16294. Metin
سُورَةُ الْقَلَمِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Kalem Suresi Mekkîdir (¬١) Bismillâhirrahmânirrahîm.
16295. Metin
{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) }
{ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) } “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun!”
16296. Metin
{ن} اخْتَلَفُوا فِيهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْحُوتُ الَّذِي عَلَى ظَهْرِهِ الْأَرْضُ. وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَمُقَاتِلٍ وَالسُّدِّيِّ وَالْكَلْبِيِّ (٢) .
{ ن } “Nûn” [hakkında] ihtilaf ettiler. İbn Abbâs: "O, sırtında yeryüzünü taşıyan balıktır" dedi. Bu, Mücâhid, Mukâtil, es-Süddî ve el-Kelbî'nin de kavlidir (¬٢).
16297. Metin
وَرَوَى أَبُو ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ فَبَسَطَ الْأَرْضَ عَلَى ظَهْرِهِ فَتَحَرَّكَ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ، فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ وَإِنَّ الْجِبَالَ لَتَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} (٣) .
Ebû Zabyân, İbn Abbâs'tan rivayet etti, o şöyle dedi: Allah'ın ilk yarattığı şey kalemdir; [kalem] kıyamet gününe kadar olacak olan şeyleri yazdı. Sonra Nûn'u [büyük balığı] yarattı ve yeryüzünü onun sırtına yaydı. Derken Nûn hareket etti ve yeryüzü sarsıldı; bunun üzerine [yeryüzü] dağlarla sabit kılındı. Muhakkak ki dağlar yeryüzüne karşı övünür. Sonra İbn Abbâs: { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ } “Nûn. Kaleme ve satır satır yazdıklarına andolsun!” [ayetini] okudu (¬٣).
16298. Metin
وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِهِ، فَقَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ: [اسْمُهُ] ٤ يَهْمُوتُ. وَقَالَ الْوَاقِدَيُّ: لُيُوثَا. وَقَالَ كَعْبٌ: لُوِيثَا. وَعَنْ عَلِيٍّ: اسْمُهُ بَلْهَوثُ.
[Onun] ismi hakkında da ihtilaf ettiler. el-Kelbî ve Mukâtil: "[Onun ismi] 4 Yehmût'tur" dediler. el-Vâkıdî: "Lüyûsâ'dır" dedi. Ka'b: "Levîsâ'dır" dedi. Ali'den [rivayetle]: "Onun ismi Belhevs'tir."
16299. Metin
وَقَالَتِ الرُّوَاةُ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ وَفَتْقَهَا بَعَثَ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ مَلَكًا فَهَبَطَ إِلَى الْأَرْضِ حَتَّى دَخَلَ تَحْتَ الْأَرْضِينَ السَّبْعَ فَوَضَعَهَا عَلَى عَاتِقِهِ، إِحْدَى يَدَيْهِ بِالْمُشْرِقِ وَالْأُخْرَى بِالْمَغْرِبِ، بَاسِطَتَيْنِ قَابِضَتَيْنِ عَلَى الْأَرْضِينَ السَّبْعَ، حَتَّى ضَبَطَهَا فَلَمْ يَكُنْ لِقَدَمَيْهِ مَوْضِعُ قَرَارٍ، فَأَهْبَطَ اللَّهُ ﷿ مِنَ الْفِرْدَوْسِ ثَوْرًا لَهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ قَرْنٍ وَأَرْبَعُونَ أَلْفَ قَائِمَةٍ، وَجُعِلَ قَرَارُ قَدَمَيِ الْمَلِكِ عَلَى سَنَامِهِ، فَلَمْ تَسْتَقِرَّ قَدَمَاهُ فَأَخَذَ اللَّهُ يَاقُوتَةً خَضْرَاءَ مِنْ أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْفِرْدَوْسِ غِلَظُهَا مَسِيرَةُ خَمْسمِائَةِ عَامٍ فَوَضَعَهَا بَيْنَ سَنَامِ الثَّوْرِ إِلَى أُذُنِهِ فَاسْتَقَرَّتْ عَلَيْهَا قَدَمَاهُ، وَقُرُونُ ذَلِكَ الثَّوْرِ خَارِجَةُ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ، وَمَنْخِرَاهُ فِي الْبَحْرِ فَهُوَ يَتَنَفَّسُ كُلَّ يَوْمٍ نَفَسًا فَإِذَا تَنَفَّسَ مَدَّ الْبَحْرُ وَإِذَا [رَدَّ] (١) نَفَسَهُ جَزَرَ الْبَحْرُ فَلَمْ يَكُنْ لِقَوَائِمِ الثَّوْرِ مَوْضِعَ قَرَارٍ [فَخَلَقَ] (٢) اللَّهُ تَعَالَى صَخْرَةً كَغِلَظِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَسَبْعِ أَرْضِينَ فَاسْتَقَرَّتْ قَوَائِمُ الثَّوْرِ عَلَيْهَا وَهِيَ الصَّخْرَةُ الَّتِي قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ " [يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ] فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ" وَلَمْ يَكُنْ لِلصَّخْرَةِ مُسْتَقَرٌّ، فَخَلَقَ اللَّهُ نُونًا وَهُوَ الْحُوتُ الْعَظِيمُ، فَوَضْعَ الصَّخْرَةَ عَلَى ظَهْرِهِ وَسَائِرُ جَسَدِهِ خَالٍ وَالْحُوتُ عَلَى الْبَحْرِ، وَالْبَحْرُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ، وَالرِّيحُ عَلَى الْقُدْرَةِ. يُقَالُ: فَكُلُّ الدُّنْيَا كُلُّهَا بِمَا عَلَيْهَا حَرْفَانِ قَالَ لَهَا الْجَبَّارُ: [ﷻ] (٣) كَوْنِي فَكَانَتْ (٤) .
Râviler dediler ki: Allah yeryüzünü yaratıp onu yarıp genişlettiğinde, Arş'ın altından bir melek gönderdi. [Melek] yeryüzüne indi, öyle ki yedi kat yerin altına girdi ve yedi kat yeri omuzlarına aldı; ellerinden biri doğuda, diğeri batıda olmak üzere ellerini açıp yedi kat yeri kavradı, nihayet onu dengede tuttu. Fakat ayakları için basacak bir yer yoktu. Bunun üzerine Allah celle celâluhu Firdevs'ten kırk bin boynuzu ve kırk bin bacağı olan bir öküz indirdi. Meleğin ayaklarının basacağı yer de o [öküzün] hörgücü kılındı. Ancak [meleğin] ayakları yerleşip sabit duramadı; bunun üzerine Allah Firdevs'in en yüksek derecesinden kalınlığı beş yüz yıllık mesafe olan yeşil bir yakut aldı ve onu öküzün hörgücü ile kulağı arasına koydu; böylece [meleğin] ayakları onun üzerinde sabit durdu. O öküzün boynuzları yeryüzünün uçlarından dışarı çıkmıştır ve burun delikleri denizdedir; o her gün bir kere nefes alır. Nefes verdiğinde deniz yükselir (gelgit meddi olur), nefesini [içine çektiğinde] (¬١) ise deniz çekilir (cezir olur). Fakat öküzün ayakları için de basacak bir yer yoktu. Bunun üzerine Allah Teâlâ yedi gök ve yedi yer kalınlığında bir kaya [yarattı] (¬٢) ve öküzün ayakları onun üzerine yerleşti. Bu, Lokmân'ın oğluna: "[Yavrucuğum! Şüphesiz o hardal tanesi ağırlığınca bir şey olsa] da bir kayanın içinde bulunsa..." dediği kayadır. Kayanın da duracağı bir yer yoktu; Allah Nûn'u, yani büyük balığı yarattı ve kayayı onun sırtına koydu, bedeninin geri kalanı ise boştadır. Balık deniz üzerindedir, deniz rüzgârın sırtındadır, rüzgâr da [ilâhî] kudret üzerindedir. Denilir ki: Bütün dünya ve üzerindekilerin tamamı iki harftir; Cebbâr [celle celâluhu] (¬٣) ona: "Ol" dedi, o da hemen oluverdi (¬٤).
16300. Metin
قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: إِنَّ إِبْلِيسَ تَغَلْغَلَ إِلَى الْحُوتِ الَّذِي عَلَى ظَهْرِهِ الْأَرْضُ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: أَتَدْرِي مَا عَلَى ظَهْرِكَ يَا لُوِيثَا مِنَ الْأُمَمِ وَالدَّوَابِّ وَالشَّجَرِ وَالْجِبَالِ لَوْ نَفَضْتَهُمْ أَلْقَيْتَهُمْ عَنْ ظَهْرِكَ، فَهَمَّ لُوِيثَا أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ فَبَعَثَ اللَّهُ دَابَّةً فَدَخَلَتْ مَنْخِرِهِ فَوَصَلَتْ إِلَى دِمَاغِهِ فَعَجَّ الْحُوتُ إِلَى اللَّهِ مِنْهَا فَأَذِنَ لَهَا اللَّهُ فَخَرَجَتْ. قَالَ كَعْبٌ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لِيَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ إِنْ هَمَّ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَادَتْ كَمَا كَانَتْ.
Ka'bu'l-Ahbâr dedi ki: İblis, sırtında yeryüzü bulunan balığın yanına sokulup ona vesvese verdi ve ona: "Ey Levîsâ! Sırtında ne kadar ümmetler, canlılar, ağaçlar ve dağlar bulunduğunu biliyor musun? Onları silkelersen sırtından atarsın" dedi. Levîsâ bunu yapmaya niyetlendi. Bunun üzerine Allah bir canlı gönderdi; [canlı] onun burun deliğine girdi ve beynine ulaştı. Balık ondan dolayı feryat edip Allah'a sığındı; Allah o canlıya izin verdi ve [canlı] dışarı çıktı. Ka'b dedi ki: Nefsim elinde olana yemin ederim ki, balık ona bakar, o da balığa bakar; eğer [balık] bunlardan herhangi birine yeltenirse [canlı] eski hâline döner [tekrar burnuna girer].
16301. Metin
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نُونٌ آخَرُ حُرُوفِ الرَّحْمَنِ، وَهِيَ رِوَايَةُ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Bazıları şöyle dedi: "Nûn", er-Rahmân isminin son harfidir. Bu, İkrime'nin İbn Abbâs'tan rivayetidir.
16302. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: النُّونُ الدَّوَاةُ.
Hasan, Katâde ve ed-Dahhâk şöyle dedi: "Nûn, hokkadır."
16303. Metin
وَقِيلَ: هُوَ قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ. وَقِيلَ: فَاتِحَةُ السُّورَةِ. وَقَالَ عَطَاءٌ: افْتِتَاحُ اسْمِهِ نُورٌ وَنَاصِرٌ.
Denildi ki: O, Allah'ın kendisiyle yemin ettiği bir yemindir. Denildi ki: Surenin başlangıcıdır. Atâ ise: "O'nun Nûr ve Nâsır isimlerinin başlangıcıdır" dedi.
16304. Metin
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: أَقْسَمَ اللَّهُ بِنُصْرَتِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ (١) .
Muhammed b. Ka'b şöyle dedi: "Allah, müminlere olan yardımı (nusreti) üzerine yemin etmiştir" (¬١).
16305. Metin
{وَالْقَلَمِ} [هُوَ] (٢) الَّذِي كَتَبَ اللَّهُ بِهِ الذِّكْرَ، وَهُوَ قَلَمٌ مِنْ نُورٍ طُولُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَيُقَالُ: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهِ الْقَلَمَ وَنَظَرَ إِلَيْهِ فَانْشَقَّ بِنِصْفَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: اجْرِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَجَرَى عَلَى اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِذَلِكَ. {وَمَا يَسْطُرُونَ} يَكْتُبُونَ أَيْ مَا تَكْتُبُ الْمَلَائِكَةُ الْحَفَظَةُ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ.
{ وَالْقَلَمِ } “Ve kaleme” [o kalem], Allah'ın Zikr'i (Levh-i Mahfuz'u) yazdığı kalemdir. O, nurdan bir kalemdir; uzunluğu gök ile yer arası kadardır. Denildi ki: Allah'ın ilk yarattığı şey kalemdir; ona baktı ve o ikiye yarıldı, sonra: "Kıyamet gününe kadar olacak olan şeyleri yaz" buyurdu; o da Levh-i Mahfuz'a bunları yazdı. { وَمَا يَسْطُرُونَ } “ve satır satır yazdıklarına [andolsun]”, yani koruyucu meleklerin Âdemoğullarının amellerinden yazdıklarına [andolsun].
16306. Metin
{مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤) }
{ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤) } “[Ey Muhammed!] Sen Rabbinin nimeti sayesinde bir mecnun değilsin. Şüphesiz senin için kesintisiz bir mükâfat vardır. Ve şüphesiz sen pek büyük bir ahlak üzerindesin.”
16307. Metin
{مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [هُوَ] (٣) جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ "يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ" (الْحِجْرِ-٦) فَأَقْسَمَ اللَّهُ بِالنُّونِ وَالْقَلَمِ وَمَا يَكْتُبُ مِنَ الْأَعْمَالِ فَقَالَ: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} بِنُبُوَّةِ رَبّكِ {بِمَجْنُونٍ} أَيْ: إِنَّكَ لَا تَكُونُ مَجْنُونًا وقد أنعم ١٧١/أاللَّهَ عَلَيْكَ بِالنُّبُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ. وَقِيلَ: بِعِصْمَةِ رَبِّكَ. وَقِيلَ: هُوَ كَمَا يُقَالُ: مَا أَنْتَ بِمَجْنُونٍ [وَالْحَمْدُ لِلَّهِ] (٤) وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا أَنْتَ بِمَجْنُونٍ وَالنِّعْمَةُ لِرَبِّكَ، كَقَوْلِهِمْ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَيْ: وَالْحَمْدُ لَكَ.
{ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ } “Sen Rabbinin nimeti sayesinde bir mecnun değilsin”, onların: "Ey kendisine zikir (Kur'an) indirilen kimse! Sen kesinlikle bir mecnunsun" (el-Hicr, 6) sözlerine bir cevaptır. Allah Nûn'a, kaleme ve yazılan amellere yemin ederek şöyle buyurdu: { مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ } “Rabbinin nimeti sayesinde”, yani Rabbinin peygamberlik nimetiyle { بِمَجْنُونٍ } “sen bir mecnun değilsin”. Yani: Allah sana peygamberlik ve hikmet nimetini vermişken sen asla mecnun olamazsın. Denildi ki: "Rabbinin korumasıyla [mecnun değilsin]". Denildi ki: Bu, "[Allah'a hamdolsun] (¬٤) sen bir mecnun değilsin" denmesi gibidir. Denildi ki: Bunun anlamı, tıpkı insanların "Sübhâneke Allâhümme ve bi-hamdik" yani "ve hamd Sanadır" demeleri gibi, "nimet Rabbine ait olmak üzere sen bir mecnun değilsin" demektir.
16308. Metin
{وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ} أَيْ: مَنْقُوصٍ وَلَا مَقْطُوعٍ بِصَبْرِكِ عَلَى افْتِرَائِهِمْ عَلَيْكَ.
{ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ } “Ve şüphesiz senin için kesintisiz bir mükâfat vardır”, yani onların sana iftiralarına karşı sabretmenden ötürü eksilmeyen ve kesilmeyen [bir mükâfat vardır].
16309. Metin
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ: دِينٌ عَظِيمٌ لَا دِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَلَا أَرْضَى عِنْدِي مِنْهُ، وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَامِ. وَقَالَ الْحَسَنُ: هُوَ آدَابُ الْقُرْآنِ.
{ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } “Ve şüphesiz sen pek büyük bir ahlak üzerindesin”. İbn Abbâs ve Mücâhid: "Büyük bir din [üzerindesin]; bana ondan daha sevimli ve katımda ondan daha razı olunan bir din yoktur, o da İslâm dinidir" dediler. el-Hasan: "O, Kur'an'ın edepleridir" dedi.
16310. Metin
سُئِلَتْ عَائِشَةُ ﵂ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ ٥ .
Âişe'ye (radıyallâhu anhâ) Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ahlakı soruldu da o: «O'nun ahlakı Kur'an idi»5 dedi.
16311. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ مَا كَانَ يَأْتَمِرُ بِهِ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَيَنْتَهِي عَنْهُ مِنْ نَهْيِ اللَّهِ، وَالْمَعْنَى إِنَّكَ عَلَى الْخُلُقِ الَّذِي أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِ فِي الْقُرْآنِ.
Katâde şöyle dedi: "O, Allah'ın emrettiği şeyleri yerine getirir ve yasakladığı şeylerden de kaçınırdı. Anlam şudur: Şüphesiz sen, Kur'an'da Allah'ın sana emrettiği ahlak üzerindesin."
16312. Metin
وَقِيلَ: سَمَّى اللَّهُ خُلُقَهُ عَظِيمًا لِأَنَّهُ امْتَثَلَ تَأْدِيبَ اللَّهِ إِيَّاهُ بِقَوْلِهِ: "خُذِ العفو" (الأعراف-١٩٨) الْآيَةَ.
Denildi ki: Allah, O'nun ahlakını "büyük" olarak nitelendirmiştir; çünkü O, Allah'ın: "Affı (kolay olanı) tercih et..." (el-A'râf, 199) ayetindeki terbiyesine bütünüyle uymuştur.
16313. Metin
وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي لِتَمَامِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَتَمَامِ مَحَاسِنِ الْأَفْعَالِ" (١) .
Câbir'den bize rivayet edildiğine göre Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah beni, üstün ahlakı ve güzel davranışları tamamlamak üzere gönderdi" (¬١).
16314. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ [حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ] (٢) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُمْ خُلُقًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, [bize Muhammed b. İsmâil anlattı] (¬٢), bize Ahmed b. Saîd Ebû Abdillâh anlattı, bize İshâk b. Mansûr anlattı, bize İbrâhîm b. Yûsuf babasından, o da Ebû İshâk'tan anlattı, o şöyle dedi: el-Berâ'yı şöyle derken işittim: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem insanların yüzce en güzeli ve ahlakça en üstünüydü; ne aşırı uzun ne de kısa boyluydu" (¬٣).
16315. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ [وَمَا] ٤ قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَهُ؟ وَلَا لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ: لِمَ تَرَكْتَهُ؟ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا وَلَا مَسَسْتُ خَزًّا [قَطُّ] ٥ وَلَا حَرِيرًا وَلَا شَيْئًا [كَانَ] ٦ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَا شَمَمْتُ مِسْكًا وَلَا عِطْرًا كَانَ أَطْيَبَ مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ٧ .
Bize Abdullâh b. Abdisssamed el-Cevzecânî haber verdi, bize Ebu'l-Kâsım Ali b. Ahmed el-Huzâî haber verdi, bize Ebû Saîd el-Heysem b. Küleyb eş-Şâşî haber verdi, bize Ebû Îsâ et-Tirmizî anlattı, bize Kuteybe b. Saîd anlattı, bize Ca'fer b. Süleymân ed-Dubaî, Sâbit'ten, o da Enes b. Mâlik'ten anlattı; o şöyle dedi: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e on yıl hizmet ettim; bana hiçbir zaman "Öf!" bile demedi. [Ve] 4 yaptığım bir şey için: "Bunu niçin yaptın?", terk ettiğim (yapmadığım) bir şey için de: "Bunu niçin terk ettin?" demedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem insanların ahlakça en güzellerindendi. Ne [asla] 5 bir hazz kumaşa (yün-ipek karışımı) ne bir ipeğe ne de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in avucundan daha yumuşak [olan] 6 herhangi bir şeye dokundum. Ne bir misk ne de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in terinden daha hoş kokulu olan bir koku kokladım.» 7
16316. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبَرْنِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ: "خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا".
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebû Saîd Muhammed b. Mûsâ es-Sayrafî haber verdi, bize Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdillâh es-Saffâr haber verdi, bize Ahmed b. Muhammed b. Îsâ el-Bernî anlattı, bize Muhammed b. Kesîr anlattı, bize Süfyân es-Sevrî, el-A'meş'ten, o Ebû Vâil'den, o Mesrûk'tan, o da Abdullâh b. Ömer'den anlattı; o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem çirkin söz söyleyen ve çirkinliğe yeltenen biri değildi; O şöyle buyururdu: 'Sizin en hayırlınız, ahlakça en güzel olanınızdır.'"
16317. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مَلَّاسٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمِيدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً عَرَضَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً فَقَالَ: يَا أُمَّ فُلَانٍ اجْلِسِي فِي أَيِّ سِكَكِ الْمَدِينَةِ شِئْتِ أَجْلِسْ إِلَيْكِ، قَالَ: فَفَعَلَتْ فَقَعَدَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى [قَضَى] (١) حَاجَتَهَا (٢) .
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebû Saîd Muhammed b. Mûsâ es-Sayrafî haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Esam haber verdi, bize Muhammed b. Hişâm b. Mellâs anlattı, bize Mervân el-Fezârî anlattı, bize Humeyd et-Tavîl, Enes'ten anlattı: Medine yollarından birinde bir kadın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in karşısına çıkıp: "Ey Allah'ın Resûlü! Sana bir ihtiyacım (arzedecek bir işim) var" dedi. Resûlullah da: "Ey filanın annesi! Medine sokaklarından hangisini istersen otur, ben de yanına oturayım" buyurdu. [Enes] dedi ki: Kadın öyle yaptı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de onun ihtiyacını [giderinceye] (¬١) kadar yanına oturdu (¬٢).
16318. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: [حَدَّثَنَا] (٣) مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمِيدٌ الطَّوِيلُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: إِنْ كَانَتِ الْأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ (٤) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil [anlattı] (¬٣) dedi, bize Muhammed b. Îsâ anlattı, bize Huşeym anlattı, bize Humeyd et-Tavîl haber verdi, bize Enes b. Mâlik anlattı; o şöyle dedi: Medine halkının cariyelerinden bir cariye Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in elinden tutar ve dilediği yere O'nu alıp götürürdü (¬٤).
16319. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ التَّغْلِبِيُّ، عَنْ زَيْدِ [ابْنِ الْعَمِّيِّ] ٥ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا صَافَحَ الرَّجُلَ لَمْ يَنْزِعْ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ [حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنَزِعُ يَدَهُ] ٦ وَلَا يَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنْ وَجْهِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَصْرِفُ وَجْهَهُ [عَنْ وَجْهِهِ] ٧ وَلَمْ يُرَ مُقَدِّمًا رُكْبَتَيْهِ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ ٨ .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Muhammed b. Abdirrahmân b. Ebî Şüreyh haber verdi, bize Ebu'l-Kâsım Abdullâh b. Muhammed b. Abdilazîz el-Begavî haber verdi, bize Ali b. el-Ca'd anlattı, bize İmrân b. Yezîd et-Tağlibî, Zeyd [ibnü'l-Ammî]'den 5, o da Enes b. Mâlik'ten haber verdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir adamla musafaha ettiğinde (tokalaştığında), o kişi elini çekinceye kadar [kendi] elini onun elinden çekmezdi 6; o kişi yüzünü çevirinceye kadar [kendi] yüzünü onun yüzünden [çevirmezdi] 7 ve beraberinde oturan bir kimsenin önünde dizlerini öne doğru uzattığı hiç görülmemişti 8.
16320. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا ضَرَبَ خَادِمًا وَلَا امْرَأَةً (١) .
Bize Abdullâh b. Abdissamed haber verdi, bize Ebu'l-Kâsım el-Huzâî haber verdi, bize el-Heys̱em b. Küleyb haber verdi, bize Ebû Îsâ anlattı, bize Hârûn b. İshâk el-Hemdânî anlattı, bize Ubeyde, Hişâm b. Urve'den, o babasından, o da Âişe'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Allah yolunda cihad etmesi müstesna, eliyle hiçbir şeye asla vurmadı; ne bir hizmetçiye ne de bir kadına vurdu (¬١).
16321. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ (٢) .
Bize Abdülvâhid b. Ahmed el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil anlattı, bize İsmâil b. Abdillâh haber verdi, bana Mâlik b. İshâk, Abdullâh b. Ebî Talha'dan, o da Enes'ten anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yürüyordum; üzerinde kenarları sert ve kaba Necran yapımı bir bürde (hırka) vardı. Bir bedevî O'na yetişti ve hırkasından öyle şiddetle çekti ki, bu şiddetli çekişten dolayı hırkanın kenarının Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in omuz başına iz bıraktığını gördüm. Sonra [bedevî]: "Ey Muhammed! Yanındaki Allah'ın malından bana verilmesini emret!" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona dönüp baktı, sonra gülümsedi, ardından ona bir ihsanda bulunulmasını emretti (¬٢).
16322. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُمَلَّكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ أَثْقَلَ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُلُقٌ حَسَنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ" (٣) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Sem'ân haber verdi, bize Ebû Ca'fer Muhammed b. Ahmed b. Abdilcebbâr er-Reyyânî haber verdi, bize Humeyd b. Zenceveyh anlattı, bize Ali b. el-Medînî anlattı, bize İbn Uyeyne, Amr b. Dînâr'dan, o İbn Ebî Müleyke'den, o Ya'lâ b. Memlek'ten, o Ümmü'd-Derdâ'dan anlattı; o Ebû'd-Derdâ'dan, o da Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den naklederek şöyle dedi: "Kıyamet gününde müminin mizanına konulacak en ağır şey güzel ahlaktır. Muhakkak ki Allah Teâlâ, çirkin söz söyleyen ve ahlaksızca davranan kimseden nefret eder" (¬٣).
16323. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ [الْأَوْدِيُّ] ٤ سَمِعْتُ أَبِي يقول سمعت أبي
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ebû Mansûr es-Sem'ânî haber verdi, bize Ebû Ca'fer er-Reyyânî haber verdi, bize Humeyd b. Zenceveyh anlattı, bize Ebû Nuaym anlattı, bize Dâvûd b. Yezîd [el-Evdî] 4 anlattı: Babamı şöyle derken işittim: Babamı...
16324. Metin
هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِهِ: "أَتُدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ الْأَجْوَفَانِ: الْفَرْجُ وَالْفَمُ، أَتُدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يَدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يَدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ: تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ" (١) .
Hüreyre'yi şöyle derken işitmiş: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ashabına: "İnsanları ateşe en çok girdiren şeyin ne olduğunu biliyor musunuz?" buyurdu. Onlar: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dediler. Şöyle buyurdu: "İnsanları ateşe en çok girdiren şey iki boşluktur: Avret yeri ve ağız. İnsanları cennete en çok girdiren şeyin ne olduğunu biliyor musunuz?" Onlar: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dediler. Şöyle buyurdu: "İnsanları cennete en çok girdiren şey ise: Allah'a karşı takva ve güzel ahlaktır" (¬١).
16325. Metin
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ عَبْدِ] (٢) الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَبِي وَشُعَيْبٌ قَالَا حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ [ابْنِ] (٣) الْهَادِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ قَائِمِ اللَّيْلِ وَصَائِمِ النَّهَارِ" (٤) .
Bize Ahmed b. Abdillâh es-Sâlihî haber verdi, bize Ebû Saîd Muhammed b. Mûsâ es-Sayrafî haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Esam anlattı, bize Muhammed b. Abdillâh [b. Abdil]hakem (¬٢) anlattı, bize babam ve Şuayb haber verip dediler ki: Bize el-Leys, [İbnü]'l-Hâd'dan (¬٣), o Amr b. Ebî Amr'dan, o el-Muttalib b. Abdillâh'tan, o da Âişe'den anlattı; Âişe şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Mümin, güzel ahlakı sayesinde gece ibadete kalkan ve gündüz oruç tutan kimsenin derecesine kesinlikle ulaşır" (¬٤).
16326. Metin
{فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (٥) بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (٦) }
{ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (٥) بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (٦) } “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler; hanginizin meftun (cinnet getirmiş/fitneye tutulmuş) olduğunu.”
16327. Metin
قَوْلُهُ ﷿ {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} فَسَتُرَى يَا مُحَمَّدُ وَيَرَوْنَ -يعني أهل ١٧١/ب مَكَّةَ -إِذَا نَزَلَ بِهِمُ الْعَذَابُ.
Allah celle celâluhu'nun: { فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ } “Yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler” buyruğu; yani ey Muhammed, azap onların başına indiğinde sen de göreceksin, onlar da -yani Mekke halkı- görecekler.
16328. Metin
{بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ} قِيلَ مَعْنَاهُ: بِأَيِّكُمُ الْمَجْنُونُ، فَـ"الْمَفْتُونُ" مَفْعُولٌ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ، كَمَا يُقَالُ: مَا بِفُلَانٍ مَجْلُودٌ وَمَعْقُولٌ، أَيْ جَلَادَةٌ وَعَقْلٌ. وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الضَّحَّاكِ وَرِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
{ بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ } “Hanginizin meftun olduğunu”; denildi ki bunun anlamı: "Hanginizin mecnun olduğunu"dur. Buradaki "el-meftûn" kelimesi masdar anlamında bir ism-i mef'ûldür; tıpkı "Falancada meclûd (dayanıklılık) ve ma'kûl (akıl) yoktur" denilmesi gibi ki burada kastedilen celâdet ve akıldır. Bu, ed-Dahhâk'ın sözünün ve el-Avfî'nin İbn Abbâs'tan rivayetinin anlamıdır.
16329. Metin
وَقِيلَ الْبَاءُ بِمَعْنَى "فِي" مَجَازُهُ: فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ فِي أَيِّ الْفَرِيقَيْنِ الْمَجْنُونُ فِي فَرِيقِكَ أَمْ فِي فَرِيقِهِمْ؟.
Denildi ki [bağlaç olan] bâ (بِ) harfi, fî (فِي) "içinde" anlamındadır; mecazi manası şöyledir: "İki fırkadan hangisinde mecnunun bulunduğunu; senin fırkanda mı yoksa onların fırkasında mı olduğunu yakında sen de göreceksin, onlar da görecekler."
16330. Metin
وَقِيلَ: الْبَاءُ بِمَعْنَى "مَعَ" وَ"الْمَفْتُونُ" هُوَ الشَّيْطَانُ. [وَالْمَعْنَى: مَعَ أَيِّكُمُ الشَّيْطَانُ] (٥) مَعَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْ مَعَ الْكَافِرِينَ؟ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مُجَاهِدٍ (٦) .
Denildi ki: Bâ (بِ) harfi mea (مَعَ) "ile, beraber" anlamındadır; "el-meftûn" ise şeytandır. [Anlamı şöyledir: Şeytan hanginizle beraberdir;] (¬٥) müminlerle mi yoksa kâfirlerle mi? Bu da Mücâhid'in sözünün anlamıdır (¬٦).
16331. Metin
وَقَالَ الْآخَرُونَ: زَائِدَةٌ، مَعْنَاهُ: أَيُّكُمُ الْمَفْتُونُ؟ أَيِ الْمَجْنُونُ الَّذِي فُتِنَ بِالْجُنُونِ، وَهَذَا قَوْلُ قَتَادَةَ.
Diğerleri ise şöyle demiştir: [Bâ harfi] zâiddir (fazlalıktır); anlamı şöyledir: Hanginiz meftundur? Yani delilik ile imtihan edilmiş mecnundur. Bu da Katâde'nin sözüdür.
16332. Metin
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (٧) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (٨) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (٩) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (١٠) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (١١) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣) }
{ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (٧) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (٨) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (٩) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (١٠) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (١١) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣) } “Şüphesiz senin Rabbin, yolundan sapanı en iyi bilendir ve O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir. O hâlde yalanlayıcılara itaat etme! İstediler ki sen yumuşak davranasın da onlar da yumuşak davransınlar. Çokça yemin eden, alçak/değersiz olan hiçbir kimseye itaat etme! Arkadan çekiştiren, koğuculukla gezen, hayra engel olan, haddi aşan, günaha batmış, kaba/zorba ve bütün bunlardan sonra nesebi bozuk (kötülükle damgalı) olana [da boyun eğme]!”
16333. Metin
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ} ، يَعْنِي مُشْرِكِي مَكَّةَ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَدْعُونَهُ إِلَى دِينِ آبَائِهِ فَنَهَاهُ أَنْ يُطِيعَهُمْ.
{ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ } “Şüphesiz senin Rabbin, yolundan sapanı en iyi bilendir ve O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir. O hâlde yalanlayıcılara itaat etme!”, yani Mekke müşriklerine [itaat etme]; çünkü onlar O'nu atalarının dinine çağırıyorlardı, Allah da onlara itaat etmesini yasakladı.
16334. Metin
{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} قَالَ: الضَّحَّاكُ لَوْ تَكْفُرُ فَيَكْفُرُونَ. قَالَ الْكَلْبِيُّ: لَوْ تَلِينُ لَهُمْ فَيَلِينُونَ لَكَ. قَالَ الْحَسَنُ: لَوْ تُصَانِعُهُمْ فِي دِينِكَ فَيُصَانِعُونَكَ فِي دِينِهِمْ. قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: لَوْ تُنَافِقُ وَتُرَائِي فَيُنَافِقُونَ وَيُرَاءُونَ. وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: أَرَادُوا أَنْ تَعْبُدَ آلِهَتَهُمْ مُدَّةً وَيَعْبُدُونَ اللَّهَ مُدَّةً.
{ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ } “İstediler ki sen yumuşak davranasın da onlar da yumuşak davransınlar”. ed-Dahhâk: "Sen küfre yönelesin de onlar da küfre yönelsinler [diye arzu ettiler]" dedi. el-Kelbî: "Sen onlara yumuşak davranasın da onlar da sana yumuşak davransınlar" dedi. el-Hasan: "Sen dininde onlara taviz veresin de onlar da dinlerinde sana taviz versinler" dedi. Zeyd b. Eslem: "Sen münafıklık ve riyakârlık yapasın da onlar da münafıklık ve riyakârlık yapsınlar" dedi. İbn Kuteybe ise şöyle dedi: "Senin bir süre onların ilahlarına ibadet etmeni, onların da bir süre Allah'a ibadet etmelerini istediler."
16335. Metin
{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ} كَثِيرِ الْحَلِفِ بِالْبَاطِلِ. قَالَ [مُقَاتِلٌ: يَعْنِي] (١) الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ. وَقِيلَ: الْأُسُودُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ. وَقَالَ عَطَاءٌ: الْأَخْنَسُ بْنُ شَرِيقٍ {مَهِينٍ} ضَعِيفٍ حَقِيرٍ. قِيلَ: هُوَ فَعِيلٌ مِنَ الْمَهَانَةِ وَهِيَ قِلَّةُ الرَّأْي وَالتَّمْيِيزِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذَّابٌ. وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِنَّمَا يَكْذِبُ لِمَهَانَةِ نَفْسِهِ عَلَيْهِ.
{ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ } “Çokça yemin eden, alçak olan hiçbir kimseye itaat etme!”, bâtıl yere çok yemin edene. [Mukâtil: "Bundan kasıt] (¬١) Velîd b. el-Mugîre'dir" dedi. Denildi ki: el-Esved b. Abdiyeğûs'tur. Atâ ise: "el-Ahnes b. Şerîk'tir" dedi. { مَهِينٍ } “Alçak”; zayıf, hakir kimsedir. Denildi ki: Bu, az görüşlülük ve ayırt etme kıtlığı anlamına gelen "mehânet" kökünden gelmiş bir "faîl" veznidir. İbn Abbâs: "Yalancıdır" dedi. Bu da birinci anlama yakındır; çünkü insan ancak nefsinin kendi katındaki düşüklüğünden ve değersizliğinden ötürü yalan söyler.
16336. Metin
{هَمَّازٍ} مُغْتَابٍ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ بِالطَّعْنِ وَالْغَيْبَةِ. قَالَ الْحَسَنُ: هُوَ الَّذِي يَغْمِزُ بِأَخِيهِ فِي الْمَجْلِسِ، كَقَوْلِهِ: "هُمَزَةٍ" {مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} قَتَّاتٍ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ النَّاسِ لِيُفْسِدَ بَيْنَهُمْ.
{ هَمَّازٍ } “Arkadan çekiştiren”; insanları ayıplayıp gıybet ederek onların etlerini yiyen gıybetçidir. el-Hasan: "Mecliste kardeşine kaş göz işareti yapıp alay eden kimsedir, tıpkı 'hümeze' sözü gibi" dedi. { مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ } “koğuculukla gezen”; insanların arasını bozmak için aralarında koğuculuk peşinde koşan kimsedir.
16337. Metin
{مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ} بِخَيْلٍ بِالْمَالِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ" أَيْ لِلْإِسْلَامِ يَمْنَعُ وَلَدَهُ وَعَشِيرَتَهُ عَنِ الْإِسْلَامِ يَقُولُ: لَئِنْ دَخَلَ وَاحِدٌ مِنْكُمْ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ لَا أَنْفَعُهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا {مُعْتَدٍ} ظَلُومٍ يَتَعَدَّى الْحَقَّ {أَثِيمٍ} فَاجِرٍ. {عُتُلٍّ} الْعُتُلُّ: الْغَلِيظُ الْجَافِي. وَقَالَ الْحَسَنُ: هُوَ الْفَاحِشُ الْخُلُقِ السَّيِّئُ الْخُلُقِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ فِي الْبَاطِلِ ٢ وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هُوَ الشَّدِيدُ فِي كَفْرِهِ، وَكُلُّ شَدِيدٍ عِنْدَ الْعَرَبِ عُتُلٌّ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْعُتُلِ وَهُوَ الدَّفْعُ بِالْعُنْفِ. قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: "الْعُتُلُّ" الْأَكُولُ الشَّرُوبُ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ [فِي كُفْرِهِ] ٣ لَا يَزِنُ فِي الْمِيزَانِ شَعِيرَةً، يَدْفَعُ الْمَلَكُ مِنْ أُولَئِكَ سَبْعِينَ أَلْفًا فِي النَّارِ دَفْعَةً
{ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ } “Hayra engel olan”; mal konusunda alabildiğine cimri davranandır. İbn Abbâs şöyle demiştir: "'Hayra engel olan', yani İslâm'a [engel olandır]; çocuğunu ve aşiretini İslâm'dan meneder ve 'Eğer sizden biri Muhammed'in dinine girerse ona ebediyen hiçbir fayda sağlamam' der." { مُعْتَدٍ } “Haddi aşan”; hakkı çiğneyen zâlim kimsedir. { أَثِيمٍ } “Çok günahkâr”; fâsık/fâcirdir. { عُتُلٍّ } “Kaba ve nobran”; el-utull (الْعُتُلُّ), kaba ve katı kalpli kimsedir. el-Hasan: "O, ahlâkı çirkin, kötü huylu kimsedir" demiştir. Ferrâ dedi ki1: "O, bâtıl hususunda şiddetle husumet güdendir."2 el-Kelbî ise şöyle demiştir: "O, küfründe şiddetli olandır. Araplara göre her şiddetli/katı kimse 'utul'dür. Bunun aslı, zorla ve şiddetle itip kakmak demek olan 'el-atl' (الْعَتْل) kökünden gelir." Ubeyd b. Umeyr şöyle demiştir: "'el-Utull'; çok yiyip çok içen, güçlü kuvvetli ve [küfründe]3 şiddetli kimsedir; [kıyamet günü] mizanda bir arpa tanesi kadar dahi ağırlık çekmez. Melek onlardan yetmiş bin kişiyi tek bir itişle cehenneme..."
16338. Metin
وَاحِدَةً (١) {بَعْدَ ذَلِكَ} أَيْ مَعَ ذَلِكَ، يُرِيدُ مَعَ مَا وَصَفْنَاهُ بِهِ {زَنِيمٌ} وَهُوَ الدَّعِيُّ [الْمُلْصَقُ] (٢) بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ. قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ مَعَ [هَذَا] (٣) هُوَ دَعِيٌّ فِي قُرَيْشٍ وَلَيْسَ مِنْهُمْ. قَالَ مُرَّةُ الْهَمْدَانِيُّ: إِنَّمَا ادَّعَاهُ أَبُوهُ بَعْدَ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً. وَقِيلَ: "الزَّنِيمُ" الَّذِي لَهُ زَنَمَةٌ كَزَنَمَةِ الشَّاةِ.
iter (¬١). { بَعْدَ ذَلِكَ } “bütün bunlardan sonra”, yani bununla birlikte; saydığımız bu sıfatlarla beraber demektir. { زَنِيمٌ } “nesebi bozuk (kötülükle damgalı)”; o, bir kavme yamandığı hâlde aslında onlardan olmayan sonradan katılma kimsedir. Atâ, İbn Abbâs'tan: "Bununla [birlikte] (¬٣), o Kureyş'e yamandır ama onlardan değildir demek istiyor" dedi. Mürre el-Hemdânî: "Babası onu ancak on sekiz yıl sonra soyuna dahil etti" dedi. Denildi ki: "ez-Zenîm", koyun kulağındaki fazlalık (zeneme) gibi boynunda bir et beni/çıkıntısı olan kimsedir.
16339. Metin
وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: نُعِتَ فَلَمْ يُعْرَفْ حَتَّى قِيلَ زَنِيمٌ فَعُرِفَ، وَكَانَتْ لَهُ زَنَمَةً فِي عُنُقِهِ يُعْرَفُ بِهَا (٤) .
İkrime, İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, bu ayet hakkında şöyle demiştir: "O nitelendirildi ama ta ki 'zenîm' denilinceye kadar tanınmadı; denilince tanındı. Çünkü boynunda kendisiyle tanındığı bir et fazlalığı/beni vardı" (¬٤).
16340. Metin
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يُعْرَفُ بِالشَّرِّ كَمَا تُعْرَفُ الشَّاةُ بِزَنَمَتِهَا (٥) .
Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs'tan rivayetle şöyle dedi: "Koyun, kulağındaki sarkıntıyla nasıl tanınırsa, o da kötülükle öyle tanınır" (¬٥).
16341. Metin
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: لَا نَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ وَصَفَ أَحَدًا وَلَا ذَكَرَ مِنْ عُيُوبِهِ مَا ذَكَرَ مِنْ عُيُوبِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَأَلْحَقَ بِهِ عَارًا لَا يُفَارِقُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (٦) .
İbn Kuteybe şöyle dedi: "Allah'ın hiç kimseyi Velîd b. el-Mugîre'nin ayıplarını zikrettiği kadar vasfedip ayıplarını saydığını bilmiyoruz; böylece ona dünyada ve ahirette kendisinden ayrılmayacak bir utanç ve leke iliştirmiştir" (¬٦).
16342. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زَنْجَوَيْهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهِلَالِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ [مُسْتَكْبِرٍ] (٧) " (٨) .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize vâiz Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Sem'ân haber verdi, bana Ebû Muhammed b. Zenceveyh b. Muhammed anlattı, bize Ali b. el-Hüseyin el-Hilâlî anlattı, bize Abdullâh b. el-Velîd el-Adenî, Süfyân'dan anlattı, bana Ma'bed b. Hâlid el-Kaysî, Hârise b. Vehb el-Huzâî'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Size cennet ehlini haber vereyim mi? Güçsüz görülen, zayıf düşürülmüş her kimsedir ki Allah adına yemin etse Allah onu kesinlikle yemininde doğru çıkarır. Size cehennem ehlini haber vereyim mi? Kaba, zorba, mal biriktirip cimrilik eden, [kibirlenen] (¬٧) her kimsedir" (¬٨).
16343. Metin
{أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (١٤) }
{ أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (١٤) } “Mal ve oğullar sahibi oldu diye mi [böyle davranır]?”
16344. Metin
{أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ وَأَبُو بَكْرٍ وَيَعْقُوبُ: "أَإِنْ" بِالِاسْتِفْهَامِ. ثُمَّ حَمْزَةُ وَأَبُو بَكْرٍ يُخَفِّفَانِ الْهَمْزَتَيْنِ بِلَا مَدٍّ وَيَمُدُّ الْهَمْزَةَ الْأُولَى أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ وَيُلَيْنُونَ الثَّانِيَةَ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِلَا اسْتِفْهَامٍ عَلَى الْخَبَرِ، فَمَنْ قَرَأَ بِالِاسْتِفْهَامِ فَمَعْنَاهُ: أَلَإِنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ؟
{ أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ } “Mal ve oğullar sahibi oldu diye [mi?]” Ebû Ca'fer, İbn Âmir, Hamza, Ebû Bekr ve Ya'kūb istifham (soru) ile "أَإِنْ / E-in" şeklinde okumuşlardır. Hamza ve Ebû Bekr iki hemzeyi de med yapmaksızın tahfîf ile okurken; Ebû Ca'fer, İbn Âmir ve Ya'kūb birinci hemzeyi uzatır, ikinciyi ise teshîl ederler (yumuşatırlar). Diğer [kıraat imamları] ise istifhamsız olarak haber tarzında okumuşlardır. İstifham ile okuyanın kıraatine göre [ayetin] anlamı: "Mal ve oğullar sahibi oldu diye mi?" şeklindedir.
16345. Metin
{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٥) }
{ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٥) } “Ona ayetlerimiz okunduğu zaman, 'Öncekilerin masalları!' dedi.”
16346. Metin
{سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (١٦) إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (١٧) }
{ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (١٦) إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (١٧) } “Biz yakında onun burnuna damga vuracağız (burnunu sürteceğiz). Biz, vaktiyle o bahçe sahiplerini sınadığımız gibi bunları da sınadık; hani onlar sabahleyin [erkenden] bahçeyi mutlaka devşireceklerine yemin etmişlerdi.”
16347. Metin
{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} أَيْ جَعَلَ مُجَازَاةَ النِّعَمِ الَّتِي خُوِّلَهَا مِنَ الْبَنِينَ وَالْمَالِ الْكُفْرَ بِآيَاتِنَا. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَلَإِنْ كَانَ ذَا مَالِ وَبَنِينَ [تُطِيعُهُ] (١) .
{ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ } “Ona ayetlerimiz okunduğu zaman, 'Öncekilerin masalları!' dedi.”; yani kendisine bağışlanan mal ve evlat nimetlerinin karşılığını ayetlerimizi inkâr etmek kıldı. Denildi ki: Bunun anlamı, "Mal ve oğul sahibi oldu diye mi [ona itaat ediyorsun] (¬١)?" demektir.
16348. Metin
وَمَنْ قَرَأَ عَلَى الْخَبَرِ فَمَعْنَاهُ: لَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ لِأَنَّ {كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} (٢) أَيْ: لَا تُطِعْهُ لِمَالِهِ وَبَنِيهِ "إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ".
Haber olarak okuyana göre ise anlam şudur: "Yemin edip duran, aşağılık kimseye { كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ } (¬٢) “mal ve oğullar sahibi oldu” diye itaat etme"; yani ona malı ve evlatları yüzünden itaat etme, zira "Ona ayetlerimiz okunduğu zaman 'Öncekilerin masalları!' der."
16349. Metin
ثُمَّ أَوْعَدَهُ فَقَالَ: {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} وَ"الْخُرْطُومُ": الْأَنْفُ. قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَمُجَاهِدٌ: أَيْ نُسَوِّدُ وَجْهَهُ، فَنَجْعَلُ لَهُ عَلَمًا فِي الْآخِرَةِ يُعْرَفُ بِهِ، وَهُوَ سَوَادُ الْوَجْهِ.
Sonra onu tehdit edip şöyle buyurdu: { سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ } “Biz yakında onun burnuna damga vuracağız.” "el-Hurtûm" (الْخُرْطُومُ), burun demektir. Ebü'l-Âliye ve Mücâhid: "Yani onun yüzünü karartacağız; böylece ahirette onun için kendisiyle tanınacağı bir işaret koyacağız ki o da yüz karalığıdır" dediler.
16350. Metin
قَالَ الْفَرَّاءُ: خَصَّ الْخُرْطُومَ بِالسِّمَةِ فَإِنَّهُ فِي مَذْهَبِ الْوَجْهِ لِأَنَّ بَعْضَ الشَّيْءِ يُعَبِّرُ بِهِ عَنْ كُلِّهِ (٣) .
Ferrâ şöyle dedi: "Damgalamayı buruna tahsis etmiştir, zira o yüz mesabesindedir; çünkü bir şeyin bir parçası zikredilerek bütünü kastedilebilir" (¬٣).
16351. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَنَخْطِمُهُ بِالسَّيْفِ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ (٤) وَقَالَ قَتَادَةُ: سَنُلْحِقُ بِهِ شَيْئًا لَا يُفَارِقُهُ.
İbn Abbâs: "Onu kılıçla burunlayacağız (burnundan vuracağız) dedi ki Bedir günü ona bunu yapmıştır" (¬٤). Katâde ise: "Ona kendisinden asla ayrılmayacak bir şey iliştireceğiz" dedi.
16352. Metin
قَالَ الْقُتَيْبِيُّ تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ سَبَّ الرَّجُلَ سَبَّةً قَبِيحَةً: قَدْ وَسَمَهُ مَيْسَمَ سُوءٍ. يُرِيدُ: أَلْصَقَ بِهِ عَارًا لَا يُفَارِقُهُ، كَمَا أَنَّ السِّمَةَ لَا يَنْمَحِي وَلَا يَعْفُو أَثَرُهَا وَقَدْ أَلْحَقَ اللَّهُ بِمَا ذَكَرَ مِنْ عُيُوبِهِ عَارًا لَا يُفَارِقُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، كَالْوَسْمِ عَلَى الْخُرْطُومِ.
Kuteybî şöyle dedi: "Araplar, bir adama çirkin bir şekilde söven kimse hakkında 'Ona kötü bir damga vurdu' derler. Bununla, damganın silinmeyip izinin yok olmaması gibi, ona kendisinden ayrılmayacak bir utanç lekesi yapıştırdığını kasteder. Allah da onun ayıplarından zikrettikleriyle, burundaki damga gibi, dünyada ve ahirette kendisinden ayrılmayacak bir utanç iliştirmiştir."
16353. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَالْكِسَائِيُّ: سَنَكْوِيهِ عَلَى وَجْهِهِ.
Dahhâk ve Kisâî: "Yüzünü dağlayacağız" dediler.
16354. Metin
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ} يَعْنِي اخْتَبَرْنَا أَهْلَ مَكَّةَ بِالْقَحْطِ وَالْجُوعِ {كَمَا بَلَوْنَا} ابْتَلَيْنَا {أَصْحَابَ الْجَنَّةِ} رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِهِ ﷿: "إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ" قَالَ: كَانَ بُسْتَانٌ بِالْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ الضِّرْوَانُ دُونَ صَنْعَاءَ بِفَرْسَخَيْنِ، يَطَؤُهُ أَهْلُ الطَّرِيقِ، كَانَ غَرَسَهُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ، وَكَانَ لِرَجُلٍ فَمَاتَ فَوَرِثَهُ ثَلَاثَةُ بَنِينَ لَهُ، وَكَانَ
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ} “Şüphesiz biz onları sınadık” yani Mekke halkını kıtlık ve açlıkla imtihan ettik. {كَمَا بَلَوْنَا} “sınadığımız gibi”, imtihan ettiğimiz gibi; {أَصْحَابَ الْجَنَّةِ} “o bahçe sahiplerini”. Muhammed b. Mervân, el-Kelbî'den, o Ebû Sâlih'ten, o da İbn Abbâs'tan [radıyallâhu anhümâ] rivayet etti ki: Azîz ve Celîl olan [Allah]'ın: “Şüphesiz biz, bahçe sahiplerini sınadığımız gibi onları da sınadık”2 kavli hakkında şöyle dedi: “Yemen'de San'a'ya iki fersah mesafede, yolcuların uğradığı1, Darvân adı verilen bir bahçe vardı.3 Onu ehl-i salâttan (namaz kılan/mümin) bir topluluk dikmişti. Bahçe bir adama aitti; adam vefat edince ona üç oğlu vâris oldu.4 Ve...”
16355. Metin
يَكُونُ لِلْمَسَاكِينِ إِذَا صَرَمُوا نَخْلَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ تَعَدَّاهُ الْمِنْجَلُ فَلَمْ يَجُزَّهُ وَإِذَا طَرَحَ مِنْ فَوْقِ النَّخْلِ إِلَى الْبِسَاطِ فَكُلُّ شَيْءٍ يَسْقُطُ عَلَى الْبِسَاطِ فَهُوَ أَيْضًا لِلْمَسَاكِينِ، وَإِذَا حَصَدُوا زَرْعَهُمْ فَكُلُّ شَيْءٍ تَعَدَّاهُ الْمِنْجَلُ فَهُوَ لِلْمَسَاكِينِ وَإِذَا دَاسُوهُ كَانَ لَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ يَنْتَثِرُ أَيْضًا فَلَمَّا مَاتَ الْأَبُ وَوَرِثَهُ هَؤُلَاءِ الْإِخْوَةُ [عَنْ أَبِيهِمْ] (١) فَقَالُوا: وَاللَّهِ إِنَّ الْمَالَ لَقَلِيلٌ، وَإِنَّ الْعَيَّالَ لَكَثِيرٌ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْأَمْرُ يُفْعَلُ إِذْ كَانَ الْمَالُ كَثِيرًا وَالْعِيَالُ قَلِيلًا فَأَمَّا إِذَا قَلَّ الْمَالُ وَكَثُرَ الْعِيَالُ فَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَفْعَلَ هَذَا فَتَحَالَفُوا بَيْنَهُمْ يَوْمًا لَيَغْدُوُنَّ غَدْوَةً قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ فَلْيَصْرِمُنَّ نَخْلَهُمْ وَلَمْ يَسْتَثْنُوا يَقُولُ: لَمْ يَقُولُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَغَدَا الْقَوْمُ بِسُدْفَةٍ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى جَنَّتِهِمْ لِيَصْرِمُوهَا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الْمَسَاكِينُ، فَرَأَوْهَا مُسَوَّدَةً وَقَدْ طَافَ عَلَيْهَا مِنَ اللَّيْلِ طَائِفٌ مِنَ الْعَذَابِ فَأَحْرَقَهَا فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (٢) فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: {إِذْ أَقْسَمُوا} حَلَفُوا {لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} ١٧٢/ألَيَجُذُّنَّهَا وَلَيَقْطَعُنَّ ثَمَرَهَا إِذَا أَصْبَحُوا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ الْمَسَاكِينُ
Hurmalarını devşirdiklerinde orağın ıskalayıp kesmediği her şey yoksullara ait olurdu; hurma ağacının üstünden yaygıya atıldığında yaygının dışına düşen her şey de yine yoksullara aitti. Ekinlerini biçtiklerinde orağın ıskaladığı her şey yoksullara kalır, ekinleri harmanlayıp dövdüklerinde dökülen/saçılan her şey de yine onlara ait olurdu. Baba ölüp bu kardeşler [babalarından] (¬١) miras alınca şöyle dediler: 'Vallahi mal az, çoluk çocuk ise çoktur. Bu uygulama ancak mal çok, çoluk çocuk az iken yapılıyordu. Mal azalıp çoluk çocuk çoğalınca biz bunu yapamayız.' Bir gün kendi aralarında, insanlar çıkmadan önce sabah erkenden gidip hurmalarını mutlaka devşireceklerine yemin ettiler ve istisna yapmadılar; yani 'İnşallah' demediler. Bunun üzerine topluluk, yoksullar çıkmadan önce devşirmek için gecenin alacakaranlığında bahçelerine doğru erkenden yola çıktı. Bir de gördüler ki bahçe simsiyah olmuş; geceleyin üzerine azaptan bir afet dolaşmış, onu yakmış ve kapkara kesilmişti (¬٢). İşte bu, azze ve celle olan [Allah]'ın şu kavlidir: { إِذْ أَقْسَمُوا } “hani onlar yemin etmişlerdi”, ant içmişlerdi; { لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ } “sabahleyin mutlaka devşireceklerine” 172/a sabah olunca yoksulların haberi olmadan onu mutlaka koparıp meyvesini keseceklerine...
16356. Metin
{وَلَا يَسْتَثْنُونَ (١٨) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (١٩) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (٢٠) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (٢١) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (٢٢) }
{ وَلَا يَسْتَثْنُونَ (١٨) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (١٩) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (٢٠) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (٢١) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (٢٢) } “Ve hiçbir istisna da yapmıyorlardı (inşallah demiyorlardı). Fakat onlar uyurlarken Rabbin katından dolaşan bir afet o bahçeyi kuşatıverdi. Derken [bahçe] simsiyah kesildi (küllere döndü). Sabahleyin birbirlerine seslendiler: 'Eğer devşirecekseniz ekininizin/ürününüzün başına erkenden gidin!' diye.”
16357. Metin
{وَلَا يَسْتَثْنُونَ} وَلَا يَقُولُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
{ وَلَا يَسْتَثْنُونَ } “Ve istisna yapmıyorlardı”, yani 'İnşallah' demiyorlardı.
16358. Metin
{فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ} عَذَابٌ {مِنْ رَبِّكَ} لَيْلًا وَلَا يَكُونُ الطَّائِفُ إِلَّا بِاللَّيْلِ، وَكَانَ ذَلِكَ الطَّائِفُ نَارًا نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَأَحْرَقَتْهَا {وَهُمْ نَائِمُونَ}
{ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ } “Dolaşan bir afet kuşattı”, yani bir azap [kuşattı], { مِنْ رَبِّكَ } “Rabbinden” geceleyin; 'tâif' ancak geceleyin olur. Bu dolaşan şey, gökten inip orayı yakan bir ateşti; { وَهُمْ نَائِمُونَ } “onlar uyurlarken”.
16359. Metin
{فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ الْأَسْوَدِ. قَالَ الْحَسَنُ: أَيْ صَرَمَ مِنْهَا الْخَيْرَ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ.
{ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ } “Derken kapkara kesildi”, karanlık ve siyah gece gibi oldu. Hasan [-ı Basrî]: "Yani içindeki hayır kesilip yok edildi, artık içinde hiçbir şey kalmadı" dedi.
16360. Metin
وَقَالَ الْأَخْفَشُ: كَالصُّبْحِ الصَّرِيمِ مِنَ اللَّيْلِ وَأَصْلُ "الصَّرِيمِ" الْمَصْرُومُ، مِثْلَ: قَتِيلٍ وَمَقْتُولٍ، وَكُلُّ شَيْءٍ قُطِعَ فَهُوَ صَرِيمٌ [فَاللَّيْلُ صَرِيمٌ] (٣) وَالصُّبْحُ صَرِيمٌ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَنْصَرِمُ عَنْ صَاحِبِهِ.
Ahfeş şöyle dedi: "Geceden ayrılıp kopmuş sabah gibi. 'Sarîm' (الصَّرِيمُ) kelimesinin aslı, 'katîl' ve 'maktûl' gibi kesilmiş/koparılmış anlamında 'masrûm'dur. Kesilen her şeye 'sarîm' denir. [Gece bir sarîmdir] (¬٣) ve sabah da bir sarîmdir; çünkü onların her biri diğerinden kopup ayrılır."
16361. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَالرَّمَادِ الْأَسْوَدِ بِلُغَةِ خُزَيْمَةَ.
İbn Abbâs: "Huzeyme lügatinde siyah kül gibi [demektir]" dedi.
16362. Metin
{فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ} نَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا لَمَّا أَصْبَحُوا.
{ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ } “Sabahleyin birbirlerine seslendiler”; sabah olunca birbirlerine seslendiler.
16363. Metin
{أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ} يَعْنِي الثِّمَارَ وَالزُّرُوعَ وَالْأَعْنَابَ {إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ} قَاطِعِينَ لِلنَّخْلِ.
{ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ } “'Eğer [ürünlerinizi] devşirecekseniz sabah erkenden ekininize gidin!' diye”; meyveleri, ekinleri ve üzümleri1 kastediyor.2 { إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ } “'Eğer devşirecekseniz'”; hurmaları devşirecekseniz/kesecekseniz3 [demektir].
16364. Metin
{فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (٢٣) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (٢٤) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (٢٥) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (٢٦) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٢٧) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (٢٨) }
{ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (٢٣) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (٢٤) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (٢٥) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (٢٦) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٢٧) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (٢٨) } “Bunun üzerine fısıldaşarak yola koyuldular: 'Bugün hiçbir yoksul sakın yanınıza [bahçeye] girmesin!' diye. [Yoksulları] engellemeye güçleri yeteceğini sanarak/öfkeli bir kararlılıkla erkenden gittiler. Fakat bahçeyi gördüklerinde: 'Muhakkak ki biz yolu şaşırmışız!' dediler. 'Hayır, doğrusu biz mahrum bırakılmışız!' İçlerinden en ılımlı/akıllı olanı: 'Ben size [Allah'ı] tesbih etseniz ya (inşallah deseniz ya) dememiş miydim?' dedi.”
16365. Metin
{فَانْطَلَقُوا} مَشَوْا إِلَيْهَا {وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ} يَتَسَارُّونَ، يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سِرًّا {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ} "الْحَرْدُ" فِي اللُّغَةِ يَكُونُ بِمَعْنَى الْقَصْدِ وَالْمَنْعِ وَالْغَضَبِ، قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَأَبُو الْعَالِيَةِ: عَلَى جِدٍّ وَجَهْدٍ.
{ فَانْطَلَقُوا } “Bunun üzerine yola koyuldular”, oraya doğru yürüdüler; { وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ } “fısıldaşarak: 'Bugün hiçbir yoksul sakın yanınıza girmesin!' diye”, fısıldaşıyorlar, birbirlerine gizlice söylüyorlardı. { وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ } “bir kararlılıkla/öfkeyle erkenden gittiler”. Lügatte "el-Hard" (الْحَرْدُ); kasıt (kararlılık), men etme (engelleme) ve öfke anlamlarına gelir. Hasan, Katâde ve Ebü'l-Âliye: "Bir ciddiyet ve gayretle" dediler.
16366. Metin
وَقَالَ الْقُرَظِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ: عَلَى أَمْرٍ مُجْتَمَعٍ عَلَيْهِ قَدْ أَسَّسُوهُ بَيْنَهُمْ. وَهَذَا عَلَى مَعْنَى الْقَصْدِ لِأَنَّ الْقَاصِدَ [إِلَى الشَّيْءِ] (١) جَادٌّ مُجْمِعٌ عَلَى الْأَمْرِ.
el-Kurazî, Mücâhid ve İkrime: "Aralarında kararlaştırdıkları, üzerinde ittifak edilmiş bir iş üzere [gittiler]" dediler. Bu, kastetmek manasındadır; çünkü [bir şeyi] kastedip yönelen (¬١) kimse o işe ciddiyetle sarılmış ve karar vermiş kimsedir.
16367. Metin
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَالْقُتَيْبيُّ: غَدَوْا وَنِيَّتُهُمْ عَلَى مَنْعِ الْمَسَاكِينِ، يُقَالُ: حَارَدَتِ السَّنَةُ، إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَطَرٌ وَحَارَدَتِ النَّاقَةُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا لَبَنٌ.
Ebû Ubeyde ve Kuteybî şöyle dediler: "Yoksulları engelleme niyetiyle erkenden gittiler. Yağmuru olmadığında 'sene kıtlaştı/kesti' anlamında 'hâradeti's-sene' (حَارَدَتِ السَّنَةُ), sütü olmadığında da 'deve sütünü kesti' anlamında 'hâradeti'n-nâka' (حَارَدَتِ النَّاقَةُ) denilir."
16368. Metin
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَسُفْيَانُ: عَلَى حَنَقٍ وَغَضَبٍ مِنَ الْمَسَاكِينِ.
Şa'bî ve Süfyân: "Yoksullara karşı bir hınç ve öfkeyle [gittiler]" dediler.
16369. Metin
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: عَلَى قُدْرَةٍ {قَادِرِينَ} عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى جَنَّتِهِمْ وَثِمَارِهَا لَا يَحُولُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُمْ أَحَدٌ.
İbn Abbâs'tan rivayetle o şöyle dedi: "Kendi zanlarınca, bahçelerine ve onun meyvelerine güç yetirebileceklerini sanarak { قَادِرِينَ } “güç yetirenler olarak”; kendileriyle bahçe arasına kimsenin engel olamayacağını düşünerek [gittiler]."
16370. Metin
{فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ} أَيْ لَمَّا رَأَوْا الْجَنَّةَ مُحْتَرِقَةً قَالُوا: إِنَّا لَمُخْطِئُونَ الطَّرِيقَ، أَضْلَلْنَا مَكَانَ جَنَّتِنَا لَيْسَتْ هَذِهِ بِجَنَّتِنَا. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} حُرِمْنَا خَيْرَهَا وَنَفْعَهَا بِمَنْعِنَا الْمَسَاكِينَ وَتَرْكِنَا الِاسْتِثْنَاءَ.
{ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ } “Fakat bahçeyi gördüklerinde: 'Muhakkak ki biz yolu şaşırmışız!' dediler”; yani bahçeyi yanmış hâlde görünce şöyle dediler: "Biz kesinlikle yolu şaşırmışız, bahçemizin yerini kaybettik, burası bizim bahçemiz değil." Bunun üzerine bazısı şöyle dedi: { بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ } “Hayır, doğrusu biz mahrum bırakılmışız”; yoksulları engellememiz ve istisna yapmayı terk etmemiz yüzünden onun hayrından ve faydasından mahrum edildik.
16371. Metin
{قَالَ أَوْسَطُهُمْ} أَعْدَلُهُمْ وَأَعْقَلُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ: {أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ} هَلَّا تُسْتَثْنُونَ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ تَرْكَ الِاسْتِثْنَاءِ فِي قَوْلِهِمْ: "لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ" وَسَمَّى الِاسْتِثْنَاءَ تَسْبِيحًا لِأَنَّهُ تَعْظِيمٌ لِلَّهِ وَإِقْرَارٌ بِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى شَيْءٍ إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ.
{ قَالَ أَوْسَطُهُمْ } “İçlerinden en ılımlı/akıllı olanı dedi ki”, yani en adilleri, en akıllıları ve en faziletlileri: { أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ } “Ben size tesbih etseniz ya dememiş miydim?”, istisna yapsanız ya! Onların "Sabahleyin onu mutlaka devşirecekler" sözlerindeki istisnayı terk etmelerini kınadı. İstisnayı "tesbih" olarak adlandırdı; çünkü o Allah'ı yüceltmektir ve O'nun dilemesi olmadan hiç kimsenin hiçbir şeye güç yetiremeyeceğini ikrar etmektir.
16372. Metin
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ: كَانَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَقِيلَ: هَلَّا تُسَبِّحُونَ اللَّهَ وَتَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَشْكُرُونَهُ عَلَى مَا أَعْطَاكُمْ. وَقِيلَ: هَلَّا تَسْتَغْفِرُونَهُ مِنْ فِعْلِكُمْ.
Ebû Sâlih şöyle demiştir: Onların istisnası "Sübhânallâh" [demek] idi.1 Şöyle de denilmiştir: Allah'ı tesbih edip "Sübhânallâh" deseniz ve size verdiklerine karşılık O'na şükretseniz ya! Şöyle de denilmiştir: Yaptığınız bu fiilden ötürü O'ndan bağışlanma dileseniz ya!
16373. Metin
{قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (٢٩) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (٣٠) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (٣١) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (٣٢) كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٣٣) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٣٤) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (٣٥) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٦) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (٣٧) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (٣٨) }
{ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (٢٩) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (٣٠) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (٣١) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (٣٢) كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٣٣) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٣٤) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (٣٥) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٦) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (٣٧) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (٣٨) } “'Rabbimizi tenzih ederiz; gerçekten biz zalimlermişiz' dediler. Bunun üzerine birbirlerini kınayarak birbirlerine döndüler. 'Yazıklar olsun bize! Gerçekten biz azgınlarmışız' dediler. 'Umulur ki Rabbimiz bize onun yerine daha hayırlısını verir; doğrusu biz Rabbimize yönelmekteyiz.' İşte azap böyledir. Ahiret azabı ise elbette daha büyüktür; keşke bilselerdi! Şüphesiz takva sahipleri için Rableri katında Naîm cennetleri vardır. Biz hiç Müslümanları suçlu günahkârlar gibi kılar mıyız? Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz? Yoksa okuduğunuz bir kitabınız mı var ki içinde dilediğiniz her şeyi seçip beğeniyorsunuz?”
16374. Metin
{قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا} نَزَّهُوهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ ظَالِمًا فِيمَا فَعَلَ وَأَقَرُّوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالظُّلْمِ فَقَالُوا: {إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} بِمَنْعِنَا الْمَسَاكِينَ.
{ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا } “'Rabbimizi tenzih ederiz' dediler”; O'nu, yaptığında zalim olmaktan tenzih ettiler ve kendi nefislerinin zulmünü itiraf ederek şöyle dediler: { إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ } “Gerçekten biz zalimlermişiz”, yoksulları mahrum bırakmakla.
16375. Metin
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ} يَلُومُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي مَنْعِ الْمَسَاكِينِ حُقُوقَهُمْ، وَنَادَوْا عَلَى أَنْفُسِهِمْ بالويل: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ} فِي مَنْعِنَا حَقَّ الْفُقَرَاءِ. وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: طَغَيْنَا نِعَمَ اللَّهِ فَلَمْ نَشْكُرْهَا وَلَمْ نَصْنَعْ مَا صَنَعَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ.
{ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ } “Bunun üzerine birbirlerini kınayarak birbirlerine döndüler”; yoksulların haklarını engelleme konusunda birbirlerini kınıyorlardı ve kendilerine veyl okuyarak şöyle nida ettiler: { قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ } “'Yazıklar olsun bize! Gerçekten biz azgınlarmışız' dediler”, fakirlerin hakkını engellemekle. İbn Keysân şöyle dedi: "Allah'ın nimetlerine karşı azgınlık ettik, onlara şükretmedik ve daha önce babalarımızın yaptığını yapmadık."
16376. Metin
ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا: {عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ} قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: بَلَغَنِي أَنَّ الْقَوْمَ أَخْلَصُوا وَعَرَفَ اللَّهُ مِنْهُمُ الصِّدْقَ فَأَبْدَلَهُمْ بِهَا جَنَّةً يُقَالُ لَهَا الْحَيَوَانُ فِيهَا عِنَبٌ يَحْمِلُ الْبَغْلُ مِنْهُ عُنْقُودًا وَاحِدًا (١) .
Sonra kendilerine dönüp şöyle dediler: { عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ } “Umulur ki Rabbimiz bize onun yerine daha hayırlısını verir; doğrusu biz Rabbimize yönelmekteyiz.” Abdullâh b. Mes'ûd şöyle dedi: "Bana ulaştığına göre o topluluk samimi oldu ve Allah da onlardaki doğruluğu/samimiyeti bildi; böylece onlara onun yerine el-Hayevân denilen, içinde katırın ancak tek bir salkımını taşıyabildiği üzümleri olan bir bahçe verdi" (¬١).
16377. Metin
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كَذَلِكَ الْعَذَابُ} أَيْ: كَفِعْلِنَا بِهِمْ نَفْعَلُ بِمَنْ تَعَدَّى حُدُودَنَا وَخَالَفَ أَمْرَنَا {وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} ثُمَّ أَخْبَرَ بِمَا عِنْدَهُ لِلْمُتَّقِينَ فَقَالَ: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ} فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّا نُعْطَى فِي الْآخِرَةِ أَفْضَلَ مِمَّا تُعْطَوْنَ فَقَالَ اللَّهُ تَكْذِيبًا لَهُمْ: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ} نَزَلَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ {فِيهِ} فِي هَذَا الْكِتَابِ {تَدْرُسُونَ} تَقْرَءُونَ.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: { كَذَلِكَ الْعَذَابُ } “İşte azap böyledir”; yani onlara yaptığımız gibi, sınırlarımızı aşan ve emrimize muhalefet eden kimseye de öyle yaparız. { وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } “Ahiret azabı ise elbette daha büyüktür; keşke bilselerdi!” Sonra takva sahipleri için Kendi katında olanları haber verip şöyle buyurdu: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ } “Şüphesiz takva sahipleri için Rableri katında Naîm cennetleri vardır.” Müşrikler ise: "Ahirette bize sizin aldığınızdan daha üstünü verilecektir" dediler. Bunun üzerine Allah onları yalanlayarak şöyle buyurdu: { أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ } “Biz hiç Müslümanları suçlu günahkârlar gibi kılar mıyız? Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz? Yoksa bir kitabınız mı var” Allah katından inen, { فِيهِ } “onda”, bu kitapta, { تَدْرُسُونَ } “okuyorsunuz”, okuyup ders alıyorsunuz?
16378. Metin
{إِنَّ لَكُمْ فِيهِ} فِي ذَلِكَ الْكِتَابِ {لَمَا تَخَيَّرُونَ} تَخْتَارُونَ وَتَشْتَهُونَ.
{ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ } “Onda sizin için mutlaka vardır [diye]”, o kitapta; { لَمَا تَخَيَّرُونَ } “beğenip seçtiğiniz şeyler.”1 [Yani] seçtiğiniz ve arzuladığınız şeyler.
16379. Metin
{أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (٣٩) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (٤٠) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (٤١) يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢) }
{ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (٣٩) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (٤٠) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (٤١) يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢) } “Yoksa aleyhimize kıyamet gününe kadar sürecek kesin taahhütleriniz (yeminlerimiz) mi var ki ne hüküm verirseniz mutlaka sizin olacak? Sor onlara: Hangisi buna kefildir? Yoksa onların ortakları mı var? Eğer doğru sözlü iseler haydi ortaklarını getirsinler! Paçaların sıvanacağı (bütün hakikatlerin çırılçıplak açılacağı/dehşetin hüküm süreceği) ve secdeye çağrılıp da güç yetiremeyecekleri gün...”
16380. Metin
{أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ} عُهُودٌ وَمَوَاثِيقٌ {عَلَيْنَا بَالِغَةٌ} مُؤَكَّدَةٌ عَاهَدْنَاكُمْ عَلَيْهَا فَاسْتَوْثَقْتُمْ بِهَا مِنَّا فَلَا يَنْقَطِعُ عَهْدُكُمْ {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ} فِي ذَلِكَ الْعَهْدِ {لَمَا تَحْكُمُونَ} لِأَنْفُسِكُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالْكَرَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ. وَكَسَرَ "إِنَّ" فِي الْآيَتَيْنِ لِدُخُولِ اللَّامِ فِي خَبَرِهِمَا. ثُمَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ:
{ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ } “Yoksa yeminleriniz mi var”, ahitler ve misaklar; { عَلَيْنَا بَالِغَةٌ } “aleyhimize kesin”, pekiştirilmiş, size ahdettiğimiz ve bizden kesin güvence aldığınız; dolayısıyla ahdinizin kesilmeyeceği { إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ } “kıyamet gününe kadar; sizin için mutlaka vardır diye”, o ahitte, { لَمَا تَحْكُمُونَ } “hüküm verdiğiniz şeyler”, Allah katında hayır ve ikramdan kendi lehinize hükmettiğiniz şeyler. İki ayetteki "إِنَّ" (inne) edatları, haberlerine 'lâm' harfi dahil olduğu için kesreli kılınmıştır. Sonra Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle buyurdu:
16381. Metin
{سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ} كَفِيلٌ لَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ مَا لِلْمُسْلِمِينَ؟
{ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ } “Sor onlara: Hangisi buna kefildir?”; ahirette Müslümanlara verilenlerin kendilerine de verileceğine dair hangisi kefildir?
16382. Metin
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ} أَيْ عِنْدَهُمْ شُرَكَاءُ لِلَّهِ أَرْبَابٌ تَفْعَلُ هَذَا. وَقِيلَ: شُهَدَاءُ يَشْهَدُونَ لَهُمْ بِصِدْقِ مَا يَدَّعُونَهُ. {فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ}
{ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ } “Yoksa onların ortakları mı var?”; yani yanlarında Allah'a ortak, bunu yapacak rabler mi var? Denildi ki: İddia ettikleri şeyin doğruluğuna dair kendilerine şahitlik edecek şahitler [mi var]? { فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ } “Eğer doğru sözlü iseler haydi ortaklarını getirsinler!”
16383. Metin
{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قِيلَ: "يَوْمَ" ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ، أَيْ: فَلْيَأْتُوا بِهَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِتَنْفَعَهُمْ وَتَشْفَعَ لَهُمْ "يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ" قِيلَ: عَنْ أَمْرٍ فَظِيعٍ شَدِيدٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَشَدُّ سَاعَةٍ فِي الْقِيَامَةِ.
{ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ } “Paçaların sıvanacağı (bütün hakikatlerin çırılçıplak açılacağı/dehşetin şiddetleneceği) gün”; denildi ki: "يَوْمَ" (yevme) kelimesi "Haydi ortaklarını getirsinler" kavlinin zarfıdır; yani kendilerine fayda vermesi ve onlara şefaat etmesi için o günde getirsinler. "Paçaların sıvanacağı gün"; denildi ki: Korkunç ve şiddetli bir durumun açığa çıkacağı gün demektir. İbn Abbâs: "O, kıyametteki en şiddetli andır" dedi.
16384. Metin
قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: "يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ" عَنْ شِدَّةِ الْأَمْرِ.
Saîd b. Cübeyr: "'Paçaların sıvanacağı gün', işin şiddetlenip dehşetli hâle gelmesidir" dedi.
16385. Metin
وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا وَقَعَ فِي أَمْرٍ عَظِيمٍ يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى الْجِدِّ وَمُقَاسَاةِ الشِّدَّةِ: شَمَّرَ عَنْ سَاقِهِ (١) وَيُقَالُ: إِذَا اشْتَدَّ الْأَمْرُ فِي الْحَرْبِ: كَشَفَتِ الْحَرْبُ عَنْ سَاقٍ.
İbn Kuteybe şöyle dedi: "Araplar, ciddiyet ve zorluklara göğüs germeyi gerektiren büyük bir işe düşen kimse hakkında 'Paçasını sıvadı' derler (¬١). Savaşta durum şiddetlendiğinde ise 'Savaş bacağını açtı (kızıştı/şiddetlendi)' denilir."
16386. Metin
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَدِ الْقَاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ [سُفْيَانَ] ٢ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي سُوِيدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "نَعَمْ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ صَحْوًا لَيْسَ مَعَهَا سَحَابٌ؟ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: مَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِتَتْبَعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَغَيرُ أَهْلِ الْكِتَابِ فَتُدْعَى الْيَهُودُ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ
Bize İsmâil b. Abdilkâhir haber verdi, bize Abdülgâfir b. Muhammed haber verdi, bize Muhammed b. Îsâ el-Cülûdî anlattı, bize İbrâhîm b. Muhammed b. [Süfyân] 2 haber verdi, bize Müslim b. el-Haccâc anlattı, bana Süveyd b. Saîd anlattı, bana Ca'fer anlattı, bana Hafs b. Meysere, Zeyd b. Eslem'den, o Atâ b. Yesâr'dan, o da Ebû Saîd el-Hudrî'den (radıyallâhu anh) nakletti ki bir kısım insanlar Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) döneminde: "Ey Allah'ın Resûlü! Kıyamet günü Rabbimizi görecek miyiz?" dediler. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): «Evet. Açık, bulutsuz bir öğle vaktinde güneşi görmekte bir zarar [veya zorluk] çeker misiniz? Açık, bulutsuz bir gecede dolunayı görmekte bir zarar çeker misiniz?» buyurdu. "Hayır, ey Allah'ın Resûlü!" dediler. Şöyle buyurdu: «Kıyamet gününde Allah'ı görme konusunda da ancak bu ikisinden birini görmede çektiğiniz kadar bir zarar çekersiniz. Kıyamet günü geldiğinde bir münadi: 'Her ümmet neye tapıyor idiyse onun peşine düşsün!' diye seslenir. Bunun üzerine iyisiyle kötüsüyle Allah'a ibadet edenler ile Ehl-i Kitap dışındakilerden hiç kimse kalmaz. Ardından Yahudiler çağrılır ve kendilerine: 'Siz neye tapıyordunuz?' denilir. Onlar: 'Biz... tapıyorduk' derler.»
16387. Metin
عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ، فَمَاذَا تَبْغُونَ؟ فَقَالُوا: عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ: أَلَّا تَرِدُونَ؟ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ. ثُمَّ تُدْعَى النَّصَارَى فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قَالُوا: كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ صَاحِبَةٍ وَلَا وَلَدٍ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا تَبْغُونَ؟ فَيَقُولُونَ: عَطِشْنَا يَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا فَيُشَارُ إِلَيْهِمْ: أَلَّا تَرِدُونَ؟ فَيُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ، أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا قَالَ: فَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟ لِتَتْبَعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ قَالُوا يَا رَبَّنَا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِمْ وَلَمْ نُصَاحِبْهُمْ. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: نُعَوِّذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لِيَكَادُ أَنْ يَنْقَلِبَ، فَيَقُولُ: هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تُعَرِّفُونَهُ بِهَا فَيَقُولُونَ: نَعَمْ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ نِفَاقًا وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي الصُّورَةِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ، وَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجِسْرُ؟ قَالَ: دَحْضٌ مَزِلَّةٌ فِيهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ يَكُونُ بِنَجْدٍ فِيهَا شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ، فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمُكَرْدَسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْكُمْ بِأَشُدِ لِلَّهِ فِي اسْتِيفَاءِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ، يَقُولُونَ: رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتِ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقِهِ وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ، فَيَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ في قلبه مثال نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبُّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ أَحَدًا ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبُّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يَقُولُ: إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا" (النِّسَاءِ-٤٠) فَيَقُولُ اللَّهُ: شَفَعَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، أَلَّا تُرُونَهَا تَكُونُ إِلَى الْحَجَرِ أَوْ إِلَى الشَّجَرِ مَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الشَّمْسِ أُصَيْفِرُ وَأُخَيْضِرُ، وَمَا يَكُونُ مِنْهَا إِلَى الظِّلِّ يَكُونُ أَبْيَضَ؟ قَالَ: فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِيمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ، ثُمَّ يَقُولُ: "ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا رَأَيْتُمُوهُ فَهُوَ لَكُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا: أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ، فَيَقُولُ: لَكُمْ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا؟ فَيَقُولُ: رِضَائِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا" (١) .
Allah'ın oğlu Üzeyr'e tapıyorduk' derler. Onlara: 'Yalan söylediniz! Allah ne bir eş ne de bir çocuk edinmiştir. Ne istiyorsunuz?' denilir. 'Susadık ey Rabbimiz, bize su ver!' derler. Onlara: 'Suya gitmez misiniz?' diye işaret edilir ve sanki serap gibi dalgalanıp birbirini kıran ateşe doğru sürülürler ve ateşin içine dökülürler. Sonra Hristiyanlar çağrılır ve onlara: 'Neye tapıyordunuz?' denilir. 'Biz Allah'ın oğlu Mesih'e tapıyorduk' derler. Onlara: 'Allah ne bir eş ne de bir çocuk edinmiştir' denilir ve: 'Ne istiyorsunuz?' diye sorulur. 'Susadık ey Rabbimiz, bize su ver!' derler. Onlara: 'Suya gitmez misiniz?' diye işaret edilir ve sanki serap gibi dalgalanıp birbirini kıran cehenneme doğru sürülürler ve ateşin içine dökülürler. Nihayet iyisiyle kötüsüyle Allah'a ibadet edenlerden başkası kalmayınca, Âlemlerin Rabbi onlara, O'nu ilk gördükleri suretten daha farklı [tanımadıkları] bir surette gelir ve: 'Neyi bekliyorsunuz? Her ümmet neye tapıyor idiyse onun ardına düşsün' buyurur. Onlar: 'Ey Rabbimiz! Dünyada insanlara en muhtaç olduğumuz anda bile onlardan ayrıldık ve onlarla arkadaşlık etmedik' derler. O: 'Ben sizin Rabbinizim' buyurur. Onlar iki ya da üç defa: 'Senden Allah'a sığınırız, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayız' derler; hatta neredeyse bazılarının ayakları kayacak gibi olur. [Rab Teâlâ]: 'Sizinle O'nun arasında kendisiyle O'nu tanıyacağınız bir alamet var mıdır?' diye sorar. 'Evet' derler. Bunun üzerine [Rab Teâlâ] bacağını/sâkını açar; içinden gelerek Allah'a secde etmiş olan hiç kimse kalmaz ki Allah ona secde etmesi için izin vermiş olmasın. Münafıklık ve gösteriş için secde etmiş olan hiç kimse de kalmaz ki Allah onun sırtını tek bir tabaka (bükülmez düz bir kemik) hâline getirmiş olmasın; her secde etmek istediğinde ensesi üstü geri devrilir. Sonra başlarını kaldırırlar; O, kendisini ilk defa gördükleri surete dönüşmüştür ve: 'Ben sizin Rabbinizim' buyurur. Onlar: 'Sen bizim Rabbimizsin' derler. Sonra cehennemin üzerine köprü kurulur ve şefaat hak olur. [Peygamberler]: 'Allah'ım, selamet ver, selamet ver!' derler. 'Ey Allah'ın Resûlü, köprü nedir?' denildi. Şöyle buyurdu: 'Kaygan, ayak kaydıran bir yerdir; üzerinde çengeller, kancalar ve Necid'de bulunan, adına sa'dân denilen dikenimsi sert dikenler vardır. Müminler onun üzerinden göz açıp kapayıncaya kadar, şimşek gibi, rüzgâr gibi, kuş gibi, en hızlı atlar ve binekler gibi geçerler. Kimi kurtulup selamete erer, kimi tırmalanıp salıverilir, kimi de cehennem ateşine tepe taklak yığılır kalır. Müminler ateşten kurtulunca, nefsim elinde olana yemin ederim ki, sizden hiçbiriniz, hak sahibinin hakkını tam olarak istemesinde kıyamet günü müminlerin ateşteki kardeşleri için Allah'a yalvarıp yakarmasından daha ısrarcı olamaz. Onlar: 'Rabbimiz! Onlar bizimle beraber oruç tutuyor, namaz kılıyor ve haccediyorlardı' derler. Onlara: 'Tanıdıklarınızı çıkarın!' denilir ve onların suretleri ateşe haram kılınır. Böylece ateşin bacaklarının yarısına veya dizlerine kadar aldığı pek çok insanı çıkarırlar. Sonra: 'Rabbimiz, bize emrettiğin kimselerden orada kimse kalmadı' derler. [Allah]: 'Dönün, kalbinde bir dinar ağırlığınca hayır bulduğunuz kimseyi çıkarın' buyurur. Yine pek çok insanı çıkarırlar. Sonra: 'Rabbimiz, bize emrettiğin kimselerden orada kimseyi bırakmadık' derler. Sonra: 'Dönün, kalbinde yarım dinar ağırlığınca hayır bulduğunuz kimseyi çıkarın' buyurur. Yine pek çok insanı çıkarırlar. Sonra: 'Rabbimiz, bize emrettiğin kimselerden orada hiç kimseyi bırakmadık' derler. Sonra: 'Dönün, kalbinde bir zerre ağırlığınca hayır bulduğunuz kimseyi çıkarın' buyurur. Yine pek çok insanı çıkarırlar. Sonra: 'Rabbimiz, bize emrettiğin kimselerden içinde hayır olan hiç kimseyi orada bırakmadık' derler.' Ebû Saîd el-Hudrî şöyle derdi: 'Eğer bu hadis konusunda beni tasdik etmiyorsanız, dilerseniz şu ayeti okuyun: 'Şüphesiz Allah bir zerre ağırlığınca bile zulmetmez. Eğer o bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve Kendi katından büyük bir mükâfat verir' (en-Nisâ-40).' [Resûlullah devamla şöyle buyurdu]: 'Allah Teâlâ: 'Melekler şefaat etti, peygamberler şefaat etti, müminler şefaat etti; geriye sadece merhametlilerin en merhametlisi kaldı' buyurur. Sonra ateşten bir avuç alır ve oradan hiçbir hayır işlememiş, kömür haline gelmiş bir kavmi çıkarıp cennetin kapılarındaki Hayat Nehri denilen bir nehre atar. Selintinin taşıdığı çerçöp içindeki tanelerin bitmesi gibi biterler; taşa veya ağaca yakın olan taneyi görmez misiniz? Güneşe bakan tarafı sarımtırak ve yeşilimsi, gölgede kalan tarafı ise beyaz olur. İşte onlar da inci gibi çıkarlar, boyunlarında mühürler/halkalar vardır; cennet ehli onları tanır: 'Bunlar, işledikleri bir amel ve takdim ettikleri bir hayır olmaksızın Allah'ın cennete koyduğu, Allah'ın ateşten azatlılarıdır!' Sonra [Allah]: 'Cennete girin, ne gördüyseniz sizindir' buyurur. Onlar: 'Rabbimiz! Bize âlemlerden hiç kimseye vermediğini verdin' derler. [Allah]: 'Katımda sizin için bundan daha üstünü vardır' buyurur. Onlar: 'Ey Rabbimiz, bundan daha üstün ne olabilir?' derler. [Allah]: 'Benim rızamdır; bundan sonra size asla gazap etmeyeceğim' buyurur' (¬١).
16388. Metin
وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِهَذَا الْمَعْنَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا" (٢) .
Muhammed b. İsmâil bu hadisi Yahyâ b. Bükeyr'den, o Leys'ten, o Hâlid b. Yezîd'den, o Saîd b. Ebî Hilâl'den, o Zeyd b. Eslem'den bu anlamda rivayet etmiştir. Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâil anlattı, bize Âdem anlattı, bize Leys, Hâlid b. Yezîd'den, o Saîd b. Ebî Hilâl'den, o Zeyd b. Eslem'den, o Atâ b. Yesâr'dan, o da Ebû Saîd el-Hudrî radıyallâhu anh'tan anlattı; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Rabbimiz sâkını açar; her mümin erkek ve mümin kadın O'na secde eder. Dünyada gösteriş ve şöhret için secde eden kimseler ise kalır; secde etmeye yeltenir de sırtı tek bir tabaka (bükülmez kemik) hâline gelir" (¬٢).
16389. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} يَعْنِي: الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ تَصِيرُ أَصْلَابُهُمْ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ، فَلَا يَسْتَطِيعُونَ السُّجُودَ.
Yüce Allah'ın: { وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ } “Secdeye davet olunurlar da güç yetiremezler”1 [kavline gelince]; yani kâfirlerin ve münafıkların belleri sığır boynuzu gibi [dümdüz/bükülmez] hâle gelir de secde etmeye güç yetiremezler.2
16390. Metin
{خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (٤٣) }
{ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (٤٣) } “Gözleri yere eğilmiş, kendilerini bir zillet bürümüştür. Hâlbuki onlar sapasağlam iken de secdeye çağrılıyorlardı.”
16391. Metin
{خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ} وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ مِنَ السُّجُودِ وَوُجُوهُهُمْ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ وَتَسْوَدُّ وُجُوهُ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ {تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} يَغْشَاهُمْ ذُلُّ النَّدَامَةِ وَالْحَسْرَةِ {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ} قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ: يَعْنِي إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كَانُوا يَسْمَعُونَ حَيَّ عَلَى الْفَلَّاحِ فَلَا يُجِيبُونَ {وَهُمْ سَالِمُونَ} أَصِحَّاءُ فَلَا يَأْتُونَهُ قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: وَاللَّهِ مَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ إِلَّا عَنِ الَّذِينَ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجَمَاعَاتِ.
{ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ } “Gözleri yere eğilmiş”; bu durum şundandır: Müminler secdeden başlarını yüzleri kardan daha beyaz olarak kaldırırlar; kâfirlerin ve münafıkların yüzleri ise kararır. { تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ } “kendilerini bir zillet bürümüştür”, onları pişmanlık ve hasret zilleti kaplar. { وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ } “Hâlbuki onlar secdeye çağrılıyorlardı”; İbrâhim et-Teymî: "Yani ezan ve kamet ile farz namaza [çağrılıyorlardı]" dedi. Saîd b. Cübeyr: "'Hayye ale'l-felâh'ı işitirler de icabet etmezlerdi" dedi. { وَهُمْ سَالِمُونَ } “onlar sapasağlam iken”, sıhhatli iken; yine de namaza gelmezlerdi. Ka'b el-Ahbâr şöyle dedi: "Vallahi bu ayet ancak cemaatleri terk eden kimseler hakkında inmiştir."
16392. Metin
{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (٤٤) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (٤٥) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٦) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤٧) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (٤٨) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (٤٩) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٥٠) }
{ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (٤٤) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (٤٥) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٦) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤٧) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (٤٨) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (٤٩) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٥٠) } “Artık bu sözü (Kur'an'ı) yalanlayanla Beni baş başa bırak! Biz onları bilemeyecekleri bir yönden derece derece helake yaklaştıracağız. Onlara mühlet veriyorum; doğrusu Benim tuzağım/tedbirim pek sağlamdır. Yoksa sen onlardan bir ücret istiyorsun da bu yüzden ağır bir borç altında mı eziliyorlar? Yoksa gaybın bilgisi onların yanında da onlar mı [ondan] yazıyorlar? Öyleyse Rabbinin hükmüne sabret ve balık sahibi (Yûnus) gibi olma! Hani o, keder ve öfkeyle dolu olarak [Rabbine] seslenmişti. Eğer Rabbinden ona bir lütuf erişmemiş olsaydı, kınanmış bir hâlde çıplak bir yere atılacaktı. Fakat Rabbi onu seçti ve onu salihlerden kıldı.”
16393. Metin
{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ} أَيْ فَدَعْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ بِالْقُرْآنِ وَخَلِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ. قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَا تَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِمْ [كِلْهُمْ] (١) إِلَيَّ فَإِنِّي [أَكْفِيكَهُمْ] (٢) [قَالَ وَمِثْلُهُ: "ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا" مَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ: لَا تَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِ وَكِلْهُ إِلَيَّ فَإِنِّي أُجَازِيهِ. وَمَثْلُهُ قَوْلُ الرَّجُلِ: ذَرْنِي وَإِيَّاهُ، لَيْسَ أَنَّهُ مَنَعَهُ مِنْهُ وَلَكِنَّ تَأْوِيلَهُ كِلْهُ، فَإِنِّي أَكْفِيكَ أَمْرَهُ] (٣)
{ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ } “Artık bu sözü yalanlayanla Beni baş başa bırak”; yani Kur'an'ı yalanlayanlarla Beni baş başa bırak, aramızdan çekil. Zeccâc şöyle dedi: Bunun manası; kalbini onlarla meşgul etme, [onları] Bana [bırak] (¬١); zira Ben [onlara karşı sana yeterim] (¬٢). [Dedi ki: Bunun bir benzeri de: "Yarattığım o kimseyle Beni baş başa bırak" ayetidir. Lügatte bunun manası: Kalbini onunla meşgul etme, onu Bana bırak; çünkü Ben ona cezasını veririm. Bunun bir benzeri de kişinin: "Beni onunla baş başa bırak" demesidir; bu, onun kendisini engellediği anlamına gelmez, bilakis tevili: 'Onu bana bırak, onun işine karşı ben sana yeterim' demektir] (¬٣).