Vâkıa

Begavî · Arapça Orijinal Metin · AI Türkçe Çeviri

15519. Metin

سُورَةُ الْوَاقِعَةِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Vâkıa Suresi Mekkîdir (¬١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.

15520. Metin

{إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (١) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (٢) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (٣) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (٤) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (٥) }

{إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (١) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (٢) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (٣) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (٤) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (٥) } “O vuku bulacak olan [kıyamet] koptuğu zaman, (1) onun kopuşunu yalanlayacak hiçbir şey yoktur. (2) O [kimini] alçaltıcı, [kimini] yükselticidir. (3) Yer sarsıldıkça sarsıldığı, (4) dağlar ufalandıkça ufalandığı, (5)”

15521. Metin

{إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} إِذَا قَامَتِ الْقِيَامَةُ. وَقِيلَ: إِذَا نَزَلَتْ صَيْحَةُ الْقِيَامَةِ وَهِيَ النَّفْخَةُ الْأَخِيرَةُ.

{إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} “O vuku bulacak olan [kıyamet] koptuğu zaman” Kıyamet koptuğu zaman. Denildi ki: Kıyametin çığlığı indiği zaman; o da son sûr üflemesidir.

15522. Metin

{لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا} لِمَجِيئِهَا {كَاذِبَةٌ} كَذِبٌ كَقَوْلِهِ: "لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً" (الغاشية -١١) أي: لغو يَعْنِي أَنَّهَا تَقَعُ صِدْقًا وَحَقًّا. وَ"الْكَاذِبَةُ" اسْمٌ كَالْعَافِيَةِ وَالنَّازِلَةِ.

{لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا} Onun gelişini {كَاذِبَةٌ} “onun kopuşunu yalanlayacak hiçbir şey yoktur” yalanlama [yoktur], tıpkı "Orada boş bir söz işitmezler" (Gâşiye, 11) ayetindeki lağıye (لَاغِيَةً) yani lağv (boş söz) gibidir; yani o mutlaka, hak olarak gerçekleşecektir. Kâzibe (الْكَاذِبَةُ) kelimesi afiyet (الْعَافِيَةِ) ve nâzile (النَّازِلَةِ) gibi bir isimdir.

15523. Metin

{خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} تَخْفِضُ أَقْوَامًا إِلَى النَّارِ وَتَرْفَعُ آخَرِينَ إِلَى الْجَنَّةِ. وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: تَخْفِضُ أَقْوَامًا كَانُوا فِي الدُّنْيَا مُرْتَفِعِينَ وَتَرْفَعُ أَقْوَامًا كَانُوا فِي الدُّنْيَا مُسْتَضْعَفِينَ (٢) .

{خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} “O [kimini] alçaltıcı, [kimini] yükselticidir” Bazı toplulukları cehenneme alçaltır, diğerlerini ise cennete yükseltir. Atâ, İbn Abbas'tan şöyle rivayet etmiştir: Dünyada yüksek mevkilerde olan kavimleri alçaltır, dünyada zayıf bırakılmış (mustaz'af) olan kavimleri ise yükseltir (¬٢).

15524. Metin

{إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا} حُرِّكَتْ وَزُلْزِلَتْ زِلْزَالًا قَالَ الْكَلْبِيُّ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَوْحَى إِلَيْهَا اضْطَرَبَتْ فَرَقًا. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: تُرَجُّ كَمَا يُرَجُّ الصَّبِيُّ فِي الْمَهْدِ حَتَّى يَنْهَدِمَ كُلُّ بِنَاءٍ عَلَيْهَا وَيَنْكَسِرَ كُلُّ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْجِبَالِ وَغَيْرِهَا (٣) وَأَصْلُ "الرَّجِّ" فِي اللُّغَةِ: التَّحْرِيكُ يُقَالُ: رَجَجْتُهُ فَارْتَجَّ.

{إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا} “Yer sarsıldıkça sarsıldığı [zaman]” Çalkalanıp şiddetle sarsıldığı zaman. Kelbî dedi ki: Allah ona vahyettiğinde, korkudan titrer. Müfessirler dediler ki: Beşikteki çocuğun sallandığı gibi sallanır; öyle ki üzerindeki bütün binalar yıkılır, üzerindeki dağlar ve diğer her şey parçalanır (¬٣). Dil açısından recc (الرَّجِّ) kelimesinin aslı: Hareket ettirmek, sarsmaktır. "Onu sarstım da sarsıldı" denilir.

15525. Metin

{وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا} [قَالَ عَطَاءٌ وَمُقَاتِلٌ وَمُجَاهِدٌ] ٤ فُتَّتْ فَتًّا فَصَارَتْ كَالدَّقِيقِ الْمَبْسُوسِ وَهُوَ الْمَبْلُولُ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالسُّدِّيُّ: كُسِرَتْ كَسْرًا. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: سُيِّرَتْ عَلَى وَجْهِ

{وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا} “Ve dağlar ufalandıkça ufalandığı [zaman]” [Atâ, Mukâtil ve Mücâhid dediler ki] 4: Ufalandıkça ufalandı da mebsûs un gibi oldu; bu da ıslatılmış [un] demektir. Saîd b. el-Müseyyeb ve es-Süddî: "Parçalandıkça parçalandı" dediler. Kelbî ise şöyle dedi: Yeryüzünün üzerinde...

15526. Metin

الْأَرْضِ تَسْيِيرًا. قَالَ الْحَسَنُ: قُلِعَتْ مِنْ أَصْلِهَا فَذَهَبَتْ نَظِيرُهَا: " فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا" (طه -١٠٥) قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ جُعِلَتْ كَثِيبًا مَهِيلًا بَعْدَ أَنْ كَانَتْ شَامِخَةً طَوِيلَةً.

yürütüldükçe yürütüldü. Hasan dedi ki: Kökünden sökülüp yok olup gitti; bunun benzeri şudur: "De ki: Rabbim onları savurup savuracak" (Tâhâ, 105). İbn Keysân dedi ki: Yüce ve ulu dağlar iken akıp giden bir kum yığını haline getirildi.

15527. Metin

{فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (٦) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (٧) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (٩) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) }

{فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (٦) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (٧) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (٩) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) } “Ve dağılmış toz zerreleri haline geldiği [zaman]. (6) Sizler de üç sınıf olduğunuzda: (7) Sağ ehli; ne [mutludur] o sağ ehli! (8) Sol ehli; ne [bedbahttır] o sol ehli! (9) Ve öne geçenler, öne geçenlerdir. (10)”

15528. Metin

{فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} غُبَارًا مُتَفَرِّقًا كَالَّذِي يُرَى فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ إِذَا دَخَلَ الْكُوَّةَ وَهُوَ الْهَبَاءُ.

{فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} “Ve dağılmış toz zerreleri haline geldiği [zaman]” Havaya saçılmış toz haline geldiğinde; tıpkı menfezden içeri giren güneş ışığında görülen toz zerreleri gibidir ki o, hebâdır.

15529. Metin

{وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا} أَصْنَافًا {ثَلَاثَةً} ، ثُمَّ فَسَّرَهَا فَقَالَ:

{وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا} sınıflar {ثَلَاثَةً} “Sizler de üç [sınıf] olduğunuzda”, sonra bunu açıklayarak buyurdu ki:

15530. Metin

{فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} هُمُ الَّذِينَ يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى يَمِينِ آدَمَ حِينَ أُخْرِجَتِ الذُّرِّيَّةُ مِنْ صُلْبِهِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ: هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي (١) . وَقَالَ الضَّحَّاكُ: هُمُ الَّذِينَ يُعْطَوْنَ كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ. وَقَالَ الْحَسَنُ وَالرَّبِيعُ: هُمُ الَّذِينَ كَانُوا مَيَامِينَ مُبَارَكِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَكَانَتْ أَعْمَارُهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَهُمُ التَّابِعُونَ بِإِحْسَانٍ (٢) ثُمَّ عَجَّبَ نَبِيَّهُ ﷺ فَقَالَ: {مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: زَيْدٌ مَا زَيْدٌ! يُرَادُ زَيْدٌ شَدِيدٌ.

{فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} “Sağ ehli” Onlar, sağ taraftan cennete götürülecek olan kimselerdir. İbn Abbas dedi ki: Zürriyeti belinden çıkarıldığı sırada Âdem'in sağında bulunan kimselerdir; Allah Teâlâ onlar hakkında: "Bunlar cennettedir, [hiçbir şeye] aldırmam" buyurmuştur (¬١). Dahhâk dedi ki: Onlar, amel defterleri sağ taraflarından verilen kimselerdir. Hasan ve Rebî‘ dediler ki: Onlar, kendi nefislerine bereketli ve uğurlu olan, ömürleri Allah'a itaatte geçen kimselerdir; onlar [öncekilere] ihsanla tâbi olanlardır (¬٢). Sonra Nebîsi'ni sallallâhu aleyhi ve sellem hayrete düşürerek: {مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} “ne [mutludur] o sağ ehli!” buyurdu. Bu, "Zeyd de ne Zeyd!" denilmesine benzer ki bununla Zeyd'in pek çetin olduğu kastedilir.

15531. Metin

{وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} يَعْنِي أَصْحَابَ الشِّمَالِ وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْيَدَ الْيُسْرَى الشُّؤْمَى وَمِنْهُ يُسَمَّى الشَّامُ وَالْيَمَنُ لِأَنَّ الْيَمَنَ عَنْ يَمِينِ الْكَعْبَةِ وَالشَّامُ عَنْ شِمَالِهَا وَهُمُ الَّذِينَ يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ إِلَى النَّارِ.

{وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} “Sol ehli; ne [bedbahttır] o sol ehli!” Yani sol taraftaki kimselerdir. Araplar sol ele şü’mâ (الشُّؤْمَى) adını verirler; Şam ve Yemen de bundan dolayı isimlendirilmiştir. Çünkü Yemen Kâbe'nin sağında, Şam ise solundadır. Onlar, sol taraftan cehenneme götürülecek olanlardır.

15532. Metin

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى شِمَالِ آدَمَ عِنْدَ إِخْرَاجِ الذُّرِّيَّةِ وَقَالَ اللَّهُ لَهُمْ: هَؤُلَاءِ فِي النَّارِ وَلَا أُبَالِي.

İbn Abbas dedi ki: Zürriyet çıkarıldığı sırada Âdem'in solunda bulunan kimselerdir; Allah onlar hakkında: "Bunlar cehennemdedir, [hiçbir şeye] aldırmam" buyurmuştur.

15533. Metin

وَقَالَ الضَّحَّاكُ: هُمُ الَّذِينَ يُؤْتَوْنَ كُتُبَهُمْ بِشِمَالِهِمْ. وَقَالَ الْحَسَنُ: هُمُ الْمَشَائِيمُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَكَانَتْ أَعْمَارُهُمْ فِي الْمَعَاصِي (٣) .

Dahhâk dedi ki: Onlar, amel defterleri sol taraflarından verilen kimselerdir. Hasan dedi ki: Onlar, nefislerine uğursuzluk getiren ve ömürleri günahlar içinde geçen kimselerdir (¬٣).

15534. Metin

{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: السَّابِقُونَ إِلَى الْهِجْرَةِ هُمُ السَّابِقُونَ فِي الْآخِرَةِ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: السَّابِقُونَ إِلَى الْإِسْلَامِ. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: هُمُ الَّذِينَ صَلَّوْا إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ ٤ . دَلِيلُهُ: قَوْلُهُ:

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } “[Hayırda] öne geçenler ise [ahirette de] öne geçenlerdir.” İbn Abbâs şöyle demiştir: Hicrette öne geçenler, ahirette de öne geçenlerdir. İkrime: İslâm'a [girmekte] öne geçenlerdir, demiştir. İbn Sîrîn şöyle demiştir: Onlar iki kıbleye doğru namaz kılan kimselerdir4. Bunun delili [Allah Teâlâ'nın] şu buyruğudur:

15535. Metin

"وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ" (التَّوْبَةِ -١٠٠) .

"Muhacir ve Ensar'dan ilk öne geçenler..." (Tevbe, 100).

15536. Metin

قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: السَّابِقُونَ إِلَى إِجَابَةِ الرَّسُولِ ﷺ فِي الدُّنْيَا هُمُ السَّابِقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي الْعُقْبَى.

Rebî‘ b. Enes dedi ki: Dünyada Resûl'e sallallâhu aleyhi ve sellem icabet etmekte öne geçenler, ahirette de cennete girmekte öne geçenlerdir.

15537. Metin

وقال مقاتل: ١٥٠/أإِلَى إِجَابَةِ الْأَنْبِيَاءِ بِالْإِيمَانِ (١) .

Mukâtil dedi ki: 150/a Peygamberlere imanla icabet etmekte [öne geçenlerdir] (¬١).

15538. Metin

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: إِلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: إِلَى الْجِهَادِ (٢) .

Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu teâlâ anh dedi ki: Beş vakit namaza [öne geçenlerdir]. Dahhâk dedi ki: Cihada [öne geçenlerdir] (¬٢).

15539. Metin

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُمُ الْمُسَارِعُونَ إِلَى التَّوْبَةِ وَإِلَى أَعْمَالِ الْبِرِّ (٣) . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ" (الْحَدِيدِ -٢١) "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ" (آلِ عِمْرَانَ -١٣٣)

Saîd b. Cübeyr dedi ki: Onlar tövbeye ve iyi amellere koşan kimselerdir (¬٣). Allah Teâlâ buyurdu ki: "Rabbinizden bir mağfirete yarışın" (Hadîd, 21), "Rabbinizden bir mağfirete koşun" (Âl-i İmrân, 133).

15540. Metin

ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِمْ فَقَالَ: أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ" قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: وَالسَّابِقُونَ إِلَى كُلِّ مَا دَعَا اللَّهُ إِلَيْهِ.

Sonra onları ö överek şöyle buyurdu: "İşte onlar hayırlarda yarışırlar ve onlar bunun için öne geçenlerdir." İbn Keysân dedi ki: Allah'ın davet ettiği her şeye öne geçenlerdir.

15541. Metin

وَرُوِيَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ الْمُتَوَّجُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقِيلَ: هُمْ أَوَّلُهُمْ رَوَاحًا إِلَى الْمَسْجِدِ وَأَوَّلُهُمْ خُرُوجًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ (٤) . وَقَالَ الْقُرَظِيُّ: إِلَى كُلِّ خَيْرٍ.

Kâ'b'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Onlar, kıyamet gününde taç takınacak olan Kur'an ehlidir. Denildi ki: Mescide ilk gidenler ve Allah yolunda ilk çıkanlardır (¬٤). Kurazî dedi ki: Her hayra [öne geçenlerdir].

15542. Metin

{أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (١٢) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (١٦) }

{أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (١٢) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (١٦) } “İşte onlar [Allah'a] yakın kılınmış olanlardır. (11) Naim cennetlerindedirler. (12) [Onların] birçoğu öncekilerden, (13) birazı da sonrakilerdendir. (14) [Mücevherlerle] örülmüş tahtlar üzerindedirler. (15) Karşılıklı olarak onların üzerine yaslanmışlardır. (16)”

15543. Metin

{أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} مِنَ اللَّهِ. {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} أَيْ مِنَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ ﵇ إِلَى زَمَانِ نَبِيِّنَا ﷺ وَالثُّلَّةُ: جَمَاعَةٌ غَيْرُ مَحْصُورَةِ الْعَدَدِ.

{أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} “İşte onlar yakın kılınmış olanlardır” Allah'a. {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} “Naim cennetlerindedirler. [Onların] birçoğu öncekilerden” yani Âdem'den aleyhisselâm Peygamberimiz'in sallallâhu aleyhi ve sellem zamanına kadarki geçmiş ümmetlerdendir. Sülle (الثُّلَّةُ): Sayısı sınırlanmamış büyük topluluktur.

15544. Metin

{وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} يَعْنِي مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالَ الزَّجَّاجُ: الَّذِينَ عَايَنُوا جَمِيعَ النَّبِيِّينَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ ﵊ وَصَدَّقُوهُمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ عَايَنَ النَّبِيَّ ﷺ.

{وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} “Ve birazı da sonrakilerdendir” yani bu ümmettendir. Zeccâc dedi ki: Âdem'den aleyhisselâm itibaren bütün peygamberleri bizzat görüp tasdik edenler, Peygamber'i sallallâhu aleyhi ve sellem bizzat görenlerden daha çoktur.

15545. Metin

{عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} مَنْسُوجَةٍ كَمَا تُوَضَنُ حِلَقُ الدِّرْعِ فَيُدْخَلُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هِيَ مَوْصُولَةٌ مَنْسُوجَةٌ بِالذَّهَبِ وَالْجَوَاهِرِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: مَوْضُونَةٌ مَصْفُوفَةٌ.

{عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} “Örülmüş tahtlar üzerindedirler” zırh halkalarının iç içe geçirilerek dokunduğu gibi dokunmuş [tahtlar üzerindedirler]. Müfessirler dediler ki: Onlar birbirine raptedilmiş, altın ve mücevherlerle örülmüştür. Dahhâk dedi ki: Mevdûne (مَوْضُونَةٌ), sıra sıra dizilmiş demektir.

15546. Metin

{مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} لَا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ فِي قَفَا بَعْضٍ.

{مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} “Onların üzerinde karşılıklı oturup yaslanmışlardır”123 [öyle ki] hiçbiri diğerinin arkasına bakmaz.4

15547. Metin

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (١٧) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (١٨) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (١٩) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (٢٠) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢١) وَحُورٌ عِينٌ (٢٢) }

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (١٧) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (١٨) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (١٩) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (٢٠) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٢١) وَحُورٌ عِينٌ (٢٢) } “Aralarında ebedî kılınmış gençler dolaşır. (17) Kaynağından doldurulmuş kadehler, ibrikler ve kadehlerle, (18) ondan ötürü başları ağrıtılmaz ve akılları giderilmez. (19) Beğenip seçecekleri meyveler, (20) canlarının çekeceği kuş etleri, (21) ve iri gözlü huriler. (22)”

15548. Metin

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ} لِلْخِدْمَةِ {وِلْدَانٌ} [غِلْمَانٌ] (١) {مُخَلَّدُونَ} لَا يَمُوتُونَ وَلَا يَهْرَمُونَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: [تَقُولُ الْعَرَبُ لِمَنْ كَبِرَ وَلَمْ يَشْمَطْ: إِنَّهُ مُخَلَّدٌ] (٢) .

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ} hizmet için etraflarında döner {وِلْدَانٌ} [delikanlılar] (¬١) {مُخَلَّدُونَ} “ebedî kılınmış gençler” ölmezler, ihtiyarlamazlar ve değişmezler. Ferrâ dedi ki: [Araplar, yaşlanıp da saçı ağarmayan kimseye: O muhalleddir (مُخَلَّدٌ) derler] (¬٢).

15549. Metin

قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: يَعْنِي وِلْدَانًا لَا يُحَوَّلُونَ مِنْ حَالَةٍ إِلَى حَالَةٍ.

İbn Keysân dedi ki: Yani bir halden başka bir hale geçirilmeyen çocuklardır.

15550. Metin

قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مُقَرَّطُونَ، يُقَالُ: خَلَّدَ جَارِيَتَهُ إِذَا حَلَّاهَا بِالْخِلْدِ، وَهُوَ الْقِرْطُ (٣) .

Saîd b. Cübeyr dedi ki: Küpeli gençlerdir. Bir kimse cariyesine huld (الْخِلْدِ) yani küpe taktığında "cariyesini hallede (خَلَّدَ)" denilir (¬٣).

15551. Metin

قَالَ الْحَسَنُ: هُمْ أَوْلَادُ أَهْلِ الدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ لَهُمْ حَسَنَاتٌ فَيُثَابُوا عَلَيْهَا وَلَا سَيِّئَاتٌ فَيُعَاقَبُوا عَلَيْهَا لِأَنَّ الْجَنَّةَ لَا وِلَادَةَ فِيهَا فَهُمْ خُدَّامُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ٤ . {بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ} فَالْأَكْوَابُ: جَمْعُ كُوبٍ، وَهِيَ الْأَقْدَاحُ الْمُسْتَدِيرَةُ الْأَفْوَاهِ، لَا آذَانَ لَهَا وَلَا عُرًى، وَالْأَبَارِيقُ وَهِيَ: ذَوَاتُ الْخَرَاطِيمِ، سُمِّيَتْ أَبَارِيقَ لِبَرِيقِ لَوْنِهَا مِنَ الصَّفَاءِ. {وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} خَمْرٍ جَارِيَةٍ. {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} لَا تَصَّدَّعُ رُءُوسُهُمْ مِنْ شُرْبِهَا {وَلَا يُنْزِفُونَ} أَيْ لَا يَسْكَرُونَ [هَذَا إِذَا قُرِئَ بِفَتْحِ الزَّايِ وَمَنْ كَسَرَ فَمَعْنَاهُ لَا يَنْفَدُ شَرَابُهُمْ] ٥ . {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ} يَخْتَارُونَ مَا يَشْتَهُونَ يُقَالُ تَخَيَّرْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَخَذْتُ خَيْرَهُ. {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِهِ لَحْمُ الطَّيْرِ فَيَصِيرُ مُمَثَّلًا بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى مَا اشْتَهَى وَيُقَالُ إِنَّهُ يَقَعُ عَلَى صَحْفَةِ الرَّجُلِ فَيَأْكُلُ مِنْهُ مَا يَشْتَهِي ثُمَّ يَطِيرُ فَيَذْهَبُ. {وَحُورٌ عِينٌ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ، وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالنُّونِ، أَيْ: وَبِحُورٍ عِينٍ، أَتْبَعَهُ قَوْلَهُ: "بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ" وَفَاكِهَةٍ وَلَحْمِ طَيْرٍ" فِي الْإِعْرَابِ وَإِنِ اخْتَلَفَا فِي الْمَعْنَى لِأَنَّ الْحُورَ لَا يُطَافُ بِهِنَّ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: إِذَا مَا الْغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْمًا ... وَزَجَّجْنَ الْحَوَاجِبَ وَالْعُيُونَا ٦

Hasan [el-Basrî] dedi ki: Onlar dünya ehlinin çocuklarıdır; mükâfatlandırılacakları iyilikleri ve cezalandırılacakları kötülükleri bulunmamaktadır. Çünkü cennette doğum yoktur; bu yüzden onlar cennet ehlinin hizmetçileridir.4 { بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ } “Kadehler ve ibriklerle” Ekvâb (الْأَكْوَابُ), kûb (كُوب) kelimesinin çoğuludur; bunlar ağızları yuvarlak, kulpsuz ve tutamacı olmayan kadehlerdir. Ebârîk (الْأَبَارِيقُ) ise emzikli (ibrik gibi) kaplardır. Berraklığından ötürü renginin parıltısı (berîk) sebebiyle ebârîk diye isimlendirilmiştir. { وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ } “Ve akıp giden pınardan doldurulmuş kadehlerle” [yani] akıcı bir şarapla. { لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا } “Ondan ötürü başları ağrıtılmaz” [yani] onu içmekten ötürü başları ağrımaz. { وَلَا يُنْزِفُونَ } “Ve sarhoş da edilmezler.” Yani sarhoş olmazlar. [Bu anlam zâ harfinin fethasıyla okunduğu takdirdedir; kesra ile okuyana göre ise anlamı içecekleri tükenmez demektir].5 { وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ } “Ve beğendiklerinden meyveler” [yani] canlarının çektiğini seçerler. Bir kimse bir şeyin en iyisini aldığında tehayyertü'ş-şey'e (تَخَيَّرْتُ الشَّيْءَ) denir. { وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ } “Ve arzuladıkları kuş etinden.” İbn Abbâs dedi ki: [Kişinin] aklından kuş eti geçer; bunun üzerine arzuladığı şekilde önünde hazır hale gelir. Denildi ki: [Kuş] kişinin tabağına konar, o da ondan dilediği kadar yer, sonra [kuş canlanıp] uçar gider. { وَحُورٌ عِينٌ } “Ve iri gözlü huriler.” Ebû Ca‘fer, Hamza ve Kisâî, râ ve nûn harflerinin kesrasıyla [ve hûrin ‘în şeklinde], yani "ve iri gözlü hurilerle" takdiriyle okumuşlardır. Manaca farklı olsalar da irap bakımından bunu "kadehler ve ibriklerle", "meyve" ve "kuş eti" ifadelerine tabi kılmıştır. Çünkü huriler [hizmet amacıyla elde] dolaştırılmaz. Nitekim şairin şu sözünde olduğu gibi: “Güzel kadınlar bir gün meydana çıkıp da kaşları inceltip kavis verdiklerinde ve gözleri [sürmelediklerinde]...”6

15552. Metin

وَالْعَيْنُ لَا تُزَجَّجُ وَإِنَّمَا تُكَحَّلُ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَيُكْرَمُونَ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمِ طَيْرٍ وَحُورٍ عِينٍ.

Oysa göz inceltilip kavis verilmez, sadece sürmelenir; bunun benzeri çoktur. Denildi ki: Bunun manası, "onlara meyve, kuş eti ve iri gözlü huriler ikram edilir" demektir.

15553. Metin

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ، أَيْ: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ حُورٌ عِينٌ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ رُفِعَ عَلَى مَعْنَى لَهُمْ حُورٌ عِينٌ، وَجَاءَ فِي تَفْسِيرِهِ: "حُورٌ عِينٌ" بِيضٌ ضِخَامُ الْعُيُونِ.

Diğer kıraat imamları ise merfû olarak [ve hûrun ‘în şeklinde] okumuşlardır; yani: "Onların etrafında iri gözlü huriler de dolaşır." Ahfeş dedi ki: "Onlar için iri gözlü huriler vardır" manasında merfû kılınmıştır. Tefsirinde şöyle gelmiştir: Hûrun ‘în (حُورٌ عِينٌ), beyaz tenli ve iri gözlü [kadınlar]dır.

15554. Metin

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (٢٣) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (٢٦) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨) }

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (٢٣) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (٢٦) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨) } “Saklı inciler misali. (23) Yaptıklarına bir karşılık olarak. (24) Orada ne boş bir söz ne de günaha sokan bir lakırdı işitirler. (25) Ancak bir söz [işitirler]: 'Selâm, selâm!' (26) Sağ ehli; ne [mutludur] o sağ ehli! (27) Dikensiz sedir ağaçları arasındadırlar. (28)”

15555. Metin

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} الْمَخْزُونِ فِي الصَّدَفِ لَمْ تَمَسَّهُ الْأَيْدِي. وَيُرْوَى: أَنَّهُ يَسْطَعُ نُورٌ فِي الْجَنَّةِ، قَالُوا: وَمَا هَذَا؟ قَالُوا: ضَوْءُ ثَغْرِ حَوْرَاءَ ضَحِكَتْ فِي وَجْهِ زَوْجِهَا.

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} “Saklı inciler misali” Ellerin değmediği sedefinde saklanmış inciler gibidir. Rivayet edildiğine göre cennette bir nur parlar. "Bu nedir?" derler. "Kocasının yüzüne gülen bir hurinin ön dişlerinin ışığıdır" derler.

15556. Metin

وَيُرْوَى أَنَّ الْحَوْرَاءَ إِذَا مَشَتْ يُسْمَعُ تَقْدِيسُ الْخَلَاخِلِ مِنْ سَاقَيْهَا وَتَمْجِيدُ الْأَسْوِرَةِ مِنْ سَاعِدَيْهَا، وَإِنَّ عِقْدَ الْيَاقُوتِ لَيَضْحَكُ مِنْ نَحْرِهَا وَفِي رِجْلَيْهَا نَعْلَانِ مِنْ ذَهَبٍ شِرَاكُهُمَا مِنْ لُؤْلُؤٍ يُصِرَّانِ بِالتَّسْبِيحِ. {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} .

Rivayet edilir ki huri yürüdüğünde bacaklarındaki halhalların takdisi ve kollarındaki bileziklerin temcidi işitilir; yakut kolyesi göğsünde parıldar, ayaklarında bağları inciden olan altından iki nalın vardır ki tesbih ile ses çıkarırlar. {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “Yaptıklarına bir karşılık olarak”.

15557. Metin

{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغوًا ولا تَأْثِمًا إِلَّا قِيلًا} أَيْ قَوْلًا {سَلَامًا سَلَامًا} نَصَبَهُمَا اتِّبَاعًا لِقَوْلِهِ "قِيلًا" أَيْ يَسْمَعُونَ قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا. قَالَ عَطَاءٌ: يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ. ثُمَّ ذَكَرَ أَصْحَابَ الْيَمِينِ وَعَجَّبَ مِنْ شَأْنِهِمْ فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} لَا شَوْكَ فِيهِ كَأَنَّهُ خُضِدَ شَوْكُهُ، أَيْ قُطِعَ وَنُزِعَ مِنْهُ، هَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ (١) .

{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا} “Orada ne boş bir söz ne de günaha sokan bir laf işitirler, sadece bir söz [işitirler]” yani bir söz {سَلَامًا سَلَامًا} “'Selâm, selâm!'” bu iki kelimeyi “kîlen (قِيلًا)” kelimesine tâbi kılarak mensûb kılmıştır; yani selâm selâm sözünü işitirler. Atâ dedi ki: Birbirlerini selâmla karşılarlar. Sonra Allah sağ ehlini zikredip onların durumunun büyüklüğünü hayretle belirterek şanı yüce olan şöyle buyurdu: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} “Sağ ehli; ne [mutludur] o sağ ehli!” {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} “Dikensiz sedir ağaçları arasındadırlar” Dikenleri kesilip koparılmış gibi onda hiç diken yoktur; bu, İbn Abbas ve İkrime'nin görüşüdür (¬١).

15558. Metin

وَقَالَ الْحَسَنُ. لَا يَعْقِرُ الْأَيْدِيَ. قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: هُوَ الَّذِي لَا أَذًى فِيهِ قَالَ: وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ فِي غُلُفٍ كَمَا يَكُونُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْبَاقِلَّاءِ وَغَيْرِهِ بَلْ كُلُّهَا مَأْكُولٌ وَمَشْرُوبٌ وَمَشْمُومٌ وَمَنْظُورٌ إِلَيْهِ. قَالَ الضَّحَّاكُ وَمُجَاهِدٌ: هُوَ الْمُوَقَرُ حِمْلًا (٢) .

Hasan dedi ki: Elleri yaralamaz. İbn Keysân dedi ki: Onda hiçbir eziyet olmayandır. Dedi ki: Cennet meyvelerinden hiçbir şey, dünyada bakla ve benzerlerinde olduğu gibi kabuk içinde değildir; aksine hepsi yenilir, içilir, koklanır ve seyredilir. Dahhâk ve Mücâhid dediler ki: Yükü bol olandır (¬٢).

15559. Metin

قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: ثِمَارُهَا أَعْظَمُ مِنَ الْقِلَالِ. (٣) .

Saîd b. Cübeyr dedi ki: Meyveleri testilerden daha büyüktür (¬٣).

15560. Metin

قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَالضَّحَّاكُ: نَظَرَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى وَجٍّ -وَهُوَ وَادٍ مُخْصِبٌ بِالطَّائِفِ -فَأَعْجَبَهُمْ سِدْرُهَا وَقَالُوا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ هَذَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ ٤ .

Ebû’l-Âliye ve Dahhâk dediler ki: Müslümanlar Vecc’e -ki o, Tâif’te verimli bir vadidir- baktılar; oranın sidr ağaçları hoşlarına gitti ve: “Keşke bizim de bunun gibi [ağaçlarımız] olsaydı!” dediler. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi 4.

15561. Metin

{وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (٢٩) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (٣٠) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (٣١) }

{وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (٢٩) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (٣٠) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (٣١) } “Meyveleri üst üste dizilmiş muz ağaçları, (29) uzayıp giden bir gölge, (30) ve durmaksızın akan bir su. (31)”

15562. Metin

{وَطَلْحٍ} أَيْ: مَوْزٍ، وَاحِدَتُهَا طَلْحَةٌ، عَنْ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ. وَقَالَ الْحَسَنُ: لَيْسَ هُوَ بِالْمَوْزِ وَلَكِنَّهُ شَجَرٌ لَهُ ظِلٌّ بَارِدٌ طَيِّبٌ. قَالَ الْفَرَّاءُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ: الطَّلْحُ عِنْدَ الْعَرَبِ: شَجَرٌ عِظَامٌ لَهَا شَوْكٌ.

{وَطَلْحٍ} “ve meyveleri dizilmiş muz ağaçları” Yani müfessirlerin çoğuna göre muz ağacıdır, tekili talhadır (طَلْحَةٌ). Hasan dedi ki: O muz değildir, fakat serin ve hoş gölgesi olan bir ağaçtır. Ferrâ ve Ebû Ubeyde dediler ki: Araplara göre talh: Dikenleri olan iri ağaçlardır.

15563. Metin

وَرَوَى [مَجَالِدٌ] (١) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عَلِيٍّ ﵁: "وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ" فَقَالَ: وَمَا شَأْنُ الطَّلْحِ؟ إِنَّمَا هُوَ: طَلْعٌ مَنْضُودٌ، ثُمَّ قَرَأَ: "طَلْعُهَا هَضِيمٌ" قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهَا فِي الْمُصْحَفِ بِالْحَاءِ أَفَلَا تَحَوِّلُهَا؟ فَقَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ لَا يُهَاجُ الْيَوْمَ وَلَا يُحَوَّلُ. (٢)

[Mecâlid] (¬١) Hasan b. Sa‘d'dan rivayet etti ki şöyle dedi: Bir adam Ali'nin radıyallâhu anh yanında: "Ve talhın mandûd (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ)" diye okudu. Bunun üzerine [Ali]: "Talhın ne işi var? O ancak dizilmiş tomurcuktur (tal‘un mandûd)" dedi; sonra "Tomurcukları üst üste binmiştir" ayetini okudu. Ben: "Ey Müminlerin Emîri! O mushafta hâ harfiyledir, onu değiştirmez misin?" dedim. Şöyle buyurdu: "Bugün Kur'an'a dokunulmaz ve o değiştirilmez." (¬٢)

15564. Metin

وَ"الْمَنْضُودُ" الْمُتَرَاكِمُ الَّذِي قَدْ نُضِّدَ بِالْحَمْلِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخره، ليست هو سُوقٌ بَارِزَةٌ قَالَ مَسْرُوقٌ: أَشْجَارُ الْجَنَّةِ مِنْ عُرُوقِهَا إِلَى أَفَنَائِهَا ثَمَرٌ كُلُّهُ. {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} دَائِمٌ لَا تَنْسَخُهُ الشَّمْسُ وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلشَّيْءِ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ: مَمْدُودٌ.

Mandûd (الْمَنْضُودُ): Başından sonuna kadar meyve ile doldurulup istiflenmiş olandır; onda açıkta kalan gövde yoktur. Mesrûk dedi ki: Cennet ağaçlarının köklerinden dallarına kadar tamamı meyvedir. {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} “ve uzayıp giden bir gölge” güneşin yok etmediği daimi bir gölgedir. Araplar kesintiye uğramayan şey için memdûd (uzayıp giden) derler.

15565. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَسَّانُ ابن سَعِيدٍ الْمَنِيعِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا" (٣) .

Bize Ebû Ali Hassân b. Saîd el-Menîî bildirdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Muhammed b. Mahmîş ez-Ziyâdî bildirdi, bize Ebû Bekr Muhammed b. el-Hüseyn el-Kattân bildirdi, bize Ebu'l-Hasan Ahmed b. Yûsuf es-Sülemî anlattı, bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma‘mer, Hemmâm b. Münebbih'ten bildirdi, o dedi ki: Bize Ebû Hüreyre anlattı ve dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cennette öyle bir ağaç vardır ki, binekli bir kimse onun gölgesinde yüz sene yol alır da onu bitiremez" (¬٣).

15566. Metin

وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} قَالَ: شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ يَخْرُجُ إِلَيْهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فَيَتَحَدَّثُونَ فِي أَصْلِهَا وَيَشْتَهِي بَعْضُهُمْ لَهْوَ الدُّنْيَا فَيُرْسِلُ اللَّهُ ﷿ عَلَيْهَا رِيحًا مِنَ الْجَنَّةِ فَتُحَرِّكُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ بِكُلِّ لَهْوٍ فِي الدُّنْيَا ٤ . {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} مَصْبُوبٍ يَجْرِي دَائِمًا فِي غَيْرِ أُخْدُودٍ لا ينقطع ١٥٠/ب

İkrime, İbn Abbâs'tan {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} “ve uzayıp giden bir gölge” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: "[O,] cennette Arş'ın direği üzerinde bir ağaçtır; cennet ehli ona doğru çıkar ve dibinde sohbet ederler. İçlerinden bazılarının canı dünyadaki eğlenceleri çeker; bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah onun üzerine cennetten bir rüzgâr gönderir de o ağacı dünyadaki her türlü eğlence [sesi] ile hareket ettirir."4 {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} “ve çağlayarak akan bir su” dökülen, [bir kanala/yatağa] ihtiyaç duymaksızın kesintisiz olarak sürekli akıp giden [su demektir]. 150/b

15567. Metin

{وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (٣٢) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (٣٣) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (٣٥) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (٣٦) }

{وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (٣٢) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (٣٣) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (٣٥) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (٣٦) } “Ve tükenmeyen birçok meyve arasında, (32) ne kesilen ne de yasaklanan, (33) ve yükseltilmiş döşeklerdedirler. (34) Gerçekten biz onları yepyeni bir yaratılışla yarattık. (35) Böylece onları bakireler kıldık. (36)”

15568. Metin

{وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا تَنْقَطِعُ إِذَا جُنِيَتْ، وَلَا تَمْتَنِعُ مِنْ أَحَدٍ أَرَادَ أَخْذَهَا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا مَقْطُوعَةٍ بِالْأَزْمَانِ وَلَا مَمْنُوعَةٍ بِالْأَثْمَانِ، كَمَا يَنْقَطِعُ أَكْثَرُ ثِمَارِ الدُّنْيَا إِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ، وَلَا يُتَوَصَّلُ إِلَيْهَا إِلَّا بِالثَّمَنِ. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: يَعْنِي لَا يُحْظَرُ عَلَيْهَا كَمَا يُحْظَرُ عَلَى بَسَاتِينِ الدُّنْيَا.

{وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ} “Ve tükenmeyen birçok meyve arasında, ne kesilen ne de yasaklanan” İbn Abbas dedi ki: Toplandığı zaman tükenmez ve onu almak isteyen hiçbir kimseden esirgenmez. Bazıları dedi ki: Zamanla tükenmez ve bedelle engellenmez; nitekim dünya meyvelerinin çoğu kış geldiğinde kesilir ve ona ancak bedeliyle ulaşılır. Kutebî dedi ki: Yani dünya bahçelerine konulan yasaklar gibi onlara yasak konulmaz.

15569. Metin

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ: "مَا قُطِعَتْ ثَمَرَةٌ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهَا ضِعْفَيْنِ" (١) . {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} قَالَ عَلِيٌّ: "وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ" عَلَى الْأَسِرَّةِ. وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ فَهِيَ مَرْفُوعَةٌ عَالِيَةٌ.

Hadiste şöyle gelmiştir: "Cennet meyvelerinden koparılan her bir meyvenin yerine mutlaka Allah onun iki katını koyar" (¬١). {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} “ve yükseltilmiş döşeklerdedirler.” Ali: "Yükseltilmiş döşekler" sedirlerin üzerindedir, demiştir. Müfessirlerden bir grup da: Birbiri üzerine [kat kat konulmuş]tur, dolayısıyla yükseltilmiş ve yücedir, demişlerdir.

15570. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ حُبَيْشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: "وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ" قَالَ: "إِنَّ ارْتِفَاعَهَا لَكَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَإِنَّ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لِمَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ" (٢)

Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshak es-Sa‘lebî bildirdi, bana İbn Fencüveyh bildirdi, bize İbn Hubeyş anlattı, bize Ebû Abdirrahmân en-Nesâî anlattı, bize Ebû Küreyb anlattı, bize Rişdîn b. Sa‘d, Amr b. el-Hâris'ten, o Derrâc Ebü's-Semh'ten, o Ebu'l-Heysem'den, o Ebû Saîd el-Hudrî ve Ebû Hüreyre'den -her ikisi dediler ki- bildirdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Yüce Allah'ın: "وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ" kavli hakkında şöyle buyurdu: "Şüphesiz onun yüksekliği gök ile yer arası kadardır; gök ile yer arası ise beş yüz yıllık mesafedir" (¬٢).

15571. Metin

وَقِيلَ أَرَادَ بِالْفُرُشِ النِّسَاءَ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْمَرْأَةَ فِرَاشًا وَلِبَاسًا عَلَى الِاسْتِعَارَةِ "مَرْفُوعَةٍ" رُفِعْنَ بِالْجَمَالِ وَالْفَضْلِ عَلَى نِسَاءِ الدُّنْيَا دَلِيلُ هَذَا التَّأْوِيلِ قَوْلُهُ فِي عَقِبِهِ: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} خَلَقْنَاهُنَّ خَلْقًا جَدِيدًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي الْآدَمِيَّاتِ الْعُجْزَ الشُّمْطَ، يَقُولُ خَلَقْنَاهُنَّ بَعْدَ الْهَرَمِ خَلْقًا آخَرَ. {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا} عَذَارَى.

[Döşekler manasına gelen] furuş (الفرش) ile kadınların kastedildiği de söylenmiştir. Nitekim Araplar istiâre (eğretileme) yoluyla kadına firâş (döşek) ve libâs (elbise) adını verirler.1 [Ayette geçen] "yükseltilmiş" (مرفوعة) [ifadesi ise], dünya kadınlarına nispetle güzellik ve faziletçe üstün kılınmışlardır [anlamındadır]. Bu tevilin delili, hemen peşinden gelen şu buyruktur: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} “Şüphesiz biz onları yepyeni bir yaratılışla inşa ettik.”2 Yani onları yeni bir yaratılışla yarattık. İbn Abbâs şöyle demiştir: "Yani [dünyadaki] ihtiyar ve saçları ağarmış kadınları kastetmektedir; [Allah Teâlâ] 'onları yaşlılıklarından sonra bambaşka bir yaratılışla yarattık' buyurmaktadır." {فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا} “Onları bakireler kıldık.” Yani el değmemiş kızlar [yaptık].

15572. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ كُلَيْبٍ الشَّاشِيِّ أَخْبَرَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيدٍ، أَخْبَرَنَا مُصَعَبُ ابن الْمِقْدَامِ، أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَتَتْ عَجُوزٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ فَقَالَ: "يَا أَمَّ فُلَانٍ إِنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا عَجُوزٌ"، قَالَ: فَوَلَّتْ تَبْكِي قَالَ: "أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: "إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا" (١)

Bize Ebû Muhammed Abdullah b. Abdisssamed el-Cevzecânî bildirdi, bize Ebu'l-Kâsım Ali b. Ahmed el-Huzâî, Heysem b. Küleyb eş-Şâşî'den bildirdi, bize Ebû Îsâ et-Tirmizî bildirdi, bize Abd b. Humeyd bildirdi, bize Mus‘ab b. el-Mikdâm bildirdi, bize el-Mubârek b. Fedâle, Hasan'dan bildirdi; o dedi ki: İhtiyar bir kadın Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: "Ey Allah'ın Resûlü, Allah'a dua et de beni cennete koysun" dedi. Bunun üzerine o: "Ey filanın annesi! Şüphesiz cennete ihtiyar bir kadın girmez" buyurdu. [Ravi] dedi ki: Kadın ağlayarak arkasını dönüp gitti. [Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: "Ona haber verin ki kendisi oraya ihtiyar olarak girmeyecektir. Şüphesiz Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: 'Gerçekten biz onları yepyeni bir yaratılışla yarattık. Böylece onları bakireler kıldık'" (¬١).

15573. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشُّرَيْحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى بْنِ صَفْوَانَ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِهِ: "إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً" قَالَ: عَجَائِزُ، كُنَّ فِي الدُّنْيَا عُمْشًا رُمْصًا. فَجَعَلَهُنَّ أَبْكَارًا (٢) .

Bize Ebû Saîd Ahmed b. İbrâhîm eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshak Ahmed b. Muhammed b. İbrâhîm es-Sa‘lebî bildirdi, bize Ebû Muhammed Abdullah b. Muhammed el-Hatîb bildirdi, bize Ebû Saîd Amr b. Muhammed b. Mansûr bildirdi, bize Bağdat'ta Ebû Bekr b. Muhammed b. Süleymân b. el-Hâris el-Vâsıtî bildirdi, bize Hallâd b. Yahyâ b. Safvân es-Sülemî bildirdi, bize Süfyân es-Sevrî, Yezîd b. Ebân'dan, o Enes b. Mâlik'ten, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den O'nun: "إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً" kavli hakkında şöyle buyurduğunu anlattı: "[Onlar] dünyada gözleri zayıf ve çapaklı olan yaşlı kadınlardır. [Allah] onları bakireler kılmıştır" (¬٢).

15574. Metin

وَقَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ شَرِيكٍ: هُنَّ عَجَائِزُ الدُّنْيَا أَنْشَأَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى خَلْقًا جَدِيدًا كُلَّمَا أَتَاهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ وَجَدُوهُنَّ أَبْكَارًا. (٣) .

Müseyyeb b. Şerîk dedi ki: Onlar dünyanın yaşlı kadınlarıdır; Yüce Allah onları yeni bir yaratılışla var etmiştir, eşleri onların yanına her vardıklarında onları bakireler olarak bulurlar (¬٣).

15575. Metin

وَذَكَرَ الْمُسَيَّبُ عَنْ غَيْرِهِ: أَنَّهُنَّ فُضِّلْنَ عَلَى الْحُورِ الْعِينِ بِصَلَاتِهِنَّ فِي الدُّنْيَا (٤) .

Müseyyeb başkasından naklen zikretti ki: Onlar dünyadaki namazları sebebiyle hûru'l-înden üstün kılınmışlardır (¬٤).

15576. Metin

وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَغَيْرُهُ: هُنَّ الْحُورُ الْعِينُ أَنْشَأَهُنَّ اللَّهُ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِنَّ وِلَادَةٌ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عَذَارَى وَلَيْسَ هُنَاكَ وَجَعٌ

Mukâtil ve başkaları dediler ki: Onlar hûru'l-îndir; Allah onları [doğrudan] var etmiştir, onlar için doğum vâki olmamıştır; "böylece onları bakireler kıldık", yani bâkireler [kıldık] ve orada hiçbir acı yoktur.

15577. Metin

{عُرُبًا أَتْرَابًا (٣٧) }

{عُرُبًا أَتْرَابًا (٣٧) } “Eşlerine düşkün, yaşıtlar [olarak]. (37)”

15578. Metin

{عُرُبًا} قَرَأَ حَمْزَةُ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ نَافِعٍ وَأَبُو بَكْرٍ: "عُرْبًا" سَاكِنَةُ الرَّاءِ، الْبَاقُونَ بِضَمِّهَا

{عُرُبًا} Hamza, Nâfi'den [rivayetle] İsmâil ve Ebû Bekr, râ harfinin sükûnuyla «عُرْبًا»12 şeklinde okumuşlardır; diğerleri ise [râ harfinin] dammesiyle [«عُرُبًا» şeklinde okumuşlardır].34

15579. Metin

وَهِيَ جَمْعُ "عَرُوبٍ" أَيْ: عَوَاشِقَ مُتَحَبِّبَاتٍ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ. قَالَهُ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْوَالِبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

Bu, "arûb" kelimesinin çoğuludur; yani eşlerine âşık, [onlara] kendilerini sevdiren kadınlar demektir. Bunu Hasan, Mücâhid, Katâde ve Saîd b. Cübeyr söylemiştir; bu aynı zamanda Vâlibî'nin İbn Abbas'tan rivayetidir.

15580. Metin

وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنْهُ: مَلِقَةٌ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: غَنِجَةٌ. وَقَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ: "عُرُبًا" حَسَنَاتِ الْكَلَامِ.

İkrime ondan naklen: "Cilvelidir" dedi. İkrime [kendisi de]: "İşvelidir" dedi. Üsâme b. Zeyd babasından nakletti ki: "Uruben", sözleri güzel olanlar demektir.

15581. Metin

{أَتْرَابًا} مُسْتَوِيَاتٍ فِي السِّنِّ عَلَى سِنٍّ وَاحِدٍ.

{أَتْرَابًا} “yaşıtlar [olarak]” yaşça birbirine denk, aynı yaşta olanlar demektir.

15582. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنِي ابْنُ فَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا بِيضًا جِعَادًا مُكَحَّلِينَ أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ عَلَى خَلْقِ آدَمَ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي سَبْعَةِ أَذْرُعٍ (١) .

Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshak es-Sa‘lebî bildirdi, bana İbn Fencüveyh bildirdi, bize İbn Şeybe anlattı, bize el-Firyâbî, Ali b. Ebî Şeybe'den anlattı, bize Yezîd b. Hârûn, Hammâd b. Seleme'den, o Ali b. Zeyd'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den, o Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den bildirdi; O şöyle buyurdu: "Cennet ehli cennete bedeni kılsız, köse, beyaz tenli, dalgalı saçlı, gözleri sürmeli, otuz üç yaşında ve Âdem'in suretinde -boyu altmış arşın, eni yedi arşın- olarak girerler" (¬١).

15583. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذِي لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَةً وَتُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ [مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ] (٢) . كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ إِلَى صَنْعَاءَ" (٣) .

Bize Ebû Bekr Muhammed b. Abdillâh b. Ebî Tevbe bildirdi, bize Ebû Tâhir Muhammed b. Ahmed b. el-Hâris bildirdi, bize Muhammed b. Ya‘kūb el-Kisâî bildirdi, bize Abdullah b. Mahmûd bildirdi, bize Ebû İshak İbrâhîm b. Abdillâh el-Hallâl anlattı, bize Abdullah b. el-Mubârek, Rişdîn b. Sa‘d'dan anlattı, bana Amr b. el-Hâris, Derrâc Ebü's-Semh'ten, o Ebu'l-Heysem'den, o Ebû Saîd el-Hudrî'den anlattı; o dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cennet ehlinin en aşağı mertebesinde olan kimsenin seksen bin hizmetçisi ve yetmiş iki eşi olur; onun için Câbiye ile San'a arası kadar [inciden, zebercetten ve yakuttan] (¬٢) bir çadır kurulur" (¬٣).

15584. Metin

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ فِي خَدِّهَا أَصْفَى مِنَ الْمِرْآةِ وَإِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ عَلَيْهَا تُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَإِنَّهُ لَيَكُونُ عَلَيْهَا سَبْعُونَ ثَوْبًا يَنْفُذُهَا بَصَرُهُ حَتَّى يَرَى مُخَّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ" (٤) .

Aynı isnadla Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre O şöyle buyurdu: "[Kişi] onun yanağında aynadan daha berrak bir şekilde kendi yüzüne bakar. Onun üzerindeki en küçük inci bile doğu ile batı arasını aydınlatır. Şüphesiz onun üzerinde yetmiş kat elbise bulunur da [kişinin] bakışı bunları geçer, hatta bunların ardından bacağının iliğini görür" (¬٤).

15585. Metin

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ يُرَدُّونَ أَبْنَاءَ ثَلَاثِينَ سَنَةً فِي الْجَنَّةِ لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ" ٥ .

Aynı isnadla Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre O şöyle buyurdu: «Cennet ehlinden küçük veya büyük olarak kim ölürse cennette otuz yaşındaki hallerine döndürülürler ve bu yaşın üzerine ebediyen çıkmazlar; cehennem ehli de böyledir» 5.

15586. Metin

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ عَلَيْهِمُ التِّيجَانَ، إِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَةٍ فِيهَا تُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ" (١) .

Aynı isnadla Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre O şöyle buyurdu: "Onların üzerinde taçlar vardır; o taçtaki en küçük inci bile doğu ile batı arasını aydınlatır" (¬١).

15587. Metin

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْحَارِثِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلَّالُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلِيمٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الرُّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً -وَمَا مِنْهُمْ دَنِيءٌ -لَمَنْ يَغْدُو عَلَيْهِ وَيَرُوحُ عَشَرَةُ آلَافِ خَادِمٍ، مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ طَرِيفَةٌ لَيْسَتْ مَعَ صَاحِبِهِ (٢) .

Bize Muhammed b. Abdillâh b. Ebî Tevbe bildirdi, bize Ebû Tâhir el-Hârisî bildirdi, bize Muhammed b. Ya‘kūb bildirdi, bize Abdullah b. Mahmûd bildirdi, bize İbrâhîm b. Abdillâh el-Hallâl bildirdi, bize Abdullah b. el-Mubârek, Muhammed b. Selîm'den, o el-Haccâc b. Attâb el-Abdî'den, o Abdullah b. Ma‘bed er-Rummânî'den, o Ebû Hüreyre'den bildirdi; o dedi ki: Mertebe bakımından cennet ehlinin en aşağısında olan -ki onların içinde aşağı kimse yoktur- kimseye sabah akşam on bin hizmetçi gelir gider; onların her birinin yanında arkadaşında bulunmayan nadide bir hediye vardır (¬٢).

15588. Metin

{لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (٣٨) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠) }

{لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (٣٨) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠) } “Amel defterleri sağından verilenler içindir. (38) Birçoğu öncekilerden, (39) birçoğu da sonrakilerdendir. (40)”

15589. Metin

قَوْلُهُ ﷿ {لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ} يُرِيدُ أَنْشَأْنَاهُنَّ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ. {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَ هَذِهِ الْأُمَّةِ. {وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ} مِنْ مُؤْمِنِي هَذِهِ الْأُمَّةِ هَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ وَمُقَاتِلٍ.

Yüce Allah'ın: {لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ} “Amel defterleri sağından verilenler içindir” kavli; onları amel defterleri sağından verilenler için var ettik, demektir. {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} “Birçoğu öncekilerden” bu ümmetten önceki müminlerdendir. {وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ} “ve birçoğu da sonrakilerdendir” bu ümmetin müminlerindendir. Bu, Atâ ve Mukâtil'in kavlidir.

15590. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العزيز، حدثنا ١٥١/أعِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُوسَى عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ قَالَ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ" بَكَى عُمَرُ ﵁ وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ آمَنَّا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْنَاهُ وَمَنْ يَنْجُو مِنَّا قَلِيلٌ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ" فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُمَرَ فَقَالَ: "قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ فِيمَا قُلْتَ" فَقَالَ عُمَرُ ﵁: رَضِينَا عَنْ رَبِّنَا وَتَصْدِيقِ نَبِيِّنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مِنْ آدَمَ إِلَيْنَا ثُلَّةٌ وَمِنِّي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُلَّةٌ وَلَا يَسْتَتِمُّهَا إِلَّا سُودَانُ مِنْ رُعَاةِ الْإِبِلِ مِمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (٣) .

Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshak es-Sa‘lebî bildirdi, bana el-Hüseyn b. Muhammed el-Adl bildirdi, bize Abdullah b. Abdirrahmân ed-Dakkâk anlattı, bize Muhammed b. Abdilazîz anlattı, bize 151/a Îsâ b. el-Müsâvir anlattı, bize el-Velîd b. Müslim anlattı, bize Îsâ b. Mûsâ, Urve b. Rüveym'den anlattı; o dedi ki: Allah, Resûlü'ne: "Birçoğu öncekilerden, birazı da sonrakilerdendir" ayetini indirdiğinde Ömer radıyallâhu anh ağladı ve: "Ey Allah'ın Peygamberi! Biz Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e iman ettik ve onu tasdik ettik, bizden kurtulanlar az mıdır?" dedi. Bunun üzerine Allah azze ve celle: "Birçoğu öncekilerden, birçoğu da sonrakilerdendir" ayetini indirdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ömer'i çağırdı ve: "Allah azze ve celle senin söylediğin hususta [ayet] indirdi" buyurdu. Ömer radıyallâhu anh: "Rabbimizden ve Peygamberimizin tasdikinden razı olduk" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Âdem'den bize kadar bir topluluk, benden kıyamet gününe kadar da bir topluluktur; onu da ancak 'Lâ ilâhe illallâh' diyen deve çobanı siyahi kimseler tamamlar" (¬٣).

15591. Metin

"أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ حَدَّثَنَا حَصِينُ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ حَصِينِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَقَالَ: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ

Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi1, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı2, bize Müsedded anlattı, bize Husayn b. Nümeyr, Husayn b. Abdirrahmân'dan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün yanımıza çıkıp şöyle buyurdu: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ» «Ümmetler bana arz olundu; [öyle ki] bir peygamber geçmeye başladı...»3

15592. Metin

وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ فَرَجَوْتُ أَنْ يَكُونُوا أُمَّتِي فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى فِي قَوْمِهِ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ، فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ لِي: انْظُرْ هَكَذَا وَهَكَذَا فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ أَمَتُّكَ، وَمَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، فَتَفَرَّقُ النَّاسُ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَتَذَاكَرَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا: أَمَّا نَحْنُ فَوُلِدْنَا فِي الشِّرْكِ، وَلَكُنَّا آمَنَّا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ هُمْ أَبْنَاؤُنَا فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: "هُمُ الَّذِينَ لَا يَتَطَيَّرُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا؟ قَالَ ﵇: "قَدْ سَبَقَكَ بِهَا عَكَّاشَةُ" (١)

yanında bir kişi vardı; bir peygamber vardı, yanında iki kişi vardı; bir peygamber vardı, yanında bir topluluk vardı; bir peygamber de vardı ki yanında hiç kimse yoktu. Derken ufku kaplayan büyük bir karaltı gördüm ve onların benim ümmetim olmasını umdum. Bana: 'Bu Mûsâ ve kavmidir' denildi. Sonra bana: 'Bak!' denildi; ufku kaplayan büyük bir karaltı gördüm. Bana: 'Şöyle ve şöyle bak!' denildi; ufku kaplayan büyük bir karaltı gördüm. 'İşte bunlar senin ümmetindir; bunların yanında hesapsız olarak cennete girecek yetmiş bin kişi vardır' denildi." İnsanlar dağıldılar ve [Peygamber] onlara [bu yetmiş binin kimler olduğunu] açıklamamıştı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı bunu aralarında müzakere edip: "Biz şirk içinde doğduk, sonra Allah'a ve Resûlü'ne iman ettik; lakin bunlar bizim çocuklarımızdır" dediler. Bu [sözler] Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaşınca şöyle buyurdu: "Onlar uğursuzluğa inanmayan, rukye talep etmeyen, [vücutlarını] dağlatmayan ve sadece Rablerine tevekkül edenlerdir." Bunun üzerine Ukkâşe b. Mıhsan ayağa kalkıp: "Ey Allah'ın Resûlü, ben onlardan mıyım?" dedi. O da: "Evet" buyurdu. Başka biri kalkıp: "Ben onlardan mıyım?" deyince Peygamber aleyhisselâm: "Ukkâşe bu hususta seni geçti" buyurdu (¬١).

15593. Metin

وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأَنْبِيَاءُ اللَّيْلَةَ بِأَتْبَاعِهَا حَتَّى أَتَى عَلَيَّ مُوسَى ﵇ فِي كَبْكَبَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ أَعْجَبُونِي فَقُلْتُ: أَيْ رَبِّ هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: هَذَا أَخُوكَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قُلْتُ: رَبِّ فَأَيْنَ أُمَّتِي؟ قِيلَ: انْظُرْ عَنْ يَمِينِكَ، فَإِذَا ظِرَابُ مَكَّةَ قَدْ سُدَّتْ بِوُجُوهِ الرِّجَالِ، قِيلَ: هَؤُلَاءِ أَمَتُّكَ أَرَضِيتَ؟ قُلْتُ: رَبِّ رَضِيتُ، رَبِّ رَضِيتُ، قِيلَ انْظُرْ عَنْ يَسَارِكَ، فَإِذَا الْأُفُقُ قَدْ سُدَّ بِوُجُوهِ الرِّجَالِ، قِيلَ: هَؤُلَاءِ أَمَتُّكَ أَرَضِيتَ؟ قُلْتُ: رَبِّ رَضِيتُ: فَقِيلَ: إِنَّ مَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ لَا حِسَابَ لَهُمْ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِنَ السَّبْعِينَ فَكُونُوا وَإِنْ عَجَزْتُمْ وَقَصَّرْتُمْ فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الظِّرَابِ، وَإِنْ عَجَزْتُمْ فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الْأُفُقِ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ ثَمَّ أُنَاسًا يَتَهَاوَشُونَ كَثِيرًا" (٢) .

Abdullah b. Mes‘ûd da bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti; O şöyle buyurdu: "Bu gece peygamberler tâbileriyle birlikte bana arz olundu; nihayet Mûsâ aleyhisselâm İsrâiloğullarından büyük bir kalabalık içinde bana doğru geldi. Onları görünce hoşuma gittiler ve: 'Ey Rabbim, bunlar [kimler]?' dedim. 'Bu, kardeşin Mûsâ ve İsrâiloğullarından beraberindekilerdir' denildi. 'Rabbim, peki benim ümmetim nerede?' dedim. 'Sağına bak' denildi; bir de baktım ki Mekke tepeleri insanların yüzleriyle kapatılmış. 'İşte bunlar senin ümmetindir, razı oldun mu?' denildi. Ben: 'Rabbim razı oldum, Rabbim razı oldum' dedim. 'Soluna bak' denildi; bir de baktım ki ufuk insanların yüzleriyle kapatılmış. 'İşte bunlar senin ümmetindir, razı oldun mu?' denildi. Ben: 'Rabbim razı oldum' dedim. Bunun üzerine: 'Şüphesiz bunların yanında hesapsız olarak cennete girecek yetmiş bin kişi vardır' denildi." Allah'ın Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Eğer o yetmiş binden olmaya güç yetirebilirseniz olun; şayet buna güç yetiremez ve kusur ederseniz tepeler ehlinden olun; buna da güç yetiremezseniz ufuk ehlinden olun. Çünkü ben orada pek çok insanın dalgalandığını gördüm" (¬٢).

15594. Metin

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ فَقَالَ: "أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلْثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لِأَرْجُوَ أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَحْمَرِ ٣ ٤ .

Bize Abdülvâhid el-Melîhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâîl anlattı, bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, bize Gunder anlattı, bize Şu‘be, Ebû İshâk’tan, o Amr b. Meymûn’dan, o da Abdullah [b. Mes‘ûd]’dan nakletti; o şöyle dedi: Biz Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte bir kubbede (çadırda) bulunuyorduk. Şöyle buyurdu: «Cennet ehlinin dörtte biri olmaya razı olur musunuz?» Biz: "Evet" dedik. «Cennet ehlinin üçte biri olmaya razı olur musunuz?» buyurdu. Biz: "Evet" dedik. Buyurdu ki: «Muhammed’in canı elinde olan [Allah]’a yemin olsun ki, şüphesiz ben sizin Cennet ehlinin yarısı olmanızı umuyorum. Bu da Cennet’e Müslüman bir candan başkasının girmeyecek olmasındandır. Sizin şirk ehli içindeki durumunuz ise ancak siyah bir öküzün derisindeki beyaz bir kıl yahut kızıl bir öküzün derisindeki siyah bir kıl gibidir.» 3 4

15595. Metin

وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّ الثُّلَّتَيْنِ جَمِيعًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الْعَالِيَةِ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَالضَّحَّاكِ، قَالُوا: "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ" مِنْ سَابِقِي هَذِهِ الْأُمَّةِ "وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ" مِنْ آخَرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.

Bir grup ise her iki topluluğun da bu ümmetten olduğu görüşüne varmıştır. Bu; Ebu'l-Âliye, Mücâhid, Atâ b. Ebî Rebâh ve Dahhâk'ın kavlidir. Onlar dediler ki: "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ" bu ümmetin öncülerinden, "وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ" ise âhir zamanda bu ümmetin sonrakilerindendir.

15596. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّيْنَوَرِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السُّنِّيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "هُمَا جَمِيعًا مِنْ أُمَّتِي" (١)

Bize Ebû Saîd eş-Şüreyhî bildirdi, bize Ebû İshak es-Sa‘lebî bildirdi, bana el-Hüseyn b. Muhammed ed-Dîneverî bildirdi, bize Ahmed b. Muhammed b. İshâk es-Sünnî anlattı, bize Ebû Halîfe el-Fadl b. el-Hubâb bildirdi, bize Muhammed b. Kesîr anlattı, bize Süfyân, Ebân b. Ebî Ayyâş'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, o İbn Abbas'tan şu ayet: "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ" hakkında bildirdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Her ikisi de bütünüyle benim ümmetimdendir" (¬١).

15597. Metin

{وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (٤١) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (٤٢) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (٤٤) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (٤٥) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (٤٦) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (٤٧) }

{وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (٤١) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (٤٢) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (٤٤) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (٤٥) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (٤٦) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (٤٧) } “Amel defterleri solundan verilenler; nedir o amel defterleri solundan verilenler! (41) İliklere işleyen bir sıcaklık ve kaynar su içindedirler; (42) ve kapkara bir dumandan bir gölge altındadırlar, (43) ne serindir ne de faydalı! (44) Şüphesiz onlar bundan önce refah içinde şımartılmışlardı. (45) Ve o büyük günah üzerinde ısrar edip duruyorlardı. (46) Ve şöyle diyorlardı: 'Öldüğümüz, toprak ve kemik haline geldiğimiz zaman mı, gerçekten biz mi diriltileceğiz?' (47)”

15598. Metin

قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ فِي سَمُومٍ} رِيحٍ حَارَّةٍ {وَحَمِيمٍ} مَاءٍ حَارٍّ {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} دُخَانٍ شَدِيدِ السَّوَادِ، تَقُولُ الْعَرَبُ: أَسْوَدُ يَحْمُومٌ إِذَا كَانَ شَدِيدَ السَّوَادِ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: النَّارُ سَوْدَاءُ وَأَهْلُهَا سُودٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهَا أَسْوَدُ. وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: "الْيَحْمُومُ" اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّارِ. {لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ} قَالَ قَتَادَةُ: لَا بَارِدَ الْمَنْزِلِ وَلَا كَرِيمَ الْمَنْظَرِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: وَلَا كَرِيمَ وَلَا حَسَنَ نَظِيرُهُ "مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ" (الشُّعَرَاءِ -٧) . وَقَالَ مُقَاتِلٌ: طَيِّبٌ. {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ} يَعْنِي فِي الدُّنْيَا {مُتْرَفِينَ} مُنَعَّمِينَ. {وَكَانُوا يُصِرُّونَ} يُقِيمُونَ {عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ} عَلَى الذَّنْبِ الْكَبِيرِ وَهُوَ الشِّرْكُ. وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "الْحِنْثِ الْعَظِيمِ" الْيَمِينِ الْغَمُوسِ. وَمَعْنَى هَذَا: أَنَّهُمْ كَانُوا يَحْلِفُونَ أَنَّهُمْ لَا يُبْعَثُونَ وَكَذَبُوا فِي ذَلِكَ. {وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَك، نَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ، وَنَافِعُ

Yüce Allah'ın şu kavli: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ فِي سَمُومٍ} “Solun adamları; nedir o solun adamları! [Onlar] sam yeli içinde” yani sıcak bir rüzgâr içinde, {وَحَمِيمٍ} “ve kaynar suda” yani sıcak bir su içinde, {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} “ve kapkara dumandan bir gölge altındadırlar” yani simsiyah bir duman [altındadırlar]. Araplar, bir şey simsiyah olduğu zaman 'esvedü yahmûm' derler. Dahhâk şöyle dedi: "Cehennem ateşi siyahtır, oranın ehli siyahtır ve oradaki her şey siyahtır." İbn Keysân ise: "'el-Yahmûm', cehennemin isimlerinden bir isimdir" dedi. {لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ} “Ne serindir ne de faydalı/hoştur.” Katâde şöyle dedi: "Ne konağı serindir ne de manzarası hoştur." Saîd b. el-Müseyyeb ise şöyle dedi: "[Ne kerimdir] ne de güzeldir; bunun bir benzeri {مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} “her güzel çiftten” (Şu‘arâ, 7) ayetidir." Mukâtil: "[Ne de] hoştur/temizdir" dedi. {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ} “Şüphesiz onlar bundan önce” yani dünyada {مُتْرَفِينَ} “refah içinde şımarmış kimselerdi.” yani nimet içinde yüzen kimselerdi. {وَكَانُوا يُصِرُّونَ} “Ve ısrar ediyorlardı” yani devam ediyorlardı {عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ} “büyük günah üzerinde” yani büyük bir günah olan şirk üzerinde [ısrar ediyorlardı]. Şa‘bî şöyle dedi: "'el-Hınsü'l-azîm', yemin-i gamûstur (yalan yere yapılan büyük yemindir)." Bunun manası şudur: Onlar diriltilmeyeceklerine dair yemin ediyorlardı ve bunda yalan söylüyorlardı. {وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} “Ve şöyle diyorlardı: 'Biz ölüp toprak ve kemik olduğumuz zaman mı, gerçekten biz mi diriltileceğiz?'” Ebû Ca‘fer ve Nâfi‘... 1

15599. Metin

وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبَ: "أَئِذَا" مُسْتَفْهِمًا "إِنَّا" بِتَرْكِهِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالِاسْتِفْهَامِ فِيهِمَا.

Kisâî ve Ya‘kūb: "E-izâ" lafzını soru ile, "innâ" lafzını ise soruyu terk ederek okudular. Diğerleri ise her ikisinde de soru edatıyla okudular.

15600. Metin

{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٤٨) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (٤٩) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٥٠) }

{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٤٨) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (٤٩) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٥٠) } “'Önceki atalarımız da mı?' (48) De ki: 'Şüphesiz öncekiler de sonrakiler de, (49) bilinen bir günün belirlenmiş vaktinde mutlaka toplanacaklardır.' (50)”

15601. Metin

{ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (٥١) لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (٥٢) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٥٣) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (٥٤) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ (٥٧) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (٥٩) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٦٠) }

{ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (٥١) لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (٥٢) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٥٣) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (٥٤) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ (٥٧) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (٥٩) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٦٠) } “Sonra siz ey sapanlar, yalanlayanlar! (51) Elbette bir ağaçtan, zakkumdan yiyeceksiniz. (52) Karınları onunla dolduracaksınız. (53) Üzerine de o kaynar sudan içeceksiniz. (54) Susuzluk illetine tutulmuş develerin içişi gibi içeceksiniz. (55) İşte ceza gününde onların ziyafeti budur! (56) Sizi biz yarattık; tasdik etseniz olmaz mı? (57) Döktüğünüz meniyi gördünüz mü? (58) Onu siz mi yaratıyorsunuz, yoksa yaratanlar biz miyiz? (59) Aranızda ölümü biz takdir ettik ve biz asla önüne geçilebileceklerden değiliz. (60)”

15602. Metin

{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَعَاصِمٌ، وَحَمْزَةُ: "شُرْبَ" بِضَمِّ الشِّينِ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَهُمَا لُغَتَانِ، فَالْفَتْحُ عَلَى الْمَصْدَرِ، وَالضَّمُّ اسْمٌ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ كَالضَّعْفِ وَالضُّعْفِ وَ"الْهِيمُ" الْإِبِلُ الْعِطَاشُ، قَالَ عِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ: الْهُيَامُ: دَاءٌ يُصِيبُ الْإِبِلَ لَا تُرْوَى مَعَهُ، وَلَا تَزَالُ تَشْرَبُ حَتَّى تَهْلَكَ. يُقَالُ: جَمَلٌ أَهْيَمُ، وَنَاقَةٌ هَيْمَاءُ، وَالْإِبِلُ هِيمٌ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ: "الْهِيمُ" الْأَرْضُ السَّهْلَةُ ذَاتُ الرَّمْلِ.

{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} “'Önceki atalarımız da mı?' De ki: 'Şüphesiz öncekiler de sonrakiler de, bilinen bir günün belirlenmiş vaktinde mutlaka toplanacaklardır. Sonra siz ey sapanlar, yalanlayanlar! Elbette bir ağaçtan, zakkumdan yiyeceksiniz. Karınları onunla dolduracaksınız. Üzerine de o kaynar sudan içeceksiniz. Susuzluk illetine tutulmuş develerin içişi gibi içeceksiniz.'” Medine ehli, Âsım ve Hamza, şîn harfinin zammesiyle "şürbe" şeklinde okudular. Diğerleri ise fetha ile ("şerbe") okudular; bunlar iki ayrı lehçedir. Fetha masdardır, zamme ise masdar anlamında bir isimdir; ed-da‘f ve ed-du‘f gibi. "el-Hîm" susamış develer demektir. İkrime ve Katâde dediler ki: Huyâm, develere arız olan ve onunla doymak bilmedikleri, helak oluncaya kadar durmaksızın su içtikleri bir hastalıktır. Cemelün ehyem, nâkatün heymâ denir; develerin çoğulu da hîmdir. Dahhâk ve İbn Uyeyne ise: "el-Hîm", kumlu düz arazidir, dediler.

15603. Metin

{هَذَا نُزُلُهُمْ} يَعْنِي مَا ذُكِرَ مِنَ الزَّقُّومِ وَالْحَمِيمِ، أَيْ رِزْقُهُمْ وَغِذَاؤُهُمْ وَمَا أُعِدَّ لَهُمْ، {يَوْمَ الدِّينِ} يَوْمَ يُجَازَوْنَ بِأَعْمَالِهِمْ ثُمَّ احْتَجَّ عَلَيْهِمْ فِي الْبَعْثِ بِقَوْلِهِ: {نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ} قَالَ مُقَاتِلٌ: خَلَقْنَاكُمْ وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا وَأَنْتُمْ تعلمون ذلك ١٥١/ب {فَلَوْلَا} فَهَلَّا {تُصَدِّقُونَ} بِالْبَعْثِ. {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ} تَصُبُّونَ فِي الْأَرْحَامِ مِنَ النُّطَفِ. {أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ} يَعْنِي أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ مَا تُمْنُونَ بَشَرًا {أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ نَحْنُ قَدَّرْنَا} قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ وَالْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا وَهُمَا لُغَتَانِ {بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} قَالَ مُقَاتِلٌ: فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْهَرَمَ وَمِنْكُمْ مَنْ يَمُوتُ صَبِيًّا وَشَابًّا. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: تَقْدِيرُهُ: إِنَّهُ جَعَلَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ فِيهِ سَوَاءً، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مَعْنَى "قَدَّرْنَا": قَضَيْنَا.

{هَذَا نُزُلُهُمْ} “İşte onların ziyafeti budur” yani zakkum ve kaynar sudan zikredilen şeylerdir; yani onların rızkı, gıdası ve kendileri için hazırlanmış olandır; {يَوْمَ الدِّينِ} “ceza gününde” amellerinin karşılığını görecekleri günde. Sonra diriliş hakkında onlara karşı şu kavliyle delil getirdi: {نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ} “Sizi biz yarattık” Mukâtil dedi ki: Siz hiçbir şey değilken sizi biz yarattık ve siz bunu biliyorsunuz 151/b {فَلَوْلَا} “olsa ya” tasdik etseniz ya {تُصَدِّقُونَ} “tasdik etseniz” dirilişi. {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ} “Döktüğünüz meniyi gördünüz mü?” rahimlere döktüğünüz nutfeleri. {أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ} “Onu siz mi yaratıyorsunuz” yani döktüğünüz meniyi bir insan olarak siz mi yaratıyorsunuz, {أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ نَحْنُ قَدَّرْنَا} “yoksa yaratanlar biz miyiz? Biz takdir ettik” İbn Kesîr dâl harfinin şeddesiz haliyle, diğerleri ise şeddeli okudular; bunlar iki ayrı lehçedir. {بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} “aranızda ölümü” Mukâtil dedi ki: Kiminiz ihtiyarlık çağına ulaşır, kiminiz de çocukken veya gençken ölür. Dahhâk dedi ki: Bunun takdiri; gök ehlini de yer ehlini de bu hususta eşit kılmasıdır. Buna göre "kadderne" lafzının anlamı: "Hükmettik" demektir.

15604. Metin

{وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} بِمَغْلُوبِينَ عَاجِزِينَ عَنْ إِهْلَاكِكُمْ وَإِبْدَالِكُمْ بِأَمْثَالِكُمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ}

{وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} “ve biz asla önüne geçilebileceklerden değiliz” sizi helak etmekten ve sizin yerinize benzerlerinizi getirmekten aciz kalıp mağlup edilecek değiliz. İşte bu, Yüce Allah'ın şu kavlidir: {عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ} “Yerinize benzerlerinizi getirmek üzere”

15605. Metin

{عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦١) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (٦٢) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (٦٥) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦) }

{عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦١) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (٦٢) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (٦٥) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦) } “Yerinize benzerlerinizi getirmek ve sizi bilmediğiniz bir şekilde yeniden yaratmak üzere [böyle yaptık]. (61) Andolsun ki ilk yaratılışı bildiniz; düşünüp ibret alsanız olmaz mı? (62) Ektiğiniz tohumu gördünüz mü? (63) Onu siz mi bitiriyorsunuz, yoksa bitirenler biz miyiz? (64) Dileseydik onu kuru bir çöp yapardık da şaşırıp kalırdınız: (65) 'Doğrusu biz ziyana uğratıldık!' [derdiniz]. (66)”

15606. Metin

فذلك قوله ﷿: {عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ} يَعْنِي: نَأْتِي بِخَلْقٍ مِثْلِكُمْ بَدَلًا مِنْكُمُ، {وَنُنْشِئَكُمْ} نَخْلُقُكُمْ {فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ} مِنَ الصُّوَرِ، قَالَ مُجَاهِدٌ: فِي أَيِّ خَلْقٍ شِئْنَا (١) .

İşte bu, Yüce Allah'ın şu kavlidir: {عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ} “Yerinize benzerlerinizi getirmek üzere” yani sizin yerinize sizin gibi bir yaratılmış topluluk getirmek, {وَنُنْشِئَكُمْ} “ve sizi yaratmak üzere” sizi yaratmak, {فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ} “bilmediğiniz bir şekilde” suretler içinde [yaratmak]. Mücâhid: "Dilediğimiz herhangi bir yaratılışta" dedi (¬١).

15607. Metin

وَقَالَ الْحَسَنُ: أَيْ نُبَدِّلَ صِفَاتَكُمْ فَنَجْعَلَكُمْ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، كَمَا فَعَلْنَا بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ٢ يَعْنِي: إِنْ أَرَدْنَا أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ مَا فَاتَنَا ذَلِكَ. وَقَالَ سَعِيدُ بن المسيب: "فيما لَا تَعْلَمُونَ" يَعْنِي: فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ سُودٍ، تَكُونُ بِبَرَهُوتَ كَأَنَّهَا الْخَطَاطِيفُ، وبَرَهُوتُ وَادٍ بِالْيَمَنِ ٣ . {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى} الْخِلْقَةَ الْأُولَى وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا. {فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ} أَنِّي قَادِرٌ عَلَى إِعَادَتِكُمْ كَمَا قَدَرْتُ عَلَى إِبْدَائِكُمْ. {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ} يَعْنِي: تُثِيرُونَ مِنَ الْأَرْضِ وَتُلْقُونَ فِيهَا مِنَ الْبَذْرِ. {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ} تُنْبِتُونَهُ {أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} الْمُنْبِتُونَ. {لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا} قَالَ عَطَاءٌ: تِبْنًا لَا قَمْحَ فِيهِ وَقِيلَ: هَشِيمًا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ فِي مَطْعَمٍ وَغِذَاءٍ {فَظَلْتُمْ} وَأَصْلُهُ: فَظَلَلْتُمْ حُذِفَتْ إِحْدَى اللَّامَيْنِ تَخْفِيفًا. {تَفَكَّهُونَ} تَتَعَجَّبُونَ بِمَا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكُمْ [وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالْكَلْبِيِّ وَمُقَاتِلٍ. وَقِيلَ تَنْدَمُونَ عَلَى نَفَقَاتِكُمْ] ٤ وَهُوَ قَوْلُ يَمَانٍ نَظِيرُهُ: "فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا" (الْكَهْفِ -٤٢) وَقَالَ الْحَسَنُ: تَنْدَمُونَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْكُمْ مِنَ الْمَعْصِيَةِ الَّتِي أَوْجَبَتْ تِلْكَ الْعُقُوبَةَ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: تَتَلَاوَمُونَ. وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: تَحْزَنُونَ. قَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ تَلَهُّفٌ عَلَى مَا فَاتَ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ، تَقُولُ الْعَرَبُ: "تَفَكَّهَتْ" أَيْ: تَنَعَّمَتْ وَ"تَفَكَّهَتْ" أَيْ: حَزِنَتْ. {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ "أَئِنَّا" بِهَمْزَتَيْنِ وَقَرَأَ الْآخَرُونَ عَلَى الْخَبَرِ، وَمَجَازُ الْآيَةِ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ وَتَقُولُونَ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ لَمُولَعٌ بِنَا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ

Hasan [el-Basrî] şöyle dedi: "Yani sizin sıfatlarınızı (suretlerinizi) değiştirip, sizden öncekilere yaptığımız gibi sizi maymunlar ve domuzlar kılarız."2 Yani: Şayet bunu yapmak isteseydik bu [gücümüzün] elimizden kaçıp kurtulamazdı (bunu yapmamıza hiçbir şey engel olamazdı). Saîd b. el-Müseyyeb şöyle dedi: "{فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ} “bilmediğiniz bir şekilde”, yani Berhût'ta bulunan, kırlangıçlara benzeyen siyah kuşların kursaklarında [yaratmak üzere]. Berhût ise Yemen'de bir vadidir."3 {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى} “Andolsun, ilk yaratılışı bildiniz”, [yani] hiçbir şey değilken [var edildiğiniz] ilk yaratılışı [bildiniz]. {فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ} “Düşünüp öğüt almaz mısınız?”, sizi ilk başta yaratmaya kadir olduğum gibi, sizi tekrar diriltmeye de kadir olduğumu [düşünmez misiniz]? {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ} “Ektiğinizi gördünüz mü?”, yani toprağı yarıp içine tohum attığınız [şeyi gördünüz mü]? {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ} “Onu siz mi bitiriyorsunuz”, [yani] onu siz mi filizlendiriyorsunuz, {أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} “yoksa bitiren biz miyiz?”, [yani] filizlendirip yetiştiren [biz miyiz]? {لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا} “Dileseydik onu kuru bir çöp yapardık”. Atâ: "İçinde buğday bulunmayan bir saman [yapardık]" dedi. [Bir görüşte de şöyle] denildi: Yiyecek ve gıda olarak kendisinden faydalanılmayan kırık dökük kuru bir çöp [yapardık]. {فَظَلْتُمْ} “Siz de ... kalırdınız”. Aslı fazaliltüm (فَظَلَلْتُمْ) olup hafifletmek amacıyla iki "lâm" harfinden biri hazfedilmiştir (düşürülmüştür). {تَفَكَّهُونَ} “şaşakalır / hayret ederdiniz”, ekininizin başına gelen felakete şaşakalırdınız. [Bu, Atâ, Kelbî ve Mukâtil'in görüşüdür. Masraflarınıza / harcamalarınıza pişman olurdunuz, da denilmiştir.]4 Bu da Yemân'ın görüşü olup benzeri şu ayettir: {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا} “Oraya harcadıklarına karşı avuçlarını ovuşturup duruyordu” (el-Kehf, 42). Hasan [el-Basrî] şöyle dedi: "O cezayı gerektiren, geçmişte işlemiş olduğunuz günaha pişman olurdunuz." İkrime: "Birbirinizi kınardınız" dedi. İbn Keysân ise: "Üzülürdünüz" dedi. Kisâî şöyle dedi: "O, elden çıkana hayıflanmaktır. Bu kelime ezdâd (zıt anlamlılar)dandır. Araplar tefekkehet (تَفَكَّهَتْ) derler ki [bu] 'nimetlendi / keyiflendi' demektir; [yine] tefekkehet (تَفَكَّهَتْ) derler ki [bu da] 'hüzünlendi' demektir." {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} “'Doğrusu biz ziyana uğratıldık' [der dururdunuz]”. Ebû Bekr, Âsım'dan iki hemze ile {أَئِنَّا} “Gerçekten biz mi?...” şeklinde okudu. Diğer [kıraat imamları] ise haber sigasıyla (düz cümle olarak) okudular. Ayetin takdiri (anlam akışı) şöyledir: Siz şaşakalır ve: "Şüphesiz biz ziyana uğratıldık" derdiniz. Mücâhid ve İkrime: "[Biz], başına musibet sarılmış kimseleriz" dediler. İbn Abbâs ise...

15608. Metin

وُقُتَادَةُ: مُعَذَّبُونَ، وَالْغَرَامُ الْعَذَابُ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَابْنُ كَيْسَانَ: غَرِمْنَا أَمْوَالَنَا وَصَارَ مَا أَنْفَقْنَا غُرْمًا عَلَيْنَا وَالْمُغْرَمُ الَّذِي ذَهَبَ مَالُهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ، وَهُوَ قَوْلُهُ:

ve Katâde ise: [Muğramûn], "Azaba uğratılanlarız" [demektir], dediler; el-Garâm ise azap demektir. Dahhâk ve İbn Keysân dediler ki: Mallarımızı kaybettik, harcadıklarımız bize zarar oldu. el-Muğram, malı karşılıksız olarak elinden giden kimsedir. Bu da O'nun şu kavlidir:

15609. Metin

{بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٦٧) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (٦٨) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (٦٩) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (٧٠) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (٧١) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (٧٢) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (٧٣) }

{بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٦٧) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (٦٨) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (٦٩) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (٧٠) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (٧١) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (٧٢) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (٧٣) } “'Hayır, doğrusu biz büsbütün mahrum bırakıldık!' (67) İçtiğiniz suyu gördünüz mü? (68) Onu buluttan siz mi indirdiniz, yoksa indirenler biz miyiz? (69) Dileseydik onu tuzlu/acı yapardık; şükretseniz olmaz mı? (70) Yaktığınız ateşi gördünüz mü? (71) Onun ağacını siz mi yarattınız, yoksa yaratanlar biz miyiz? (72) Biz onu bir ibret ve çölde yolculuk edenlere bir fayda kıldık. (73)”

15610. Metin

{بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} مَحْدُودُونَ مَمْنُوعُونَ، أَيْ: حُرِمْنَا مَا كُنَّا نَطْلُبُهُ مِنَ الرِّيعِ فِي الزَّرْعِ. {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ} السَّحَابِ، وَاحِدَتُهَا: مُزْنَةٌ {أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شَدِيدُ الْمُلُوحَةِ، قَالَ الْحَسَنُ: مُرًّا. {فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ} {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ} تَقْدَحُونَ وَتَسْتَخْرِجُونَ مِنْ زَنْدِكُمْ. {أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا} الَّتِي تُقْدَحُ مِنْهَا [النَّارُ] (١) وَهِيَ الْمَرْخُ وَالْعِفَارُ {أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً} [يَعْنِي نَارَ الدُّنْيَا] (٢) تَذْكِرَةً لِلنَّارِ الْكُبْرَى إِذَا رَآهَا الرَّائِي ذَكَرَ جَهَنَّمَ قَالَهُ عِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ. وَقَالَ عَطَاءٌ: مَوْعِظَةٌ يَتَّعِظُ بِهَا الْمُؤْمِنُ.

{بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} “'Hayır, doğrusu biz büsbütün mahrum bırakıldık!'” nasipsiz bırakılmış, engellenmiş kimseleriz; yani ekinden talep ettiğimiz mahsulden mahrum bırakıldık. {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ} “İçtiğiniz suyu gördünüz mü? Onu buluttan siz mi indirdiniz” buluttan; tekili müznedir, {أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا} “yoksa indirenler biz miyiz? Dileseydik onu tuzlu/acı yapardık” İbn Abbas: Son derece tuzlu [yapardık], dedi; Hasan: Acı [yapardık], dedi. {فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ} “şükretseniz olmaz mı?” {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ} “Yaktığınız ateşi gördünüz mü?” çakmak taşınızdan/odununuzdan çakıp çıkardığınız. {أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا} “Onun ağacını siz mi yarattınız” kendisinden [ateş] (¬١) çakılan ağacını ki o merh ve ifâr ağacıdır {أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً} “yoksa yaratanlar biz miyiz? Biz onu bir ibret kıldık” [yani dünya ateşini] (¬٢) en büyük ateşi (cehennemi) hatırlatan bir ibret kıldık; gören kimse onu gördüğünde cehennemi hatırlar. Bunu İkrime, Mücâhid ve Mukâtil söylemiştir. Atâ ise: Müminin kendisinden ibret aldığı bir öğüt [kıldık], demiştir.

15611. Metin

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَخْسِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "نَارُ بَنِي آدَمَ الَّتِي يُوقِدُونَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَتْ لِكَافِيَةً، قَالَ: "فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا" (٣) .

Bize Ebu'l-Hasan Muhammed b. Muhammed es-Serahsî bildirdi, bize Ebû Ali Zâhir b. Ahmed el-Fakîh bildirdi, bize Ebû İshak İbrâhîm b. Abdisssamed el-Hâşimî anlattı, bize Ebû Mus‘ab, Mâlik'ten, o Ebü'z-Zinâd'dan, o el-A‘rec'den, o Ebû Hüreyre'den bildirdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Âdemoğlunun yaktığı ateş, cehennem ateşinin yetmiş cüzünden bir cüzdür." Sahabiler: "Ey Allah'ın Resûlü, vallahi bu ateş [azap için] elbette yeterliydi" dediler. O da: "[Cehennem ateşi] bu dünya ateşine karşı altmış dokuz kat daha üstün kılınmıştır" buyurdu (¬٣).

15612. Metin

{وَمَتَاعًا} بُلْغَةً وَمَنْفَعَةً {لِلْمُقْوِينَ} الْمُسَافِرِينَ وَ"الْمُقْوِي": النَّازِلُ فِي الْأَرْضِ وَالْقِيُّ وَالْقُوَا هُوَ: الْقَفْرُ الْخَالِيَةُ الْبَعِيدَةُ مِنَ الْعُمْرَانِ، يُقَالُ: أَقْوَتِ الدَّارُ إِذَا خَلَتْ مِنْ سُكَّانِهَا. وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ يَنْتَفِعُ

{وَمَتَاعًا} “Ve bir faydalanma [kıldık]” ihtiyaç giderme ve yarar, {لِلْمُقْوِينَ} “yolcular için”1 yolcular [için]. "el-Mukvî" (الْمُقْوِي): [Issız] araziye inip konaklayandır.2 el-Kıyy (الْقِيُّ) ve el-Kuvâ (الْقُوَا) ise yerleşimden uzak, ıssız ve boş arazidir.3 Sakinlerinden boşaldığı zaman “Ev ıssızlaştı / boş kaldı” (أَقْوَتِ الدَّارُ) denir. Manası şudur: Ondan faydalanır...

15613. Metin

بِهَا أَهْلُ الْبَوَادِي وَالْأَسْفَارِ، فَإِنَّ مَنْفَعَتَهُمْ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ مَنْفَعَةِ الْمُقِيمِ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يُوقِدُونَهَا لَيْلًا لِتَهْرَبَ مِنْهُمَ السِّبَاعُ وَيَهْتَدِيَ بِهَا الضُّلَّالُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْمَنَافِعِ، هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ.

çöl ve yolculuk ehli faydalanır; çünkü onların ondan faydalanması yerleşik kimsenin faydalanmasından daha fazladır. Zira onlar yırtıcı hayvanların kendilerinden kaçması, yolunu kaybedenlerin yol bulması ve diğer faydalar için geceleyin ateş yakarlar. Bu, müfessirlerin çoğunun kavlidir.

15614. Metin

وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ: "لِلْمُقْوِينَ" يَعْنِي لِلْمُسْتَمْتِعِينَ بِهَا مِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ، الْمُسَافِرِينَ وَالْحَاضِرِينَ، يَسْتَضِيئُونَ بِهَا فِي الظُّلْمَةِ وَيَصْطَلُونَ مِنَ الْبَرْدِ، وَيَنْتَفِعُونَ بِهَا فِي الطَّبْخِ وَالْخَبْزِ.

Mücâhid ve İkrime dediler ki: "el-Mukvîn", ondan faydalanan bütün insanlar demektir; yolcular ve mukim olanlar karanlıkta onunla aydınlanırlar, soğukta onunla ısınırlar, yemek pişirmede ve ekmek yapmada ondan faydalanırlar.

15615. Metin

قَالَ الْحَسَنُ: بُلْغَةٌ لِلْمُسَافِرِينَ، يَتَبَلَّغُونَ بِهَا إِلَى أَسْفَارِهِمْ، يَحْمِلُونَهَا فِي الْخِرَقِ وَالْجَوَالِيقِ.

Hasan dedi ki: Yolcular için kifayet miktarı bir azıktır; yolculuklarında ona ulaşırlar, onu bez parçalarında ve çuvallarda taşırlar.

15616. Metin

وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: لِلْجَائِعِينَ تَقُولُ الْعَرَبُ: أَقْوَيْتُ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا أَيْ: مَا أَكَلْتُ شَيْئًا.

İbn Zeyd ise: "Açlar içindir" dedi. Araplar: Şu kadar zamandır akveytü derler ki bu; hiçbir şey yemedim, demektir.

15617. Metin

قَالَ قُطْرُبُ: "الْمُقْوِي" مِنَ الْأَضْدَادِ، يُقَالُ لِلْفَقِيرِ: مُقْوٍ لِخُلُوِّهِ مِنَ الْمَالِ، وَيُقَالُ لِلْغَنِيِّ: مُقْوٍ، لِقُوَّتِهِ عَلَى مَا يُرِيدُ، يُقَالُ: أَقْوَى الرَّجُلُ إِذَا قَوِيَتْ دَوَابُّهُ وَكَثُرَ مَالُهُ، وَصَارَ إِلَى حَالَةِ الْقُوَّةِ. وَالْمَعْنَى أَنَّ فِيهَا مَتَاعًا لِلْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ جَمِيعًا لَا غِنًى لِأَحَدٍ عَنْهَا.

Kutrub dedi ki: "el-Mukvî", zıt anlamlı kelimelerdendir; malı bulunmadığı için fakire mukvin denildiği gibi, dilediği şeye güç yetirdiği için zengine de mukvin denir. Binek hayvanları güçlendiğinde, malı çoğalıp kuvvet haline ulaştığında akve'r-racülü denir. Bunun manası şudur: Onda hem zenginler hem de fakirler için bir fayda vardır; hiç kimsenin ona ihtiyacı olmaksızın durması mümkün değildir.

15618. Metin

{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) }

{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (٧٥) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) } “O halde pek yüce Rabbinin adını tesbih et. (74) Yıldızların yerlerine yemin ederim ki, (75) -şayet bilirseniz gerçekten bu pek büyük bir yemindir- (76)”

Okumaya devam etmek için uygulamada aşağı kaydırın.