14736. Metin
سُورَةُ الْحُجُرَاتِ مَدَنِيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Hucurât Suresi Medenîdir (١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14737. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١) } “Ey iman edenler! Allah'ın ve Resûlü'nün önüne geçmeyin. Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. (1)”
14738. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} قَرَأَ يَعْقُوبُ: "لَا تَقَدَّمُوا" بِفَتْحِ التَّاءِ وَالدَّالِ، مِنَ التَّقَدُّمِ أَيْ لَا تَتَقَدَّمُوا، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الدَّالِ، مِنَ التَّقْدِيمِ، وَهُوَ لَازِمٌ بِمَعْنَى التَّقَدُّمِ، [قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ] (٢) : تَقُولُ الْعَرَبُ: لَا تَقَدَّمْ بَيْنَ يَدَيِ الْإِمَامِ وَبَيْنَ يَدَيِ الْأَبِ، أَيْ لَا تُعَجِّلْ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ دُونَهُ، وَالْمَعْنَى: بَيْنَ الْيَدَيْنِ الْأَمَامُ. وَالْقُدَّامُ: أَيْ لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ أَمْرِهِمَا وَنَهْيِهِمَا. وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهُ: رَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ فِي الذَّبْحِ يَوْمَ الْأَضْحَى، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، أَيْ لَا تَذْبَحُوا قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ النَّبِيُّ ﷺ، وَذَلِكَ أَنَّ نَاسًا ذَبَحُوا قَبْلَ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُعِيدُوا الذَّبْحَ (٣) .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} “Ey iman edenler! Allah'ın ve Resûlü'nün önüne geçmeyin”. Ya'kûb, tekaddüm kökünden olmak üzere te ve dâl harflerinin fethasıyla "لَا تَقَدَّمُوا" (öne geçmeyin) şeklinde okumuştur; yani öne geçmeyiniz demektir. Diğer [kıraat imamları] ise takdîm kökünden olmak üzere te harfinin dammesi ve dâl harfinin kesresiyle okumuşlardır; bu da [geçişsiz olup] tekaddüm (öne geçmek) anlamındadır. [Ebû Ubeyde dedi ki]: Araplar "İmamın önüne ve babanın önüne geçme" derler; yani onun önünde emir ve yasak koymakta acele etme demektir. Anlamı ise: "İki elin arası" ön taraf demektir. [Yani] onların emir ve yasaklarının önüne geçmeyiniz demektir. Bunun anlamı konusunda ihtilaf etmişlerdir: Şa'bî, Câbir'den bunun Kurban Bayramı günündeki kurban kesimi hakkında olduğunu rivayet etmiştir; Hasan'ın görüşü de budur. Yani, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kurban kesmeden önce siz kesmeyiniz demektir. Bu da, birtakım insanların Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in namazından önce kurban kesmeleri ve [Peygamber'in de] onlara kurbanı yeniden kesmelerini emretmesi sebebiyle olmuştur (٣).
14739. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانَ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثْنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ نُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكَ
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Muhammed b. Abdillâh en-Naîmî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl rivayet etti, bize Süleymân b. Harb rivayet etti, bize Şu'be, Yezîd'den, o Şa'bî'den, o da el-Berâ'dan [şöyle] rivayet etti: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem Kurban günü bize bir hutbe irad etti ve şöyle buyurdu: «Bizim bu günümüzde yapacağımız ilk iş namaz kılmak, sonra dönüp kurban kesmektir. Kim böyle yaparsa sünnetimize uygun davranmış olur. Kim de [biz] namaz kılmadan önce [kurbanını] keserse, o ancak ailesi için aceleyle hazırladığı bir ettir; kurbandan...»
14740. Metin
فِي شَيْءٍ" (١) .
hiçbir şey sayılmaz.” (١)
14741. Metin
وَرَوَى مَسْرُوقٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ فِي النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ (٢) ، أَيْ: لَا تَصُومُوا قَبْلَ أَنْ يَصُومَ نَبِيُّكُمْ.
Mesrûk ise Âişe'den, bu ayetin şüphe günü oruç tutmanın yasaklanması hakkında olduğunu rivayet etmiştir (٢); yani: Peygamberiniz oruç tutmadan önce siz oruç tutmayınız.
14742. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن موسى، ١٣٤/ب حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ، أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ مَعْبَدَ بْنَ زُرَارَةَ، قَالَ عُمَرُ: بَلْ أَمِّرِ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، قَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ" حَتَّى انْقَضَتْ (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize İbrâhîm b. Mûsâ anlattı, bize Hişâm b. Yûsuf, İbn Cüreyc'in kendilerine İbn Ebî Müleyke'den bildirdiğini, Abdullah b. ez-Zübeyr'in kendilerine haber verdiğine göre: Benî Temîm'den bir süvari kafilesi Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldi. Ebû Bekir: "Ka'kâ' [veya] Ma'bed b. Zürâre'yi başlarına geçir" dedi. Ömer: "Bilakis el-Akra' b. Hâbis'i başlarına geçir" dedi. Ebû Bekir: "Sen sırf bana muhalefet etmek istedin" dedi. Ömer: "Sana muhalefet etmek istemedim" dedi. Birbirleriyle tartıştılar, öyle ki sesleri yükseldi. Bunun üzerine sonuna kadar: "Ey iman edenler! Allah'ın ve Resûlü'nün önüne geçmeyin" [ayeti] indi (٣).
14743. Metin
وَرَوَاهُ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي مَلِيكَةَ، قَالَ فَنَزَلَتْ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ" إِلَى قَوْلِهِ: "أَجْرٌ عَظِيمٌ"، وَزَادَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةَ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ أَبِيهِ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ (٤) .
Nâfi' de İbn Ebî Müleyke'den rivayet etti ki: "Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin" ayetinden "büyük bir mükâfat" sözüne kadar [olan kısım] indi, dedi ve şunu ekledi: İbn ez-Zübeyr dedi ki: Bu ayetten sonra Ömer, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e -kendisine tekrar sorduruncaya kadar- sesini işittirmezdi. Babası hakkında -yani Ebû Bekir'den- ise bir şey zikretmedi (٤).
14744. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: نَزَلَتِ الْآيَةُ فِي نَاسٍ كَانُوا يَقُولُونَ: لَوْ أُنْزِلَ فِي كَذَا، أَوْ صُنِعَ فِي كَذَا وَكَذَا، فَكَرِهَ اللَّهُ ذَلِكَ (٥) .
Katâde dedi ki: Bu ayet, "Şöyle indirilseydi ya da şöyle şöyle yapılsaydı" diyen birtakım insanlar hakkında indi. Allah da bundan hoşlanmadı (٥).
14745. Metin
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تَفْتَاتُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشَيْءٍ حَتَّى يَقْضِيَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ (٦) .
Mücâhid dedi ki: Allah onun lisanı üzerinden hüküm verinceye kadar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in önüne geçip kendiliğinizden hiçbir iş yapmayın (٦).
14746. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَعْنِي فِي الْقِتَالِ وَشَرَائِعِ الدِّينِ لَا تَقْضُوا أَمْرًا دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
Dahhâk da şöyle demiştir: Yani savaşta ve dinin hükümlerinde Allah'ın ve Resûlü'nün önüne geçip kendiliğinizden hiçbir hüküm vermeyin [karar almayın].
14747. Metin
{وَاتَّقُوا اللَّهَ} فِي تَضْيِيعِ حَقِّهِ وَمُخَالَفَةِ أَمْرِهِ، {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ} لِأَقْوَالِكُمْ، {عَلِيمٌ} بِأَفْعَالِكُمْ.
O'nun hakkını zayi etme ve emrine karşı gelme hususunda {وَاتَّقُوا اللَّهَ} “Allah'tan korkun.” {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ} “Şüphesiz Allah işitendir;” sözlerinizi, {عَلِيمٌ} “bilendir;” davranışlarınızı.
14748. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٢) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٢) } “Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin. Birbirinize yüksek sesle bağırdığınız gibi, ona yüksek sesle hitap etmeyin; yoksa farkında olmadan amelleriniz boşa gider. (2)”
14749. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ} أَمَرَهُمْ أَنْ يُبَجِّلُوهُ وَيُفَخِّمُوهُ وَلَا يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَلَا يُنَادُونَهُ كَمَا يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، {أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ} لِئَلَّا تَحْبَطَ حَسَنَاتُكُمْ. وَقِيلَ: مَخَافَةَ أَنْ تَحْبَطَ حَسَنَاتُكُمْ، {وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ} “Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin. Birbirinize yüksek sesle bağırdığınız gibi, ona yüksek sesle hitap etmeyin”. Onlara, onu yüceltmelerini, saygı göstermelerini, onun yanında seslerini yükseltmemelerini ve birbirlerini çağırdıkları gibi onu çağırmamalarını emretti. {أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ} “Amellerinizin boşa gitmesi”; iyiliklerinizin boşa gitmemesi için. İyiliklerinizin boşa gitmesi korkusuyla da denilmiştir. {وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} “Ve siz farkında olmadan.”
14750. Metin
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ" الْآيَةَ، جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ وَقَالَ: أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو مَا شَأْنُ ثَابِتٍ أَشْتَكَى؟ فَقَالَ سَعْدٌ: إِنَّهُ لِجَارِي وَمَا عَلِمْتُ لَهُ شَكْوَى، قَالَ: فَأَتَاهُ سَعْدٌ فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ ثَابِتٌ: أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ" (١) .
Bize İsmâîl b. Abdilkâhir bildirdi, bize Abdülgaffâr b. Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî bildirdi, bize İbrâhîm b. Muhammed b. Süfyân anlattı, bize Müslim b. el-Haccâc anlattı, bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe anlattı, bize el-Hasan b. Mûsâ anlattı, bize Hammâd b. Seleme, Sâbit el-Bünânî'den, [o da] Enes b. Mâlik'ten anlattı; [Enes] dedi ki: "Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin" ayeti inince, Sâbit b. Kays evinde oturdu ve: "Ben cehennem ehlindenim" deyip Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gitmekten alıkondu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Sa'd b. Muâz'a sorarak: "Ey Ebû Amr! Sâbit'in nesi var, hasta mı?" buyurdu. Sa'd: "O benim komşumdur ve onun bir hastalığı olduğunu bilmiyorum" dedi. [Enes] dedi ki: Sa'd ona gidip Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sözünü ona aktardı. Sâbit dedi ki: "Bu ayet indi. Sizler de bilirsiniz ki ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e karşı sesi en yüksek olanınızım; bu yüzden ben cehennem ehlindenim." Sa'd bunu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikretti. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bilakis o, cennet ehlindendir" buyurdu (١).
14751. Metin
وَرُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَعَدَ ثَابِتٌ فِي الطَّرِيقِ يَبْكِي، فَمَرَّ بِهِ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ يَا ثَابِتُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ الْآيَةُ أَتَخَوَّفُ أَنْ تَكُونَ نَزَلَتْ فِيَّ، وَأَنَا رَفِيعُ الصَّوْتِ أَخَافُ أَنْ يُحْبَطَ عَمَلِي، وَأَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَمَضَى عَاصِمٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَغَلَبَ ثَابِتًا الْبُكَاءُ، فَأَتَى امْرَأَتَهُ جَمِيلَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ سَلُولَ، فَقَالَ لَهَا: إِذَا دَخَلْتُ بَيْتَ فَرَسِي فَشُدِّي عَلَيَّ الضَّبَّةَ بِمِسْمَارٍ، وَقَالَ: لَا أَخْرُجُ حَتَّى يَتَوَفَّانِي اللَّهُ أَوْ يَرْضَى عَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَأَتَى عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهُ فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ فَادْعُهُ، فَجَاءَ عَاصِمٌ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي رَآهُ فَلَمْ يَجِدْهُ، فَجَاءَ
Rivayet edildiğine göre bu ayet indiğinde Sâbit yolda oturup ağlamaya başladı.1 Âsım b. Adî onun yanından geçerken: "Seni ağlatan nedir ey Sâbit?" dedi. [Sâbit]: "Bu ayetin benim hakkımda inmiş olmasından korkuyorum; ben yüksek sesli biriyim, amelimin boşa gitmesinden ve cehennem ehlinden olmaktan korkuyorum" dedi. Âsım, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gitti. Sâbit'i ise ağlama bastırdı; hanımı Cemîle bint Abdillâh b. Übey [b.] Selûl'ün yanına gelerek ona: "Atımın ahırına girdiğimde sürgüyü üzerime bir çiviyle tuttur" dedi ve: "Allah benim canımı alıncaya veya Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem benden razı oluncaya kadar [buradan] çıkmayacağım" dedi. Âsım ise Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip ona [Sâbit'in] durumunu haber verdi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] ona: "Git, onu çağır" buyurdu. Âsım onu gördüğü yere geldi fakat onu bulamadı; bunun üzerine
14752. Metin
إِلَى أَهْلِهِ فَوَجَدَهُ فِي بَيْتِ الْفَرَسِ، فَقَالَ لَهُ: إِنْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَدْعُوكَ، فَقَالَ: اكْسَرِ الضَّبَّةَ فَكَسَرَهَا، فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يُبْكِيكَ يَا ثَابِتُ؟ فَقَالَ: أَنَا صَيِّتٌ وَأَتَخَوَّفُ أَنَّ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا وَتُقْتَلَ شَهِيدًا وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ: رَضِيتُ بِبُشْرَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَا أَرْفَعُ صَوْتِي أَبَدًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} .
ailesine geldi ve onu atın ahırında buldu. Ona: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem seni çağırıyor" dedi. [Sâbit]: "Sürgüyü kır" dedi, o da kırdı. İkisi Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldiler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Seni ağlatan nedir ey Sâbit?" buyurdu. Sâbit: "Ben gür sesli biriyim ve bu ayetin benim hakkımda inmiş olmasından korkuyorum" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Övülmüş olarak yaşamaya, şehit olarak öldürülmeye ve cennete girmeye razı olmaz mısın?" buyurdu. Sâbit: "Allah'ın ve Resûlü'nün müjdesine razı oldum; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e karşı ebediyen sesimi yükseltmeyeceğim" dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} [ayetini] indirdi.
14753. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٣) }
{إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٣) } “Resûlullah'ın yanında seslerini kısanlar var ya, işte onlar Allah'ın kalplerini takva için imtihan ettiği (arındırdığı) kimselerdir. Onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. (3)”
14754. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} الْآيَةَ (١) .
{إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} “Resûlullah'ın yanında seslerini kısanlar...” ayeti (١).
14755. Metin
قَالَ أَنَسٌ: فَكُنَّا نَنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَمْشِي بَيْنَ أَيْدِينَا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ فِي حَرْبِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ، رَأَى ثَابِتٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضَ الِانْكِسَارِ وَانْهَزَمَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ، فَقَالَ: أُفٍّ لِهَؤُلَاءِ، ثُمَّ قَالَ ثَابِتٌ لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ: مَا كُنَّا نُقَاتِلُ (٢) أَعْدَاءَ اللَّهِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِثْلَ هَذَا، ثُمَّ ثَبَتَا وَقَاتَلَا حَتَّى قُتِلَا وَاسْتُشْهِدَ ثَابِتٌ وَعَلَيْهِ دِرْعٌ، فَرَآهُ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي الْمَنَامِ وَأَنَّهُ قَالَ لَهُ: اعْلَمْ أَنَّ فُلَانًا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَزَعَ دِرْعِي فَذَهَبَ بِهَا وَهِيَ فِي نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُعَسْكَرِ عِنْدَ فَرَسٍ يَسِيرٍ فِي طِوَلِهِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَى درعي بُرْمَة، فأت خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَأَخْبِرْهُ حَتَّى يسترد درعي، وأت أَبَا بَكْرٍ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقُلْ لَهُ: إِنَّ عَلَيَّ دَيْنًا حَتَّى يُقْضَى، وَفُلَانٌ مِنْ رَقِيقِي عَتِيقٌ، فَأَخْبَرَ الرَّجُلُ خَالِدًا فَوَجَدَ دِرْعَهُ وَالْفَرَسَ عَلَى مَا وَصَفَهُ لَهُ، فَاسْتَرَدَّ الدِّرْعَ، وَأَخْبَرَ خَالِدٌ أَبَا بَكْرٍ بِتِلْكَ الرُّؤْيَا فَأَجَازَ أَبُو بَكْرٍ وَصِيَّتَهُ (٣) .
Enes dedi ki: Biz önümüzde yürüyen cennetlik bir adama bakar gibiydik. Müseylimetü'l-Kezzâb ile yapılan Yemâme Savaşı günü olunca, Sâbit Müslümanlarda bir miktar bozulma gördü ve onlardan bir grup hezimete uğradı. Bunun üzerine: "Yazıklar olsun bunlara!" dedi. Sonra Sâbit, Ebû Huzeyfe'nin azatlısı Sâlim'e: "Biz Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Allah'ın düşmanlarına karşı böyle savaşmazdık" dedi. Ardından ikisi sebat edip öldürülünceye kadar savaştılar ve Sâbit üzerinde bir zırh varken şehit düştü. Sahabeden bir adam ölümünden sonra onu rüyasında gördü; [Sâbit] ona şöyle diyordu: "Bil ki Müslümanlardan falan adam zırhımı çıkarıp götürdü. O zırh, ordugâhın bir köşesinde, ipinde otlayan bir atın yanında olup üzerine bir çömlek örtmüştür. Hâlid b. Velîd'e git ve zırhımı geri alması için ona haber ver. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in halifesi Ebû Bekir'e de git ve ona: 'Üzerimde borç var, ödensin; kölelerimden falan da hürdür' de." Adam Hâlid'e haber verdi, o da zırhı ve atı Sâbit'in tarif ettiği şekilde buldu ve zırhı geri aldı. Hâlid o rüyayı Ebû Bekir'e anlattı, Ebû Bekir de onun vasiyetini geçerli kıldı (٣).
14756. Metin
قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لَا أَعْلَمَ وَصِيَّةً أُجِيزَتْ بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِهَا إِلَّا هَذِهِ.
Mâlik b. Enes dedi ki: Sahibinin vefatından sonra geçerli kılınan bunun dışında bir vasiyet bilmiyorum.
14757. Metin
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عَبَّاسٍ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ كَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَّا كَأَخِي السِّرَارِ ٤
Ebû Hüreyre ve İbn Abbâs [şöyle] dediler: Bu ayet indiğinde Ebû Bekir, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile ancak sır veren biri gibi [fısıltıyla] konuşurdu.4
14758. Metin
وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ مَا حَدَّثَ عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَسْمَعُ النَّبِيُّ ﷺ كَلَامَهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ مِمَّا يَخْفِضُ صَوْتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ" (١) ، يَخْفِضُونَ {أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} إِجْلَالًا لَهُ، {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ، قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} اخْتَبَرَهَا وَأَخْلَصَهَا كَمَا يُمْتَحَنُ الذَّهَبُ بِالنَّارِ فَيَخْرُجُ خَالِصُهُ، {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ}
İbn ez-Zübeyr dedi ki: Bu ayet indiğinde Ömer, bundan sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile konuştuğunda, sesini alçaltmasından ötürü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem tekrar sorduruncaya kadar onun sözünü işitmezdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: "Seslerini kısanlar" [ayetini] indirdi (١); ona duydukları saygıdan ötürü {أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} “Resûlullah'ın yanında seslerini” alçaltırlar. {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ، قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} “İşte onlar, Allah'ın kalplerini takva için imtihan ettiği kimselerdir;” altının ateşle imtihan edilip safının ortaya çıkması gibi, [Allah da] onları denemiş ve arındırmıştır. {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} “Onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır.”
14759. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (٤) }
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (٤) } “Şüphesiz sana odaların arkasından seslenenlerin çoğu akıl erdirmezler. (4)”
14760. Metin
{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥) }
{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥) } “Eğer sen onların yanına çıkıncaya kadar sabretselerdi, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (5)”
14761. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ} قَرَأَ الْعَامَّةُ بِضَمِّ الْجِيمِ، وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَهُمَا لُغَتَانِ، وَهِيَ جَمْعُ الْحُجَرِ، وَالْحُجَرُ جُمَعُ الْحُجْرَةِ فَهِيَ جَمْعُ الْجَمْعِ.
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ} “Sana odaların arkasından seslenenler”. Genel kıraat ehli cîm harfinin dammesiyle [el-Hucurât], Ebû Ca'fer ise cîm harfinin fethasıyla [el-Hucerât] okumuştur ki bunlar iki lehçedir. Bu kelime el-hucer'in çoğuludur; el-hucer ise el-hucre'nin çoğuludur; dolayısıyla çoğulun çoğuludur.
14762. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى بَنِي الْعَنْبَرِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ الْفَزَارِيَّ، فَلَمَّا عَلِمُوا أَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَهُمْ هَرَبُوا وَتَرَكُوا عِيَالَهُمْ، فَسَبَاهُمْ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَقَدِمَ بِهِمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ رِجَالُهُمْ يَفْدُونَ الذَّرَارِيَّ، فَقَدِمُوا وَقْتَ الظَّهِيرَةِ، وَوَافَقُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَائِلًا فِي أَهْلِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُمُ الذَّرَارِيُّ أَجْهَشُوا إِلَى آبَائِهِمْ يبكون، وكان ١٣٥/ألِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ [حُجْرَةٌ، فَعَجَّلُوا أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ] (١) ، فَجَعَلُوا يُنَادُونَ: يَا مُحَمَّدُ اخْرُجْ إِلَيْنَا، حَتَّى أَيْقَظُوهُ مِنْ نَوْمِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ فَادِنَا عِيَالَنَا، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ رَجُلًا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَتَرْضَوْنَ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ سَبْرَةُ بْنُ عَمْرٍو، وَهُوَ عَلَى دِينِكُمْ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ سَبْرَةُ: أَنَا لَا أَحْكُمُ بَيْنَهُمْ إِلَّا وَعَمِّي شَاهِدٌ، وَهُوَ الْأَعْوَرُ بْنُ بَشَامَةَ، فَرَضُوا بِهِ، فَقَالَ الْأَعْوَرُ: أَرَى أَنَّ تُفَادِيَ نِصْفَهُمْ وَتَعْتِقَ نِصْفَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قَدْ رَضِيتُ، فَفَادَى نِصْفَهُمْ وَأَعْتَقَ نِصْفَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: "إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ"، وَصْفَهُمْ بِالْجَهْلِ وَقِلَّةِ الْعَقْلِ (٢) .
İbn Abbâs dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Benî'l-Anber'e bir seriyye gönderdi ve başlarına Uyeyne b. Hısn el-Fezârî'yi tayin etti. [Uyeyne'nin] kendilerine doğru yöneldiğini öğrendiklerinde kaçtılar ve çoluk çocuklarını bıraktılar. Uyeyne b. Hısn onları esir alıp Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzuruna getirdi. Bundan sonra erkekleri çocuklarını fidye verip kurtarmak için geldiler. Öğle vakti geldiler ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i ailesinin yanında kaylûle (öğle uykusu) yaparken buldular. Çocuklar onları görünce ağlayarak babalarına koştular. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hanımlarından her birinin bir odası vardı; [onlar] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanlarına çıkması için acele ettiler ve onu uykusundan uyandırıncaya kadar: "Ey Muhammed, yanımıza çık!" diye seslenmeye başladılar. Onların yanına çıkınca: "Ey Muhammed, ailemizi bize fidye karşılığı ver" dediler. Cibrîl aleyhisselâm inip şöyle dedi: "Şüphesiz Allah, seninle onların arasına bir adam tayin etmeni emrediyor." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara: "Benimle sizin aranızda Sebre b. Amr'ın hakem olmasına razı olur musunuz? O sizin dininiz üzeredir" buyurdu. Onlar: "Evet" dediler. Sebre: "Amcam el-A'ver b. Beşâme hazır bulunmadıkça aralarında hüküm vermem" dedi, ona da razı oldular. El-A'ver: "Yarısını fidye karşılığı vermeni, yarısını da azat etmeni uygun görüyorum" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Razı oldum" buyurdu; böylece yarısını fidye karşılığı verdi, yarısını da azat etti. Bunun üzerine Allah Teâlâ: "Sana odaların arkasından seslenenlerin çoğu akletmezler" ayetini indirdi ve onları cehalet ve akıl azlığı ile niteledi (٢).
14763. Metin
{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} قَالَ مُقَاتِلٌ: لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ لِأَنَّكَ كُنْتَ تَعْتِقُهُمْ جَمِيعًا وَتُطْلِقُهُمْ بِلَا فِدَاءٍ، {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} .
{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} “Eğer onlar, sen yanlarına çıkıncaya kadar sabretselerdi, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu”. Mukātil şöyle demiştir: [Kendileri için daha hayırlı olurdu]1; çünkü sen onların hepsini azat eder ve fidye almaksızın serbest bırakırdın.2 {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir”.
14764. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: نَزَلَتْ فِي نَاسٍ مِنْ أَعْرَابِ بني تميم جاؤوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَنَادَوْا عَلَى الْبَابِ (١) .
Katâde dedi ki: Benî Temîm bedevilerinden bir grup insan hakkında indi; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip kapının önünden seslendiler (١).
14765. Metin
وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَتْ بْنُو تَمِيمٍ فَنَادَوْا عَلَى الْبَابِ: اخْرُجْ إِلَيْنَا يَا مُحَمَّدُ، فَإِنَّ مَدْحَنَا زَيْنٌ، وَذَمَّنَا شَيْنٌ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّمَا ذَلِكُمُ اللَّهُ الَّذِي مَدْحُهُ زَيْنٌ وَذَمُّهُ شَيْنٌ، فَقَالُوا: نَحْنُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ جِئْنَا بِشُعَرَائِنَا وَخُطَبَائِنَا لِنُشَاعِرَكَ وَنُفَاخِرَكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "مَا بِالشِّعْرِ بُعِثْتُ وَلَا بِالْفِخَارِ أُمِرْتُ، وَلَكِنْ هَاتُوا"، فَقَامَ شَابٌّ مِنْهُمْ فَذَكَرَ فَضْلَهُ وَفَضْلَ قَوْمِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَكَانَ خَطِيبَ النَّبِيِّ ﷺ: "قُمْ فَأَجِبْهُ"، فَأَجَابَهُ، وَقَامَ شَاعِرُهُمْ فَذَكَرَ أَبْيَاتًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: "أَجِبْهُ" فَأَجَابَهُ. فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: إِنَّ مُحَمَّدًا لَمُؤْتًى لَهُ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي هَذَا الْأَمْرَ، تَكَلَّمَ خَطِيبُنَا فَكَانَ خَطِيبُهُمْ أَحْسَنَ قَوْلًا وَتَكَلَّمَ شَاعِرُنَا فَكَانَ شَاعِرُهُمْ أَشْعَرَ وَأَحْسَنَ قَوْلًا ثُمَّ دَنَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: "مَا يَضُرُّكَ مَا كَانَ قَبْلَ هَذَا" ثُمَّ أَعْطَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَسَاهُمْ، وَقَدْ كَانَ تَخَلَّفَ فِي رِكَابِهِمْ عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ لِحَدَاثَةِ سِنِّهِ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِثْلَ مَا أَعْطَاهُمْ، وَأَزْرَى بِهِ بَعْضُهُمْ وَارْتَفَعْتِ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَ اللَّغَطُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَنَزَلَ فِيهِمْ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ" الْآيَاتِ الْأَرْبَعَ إِلَى قَوْلِهِ: "غَفُورٌ رَحِيمٌ". (٢)
Bu durum Câbir'den de şöyle rivayet edilir: Benî Temîm gelip kapının önünden: "Ey Muhammed, yanımıza çık! Zira bizim övgümüz süs, yergimiz ise kusurdur" diye seslendiler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de: "Övgüsü süs, yergisi kusur olan ancak Allah'tır" diyerek çıktı. Onlar: "Biz Benî Temîm'den bir topluluğuz; seninle şiir ve övünme yarışına girmek için şairlerimizi ve hatiplerimizi getirdik" dediler. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ben şiirle gönderilmedim ve övünmekle emrolunmadım; fakat haydi getirin [söyleyeceklerinizi]" buyurdu. İçlerinden bir genç kalkıp kendi faziletini ve kavminin faziletini dile getirdi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, hatibi olan Sâbit b. Kays b. Şemmâs'a: "Kalk ona cevap ver" buyurdu, o da cevap verdi. Onların şairi kalkıp bazı beyitler söyledi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hassân b. Sâbit'e: "Cevap ver" buyurdu, o da cevap verdi. Bunun üzerine el-Akra' b. Hâbis ayağa kalkıp dedi ki: "Muhammed gerçekten desteklenmiştir! Vallahi bu işi anlayamadım; hatibimiz konuştu, onların hatibi daha güzel konuştu; şairimiz konuştu, onların şairi daha usta ve daha güzel söz söyledi." Sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e yaklaşıp: "Şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve sen şüphesiz Allah'ın Resûlüsün" dedi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Bundan önce olanlar sana zarar vermez" buyurdu. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara ihsanda bulundu ve giydirdi. Yaşının küçüklüğü sebebiyle bineklerin yanında geride kalmış olan Amr b. el-Ehtem'e de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara verdiğinin aynısını verdi. Onlardan bazısı onu küçümsedi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanında sesler yükseldi ve gürültü çoğaldı. Bunun üzerine haklarında: "Ey iman edenler! Seslerinizi yükseltmeyin" ayetinden "Gafûr ve Rahîm'dir" sözüne kadar olan dört ayet indi (٢).
14766. Metin
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ يَكُنْ نَبِيًّا فَنَحْنُ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ، وَإِنْ يَكُنْ مَلِكًا نَعِشْ في جنابه، فجاؤوا فَجَعَلُوا يُنَادُونَهُ، يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: "إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (٣) .
Zeyd b. Erkam dedi ki: Araplardan birtakım insanlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldiler ve birbirlerine: "Yürüyün şu adama gidelim; eğer bir peygamber ise onun sayesinde insanların en mutlusu biz oluruz, eğer bir hükümdar ise onun himayesinde yaşarız" dediler. Geldiler ve: "Ey Muhammed! Ey Muhammed!" diye seslenmeye başladılar. Bunun üzerine Allah: "Sana odaların arkasından seslenenlerin çoğu akletmezler. Eğer sen onların yanına çıkıncaya kadar sabretselerdi, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir" [ayetlerini] indirdi (٣).
14767. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (٦) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (٦) } “Ey iman edenler! Eğer bir fâsık size bir haber getirirse, bilmeyerek bir topluluğa sataşıp da yaptıklarınıza pişman olmamanız için [haberin doğruluğunu] araştırın. (6)”
14768. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} الْآيَةَ، نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ
Azîz ve Celîl olan Allah'ın:1 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} “Ey iman edenler! Eğer bir fâsık size bir haber getirirse, [haberin doğruluğunu] araştırın...” âyeti2, Velîd3
14769. Metin
بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ بَعْدَ الْوَقْعَةِ مُصَدِّقًا، وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ عَدَاوَةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا سَمِعَ بِهِ الْقَوْمُ تَلَقُّوهُ تَعْظِيمًا لِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَحَدَّثَهُ الشَّيْطَانُ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ قَتْلَهُ فَهَابَهُمْ فَرَجَعَ مِنَ الطَّرِيقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ قَدْ مَنَعُوا صَدَقَاتِهِمْ وَأَرَادُوا قَتْلِي، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهَمَّ أَنْ يَغْزُوَهُمْ، فَبَلَغَ الْقَوْمَ رُجُوعُهُ فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْنَا بِرَسُولِكَ فَخَرَجْنَا نَتَلَقَّاهُ وَنُكْرِمُهُ وَنُؤَدِّي إِلَيْهِ مَا قَبِلْنَاهُ مِنْ حَقِّ اللَّهِ ﷿، فَبَدَا لَهُ الرُّجُوعُ، فَخَشِينَا أَنَّهُ إِنَّمَا رَدَّهُ مِنَ الطَّرِيقِ كِتَابٌ جَاءَهُ مِنْكَ لِغَضَبٍ غَضِبْتَهُ عَلَيْنَا، وَإِنَّا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِهِ وَغَضِبِ رَسُولِهِ، فَاتَّهَمَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَيْهِمْ خُفْيَةً فِي عَسْكَرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُخْفِيَ عَلَيْهِمْ قُدُومَهُ، وَقَالَ لَهُ: انْظُرْ فَإِنْ رَأَيْتَ مِنْهُمْ مَا يَدُلُّ عَلَى إِيمَانِهِمْ فَخُذْ مِنْهُمْ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ، وَإِنْ لَمْ تَرَ ذَلِكَ فَاسْتَعْمِلْ فِيهِمْ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْكُفَّارِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ خَالِدٌ، وَوَافَاهُمْ فَسَمِعَ مِنْهُمْ أَذَانَ صَلَاتَيِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَخَذَ مِنْهُمْ صَدَقَاتِهِمْ، وَلَمْ يَرَ مِنْهُمْ إِلَّا الطَّاعَةَ وَالْخَيْرَ، فَانْصَرَفَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ} يَعْنِي الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ (١) {بِنَبَأٍ} بِخَبَرٍ، {فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا} كَيْ لَا تُصِيبُوا بِالْقَتْلِ وَالْقِتَالِ، {قَوْمًا} بُرَآءَ، {بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} مِنْ إِصَابَتِكُمْ بِالْخَطَأِ.
b. Ukbe b. Ebî Muayt hakkında indi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem savaştan sonra onu zekât toplayıcı olarak Benî'l-Mustalık'a gönderdi. Câhiliye döneminde onunla onların arasında bir düşmanlık vardı. Topluluk onun gelişini haber alınca, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in emrine saygı göstermek için onu karşılamaya çıktılar. Şeytan ona, onların kendisini öldürmek istediklerini fısıldadı; onlardan korktu ve yoldan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geri döndü ve: "Benî'l-Mustalık zekâtlarını vermekten kaçındılar ve beni öldürmek istediler" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem öfkelendi ve onlarla savaşmaya niyetlendi. Topluluğa onun geri döndüğü haberi ulaştı ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Elçinin geldiğini duyduk; onu karşılamak, ona ikramda bulunmak ve Azîz ve Celîl olan Allah'ın kabul ettiğimiz hakkını ona ödemek için çıktık. Fakat o geri dönmeyi uygun gördü. Biz de onu yoldan geri çeviren şeyin, bize duyduğun bir öfkeden dolayı senden gelen bir mektup olmasından endişe ettik. Biz Allah'ın ve Resûlü'nün gazabından Allah'a sığınırız" dediler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlardan şüphelendi ve Hâlid b. Velîd'i gizlice bir birlik içinde onlara gönderdi; gelişini onlardan gizlemesini emretti ve ona: "Bak, eğer onlardan imanlarına delalet eden bir şey görürsen mallarının zekâtını al; eğer bunu görmezsen kâfirlere uygulanan muameleyi onlara uygula" buyurdu. Hâlid öyle yaptı; onlara ulaştığında akşam ve yatsı namazlarının ezanını onlardan işitti, zekâtlarını onlardan aldı ve onlardan itaat ve hayırdan başka bir şey görmedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e dönüp durumu haber verdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ} “Ey iman edenler! Eğer bir fâsık” -yani Velîd b. Ukbe (١)- {بِنَبَأٍ} “size bir haber getirirse”, {فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا} öldürme ve savaşla vurmamanız için, {قَوْمًا} suçsuz bir kavme, {بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} “bilmeyerek [sataşıp da] yaptıklarınıza pişman olmamanız için [araştırın]”; yani yanılarak isabet ettirmenizden ötürü.
14770. Metin
{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (٧) }
{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (٧) } “Bilin ki aranızda Allah'ın Resûlü bulunmaktadır. Şayet o birçok işte size uysaydı, elbette sıkıntıya düşerdiniz. Fakat Allah size imanı sevdirdi ve onu kalplerinizde süsledi; küfrü, fıskı ve isyanı ise size çirkin gösterdi. İşte dosdoğru yolda olanlar bunlardır. (7)”
14771. Metin
{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ} فَاتَّقُوا اللَّهَ أَنْ تَقُولُوا بَاطِلًا أَوْ تُكَذِّبُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يُخْبِرُهُ وَيُعَرِّفُهُ أَحْوَالَكُمْ فَتَفْتَضِحُوا، {لَوْ يُطِيعُكُمْ} أَيِ الرَّسُولُ، {فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ} مِمَّا تُخْبِرُونَهُ بِهِ فَيَحْكُمُ بِرَأْيِكُمْ، {لَعَنِتُّمْ} لَأَثِمْتُمْ وَهَلَكْتُمْ، وَالْعَنَتُ: الْإِثْمُ وَالْهَلَاكُ. {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ} فَجَعَلَهُ أَحَبَّ الْأَدْيَانِ إِلَيْكُمْ، {وَزَيَّنَهُ} حَسَّنَهُ، {فِي قُلُوبِكُمْ} حَتَّى اخْتَرْتُمُوهُ، وَتُطِيعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ الْكَذِبَ، {وَالْعِصْيَانَ} جَمِيعَ مَعَاصِي اللَّهِ. ثُمَّ عَادَ مِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْخَبَرِ، وَقَالَ: {أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} الْمُهْتَدُونَ.
{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ} “Bilin ki aranızda Allah'ın Resûlü bulunmaktadır”1; dolayısıyla bâtıl bir şey söylemekten yahut ona yalan beyanda bulunmaktan sakının. Zira Allah ona [gerçeği] haber verir ve durumlarınızı ona bildirir de rezil rüsvay olursunuz. {لَوْ يُطِيعُكُمْ} “Şayet o size uysaydı” yani Resûlullah, {فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ} “birçok işte” yani ona bildirdiğiniz hususlarda ve sizin görüşünüze göre hüküm verseydi, {لَعَنِتُّمْ} “kesinlikle sıkıntıya düşerdiniz” yani günaha girer ve helak olurdunuz. Anet (الْعَنَتُ): Günah ve helak demektir. {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ} “Fakat Allah size imanı sevdirdi” böylece onu sizin için dinlerin en sevimlisi kıldı, {وَزَيَّنَهُ} “ve onu süsledi” güzelleştirdi, {فِي قُلُوبِكُمْ} “kalplerinizde” nihayet onu tercih ettiniz ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e itaat eder oldunuz. {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ} “Küfrü, fasıklığı”; İbn Abbâs: "[Fasıklıkla] yalanı kastetmektedir" demiştir, {وَالْعِصْيَانَ} “ve isyanı da size çirkin gösterdi” yani Allah'a yapılan bütün masiyetleri. Ardından [Allah Teâlâ] hitaptan habere (üçüncü şahsa) dönerek şöyle buyurdu: {أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} “İşte doğru yolda olanlar bunlardır” yani dosdoğru hidayete ermiş olanlardır.
14772. Metin
{فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٨) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩) }
{فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٨) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩) } “Allah'tan bir lütuf ve bir nimet olarak. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir. (8) Eğer müminlerden iki grup birbiriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin. Şayet biri ötekine haksızca saldırırsa, saldıran tarafla Allah'ın emrine (hükmüne) dönünceye kadar savaşın. Eğer dönerse aralarını adaletle düzeltin ve hakkaniyetli olun. Şüphesiz Allah âdil olanları sever. (9)”
14773. Metin
{فَضْلًا} أَيْ كَانَ هَذَا فَضْلًا {مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ، عَلِيمٌ حَكِيمٌ} .
{فَضْلًا} “Bir lütuf olarak”; yani bu bir lütuftur, {مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ، عَلِيمٌ حَكِيمٌ} “Allah'tan ve bir nimet olarak. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
14774. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} الْآيَةَ.
Azîz ve Celîl olan Allah'ın: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} “Eğer müminlerden iki grup birbiriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin...” ayeti.
14775. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إسماعيل، ١٣٥/ب حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّ أَنَسًا قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ وَرَكِبَ حِمَارًا وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ، وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: إِلَيْكَ عَنِّي، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتَنُ حِمَارِكَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ: وَاللَّهِ لِحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ، فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَتَشَاتَمَا، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ: "وَإِنَّ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلَحُوا بَيْنَهُمَا" (١) .
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Naîmî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Müsedded anlattı, bize Mu'temir anlattı; dedi ki: Babamı şöyle derken işittim: Enes dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Abdullah b. Übey'e bir gitsen" denildi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir eşeğe binerek ona doğru gitti; Müslümanlar da onunla birlikte yaya yürüdüler; orası çorak bir araziydi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onun yanına varınca o: "Benden uzak dur! Vallahi eşeğinin kokusu beni rahatsız etti" dedi. Ensardan bir adam: "Vallahi Resûlullah'ın eşeği senden daha güzel kokuludur" dedi. Kendi kavminden bir adam Abdullah için öfkelendi ve birbirlerine sövdüler. İkisinden her birinin taraftarları öfkelendi ve aralarında hurma dalları, eller ve ayakkabılarla bir kavga oldu. Bize ulaştığına göre: "Eğer müminlerden iki grup birbiriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin" [ayeti] indi (١).
14776. Metin
وَيُرْوَى أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَاصْطَلَحُوا وَكَفَّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ.
Rivayet edildiğine göre bu ayet indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu okudu; bunun üzerine barıştılar ve birbirlerinden el çektiler.
14777. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: نَزَلَتْ فِي رَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُدَارَاةٌ فِي حَقٍّ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: لَآخُذُنَّ حَقِّي مِنْكَ عَنْوَةً، لِكَثْرَةَ عَشِيرَتِهِ، وَإِنَّ الْآخَرَ دَعَاهُ لِيُحَاكِمَهُ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَأَبَى أَنْ يَتْبَعَهُ، فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ بَيْنَهُمَا حَتَّى تَدَافَعُوا وَتَنَاوَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ، وَلَمْ يَكُنْ قِتَالٌ بِالسُّيُوفِ (٢) .
Katâde dedi ki: Bu ayet, aralarındaki bir hak hususunda aralarında çekişme bulunan Ensardan iki adam hakkında indi. Biri aşiretinin çokluğuna güvenerek diğerine: "Senin üzerindeki hakkımı zorla alacağım" dedi. Diğeri ise onu Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'in hakemliğine çağırdı, fakat o ona uymaktan kaçındı. Birbirlerini itip kakıncaya, eller ve ayakkabılarla birbirlerine vuruncaya kadar aralarındaki durum devam etti; fakat kılıçlarla bir çatışma olmadı (٢).
14778. Metin
وَقَالَ سُفْيَانُ عَنِ السُّدِّيِّ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ زَيْدٍ تَحْتَ رَجُلٍ، وَكَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا شَيْءٌ فَرَقِيَ بِهَا إِلَى عُلِّيَّةٍ وَحَبَسَهَا، فَبَلَغَ ذلك قومها فجاؤوا، وَجَاءَ قَوْمُهُ فَاقْتَتَلُوا بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا" بِالدُّعَاءِ إِلَى حُكْمِ كِتَابِ اللَّهِ وَالرِّضَا بِمَا فِيهِ لَهُمَا وَعَلَيْهِمَا ٣ {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا} تَعَدَّتْ إِحْدَاهُمَا،
Süfyân, es-Süddî'den rivayetle şöyle dedi: Ensardan Ümmü Zeyd denilen bir kadın bir adamın nikâhı altındaydı. Kadınla kocası arasında bir ihtilaf çıktı; [bunun üzerine kocası] onu yüksek bir odaya çıkarıp hapsetti. Bu durum kadının kavmine ulaşınca geldiler, adamın kavmi de geldi ve ellerle, ayakkabılarla birbirleriyle kavga ettiler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } “Eğer müminlerden iki grup birbiriyle savaşırlarsa, aralarını düzeltin” ayetini indirdi; [yani] Allah'ın Kitabı'nın hükmüne davet ederek ve lehlerine yahut aleyhlerine onda olan hükme razı olmalarını sağlayarak.3 { فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا } “Eğer onlardan biri” ikisinden biri haddi aşar ve haksızlık ederse,
14779. Metin
{عَلَى الْأُخْرَى} وَأَبَتِ الْإِجَابَةَ إِلَى حُكْمِ كِتَابِ اللَّهِ، {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ} تَرْجِعَ، {إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} فِي كِتَابِهِ، {فَإِنْ فَاءَتْ} رَجَعَتْ إِلَى الْحَقِّ، {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ} بِحَمْلِهِمَا عَلَى الْإِنْصَافِ وَالرِّضَا بِحُكْمِ اللَّهِ، {وَأَقْسِطُوا} اعْدِلُوا، {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} .
{عَلَى الْأُخْرَى} “ötekine” ve Allah'ın Kitabı'nın hükmüne uymaktan kaçınırsa, {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ} “saldıran tarafla dönünceye kadar savaşın;” {إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} “Allah'ın emrine,” Kitabı'ndaki emrine dönünceye kadar. {فَإِنْ فَاءَتْ} “Eğer dönerse,” hakka dönerse, {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ} “aralarını adaletle düzeltin;” onları insafa ve Allah'ın hükmüne razı olmaya sevk etmekle. {وَأَقْسِطُوا} “Ve hakkaniyetli olun;” âdil davranın. {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} “Şüphesiz Allah âdil olanları sever.”
14780. Metin
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠) }
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠) } “Müminler ancak kardeştirler. Öyleyse iki kardeşinizin arasını düzeltin. Allah'tan korkun ki size merhamet edilsin. (10)”
14781. Metin
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} فِي الدِّينِ وَالْوِلَايَةِ، {فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} إِذَا اخْتَلَفَا وَاقْتَتَلَا قَرَأَ يَعْقُوبُ "بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ" بِالتَّاءِ عَلَى الْجَمْعِ، {وَاتَّقُوا اللَّهَ} فَلَا تَعْصُوهُ وَلَا تُخَالِفُوا أَمْرَهُ، {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} .
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} “Müminler ancak kardeştirler;” dinde ve velayette. {فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} “İki kardeşinizin arasını düzeltin;” ihtilaf edip savaştıklarında. Ya'kûb çoğul olarak te ile "بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ" (kardeşlerinizin arasını) şeklinde okumuştur. {وَاتَّقُوا اللَّهَ} “Allah'tan korkun;” O'na isyan etmeyin ve emrine muhalefet etmeyin. {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} “Umulur ki merhamet olunursunuz.”
14782. Metin
[أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ] (١) ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُخْلِدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةَ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَشْتُمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٢) .
[Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî bildirdi] (١), bize Ebû Muhammed el-Hüseyin b. Ahmed el-Muhallidî bildirdi, bize Ebu'l-Abbâs Muhammed b. İshâk es-Serrâc bildirdi, bize Kuteybe b. Saîd anlattı, bize el-Leys, Ukayl'den, [o] ez-Zührî'den, [o] Sâlim'den, [o da] babasından anlattı ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Müslüman Müslümanın kardeşidir; ona zulmetmez ve ona sövmez. Kim kardeşinin ihtiyacını görürse, Allah da onun ihtiyacını görür. Kim bir Müslümanın bir sıkıntısını giderirse, Allah da kıyamet gününün sıkıntılarından bir sıkıntıyı ondan giderir. Kim bir Müslümanın ayıbını örterse, Allah da kıyamet gününde onun ayıbını örter.” (٢)
14783. Metin
وَفِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبَغْيَ لَا يُزِيلُ اسْمَ الْإِيمَانِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُمْ إِخْوَةً مُؤْمِنِينَ مَعَ كَوْنِهِمْ بَاغِينَ، يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ﵁ سُئِلَ-وَهُوَ الْقُدْوَةُ-فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ، عَنْ أَهْلِ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ: أَمُشْرَكُونَ هُمْ؟ فَقَالَ: لَا مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا، فَقِيلَ: أَمُنَافِقُونَ هُمْ؟ فَقَالَ: لَا إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا قِيلَ: فَمَا حَالُهُمْ؟ قَالَ: إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا (٣) .
Bu iki ayette, isyan ve tecavüzün (bağy) iman ismini ortadan kaldırmadığına delil vardır; çünkü Allah Teâlâ, bağî (âsi) oldukları halde onları mümin kardeşler olarak isimlendirmiştir. Hâris el-A'ver'den rivayet edilen şu haber de buna delalet eder: Bağîlerle savaş hususunda -ki kendisi bu konuda önderdir- Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anh'e Cemel ve Sıffîn ehli hakkında: "Onlar müşrik midir?" diye soruldu. O: "Hayır, şirkten kaçtılar" dedi. "Onlar münafık mıdır?" denildi. O: "Hayır, münafıklar Allah'ı pek az anarlar" dedi. "Peki onların durumu nedir?" denildi. Şöyle buyurdu: "Onlar bize karşı haksızlık ve taşkınlık eden kardeşlerimizdir." (٣)
14784. Metin
وَالْبَاغِي فِي الشَّرْعِ هُوَ الْخَارِجُ عَلَى الْإِمَامِ الْعَدْلِ، فَإِذَا اجْتَمَعَتْ طَائِفَةٌ لَهُمْ قُوَّةٌ وَمَنَعَةٌ فَامْتَنَعُوا عَنْ طَاعَةِ الْإِمَامِ الْعَدْلِ بِتَأْوِيلٍ مُحْتَمَلٍ، وَنَصَّبُوا إِمَامًا فَالْحُكْمُ فِيهِمْ أَنْ يَبْعَثَ الْإِمَامُ إِلَيْهِمْ وَيَدْعُوَهُمْ
Şeriatta bağî; adil imama (yöneticiye) karşı ayaklanan kimsedir. Güç ve kuvvete sahip bir topluluk bir araya gelip muhtemel bir tevil ile adil imama itaatten kaçınır ve [kendilerine] bir imam tayin ederlerse, onlar hakkındaki hüküm; imamın kendilerine [elçi] göndermesi ve onları
14785. Metin
إِلَى طَاعَتِهِ، فَإِنْ أَظْهَرُوا مَظْلَمَةً أَزَالَهَا عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرُوا مَظْلَمَةً، وَأَصَرُّوا عَلَى بَغْيِهِمْ، قَاتَلَهُمُ الْإِمَامُ حَتَّى يَفِيئُوا إِلَى طَاعَتِهِ، ثُمَّ الْحُكْمُ فِي قِتَالِهِمْ أَنْ لَا يُتْبَعَ مُدْبِرُهُمْ وَلَا يُقْتَلَ أَسِيرُهُمْ، وَلَا يُذَفَّفَ عَلَى جَرِيحِهِمْ، نَادَى مُنَادِي عَلِيٍّ ﵁ يَوْمَ الْجَمَلِ: أَلَا لَا يُتْبَعُ مُدْبِرٌ وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ (١) .وَأُتِيَ عَلِيٌّ ﵁ يَوْمَ صِفِّينَ بِأَسِيرٍ فَقَالَ لَهُ: لَا أَقْتُلُكَ صَبْرًا إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. وَمَا أَتْلَفَتْ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى فِي حَالِ الْقِتَالِ مِنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ.
kendi itaatine davet etmesidir. Eğer bir zulme maruz kaldıklarını ortaya koyarlarsa, o zulmü onlardan kaldırır; şayet bir zulüm zikretmezler ve bağy (isyan) hususunda ısrar ederlerse, itaatine dönünceye kadar imam onlarla savaşır. Sonra onlarla savaş konusundaki hüküm şudur: Kaçanları takip edilmez, esirleri öldürülmez ve yaralıları öldürülerek işleri bitirilmez. Cemel günü Ali radıyallâhu anh'in münadisi şöyle seslendi: "Haberiniz olsun! Kaçan takip edilmesin ve yaralının işi bitirilmesin!" (١). Sıffîn günü Ali radıyallâhu anh'e bir esir getirildi; ona: "Seni esir olarak öldürmem; şüphesiz ben Âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım" dedi. İki fırkadan birinin savaş esnasında diğerinin can veya malından telef ettiği şeylere gelince, bunun için herhangi bir tazminat (tazmin sorumluluğu) yoktur.
14786. Metin
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: كَانَتْ فِي تِلْكَ الْفِتْنَةِ دِمَاءٌ يُعْرَفُ فِي بَعْضِهَا الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ، وَأُتْلِفَ فِيهَا أَمْوَالٌ كَثِيرَةٌ، ثُمَّ صَارَ النَّاسُ إِلَى أَنْ سَكَنَتِ الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ، وَجَرَى الْحُكْمُ عَلَيْهِمْ، فَمَا عَلِمْتُهُ اقْتَصَّ مِنْ أَحَدٍ وَلَا أَغْرَمَ مَالًا أَتْلَفَهُ.
İbn Şihâb şöyle dedi: O fitnede, bazısında katilin ve maktulün bilindiği kanlar döküldü ve pek çok mal telef edildi. Sonra aralarındaki savaş durulup yatışıncaya ve haklarındaki hüküm tatbik edilinceye kadar insanlar bu hale devam etti. Ben onun (Ali'nin) kimseden kısas uyguladığını veya telef ettiği bir malı tazmin ettirdiğini bilmiyorum.
14787. Metin
أَمَّا مَنْ لَمْ يَجْتَمِعْ فِيهِمْ هَذِهِ الشَّرَائِطُ الثَّلَاثُ بِأَنْ كَانُوا جَمَاعَةً قَلِيلِينَ لَا مَنَعَةَ لَهُمْ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ تَأْوِيلٌ، أَوْ لَمْ يُنَصِّبُوا إِمَامًا فَلَا يُتَعَرَّضُ لَهُمْ إِنْ لَمْ يَنْصِبُوا قِتَالًا وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَهُمْ كَقُطَّاعِ الطَّرِيقِ.
Bu üç şart kendilerinde toplanmayanlara gelince; örneğin arkalarında güç ve kuvvet bulunmayan az sayıda bir topluluk iseler yahut bir tevilleri yoksa ya da bir imam tayin etmemişlerse, savaşa girişmedikleri ve Müslümanlara sataşmadıkları sürece onlara dokunulmaz. Şayet bunu yaparlarsa onlar yol kesiciler (eşkıya) hükmündedirler.
14788. Metin
رُوِيَ أَنْ عَلِيًّا ﵁ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ، لَكُمْ عَلَيْنَا ثَلَاثٌ: لَا نَمْنَعُكُمْ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ تَذْكُرُوا فِيهَا اسْمَ اللَّهِ، وَلَا نَمْنَعُكُمُ الْفَيْءَ مَا دَامَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نَبْدَؤُكُمْ بِقِتَالٍ (٢) .
Rivayet edildiğine göre Ali radıyallâhu anh, mescidin bir köşesinde bir adamın: "Hüküm ancak Allah Teâlâ'nındır" dediğini işitti. Bunun üzerine Ali şöyle buyurdu: "Kendisinin ardında batıl kastedilmiş hak bir sözdür! Sizin bizim üzerimizde üç hakkınız vardır: İçinde Allah'ın adını anmaktan sizleri Allah'ın mescitlerinden menetmeyiz, elleriniz bizim elimizle birlikte olduğu (bizimle cemaat halinde kaldığınız) müddetçe sizi ganimetten (feyden) mahrum bırakmayız ve sizinle savaşa ilk başlayan biz olmayız." (٢)
14789. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١) } “Ey iman edenler! Bir topluluk diğer bir toplulukla alay etmesin; belki de onlar kendilerinden daha hayırlıdırlar. Kadınlar da kadınlarla [alay etmesin]; belki onlar kendilerinden daha hayırlıdırlar. Kendi kendinizi ayıplamayın ve birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayın. İmandan sonra fasıklık ne kötü bir addır! Kim de tevbe etmezse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir.”
14790. Metin
وَقَوْلُهُ ﷿: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ} الْآيَةَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ فِي أُذُنِهِ وَقْرٌ، فَكَانَ إِذَا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ سَبَقُوهُ بِالْمَجْلِسِ أَوْسَعُوا لَهُ حَتَّى يَجْلِسَ إِلَى جَنْبِهِ، فَيَسْمَعَ مَا يَقُولُ، فَأَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ فَاتَتْهُ [رَكْعَةٌ مِنْ صَلَاةِ
Aziz ve Celil olan Allah'ın: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ} “Ey iman edenler! Bir topluluk [diğer bir toplulukla] alay etmesin...” ayeti hakkında İbn Abbâs şöyle dedi: Bu ayet, Sâbit b. Kays b. Şemmâs hakkında indi. Şöyle ki, onun kulağında bir ağırlık (işitme güçlüğü) vardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in meclisine geldiğinde, [insanlar] mecliste ondan önce yer almış olsalar bile, onun yanına oturup söylediklerini işitebilmesi için ona yer açarlardı. Bir gün [sabah namazından bir rekâtı
14791. Metin
الْفَجْرِ] (١) ، فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الصَّلَاةِ أَخَذَ أَصْحَابُهُ مَجَالِسَهُمْ، فَضَنَّ كُلُّ رَجُلٍ بِمَجْلِسِهِ فَلَا يَكَادُ يُوَسِّعُ أَحَدٌ لِأَحَدٍ، فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ فَلَمْ يَجِدْ مَجْلِسًا يَجْلِسُ فِيهِ قَامَ قَائِمًا كَمَا هُوَ، فَلَمَّا فَرَغَ ثَابِتٌ مِنَ الصَّلَاةِ أَقْبَلَ نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، وَيَقُولُ: تَفَسَّحُوا تَفَسَّحُوا، فَجَعَلُوا يَتَفَسَّحُونَ لَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ: تَفَسَّحْ، فَقَالَ الرَّجُلُ: قَدْ أَصَبْتَ مَجْلِسًا فَاجْلِسْ، فَجَلَسَ ثَابِتٌ خَلْفَهُ مُغْضَبًا، فَلَمَّا انْجَلْتِ الظُّلْمَةُ غَمَزَ ثَابِتٌ الرَّجُلَ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: أَنَا فُلَانٌ، فَقَالَ ثَابِتٌ: ابْنُ فلانة، وذكر ١٣٦/أأُمًّا لَهُ كَانَ يُعَيَّرُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَنَكَّسَ الرَّجُلُ رَأَسَهُ وَاسْتَحْيَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ (٢) .
kaçırmış olarak geldi] (١). Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem namazı bitirince, ashabı meclisteki yerlerini aldılar. Herkes kendi yerine sıkı sıkıya sarıldı ve neredeyse hiç kimse bir başkasına yer açmıyordu. Bir adam gelip de oturacak yer bulamadığında olduğu gibi ayakta kalıyordu. Sâbit namazı bitirince insanların omuzlarından atlayarak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e doğru yöneldi ve: "Yer açın, yer açın!" diyordu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e varıncaya kadar ona yer açtılar; kendisi ile Resûlullah arasında tek bir adam kalmıştı. Ona: "Yer aç!" dedi. Adam: "Bir meclis (boş bir yer) buldun, oraya otur" dedi. Bunun üzerine Sâbit öfkeyle onun arkasına oturdu. Karanlık aydınlanınca Sâbit adamı dürterek: "Bu kim?" dedi. Adam: "Ben falanım" dedi. Sâbit: "Falan kadının oğlu!" diyerek Cahiliye döneminde kendisiyle ayıplandığı bir annesini zikretti. Bunun üzerine adam başını öne eğip utandı. Allah Teâlâ da bu ayeti indirdi (٢).
14792. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: نَزَلَتْ فِي وَفْدِ بَنِي تَمِيمٍ الَّذِينَ ذكرناهم، كانوا يستهزؤون بِفُقَرَاءِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلِ عَمَّارٍ وَخَبَّابٍ وَبِلَالٍ وَصُهَيْبٍ وَسَلْمَانَ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، لَمَّا رَأَوْا مِنْ رَثَاثَةِ حَالِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ (٣) : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرُ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ} أَيْ رِجَالٌ مِنْ رِجَالٍ. وَ"الْقَوْمُ": اسْمٌ يَجْمَعُ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ، وَقَدْ يَخْتَصُّ بِجَمْعِ الرِّجَالِ، {عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} .
Dahhâk ise şöyle dedi: Bu ayet, bahsettiğimiz Benî Temîm heyeti hakkında indi. Onlar; Ammâr, Habbâb, Bilâl, Suheyb, Selmân ve Ebû Huzeyfe'nin azatlısı Sâlim gibi Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in fakir ashabının durumlarının pejmürdeliğini gördüklerinde onlarla alay ediyorlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ onlardan iman edenler hakkında (٣): {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرُ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ} “Ey iman edenler! Bir topluluk bir toplulukla alay etmesin” yani erkekler erkeklerle [alay etmesin], ayetini indirdi. "el-Kavm" (قَوْم), hem erkekleri hem kadınları kapsayan bir isimdir; bazen sadece erkekler topluluğuna da has kılınır. {عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} “Belki onlar kendilerinden daha hayırlıdırlar. Kadınlar da kadınlarla [alay etmesin]; belki onlar kendilerinden daha hayırlıdırlar.”
14793. Metin
رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ عَيَّرْنَ أُمَّ سَلَمَةَ بِالْقِصَرِ (٤) .
Enes'ten rivayet edildiğine göre bu ayet, Ümmü Seleme'yi boyunun kısalığıyla ayıpladıkları zaman Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hanımları hakkında inmiştir (٤).
14794. Metin
وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ، قَالَ لَهَا النِّسَاءُ: يَهُودِيَّةٌ بِنْتُ يَهُودِيَّيْنِ (٥) . {وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} أَيْ لَا يَعِبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلَا يَطْعَنْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} التَّنَابُزُ: التَّفَاعُلُ مِنَ النَّبْزِ، وَهُوَ اللَّقَبُ، وَهُوَ أَنْ يُدْعَى الْإِنْسَانُ بِغَيْرِ مَا سُمِّيَ بِهِ.
İkrime'den ve o da İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre bu ayet, Safiyye bint Huyey b. Ahtab hakkında inmiştir; kadınlar ona: "İki Yahudinin kızı Yahudi kadın!" demişlerdi (٥). {وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} “Kendi kendinizi ayıplamayın” yani birbirinizi ayıplamayın ve birbirinize dil uzatmayın. {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} “Ve birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayın.” Tenâbüz (التَّنَابُزُ); lakap anlamına gelen nebz (النَّبْز) kökünden tefâul kalıbındadır ve bir kimsenin konulan adından başka bir lakapla çağrılmasıdır.
14795. Metin
قَالَ عِكْرِمَةُ: هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ: يَا فَاسِقُ يَا مُنَافِقُ يَا كَافِرُ.
İkrime şöyle dedi: Bu, bir adamın diğerine: "Ey fasık, ey münafık, ey kâfir!" demesidir.
14796. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: كَانَ الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ يُسْلِمُ، فَيُقَالُ لَهُ بَعْدَ إِسْلَامِهِ يَا يَهُودِيُّ يَا نَصْرَانِيُّ، فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ ٦ .
Hasan [el-Basrî] şöyle dedi: Yahudi veya Hristiyan olan kimse Müslüman olurdu da İslam'a girdikten sonra kendisine: "Ey Yahudi, ey Hristiyan!" denilirdi. İşte bundan nehyedildiler (yasaklandılar).6
14797. Metin
قَالَ عَطَاءٌ: هُوَ أَنْ تَقُولَ لِأَخِيكَ: يَا كَلْبُ يَا حِمَارُ يَا خِنْزِيرُ.
Atâ şöyle dedi: Bu, din kardeşine: "Ey köpek, ey eşek, ey domuz!" demendir.
14798. Metin
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "التَّنَابُزُ بِالْأَلْقَابِ": أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ عَمِلَ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابَ عَنْهَا فَنُهِيَ أَنْ يُعَيَّرَ بما سلف عن عَمَلِهِ. (١)
İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Lakaplarla sataşmak" (التَّنَابُزُ بِالْأَلْقَابِ); kişinin birtakım kötülükler işleyip sonra onlardan tevbe etmesi ve geçmişteki amellerinden ötürü ayıplanmasının yasaklanmasıdır. (١)
14799. Metin
{بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ، بَعْدَ الْإِيمَانِ} . أَيْ بِئْسَ الِاسْمُ أَنْ يَقُولَ: يَا يَهُودِيُّ أَوْ يَا فَاسِقُ بَعْدَ مَا آمَنَ وَتَابَ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ: إِنَّ مَنْ فَعَلَ مَا نُهِيَ عَنْهُ مِنَ السُّخْرِيَةِ وَاللَّمْزِ وَالنَّبْزِ فَهُوَ فَاسِقٌ، وَبِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ، فَلَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ فَتَسْتَحِقُّوا اسْمَ الْفُسُوقِ، {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ} مِنْ ذَلِكَ، {فَأُولَئِكَ هُمُ، الظَّالِمُونَ}
{بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} “İmandan sonra fasıklık ne kötü bir addır!” Yani bir kimsenin iman edip tevbe ettikten sonra [ona]: "Ey Yahudi!" veya "Ey fasık!" demesi ne kötü bir adlandırmadır. Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı; alay etmek, ayıplamak ve kötü lakap takmak gibi yasaklanan şeyleri yapan kimse fasıktır; imandan sonra fasıklık adı ise pek kötüdür. O halde böyle yapmayın ki fasıklık adını hak etmeyesiniz. {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ} “Kim de tevbe etmezse” bundan [dolayı tevbe etmezse], {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} “işte onlar zalimlerin ta kendileridir.”1
14800. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (١٢) }
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (١٢) } “Ey iman edenler! Zannın çoğundan sakının; çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurlarını araştırmayın (casusluk yapmayın) ve birbirinizin gıybetini yapmayın. Hiç sizden biri ölmüş kardeşinin etini yemeyi sever mi? İşte bundan tiksindiniz! Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah tevbeleri çokça kabul edendir, çok merhamet edendir.”
14801. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ} قِيلَ: نَزَلَتِ الْآيَةُ فِي رَجُلَيْنِ اغْتَابَا رَفِيقَهُمَا، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ ضَمَّ الرَّجُلَ الْمُحْتَاجَ إِلَى رَجُلَيْنِ مُوسِرَيْنِ يَخْدِمُهُمَا، وَيَتَقَدَّمُ لَهُمَا إِلَى الْمَنْزِلِ فَيُهَيِّئُ لَهُمَا مَا يُصْلِحُهُمَا مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَضَمَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ إِلَى رَجُلَيْنِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَتَقَدَّمَ سَلْمَانُ إِلَى الْمَنْزِلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ فَلَمْ يُهَيِّئْ لَهُمَا شَيْئًا، فَلَمَّا قَدِمَا قَالَا لَهُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ قَالَ: لَا غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ، قَالَا لَهُ: انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاطْلُبْ لَنَا مِنْهُ طَعَامًا، فَجَاءَ سَلْمَانُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسَأَلَهُ طَعَامًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: انْطَلِقْ إِلَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَقُلْ لَهُ: إِنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلٌ مِنْ طَعَامٍ وَإِدَامٍ فَلْيُعْطِكَ، وَكَانَ أُسَامَةُ خَازِنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَى رَحْلِهِ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ، فَرَجَعَ سَلْمَانُ إِلَيْهِمَا وَأَخْبَرَهُمَا، فَقَالَا كَانَ عِنْدَ أُسَامَةَ طَعَامٌ وَلَكِنْ بَخِلَ، فَبَعَثَا سَلْمَانَ إِلَى طَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُمْ شَيْئًا، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَا لَوْ بَعَثْنَاكَ إِلَى بِئْرِ سُمَيْحَةَ لَغَارَ مَاؤُهَا، ثُمَّ انْطَلَقَا يَتَجَسَّسَانِ، هَلْ عِنْدَ أُسَامَةَ مَا أَمَرَ لَهُمَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَلَمَّا جَاءَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال لهما: "مالي أَرَى خُضْرَةَ اللَّحْمِ فِي أَفْوَاهِكُمَا"، قَالَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَنَاوَلْنَا يَوْمَنَا هَذَا لَحْمًا، قَالَ: بَلْ ظَلَلْتُمْ تَأْكُلُونَ لَحْمَ سَلْمَانَ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ} “Ey iman edenler! Zannın çoğundan sakının” ayetinin, arkadaşları hakkında gıybet eden iki adam hakkında indiği söylenmiştir. Şöyle ki; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem savaşa veya sefere çıktığında, muhtaç bir kimseyi hali vakti yerinde olan iki kişinin yanına verirdi ki onlara hizmet etsin, konaklama yerine onlardan önce gidip kendileri için yiyecek ve içecekten uygun olanları hazırlasın. Seferlerinden birinde Selmân el-Fârisî'yi iki adamın yanına verdi. Selmân konaklama yerine önden gitti, fakat uykusu bastırıp uyuyakaldı ve onlar için hiçbir şey hazırlayamadı. O iki adam geldiklerinde Selmân'a: "Bir şey yapmadın mı?" dediler. Selmân: "Hayır, uykum bastırdı" dedi. Ona: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e git de bizim için ondan yiyecek iste" dediler. Selmân Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip yemek istedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Üsâme b. Zeyd'e git ve ona söyle; şayet yanında fazla yiyecek ve katık varsa sana versin" buyurdu. Üsâme, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hazinedarı ve yükünün sorumlusuydu. Selmân ona gitti, o da: "Yanımdaki hiçbir şey yok" dedi. Selmân o iki adama dönüp durumu haber verince: "Üsâme'nin yanında yiyecek vardı fakat cimrilik etti" dediler. Sonra Selmân'ı sahabeden bir grubun yanına gönderdiler, ancak onların yanında da bir şey bulamadı. Döndüğünde: "Seni Sümeyha kuyusuna göndersek suyu çekilirdi" dediler. Sonra Üsâme'nin yanında Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendilerine emrettiği şey var mı diye araştırmak (casusluk yapmak) üzere gittiler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldiklerinde, onlara: "Neden ağızlarınızda et yeşilliği (kalıntısı) görüyorum?" buyurdu. Onlar: "Vallahi ey Allah'ın Resûlü, biz bugün hiç et yemedik" dediler. Şöyle buyurdu: "Bilakis, siz Selmân'ın ve
14802. Metin
وَأُسَامَةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ" (١) ، وَأَرَادَ: أَنْ يُظَنَّ بِأَهْلِ الْخَيْرِ سُوءًا {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: الظَّنُّ ظَنَّانِ: أَحَدُهُمَا إِثْمٌ، وَهُوَ أَنْ تَظُنَّ وَتَتَكَلَّمَ بِهِ، وَالْآخَرُ لَيْسَ بِإِثْمٍ وَهُوَ أَنْ تَظُنَّ وَلَا تَتَكَلَّمَ.
Üsâme'nin etini yiyip durdunuz." Bunun üzerine Allah Azze ve Celle: "Ey iman edenler! Zannın çoğundan sakının" ayetini indirdi (١). Burada hayır ehli kimseler hakkında kötü zanda bulunulması kastedilmiştir. {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} “Şüphesiz zannın bir kısmı günahtır.” Süfyân es-Sevrî şöyle dedi: Zan iki türlüdür: Biri günahtır ki bu, zanda bulunup bunu dile getirmendir; diğeri ise günah değildir ki bu da zanda bulunup bunu dile getirmemendir.
14803. Metin
{وَلَا تَجَسَّسُوا} التَّجَسُّسُ: هُوَ الْبَحْثُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ، نَهَى اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الْبَحْثِ عَنِ الْمَسْتُورِ مِنْ أُمُورِ النَّاسِ وَتَتَبُّعِ عَوْرَاتِهِمْ حَتَّى لَا يَظْهَرَ عَلَى مَا سَتَرَهُ اللَّهُ مِنْهَا.
{وَلَا تَجَسَّسُوا} “Birbirinizin kusurlarını araştırmayın (casusluk yapmayın).” Tecessüs (التَّجَسُّسُ); insanların kusurlarını araştırmaktır. Allah Teâlâ, Allah'ın örttüğü şeylerin açığa çıkmaması için insanların gizli hallerinin araştırılmasını ve ayıplarının peşine düşülmesini yasaklamıştır.
14804. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرْخَسِيُّ، أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَنَافَسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا" (٢)
Bize Ebu'l-Hasen Muhammed b. Muhammed es-Serahsî haber verdi, bize Zâhir b. Ahmed haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Abdisssamed el-Hâşimî haber verdi, bize Ebû Mus'ab, Mâlik'ten, o Ebu'z-Zinâd'dan, o el-A'rec'den, o da Ebû Hureyre'den haber verdi ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Zandan sakının; çünkü zan, sözlerin en yalan olanıdır. Birbirinizin gizli hallerini araştırmayın, birbirinizle [hırsla] rekabet etmeyin, birbirinize haset etmeyin, birbirinize buğzetmeyin, birbirinize sırt çevirmeyin ve ey Allah'ın kulları, kardeş olun!” (٢)
14805. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ بِهَا، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْفَرَايِينِي، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بن ناحية، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَوْفَى ابن دَلْهَمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ، يَتَتَبَّعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَتَبَّعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ".
Bize orada Ebû Bekr Muhammed b. Muhammed b. Alî b. el-Hasen et-Tûsî haber verdi, bize Ebû İshâk İbrâhîm b. Muhammed b. İbrâhîm el-İsferâyînî haber verdi, bize Ebû Bekr Ahmed b. İbrâhîm el-İsmâîlî haber verdi, bize Abdullah b. Nâhiye haber verdi, bize Yahyâ b. Eksem anlattı, bize el-Fadl b. Mûsâ eş-Şeybânî, el-Huseyn b. Vâkıd'dan, o Evfâ b. Delhem'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer radıyallâhu anhümâ'dan haber verdi ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Ey diliyle iman edip de imanı kalbine ulaşmamış olanlar topluluğu! Müslümanların gıybetini yapmayın ve onların gizli ayıplarını araştırmayın. Çünkü kim Müslümanların ayıplarını araştırırsa, Allah da onun ayıbını araştırıp ortaya çıkarır. Allah kimin ayıbını araştırırsa, evinin (binek yükünün) içinde bile olsa onu rezil eder.”
14806. Metin
قَالَ: وَنَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ: مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ (٣) .
Dedi ki: İbn Ömer bir gün Kâbe'ye bakıp şöyle dedi: "Sen ne büyüksün ve hürmetin ne kadar yücedir! Fakat müminin Allah katındaki hürmeti senden daha büyüktür." (٣)
14807. Metin
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ: قِيلَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: هَلْ لَكَ فِي الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا، فَقَالَ: إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ، فَإِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذْهُ بِهِ ٤ {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} يَقُولُ:
Zeyd b. Vehb şöyle dedi: İbn Mes'ûd'a: "Sakalından şarap damlayan Velîd b. Ukbe hakkında ne dersin?" denildi. O da şöyle dedi: "Biz tecessüsten (kusur ve gizlilikleri araştırmaktan) nehyolunduk. Fakat bize [açıkça] bir şey belirirse onu onunla hesaba çekeriz." 4 { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا } “Birbirinizin gıybetini de yapmayın” [ayeti hakkında] şöyle demektedir:
14808. Metin
لَا يَتَنَاوَلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِظَهْرِ الْغَيْبِ بِمَا يَسُوءُهُ مِمَّا هُوَ فِيهِ.
Birbirinizi gıyabında, onda bulunan ve hoşuna gitmeyecek şeylerle anmayın, demektir.
14809. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخَرْقِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْغَيْبَةُ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فقد اغتبته، ١٣٦/ب وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ". (١)
Bize Ebû Abdillâh Muhammed b. el-Fadl el-Harakî haber verdi, bize Ebu'l-Hasen Alî b. Abdillâh et-Tâysefûnî haber verdi, bize Abdullah b. Ömer el-Cevherî haber verdi, bize Ahmed b. Alî el-Küşmîhenî anlattı, bize Alî b. Hucr anlattı, bize İsmâîl b. Ca'fer, el-Alâ b. Abdirrahmân'dan, o babasından, o da Ebû Hureyre'den haber verdi ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Gıybetin ne olduğunu bilir misiniz?” Onlar: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dediler. Şöyle buyurdu: “Kardeşini hoşlanmadığı bir şeyle anmandır.” "Peki ya söylediğim şey kardeşimde varsa ne dersin?" denildi. Buyurdu ki: “Eğer söylediğin şey onda varsa onun gıybetini yapmış olursun; şayet söylediğin şey onda yoksa ona iftira etmiş olursun.” (١)
14810. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ الْحَارِثِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا فَقَالُوا: لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُطْعَمَ، وَلَا يَرْحَلُ حَتَّى يُرَحَّلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "اغْتَبْتُمُوهُ" فَقَالُوا: إِنَّمَا حَدَّثْنَا بِمَا فِيهِ، قَالَ: "حَسْبُكَ إِذَا ذَكَرْتَ أَخَاكَ بِمَا فِيهِ" (٢) .
Bize Ebû Bekr Muhammed b. Abdillâh b. Ebî Tevbe haber verdi, bize Ebu't-Tâhir el-Hârisî haber verdi, bize Muhammed b. Ya'kûb el-Kisâî haber verdi, bize Abdullah b. Mahmûd haber verdi, bize İbrâhîm b. Abdillâh el-Hallâl haber verdi, bize Abdullah b. el-Mubârek, el-Müsenna b. es-Sabbâh'tan, o Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden haber verdi ki onlar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanında bir adamdan bahsedip: "Kendisine yedirilmedikçe yemez, bineği hazırlanıp üzerine bindirilmedikçe yola çıkmaz" dediler. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: “Onun gıybetini yaptınız” buyurdu. Onlar: "Biz ancak onda olanı anlattık" dediler. O da: “Kardeşini onda olan bir şeyle anman sana [günah olarak] yeter” buyurdu (٢).
14811. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} قَالَ مُجَاهِدٌ: لَمَّا قِيلَ لَهُمْ "أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا" قَالُوا: لَا قِيلَ: {فَكَرِهْتُمُوهُ} أَيْ فَكَمَا كَرِهْتُمْ هَذَا فَاجْتَنِبُوا ذِكْرَهُ بِالسُّوءِ غَائِبًا.
Allah Azze ve Celle'nin: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} “Hiç sizden biri ölmüş kardeşinin etini yemeyi sever mi? İşte bundan tiksindiniz!” ayeti hakkında Mücâhid şöyle dedi: Onlara: "Hiç sizden biri ölmüş kardeşinin etini yemeyi sever mi?" denilince: "Hayır" dediler. Bunun üzerine {فَكَرِهْتُمُوهُ} “İşte bundan tiksindiniz” denildi; yani bundan tiksindiğiniz gibi, o gıyabındayken onu kötülükle anmaktan da sakının.
14812. Metin
قَالَ الزَّجَّاجُ: تَأْوِيلُهُ: إِنَّ ذِكْرَكَ مَنْ لَمْ يَحْضُرْكَ بِسُوءٍ بِمَنْزِلَةِ أَكْلِ لَحْمِ أَخِيكَ، وَهُوَ مَيِّتٌ لَا يُحِسُّ بِذَلِكَ.
Zeccâc şöyle dedi: Bunun tevili şudur: Yanında bulunmayan kimseyi kötülükle anman, ölü olduğu için bunu hissetmeyen kardeşinin etini yemen gibidir.
14813. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّرِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ وَلُحُومَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ" ٣
Bize Ahmed b. İbrâhîm eş-Şerîhî haber verdi, bize Ebû İshâk es-Sa‘lebî haber verdi, bana İbn Fenceveyh haber verdi, bize İbn Ebî Şeybe rivayet etti, bize el-Firyâbî rivayet etti, bize Muhammed b. el-Musaffâ rivayet etti, bize Ebu'l-Mugîre Abdülkuddûs b. el-Haccâc rivayet etti, bana Safvân b. Amr rivayet etti, bize Râşid b. Sa‘d ve Abdurrahman b. Cübeyr, Enes b. Mâlik'ten rivayet etti; o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu [nakletti]: «Miraca çıkarıldığımda, bakırdan tırnakları olan, onlarla yüzlerini ve etlerini tırmalayan bir topluluğun yanından geçtim. 'Ey Cibrîl, bunlar kimlerdir?' diye sordum. O da: 'Bunlar, insanların etlerini yiyen ve onların ırzlarına dil uzatan kimselerdir' dedi.» 3
14814. Metin
قَالَ مَيْمُونُ بْنُ سِياهٍ (١) : بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذَا أَنَا بِجِيفَةِ زِنْجِيٍّ وَقَائِلٍ يَقُولُ: كُلْ، قُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ وَلِمَ آكُلْ؟ قَالَ: بِمَا اغْتَبْتَ عَبْدَ فَلَانٍ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا ذَكَرْتُ فِيهِ خَيْرًا وَلَا شَرًّا، قَالَ: لَكِنَّكَ اسْتَمَعْتَ وَرَضِيتَ بِهِ، فَكَانَ مَيْمُونٌ لَا يَغْتَابُ أَحَدًا وَلَا يَدَعُ أَحَدًا يَغْتَابُ عِنْدَهُ أَحَدًا (٢) .
Meymûn b. Siyâh şöyle dedi (١): Uyurken rüyamda önümde zenci bir adamın leşi belirdi ve bir ses: "Ye!" dedi. Ben: "Ey Allah'ın kulu, niçin yiyeyim?" dedim. O: "Falanın kölesinin gıybetini yaptığın için" dedi. Ben: "Vallahi onun hakkında ne hayır ne de şer bir şey söyledim" dedim. O: "Fakat sen dinledin ve buna rıza gösterdin" dedi. Bundan sonra Meymûn hiç kimsenin gıybetini yapmaz ve kendi yanında birinin başkasını gıybet etmesine de asla izin vermezdi (٢).
14815. Metin
{وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} .
{وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} “Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah tevbeleri çokça kabul edendir, çok merhamet edendir.”
14816. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (١٣) }
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (١٣) } “Ey insanlar! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık ve birbirinizle tanışasınız diye sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Şüphesiz Allah katında en üstün olanınız, O'ndan en çok korkanınızdır. Muhakkak ki Allah hakkıyla bilendir, her şeyden haberdardır.”
14817. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} الْآيَةَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ، وَقَوْلُهُ لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يُفْسِحْ لَهُ: ابْنُ فُلَانَةٍ، يُعَيِّرُهُ بِأُمِّهِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَنِ الذَّاكِرُ فُلَانَةً؟ فَقَالَ ثَابِتٌ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: انْظُرْ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَنَظَرَ فَقَالَ: مَا رَأَيْتَ يَا ثَابِتُ؟ قَالَ: رَأَيْتُ أَبْيَضَ وَأَحْمَرَ وَأَسْوَدَ، قَالَ: فَإِنَّكَ لَا تَفْضُلُهُمْ إِلَّا فِي الدِّينِ وَالتَّقْوَى، فَنَزَلَتْ فِي ثَابِتٍ هَذِهِ الْآيَةُ، وَفِي الَّذِي لَمْ يَتَفَسَّحْ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا" (٣) (الْمُجَادَلَةِ-١١) .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} “Ey insanlar! Şüphesiz biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık” ayeti hakkında İbn Abbâs şöyle dedi: Bu ayet Sâbit b. Kays hakkında ve onun kendisine yer açmayan adama annesiyle ayıplayarak: "Falan kadının oğlu!" demesi üzerine indi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: “Falan kadını anan kim?” buyurdu. Sâbit: "Benim ey Allah'ın Resûlü" dedi. Peygamber: “Topluluğun yüzlerine bak” buyurdu. O da baktı. “Ne gördün ey Sâbit?” buyurdu. Sâbit: "Beyaz, kırmızı ve siyah gördüm" dedi. Şöyle buyurdu: “Sen din ve takva dışında onlardan üstün değilsin.” Bunun üzerine Sâbit hakkında bu ayet indi, yer açmayan adam hakkında ise: "Ey iman edenler! Size meclislerde yer açın denildiği zaman yer açın" (Mücâdele, 11) ayeti indi (٣).
14818. Metin
وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَالًا حَتَّى عَلَا ظَهْرَ الْكَعْبَةِ وَأَذَّنَ، فَقَالَ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدِ بْنِ أَبِي الْعِيصِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَبَضَ أَبِي حَتَّى لَمْ يَرَ هَذَا الْيَوْمَ، وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ: أَمَا وَجَدَ مُحَمَّدٌ غَيْرَ هَذَا الْغُرَابِ الْأَسْوَدِ مُؤَذِّنًا، وَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: إِنْ يُرِدِ الله شيئًا يعيره. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: إِنِّي لَا أَقُولُ شَيْئًا أَخَافُ أَنْ يُخْبِرَ بِهِ رَبُّ السَّمَاءِ، فَأَتَى جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَا قَالُوا، فَدَعَاهُمْ وَسَأَلَهُمْ عَمَّا قَالُوا فَأَقَرُّوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ (٤) وَزَجَرَهُمْ عَنِ التَّفَاخُرِ بِالْأَنْسَابِ وَالتَّكَاثُرِ بِالْأَمْوَالِ وَالْإِزْرَاءِ بِالْفُقَرَاءِ فَقَالَ:
Mukâtil şöyle dedi: Mekke'nin fethi günü olunca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Bilâl'e emretti; o da Kâbe'nin damına çıkıp ezan okudu. Bunun üzerine Attâb b. Esîd b. Ebi'l-Îs: "Babamın canını bu günü görmeden alan Allah'a hamdolsun" dedi. Hâris b. Hişâm: "Muhammed müezzin olarak bu kara kargadan başkasını bulamadı mı?" dedi. Süheyl b. Amr: "Allah bir şeyi dilerse onu değiştirir" dedi. Ebû Süfyân ise: "Ben hiçbir şey söylemiyorum; çünkü göğün Rabbinin bunu haber vermesinden korkarım" dedi. Cibrîl gelip söyledikleri şeyleri Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e haber verdi. Resûlullah onları çağırıp söylediklerini sordu, onlar da itiraf ettiler. Bunun üzerine Allah Teâlâ bu ayeti indirdi (٤) ve onları soylarla övünmekten, mallarla çokluk yarışına girmekten ve fakirleri küçümsemekten menederek şöyle buyurdu:
14819. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} يَعْنِي آدَمَ وَحَوَّاءَ أَيْ إِنَّكُمْ مُتَسَاوُونَ فِي النَّسَبِ. {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا} جَمْعُ شَعْبٍ بِفَتْحِ الشين، وهي رؤوس الْقَبَائِلِ مِثْلُ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ وَالْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، سُمُّوا شُعُوبًا لِتَشَعُّبِهِمْ وَاجْتِمَاعِهِمْ، كَشُعَبِ أَغْصَانِ الشَّجَرِ، وَالشَّعْبُ مِنَ الْأَضْدَادِ يُقَالُ: شَعَبَ، أَيْ: جَمَعَ، وَشَعَبَ أَيْ: فَرَّقَ. {وَقَبَائِلَ} وَهِيَ دُونُ الشُّعُوبِ، وَاحِدَتُهَا قَبِيلَةٌ وَهِيَ كَبَكْرٍ مِنْ رَبِيعَةَ وَتَمِيمٍ مِنْ مُضَرَ، وَدُونَ الْقَبَائِلِ الْعَمَائِرُ، وَاحِدَتُهَا عَمَارَةٌ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَهُمْ كَشَيْبَانَ مِنْ بِكْرٍ، وَدَارِمٍ مِنْ تَمِيمٍ، وَدُونَ الْعَمَائِرِ الْبُطُونُ، وَاحِدَتُهَا بَطْنٌ، وَهُمْ كَبَنِي غَالِبٍ وَلُؤَيٍّ مِنْ قُرَيْشٍ
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} “Ey insanlar! Şüphesiz biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık” yani Âdem ve Havvâ'dan [yarattık]; yani sizler soy bakımından eşitsiniz.2 {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا} “ve sizi şuûb3 yaptık”; [şuûb] şın harfinin fethasıyla şa'b (شَعْب) kelimesinin çoğuludur. Bunlar Rebîa, Mudar, Evs ve Hazrec gibi kabilelerin ana kollarıdır (kabile başlarıdır). Ağaç dallarının budaklanıp ayrılması gibi, dallanıp budaklanmaları ve bir araya toplanmaları sebebiyle kendilerine şuûb adı verilmiştir. Şa'b kelimesi ezdâd (zıt anlamlı) kelimelerdendir; 'şa'abe' hem topladı, hem de ayırdı/dağıttı anlamına gelir.4 {وَقَبَائِلَ} “ve kabileler [yaptık]”; bunlar şuûbun altındadır, tekili kabiledir; Rebîa'dan Bekr ve Mudar'dan Temîm gibi. Kabilelerin altında amâir (الْعَمَائِرُ) vardır; tekili ayın harfinin fethasıyla amâredir; bunlar Bekr'den Şeybân1 ve Temîm'den Dârim gibidir. Amâirin altında ise butûn (الْبُطُونُ) vardır; tekili batındır; bunlar da Kureyş'ten Benî Gâlib ve Lüeyy gibidir.
14820. Metin
وَدُونَ الْبُطُونِ الْأَفْخَاذُ وَاحِدَتُهَا فَخِذٌ، وَهُمْ كَبَنِي هَاشِمٍ وَأُمَيَّةَ مِنْ بَنِي لُؤَيٍّ، ثُمَّ الْفَصَائِلُ، وَالْعَشَائِرُ وَاحِدَتُهَا فَصِيلَةٌ وَعَشِيرَةٌ، وَلَيْسَ بَعْدَ الْعَشِيرَةِ حَيٌّ يُوصَفُ بِهِ.
Batınların altında efhâz (الْأَفْخَاذُ) vardır, tekili fahizdir; Benî Lüeyy'den Benî Hâşim ve Benî Ümeyye gibi. Sonra fesâil (الْفَصَائِلُ) ve aşâir (الْعَشَائِرُ) gelir; tekilleri fasîle ve aşîrettir. Aşîretten sonra ise kendisiyle nitelendirilen bir soy birliği (hayy) yoktur.
14821. Metin
وَقِيلَ: الشُّعُوبُ مِنَ الْعَجَمِ، وَالْقَبَائِلُ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْأَسْبَاطُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
Şöyle de denilmiştir: Şuûb Acemler (Arap olmayanlar), kabâil Araplar, esbât ise İsrailoğulları içindir.
14822. Metin
وَقَالَ أَبُو رَوْقٍ: "الشُّعُوبُ" الَّذِينَ لَا يَعْتَزُّونَ إِلَى أَحَدٍ، بَلْ يَنْتَسِبُونَ إِلَى الْمَدَائِنِ وَالْقُرَى، "وَالْقَبَائِلُ": الْعَرَبُ الَّذِينَ يَنْتَسِبُونَ إِلَى آبَائِهِمْ.
Ebû Ravk şöyle demiştir: "Şuûb", bir şahsa nispet edilmeyip şehirlere ve köylere nispet edilenlerdir; "kabâil" ise babalarına (atalarına) nispet edilen Araplardır.
14823. Metin
{لِتَعَارَفُوا} لِيَعْرِفَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي قُرْبِ النَّسَبِ وَبُعْدِهِ، لَا لِيَتَفَاخَرُوا. ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ أَرْفَعَهُمْ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ فَقَالَ:
{لِتَعَارَفُوا} “Birbirinizle tanışasınız diye”; yani soyun yakınlığı ve uzaklığı konusunda birbirinizi tanıyasınız diye, birbirinize karşı övünesiniz diye değil. Sonra Allah katında mertebesi en yüksek olanın en çok takvalı olan kimse olduğunu haber vererek şöyle buyurdu:
14824. Metin
{إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} قَالَ قَتَادَةُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِنَّ أَكْرَمَ الْكَرَمِ التَّقْوَى، وَأَلْأَمُ اللُّؤْمِ الْفُجُورُ.
{إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} “Şüphesiz Allah katında en üstün olanınız, O'ndan en çok korkanınızdır. Muhakkak ki Allah hakkıyla bilendir, her şeyden haberdardır.” Katâde bu ayet hakkında şöyle dedi: Şüphesiz üstünlüğün en üstünü takva, alçaklığın en alçağı ise günahtır (fucûr).
14825. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ التُّرَابِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ الشَّاشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سَلَامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْحَسَبُ الْمَالُ، وَالْكَرْمُ التَّقْوَى" (١) .
Bize Ebû Bekr b. Ebi'l-Heys̱em et-Türâbî haber verdi, bize Ebû Muhammed Abdullah b. Ahmed b. Hameveyh haber verdi, bize İbrâhîm b. Huzeym eş-Şâşî haber verdi, bize Abd b. Humeyd anlattı, bize Yûnus b. Muhammed anlattı, bize Sellâm b. Ebî Mutî', Katâde'den, o el-Hasan'dan, o da Semure b. Cündeb'den anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Haseb (itibar) maldır, kerem (üstünlük) ise takvadır.” (١)
14826. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَرَمُ الدُّنْيَا الْغِنَى، وَكَرَمُ الْآخِرَةِ التَّقْوَى.
İbn Abbâs şöyle demiştir: Dünyanın kerameti (üstünlüğü) zenginlik, ahiretin kerameti (üstünlüğü) ise takvadır.
14827. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَوَيْهِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَافَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ، فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَجِدْ مَنَاخًا، فَنَزَلَ عَلَى أَيْدِي الرِّجَالِ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَكَبُّرَهَا [بِآبَائِهَا] ٢ ، النَّاسُ رَجُلَانِ بَرٌّ تَقِيُّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ
Bize Ebû Bekr b. Ebi'l-Heys̱em haber verdi, bize Abdullah b. Ahmed b. Hameveyh bildirdi, bize İbrâhîm b. Huzeym haber verdi, bize Abd b. Humeyd anlattı, bize ed-Dahhâk b. Mahled haber verdi, Mûsâ b. Ubeyde'den, o Abdullah b. Dînâr'dan, o da İbn Ömer'den [rivayet ettiğine göre] Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem fetih günü bineği üzerinde tavaf etti, rükünleri bastonuyla istilam etti (selamladı). [Mescidden] çıktığında [bineğini] çöktürecek bir yer bulamadı, bunun üzerine insanların elleri üzerine indi. Sonra ayağa kalkıp onlara hitap etti; Allah'a hamd ve senada bulunup şöyle buyurdu: «Sizden Câhiliye kibrini ve [atalarıyla] 2 böbürlenmeyi gideren Allah'a hamdolsun. İnsanlar iki kısımdır: İyiliksever, takva sahibi ve Allah katında değerli olan kimse ile günahkâr, bedbaht ve Allah katında değersiz olan kimse.»
14828. Metin
ثُمَّ تَلَا "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى"، ثُمَّ قَالَ: أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ" (١) .
Sonra "Ey insanlar! Doğrusu biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık" ayetini okudu ve şöyle dedi: Ben bu sözümü söyler, kendim ve sizin için Allah'tan bağışlanma dilerim.” (١)
14829. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابن سلام ١٣٧/أحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ. قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا" (٢) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Muhammed -ki o İbn Sellâm'dır- anlattı, bize Abde, Ubeydullah'tan, o Saîd b. Ebî Saîd'den, o da Ebû Hureyre radıyallâhu anh'ten anlattı ki o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "İnsanların en üstünü (en keremlisi) kimdir?" diye soruldu. Buyurdu ki: “Allah katında onların en üstünü, en çok takvalı olanlarıdır.” "Biz sana bunu sormuyoruz" dediler. Buyurdu ki: “Öyleyse insanların en üstünü Allah'ın peygamberi, Allah'ın peygamberinin oğlu, Allah'ın peygamberinin oğlu, Allah'ın dostunun (Halîlullah'ın) oğlu Yûsuf'tur.” "Biz sana bunu sormuyoruz" dediler. Şöyle buyurdu: “Yoksa bana Arap asıllarından (madenlerinden) mi soruyorsunuz?” "Evet" dediler. Buyurdu ki: “Cahiliye döneminde hayırlı olanlarınız, şayet dinin inceliklerini kavrarlarsa (fıkıh sahibi olurlarsa), İslam'da da en hayırlı olanlarınızdır.” (٢)
14830. Metin
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ" (٣)
Bize İsmâîl b. Abdilkâhir haber verdi, bize Abdülğâfir b. Muhammed haber verdi, bize Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî haber verdi, bize İbrâhîm b. Muhammed b. Süfyân anlattı, bize Müslim b. el-Haccâc anlattı, bize Amr en-Nâkıd anlattı, bize Kesîr b. Hişâm anlattı, bize Ca'fer b. Berkân, Yezîd b. el-Esamm'dan, o da Ebû Hureyre'den anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki Allah suretlerinize ve mallarınıza bakmaz; fakat kalplerinize ve amellerinize bakar.” (٣)
14831. Metin
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤) }
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤) } “Bedevîler: 'İman ettik' dediler. De ki: 'Siz iman etmediniz; fakat [bari] boyun eğdik (teslim olduk) deyin; çünkü iman henüz kalplerinize girmiş değildir. Eğer Allah'a ve Resûlüne itaat ederseniz, amellerinizden hiçbir şey eksiltmez. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.'”
14832. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا} الْآيَةَ، نَزَلَتْ فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَنَةٍ جَدْبَةٍ فَأَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ وَلَمْ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ فِي السِّرِّ، فَأَفْسَدُوا طُرُقَ الْمَدِينَةِ بِالْعَذِرَاتِ وَأَغْلَوْا أَسْعَارَهَا وَكَانُوا يَغْدُونَ وَيَرُوحُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيَقُولُونَ: أَتَتْكَ الْعَرَبُ بِأَنْفُسِهَا عَلَى ظُهُورِ رَوَاحِلِهَا، وَجِئْنَاكَ بِالْأَثْقَالِ وَالْعِيَالِ وَالذَّرَارِيِّ، وَلَمْ نُقَاتِلْكَ كَمَا قَاتَلَكَ بْنُو فُلَانٍ وَبْنُو فُلَانٍ، يُمَنُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَيُرِيدُونَ الصَّدَقَةَ، وَيَقُولُونَ: أَعْطِنَا، فَأَنْزِلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ ٤ .
Yüce Allah'ın: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا} “Bedevîler: 'İman ettik' dediler” ayeti, Benî Esed b. Huzeyme'den bir grup hakkında indi. Bunlar kuraklık yaşanan bir yılda Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gelip Müslüman olduklarını açıkladılar; oysa gizlide (içten içe) iman etmiş değillerdi. Medine sokaklarını pisliklerle kirlettiler ve oradaki fiyatları yükselttiler (pahalılığa yol açtılar). Sabah akşam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gidip geliyor ve: "Araplar bineklerinin sırtında sana bizzat [savaşmaya] geldiler; biz ise sana ağırlıklarımızla (mallarımızla), çoluk çocuğumuzla ve zürriyetimizle geldik. Falan ve filan oğullarının seninle savaştığı gibi seninle savaşmadık" diyerek Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e minnet ediyor (başa kakıyor), sadaka istiyor ve: "Bize ver!" diyorlardı. Bunun üzerine Allah onlar hakkında bu ayeti indirdi4.
14833. Metin
وَقَالَ السُّدِّيُّ: نَزَلَتْ فِي الْأَعْرَابِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ، وَهُمْ أَعْرَابُ جُهَيْنَةَ وَمُزَيْنَةَ وَأَسْلَمَ وَأَشْجَعَ وَغِفَارٍ، كَانُوا يَقُولُونَ: آمَنَّا لِيَأْمَنُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، فَلَمَّا اسْتُنْفِرُوا إِلَى الْحُدَيْبِيَةِ تَخَلَّفُوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ "قَالْتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا" (١) صَدَّقْنَا.
Süddî ise şöyle dedi: Bu ayet, Allah'ın Fetih Suresi'nde zikrettiği bedevîler hakkında indi; onlar Cüheyne, Müzeyne, Eslem, Eşca' ve Gıfâr bedevîleridir. Canlarını ve mallarını güvenceye almak için: "İman ettik" diyorlardı. Hudeybiye'ye sefere çağrıldıklarında ise geri kaldılar. Bunun üzerine Allah Azze ve Celle: "Bedevîler: İman ettik (tasdik ettik) dediler" ayetini indirdi (١).
14834. Metin
{قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} انْقَدْنَا وَاسْتَسْلَمْنَا مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَالسَّبْيِ، {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ، فِي قُلُوبِكُمْ} فَأَخْبَرَ أَنَّ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ التَّصْدِيقُ بِالْقَلْبِ، وَأَنَّ الْإِقْرَارَ بِاللِّسَانِ وَإِظْهَارِ شَرَائِعِهِ بِالْأَبْدَانِ لَا يَكُونُ إِيمَانًا دُونَ التَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ وَالْإِخْلَاصِ.
{قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} “De ki: Siz iman etmediniz; fakat teslim olduk [deyin]”; yani öldürülme ve esir edilme korkusuyla boyun eğdik ve teslim olduk [deyin]. {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ، فِي قُلُوبِكُمْ} “Çünkü iman henüz kalplerinize girmiş değildir.” Böylece imanın hakikatinin kalp ile tasdik olduğunu; dil ile ikrarın ve bedenlerle şeriatın gereklerini açığa vurmanın, kalp ile tasdik ve ihlas olmaksızın iman sayılamayacağını haber vermiştir.
14835. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَالَ: فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ [فساررته] (٢) ، فقلت: مالك عَنْ فُلَانٍ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا، قَالَ: فَسَكَتَ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَقُلْتُ: يَا رسول الله مالك عَنْ فُلَانٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا، قَالَ: "إِنِّي لِأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Muhammed b. Gureyr ez-Zührî anlattı, bize Ya'kûb b. İbrâhîm, babasından, o Sâlih'ten, o İbn Şihâb'dan anlattı, bana Âmir b. Sa'd babasından bildirdi ki o şöyle demiştir: Ben aralarında otururken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gruba ihsanda bulundu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, içlerinde bana en sevimli gelen bir adama ise hiçbir şey vermeyip bıraktı. Bunun üzerine kalkıp Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına gittim ve [kulağına fısıldayarak] (٢): "Falan kişiyi neden bıraktın? Vallahi ben onu mümin görüyorum" dedim. Resûlullah: “Yahut Müslüman” buyurdu. [Sa'd] dedi ki: Bir süre sustum, sonra onun hakkında bildiklerim ağır bastı ve: "Ey Allah'ın Resûlü, falan kişiyi neden bıraktın? Vallahi ben onu mümin görüyorum" dedim. Resûlullah: “Yahut Müslüman” buyurdu ve şöyle devam etti: “Ben bir adama, başkası bana ondan daha sevimli olduğu halde, sırf yüzüstü ateşe atılmasın korkusuyla veririm.” (٣)