكَ مِنْ أَمْوَالِنَا مَا يُغْنِيكَ عَنْ طَعَامِ مُحَمَّدٍ، فَغَضِبَ عُتْبَةُ وَأَقْسَمَ أَنْ لَا يُكَلِّمَ مُحَمَّدًا أَبَدًا، وَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِ قُرَيْشٍ مَالًا وَلَكِنِّي أَتَيْتُهُ وَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَأَجَابَنِي بِشَيْءٍ، وَاللَّهِ مَا هُوَ بِشِعْرٍ وَلَا كِهَانَةٍ وَلَا سِحْرٍ، وَقَرَأَ السُّورَةَ إِلَى قَوْلِهِ: "فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ" الْآيَةَ فَأَمْسَكْتُ بِفِيهِ وَنَاشَدْتُهُ بِالرَّحِمِ أَنْ يَكُفَّ، وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا
Ebû Saîd eş-Şüreyhî bize bildirdi, Ebû İshâk es-Sa‘lebî bize bildirdi, Abdullah b. Hâmid el-İsfahânî bize anlattı, Ahmed b. Muhammed b. Yahyâ el-Abîdî bize anlattı, Ahmed b. Mecde b. el-Uryân bize bildirdi, el-Himmânî bize anlattı, İbn Fudayl bize el-Ecleh'ten, o ez-Zeyyâl b. Harmele'den, o da Câbir b. Abdillâh'tan [radıyallâhu anh] şöyle rivayet etti: Kureyş'in ileri gelenleri ve Ebû Cehil dediler ki: "Muhammed'in durumu bize şüpheli/karışık geldi. Şiiri, kehaneti ve sihri iyi bilen bir adam arayıp bulsanız da ona gitse, onunla konuşsa, sonra da onun durumuna dair bize açıklayıcı bir bilgi getirse." Bunun üzerine Utbe b. Rebîa: "Vallahi ben şiiri, kehaneti ve sihri işittim [bilirim] ve bu konuda bir bilgiye sahibim; onun öyle olup olmadığı bana gizli kalmaz." dedi ve onun yanına gitti. [Resûlullah] onun karşısına çıktığında [Utbe] şöyle dedi: "Ey Muhammed! Sen mi daha hayırlısın yoksa Hâşim mi? Sen mi daha hayırlısın yoksa Abdülmuttalib mi? Sen mi daha hayırlısın yoksa Abdullah mı? Öyleyse ne diye ilahlarımıza hakaret ediyor ve atalarımızı sapkınlıkla itham ediyorsun? Eğer liderlik istiyorsan senin adına sancaklarımızı bağlarız (seni başbuğ yaparız), yaşadığın müddetçe başımız olursun. Şayet evlenmek istiyorsan Kureyş kızlarından dilediğin on kadını seninle evlendirelim. Eğer mal istiyorsan, hem sana hem de senden sonraki nesline yetecek kadar malı senin için toplayalım." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ise susuyor, hiç konuşmuyordu. [Utbe sözünü] bitirince Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla”, {حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} “Hâ-mîm. [Bu Kur'an,] Rahmân ve Rahîm'den indirilmedir. Âyetleri açıklanmış bir kitaptır...” ayetinden {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} “Eğer yüz çevirirlerse de ki: Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla sizi uyardım” kavline kadar olan ayeti okudu. Bunun üzerine Utbe [korkuyla] onun ağzını tuttu, akrabalık hakkı için ona yalvardı ve ailesinin yanına döndü. Kureyşlilerin yanına çıkmayıp onlardan uzak durdu. Bunun üzerine Ebû Cehil: "Ey Kureyş topluluğu! Vallahi görüyoruz ki Utbe, Muhammed'in dinine meyletti; onun yemeği hoşuna gitti, bu da ancak başına gelen bir ihtiyaçtan [yoksulluktan] ötürüdür. Haydi bizimle birlikte onun yanına gelin!" dedi ve onun yanına gittiler. Ebû Cehil şöyle dedi: "Vallahi ey Utbe, seni bizden alıkoyan şey, ancak Muhammed'in dinine meyletmiş olman ve yemeğinin hoşuna gitmiş olmasıdır. Eğer bir ihtiyacın varsa, seni Muhammed'in yemeğine muhtaç bırakmayacak kadar malı senin için aramızda toplayalım." Bunun üzerine Utbe öfkelendi ve Muhammed ile ebediyen konuşmayacağına yemin etti ve şöyle dedi: "Vallahi siz de bilirsiniz ki ben Kureyş'in en çok malı olanlarından biriyim. Fakat ben ona gittim, meseleyi ona anlattım. O da bana öyle bir şeyle cevap verdi ki vallahi o ne şiirdir, ne kehanettir ne de sihirdir! Ve sureyi {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} “Eğer yüz çevirirlerse de ki: Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla sizi uyardım” kavline kadar okudu. Bunun üzerine ağzını tuttum ve akrabalık hakkı için [okumayı] kesmesi için ona yalvardım. Siz de bilirsiniz ki Muhammed
13754. Metin
إِذَا قَالَ شَيْئًا لَمْ يَكْذِبْ، فَخِفْتُ أَنْ يَنْزِلَ بِكُمُ الْعَذَابُ. (١)
bir şey söylediğinde yalan söylemez. Bu yüzden başınıza azabın inmesinden korktum." (1)
13755. Metin
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: حُدِّثْتُ أَنَّ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ كَانَ سَيِّدًا حَلِيمًا، قَالَ يَوْمًا وَهُوَ جَالِسٌ فِي نَادِي قُرَيْشٍ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ وَحْدَهُ فِي الْمَسْجِدِ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَلَا أَقُومُ إِلَى مُحَمَّدٍ وَأُكَلِّمُهُ وَأُعْرِضُ عَلَيْهِ أُمُورًا لَعَلَّهُ يَقْبَلُ مِنَّا بَعْضَهَا، فَنُعْطِيَهُ وَيَكُفَّ عَنَّا، وَذَلِكَ حِينَ أَسْلَمَ حَمْزَةُ وَرَأَوْا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَزِيدُونَ وَيَكْثُرُونَ، فَقَالُوا: بَلَى يَا أَبَا الْوَلِيدِ فَقُمْ إِلَيْهِ فَكَلِّمْهُ، فَقَامَ عُتْبَةُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّكَ مِنَّا حَيْثُ عَلِمْتَ مِنَ الْبَسْطَةِ فِي الْعَشِيرَةِ وَالْمَكَانِ فِي النَّسَبِ، وَإِنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ قَوْمَكَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، فَرَّقْتَ جَمَاعَتَهُمْ، وَسَفَّهْتَ أَحْلَامَهُمْ، وَعِبْتَ آلِهَتَهُمْ، وَكَفَّرْتَ مَنْ مَضَى مِنْ آبَائِهِمْ، فَاسْمَعْ مِنِّي أَعْرِضْ عَلَيْكَ أُمُورًا تَنْظُرُ فِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قُلْ يَا أَبَا الْوَلِيدِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا تُرِيدُ بِمَا جِئْتَ بِهِ مَالًا جَمَعْنَا لَكَ مِنْ أَمْوَالِنَا حَتَّى تَكُونَ أَكْثَرَنَا مَالًا وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ شَرَفًا سَوَّدْنَاكَ عَلَيْنَا، وَإِنْ كَانَ هَذَا الَّذِي بِكَ رِئْيًا تَرَاهُ لَا تَسْتَطِيعُ رَدَّهُ طَلَبْنَا لَكَ الطِّبَّ، وَلَعَلَّ هَذَا شِعْرٌ جَاشَ بِهِ صَدْرُكَ، فَإِنَّكُمْ لَعَمْرِي بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقْدِرُونَ على ذلك عَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُكُمْ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ، فَقَالَ لَهُ رسول الله ﷺ: أو قد فَرَغْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاسْتَمِعْ مِنِّي، قَالَ: أَفْعَلُ، فَقَالَ ﷺ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا"، ثُمَّ مَضَى فِيهَا يَقْرَأُ، فَلَمَّا سَمِعَهَا عُتْبَةُ أَنْصَتَ لَهُ، وَأَلْقَى يَدَيْهِ خَلْفَ ظَهْرِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا يَسْتَمِعُ مِنْهُ، حَتَّى انْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى السَّجْدَةِ فَسَجَدَ، ثُمَّ قَالَ: قَدْ سَمِعْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ فَأَنْتَ وَذَاكَ، فَقَامَ عُتْبَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: نَحْلِفُ بِاللَّهِ لَقَدْ جَاءَكُمْ أَبُو الْوَلِيدِ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي ذَهَبَ بِهِ، فَلَمَّا جَلَسَ إِلَيْهِمْ قَالُوا: مَا وَرَاءَكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟ فَقَالَ: وَرَائِي أَنِّي قَدْ سَمِعْتُ قَوْلًا وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ، مَا هُوَ بِالشِّعْرِ وَلَا السِّحْرِ وَلَا الْكِهَانَةِ، يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَطِيعُونِي، خَلُّوا مَا بَيْنَ هَذَا الرَّجُلِ وَبَيْنَ مَا هُوَ فِيهِ وَاعْتَزِلُوهُ، فَوَاللَّهِ لَيَكُونَنَّ لِقَوْلِهِ الَّذِي سَمِعْتُ نَبَأٌ، فَإِنْ تُصِبْهُ الْعَرَبُ فَقَدْ كُفِيْتُمُوهُ بِغَيْرِكُمْ، وَإِنْ يَظْهَرْ عَلَى الْعَرَبِ فَمُلْكُهُ مُلْكُكُمْ وَعِزُّهُ عِزُّكُمْ، فَأَنْتُمْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ، فَقَالُوا: سَحَرَكَ وَاللَّهِ يَا أَبَا الْوَلِيدِ بِلِسَانِهِ، قَالَ: هَذَا رَأْيِي لَكُمْ، فَاصْنَعُوا مَا بَدَا لَكُمْ. (٢)
Muhammed b. Ka'b el-Kurazî dedi ki: Bana anlatıldığına göre Utbe b. Rebîa halim bir efendi idi. Bir gün Kureyş meclisinde otururken ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de Mescid'de yalnız otururken şöyle dedi: "Ey Kureyş topluluğu! Muhammed'e gidip onunla konuşsam ve ona bazı tekliflerde bulunsam, umulur ki bizden bazılarını kabul eder, biz de onu kendisine veririz de bizden el çeker, ne dersiniz?" Bu, Hamza'nın Müslüman olduğu ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabının çoğalıp arttığını gördükleri zamandı. Onlar: "Olur ey Ebu'l-Velîd, kalk ona git ve onunla konuş" dediler. Utbe kalkıp Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına oturdu ve şöyle dedi: "Ey kardeşimin oğlu! Şüphesiz sen kabile içindeki konumunu ve soyundaki yerini bildiğin üzere bizdensin. Ancak sen kavmine büyük bir iş getirdin; birliklerini böldün, akıllarını kıt gördün, ilahlarını ayıpladın ve geçmiş atalarını küfürle itham ettin. Beni dinle de sana üzerinde düşüneceğin bazı meseleler teklif edeyim." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Söyle ey Ebu'l-Velîd" dedi. O da: "Ey kardeşimin oğlu! Şayet bu getirdiğin şeyle mal istiyorsan, en çok malı olanımız sen oluncaya kadar senin için mallarımızdan toplayalım. Şayet şeref istiyorsan seni üzerimize reis yapalım. Eğer bu sendeki durum göremediğin ve savuşturamadığın bir cin tasallutu (rüyet) ise senin için tabip arayalım. Belki de bu, göğsünden taşan bir şiirdir; zira ömrüme yemin olsun ki siz Abdülmuttaliboğulları başkalarının güç yetiremediği bu gibi şeylere güç yetirirsiniz" dedi. Sözünü bitirince Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Bitirdin mi ey Ebu'l-Velîd?" buyurdu. O: "Evet" dedi. [Allah Resûlü]: "Öyleyse benden dinle" dedi. O da: "Dinleyeyim" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bismillâhirrahmânirrahîm. Hâ-Mîm. Tenzîlün miner-rahmânir-rahîm. Kitâbun fussilet âyâtuhû Kur'ânen Arabiyyâ..." buyurdu, sonra sureyi okumaya devam etti. Utbe bunu duyunca ona kulak kesildi, ellerini arkasına koyup onlara dayanarak dinledi. Nihayet Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem secde ayetine vardı ve secde etti. Sonra: "İşittin ey Ebu'l-Velîd, artık gerisi sana kalmış" dedi. Utbe arkadaşlarının yanına gitmek üzere kalktı. Birbirlerine: "Allah'a yemin ederiz ki Ebu'l-Velîd size gittiği yüzünden başka bir yüzle geldi" dediler. Yanlarına oturunca: "Arkanda ne var (durum nedir) ey Ebu'l-Velîd?" dediler. O da: "Arkamda şu var: Ben öyle bir söz işittim ki vallahi benzerini asla işitmemiştim. O ne şiirdir ne sihirdir ne de kehânettir. Ey Kureyş topluluğu, bana itaat edin; bu adamla bulunduğu şeyin arasını serbest bırakın ve ondan uzak durun. Vallahi onun işittiğim sözünün büyük bir haberi olacaktır. Eğer onu Araplar alt ederse başkaları vasıtasıyla ondan kurtulmuş olursunuz. Şayet Araplara galip gelirse onun mülkü sizin mülkünüz, onun izzeti sizin izzetinizdir ve onunla insanların en mutlusu siz olursunuz" dedi. Onlar: "Vallahi ey Ebu'l-Velîd, o seni diliyle büyülemiş!" dediler. O da: "Bu size benim görüşümdür, artık dilediğinizi yapın" dedi. (2)
13756. Metin
{فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (١٥) }
{فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (١٥) } “Âd kavmine gelince, yeryüzünde haksız yere büyüklük tasladılar ve: 'Bizden daha güçlü kim var?' dediler. Onlar, kendilerini yaratan Allah'ın onlardan daha güçlü olduğunu görmediler mi? Onlar ayetlerimizi inkâr ediyorlardı. (15)”
13757. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً}
Azîz ve Celîl olan [Allah]’ın şu buyruğu: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} “Âd kavmine gelince, yeryüzünde haksız yere büyüklük tasladılar ve: 'Bizden daha güçlü kim var?' dediler.”12
13758. Metin
وَذَلِكَ أَنْ هُودًا ﵇ هَدَّدَهُمْ بِالْعَذَابِ، فَقَالُوا: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟ نَحْنُ نَقْدِرُ عَلَى دَفْعِ الْعَذَابِ عَنَّا بِفَضْلِ قُوَّتِنَا، وَكَانُوا ذَوِي أَجْسَامٍ طِوَالٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى رَدًّا عَلَيْهِمْ: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} .
bu, Hûd aleyhisselâm'ın onları azapla tehdit etmesi üzerine: "Bizden daha güçlü kim var? Biz üstün kuvvetimizle azabı kendimizden defetmeye muktediriz" demeleridir. Onlar uzun cüsseli kimselerdi. Allah Teâlâ onlara cevap olarak şöyle buyurdu: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} “Onlar, kendilerini yaratan Allah'ın onlardan daha güçlü olduğunu görmediler mi? Onlar ayetlerimizi inkâr ediyorlardı.”.
13759. Metin
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ (١٦) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٧) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (١٨) وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) } .
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ (١٦) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٧) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (١٨) وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) } . “Böylece dünya hayatında onlara zillet azabını tattırmak için o uğursuz günlerde üzerlerine dondurucu ve gürültülü bir rüzgâr gönderdik. Ahiret azabı ise elbette daha alçaltıcıdır ve onlara yardım da edilmez. (16) Semûd kavmine gelince; biz onlara doğru yolu gösterdik ama onlar körlüğü hidayete tercih ettiler. Bunun üzerine kazandıkları şeyler yüzünden onları alçaltıcı azabın yıldırımı yakalayıverdi. (17) İman edip de sakınmakta olanları ise kurtardık. (18) Allah'ın düşmanlarının ateşe toplandığı gün, onlar bir arada tutulup sevk edilirler. (19)”.
13760. Metin
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} عَاصِفَةً شَدِيدَةَ الصَّوْتِ، مِنَ الصِّرَّةِ وَهِيَ الصَّيْحَةُ. وَقِيلَ: هِيَ الْبَارِدَةُ مِنَ الصِّرِّ وَهُوَ الْبَرْدُ، {فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ "نَحْسَاتٍ" بِسُكُونِ الْحَاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِهَا أي: نكدات مشؤومات ذَاتِ نُحُوسٍ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْمَطَرَ ثَلَاثَ سِنِينَ، وَدَامَتِ الرِّيَاحُ عَلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ مَطَرٍ، {لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ} أَيْ: عَذَابَ الْهُونِ وَالذُّلِّ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى} أَشَدُّ إِهَانَةً {وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ} .
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} “Böylece üzerlerine dondurucu ve gürültülü bir rüzgâr gönderdik” şiddetli sesli bir fırtına [gönderdik]; bu kelime çığlık anlamına gelen es-sırra (الصِّرَّة) kelimesindendir. Soğuk anlamına gelen es-sırr (الصِّرّ) kelimesinden türediği ve soğuk bir rüzgâr olduğu da söylenmiştir. {فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} “O uğursuz günlerde”. İbn Kesîr, Nâfi', Ebû Amr ve Ya'kûb ha harfinin sükûnu ile "نَحْسَاتٍ" şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise kesresi ile okumuşlardır; yani sıkıntılı, meşum ve uğursuzluk dolu günlerde [demektir]. Dahhâk dedi ki: "Allah onlardan yağmuru üç yıl kesti ve üzerlerine yağmursuz rüzgârlar aralıksız esti." {لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ} “Onlara zillet azabını tattırmak için” yani zillet ve aşağılanma azabını, {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى} “Dünya hayatında... Ahiret azabı ise elbette daha alçaltıcıdır” daha şiddetli bir aşağılanmadır, {وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ} “Ve onlara yardım da edilmez”.
13761. Metin
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} دَعَوْنَاهُمْ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيَّنَّا لَهُمْ سَبِيلَ الهدى. وقيل: ١١٣/أدَلَلْنَاهُمْ عَلَى الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، كَقَوْلِهِ: "هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ" (الْإِنْسَانِ-٣) ، {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} فَاخْتَارُوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ، {فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ} [أَيْ: هَلَكَةُ الْعَذَابِ] ١ ، {الْهُونِ} أَيْ: ذِي الْهُونِ، أَيِ: الْهَوَانِ، وَهُوَ الَّذِي يُهِينُهُمْ وَيُخْزِيهِمْ، {بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} . {وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ} قَرَأَ نَافِعٌ وَيَعْقُوبُ: "نَحْشُرُ" بِالنُّونِ، "أَعْدَاءَ" نَصْبٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ وَرَفْعِهَا وَفَتَحَ الشِّينَ "أَعْدَاءُ" رَفْعٌ أَيْ: يُجْمَعُ إِلَى النَّارِ، {فَهُمْ يُوزَعُونَ} يُسَاقُونَ وَيُدْفَعُونَ إِلَى النَّارِ، وَقَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: يُحْبَسُ أَوَّلُهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ لِيَتَلَاحَقُوا.
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ} “Semûd kavmine gelince, onlara doğru yolu gösterdik” [yani] onları davet ettik; bunu Mücâhid söylemiştir. İbn Abbâs ise şöyle demiştir: “Onlara hidayet yolunu açıkladık.” Şöyle de denilmiştir: {هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} “Biz ona yolu gösterdik” (el-İnsân, 3) ayetinde olduğu gibi, onlara hayrı ve şerri gösterdik. {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} “Fakat onlar körlüğü doğru yola tercih ettiler” yani küfrü imana tercih ettiler. {فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ} “Bunun üzerine onları azap yıldırımı yakalayıverdi” [yani: azap helaki]1, {الْهُونِ} “Alçaltıcı [azap]” yani zillet ve aşağılanma dolu; onları hor ve hakir kılan, rezil rüsva eden [azap], {بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} “Kazanmakta oldukları şeyler sebebiyle.” {وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} “İman edip de sakınmakta olanları ise kurtardık.” {وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ} “Allah'ın düşmanlarının ateşe toplanacağı gün”. Nâfi‘ ve Ya‘kûb nûn harfiyle ve nasb ile “نَحْشُرُ أَعْدَاءَ” (Allah'ın düşmanlarını toplarız) şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise yâ harfinin zammesi ve şîn harfinin fethası ile [meçhul olarak] ve ref ile “يُحْشَرُ أَعْدَاءُ” şeklinde okumuşlardır; yani ateşe toplanırlar. {فَهُمْ يُوزَعُونَ} “Artık onlar sevk edilirler”, ateşe sürülür ve itilirler. Katâde ve es-Süddî şöyle demiştir: “Birbirlerine yetişmeleri için öndekiler arkadakiler gelene kadar bekletilip tutulurlar.”
13762. Metin
{حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠) }
{حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠) } “Nihayet oraya geldikleri zaman, kulakları, gözleri ve derileri yaptıkları şeyler hakkında onların aleyhine şahitlik eder. (20)”
13763. Metin
{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) }
{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) } “Derilerine: 'Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?' derler. Onlar da: 'Her şeyi konuşturan Allah bizi de konuşturdu. Sizi ilk defa O yarattı ve yine O'na döndürülüyorsunuz' derler. (21) Siz kulaklarınızın, gözlerinizin ve derilerinizin aleyhinize şahitlik etmesinden sakınmıyordunuz; aksine Allah'ın, yaptıklarınızın çoğunu bilmediğini sanıyordunuz. (22)”
13764. Metin
{حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا} جاؤوا النَّارَ، {شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ} أَيْ: بَشْرَاتُهُمْ، {بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} قَالَ الْسُّدِّيُّ وَجَمَاعَةٌ: الْمُرَادُ بِالْجُلُودِ الْفُرُوجُ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: تَنْطِقُ جَوَارِحُهُمْ بِمَا كَتَمَتِ الْأَلْسُنُ مِنْ عَمَلِهِمْ.
{حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا} “Nihayet oraya geldikleri zaman” ateşe geldiklerinde, {شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ} “Kulakları, gözleri ve derileri... onların aleyhine şahitlik eder” yani tenleri [şahitlik eder], {بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “Yaptıkları şeyler hakkında”. Süddî ve bir topluluk dedi ki: "Derilerden kasıt ferc (üreme) organlarıdır." Mukâtil ise: "Dillerin gizlediği amellerini uzuvları konuşur" dedi.
13765. Metin
{وَقَالُوا} يَعْنِي الْكُفَّارُ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ، {لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} تَمَّ الْكَلَامُ هَاهُنَا. وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} وَلَيْسَ هَذَا مِنْ جَوَابِ الْجُلُودِ، {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} .
{وَقَالُوا} “Ve derler” yani ateşe toplanan kâfirler söylerler, {لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} “Derilerine: 'Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?' Onlar da: 'Her şeyi konuşturan Allah bizi de konuşturdu' [derler]”. Söz burada tamamlanmıştır. Allah Teâlâ buyurdu ki: {وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} “Sizi ilk defa O yarattı” bu ifade derilerin cevabından değildir, {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} “Ve yine O'na döndürülüyorsunuz”.
13766. Metin
{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} أَيْ: تَسْتَخْفُونَ [عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ] . (١) وَقَالَ مُجَاهِدٌ: تَتَّقُونَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: تَظُنُّونَ. {أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} .
{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} “Siz sakınmıyordunuz” yani [ilim ehlinin çoğuna göre] gizlenmiyordunuz. (1) Mücâhid: "Korkup sakınmıyordunuz" dedi. Katâde ise: "Zannetmiyordunuz" dedi. {أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} “Kulaklarınızın, gözlerinizin ve derilerinizin aleyhinize şahitlik etmesinden; aksine Allah'ın, yaptıklarınızın çoğunu bilmediğini sanıyordunuz”.
13767. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ قَالَ الْآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، وَقَالَ الْآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ". ٢ قِيلَ: الثَّقَفِيُّ، عَبْدُ يَالِيْلَ، وَخَتْنَاهُ الْقُرَشِيَّانِ: رَبِيعَةُ، وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ.
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verip [dedi ki]: Bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verip [dedi ki]: Bize Muhammed b. Yûsuf haber verip [dedi ki]: Bize Muhammed b. İsmâîl anlatıp [dedi ki]: Bize el-Humeydî anlatıp [dedi ki]: Bize Süfyân haber verip [dedi ki]: Bize Mansûr, Mücâhid'den, [o da] Ebû Ma'mer'den, [o da] Abdullah b. Mes'ûd'dan [radıyallâhu anh] şöyle dediğini rivayet etti: Beyt'in (Kâbe'nin) yanında karınlarının yağı çok, kalplerinin anlayışı az olan iki Sakîfli ile bir Kureyşli -yahut iki Kureyşli ile bir Sakîfli- bir araya geldi. İçlerinden biri: "Ne dersiniz, Allah söylediklerimizi işitir mi?" dedi. Diğeri: "Açıktan söylersek işitir, gizlersek işitmez" dedi. Bir diğeri ise: "Eğer açıktan söylediğimizde işitiyorsa, gizlediğimizde de muhakkak işitir" dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} “Siz, kulaklarınızın, gözlerinizin ve derilerinizin aleyhinize şahitlik etmesinden gizlenmiyordunuz. Fakat Allah'ın, yaptıklarınızın çoğunu bilmeyeceğini zannettiniz” [ayetini] indirdi.2 Denildi ki: Sakîfli olan Abdüyâlîl, onun Kureyşli iki damadı ise Rebîa ve Safvân b. Ümeyye idi.
13768. Metin
{وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤) وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (٢٥) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧) }
{وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤) وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (٢٥) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧) } “İşte Rabbiniz hakkında beslediğiniz bu zannınız sizi helak etti de hüsrana uğrayanlardan oldunuz. (23) Artık eğer sabrederlerse ateş onlar için bir konaktır. Ve eğer rıza dilemeye kalkışırlarsa rızaları kabul edilecek olanlardan değillerdir. (24) Biz onlara birtakım yakınlar (yoldaşlar) musallat ettik de onlar, önlerindekini ve arkalarındakini kendilerine süslü gösterdiler. Kendilerinden önce gelip geçmiş cin ve insan toplulukları içinde onlar hakkında da söz hak oldu. Gerçekten onlar hüsrana uğrayanlardı. (25) İnkâr edenler dediler ki: 'Bu Kur'an'ı dinlemeyin ve onun hakkında gürültü yapın, belki galip gelirsiniz.' (26) Biz de o inkâr edenlere mutlaka şiddetli bir azap tattıracağız ve onları yaptıklarının en kötüsüyle cezalandıracağız. (27)”
13769. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ} أَهْلَكَكُمْ، أَيْ: ظَنُّكُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ، أَرْدَاكُمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: طَرَحَكُمْ فِي النَّارِ، {فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} . ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ حَالِهِمْ فَقَالَ:
Allah Teâlâ'nın: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ} “İşte Rabbiniz hakkında beslediğiniz bu zannınız sizi helak etti” kavli; yani Allah'ın yaptıklarınızın çoğunu bilmediğine dair zannınız sizi helak etti. İbn Abbâs dedi ki: "Sizi ateşe attı." {فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} “De hüsrana uğrayanlardan oldunuz”. Sonra onların hallerini haber vererek şöyle buyurdu:
13770. Metin
{فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ} مَسْكَنٌ لَهُمْ، {وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا} يَسْتَرْضُوا وَيَطْلُبُوا الْعُتْبَى، {فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} الْمَرْضِيْنَ، وَالْمُعْتَبُ الَّذِي قُبِلَ عِتَابُهُ وَأُجِيبَ إِلَى مَا سَأَلَ، يُقَالُ: أَعْتَبَنِي فَلَانٌ، أَيْ: أَرْضَانِي بَعْدَ إِسْخَاطِهِ إِيَّايَ، وَاسْتَعْتَبْتُهُ: طَلَبْتُ مِنْهُ أَنْ يَعْتِبَ، أَيْ: يَرْضَى.
{فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ} “Artık eğer sabrederlerse ateş onlar için bir konaktır” onlar için bir meskendir, {وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا} “Ve eğer rıza dilemeye kalkışırlarsa” hoşnutluk arar ve af dilerlerse, {فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ} “Rızaları kabul edilecek olanlardan değillerdir” kendilerinden razı olunacaklardan değillerdir. Mu'teb (المُعْتَب), sitemi/özrü kabul edilen ve istediğine cevap verilen kimsedir. 'Filanca beni hoşnut etti' anlamında: أَعْتَبَنِي فَلَانٌ yani 'beni kızdırdıktan sonra hoşnut etti' denir. 'Ondan razı olmasını istedim' anlamında ise اسْتَعْتَبْتُهُ yani 'onun rıza göstermesini talep ettim' denir.
13771. Metin
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ} أَيْ: بَعَثْنَا وَوَكَّلْنَا، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: هَيَّأْنَا. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: سَبَّبْنَا لَهُمْ. {قُرَنَاءَ} نُظَرَاءَ مِنَ الشَّيَاطِينِ حَتَّى أَضَلُّوهُمْ، {فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا حَتَّى آثَرُوهُ عَلَى الْآخِرَةِ، {وَمَا خَلْفَهُمْ} مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ فَدَعَوْهُمْ إِلَى التَّكْذِيبِ بِهِ وَإِنْكَارِ الْبَعْثِ، {وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ} [مَعَ أُمَمٍ] (١) . {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ} .
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ} “Biz onlara musallat ettik” yani gönderdik ve görevlendirdik. Mukâtil: "Hazırladık" dedi. Zeccâc ise: "Onlara sebep kıldık" dedi. {قُرَنَاءَ} “Yakınlar (yoldaşlar)” şeytanlardan yoldaşlar [musallat ettik] ki onları saptırdılar. {فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} “Önlerindekini kendilerine süslü gösterdiler” dünya işlerini süslediler, öyle ki onu ahirete tercih ettiler, {وَمَا خَلْفَهُمْ} “Ve arkalarındakini” ahiret işini de süsleyip [önemsiz gösterdiler], böylece onları ahireti yalanlamaya ve yeniden dirilmeyi inkâr etmeye çağırdılar. {وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ} “Topluluklar içinde onlar hakkında da söz hak oldu” [topluluklarla beraber]. {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ} “Kendilerinden önce gelip geçmiş cin ve insan toplulukları içinde. Gerçekten onlar hüsrana uğrayanlardı”.
13772. Metin
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} مِنْ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ، {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي الْغَطُوا فِيهِ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُوصِي إِلَى بَعْضٍ إِذَا رَأَيْتُمْ مُحَمَّدًا يَقْرَأُ فَعَارِضُوهُ بِالرَّجَزِ وَالشِّعْرِ وَاللَّغْوِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: وَالْغَوْا فِيهِ بِالْمُكَاءِ وَالصَّفِيرِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أَكْثِرُوا الْكَلَامَ فَيَخْتَلِطُ عَلَيْهِ مَا يَقُولُ (٢) . وَقَالَ الْسُّدِّيُّ: صِيحُوا فِي وَجْهِهِ. {لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} مُحَمَّدًا عَلَى قِرَاءَتِهِ.
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} “İnkâr edenler dediler ki” Kureyş müşriklerinden [olanlar], {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} “Bu Kur'an'ı dinlemeyin ve onun hakkında gürültü yapın”. İbn Abbâs dedi ki: "Yani onda yaygara koparın. Birbirlerine: 'Muhammed'in okuduğunu gördüğünüzde ona recez (şiir), şiir ve boş sözlerle karşılık verin' diye tavsiye ederlerdi." Mücâhid: "Onda el çırpıp ıslık çalarak gürültü yapın [demektir]" dedi. Dahhâk ise: "Çokça konuşun ki söyledikleri ona karışsın (2)" dedi. Süddî: "Yüzüne karşı bağırın" dedi. {لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} “Belki galip gelirsiniz” okuması hususunda Muhammed'e [galip gelirsiniz].
13773. Metin
{فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي} يَعْنِي بِأَسْوَأِ الَّذِي، أَيْ: بِأَقْبَحِ الَّذِي، {كَانُوا يَعْمَلُونَ} فِي الدُّنْيَا وَهُوَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ.
{فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي} “Biz mutlaka o inkâr edenlere şiddetli bir azap tattıracağız ve onları yaptıklarının en kötüsüyle cezalandıracağız”. Yani yaptıklarının en kötüsüyle1, yani en çirkiniyle [cezalandıracağız], {كَانُوا يَعْمَلُونَ} “yapmakta oldukları”2 dünyada [yaptıklarının], o da Allah'a şirk koşmaktır.
13774. Metin
{ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٢٨) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩) }
{ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٢٨) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩) } “İşte Allah'ın düşmanlarının cezası ateştir. Ayetlerimizi inkâr etmelerinin bir cezası olarak onlar için orada ebedîlik yurdu vardır. (28) İnkâr edenler dediler ki: 'Rabbimiz! Cinlerden ve insanlardan bizi saptıran o iki kişiyi bize göster, onları ayaklarımızın altına alalım da en aşağılıklardan olsunlar.' (29)”
13775. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) }
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) } “Şüphesiz 'Rabbimiz Allah'tır' deyip sonra dosdoğru olanların üzerine melekler iner: 'Korkmayın, üzülmeyin ve vadedildiğiniz cennetle sevinin!' (30)”
13776. Metin
{ذَلِكَ} الَّذِي ذَكَرْتُ مِنَ الْعَذَابِ الشَّدِيدِ، {جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ} ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ الْجَزَاءَ فَقَالَ: {النَّارُ} أَيْ: هُوَ النَّارُ، {لَهُمْ فِيهَا} أَيْ: فِي النَّارِ، {دَارُ الْخُلْدِ} دَارُ الْإِقَامَةِ لَا انْتِقَالَ مِنْهَا، {جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} .
{ذَلِكَ} “İşte bu” zikrettiğim şiddetli azap, {جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ} “Allah'ın düşmanlarının cezasıdır”. Sonra o cezayı açıklayarak şöyle buyurdu: {النَّارُ} “Ateştir” yani o ateştir, {لَهُمْ فِيهَا} “Onlar için orada vardır” yani ateşte, {دَارُ الْخُلْدِ} “Ebedîlik yurdu” kendisinden ayrılma olmayan kalış yurdu vardır, {جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} “Ayetlerimizi inkâr etmelerinin bir cezası olarak”.
13777. Metin
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} أَيْ: فِي النَّارِ يَقُولُونَ. {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} يَعْنُونَ إِبْلِيسَ وَقَابِيلَ بْنَ آدَمَ الَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ لِأَنَّهُمَا سَنَّا الْمَعْصِيَةَ، {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا} فِي النَّارِ، {لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} لِيَكُونَا فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِيَكُونَا أَشَدَّ عَذَابًا مِنَّا.
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} “İnkâr edenler dediler ki” yani ateşte şöyle derler: {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} “Rabbimiz! Cinlerden ve insanlardan bizi saptıran o iki kişiyi bize göster” İblis'i ve kardeşini öldüren Âdemoğlu Kâbil'i kastederler; çünkü ikisi günah çığırını açmışlardır. {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا} “Onları ayaklarımızın altına alalım” ateşte [ayaklarımızın altına alalım], {لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} “En aşağılıklardan olsunlar” ateşin en alt tabakasında olsunlar. İbn Abbâs dedi ki: "Bizden daha şiddetli azap içinde olsunlar [diye]."
13778. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ الصَّدِيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ فَقَالَ: أَنْ لَا تُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا. (١) وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁: "الِاسْتِقَامَةُ" أَنْ تَسْتَقِيمَ عَلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَلَا تَرُوغَ رَوَغَانَ الثَّعْلَبِ. (٢) وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ﵁: أَخْلَصُوا الْعَمَلَ لِلَّهِ. (٣) وَقَالَ عَلِيٌّ ﵁: أَدَّوُا الْفَرَائِضَ (٤) . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اسْتَقَامُوا عَلَى أَدَاءِ الْفَرَائِضِ (٥) .
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} “Şüphesiz 'Rabbimiz Allah'tır' deyip sonra dosdoğru olanlar” kavli. Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu teâlâ anh'a istikametten soruldu da şöyle dedi: "Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamandır." (1) Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh ise şöyle dedi: "'İstikamet', emir ve nehiy üzerinde dosdoğru olmandır; tilkinin kurnazca kaçtığı gibi sağa sola sapm произведенияmandır." (2) Osman b. Affân radıyallâhu anh: "Ameli Allah için ihlaslı kıldılar" dedi. (3) Ali radıyallâhu anh: "Farzları eda ettiler" dedi (4). İbn Abbâs da: "Farzları eda etme hususunda dosdoğru oldular" dedi (5).
13779. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: اسْتَقَامُوا عَلَى أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى، فَعَمِلُوا بِطَاعَتِهِ، وَاجْتَنَبُوا مَعْصِيَتَهُ.
Hasan [-ı Basrî] şöyle dedi: "Allah Teâlâ'nın emri üzerinde dosdoğru oldular; böylece O'na itaatle amel ettiler ve O'na isyandan kaçındılar."
13780. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ: اسْتَقَامُوا عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حَتَّى لَحِقُوا بِاللَّهِ.
Mücâhid ve İkrime ise şöyle dediler: "Allah'a kavuşuncaya (vefat edinceye) kadar 'Lâ ilâhe illallâh' şehadeti üzerinde dosdoğru kaldılar."
13781. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: اسْتَقَامُوا عَلَى الْمَعْرِفَةِ وَلَمْ يَرْتَدُّوا. وَقَالَ قَتَادَةُ: كَانَ الْحَسَنُ إِذَا تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا فَارْزُقْنَا الِاسْتِقَامَةَ.
Mukâtil şöyle dedi: 12 "[Onlar] marifet (Allah'ı tanıma) üzerinde dosdoğru kaldılar ve [dinden] dönmediler." 3 Katâde ise şöyle dedi: 4 "Hasan bu ayeti okuduğunda: 'Allahım! Sen bizim Rabbimizsin; bize istikameti (dosdoğru olmayı) ihsan eyle!' derdi." 5
13782. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عِنْدَ الْمَوْتِ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ: إِذَا قَامُوا مِنْ قُبُورِهِمْ. (١) قَالَ وَكِيعُ بْنُ الْجِرَاحِ: الْبُشْرَى تَكُونُ فِي ثَلَاثِ مَوَاطِنَ: عِنْدَ الْمَوْتِ وَفِي الْقَبْرِ وَعِنْدَ الْبَعْثِ. {أَلَّا تَخَافُوا} مِنَ الْمَوْتِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تَخَافُوا عَلَى مَا تَقْدَمُونَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ. {وَلَا تَحْزَنُوا} عَلَى مَا خَلَّفْتُمْ مِنْ أَهْلٍ وَوَلَدٍ، فَإِنَّا نَخْلُفُكُمْ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ. (٢) وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ: لَا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا عَلَى ذُنُوبِكُمْ فَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكُمْ (٣) ، {وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} .
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ} “Onların üzerine melekler iner” kavli hakkında İbn Abbâs: "Ölüm anında" dedi. Katâde ve Mukâtil ise: "Kabirlerinden kalktıkları zaman" dediler (1). Vekî' b. el-Cerrâh şöyle dedi: "Müjde üç yerde olur: Ölüm anında, kabirde ve diriliş vaktinde." {أَلَّا تَخَافُوا} “Korkmayın” ölümden. Mücâhid: "Ahiret işlerinden karşı karşıya geleceğiniz şeyler hakkında korkmayın" dedi. {وَلَا تَحْزَنُوا} “Üzülmeyin” geride bıraktığınız aile ve çocuklara; çünkü biz bütün bunlarda sizin yerinize sahip çıkarız (2). Atâ b. Ebî Rebâh ise şöyle dedi: "Günahlarınızdan ötürü korkmayın ve üzülmeyin, çünkü Ben onları sizin için bağışlarım (3)", {وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} “Ve vadedildiğiniz cennetle sevinin”.
13783. Metin
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (٣٢) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) }
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (٣٢) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) } “Biz dünya hayatında da ahirette de sizin dostlarınızız. Orada nefislerinizin arzuladığı her şey sizindir ve orada istediğiniz her şey sizindir. (31) Çok bağışlayıcı ve çok merhamet ediciden bir ağırlanma olarak. (32) Allah'a çağıran, salih amel işleyen ve 'Ben gerçekten müslümanlardanım' diyenden daha güzel sözlü kim olabilir? (33)”
13784. Metin
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ} تَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ تَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ بِالْبِشَارَةِ: نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ أَنْصَارُكُمْ وَأَحِبَّاؤُكُمْ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَقَالَ الْسُّدِّيُّ: تَقُولُ الْمَلَائِكَةُ نَحْنُ الْحَفَظَةُ الَّذِينَ كُنَّا مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا، وَنَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْآخِرَةِ] (٤) يَقُولُونَ لَا نُفَارِقُكُمْ حَتَّى تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ. {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ} مِنَ الْكَرَامَاتِ وَاللَّذَّاتِ، {وَلَكُمْ فِيهَا} فِي الْجَنَّةِ، {مَا تَدَّعُونَ} تَتَمَنَّوْنَ.
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ} “Biz sizin dostlarınızız” müjdeyle kendilerine inen melekler onlara şöyle der: "Biz sizin dostlarınız, yardımcılarınız ve sevenleriniziz, {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} “Dünya hayatında da ahirette de” [yani dünyada ve ahirette. es-Süddî dedi ki: Melekler 'Biz dünyada sizinle beraber olan koruyucularız (hafaza melekleriyiz), ahirette de sizin dostlarınızız' derler] (4); cennete girinceye kadar sizden ayrılmayız derler." {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ} “Orada nefislerinizin arzuladığı her şey sizindir” ikramlardan ve lezzetlerden, {وَلَكُمْ فِيهَا} “Ve orada sizindir” cennette, {مَا تَدَّعُونَ} “İstediğiniz her şey” arzu ettiğiniz her şey.
13785. Metin
{نُزُلًا} رِزْقًا، {مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} .
{نُزُلًا} “Bir ağırlanma olarak” bir rızık olarak, {مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} “Çok bağışlayıcı ve çok merhamet ediciden”.
13786. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} ١١٣/ب إِلَى طَاعَتِهِ، {وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} قَالَ ابْنُ سِيرِينَ [وَالسُّدِّيُّ وَابْنُ عَبَّاسٍ] : (٥) هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَعَا إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. (٦) وَقَالَ الْحَسَنُ: هُوَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي أَجَابَ اللَّهَ فِي دَعْوَتِهِ، وَدَعَا النَّاسَ إِلَى مَا أَجَابَ إِلَيْهِ، وَعَمِلَ صَالِحًا فِي إِجَابَتِهِ، وَقَالَ: إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ. (٧)
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} “Allah'a çağıran kimseden daha güzel sözlü kim olabilir?” 113/b O'na itaate [çağıran], {وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} “Salih amel işleyen ve 'Ben gerçekten müslümanlardanım' diyen” kavli. İbn Sîrîn [ve es-Süddî ile İbn Abbâs] şöyle dediler: (5) "O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'dir; 'Lâ ilâhe illallâh' şehadetine çağırmıştır." (6) Hasan [-ı Basrî] ise şöyle dedi: "O, çağrısında Allah'a icabet eden, insanları da icabet ettiği şeye davet eden, icabetinde salih amel işleyen ve 'Ben gerçekten müslümanlardanım' diyen mümindir." (7)
13787. Metin
وَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَرَى هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْمُؤَذِّنِينَ. ٨
Âişe [radıyallâhu anhâ] şöyle dedi: "Bu ayetin müezzinler hakkında indiğini düşünüyorum." 8
13788. Metin
وَقَالَ عِكْرِمَةُ: هُوَ الْمُؤَذِّنُ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ، "وَعَمِلَ صَالِحًا": صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ.
İkrime şöyle dedi: "O [kişi], müezzin Ebû Ümâme el-Bâhilî'dir; 'Salih amel işleyen' [kavli ise]: Ezan ile kamet arasında iki rekât namaz kılmıştır."
13789. Metin
وَقَالَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ: هُوَ الصَّلَاةُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ. (١)
Kays b. Ebî Hâzim ise şöyle dedi: "O, ezan ile kamet arasındaki namazdır." (1)
13790. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن زيد المقري، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ"، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: "لِمَنْ شَاءَ". (٢)
Bize Ebû Saîd Ahmed b. Muhammed b. el-Abbâs el-Humeydî bildirdi, bize Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh el-Hâfız bildirdi, bize Ebû Abdillâh el-Hüseyin b. el-Hasan b. Eyyûb et-Tûsî rivayet etti, bize Ebû Yahyâ b. Ebî Meysere rivayet etti, bize Abdullah b. Yezîd el-Mukrî rivayet etti, bize Kehmes b. el-Hasan, Abdullah b. Büreyde'den, o da Abdullah b. Mugaffel'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Her iki ezan (ezan ile kamet) arasında bir namaz vardır" buyurdu; bunu üç defa tekrarladı, sonra üçüncüsünde: "Dileyen kimse için" buyurdu. (2)
13791. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سُفْيَانُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ". (٣)
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ebû Mansûr es-Sem'ânî bildirdi, bize Ebû Ca'fer er-Reyyânî rivayet etti, bize Humeyd b. Zenceveyh rivayet etti, bize Muhammed b. Yûsuf rivayet etti, bize Süfyân, Zeyd el-Ammî'den, o Ebû İyâs Muâviye b. Kurre'den, o da Enes b. Mâlik'ten rivayet etti. Süfyân dedi ki: [Muâviye'nin] bunu Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e ref' ettiğinden başka bir şekilde bilmiyorum; [Efendimiz] şöyle buyurmuştur: "Ezan ile kamet arasında yapılan dua geri çevrilmez." (3)
13792. Metin
{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) }
{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) } “İyilikle kötülük bir olmaz. Sen [kötülüğü] en güzel olanla sav; o zaman aranızda düşmanlık bulunan kimse sanki sımsıcak bir dost gibi olur. (34)”
13793. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ} قَالَ الْفَرَّاءُ: "لَا" هَاهُنَا صِلَةٌ، مَعْنَاهُ: وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ، يَعْنِي الصَّبْرُ وَالْغَضَبُ، وَالْحِلْمُ وَالْجَهْلُ، وَالْعَفْوُ وَالْإِسَاءَةُ. {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَرَ بِالصَّبْرِ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَبِالْحِلْمِ عِنْدَ الْجَهْلِ، وَبِالْعَفْوِ عِنْدَ الْإِسَاءَةِ. {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ} يَعْنِي: إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ خَضَعَ لَكَ عَدُوُّكَ، وَصَارَ الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ، {كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} كَالصَّدِيقِ وَالْقَرِيبِ. قَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: نَزَلَتْ فِي أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَانَ لِلْمُسْلِمِينَ بَعْدَ شِدَّةِ عَدَاوَتِهِ بِالْمُصَاهَرَةِ الَّتِي حَصَلَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ أَسْلَمَ فَصَارَ وَلِيًّا بِالْإِسْلَامِ، حَمِيمًا بِالْقَرَابَةِ. ٤
Azîz ve Celîl olan Allah'ın şu kavli: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ} “İyilikle kötülük bir olmaz.” Ferrâ şöyle dedi: "Buradaki 'lâ' (لَا) sıladır (pekiştirme içindir); anlamı: 'İyilik ve kötülük bir olmaz' demektir. Yani sabır ile öfke, hilim (yumuşak huyluluk) ile cehalet (kabalık/öfke), af ile kötülük yapmak [bir olmaz]." {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} “Sen [kötülüğü] en güzel olanla sav” İbn Abbâs şöyle dedi: "Öfke anında sabretmeyi, kabalık karşısında hilmi ve kötülük yapıldığında affetmeyi emretmiştir." {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ} “O zaman aranızda düşmanlık bulunan kimse...” Yani: Sen bunu yaptığında düşmanın sana boyun eğer ve aranızda düşmanlık bulunan kimse, {كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} “sanki sımsıcak bir dost gibi” yani samimi bir dost ve yakın bir akraba gibi olur. Mukâtil b. Hayyân şöyle dedi: "[Bu ayet] Ebû Süfyân b. Harb hakkında indi. Zira o, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile arasında gerçekleşen akrabalık (sıhriyet) bağı sebebiyle, şiddetli düşmanlığının ardından Müslümanlara karşı yumuşadı. Sonra da İslam'a girdi; böylece İslam bağıyla bir dost, akrabalık bağıyla da yakın bir hısım oldu." 4
13794. Metin
{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٦) وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (٣٧) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (٣٨) }
{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٦) وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (٣٧) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (٣٨) } “Bu haslete ancak sabredenler kavuşturulur; buna ancak büyük bir nasip sahibi kavuşturulur. (35) Eğer şeytandan bir vesvese seni kışkırtacak olursa hemen Allah'a sığın. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. (36) Gece, gündüz, güneş ve ay O'nun ayetlerindendir. Güneşe ve aya secde etmeyin; eğer yalnız O'na kulluk ediyorsanız, onları yaratan Allah'a secde edin. (37) Eğer büyüklük taslarlarsa bilsinler ki, Rabbinin katında bulunanlar gece gündüz O'nu tesbih ederler ve onlar hiç usanmazlar. (38)”
13795. Metin
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩) إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤٠) }
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩) إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤٠) } “O'nun ayetlerindendir ki, sen yeryüzünü boynu bükük (kupkuru) görürsün. Üzerine suyu indirdiğimiz zaman harekete geçer ve kabarır. Şüphesiz onu dirilten, elbette ölüleri de diriltecektir. Gerçekten O, her şeye kadirdir. (39) Ayetlerimiz hakkında haktan sapanlar Bize gizli kalmazlar. Ateşe atılan kimse mi daha hayırlıdır, yoksa kıyamet günü güven içinde gelen mi? Dilediğinizi yapın! Şüphesiz O, yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (40)”
13796. Metin
{وَمَا يُلَقَّاهَا} مَا يُلَقَّى هَذِهِ الْخَصْلَةَ وَهِيَ دَفْعُ السَّيِّئَةِ بِالْحَسَنَةِ، {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} عَلَى كَظْمِ الْغَيْظِ وَاحْتِمَالِ الْمَكْرُوهِ، {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} فِي الْخَيْرِ وَالثَّوَابِ، وَقَالَ قَتَادَةُ: "الْحَظُّ الْعَظِيمُ": الْجَنَّةُ، أَيْ: مَا يُلَقَّاهَا إِلَّا مَنْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.
{وَمَا يُلَقَّاهَا} “Buna kavuşturulmaz” kötülüğü iyilikle savma hasletine kavuşturulmaz, {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} “Sabredenlerden başkası” öfkeyi yutmaya ve hoşlanılmayan şeylere tahammül göstermeye [sabredenlerden başkası kavuşturulmaz]. {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} “Buna ancak büyük bir nasip sahibi kavuşturulur” hayır ve sevapta [büyük nasip sahibi olan]. Katâde dedi ki: "Büyük nasip, cennettir; yani buna ancak cenneti hak eden kimse kavuşturulur."
13797. Metin
{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ} لِاسْتِعَاذَتِكَ وَأَقْوَالِكَ، {الْعَلِيمُ} بِأَفْعَالِكَ وَأَحْوَالِكَ.
{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ} “Eğer şeytandan bir vesvese seni kışkırtacak olursa hemen Allah'a sığın. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir” sığınmanı ve sözlerini, {الْعَلِيمُ} “Hakkıyla bilendir” fiillerini ve hallerini.
13798. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ} إِنَّمَا قَالَ: "خَلَقَهُنَّ" بِالتَّأْنِيثِ لِأَنَّهُ أَجْرَاهَا عَلَى طَرِيقِ جَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَلَمْ يُجْرِهَا عَلَى طَرِيقِ التَّغْلِيبِ لِلْمُذَكَّرِ عَلَى الْمُؤَنَّثِ، {إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} .
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ} “Gece, gündüz, güneş ve ay O'nun ayetlerindendir. Güneşe ve aya secde etmeyin; onları yaratan Allah'a secde edin” kavli. [Cenâb-ı Hak] burada müennes olarak: "خَلَقَهُنَّ / onları yarattı" buyurmuştur; çünkü onları kuralsız çoğul (cem'-i teksir) kuralına göre zikretmiş, müzekkeri müennese galip kılma yoluna gitmemiştir. {إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} “Eğer yalnız O'na kulluk ediyorsanız”.
13799. Metin
{فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا} عَنِ السُّجُودِ، {فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ} يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ {يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} لَا يَمَلُّونَ وَلَا يَفْتُرُونَ.
{فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا} “Eğer büyüklük taslarlarsa” secde etmekten [kaçınırlarsa], {فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ} “Rabbinin katında bulunanlar” yani melekler {يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} “Gece gündüz O'nu tesbih ederler ve onlar hiç usanmazlar” bıkmazlar ve gevşeklik göstermezler.
13800. Metin
{وَمِنْ آيَاتِهِ} دَلَائِلِ قُدْرَتِهِ، {أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً} يَابِسَةً غَبْرَاءَ لَا نَبَاتَ فِيهَا، {فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} .
{وَمِنْ آيَاتِهِ} “O'nun ayetlerindendir” kudretinin delillerindendir, {أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً} “Sen yeryüzünü boynu bükük görürsün” üzerinde bitki bulunmayan kuru, tozlu toprak halinde [görürsün], {فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Üzerine suyu indirdiğimiz zaman harekete geçer ve kabarır. Şüphesiz onu dirilten, elbette ölüleri de diriltecektir. Gerçekten O, her şeye kadirdir”.
13801. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا} يَمِيلُونَ عَنِ الْحَقِّ فِي أَدِلَّتِنَا، قَالَ مُجَاهِدٌ: يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا بِالْمُكَاءِ وَالتَّصْدِيَةِ وَاللَّغْوِ وَاللَّغَطِ. قَالَ قَتَادَةُ: يَكْذِبُونَ فِي آيَاتِنَا. قَالَ الْسُّدِّيُّ: يُعَانِدُونَ وَيُشَاقُّونَ.
{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا} “Ayetlerimiz hakkında haktan sapanlar” delillerimiz hususunda haktan meyledenler. Mücâhid: "Islık çalarak, el çırparak, boş söz ve gürültü yaparak ayetlerimiz hakkında eğriliğe saparlar" dedi. Katâde: "Ayetlerimizi yalanlarlar" dedi. es-Süddî ise: "İnat ederler ve düşmanlık yaparlar" dedi.
13802. Metin
قَالَ مُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ. (١)
Mukâtil: "Ebû Cehil hakkında indi" dedi. (1)
13803. Metin
{لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ} وَهُوَ أَبُو جَهْلٍ، {خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} قِيلَ: هُوَ حَمْزَةُ، وَقِيلَ: عُثْمَانُ. وَقِيلَ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ. {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} أَمْرُ تَهْدِيدٍ وَوَعِيدٍ، {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} عَالَمٌ فَيُجَازِيكُمْ بِهِ.
{لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ} “Bize gizli kalmazlar. Ateşe atılan kimse mi” ki o Ebû Cehil'dir, {خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} “Daha hayırlıdır, yoksa kıyamet günü güven içinde gelen mi?” [Güven içinde gelenin] Hamza olduğu söylendi; Osman olduğu söylendi; Ammâr b. Yâsir olduğu da söylendi. {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} “Dilediğinizi yapın!” bu, tehdit ve uyarı içeren bir emirdir. {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “Şüphesiz O, yaptıklarınızı hakkıyla görendir” bilendir, dolayısıyla karşılığını size verecektir.
13804. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (٤١) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (٤٣) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٤٤) }
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (٤١) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (٤٣) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٤٤) } “Şüphesiz kendilerine geldiğinde Zikr'i inkâr edenler [cezalandırılacaklardır]. Hâlbuki o, eşsiz ve şerefli bir kitaptır. (41) Ona önünden de ardından da bâtıl gelemez; O, Hakîm ve Hamîd olandan indirilmedir. (42) Sana söylenenler, senden önceki elçilere söylenmiş olandan başkası değildir. Şüphesiz Rabbin, hem bağışlama sahibidir hem de elem verici bir azap sahibidir. (43) Eğer Biz onu yabancı dilde bir Kur'an yapsaydık derlerdi ki: 'Ayetleri açıklansaydı ya! Yabancı dilde bir kitap ve Arap bir elçi mi?' De ki: 'O, inananlar için bir hidayet ve bir şifadır. İnanmayanların ise kulaklarında bir ağırlık vardır ve o, onlara karşı bir körlüktür. İşte onlara uzak bir yerden seslenilmektedir.' (44)”
13805. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} بِالْقُرْآنِ، (٢) {لَمَّا جَاءَهُمْ} ثُمَّ أَخَذَ فِي وَصْفِ الذِّكْرِ وَتَرَكَ جَوَابَ: "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا"، عَلَى تَقْدِيرِ: الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ يُجَازَوْنَ بِكُفْرِهِمْ. وَقِيلَ: خَبَرُهُ قَوْلُهُ مِنْ بَعْدِ: "أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ". {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} قَالَ الْكَلْبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ. قَالَ قَتَادَةُ: أَعَزَّهُ اللَّهُ ﷿ عِزًّا فَلَا يَجِدُ الْبَاطِلُ إِلَيْهِ سَبِيلًا (٣) .
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ} “Şüphesiz Zikr'i inkâr edenler” Kur'an'ı (2), {لَمَّا جَاءَهُمْ} “Kendilerine geldiğinde”. Sonra Zikr'in vasıflarını bildirmeye geçti ve: "Zikr'i inkâr edenler inkârlarının cezasını görürler" takdiri üzere "Şüphesiz inkâr edenler" cümlesinin cevabını zikretmedi. [Cevabın/haberin] daha sonra gelen: "İşte onlara uzak bir yerden seslenilmektedir" sözü olduğu da söylendi. {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} “Ve şüphesiz o, eşsiz ve şerefli bir kitaptır”. el-Kelbî, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan: "Allah katında değerlidir" dediğini nakletti. Katâde dedi ki: "Allah azze ve celle onu öyle yüceltti ki bâtıl ona hiçbir yol bulamaz." (3)
13806. Metin
وَهُوَ قَوْلُهُ: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} قَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: الْبَاطِلُ: هُوَ الشَّيْطَانُ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُغَيِّرَهُ أَوْ يَزِيدَ فِيهِ أَوْ يَنْقُصَ مِنْهُ (٤) .
Bu da O'nun şu buyruğudur: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} “Ona önünden de ardından da bâtıl gelemez”. Katâde ve es-Süddî dediler ki: "Bâtıl, şeytandır; onu değiştirmeye, ona bir şey eklemeye veya ondan bir şey eksiltmeye güç yetiremez." (4)
13807. Metin
قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ مَحْفُوظٌ مِنْ أَنْ يُنْقَصَ مِنْهُ، فَيَأْتِيَهُ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ أَوْ يُزَادَ فِيهِ فَيَأْتِيَهُ الْبَاطِلُ مَنْ خَلْفِهِ، وَعَلَى هَذَا مَعْنَى "الْبَاطِلُ": الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ.
Zeccâc şöyle dedi: "Bunun anlamı, ondan bir şey eksiltilip böylece bâtılın onun önünden gelmesinden yahut ona bir şey eklenip böylece bâtılın onun ardından gelmesinden korunmuş olmasıdır. Buna göre 'bâtıl'ın anlamı: Ekleme ve eksiltmedir."
13808. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لَا يَأْتِيهِ التَّكْذِيبُ مِنَ الْكُتُبِ الَّتِي قَبْلَهُ، وَلَا يَجِيءُ مِنْ بَعْدِهِ كِتَابٌ فَيُبْطِلُهُ. {تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} ثُمَّ عَزَّى نَبِيَّهُ ﷺ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ.
Mukâtil ise şöyle dedi: "Ona kendisinden önceki kitaplardan yalanlama gelmez; kendisinden sonra da onu boşa çıkaracak bir kitap gelmez." {تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} “Hakîm ve Hamîd olandan indirilmedir”. Sonra [müşriklerin] yalanlamalarına karşı Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'i teselli etti.
13809. Metin
فَقَالَ: {مَا يُقَالُ لَكَ} مِنَ الْأَذَى، {إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} يَقُولُ: إِنَّهُ قَدْ قِيلَ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ قَبْلَكَ: سَاحِرٌ، كَمَا يُقَالُ لَكَ وَكُذِّبُوا كَمَا كُذِّبْتَ، {إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ} لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ بِكَ {وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ} لِمَنْ أَصَرَّ عَلَى التَّكْذِيبِ.
Şöyle buyurdu: {مَا يُقَالُ لَكَ} “Sana söylenenler” eziyet türünden şeyler, {إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} “Senden önceki elçilere söylenmiş olandan başkası değildir”. Şöyle buyurmaktadır: Sana söylendiği gibi senden önceki nebilere ve elçilere de 'büyücü' dendi ve senin yalanlandığın gibi onlar da yalanlandı. {إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْfِرَةٍ} “Şüphesiz Rabbin, elbette bağışlama sahibidir” tövbe edip sana iman eden kimse için, {وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ} “Ve elem verici bir azap sahibidir” yalanlamakta ısrar eden kimse için.
13810. Metin
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ} أَيْ: جَعَلَنَا هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي تَقْرَؤُهُ عَلَى النَّاسِ، {قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا} بِغَيْرِ
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ} “Eğer onu kılsaydık”1 yani: İnsanlara okumakta olduğun bu Kitab'ı2, {قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا} “yabancı dilde bir Kur'an”3 [olarak kılsaydık], [Arapça'dan] gayrı4
13811. Metin
لُغَةِ الْعَرَبِ، {لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} هَلَّا بُيِّنَتْ آيَاتُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ حَتَّى نَفْهَمَهَا، {أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} يَعْنِي: أَكِتَابٌ أَعْجَمِيٌّ وَرَسُولٌ عَرَبِيٌّ؟ وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ عَلَى وَجْهِ الْإِنْكَارِ، أَيْ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: الْمُنَزَّلُ عَلَيْهِ عَرَبِيٌّ وَالْمُنَزَّلُ أَعْجَمِيٌّ.
Arap dili haricinde [bir dille yapsaydık], {لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} “Derlerdi ki: 'Ayetleri açıklansaydı ya!'” anlayabilmemiz için ayetleri Arapça açıklansaydı ya, {أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} “Yabancı dilde bir kitap ve Arap bir elçi mi?” yani: Yabancı dilde bir kitap ve Arap bir elçi mi [olur]? Bu, inkâr yollu bir soru (istifhâm-ı inkârî)dur; yani onlar: 'Kendisine kitap indirilen kişi Arap, indirilen ise yabancı bir dildedir' diyorlardı.
13812. Metin
قَالَ مُقَاتِلٌ: وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى يَسَارٍ، غُلَامِ عَامِرِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، وَكَانَ يَهُودِيًّا أَعْجَمِيًّا، يُكْنَى أَبَا فَكِيهَةَ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ يَسَارٌ فَضَرَبَهُ سَيِّدُهُ، وَقَالَ: إِنَّكَ تُعَلِّمُ مُحَمَّدًا، فَقَالَ يَسَارٌ: هُوَ يُعَلِّمُنِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ: (١)
Mukâtil dedi ki: "Bu durum şundandır: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Âmir b. el-Hadramî'nin kölesi Yesâr'ın yanına girerdi; o, Ebû Fekîhe künyeli, Arap olmayan bir Yahudi idi. Müşrikler: 'Ona ancak Yesâr öğretiyor' dediler. Efendisi de onu dövdü ve: 'Sen Muhammed'e öğretiyorsun' dedi. Yesâr ise: 'O bana öğretiyor' dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: (1)"
13813. Metin
{قُلْ} يَا مُحَمَّدُ، {هُوَ} يَعْنِي الْقُرْآنُ، {لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} ١١٤/أهُدًى مِنَ الضَّلَالَةِ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الْقُلُوبِ، وَقِيلَ: شِفَاءٌ مِنَ الْأَوْجَاعِ.
{قُلْ} “De ki” ey Muhammed, {هُوَ} “O” yani Kur'an, {لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} 114/a “İnananlar için bir hidayet ve bir şifadır” sapıklıktan kurtaran bir hidayet ve kalplerde olana bir şifadır. Hastalıklara karşı bir şifadır da denildi.
13814. Metin
{وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} قَالَ قَتَادَةُ: عَمُوا عَنِ الْقُرْآنِ وَصُمُّوا عَنْهُ فَلَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ، {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} أَيْ: أَنَّهُمْ لَا يَسْمَعُونَ وَلَا يَفْهَمُونَ كَمَا أَنَّ مَنْ دُعِيَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ لَمْ يَسْمَعْ وَلَمْ يَفْهَمْ، وَهَذَا مَثَلٌ لِقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِمَا يُوعَظُونَ بِهِ كَأَنَّهُمْ يُنَادَوْنَ مِنْ حَيْثُ لَا يَسْمَعُونَ.
{وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} “İnanmayanların ise kulaklarında bir ağırlık vardır ve o, onlara karşı bir körlüktür”. Katâde dedi ki: "Kur'an'a karşı körleştiler ve ona karşı sağırlaştılar, artık ondan faydalanamazlar." {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} “İşte onlara uzak bir yerden seslenilmektedir” yani: Kendisine uzak bir yerden seslenilen kimsenin duymaması ve anlamaması gibi, onlar da işitmezler ve anlamazlar. Bu, kendilerine verilen öğütlerden çok az faydalanmalarına dair bir temsildir; sanki işitemeyecekleri bir yerden kendilerine seslenilmektedir.
13815. Metin
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (٤٥) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (٤٦) }
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (٤٥) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (٤٦) }1 “Andolsun Biz Mûsâ'ya Kitab'ı verdik de onda ayrılığa düşüldü. Eğer Rabbinden geçmiş bir söz olmasaydı, aralarında mutlaka hüküm verilirdi. Şüphesiz onlar, ondan yana derin bir şüphe içindedirler. (45) Kim salih bir amel işlerse kendi lehinedir; kim de kötülük yaparsa kendi aleyhinedir. Rabbin kullara asla zulmedici değildir. (46)”
13816. Metin
{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (٤٧) }
{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (٤٧) } “Kıyametin bilgisi O'na havale edilir. O'nun bilgisi olmadan hiçbir meyve kabuğundan çıkmaz, hiçbir dişi gebe kalmaz ve doğurmaz. Onlara: 'Nerede Benim ortaklarım?' diye sesleneceği gün: 'Sana bildirdik ki içimizden buna hiçbir şahit yoktur' derler. (47)”
13817. Metin
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ} فَمُصَدِّقٌ وَمُكَذِّبٌ كَمَا اخْتَلَفَ قَوْمُكَ فِي كِتَابِكَ، {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} فِي تَأْخِيرِ الْعَذَابِ عَنِ الْمُكَذِّبِينَ بِالْقُرْآنِ، {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} لَفَرَغَ مِنْ عَذَابِهِمْ وَعَجَّلَ إِهْلَاكَهُمْ، {وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ} مِنْ صِدْقِكَ، {مُرِيبٍ} مُوْقِعٍ لَهُمُ الرِّيبَةَ.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ} “Andolsun Biz Mûsâ'ya Kitab'ı verdik de onda da ayrılığa düşüldü” kavminin senin Kitab'ında ayrılığa düşmesi gibi [onlar da] doğrulayan ve yalanlayan [diye ayrıldılar]. {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} “Eğer Rabbinden geçmiş bir söz olmasaydı” Kur'an'ı yalanlayanların azabının ertelenmesine dair [bir söz olmasaydı], {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} “Aralarında elbette hüküm verilirdi” onların cezalandırılması tamamlanır ve helak edilmeleri aceleyle gerçekleştirilirdi. {وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ} “Şüphesiz onlar onun hakkında bir şüphe içindedirler” senin doğruluğun hakkında, {مُرِيبٍ} “Derin [bir şüphe]” kendilerini şüpheye düşüren.
13818. Metin
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} .
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} “Kim salih bir amel işlerse kendi lehinedir; kim de kötülük yaparsa kendi aleyhinedir. Rabbin, kullara asla zulmedici değildir”.
13819. Metin
{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} أَيْ: عِلْمُهَا إِذَا سُئِلَ عَنْهَا مَرْدُودٌ إِلَيْهِ لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ وَحَفْصٌ: "ثَمَرَاتٍ"، عَلَى الْجَمْعِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ
{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} “Kıyametin bilgisi O'na havale edilir” yani kıyamet sorulduğunda onun bilgisi O'na bırakılır, O'ndan başkası onu bilemez. {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} “Hiçbir meyve kabuğundan çıkmaz”. Medine ve Şam ehli ile Hafs, çoğul olarak "ثَمَرَاتٍ / meyveler" şeklinde okudular; diğerleri ise
13820. Metin
"ثَمَرَةٍ" عَلَى التَّوْحِيدِ، {مِنْ أَكْمَامِهَا} أَوْعِيَتِهَا، وَاحِدُهَا: كِمٌّ. (١) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: يَعْنِي الْكُفَرَّى (٢) قَبْلَ أَنْ تَنْشَقَّ. {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} [إِلَّا بِإِذْنِهِ] (٣) ، يَقُولُ: يُرَدُّ إِلَيْهِ عِلْمُ السَّاعَةِ كَمَا يُرَدُّ إِلَيْهِ عِلْمُ الثِّمَارِ وَالنِّتَاجَ. {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ} يُنَادِي اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ، {أَيْنَ شُرَكَائِي} الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهَا آلِهَةٌ، {قَالُوا} يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ، {آذَنَّاكَ} أَعْلَمْنَاكَ، {مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ} أَيْ: مِنْ شَاهِدٍ بِأَنَّ لَكَ شَرِيكًا لَمَّا عاينوا العذاب تبرأوا مِنَ الْأَصْنَامِ.
tekil olarak "ثَمَرَةٍ / bir meyve" şeklinde okudular. {مِنْ أَكْمَامِهَا} “Kabuklarından” zarflarından/kapçıklarından; tekili: kimmdir (كِمّ). (1) İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ dedi ki: "Yarıp açılmadan önceki hurma tomurcuğu (kufürrâ) demektir." (2) {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} “Hiçbir dişi gebe kalmaz ve doğurmaz, ancak O'nun bilgisi dâhilindedir” [ancak O'nun izniyledir] (3); buyurur ki: Meyvelerin ve doğumların bilgisi O'na döndüğü gibi kıyametin bilgisi de O'na havale edilir. {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ} “Ve onlara sesleneceği gün” Allah müşriklere seslenir: {أَيْنَ شُرَكَائِي} “Nerede Benim ortaklarım?” ilah olduklarını iddia ettiğiniz [ortaklar]. {قَالُوا} “Derler” yani müşrikler [şöyle derler]: {آذَنَّاكَ} “Sana bildirdik” Sana ilan ettik ki, {مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ} “İçimizden hiçbir şahit yoktur” yani Senin bir ortağın olduğuna [dair içimizden] hiçbir şahit yoktur; azabı gözleriyle gördükleri zaman putlardan teberrî ettiler (uzaklaştılar).
13821. Metin
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (٤٨) لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ (٤٩) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (٥٠) }
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (٤٨) لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ (٤٩) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (٥٠) } “Önceden yalvarıp yakardıkları şeyler onlardan uzaklaşıp kaybolmuştur ve onlar kendileri için kaçacak hiçbir yer olmadığını anlamışlardır. (48) İnsan, hayır istemekten usanmaz; fakat kendisine bir kötülük dokunursa hemen ümitsizliğe düşer, karamsar olur. (49) Şayet kendisine dokunan bir sıkıntıdan sonra katımızdan bir rahmet tattırsak, mutlaka: 'Bu benim hakkımdır, kıyametin kopacağını da sanmıyorum. Rabbime döndürülsem bile şüphesiz O'nun katında benim için daha güzeli vardır' der. İnkâr edenlere yaptıklarını elbette haber vereceğiz ve onlara mutlaka çetin bir azaptan tattıracağız. (50)”
13822. Metin
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ} يَعْبُدُونَ، {مِنْ قَبْلُ} فِي الدُّنْيَا {وَظَنُّوا} أَيْقَنُوا، {مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} مَهْرَبٍ.
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ} “Yalvarıp yakardıkları şeyler onlardan uzaklaşıp kaybolmuştur” ibadet ettikleri [şeyler], {مِنْ قَبْلُ} “Önceden” dünyada, {وَظَنُّوا} “Ve anlamışlardır” kesin olarak bilmişlerdir ki, {مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} “Kendileri için kaçacak hiçbir yer yoktur” kaçacak bir sığınak yoktur.
13823. Metin
{لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ} لَا يَمَلُّ الْكَافِرُ، {مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ} أَيْ: لَا يَزَالُ يَسْأَلُ رَبَّهُ الْخَيْرَ، يَعْنِي الْمَالَ وَالْغِنَى وَالصِّحَّةَ، {وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ} الشِّدَّةُ وَالْفَقْرُ، {فَيَئُوسٌ} مِنْ رُوحِ اللَّهِ، {قَنُوطٌ} مِنْ رَحْمَتِهِ.
{لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ} “İnsan usanmaz” kâfir bıkmaz, {مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ} “Hayır istemekten” yani: Rabbinden mal, zenginlik ve sağlık istemekten geri durmaz, {وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ} “Fakat kendisine bir kötülük dokunursa” darlık ve fakirlik, {فَيَئُوسٌ} “Hemen ümitsizliğe düşer” Allah'ın ferahlığından (rahmetinden), {قَنُوطٌ} “Karamsar olur” O'nun merhametinden.
13824. Metin
{وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا} آتَيْنَاهُ خَيْرًا وَعَافِيَةً وَغِنًى، {مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ} مِنْ بَعْدِ شِدَّةٍ وَبَلَاءٍ أَصَابَتْهُ، {لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي} أَيْ: بِعَمَلِي وَأَنَا مَحْقُوقٌ بِهَذَا، {وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى} يَقُولُ هَذَا الْكَافِرُ: لَسْتُ عَلَى يَقِينٍ مِنَ الْبَعْثِ، فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، وَرُدِدْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى، أَيِ: الْجَنَّةُ، أَيْ: كَمَا أَعْطَانِي فِي الدُّنْيَا سَيُعْطِينِي فِي الْآخِرَةِ. {فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: لنقفنهم ٤ على مساوىء أَعْمَالِهِمْ، {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ} .
{وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا} “Ve şayet kendisine dokunan bir zarardan sonra ona katımızdan bir rahmet tattırırsak” ona hayır, afiyet ve zenginlik verirsek, {مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ} “Kendisine dokunan bir sıkıntıdan sonra” başına gelen bir darlık ve imtihandan sonra, {لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي} “Mutlaka ‘Bu benim hakkımdır’ der” yani: [Bu] kendi amelim sayesindedir ve ben buna layığım [der], {وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى} “Kıyametin kopacağını da sanmıyorum. Şayet Rabbime döndürülürsem şüphesiz O'nun katında benim için daha güzeli vardır”. Bu kâfir şöyle der: Yeniden dirilme hususunda kesin bir bilgiye sahip değilim; şayet durum böyleyse ve Rabbime döndürülürsem şüphesiz O'nun katında benim için en güzeli (el-hüsnâ), yani cennet vardır; yani dünyada bana verdiği gibi ahirette de bana verecektir. {فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا} “İnkâr edenlere yaptıklarını elbette haber vereceğiz”. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ şöyle demiştir: Onları kötü amelleriyle mutlaka yüzleştireceğiz4, {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ} “Ve onlara mutlaka pek çetin bir azaptan tattıracağız”.
13825. Metin
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (٥١) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (٥٢) سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣) أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (٥٤) }
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (٥١) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (٥٢) سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣) أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (٥٤) } “İnsana nimet verdiğimiz zaman yüz çevirir ve yan çizerek uzaklaşır. Kendisine kötülük dokunduğunda ise uzun uzadıya yalvarıp durur. (51) De ki: 'Söyleyin bakalım! Eğer [bu Kur'an] Allah katından olup da siz onu inkâr etmişseniz, haktan uzak bir ayrılık içinde olandan daha sapık kim vardır?' (52) Onlara ayetlerimizi hem ufuklarda hem de kendi nefislerinde göstereceğiz ki, onun hak olduğu kendilerine besbelli olsun. Rabbinin her şeye şahit olması yetmez mi? (53) Dikkat edin! Onlar Rablerine kavuşma konusunda derin bir şüphe içindedirler. Dikkat edin! Şüphesiz O, her şeyi kuşatandır. (54)”
13826. Metin
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ} كَثِيرٍ وَالْعَرَبُ تَسْتَعْمِلُ الطُّولَ وَالْعَرْضَ فِي الْكَثْرَةِ، فَيُقَالُ: أَطَالَ فَلَانٌ الْكَلَامَ وَالدُّعَاءَ وَأَعْرَضَ، أَيْ: أَكْثَرَ. {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ} هَذَا الْقُرْآنُ، {مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} خِلَافٍ لِلْحَقِّ بَعِيدٍ عَنْهُ، أَيْ: فَلَا أَحَدَ أَضَلُّ مِنْكُمْ.
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ} “İnsana nimet verdiğimiz zaman yüz çevirir ve yan çizerek uzaklaşır. Kendisine kötülük dokunduğunda ise uzun uzadıya yalvarıp durur” çokça [dua eder]. Araplar uzunluk ve genişlik (tul ve arz) kelimelerini çokluk anlamında kullanırlar; nitekim 'falanca sözü ve duayı uzattı, genişletti' yani 'çoğalttı' denir. {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ} “De ki: 'Söyleyin bakalım! Eğer [bu Kur'an]” bu Kur'an, {مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} “Allah katından olup da siz onu inkâr etmişseniz, haktan uzak bir ayrılık içinde olandan daha sapık kim vardır?'” haktan büsbütün uzak bir muhalefet içinde olandan, yani sizden daha sapık hiç kimse yoktur.
13827. Metin
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: يَعْنِي مَنَازِلَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ. {وَفِي أَنْفُسِهِمْ} بِالْبَلَاءِ وَالْأَمْرَاضِ.
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} “Onlara ayetlerimizi ufuklarda göstereceğiz”. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ: "Geçmiş ümmetlerin yurtlarını [göstereceğiz] demektir" dedi. {وَفِي أَنْفُسِهِمْ} “Ve kendi nefislerinde” bela ve hastalıklarla.
13828. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: فِي الْآفَاقِ يَعْنِي: وَقَائِعَ اللَّهِ فِي الْأُمَمِ، وَفِي أَنْفُسِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ.
Katâde ise şöyle dedi: "Ufuklarda, yani Allah'ın geçmiş ümmetlere indirdiği helak olaylarını [göstereceğiz]; kendi nefislerinde ise Bedir günü [göstereceğiz]."