4113. Metin
سُورَةُ الْأَنْعَامِ
EN'ÂM SÛRESİ
4114. Metin
مَكِّيَّةٌ، وَهِيَ مِائَةٌ وَخَمْسٌ وَسِتُّونَ آيَةً، نَزَلَتْ بِمَكَّةَ [جُمْلَةً] (١) لَيْلًا مَعَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ قَدْ سَدُّوا مَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ، لَهُمْ زَجَلٌ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمْجِيدِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَخَرَّ سَاجِدًا" (٢) .
Mekkîdir ve yüz altmış beş ayettir. Geceleyin Mekke'de [toplu halde] (١) inmiştir. Beraberinde iki ufuk arasını dolduran yetmiş bin melek vardı; tesbih, tahmid ve temcid ile uğultuları yükseliyordu. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Sübhâne rabbiye'l-azîm, sübhâne rabbiye'l-azîm" dedi ve secdeye kapandı (٢).
4115. Metin
وَرُوِيَ مَرْفُوعًا: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْأَنْعَامِ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُولَئِكَ السَّبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ" (٣) .
Merfû olarak şöyle rivayet edilmiştir: "Kim En'âm sûresini okursa, o yetmiş bin melek gece ve gündüzü boyunca ona dua ve istiğfar eder" (٣).
4116. Metin
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ بِمَكَّةَ، إِلَّا قَوْلَهُ: "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ"، إِلَى آخِرِ ثَلَاثِ آيَاتٍ، وَقَوْلَهُ تَعَالَى: "قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ"، إِلَى قَوْلِهِ: "لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، فَهَذِهِ السِّتُّ آيَاتٍ مَدَنِيَّاتٌ (٤) .
Kelbî, Ebû Sâlih'ten, o da İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan şöyle dediğini rivayet etmiştir: En'âm sûresi Mekke'de inmiştir; ancak "Allah'ı hakkıyla takdir edemediler" sözünden itibaren üç ayetin sonuna kadar olan kısım ile Yüce Allah'ın: "De ki: Gelin, okuyayım..." buyruğundan "Umulur ki sakınırsınız" sözüne kadar olan kısım müstesnadır. Bu altı ayet Medenîdir (٤).
4117. Metin
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١) }
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١)} “Hamd, gökleri ve yeri yaratan, karanlıkları ve aydınlığı var eden Allah'a mahsustur. Sonra inkâr edenler, Rablerine [başkalarını] denk tutuyorlar.”
4118. Metin
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: هَذِهِ الْآيَةُ أَوَّلُ آيَةٍ فِي التَّوْرَاةِ، وَآخِرُ آيَةٍ فِي التَّوْرَاةِ، قَوْلُهُ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا" الْآيَةَ (الْإِسْرَاءِ-١١١) .
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} “Hamd, gökleri ve yeri yaratan Allah'a mahsustur”. Kâ'b el-Ahbâr şöyle demiştir: Bu ayet Tevrat'taki ilk ayettir; Tevrat'taki son ayet ise O'nun şu buyruğudur: "Çocuk edinmeyen Allah'a hamdolsun" ayetidir (İsrâ-111).
4119. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: افْتَتَحَ اللَّهُ الْخَلْقَ بِالْحَمْدِ، فَقَالَ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ) ، وَخَتَمَهُ بِالْحَمْدِ فَقَالَ: (وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ) ، أَيْ: بَيْنَ الْخَلَائِقِ، (وَقِيلَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الزُّمَرِ-٧٥] .
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ1 şöyle demiştir: Allah yaratmayı hamd ile başlatmış ve: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ}2 “Hamd, gökleri ve yeri yaratan Allah'a mahsustur” buyurmuştur. Onu yine hamd ile sonlandırmış ve şöyle buyurmuştur: {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ}3 “Aralarında adaletle hükmedilir” yani yaratılmışların arasında; {وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [ez-Zümer-75] “ve 'Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur' denilir.”4
4120. Metin
قَوْلُهُ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ" حَمَدَ اللَّهُ نَفْسَهُ تَعْلِيمًا لِعِبَادِهِ، أَيِ: احْمِدُوا اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، خَصَّهُمَا بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُمَا أَعْظَمُ الْمَخْلُوقَاتِ فِيمَا يَرَى الْعِبَادُ، وَفِيهِمَا الْعِبَرُ وَالْمَنَافِعُ لِلْعِبَادِ، {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} وَالْجَعْلُ بِمَعْنَى الْخَلْقِ، قَالَ الْوَاقِدَيُّ: كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ فَهُوَ الْكُفْرُ وَالْإِيمَانُ، إِلَّا فِي هَذِهِ الْآيَةِ فَإِنَّهُ يُرِيدُ بِهِمَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.
"الْحَمْدُ لِلَّهِ" sözüyle Allah, kullarına öğretmek amacıyla zâtını övmüştür. Yani: Gökleri ve yeri yaratan Allah'a hamdedin. Kulların gördüğü şeyler içinde en büyük yaratılmışlar oldukları, kullar için ibretler ve faydalar barındırdıkları için bu ikisini özellikle zikretmiştir. {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} “ve karanlıkları ve aydınlığı var eden”. Buradaki ca'l (جعل), yaratma anlamındadır. Vâkıdî şöyle demiştir: Kur'an'da geçen tüm karanlıklar ve aydınlık, küfür ve imandır; ancak bu ayette gece ve gündüzü kastetmektedir.
4121. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ: وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ يَعْنِي الْكُفْرَ وَالْإِيمَانَ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِالظُّلُمَاتِ الْجَهْلَ وَبِالنُّورِ الْعِلْمَ.
Hasan şöyle demiştir: "Karanlıkları ve aydınlığı kıldı" yani küfrü ve imanı [kıldı]. Karanlıklar ile cehaleti, aydınlık ile ilmi kastettiği de söylenmiştir.
4122. Metin
وَقَالَ قَتَادَةُ: يَعْنِي الْجَنَّةَ وَالنَّارَ.
Katâde ise şöyle demiştir: Yani cenneti ve cehennemi [kıldı].
4123. Metin
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَقَدْ جَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ، لِأَنَّهُ خَلَقَ الظُّلْمَةَ وَالنُّورَ قَبْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.
Anlamının şu olduğu da söylenmiştir: Allah karanlığı ve aydınlığı göklerden ve yerden önce yarattığı için, karanlıkları ve aydınlığı var etmiş olarak gökleri ve yeri yarattı.
4124. Metin
قَالَ قَتَادَةُ: خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ قَبْلَ الْأَرْضِ، وَالظُّلْمَةَ قَبْلَ النُّورِ، وَالْجَنَّةَ قَبْلَ النَّارِ، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ فَى ظُلْمَةٍ، ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ" (١) .
Katâde şöyle demiştir: Allah gökleri yerden önce, karanlığı aydınlıktan önce, cenneti de cehennemden önce yaratmıştır. Abdullah b. Amr b. el-Âs'tan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Yüce Allah mahlûkatı bir karanlık içinde yarattı, sonra üzerlerine kendi nurundan saçtı. O nurdan kime isabet ettiyse o doğru yolu buldu, kime de isabet etmediyse o saptı" (١).
4125. Metin
{ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} أَيْ: ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ هَذَا الْبَيَانِ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ، أَيْ: يُشْرِكُونَ، وَأَصْلُهُ مِنْ مُسَاوَاةِ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ، وَمِنْهُ الْعَدْلُ، أَيْ: يَعْدِلُونَ بِاللَّهِ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى، يُقَالُ: عَدَلْتُ هَذَا بِهَذَا إِذَا سَاوَيْتُهُ، وَبِهِ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، الْبَاءُ بِمَعْنَى عَنْ، أَيْ: عَنْ رَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ، أَيْ يَمِيلُونَ وَيَنْحَرِفُونَ مِنَ الْعُدُولِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ) أَيْ: مِنْهَا.
{ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} “Sonra inkâr edenler, Rablerine [başkalarını] denk tutuyorlar”. Yani: Sonra inkâr edenler, bu açıklamadan sonra Rablerine denk tutuyorlar, yani şirk koşuyorlar. Bunun aslı bir şeyi bir şeye denk kılmaktan gelir ve 'adl (عدل) kelimesi de bundandır. Yani: Yüce Allah'a başkasını denk tutuyorlar. Bir şeyi bir şeye denk kıldığında "عدلت هذا بهذا" denilir. Nadr b. Şümeyl bu görüştedir. Bâ harfi 'an (عن) anlamındadır; yani Rablerinden sapıyorlar; udûl (عدول) kökünden gelip meylediyor ve yüz çeviriyorlar. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ) yani: ondan [içerler].
4126. Metin
وَقِيلَ: تَحْتَ قَوْلِهِ "ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ" مَعْنًى لَطِيفٌ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ بِكَذَا وَتَفَضَّلْتُ عَلَيْكُمْ بِكَذَا، ثُمَّ تَكْفُرُونَ بِنِعْمَتِي.
"Sonra inkâr edenler, Rablerine [başkalarını] denk tutuyorlar" buyruğunun altında latif bir anlam bulunduğu söylenmiştir; bu, bir kimsenin: "Size şöyle nimet verdim, size böyle lütufta bulundum, sonra da siz benim nimetimi inkâr ediyorsunuz" demesi gibidir.
4127. Metin
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (٣) }
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (٢) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (٣)} “Sizi bir çamurdan yaratan, sonra bir ecel belirleyen O'dur. O'nun katında belirlenmiş bir ecel daha vardır. Sonra da siz şüphe ediyorsunuz. Göklerde de yerde de Allah O'dur; gizlinizi de açığınızı da bilir, ne kazandığınızı da bilir.”
4128. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ} يَعْنِي آدَمَ ﵇، خَاطَبَهُمْ بِهِ إِذْ كَانُوا مِنْ
Azîz ve Celîl olan [Allah]’ın: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ} “Sizi bir çamurdan yaratan O'dur” buyruğu, Âdem aleyhisselâm’ı kastetmektedir.1 [İnsanlar] onun
4129. Metin
وَلَدِهِ. قَالَ السُّدِّيُّ: بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى جِبْرِيلَ ﵇ إِلَى الْأَرْضِ لِيَأْتِيَهُ بِطَائِفَةٍ مِنْهَا، فَقَالَتِ الْأَرْضُ إِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ أَنْ تُنْقِصَ مِنِّي، فَرَجَعَ جِبْرِيلُ وَلَمْ يَأْخُذْ وَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّهَا عَاذَتْ بِكَ، فَبَعَثَ مِيكَائِيلَ، فَاسْتَعَاذَتْ فَرَجَعَ، فَبَعَثَ مَلَكَ الْمَوْتِ فَعَاذَتْ مِنْهُ بِاللَّهِ، فَقَالَ: وَأَنَا أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أُخَالِفَ أَمْرَهُ، فَأَخَذَ مِنْ وَجْهِ الْأَرْضِ فَخَلَطَ الْحَمْرَاءَ وَالسَّوْدَاءَ وَالْبَيْضَاءَ، فَلِذَلِكَ اخْتَلَفَتْ أَلْوَانُ بَنِي آدَمَ، ثُمَّ عَجَنَهَا بِالْمَاءِ الْعَذْبِ وَالْمِلْحِ وَالْمُرِّ، فَلِذَا اخْتَلَفَتْ أَخْلَاقُهُمْ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَكِ الْمَوْتِ: رَحِمَ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ الْأَرْضَ وَلَمْ تَرْحَمْهَا، لَا جَرَمَ أَجْعَلُ أَرْوَاحَ مَنْ أَخْلُقُ مِنْ هَذَا الطِّينِ بِيَدِكَ.
çocukları oldukları için onlara böyle hitap etmiştir. Süddî şöyle demiştir: Yüce Allah, yeryüzünden bir parça getirmesi için Cebrâil aleyhisselâm'ı gönderdi. Yeryüzü: 'Benden eksiltmenden Allah'a sığınırım' dedi. Cebrâil hiçbir şey almadan geri döndü ve: 'Ey Rabbim, o Sana sığındı' dedi. Bunun üzerine Mîkâil'i gönderdi, yeryüzü yine sığındı ve o da geri döndü. Sonra ölüm meleğini gönderdi, yeryüzü ondan da Allah'a sığındı. Melek: 'Ben de O'nun emrine muhalefet etmekten Allah'a sığınırım' dedi. Yeryüzünün yüzeyinden aldı; kırmızısını, siyahını ve beyazını birbirine karıştırdı. İşte bundan dolayı Âdemoğullarının renkleri farklı oldu. Sonra onu tatlı, tuzlu ve acı suyla yoğurdu; bu yüzden onların ahlakları farklı oldu. Yüce Allah ölüm meleğine şöyle buyurdu: 'Cebrâil ve Mîkâil yeryüzüne merhamet etti, sen ise ona merhamet etmedin. Şüphesiz bu çamurdan yaratacağım kimselerin ruhlarını senin eline bırakacağım.'
4130. Metin
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ "خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ﵇ مِنْ تُرَابٍ وَجَعَلَهُ طِينًا، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى كَانَ حَمَأً مَسْنُونًا ثُمَّ خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَتَرَكَهُ حَتَّى كَانَ صَلْصَالًا كَالْفَخَّارِ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ رُوحَهُ" (١) .
Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan şöyle rivayet edilmiştir: "Allah, Âdem aleyhisselâm'ı topraktan yarattı ve onu çamur yaptı. Sonra onu kokuşmuş bir balçık oluncaya kadar bıraktı. Sonra onu yaratıp şekillendirdi ve pişmiş çömlek gibi kuru balçık oluncaya kadar bıraktı. Sonra da ona ruhundan üfledi" (١).
4131. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: الْأَجَلُ الْأَوَّلُ مِنَ الْوِلَادَةِ إِلَى الْمَوْتِ، وَالْأَجَلُ الثَّانِي مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ، وَهُوَ الْبَرْزَخُ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ: لِكُلِّ أَحَدٍ أَجَلَانِ أَجْلٌ إِلَى الْمَوْتِ وَأَجَلٌ مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ، فَإِنْ كَانَ بَرًّا تَقِيًّا وَصُولًا لِلرَّحِمِ زِيدَ لَهُ مِنْ أَجَلِ الْبَعْثِ فِي أَجَلِ الْعُمْرِ، وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا قَاطِعًا لِلرَّحِمِ نَقُصَ مِنْ أَجَلِ الْعُمْرِ وَزِيدَ فِي أَجَلِ الْبَعْثِ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: الْأَجَلُ الْأَوَّلُ أَجَلُ الدُّنْيَا، وَالْأَجَلُ الثَّانِي أَجَلُ الْآخِرَةِ، وَقَالَ عَطِيَّةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} يَعْنِي: النَّوْمَ تُقْبَضُ فِيهِ الرُّوحُ ثُمَّ تَرْجِعُ عِنْدَ الْيَقَظَةِ، {وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} يَعْنِي: أَجْلَ الْمَوْتِ، وَقِيلَ: هُمَا وَاحِدٌ مَعْنَاهُ: [ثُمَّ قَضَى أَجَلًا] (٢) يَعْنِي: جُعِلَ لِأَعْمَارِكُمْ مُدَّةً تَنْتَهُونَ إِلَيْهَا، "وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ" يَعْنِي: وَهُوَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ، لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، {ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} تَشُكُّونَ فِي الْبَعْثِ.
Yüce Allah'ın: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} “sonra bir ecel belirleyen O'dur. O'nun katında belirlenmiş bir ecel daha vardır” sözü hakkında Hasan, Katâde ve Dahhâk şöyle demiştir: Birinci ecel doğumdan ölüme kadar olan süredir, ikinci ecel ise ölümden dirilişe kadar olan süredir ve o da berzahtır. Bu, İbn Abbâs'tan da rivayet edilmiştir. O şöyle demiştir: Herkesin iki eceli vardır; ölüme kadar olan bir ecel ve ölümden dirilişe kadar olan bir ecel. Şayet kişi iyi, takvalı ve sıla-i rahim yapan biriyse, diriliş ecelinden alınıp ömür eceline eklenir. Şayet günahkâr ve sıla-i rahmi kesen biriyse, ömür ecelinden eksiltilip diriliş eceline eklenir. Mücâhid ve Saîd b. Cübeyr şöyle demiştir: Birinci ecel dünya ecelidir, ikinci ecel ise ahiret ecelidir. Atıyye, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan naklen şöyle demiştir: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} yani: uykudur ki ruh onda kabzedilir, sonra uyanma anında geri döner; {وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} yani: ölüm ecelidir. İkisinin bir olduğu da söylenmiştir; anlamı şudur: [ثُمَّ قَضَى أَجَلًا] (٢) yani: ömürleriniz için varacağınız bir süre kıldı, "وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ" yani: O'nun katında belirlenmiş bir eceldir ki onu O'ndan başkası bilemez. {ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} “Sonra da siz şüphe ediyorsunuz” [yani] diriliş hakkında şüpheye düşüyorsunuz.
4132. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} يَعْنِي: وَهُوَ إِلَهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، كَقَوْلِهِ: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ) ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَعْبُودُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ: مَعْنَاهُ هُوَ فِي السَّمَوَاتِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ فِي الْأَرْضِ، [وَقَالَ الزَّجَّاجُ: فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ تَقْدِيرُهُ: وَهُوَ اللَّهُ، {يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ} فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ] ٣ {وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} تَعْمَلُونَ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.
Yüce Allah'ın: {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} “O, göklerde ve yerde [tek] Allah'tır” sözü; O, göklerin ve yerin ilâhıdır, demektir. Nitekim O'nun: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ) “Gökte de ilâh, yerde de ilâh O'dur” sözü gibidir. Şöyle de denilmiştir: O, göklerde ve yerde ibadet edilendir (mâbuddur). Muhammed b. Cerîr şöyle demiştir: Bunun manası; O göklerdedir, yerde sizin gizlinizi de açığınızı da bilir, [demektir]. [Zeccâc ise şöyle demiştir: Bunda bir takdim ve tehir (öne alma ve erteleme) vardır; takdiri: "O, Allah'tır; göklerde ve yerde {يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ} sizin gizlinizi ve açığınızı bilir" şeklindedir.] 3 {وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} “Ne kazandığınızı da bilir” [yani] hayır ve şerden ne amel işlediğinizi [bilir].
4133. Metin
{وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (٤) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٥) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (٦) وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧) }
{وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (٤) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٥) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (٦) وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)} “Onlara Rablerinin ayetlerinden bir ayet gelmeyedursun, mutlaka ondan yüz çevirirlerdi. Nitekim kendilerine hak geldiğinde onu yalanladılar. Fakat alay edip durdukları şeyin haberleri yakında onlara gelecektir. Kendilerinden önce nice nesilleri helâk ettiğimizi görmediler mi? Yeryüzünde size vermediğimiz imkânları onlara vermiştik; üzerlerine gökten bol bol yağmur indirmiş, altlarından ırmaklar akıtmıştık. Sonra onları günahları sebebiyle helâk ettik ve arkalarından başka bir nesil var ettik. Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik de ona elleriyle dokunsalardı, inkâr edenler yine de: 'Bu, apaçık bir büyüden başka bir şey değildir' derlerdi.”
4134. Metin
{وَمَا تَأْتِيهِمْ} يَعْنِي: أَهْلَ مَكَّةَ، {مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ} مِثْلُ انْشِقَاقِ الْقَمَرِ وَغَيْرِهِ، وَقَالَ عَطَاءٌ: يُرِيدُ مِنْ آيَاتِ الْقُرْآنِ، {إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} لَهَا تَارِكِينَ بِهَا مُكَذِّبِينَ.
{وَمَا تَأْتِيهِمْ} “Onlara gelmeyedursun” yani: Mekke ehline, {مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ} “Rablerinin ayetlerinden bir ayet” ayın yarılması ve benzeri mucizeler [gelmeyedursun]. Atâ: Kur'an ayetlerini kastetmektedir, demiştir. {إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} “mutlaka ondan yüz çevirirlerdi” [yani] onu terk ederler ve onu yalanlarlardı.
4135. Metin
{فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ} بِالْقُرْآنِ، وَقِيلَ: بِمُحَمَّدٍ ﷺ، {لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أَيْ: أَخْبَارُ اسْتِهْزَائِهِمْ وَجَزَاؤُهُ، أَيْ: سيعلمون عاقبة ١١٦\أاسْتِهْزَائِهِمْ إِذَا عُذِّبُوا.
{فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ} “Nitekim hakkı yalanladılar” [yani] Kur'an'ı; Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i [yalanladılar] da denilmiştir, {لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} “kendilerine geldiğinde. Fakat alay edip durdukları şeyin haberleri yakında onlara gelecektir” yani: alay etmelerinin haberleri ve cezası [gelecektir]; azap edildiklerinde alay etmelerinin sonucunu bileceklerdir.
4136. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ} يَعْنِي: الْأُمَمَ الْمَاضِيَةَ، وَالْقَرْنُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ، وَجَمْعُهُ قُرُونٌ، وَقِيلَ: الْقَرْنُ مُدَّةٌ مِنَ الزَّمَانِ، يُقَالُ ثَمَانُونَ سَنَةً، وَقِيلَ: سِتُّونَ سَنَةً، وَقِيلَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَقِيلَ: ثَلَاثُونَ سَنَةً، وَيُقَالُ: مِائَةُ سَنَةٍ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ: "إِنَّكَ تَعِيشُ قَرْنًا"، فَعَاشَ مِائَةَ سَنَةٍ (١)
Yüce Allah'ın: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ} “Kendilerinden önce nice nesilleri helâk ettiğimizi görmediler mi?” sözü, geçmiş ümmetleri kastetmektedir. Karn (قَرْن), insan topluluğudur ve çoğulu kurûn (قُرُون) gelir. Karn kelimesinin bir zaman dilimi olduğu da söylenmiştir; seksen yıl denildiği gibi, altmış yıl, kırk yıl, otuz yıl ve yüz yıl da denilmiştir. Nitekim rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Abdullah b. Büsr el-Mâzinî'ye: "Sen bir karn yaşayacaksın" buyurmuş, o da yüz yıl yaşamıştır (١).
4137. Metin
فَيَكُونُ مَعْنَاهُ عَلَى هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ مِنْ أَهْلِ قَرْنٍ، {مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ} أَيْ: أَعْطَيْنَاهُمْ مَا لَمْ نُعْطِكُمْ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمْهَلْنَاهُمْ فِي الْعُمْرِ مِثْلَ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ، يُقَالُ: مَكَّنْتُهُ وَمَكَّنْتُ لَهُ، {وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا} يَعْنِي: الْمَطَرَ، مِفْعَالٌ، مِنَ الدَّرِّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِدْرَارًا أَيْ: مُتَتَابِعًا فِي أَوْقَاتِ الْحَاجَاتِ، وَقَوْلُهُ: "مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ" مِنْ خِطَابِ التَّلْوِينِ، رَجَعَ مِنَ الْخَبَرِ مِنْ قَوْلِهِ: "أَلَمْ يَرَوْا" إِلَى خِطَابٍ، كَقَوْلِهِ: (حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ) [يُونُسَ، ٢٢] .
Bu görüşlere göre cümlenin anlamı: Bir karnın halkından [nicesini helâk ettiğimizi görmediler mi?] şeklinde olur. {مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ} “Yeryüzünde size vermediğimiz imkânları onlara vermiştik” yani: Size vermediğimiz şeyleri onlara vermiştik. İbn Abbâs şöyle demiştir: Nûh kavmi, Âd ve Semûd gibi onlara ömürde mühlet vermiştik. "مكّنته" ve "مكّنت له" (ona imkân verdim) denilir. {وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا} “üzerlerine gökten bol bol yağmur indirmiş” yani: yağmuru [indirmiştik]. Midrâr (مِدْرَار), derr (دَرّ / bol akma) kökünden mif'âl veznindedir. İbn Abbâs: Midrâren, yani ihtiyaç anlarında peş peşe yağan demektir, demiştir. O'nun: "Size vermediğimiz imkânları" buyruğu iltifat (hitap tarzını değiştirme) üslubundandır; "Görmediler mi?" sözündeki gâib haberden, hitaba dönmüştür. Tıpkı şu buyrukta olduğu gibi: (حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ) [Yûnus, 22].
4138. Metin
وَقَالَ أَهْلُ الْبَصْرَةَ: أَخْبَرَ عَنْهُمْ بِقَوْلِهِ "أَلَمْ يَرَوْا" وَفِيهِمْ مُحَمَّدٌ ﷺ وَأَصْحَابُهُ، ثُمَّ خَاطَبَهُمْ مَعَهُمْ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ مَا أَكْرَمَهُ، وَقُلْتُ: لِعَبْدِ اللَّهِ مَا أَكْرَمَكَ، {وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا} خَلَقْنَا وَابْتَدَأْنَا، {مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ}
Basralılar [dil âlimleri] ise şöyle demiştir: [Yüce Allah], içlerinde Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashâbı da bulunduğu halde "Görmediler mi?" sözüyle onlardan [gaip olarak] haber vermiş, ardından onlarla birlikte kendilerine [muhatap kipiyle] hitap etmiştir. Nitekim Araplar: “Abdullah’a: ‘O ne kadar cömerttir!’ dedim” dedikleri gibi “Abdullah’a: ‘Ne kadar cömertsin!’ dedim” de derler. {وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا} “ve altlarından ırmaklar akıttık; fakat günahları yüzünden onları helâk ettik ve var ettik...” [ifadesindeki enşe'nâ (أَنْشَأْنَا)]; yarattık ve ilk defa var ettik demektir. {مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ} “...ve onların ardından başka bir nesil var ettik.”1
4139. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ} الْآيَةَ، قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ (١) نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ وَنَوْفَلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ، قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَأْتِيَنَا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَعَهُ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَشْهَدُونَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَأَنَّكَ رَسُولُهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ} مَكْتُوبًا مِنْ عِنْدِي، {فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ} أَيْ: عَايَنُوهُ وَمَسُّوهُ بِأَيْدِيهِمْ، وَذَكَرَ اللَّمْسَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْمُعَايَنَةَ لِأَنَّ اللَّمْسَ أَبْلَغُ فِي إِيقَاعِ الْعِلْمِ مَنْ [الرُّؤْيَةِ] (٢) فَإِنَّ السِّحْرَ يَجْرِي عَلَى الْمَرْئِيِّ وَلَا يَجْرِي عَلَى الْمَلْمُوسِ، {لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} مَعْنَاهُ: لَا يَنْفَعُ مَعَهُمْ شَيْءٌ لِمَا سَبَقَ فِيهِمْ مِنْ عِلْمِي.
Yüce Allah'ın: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ} “Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik” ayeti hakkında Kelbî ve Mukâtil (١) şöyle demiştir: Nadr b. el-Hâris, Abdullah b. Ebî Ümeyye ve Nevfel b. Huveylid hakkında inmiştir. Onlar: 'Ey Muhammed! Bize Allah katından bir kitap getirmedikçe ve onunla birlikte o kitabın Allah katından olduğuna ve senin O'nun elçisi olduğuna şahitlik eden dört melek bulunmadıkça sana asla inanmayacağız' dediler. Bunun üzerine Yüce Allah: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ} “Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik” Katımdan yazılmış [bir kitap indirseydik], {فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ} “de ona elleriyle dokunsalardı” yani: onu bizzat gözleriyle görüp elleriyle dokunsalardı [ayetini indirdi]. Görmeyi zikretmeyip sadece dokunmayı zikretmiştir; çünkü dokunmak, bilgiyi hâsıl etmede [görmekten] (٢) daha tesirlidir. Zira büyü görülen şey üzerinde gerçekleşir ama dokunulan şey üzerinde gerçekleşmez. {لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} “inkâr edenler yine de: 'Bu, apaçık bir büyüden başka bir şey değildir' derlerdi”. Bunun anlamı: Hakkımdaki ilmimde önceden geçmiş olan şey sebebiyle onlara hiçbir şey fayda vermez, demektir.
4140. Metin
{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (٨) }
{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (٨)} “Dediler ki: 'Ona bir melek indirilseydi ya!' Eğer [böyle] bir melek indirseydik, elbette iş bitirilmiş olurdu; sonra kendilerine mühlet de verilmezdi.”12
4141. Metin
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (٩) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١٠) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١١) }
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (٩) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١٠) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١١)} “Eğer onu bir melek kılsaydık, elbette onu bir adam suretine sokar ve onları yine düşmekte oldukları şüpheye düşürürdük. Andolsun, senden önceki elçilerle de alay edilmişti de onlarla alay edenleri, alay edip durdukları şey kuşatıvermişti. De ki: 'Yeryüzünde dolaşın, sonra yalanlayanların sonunun nasıl olduğuna bir bakın!'”
4142. Metin
{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ} عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ، {مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ} أَيْ: لَوَجَبَ الْعَذَابُ، وَفُرِغَ مِنَ الْأَمْرِ، وَهَذَا سُنَّةُ اللَّهِ فِي الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ مَتَى اقْتَرَحُوا آيَةً فَأُنْزِلَتْ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا اسْتُؤْصِلُوا بِالْعَذَابِ، {ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ} أَيْ: لَا يُؤَجَّلُونَ وَلَا يُمْهَلُونَ، وَقَالَ قَتَادَةُ: لَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا لَعُجِّلَ لَهُمُ الْعَذَابُ وَلَمْ يُؤَخَّرُوا طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَقُضِيَ الْأَمْرُ أَيْ لَقَامَتِ الْقِيَامَةُ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: لَوْ أَتَاهُمْ مَلَكٌ فَى صُورَتِهِ لَمَاتُوا.
{وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ} “Dediler ki: 'Ona indirilseydi ya!'” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e, {مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ} “bir melek. Eğer bir melek indirseydik iş bitirilmiş olurdu” yani: azap vacip kılınır ve iş tamamlanmış olurdu. Bu, kâfirler hakkında Allah'ın sünnetidir: Onlar ne zaman bir mucize teklif edip de o indirilirse ve ardından iman etmezlerse, azap ile kökleri kazınır. {ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ} “sonra kendilerine mühlet de verilmezdi” yani: ertelenmezler ve kendilerine süre tanınmazdı. Katâde şöyle demiştir: Şayet bir melek indirseydik ve sonra inanmasalardı, azapları çabuklaştırılır ve göz açıp kapayıncaya kadar bile ertelenmezlerdi. Mücâhid: "İş bitirilmiş olurdu" yani kıyamet kopardı, demiştir. Dahhâk ise şöyle demiştir: Eğer onlara bir melek kendi suretinde gelseydi, ölürlerdi.
4143. Metin
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا} [يَعْنِي: لَوْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ مَلَكًا] (١) {لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا} يَعْنِي فِي صُورَةِ [رَجُلٍ] (٢) آدَمِيٍّ، لِأَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ النَّظَرَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ، وَكَانَ جِبْرِيلُ ﵇ يَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ فِي صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، وَجَاءَ الْمَلَكَانِ إِلَى دَاوُدَ فِي صُورَةِ رَجُلَيْنِ.
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا} “Eğer onu bir melek kılsaydık” [yani: Şayet onlara bir melek gönderseydik] (١) {لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا} “elbette onu bir adam suretine sokardık” yani insan suretinde bir [adam] (٢) kılardık; çünkü onlar meleklere bakmaya güç yetiremezler. Cebrâil aleyhisselâm da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e Dıhye el-Kelbî'nin suretinde gelirdi. İki melek de Dâvûd'a iki adam suretinde gelmişti.
4144. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} أَيْ: خَلَطْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَخْلِطُونَ وَشَبَّهْنَا عَلَيْهِمْ فَلَا يَدْرُونَ أَمَلَكٌ هُوَ أَمْ آدَمِيٌّ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ شَبَّهُوا عَلَى ضُعَفَائِهِمْ فَشُبِّهَ عَلَيْهِمْ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
Azîz ve Celîl olan [Allah]ın şu kavli: {وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} “onların karıştırdıkları şeyi kendilerine yine karışık kılardık” yani: Onların karıştırdıkları şeyi biz de onlara karıştırır ve [durumu] onlara şüpheli kılardık da onun bir melek mi yoksa bir insan mı olduğunu bilemezlerdi. Şöyle de denilmiştir: Bunun anlamı; onlar kendi zayıflarına gerçeği karışık ve şüpheli gösterdiler, böylece kendilerine de karışık ve şüpheli kılındı. İbn Abbâs radıyallâhu
4145. Metin
عَنْهُمَا قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، فَلَبَّسَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا لَبَّسُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَقَرَأَ الزُّهْرِيُّ {وَلَلَبَّسْنَا} بِالتَّشْدِيدِ عَلَى التَّكْرِيرِ وَالتَّأْكِيدِ.
anhümâ'dan rivayetle o şöyle demiştir: Onlar, dinlerini fırkalara ayıran ve kelimeleri yerlerinden tahrif eden Ehl-i kitaptır; böylece Allah da kendi kendilerine karıştırdıkları şeyi onlara karışık kılmıştır. Zührî, tekrarlama ve pekiştirme için şeddeli olarak {وَلَلَبَّسْنَا} şeklinde okumuştur.
4146. Metin
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ} كَمَا اسْتُهْزِئَ بِكَ يَا مُحَمَّدُ يُعَزِّي نَبِيَّهُ ﷺ {فَحَاقَ} قَالَ الرَّبِيعُ [بْنُ أَنَسٍ] (١) فَنَزَلَ، وَقَالَ عَطَاءٌ: حَلَّ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أَحَاطَ، {بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أَيْ: جَزَاءَ اسْتِهْزَائِهِمْ مِنَ الْعَذَابِ وَالنِّقْمَةِ.
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ} “Andolsun, senden önceki elçilerle de alay edilmişti” seninle alay edildiği gibi ey Muhammed! [Bu ifadeyle] Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'i teselli etmektedir. {فَحَاقَ} “kuşatıvermişti”. Rebî' [b. Enes] (١): 'İndi' demiştir; Atâ: 'Başa geldi' demiştir; Dahhâk ise: 'Kuşattı' demiştir. {بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} “onlarla alay edenleri, alay edip durdukları şey” yani: alay etmelerinin azap ve intikam cinsinden cezası [kuşatıvermişti].
4147. Metin
{قُلْ} يَا مُحَمَّدُ لِهَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبِينَ الْمُسْتَهْزِئِينَ، {سِيرُوا فِي الْأَرْضِ} مُعْتَبِرِينَ، يُحْتَمَلُ هَذَا: السَّيْرُ بِالْعُقُولِ وَالْفِكْرِ، وَيُحْتَمَلُ السَّيْرُ بِالْأَقْدَامِ، {ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} أَيْ: آخِرُ أَمْرِهِمْ وَكَيْفَ أُورِثُهُمُ الْكُفْرَ وَالتَّكْذِيبَ الْهَلَاكَ، فَحَذَّرَ كُفَّارَ مَكَّةَ عَذَابَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ.
{قُلْ} “De ki” ey Muhammed, bu yalanlayan ve alay eden kimselere: {سِيرُوا فِي الْأَرْضِ} “Yeryüzünde dolaşın” ibret alarak [dolaşın]. Bunun akıllarla ve tefekkürle dolaşmak olma ihtimali olduğu gibi, ayaklarla yürümek olma ihtimali de vardır. {ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} “sonra yalanlayanların sonunun nasıl olduğuna bir bakın!” yani: işlerinin sonunun ne olduğuna ve inkâr ile yalanlamanın onları nasıl helâke sürüklediğine [bakın]. Böylece Mekke kâfirlerini geçmiş ümmetlerin azabıyla uyarmıştır.
4148. Metin
{قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٢) وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣) }
{قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٢) وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣)} “De ki: 'Göklerde ve yerde olanlar kimindir?' De ki: 'Allah'ındır.' O, merhamet etmeyi kendi zâtına yazmıştır. Kendisinde hiçbir şüphe bulunmayan kıyamet gününde sizi mutlaka toplayacaktır. Kendilerini hüsrana uğratanlar var ya, işte onlar iman etmezler. Gece ve gündüzde barınan her şey O'nundur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.”
4149. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} فَإِنْ أَجَابُوكَ وَإِلَّا فَـ {قُلْ} أَنْتَ، {لِلَّهِ} أَمْرَهُ بِالْجَوَابِ عَقِيبَ السُّؤَالِ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي التَّأْثِيرِ وَآكَدَ فِي الْحُجَّةِ، {كَتَبَ} أَيْ: قَضَى، {عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} هَذَا اسْتِعْطَافٌ منه تعالى للمؤمنين عَنْهُ إِلَى الْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَإِخْبَارِهِ بِأَنَّهُ رَحِيمٌ بِالْعِبَادِ لَا يُعَجِّلُ بِالْعُقُوبَةِ، وَيَقْبَلُ الْإِنَابَةَ وَالتَّوْبَةَ.
Yüce Allah'ın: {قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “De ki: 'Göklerde ve yerde olanlar kimindir?'” sözü; eğer cevap verirlerse ne âlâ, vermezlerse sen: {قُلْ} “De ki:” {لِلَّهِ} “'Allah'ındır.'” [demektir]. Tesirde daha beliğ ve delilde daha pekiştirici olsun diye sorunun hemen ardından cevap vermesini ona emretmiştir. {كَتَبَ} “yazmıştır” yani: hükmetmiştir, {عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} “kendi zâtına merhamet etmeyi”. Bu, Yüce Allah'ın Kendisinden yüz çevirenlere O'na yönelmeleri için bir şefkat göstermesi ve kullara karşı çok merhametli olduğunu, cezalandırmada acele etmediğini, yönelmeyi ve tövbeyi kabul ettiğini bildirmesidir.
4150. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَسَّانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَنِيعِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادَيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ ثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي" (٢) .
Bize Ebû Alî Hassân b. Saîd el-Menîî bildirdi, bize Ebû Tâhir ez-Ziyâdî bildirdi, bize Ebû Bekr Muhammed b. el-Hüseyn el-Kattân bildirdi, bize Ahmed b. Yûsuf es-Sülemî bildirdi, bize Abdürrezzâk bildirdi, bize Ma'mer, Hemmâm b. Münebbih'ten bildirdi; o dedi ki: Bize Ebû Hüreyre radıyallâhu anh rivayet edip dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah yaratmayı takdir edip bitirdiğinde bir yazı yazdı; bu yazı O'nun katında, Arş'ın üzerindedir: Şüphesiz merhametim gazabıma üstün gelmiştir" (٢).
4151. Metin
وَرَوَى أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: "إِنَّ رَحْمَتِي [سَبَقَتْ] ٣ غَضَبِي ٤ .
Ebû'z-Zinâd'ın el-A'rec'den, onun da Ebû Hüreyre'den rivayetinde ise [şöyledir]: « إِنَّ رَحْمَتِي [سَبَقَتْ] 3 غَضَبِي » «Şüphesiz rahmetim gazabımı [geçmiştir].» 4
4152. Metin
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْكُرْكَانِيُّ أَنَا أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادَيُّ أَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ لِلَّهِ رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِ، فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ، وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ، وَبِهَا تَتَعَاطَفُ الْوُحُوشُ عَلَى أَوْلَادِهَا، وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (١) .
Bize Şeyh Ebû'l-Kâsım Abdullah b. Alî el-Kürkânî bildirdi, bize Ebû Tâhir ez-Ziyâdî bildirdi, bize Hâcib b. Ahmed et-Tûsî bildirdi, bize Abdurrahman el-Mervezî bildirdi, bize Abdullah b. el-Mübârek bildirdi, bize Abdülmelik b. Ebî Süleymân, Atâ b. Ebî Rabâh'tan, o da Ebû Hüreyre'den bildirdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah'ın cinler, insanlar, hayvanlar ve haşerat arasında paylaştırdığı tek bir rahmeti vardır; onunla birbirlerine şefkat gösterirler, onunla birbirlerine merhamet ederler ve yabani hayvanlar yavrularına onunla şefkat gösterirler. Allah doksan dokuz rahmeti ise kıyamet gününde kullarına merhamet etmek üzere ertelemiştir" (١).
4153. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمُلَيْحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵃ قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ سَبْيٌ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحَلَّبَ ثَدْيُهَا، تَسْعَى إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ: "أَتَرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟ فَقُلْنَا: لَا وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا" (٢) .
Bize Abdülvâhid el-Müleyhî bildirdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nuaymî bildirdi, bize Muhammed b. Yûsuf bildirdi, bize Muhammed b. İsmâil rivayet etti, bize İbn Ebî Meryem rivayet etti, bize Ebû Gassân rivayet etti, bana Zeyd b. Eslem babasından, o da Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh'tan naklen anlattı; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e esirler getirildi. Bir de baktık ki esirlerden bir kadının göğsünden süt akıyor; esirler arasında bir çocuk bulduğunda onu alıp karnına bastırıyor ve emziriyordu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bize: "Şu kadının çocuğunu ateşe atacağını düşünür müsünüz?" buyurdu. Biz: 'Hayır, atmamaya gücü yettiği sürece atmaz' dedik. Bunun üzerine: "Allah'ın kullarına olan merhameti, bu kadının çocuğuna olan merhametinden daha fazladır" buyurdu (٢).
4154. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} اللَّامُ فِيهِ لَامُ الْقَسَمِ وَالنُّونُ نُونُ التَّأْكِيدِ مَجَازُهُ: وَاللَّهِ لَيَجْمَعَنَّكُمْ، {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} أَيْ: فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَيَجْمَعَنَّكُمْ فِي قُبُورِكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، {لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا} غَبِنُوا، {أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}
Yüce Allah'ın: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} “sizi mutlaka toplayacaktır” sözündeki lâm harfi kasem (yemin) lâmıdır, nûn harfi ise tekit nûnudur; mecazî anlamı: Allah'a yemin olsun ki sizi mutlaka toplayacaktır, demektir. {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} “kıyamet gününde” yani: kıyamet gününde [toplayacaktır]. Anlamının; kıyamet gününe kadar kabirlerinizde sizi bir araya getirecektir, şeklinde olduğu da söylenmiştir. {لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا} “Kendisinde hiçbir şüphe bulunmayan. Hüsrana uğratanlar” aldananlar, {أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} “kendilerini, işte onlar iman etmezler”.
4155. Metin
{وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} أَيِ: اسْتَقَرَّ، قِيلَ: أَرَادَ مَا سَكَنَ وَمَا تَحَرَّكَ، كَقَوْلِهِ: (سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) أَيِ: الْحَرَّ وَالْبَرْدَ، وَقِيلَ: إِنَّمَا خَصَّ السُّكُونَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ النِّعْمَةَ فِيهِ أَكْثَرُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ: كُلُّ مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ فَهُوَ مِنْ سَاكِنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ جَمِيعُ مَا فِي الْأَرْضِ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ: مَا يَمُرُّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، {وَهُوَ السَّمِيعُ} لِأَصْوَاتِهِمْ، {الْعَلِيمُ} بِأَسْرَارِهِمْ.
{وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} “Gece ve gündüzde barınan her şey O'nundur” yani: durup yerleşen her şey [O'nundur]. Durgun olanı ve hareket edeni kastettiği söylenmiştir; nitekim: (سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) yani sıcaktan ve soğuktan [koruyan elbiseler] buyurmuştur. Sukûn (durgunluk/sükûnet) halinin özellikle zikredilmesinin sebebinin, bundaki nimetin daha fazla olmasından ileri geldiği de söylenmiştir. Muhammed b. Cerîr şöyle demiştir: Üzerine güneşin doğup battığı her şey gece ve gündüzün sâkinlerindendir ve bundan maksat yeryüzündeki her şeydir. Anlamının; üzerinden gece ve gündüzün geçtiği her şey, olduğu da söylenmiştir. {وَهُوَ السَّمِيعُ} “O, hakkıyla işitendir” seslerini [işitendir], {الْعَلِيمُ} “hakkıyla bilendir” sırlarını [bilendir].
4156. Metin
{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٤) }
{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٤)} “De ki: 'Gökleri ve yeri yoktan var eden, yedirdiği halde yedirilmeyen Allah'tan başkasını mı dost edineyim?' De ki: 'Bana teslim olanların ilki olmam emredildi ve sakın müşriklerden olma, [denildi].'”
4157. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا} ؟ وَهَذَا حِينَ دعا إلى ١١٦/ب دِينِ آبَائِهِ، فَقَالَ تَعَالَى: قُلْ يَا
Yüce Allah'ın: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا} “De ki: 'Allah'tan başkasını mı dost edineyim?'” kavli. Bu, [müşriklerin onu] atalarının dinine çağırdığı zamandır. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: De ki: Ey
4158. Metin
مُحَمَّدُ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا، [رَبًّا وَمَعْبُودًا وَنَاصِرًا وَمُعِينًا] (١) ؟ {فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أَيْ: خَالِقِهِمَا وَمُبْدِعِهِمَا وَمُبْتَدِيهِمَا، {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ} أَيْ: وَهُوَ يَرْزُقُ وَلَا يُرْزَقُ كَمَا قَالَ: (مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ) . {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ} يَعْنِي: مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَالْإِسْلَامُ بِمَعْنَى الْاسْتِسْلَامِ لِأَمْرِ اللَّهِ، وَقِيلَ: أَسْلَمَ أَخْلَصَ، {وَلَا تَكُونَنَّ} يَعْنِي: وَقِيلَ لِي وَلَا تَكُونَنَّ، {مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
Muhammed: Allah'tan başkasını mı dost, [Rab, mabud, yardımcı ve destekçi] (١) edineyim? {فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} “Gökleri ve yeri yoktan var eden” yani: onları yaratan, benzersiz var eden ve ilk olarak meydana getiren [Allah'tan başkasını mı?] {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ} “yedirdiği halde yedirilmeyen” yani: O rızıklandırır ama rızıklandırılmaz; nitekim şöyle buyurmuştur: (مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ). {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ} “De ki: 'Bana teslim olanların ilki olmam emredildi'” yani: bu ümmetten [ilk teslim olan]. İslâm, Allah'ın emrine teslim olmak anlamındadır. 'Esleme' ihlâslı oldu, anlamına gelir de denilmiştir. {وَلَا تَكُونَنَّ} “ve sakın olma” yani: Bana 'sakın olma' denildi, {مِنَ الْمُشْرِكِينَ} “müşriklerden”.
4159. Metin
{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (١٦) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧) }
{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (١٦) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧)} “De ki: 'Eğer Rabbime isyan edersem, büyük bir günün azabından korkarım.' O gün kimden [azap] savuşturulursa, gerçekten [Allah] ona merhamet etmiştir. İşte apaçık kurtuluş budur. Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa, onu O'ndan başka giderecek yoktur. Eğer sana bir hayır dokundurursa, O her şeye hakkıyla güç yetirendir.”
4160. Metin
{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي} [فَعَبَدْتُ غَيْرَهُ] (٢) {عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} يَعْنِي: عَذَابَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي} “De ki: 'Eğer Rabbime isyan edersem'” [O'ndan başkasına ibadet edersem] (٢) {عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} “büyük bir günün azabından [korkarım]” yani: kıyamet gününün azabından.
4161. Metin
{مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ} يَعْنِي: مَنْ يُصْرَفِ الْعَذَابُ عَنْهُ، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ وَيَعْقُوبَ " يَصْرِفُ " بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ، أَيْ: مَنْ يَصْرِفُ اللَّهُ عَنْهُ الْعَذَابَ، لِقَوْلِهِ: "فَقَدْ رَحِمَهُ" وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ، {يَوْمَئِذٍ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، {فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ} أَيِ: النَّجَاةُ الْبَيِّنَةُ.
{مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ} “Kimden savuşturulursa” yani: kimden azap savuşturulursa. Hamza, Kisâî, Âsım'dan rivayetle Ebû Bekr ve Ya'kûb, "O'na merhamet etmiştir" sözünden dolayı Yüce Allah'ın azabı savuşturması anlamında, yâ'nın fethası ve râ'nın kesrasıyla "يَصْرِفُ" şeklinde okumuşlardır. Diğerleri ise yâ'nın dammesi ve râ'nın fethasıyla okumuşlardır. {يَوْمَئِذٍ} “o gün” yani: kıyamet günü, {فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ} “gerçekten ona merhamet etmiştir. İşte apaçık kurtuluş budur” yani: apaçık kurtuluştur.
4162. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ} بِشِدَّةٍ وَبَلِيَّةٍ، {فَلَا كَاشِفَ لَهُ} لَا رَافِعَ، {إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ} عَافِيَةٍ وَنِعْمَةٍ، {فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} مِنَ الْخَيْرِ وَالضُّرِّ.
Yüce Allah'ın: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ} “Eğer Allah sana bir zarar dokundurursa” bir şiddet ve musibet [dokundurursa], {فَلَا كَاشِفَ لَهُ} “onu giderecek yoktur” kaldıracak [yoktur], {إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ} “O'ndan başka. Eğer sana bir hayır dokundurursa” afiyet ve nimet [dokundurursa], {فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “O her şeye hakkıyla güç yetirendir” hayırdan ve zarardan [her şeye güç yetirendir].
4163. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمُلَيْحِيُّ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ أَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، [هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ] ٣ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ بَغْلَةٌ، أَهْدَاهَا لَهُ كِسْرَى فَرَكِبَهَا بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ، ثُمَّ أَرْدَفَنِي خَلْفَهُ، ثُمَّ سَارَ بِي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا غُلَامُ، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَإِذَا سَأَلَتْ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَقَدْ مَضَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهِدَ الْخَلَائِقُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِمَا لَمْ يَقْضِهِ اللَّهُ
Bize Abdülvâhid el-Muleyhî haber verip dedi ki: Bize Ebû Abdillâh es-Sülemî haber verdi, bize Ebü'l-Abbâs el-Esam haber verdi, bize Ahmed b. Şeybân er-Remlî haber verdi, bize Abdullah b. Meymûn el-Kaddâh haber verdi, bize Şihâb b. Hırâş —[o, Abdullah'ın oğludur]3— Abdülmelik b. Umeyr'den, o da İbn Abbâs'tan [şöyle] haber verdi: O dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir katır hediye edildi, onu kendisine Kisrâ hediye etmişti. [Hz. Peygamber] kıldan bir iple [bağlı olan] bu hayvana bindi, sonra beni arkasına bindirdi. Ardından benimle bir süre yol aldıktan sonra bana dönüp: «Ey delikanlı!» buyurdu. Ben: «Buyur, emrindeyim ey Allah'ın Resûlü!» dedim. [Bunun üzerine şöyle] buyurdu: «Allah'ı gözet ki O da seni gözetsin. Allah'ı gözet ki O'nu önünde bulasın. Bolluk ve genişlik anında Allah'ı tanı ki, darlık ve sıkıntı anında O da seni tanısın. Bir şey istediğin vakit Allah'tan iste. Yardım dilediğin vakit de Allah'tan yardım dile. Kalem, olacak şeyleri yazıp geçmiştir. Bütün mahlûkat, Allah'ın...»
4164. Metin
تَعَالَى لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ جَهِدُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِمَا لَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْكَ، مَا قَدِرُوا عَلَيْهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ بِالصَّبْرِ مَعَ الْيَقِينِ، فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَاصْبِرْ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ مَعَ الْكَرْبِ الْفَرَجَ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا" (١) .
...buna güç yetiremezler. Eğer Allah Teâlâ'nın aleyhine yazmadığı bir şeyle sana zarar vermek için çabalasalar, buna da güç yetiremezler. Eğer yakîn ile birlikte sabırla amel etmeye güç yetirebilirsen bunu yap. Şayet güç yetiremezsen sabret; zira hoşlanmadığın şeye sabretmekte pek çok hayır vardır. Bil ki zafer sabırla beraberdir, kurtuluş ferahlığı sıkıntıyla beraberdir ve zorlukla beraber bir kolaylık vardır." (١)
4165. Metin
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١٨) }
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١٨)} “O, kullarının üstünde yegâne galip olandır. O, tam hüküm ve hikmet sahibidir, her şeyden hakkıyla haberdardır.”1
4166. Metin
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (١٩) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢١) }
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (١٩) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٢٠) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢١)} “De ki: 'Şahitlik bakımından hangi şey daha büyüktür?' De ki: 'Allah, benimle sizin aranızda şahittir. Bu Kur'an bana, onunla sizi ve [kendisine] ulaştığı kimseleri uyarayım diye vahyolundu. Siz gerçekten Allah ile beraber başka ilahların olduğuna şahitlik ediyor musunuz?' De ki: 'Ben şahitlik etmem.' De ki: 'O ancak tek bir ilahtır ve şüphesiz ben sizin ortak koştuğunuz şeylerden uzağım.' Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu [öz] çocuklarını tanıdıkları gibi tanırlar. Kendilerini hüsrana uğratanlar var ya, işte onlar iman etmezler. Allah'a iftira ederek yalan uydurandan veya O'nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler.”
4167. Metin
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} الْقَاهِرُ الْغَالِبُ، وَفِي الْقَهْرِ زِيَادَةُ مَعْنًى عَلَى الْقُدْرَةِ، وَهِيَ مَنْعُ غَيْرِهِ عَنْ بُلُوغِ الْمُرَادِ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالتَّدْبِيرِ الَّذِي يُجْبِرُ الْخَلْقَ عَلَى مُرَادِهِ، فَوْقَ عِبَادِهِ هُوَ صِفَةُ الِاسْتِعْلَاءِ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ اللَّهُ ﷿. {وَهُوَ الْحَكِيمُ} فِي أَمْرِهِ، {الْخَبِيرُ} بِأَعْمَالِ عِبَادِهِ.
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} “O, kullarının üstünde yegâne galip olandır”; el-Kâhir, üstün ve galip gelen demektir. Kahırda, kudretin ötesinde bir anlam fazlalığı vardır; o da başkasını istediğine ulaşmaktan men etmektir. Bir görüşe göre O; yaratıkları dilediğine mecbur kılan, tedbirde tek olandır. 'Kullarının üstünde' ifadesi, Yüce Allah'ın zâtına mahsus olan yücelik (isti'lâ) sıfatıdır. {وَهُوَ الْحَكِيمُ} “O, Hakîm'dir” emrinde hikmet sahibidir, {الْخَبِيرُ} “Habîr'dir” kullarının amellerinden hakkıyla haberdardır.
4168. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً} ؟ الْآيَةَ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: أَتَى أَهْلُ مَكَّةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا: أَرِنَا مَنْ يَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَإِنَّا لَا نَرَى أَحَدًا يُصَدِّقُكَ، وَلَقَدْ سَأَلَنَا عَنْكَ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فَزَعَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ لَكَ عِنْدَهُمْ ذِكْرٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ} أَعْظَمُ، {شَهَادَةً} ؟ فَإِنْ أَجَابُوكَ، وَإِلَّا {قُلِ اللَّهُ} هُوَ {شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} عَلَى مَا أَقُولُ، وَيَشْهَدُ لِي بِالْحَقِّ وَعَلَيْكُمْ بِالْبَاطِلِ، {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ} لِأُخَوِّفَكُمْ بِهِ يَا أَهْلَ مَكَّةَ، {وَمَنْ بَلَغَ} يَعْنِي: وَمَنْ بَلَغَهُ الْقُرْآنُ مِنَ الْعَجَمِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
Yüce Allah'ın: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً} “De ki: 'Şahitlik bakımından hangi şey daha büyüktür?'” ayeti hakkında Kelbî şöyle dedi: Mekke halkı Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem gelip dediler ki: "Senin Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik edecek birini bize göster; zira seni doğrulayan hiç kimseyi görmüyoruz. Yahudilere ve Hristiyanlara seni sorduk, onların nezdinde bir zikrinin (adının) olmadığını iddia ettiler." Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ} “De ki: 'Hangi şey daha büyüktür'” daha yücedir, {شَهَادَةً} “şahitlik bakımından?” Eğer cevap verirlerse [ne âlâ], vermezlerse {قُلِ اللَّهُ} “De ki: 'Allah'” O, {شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} “benimle sizin aranızda şahittir” söylediklerime; benim için hakka, sizin aleyhinize ise batıla şahitlik eder. {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ} “Bu Kur'an bana, onunla sizi uyarayım diye vahyolundu” ey Mekke halkı, sizi onunla korkutayım diye, {وَمَنْ بَلَغَ} “ve [kendisine Kur'an] ulaşan kimseleri” yani: kıyamet gününe kadar acemlerden ve diğer milletlerden Kur'an'ın kendisine ulaştığı kimseleri.
4169. Metin
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ زِيَادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيِّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ أَنَا أَبُو بَكْرٍ
Bize Ebu'l-Fadl Ziyâd b. Muhammed b. el-Hanefî anlattı, bize Muhammed b. Bişr b. Muhammed el-Müzenî bildirdi, bize Ebû Bekr...
4170. Metin
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بِشْرٍ النَّقَّاشُ أَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابِلِيُّ أَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ [السَّلُولِيِّ] (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ متعمدا فليتبوأ معقده مِنَ النَّارِ" (٢) .
...Muhammed b. el-Hasen b. Bişr en-Nakkaş bildirdi, bize Ebû Şuayb el-Harrânî bildirdi, bize Yahyâ b. Abdillâh b. ed-Dahhâk el-Bâbilî bildirdi, bize el-Evzâî bildirdi, bana Hassân b. Atıyye, Ebû Kebşe [es-Selûlî'den] (١), o da Abdullâh b. Amr'dan anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Benden bir ayet dahi olsa tebliğ edin. İsrâiloğullarından da nakledin, bir sakınca yoktur. Kim bilerek bana yalan isnat ederse cehennemdeki yerine hazırlansın." (٢)
4171. Metin
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالُ أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنَا الرَّبِيعُ أَنَا الشَّافِعِيُّ أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا. فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ" (٣) .
Bize Ebu'l-Hasen Abdülvehhâb b. Muhammed el-Hatîb bildirdi, bize Abdülazîz b. Ahmed el-Hallâl bildirdi, bize Ebu'l-Abbâs el-Asamm bildirdi, bize er-Rebî' bildirdi, bize eş-Şâfiî bildirdi, bize Süfyân b. Uyeyne, Abdülmelik b. Umeyr'den, o Abdurrahman b. Abdillâh b. Mes'ûd'dan, o da babasından bildirdi ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sözümü işitip belleyen, kavrayan ve tebliğ eden kimsenin Allah yüzünü ağartsın. Nice fıkıh (bilgi) taşıyıcısı vardır ki fakih değildir. Nice fıkıh taşıyıcısı vardır ki onu kendisinden daha fakih olana taşır. Üç şey vardır ki hiçbir Müslümanın kalbi onlara karşı kin ve hıyanet beslemez: Ameli sırf Allah için ihlâsla yapmak, Müslümanlara nasihat etmek ve onların cemaatine bağlı kalmak; çünkü onların duaları arkalarındakileri kuşatır." (٣)
4172. Metin
قَالَ مُقَاتِلٌ: مَنْ بَلَغَهُ الْقُرْآنُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فَهُوَ نَذِيرٌ لَهُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: مَنْ بَلَغَهُ الْقُرْآنُ فَكَأَنَّمَا رَأَى مُحَمَّدًا ﷺ وَسَمِعَ مِنْهُ، أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونِ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى؟ وَلَمْ يَقُلْ أُخَرَ لِأَنَّ الْجَمْعَ يَلْحَقُهُ التَّأْنِيثُ، كَقَوْلِهِ ﷿: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (الْأَعْرَافِ، ١٨٠) ، وَقَالَ: (فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى) . (طه، ٥١) {قُلْ} يَا مُحَمَّدُ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْتُمْ، فَـ {لَا أَشْهَدُ} ، أَنَا أَنَّ مَعَهُ إِلَهًا، {قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}
Mukâtil şöyle demiştir: Cin ve insanlardan kime Kur'an ulaşırsa, [Kur'an] onun için bir uyarıcıdır. Muhammed b. Ka'b el-Kurazî de şöyle demiştir: Kur'an kime ulaşırsa, sanki Muhammed'i sallallâhu aleyhi ve sellem görmüş ve ondan [bizzat] işitmiş gibidir. {أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى} “Siz gerçekten Allah ile beraber başka ilahların olduğuna şahitlik ediyor musunuz?” Ayette أُخَر (uhar) değil de أُخْرَى (uhrâ) denilmiştir; çünkü çoğul lafız müennes kılınabilir, nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (el-A'râf, 180) ve {فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى} (Tâhâ, 51). {قُلْ} “De ki” Ey Muhammed! Siz şahitlik etseniz bile, {لَا أَشْهَدُ} “Ben şahitlik etmem” ben O'nunla beraber bir ilah olduğuna [şahitlik etmem], {قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} “De ki: 'O ancak tek bir ilahtır ve şüphesiz ben sizin ortak koştuğunuz şeylerden uzağım.'”
4173. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} ، يَعْنِي: التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ، {يَعْرِفُونَهُ} ، يَعْنِي: مُحَمَّدًا ﷺ بِنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ، {كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} ، مِنْ بَيْنِ الصِّبْيَانِ. {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} ، غَبَنُوا أَنْفُسَهُمْ {فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِكُلِّ آدَمِيٍّ مَنْزِلًا فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلًا فِي النَّارِ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مَنَازِلَ أَهْلِ النَّارِ فِي الْجَنَّةِ، وَلِأَهْلِ النَّارِ مَنَازِلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي النَّارِ، وَذَلِكَ الْخُسْرَانُ.
Yüce Allah'ın: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ}1 “Kendilerine kitap verdiklerimiz”, yani Tevrat ve İncil'i, {يَعْرِفُونَهُ}2 “onu tanırlar”, yani vasfı ve niteliğiyle Muhammed'i sallallâhu aleyhi ve sellem, {كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} “kendi oğullarını tanıdıkları gibi”, [diğer] çocukların arasından [nasıl tanırlarsa]. {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} “Kendilerini hüsrana uğratanlar var ya”, kendilerini aldattılar, {فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} “işte onlar iman etmezler”. Bunun sebebi şudur: Allah her bir âdemoğlu için cennette bir konak, cehennemde de bir konak kılmıştır. Kıyamet günü olduğunda Allah, cehennem ehlinin cennetteki konaklarını müminlere, cennet ehlinin cehennemdeki konaklarını da cehennem ehline verir. İşte hüsran budur.3
4174. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَمَنْ أَظْلَمُ} ، أَكْفُرُ، {مِمَّنِ افْتَرَى} ، اخْتَلَقَ، {عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} ، فَأَشْرَكَ بِهِ غَيْرَهُ، {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} ، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} ، الْكَافِرُونَ.
Yüce Allah'ın: {وَمَنْ أَظْلَمُ} “Daha zalim kim olabilir?” daha kâfir kimdir, {مِمَّنِ افْتَرَى} “iftira edenden” uydurandan, {عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} “Allah'a karşı yalan” böylece O'na başkasını ortak koşandan, {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} “veya O'nun ayetlerini yalanlayandan” yani: Kur'an'ı, {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} “Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler” kâfirler kurtulamazlar.
4175. Metin
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٢٢) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (٢٣) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤) }
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٢٢) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (٢٣) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤)} “Onların hepsini toplayacağımız, sonra da ortak koşanlara: 'İddia edip durduğunuz ortaklarınız nerede?' diyeceğimiz gün; sonra onların mazereti: 'Rabbimiz olan Allah'a andolsun ki biz ortak koşanlar değildik' demekten başka bir şey olmadı. Bak, kendilerine karşı nasıl yalan söylediler ve uydurdukları şeyler onlardan nasıl kaybolup gitti!”
4176. Metin
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} ، أَيِ: الْعَابِدِينَ وَالْمَعْبُودِينَ، يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَرَأَ يَعْقُوبُ " يَحْشُرُهُمْ " هَاهُنَا، وَفِي سَبَأٍ بِالْيَاءِ، وَوَافَقَ حَفْصٌ فِي سَبَأٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنُّونِ، {ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} ، أَنَّهَا تَشْفَعُ لَكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ.
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} “Onların hepsini toplayacağımız gün” yani: tapanları ve tapılanları, yani kıyamet günü. Ya'kûb burada ve Sebe' sûresinde yâ ile "يَحْشُرُهُمْ" şeklinde okumuştur. Hafs da Sebe' sûresinde ona muvafakat etmiştir. Diğerleri ise nûn ile [نَحْشُرُهُمْ şeklinde] okumuşlardır. {ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} “Sonra ortak koşanlara: 'İddia edip durduğunuz ortaklarınız nerede?' diyeceğimiz [gün]” Rabbiniz katında size şefaat edeceğini iddia ettikleriniz.
4177. Metin
{ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ} ، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ "يَكُنْ" بِالْيَاءِ لِأَنَّ الْفِتْنَةَ بِمَعْنَى الِافْتِتَانِ، فَجَازَ تَذْكِيرُهُ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ لِتَأْنِيثِ الْفِتْنَةِ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ "فِتْنَتُهُمْ" بِالرَّفْعِ جَعَلُوهُ اسْمَ كَانَ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنَّصْبِ، فَجَعَلُوا الِاسْمَ قَوْلَهُ "أَنْ قَالُوا" وَفِتْنَتُهُمُ الْخَبَرُ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ "فِتْنَتُهُمْ" أَيْ: قَوْلُهُمْ وَجَوَابُهُمْ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ: مَعْذِرَتُهُمْ وَالْفِتْنَةُ التَّجْرِبَةُ، فَلَمَّا كَانَ سُؤَالُهُمْ تَجْرِبَةً لِإِظْهَارِ مَا فِي قُلُوبِهِمْ قِيلَ فِتْنَةٌ.
{ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ} “Sonra onların fitnesi ... olmadı”. Hamza, Kisâî ve Ya'kûb, fitne kelimesi iftitân (sınanma) anlamında olduğu için müzekker kılınması caiz görülerek yâ ile "يَكُنْ" okumuşlardır. Diğerleri ise fitne kelimesinin müennes olmasından dolayı tâ ile okumuşlardır. İbn Kesîr, İbn Âmir ve Âsım'dan rivayetle Hafs, "فِتْنَتُهُمْ" kelimesini kâne'nin ismi kılarak merfû okumuşlardır. Diğerleri ise mansûb okumuşlar, ismi "أَنْ قَالُوا" ifadesi kılmışlar, "fitnetehüm"ü ise haber yapmışlardır. "Fitnetühüm" sözünün anlamı, onların sözleri ve cevaplarıdır. İbn Abbâs ve Katâde: "Onların mazeretidir" demiştir. Fitne ise denemedir; onların sorgulanması kalplerindekini ortaya çıkarmak için bir deneme olduğu için fitne denilmiştir.
4178. Metin
قَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ} مَعْنًى لَطِيفٌ وَذَلِكَ مِثْلُ الرَّجُلِ يَفْتَتِنُ بِمَحْبُوبٍ ثُمَّ يُصِيبُهُ فِيهِ [مِحْنَةٌ] (١) فَيَتَبَرَّأُ مِنْ مَحْبُوبِهِ، فَيُقَالُ: لَمْ تَكُنْ فُتِنْتَ إِلَّا هَذَا، كَذَلِكَ الْكُفَّارُ فُتِنُوا بِمَحَبَّةِ الْأَصْنَامِ وَلَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ تَبَرَّأُوا مِنْهَا، يَقُولُ اللَّهُ ﷿: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ} فِي مَحَبَّتِهِمُ الْأَصْنَامَ، {إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} ، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ " رَبَّنَا " بِالنَّصْبِ عَلَى نِدَاءِ الْمُضَافِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْخَفْضِ عَلَى نَعْتِ والله، وقيل: ١١٧\أإِنَّهُمْ إِذَا رَأَوْا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْفِرَةَ اللَّهِ تَعَالَى وَتَجَاوُزَهُ عَنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَعَالَوْا نَكْتُمُ الشِّرْكَ لَعَلَّنَا نَنْجُوا مَعَ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ رَبَّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ، فَيَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتَشْهَدُ عَلَيْهِمْ جَوَارِحُهُمْ بِالْكُفْرِ.
Zeccâc, Yüce Allah'ın: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ} “Sonra onların fitnesi olmadı” sözünde latif bir mana olduğunu belirterek demiştir ki: Bu, bir kimsenin sevdiği bir şeye tutulup fitneye düşmesi, sonra onun yüzünden başına bir [musibet] (١) gelince sevdiğinden teberrî etmesi (uzaklaşması) gibidir; nitekim 'Senin tutulman bundan ibaretti' denilir. Kâfirler de put sevgisiyle fitneye düşmüşler, azabı görünce onlardan teberrî etmişlerdir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ} “Sonra onların fitnesi olmadı” putlara olan sevgilerinde, {إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} “'Rabbimiz olan Allah'a andolsun ki biz ortak koşanlar değildik' demekten başka”. Hamza ve Kisâî, muzaf olan nida üzere "رَبَّنَا" şeklinde mansûb okumuşlardır. Diğerleri ise 'vAllahi' kelimesinin sıfatı olarak mecrûr okumuşlardır. Denildi ki: ١١٧/أ Onlar kıyamet gününde Allah Teâlâ'nın bağışlamasını ve tevhid ehlini affettiğini gördüklerinde, birbirlerine: "Gelin şirki gizleyelim, belki tevhid ehliyle birlikte kurtuluruz" derler. Böylece: "Vallahi Rabbimiz, biz müşriklerden değildik" derler. Bunun üzerine ağızları mühürlenir ve azaları küfürlerine şahitlik eder.
4179. Metin
فَقَالَ ﷿: {انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} ، بِاعْتِذَارِهِمْ بِالْبَاطِلِ وَتَبَرِّيهِمْ عَنِ الشِّرْكِ، {وَضَلَّ عَنْهُمْ} زَالَ وَذَهَبَ عَنْهُمْ {مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} مِنَ الْأَصْنَامِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْجُونَ شَفَاعَتَهَا وَنُصْرَتَهَا، فَبَطُلَ كُلُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ.
Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan [Allah] şöyle buyurdu: {انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} “Bak kendi aleyhlerine nasıl yalan söylediler!”, [yani] bâtıl mazeretler ileri sürerek ve şirkten teberrî ederek (uzak olduklarını iddia ederek). {وَضَلَّ عَنْهُمْ} Onlardan yok olup gitti {مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} “uydurmakta oldukları şeyler”, yani putlar. Bu da şundan dolayıdır: Onlar bu [putların] şefaatini ve yardımını umuyorlardı; ancak o gün bunların hepsi boşa çıktı.
4180. Metin
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٥) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (٢٦) }
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٥) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (٢٦)} “İçlerinden seni dinleyenler vardır. Fakat onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Onlar her türlü mucizeyi görseler de yine ona inanmazlar. Nihayet sana geldiklerinde seninle tartışırlar ve inkâr edenler: 'Bu, öncekilerin masallarından başka bir şey değildir' derler. Onlar hem [insanları] ondan engellerler, hem de kendileri ondan uzak dururlar. Onlar ancak kendilerini helak ederler de farkında olmazlar.”
4181. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} الْآيَةَ، قَالَ الْكَلْبِيُّ: اجْتَمَعَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَالنَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ وَعُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةُ وَأُبَيُّ ابْنَا خَلَفٍ وَالْحَارِثُ بْنُ عَامِرٍ، يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَقَالُوا لِلنَّضْرِ: يَا أَبَا قَتِيلَةَ مَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ: مَا أَدْرِي مَا يَقُولُ إِلَّا أَنِّي أَرَاهُ يُحَرِّكُ لِسَانَهُ وَيَقُولُ أَسَاطِيرَ الْأَوَّلِينَ، مِثْلَ مَا كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنِ الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ، وَكَانَ النَّضْرُ كَثِيرَ الْحَدِيثِ عَنِ الْقُرُونِ وَأَخْبَارِهَا (١) . فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: إِنِّي أَرَى بَعْضَ مَا يَقُولُ حَقًّا، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: كَلَّا لَا نُقِرُّ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا، وَفِي رِوَايَةٍ: لَلْمَوْتُ أَهْوَنُ عَلَيْنَا مِنْ هَذَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: "وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ" وَإِلَى كَلَامِكَ، {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} ، أَغْطِيَةً، جَمْعُ كِنَانٍ، كَالْأَعِنَّةِ جَمْعُ عَنَانٍ، {أَنْ يَفْقَهُوهُ} ، أَنْ يَعْلَمُوهُ، قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ لَا يَفْقَهُوهُ، وَقِيلَ: كَرَاهَةَ أَنْ يَفْقَهُوهُ، {وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} ، صَمَمًا وَثِقَلًا هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقَلِّبُ الْقُلُوبَ فَيَشْرَحُ بَعْضَهَا لِلْهُدَى، وَيَجْعَلُ بَعْضَهَا فِي أَكِنَّةٍ فَلَا تَفْقَهُ كَلَامَ اللَّهِ وَلَا تُؤْمِنُ، {وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ} ، مِنَ الْمُعْجِزَاتِ وَالدِّلَالَاتِ، {لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} ، يَعْنِي: أَحَادِيثَهُمْ وَأَقَاصِيصَهُمْ، وَالْأَسَاطِيرُ جَمْعُ: أُسْطُورَةٍ، وَإِسْطَارَةٍ، وَقِيلَ: هِيَ التُّرَّهَاتُ وَالْأَبَاطِيلُ، وَأَصْلُهَا مِنْ سَطَرْتُ، أَيْ: كَتَبْتُ.
Yüce Allah'ın: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} “İçlerinden seni dinleyenler vardır” ayeti hakkında Kelbî şöyle dedi: Ebû Süfyân b. Harb, Ebû Cehil b. Hişâm, Velîd b. el-Mugîre, Nadr b. el-Hâris, Rebîa'nın oğulları Utbe ve Şeybe, Halef'in oğulları Ümeyye ve Übeyy ile Hâris b. Âmir Kur'an dinlemek için toplandılar. Nadr'a: "Ey Ebû Katîle! Muhammed ne diyor?" dediler. O da: "Ne söylediğini bilmiyorum; ancak dilini hareket ettirdiğini ve benim size geçmiş nesillerden anlattığım gibi öncekilerin masallarını anlattığını görüyorum" dedi. Nadr, geçmiş nesillerden ve onların haberlerinden çokça bahsederdi (١). Bunun üzerine Ebû Süfyân: "Ben onun söylediklerinin bir kısmının hak olduğunu düşünüyorum" dedi. Ebû Cehil ise: "Asla! Biz bunlardan hiçbirini kabul etmeyiz" dedi. Bir rivayette ise: "Ölüm bizim için bundan daha ehvendir" dedi. Bunun üzerine Yüce Allah: "İçlerinden seni" ve sözünü "dinleyenler vardır" {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} “ve kalplerinin üzerine örtüler koyduk” kınân'ın çoğulu olan örtüler, tıpkı inân'ın çoğulu a'inne gibi, {أَنْ يَفْقَهُوهُ} “onu anlamasınlar diye” onu bilmesinler diye; anlamamaları için veya anlamalarını kerih gördüğümüzden dolayı denilmiştir, {وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} “ve kulaklarına bir ağırlık [koyduk]” sağırlık ve ağırlık. Bu, Allah Teâlâ'nın kalpleri evirip çevirdiğine, bazısını hidayete açtığına, bazısının üzerine de örtüler koyup Allah'ın kelamını anlamaz ve iman etmez kıldığına delildir. {وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ} “Onlar her türlü mucizeyi görseler de” mucizelerden ve delillerden, {لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} “yine ona inanmazlar. Nihayet sana geldiklerinde seninle tartışırlar ve inkâr edenler: 'Bu, öncekilerin masallarından başka bir şey değildir' derler” yani: onların sözleri ve hikâyeleridir. Esâtîr; ustûre ve istâre kelimelerinin çoğuludur. Uydurma ve asılsız şeyler olduğu da söylenmiştir; aslı ise 'satartü' yani 'yazdım' fiilindendir.
4182. Metin
{وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ} أَيْ: يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنِ اتِّبَاعِ مُحَمَّدٍ ﷺ {وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ} ، أَيْ: يَتَبَاعَدُونَ عَنْهُ بِأَنْفُسِهِمْ، نَزَلَتْ فِي كُفَّارِ مَكَّةَ، قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَالسُّدِّيُّ وَالضَّحَّاكُ، وَقَالَ قَتَادَةُ: يَنْهَوْنَ عَنِ الْقُرْآنِ وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَيَتَبَاعَدُونَ عَنْهُ.
{وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ} “Onlar ondan engellerler” yani insanları Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem uymaktan men ederler, {وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ} “ve kendileri ondan uzak dururlar” yani bizzat kendileri ondan uzaklaşırlar. Bu ayet Mekke kâfirleri hakkında inmiştir. Bunu Muhammed b. el-Hanefiyye, Süddî ve Dahhâk söylemiştir. Katâde ise: Kur'an'dan ve Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem men ederler ve bizzat ondan uzak dururlar, demiştir.
4183. Metin
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُقَاتِلٌ ٢ نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَنْهَى النَّاسَ عَنْ أَذَى النَّبِيِّ ﷺ وَيَمْنَعُهُمْ وَيَنْأَى عَنِ الْإِيمَانِ بِهِ، أَيْ: يَبْعُدُ، حَتَّى رُوِيَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ رُءُوسُ الْمُشْرِكِينَ وَقَالُوا: خُذْ شَابًّا مِنْ أَصْبَحِنَا وَجْهًا، وَادْفَعْ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: مَا أَنْصَفْتُمُونِي أَدْفَعُ إِلَيْكُمْ وَلَدِي لِتَقْتُلُوهُ وَأُرَبِّي
İbn Abbâs ve Mukâtil ise şöyle demiştir 2: [Bu ayet], Ebû Tâlib hakkında inmiştir. O, insanları Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem eziyet etmekten nehyeder, onlara engel olurdu; fakat ona iman etmekten uzak dururdu; yani uzaklaşırdı. Hatta rivayet edildiğine göre müşriklerin ileri gelenleri onun yanında toplanıp: "Bizim yüzce en güzel gencimizi al ve Muhammed'i bize teslim et" dediler. Bunun üzerine Ebû Tâlib şöyle dedi: "Bana insaflı davranmadınız! Öldürmeniz için çocuğumu size vereceğim de ben...
4184. Metin
وَلَدَكُمْ؟ وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَاهُ إِلَى الْإِيمَانِ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرُنِي قُرَيْشٌ لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ، وَلَكِنْ أَذُبُّ عَنْكَ مَا حَيِيتُ. وَقَالَ فِيهِ أَبْيَاتًا: وَاللَّهِ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ بِجَمْعِهِمْ حَتَّى أُوَسَّدَ فِي التُّرَابِ دَفِينًا
...sizin çocuğunuzu büyüteceğim, öyle mi?" dedi. Rivayet edildiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu imana davet ettiğinde şöyle demiştir: "Kureyş'in beni ayıplamasından çekinmeseydim [iman ederek] gözünü aydın ederdim; fakat yaşadığım sürece seni savunacağım." Onun hakkında şu beyitleri söylemiştir: "Vallahi, toprağa gömülüp defnedilinceye kadar, Topluluklarıyla asla sana ulaşamayacaklar."
4185. Metin
فَاصْدَعْ بِأَمْرِكَ مَا عَلَيْكَ غَضَاضَةٌ وَابْشِرْ بِذَاكَ وَقِرَّ بِذَاكَ مِنْكَ عُيُونًا
"Emrolunduğun şeyi açıkça ortaya koy, sana hiçbir kınama ve eksiklik yoktur, Bununla müjdelen ve bununla gözün aydın olsun."
4186. Metin
وَدَعَوْتَنِي وَعَرَفْتُ أَنَّكَ نَاصِحِي وَلَقَدْ صَدَقْتَ وَكُنْتَ ثَمَّ أَمِينًا
"Beni davet ettin ve bildim ki sen benim iyiliğimi istiyorsun, Doğrusu pek doğru söyledin ve sen eskiden beri güvenilirdin."
4187. Metin
وَعَرَضْتَ دِينًا قَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّهُ مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبَرِيَّةِ دِينًا
"Bana bir din sundun ki, bildim ki o din, Bütün yaratılmışların dinlerinin en hayırlısıdır."
4188. Metin
لَوْلَا الْمَلَامَةُ أَوْ حَذَارُ سُبَّةً لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينًا
"Kınanmaktan yahut sövgüden sakınmasaydım, Beni bunu açıkça ve kolaylıkla kabul eder bulurdun."
4189. Metin
{وَإِنْ يُهْلِكُونَ} ، أَيْ: مَا يُهْلِكُونَ، {إِلَّا أَنْفُسَهُمْ} أَيْ: لَا يَرْجِعُ وَبَالُ فِعْلِهِمْ إِلَّا إِلَيْهِمْ، وَأَوْزَارُ الَّذِينَ يَصُدُّونَهُمْ عَلَيْهِمْ، {وَمَا يَشْعُرُونَ} . .
{وَإِنْ يُهْلِكُونَ} “Onlar ... helak etmezler” yani helak etmezler, {إِلَّا أَنْفُسَهُمْ} “ancak kendilerini” yani yaptıklarının vebali yalnız kendilerine döner ve engelledikleri kimselerin günahları da onların üzerinedir, {وَمَا يَشْعُرُونَ} “ve farkında olmazlar”.
4190. Metin
{وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٧) }
{وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٧)} “Ateşin karşısında durdurulup da: 'Ah, keşke dünyaya geri döndürülsek de Rabbimizin ayetlerini yalanlamasak ve müminlerden olsak!' dediklerini bir görsen!”
4191. Metin
{بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (٢٨) وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٢٩) وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٣٠) }
{بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (٢٨) وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٢٩) وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٣٠)} “Hayır! Daha önce gizlemekte oldukları şeyler karşılarına çıktı. Eğer geri döndürülselerdi, yine kendilerine yasaklanan şeylere dönerlerdi. Şüphesiz onlar yalancıdırlar. Ve dediler ki: 'Hayat ancak bu dünyadaki hayatımızdır ve biz diriltilecek değiliz.' Rablerinin huzurunda durduruldukları zaman onları bir görsen! [Allah]: 'Bu gerçek değil miymiş?' der. Onlar da: 'Rabbimize andolsun ki evet!' derler. [Allah]: 'Öyleyse inkâr etmekte olduğunuzdan dolayı tadın azabı!' der.”
4192. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ} يَعْنِي: فِي النَّارِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) أَيْ: فِي مُلْكِ سُلَيْمَانَ، وَقِيلَ: عُرِضُوا عَلَى النَّارِ، وَجَوَابُ "لَوْ" مَحْذُوفٌ مَعْنَاهُ: لَوْ تَرَاهُمْ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لَرَأَيْتَ عَجَبًا، {فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ} يَعْنِي: إِلَى الدُّنْيَا، {وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ كُلُّهَا بِالرَّفْعِ عَلَى مَعْنَى: يَا لَيْتَنَا نَرُدُّ وَنَحْنُ لَا نَكُذِّبُ، وَنَكُونُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَحَفْصٌ وَيَعْقُوبُ "وَلَا نُكَذِّبَ وَنَكُونَ" بِنَصْبِ الْبَاءِ وَالنُّونِ عَلَى جَوَابِ التَّمَنِّي، أَيْ: لَيْتَ رَدَّنَا وَقَعَ، وَأَنْ لَا نُكَذِّبَ وَنَكُونَ، وَالْعَرَبُ تَنْصِبُ جَوَابَ التَّمَنِّي بِالْوَاوِ كَمَا تَنْصِبُّ بِالْفَاءِ، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ "نُكَذِّبُ" بِالرَّفْعِ وَ"نَكُونَ" بِالنَّصْبِ لِأَنَّهُمْ تَمَنَّوْا أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَخْبَرُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ إِنْ رُدُّوا إِلَى الدُّنْيَا.
Yüce Allah'ın: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ} “Ateşin karşısında durduruldukları zaman bir görsen!” sözü, yani ateşin içinde, nitekim Yüce Allah'ın: {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} “Süleyman'ın mülkü aleyhine/döneminde” yani Süleyman'ın mülkünde demesi gibidir. Ateşe arz edildikleri zaman, şeklinde de açıklanmıştır. "Lev" edatının cevabı mahzuftur; anlamı: Onları o hâlde görseydin hayret verici bir şey görürdün, demektir. {فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ} “Dediler ki: 'Ah, keşke geri döndürülsek!'” yani dünyaya, {وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} “ve Rabbimizin ayetlerini yalanlamasak ve müminlerden olsak!”. Genel kıraat ehlinin tümünün kıraati: "Keşke biz geri döndürülsek ve yalanlamasak, müminlerden olsak" manasında ref' iledir. Hamza, Hafs ve Ya'kûb temennînin cevabı olarak bâ ve nûn harflerinin nasbıyla "وَلَا نُكَذِّبَ وَنَكُونَ" okumuşlardır; yani: Keşke geri döndürülmemiz gerçekleşse de yalanlamasak ve olsak [anlamındadır]. Araplar temennînin cevabını fâ ile nasb ettikleri gibi vâv ile de nasb ederler. İbn Âmir ise "نُكَذِّبُ" kelimesini ref' ile, "نَكُونَ" kelimesini ise nasb ile okumuştur; zira onlar müminlerden olmayı temenni etmişler ve dünyaya geri döndürüldükleri takdirde Rablerinin ayetlerini yalanlamayacaklarını kendileri hakkında haber vermişlerdir.
4193. Metin
{بَلْ بَدَا لَهُمْ} قَوْلُهُ: "بَلْ" تَحْتَهُ رَدٌّ لِقَوْلِهِمْ، أَيْ: لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالُوا إِنَّهُمْ لَوْ رُدُّوا لَآمَنُوا، بَلْ بَدَا لَهُمْ، ظَهَرَ لَهُمْ، {مَا كَانُوا يُخْفُونَ} يُسِرُّونَ، {مِنْ قَبْلُ} فِي الدُّنْيَا مِنْ كُفْرِهِمْ
{بَلْ بَدَا لَهُمْ} “Hayır! Karşılarına çıktı”. Buradaki "bel" kelimesi onların sözünü reddetmektedir; yani durum onların "eğer geri döndürülselerdi iman ederlerdi" dedikleri gibi değildir; bilakis karşılarına çıktı, onlara açıkça göründü: {مَا كَانُوا يُخْفُونَ} “gizlemekte oldukları şeyler” saklamakta oldukları, {مِنْ قَبْلُ} “daha önce” dünyada inkârlarından...
4194. Metin
وَمَعَاصِيهِمْ، وَقِيلَ: مَا كَانُوا يُخْفُونَ وَهُوَ قَوْلُهُمْ "وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ" (الْأَنْعَامِ، ٢٣) ، فَأَخْفَوْا شِرْكَهُمْ وَكَتَمُوا حَتَّى شَهِدَتْ عَلَيْهِمْ جَوَارِحُهُمْ بِمَا كَتَمُوا وَسَتَرُوا، لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُخْفُونَ كُفْرَهُمْ فِي الدُّنْيَا، إِلَّا أَنْ تُجْعَلَ الْآيَةَ فِي الْمُنَافِقِينَ، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: بَلْ بَدَا لَهُمْ جَزَاءُ مَا كَانُوا يُخْفُونَ، وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: بَلْ بَدَا عَنْهُمْ.
...ve günahlarından [gizledikleri şeyler]. Gizlemekte oldukları şeyin: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} (el-En'âm, 23) “Rabbimiz olan Allah'a andolsun ki biz ortak koşanlar değildik” sözleri olduğu da söylenmiştir; böylece şirklerini gizleyip sakladılar, ta ki organları gizleyip örttükleri şeylere şahitlik edene kadar. Çünkü onlar dünyada küfürlerini gizlemiyorlardı; meğerki ayet münafıklar hakkında kılınmış olsun. el-Müberred: "Bilakis gizlemekte oldukları şeylerin cezası onlara aşikâr oldu" demiştir. Nadr b. Şümeyl ise: "Bilakis onlardan açığa çıktı" demiştir.
4195. Metin
ثُمَّ قَالَ {وَلَوْ رُدُّوا} إِلَى الدُّنْيَا {لَعَادُوا لِمَا} يَعْنِي إِلَى مَا {نُهُوا عَنْهُ} مِنَ الْكُفْرِ، {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} فِي قَوْلِهِمْ، لَوْ رُدِدْنَا إِلَى الدُّنْيَا لَمْ نُكَذِّبْ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَكُنَّا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.
Sonra şöyle buyurdu: {وَلَوْ رُدُّوا} “Eğer geri döndürülselerdi” dünyaya, {لَعَادُوا لِمَا} “yine dönerlerdi şeye” yani: {نُهُوا عَنْهُ} “kendilerine yasaklanan” küfre, {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} “ve şüphesiz onlar yalancıdırlar” "Dünyaya geri döndürülseydik Rabbimizin ayetlerini yalanlamaz ve müminlerden olurduk" sözlerinde.
4196. Metin
{وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} هَذَا إِخْبَارٌ عَنْ إِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ رُدُّوا لَقَالُوهُ.
{وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} “Ve dediler ki: 'Hayat ancak bu dünyadaki hayatımızdır ve biz diriltilecek değiliz.'” Bu, onların dirilişi inkâr ettiklerini haber vermektedir. Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem şöyle demiştir: Bu, onların şayet geri döndürülselerdi söyleyecekleri sözdendir.
4197. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ} أَيْ: عَلَى حُكْمِهِ وَقَضَائِهِ وَمَسْأَلَتِهِ، وَقِيلَ: عُرِضُوا عَلَى رَبِّهِمْ، {قَالَ} لَهُمْ وَقِيلَ: تَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ بِأَمْرِ اللَّهِ، {أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ} ؟ يَعْنِي: أَلَيْسَ هَذَا الْبَعْثُ وَالْعَذَابُ بِالْحَقِّ؟ {قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} إِنَّهُ حَقٌّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا فِي مَوْقِفٍ، وَقَوْلُهُمْ: وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ فِي مَوْقِفٍ آخَرَ، وَفِي الْقِيَامَةِ مَوَاقِفُ، فَفِي مَوْقِفٍ يُقِرُّونَ، وَفِي مَوْقِفٍ يُنْكِرُونَ. {قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}
Yüce Allah'ın: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ} “Rablerinin huzurunda durduruldukları zaman bir görsen!” sözü; yani O'nun hükmü, kazası ve sorgusu karşısında durdurulduklarında. Rablerine arz edildikleri zaman, şeklinde de açıklanmıştır. {قَالَ} “[Allah] der” onlara; Allah'ın emriyle cehennem bekçilerinin onlara söyleyeceği de söylenmiştir: {أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ} “Bu gerçek değil miymiş?” yani bu diriliş ve azap hak değil miymiş? {قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} “Dediler ki: 'Rabbimize andolsun ki evet!'” şüphesiz o haktır. İbn Abbâs şöyle demiştir: Bu bir duruş yerindedir, onların "Rabbimiz olan Allah'a andolsun ki biz ortak koşanlar değildik" sözleri ise başka bir duruş yerindedir. Kıyamette duruş yerleri vardır; bir duruş yerinde ikrar ederler, diğerinde ise inkâr ederler. {قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} “[Allah]: 'Öyleyse inkâr etmekte olduğunuzdan dolayı tadın azabı!' der.”
4198. Metin
{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (٣١) وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٣٢) قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٣٣) }
{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (٣١) وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٣٢) قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٣٣)} “Allah'ın huzuruna çıkmayı yalanlayanlar gerçekten hüsrana uğramışlardır. Nihayet kıyamet saati ansızın kendilerine geldiği zaman: 'Orada kaçırdığımız fırsatlardan dolayı yazıklar olsun bize!' derler. Onlar günahlarını sırtlarında taşırlar. Dikkat edin, yüklendikleri şey ne kötüdür! Dünya hayatı bir oyun ve eğlenceden başka bir şey değildir. Sakınanlar için ahiret yurdu elbette daha hayırlıdır. Hâlâ akıl erdirmiyor musunuz? Söylediklerinin seni üzdüğünü kesinlikle biliyoruz. Aslında onlar seni yalanlamıyorlar; fakat o zalimler Allah'ın ayetlerini bile bile inkâr ediyorlar.”
4199. Metin
{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ} أَيْ: خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَكْذِيبِهِمُ الْمَصِيرَ إِلَى اللَّهِ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، {حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ} أَيِ: الْقِيَامَةُ {بَغْتَةً} أَيْ: فَجْأَةً، {قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا} نَدَامَتَنَا، [ذُكِرَ] ١ عَلَى وَجْهِ النِّدَاءِ لِلْمُبَالَغَةِ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: كَأَنَّهُ يَقُولُ: أَيَّتُهَا الْحَسْرَةُ هَذَا أَوَانُكِ، {عَلَى مَا فَرَّطْنَا} أَيْ: قَصَّرْنَا {فِيهَا} أَيْ: فِي الطَّاعَةِ، وَقِيلَ: تَرَكْنَا فِي الدُّنْيَا مِنْ عَمَلِ الْآخِرَةِ.
{قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ} “Allah'a kavuşmayı yalanlayanlar gerçekten ziyana uğramışlardır”; yani ölümden sonra dirilme yoluyla Allah'a varışı yalanlamaları sebebiyle kendilerini ziyana uğratmışlardır. {حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ} “Nihayet kendilerine o kıyamet saati gelip çatınca” yani kıyamet, {بَغْتَةً} “ansızın” yani birdenbire [geldiğinde], {قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا} “‘Yazıklar olsun bize!’ dediler”; [yani] ey pişmanlığımız! Mübalağa gayesiyle nida sîgasında [zikredilmiştir]1. Sîbeveyh şöyle demiştir: Sanki o; “Ey hasret, işte senin vaktin geldi!” demektedir. {عَلَى مَا فَرَّطْنَا} “Kusur ettiğimiz şeylerden dolayı” yani ihmal gösterdiğimiz, {فِيهَا} “onda” yani itaatte. Dünyada âhiret ameline dair terk ettiğimiz şeylerden dolayı, şeklinde de söylenmiştir.
4200. Metin
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ: (١) الْهَاءُ رَاجِعَةٌ إِلَى الصَّفْقَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ خُسْرَانُ صَفْقَتِهِمْ بِبَيْعِهِمُ الْآخِرَةَ بِالدُّنْيَا قَالُوا: يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا، أَيْ: فِي الصَّفْقَةِ [فَتُرِكَ ذِكْرُ الصفقة] (٢) اكتفاء بذكر بِقَوْلِهِ {قَدْ خَسِرَ} لِأَنَّ الْخُسْرَانَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي صَفْقَةِ بَيْعٍ، وَالْحَسْرَةُ شِدَّةُ النَّدَمِ، حَتَّى يَتَحَسَّرَ النَّادِمُ، كَمَا يَتَحَسَّرُ الَّذِي تَقُومُ بِهِ دَابَّتُهُ فِي السَّفَرِ الْبَعِيدِ، {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ} أَثْقَالَهُمْ وَآثَامَهُمْ، {عَلَى ظُهُورِهِمْ} قَالَ السُّدِّيُّ وَغَيْرُهُ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ +إِذْ أُخْرِجَ مِنْ قَبْرِهِ اسْتَقْبَلَهُ أَحْسَنُ شَيْءٍ صُورَةً وَأَطْيَبُهُ رِيحًا فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: لَا فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَارْكَبْنِي، فَقَدْ طَالَمَا رَكِبْتُكَ فِي الدُّنْيَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿: (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا) (مَرْيَمَ، ٨٥) أَيْ: رُكْبَانًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَسْتَقْبِلُهُ أَقْبَحُ شَيْءٍ صُورَةً وَأَنْتَنُهُ رِيحًا، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: لَا. فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ طَالَمَا رَكِبْتَنِي في الدنيأ ١١٧/ب فَأَنَا الْيَوْمَ أَرْكَبُكَ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ} {أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} يَحْمِلُونَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِئْسَ الْحِمْلُ حَمَلُوا.
Muhammed b. Cerîr (١) şöyle demiştir: Zamir alışverişe dönmektedir. Şöyle ki dünyayı ahiretle değiştirmek suretiyle yaptıkları alışverişin hüsranı onlara ayan olunca: "Onda (yani bu ticarette) kusur ettiğimiz şeylerden dolayı yazıklar olsun bize!" dediler. {قَدْ خَسِرَ} “Gerçekten hüsrana uğramışlardır” ifadesinin zikredilmesiyle yetinilerek [safkanın zikri bırakılmıştır] (٢); çünkü hüsran ancak bir alışveriş akdinde olur. Hasret ise aşırı pişmanlıktır; öyle ki pişman olan kimse, tıpkı uzak bir yolculukta biniti takatten düşüp yolda kalan kimsenin çaresiz kalması gibi kahrolur. {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ} “Onlar günahlarını taşırlar” yüklerini ve günahlarını, {عَلَى ظُهُورِهِمْ} “sırtlarında”. Süddî ve başkaları şöyle demiştir: Mümin kabrinden çıkarıldığında onu en güzel suretli ve en güzel kokulu bir varlık karşılar ve ona: "Beni tanıyor musun?" der. O da: "Hayır" der. O: "Ben senin salih amelinim, bana bin; zira dünyada sen bana çok bindin" der. İşte Yüce Allah'ın: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} (Meryem, 85) “Müttakileri Rahmân'ın huzurunda binekli heyetler hâlinde toplayacağımız gün” sözü bunu ifade eder. Kâfire gelince, onu en çirkin suretli ve en pis kokulu bir varlık karşılar ve: "Beni tanıyor musun?" der. O da: "Hayır" der. O: "Ben senin kötü amelinim; dünyada sen bana çok bindin, ١١٧/b bugün de ben sana bineceğim" der. İşte: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ} “Onlar günahlarını sırtlarında taşırlar” sözünün manası budur. {أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} “Dikkat edin, yüklendikleri şey ne kötüdür!” yüklendikleri. İbn Abbâs: "Yüklendikleri yük ne kötüdür!" demiştir.
4201. Metin
{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ} بَاطِلٌ وَغُرُورٌ لَا بَقَاءَ لَهَا {وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ} قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ} مُضَافًا أَضَافَ الدَّارَ إِلَى الْآخِرَةِ، وَيُضَافُ الشَّيْءُ إِلَى نَفْسِهِ عِنْدَ اخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ، كَقَوْلِهِ: (وَحَبَّ الْحَصِيدِ) ، وَقَوْلِهِمْ: رَبِيعُ الْأَوَّلِ وَمَسْجِدُ الْجَامِعِ، سُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِدُنُوِّهَا، وَقِيلَ: لِدَنَاءَتِهَا، وَسُمِّيَتِ الْآخِرَةُ لِأَنَّهَا بَعْدَ الدُّنْيَا، {خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} الشِّرْكَ، {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أَنَّ الْآخِرَةَ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا، قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ (أَفَلَا تَعْقِلُونَ) بِالتَّاءِ هَاهُنَا وَفِي الْأَعْرَافِ وَسُورَةِ يُوسُفَ ويس، وَوَافَقَ أَبُو بَكْرٍ فِي سُورَةِ يُوسُفَ، وَوَافَقَ حَفْصٌ إِلَّا فِي سُورَةِ يس، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ فِيهِنَّ.
{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ} “Dünya hayatı bir oyun ve eğlenceden başka bir şey değildir” bâtıldır ve aldanıştır, onun bir bekası yoktur. {وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ} İbn Âmir, dâr kelimesini âhirete muzaf kılarak {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ} şeklinde okumuştur. İki lafız farklı olduğunda bir şey kendi nefsine muzaf kılınabilir; nitekim {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} ifadesi ile onların 'Rebîü'l-Evvel' ve 'Mescidü'l-Câmi' demeleri gibidir. Dünyaya yakınlığından (dünuvv) dolayı dünyâ denilmiştir; değersizliğinden (denâet) dolayı olduğu da söylenmiştir. Ahirete ise dünyadan sonra olduğu için bu ad verilmiştir. {خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} “sakınanlar için daha hayırlıdır” şirkten sakınanlar için, {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} “Hâlâ akıl erdirmiyor musunuz?” ahiretin dünyadan daha üstün olduğuna? Medine ehli, İbn Âmir ve Ya'kûb burada, el-A'râf'ta, Yûsuf sûresinde ve Yâsîn sûresinde tâ ile (أَفَلَا تَعْقِلُونَ) şeklinde okumuşlardır. Ebû Bekr Yûsuf sûresinde muvafakat etmiş, Hafs ise Yâsîn sûresi hariç [onlara] muvafakat etmiştir. Diğerleri ise hepsinde yâ ile okumuşlardır.
4202. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} قَالَ السُّدِّيُّ: الْتَقَى الْأَخْنَسُ بْنُ شُرَيْقٍ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ، فَقَالَ الْأَخْنَسُ لِأَبِي جَهْلٍ يَا أَبَا الْحَكَمِ أَخْبِرْنِي عَنْ مُحَمَّدٍ أَصَادِقٌ هُوَ أَمْ كَاذِبٌ؟ فَإِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامَكَ غَيْرِي، قَالَ أَبُو جَهْلٍ: وَاللَّهِ إِنَّ مُحَمَّدًا لَصَادِقٌ، وَمَا كَذَبَ مُحَمَّدٌ قَطُّ، وَلَكِنْ إِذَا ذَهَبَ بَنُو قُصَيٍّ بِاللِّوَاءِ وَالسِّقَايَةِ وَالْحِجَابَةِ وَالنَّدْوَةِ وَالنُّبُوَّةِ فَمَاذَا يَكُونُ لِسَائِرِ قُرَيْشٍ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ هَذِهِ الْآيَةَ (٣) .
Yüce Allah'ın: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} “Söylediklerinin seni üzdüğünü kesinlikle biliyoruz” ayeti hakkında Süddî şöyle dedi: Ahnes b. Şerîk ile Ebû Cehil b. Hişâm karşılaştılar. Ahnes Ebû Cehil'e: "Ey Ebu'l-Hakem! Bana Muhammed hakkında haber ver, o doğru sözlü müdür yoksa yalancı mıdır? Zira burada sözünü benden başka işiten kimse yoktur" dedi. Ebû Cehil: "Vallahi Muhammed elbette doğru sözlüdür; Muhammed asla yalan söylememiştir. Fakat sancaktarlık, sikâye (hacılara su verme), hicâbe (Kâbe kapıcılığı), nedve (meclis reisliği) ve peygamberlik Kusayoğullarına giderse, geri kalan Kureyş'e ne kalacak?" dedi. Bunun üzerine Yüce Allah bu ayeti indirdi (٣).
4203. Metin
وَقَالَ نَاجِيَةُ بْنُ كَعْبٍ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ لَا نَتَّهِمُكَ وَلَا نُكَذِّبُكَ، وَلَكِنَّا نُكَذِّبُ الَّذِي جِئْتَ
Nâciye b. Ka'b şöyle dedi: Ebû Cehil Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem: "Biz seni itham etmiyoruz ve seni yalanlamıyoruz; fakat biz ancak senin getirdiğin şeyi...
4204. Metin
بِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} (١) .
...yalanlıyoruz" dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} (١) “Söylediklerinin seni üzdüğünü kesinlikle biliyoruz”.
4205. Metin
{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} بِأَنَّكَ كَاذِبٌ، {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ} قَرَأَ نَافِعٌ وَالْكِسَائِيُّ بِالتَّخْفِيفِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّكْذِيبِ، وَالتَّكْذِيبُ هُوَ أَنْ تَنْسُبَهُ إِلَى الْكَذِبِ، وَتَقُولَ لَهُ: كَذَبْتَ، وَالْإِكْذَابُ هُوَ أَنْ تَجِدَهُ كَاذِبًا، تَقُولُ الْعَرَبُ: أَجْدَبْتُ الْأَرْضَ وَأَخْصَبْتُهَا إِذَا وَجَدْتُهَا جَدْبَةً وَمُخَصَّبَةً، {وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} يَقُولُ: إِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ فِي السِّرِّ لِأَنَّهُمْ عَرَفُوا صِدْقَكَ فِيمَا مَضَى، وَإِنَّمَا يُكْذِّبُونَ وَحْيِي وَيَجْحَدُونَ آيَاتِي، كَمَا قَالَ: "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ" (النَّمْلِ، ٩٤) .
{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} “Söylediklerinin seni üzdüğünü kesinlikle biliyoruz” senin yalancı olduğuna dair [sözlerinin], {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ} “Aslında onlar seni yalanlamıyorlar”. Nâfi' ve Kisâî hafifleterek okumuşlar, diğerleri ise tekzîb kökünden şeddeli olarak okumuşlardır. Tekzîb, onu yalana nispet etmen ve ona "yalan söyledin" demendir; ikzâb ise onu yalancı bulmandır. Nitekim Araplar toprağı kurak ya da bereketli bulduklarında: "أَجْدَبْتُ الْأَرْضَ وَأَخْصَبْتُهَا" derler. {وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} “Fakat o zalimler Allah'ın ayetlerini bile bile inkâr ediyorlar”. Buyuruyor ki: Onlar içten içe seni yalanlamıyorlar; çünkü geçmişte senin doğruluğunu biliyorlardı. Onlar ancak vahye yalan isnat ediyor ve ayetlerimi inkâr ediyorlar, nitekim şöyle buyurmuştur: "Vicdanları bunlara kesin bir şekilde inandığı hâlde onları inkâr ettiler" (en-Neml, 14).
4206. Metin
{وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (٣٤) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (٣٥) }
{وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (٣٤) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (٣٥)} “Andolsun ki senden önceki peygamberler de yalanlandı. Fakat onlar, yalanlanmalarına ve eziyet edilmelerine karşı sabrettiler; nihayet onlara yardımımız ulaştı. Allah'ın kelimelerini değiştirebilecek hiçbir kimse yoktur. Şüphesiz peygamberlerin haberlerinden bir kısmı sana da geldi. Eğer onların yüz çevirmesi sana ağır geldiyse, haydi gücün yetiyorsa yerde bir tünel ya da gökte bir merdiven ara da onlara bir mucize getir! Eğer Allah dileseydi onları hidayet üzere toplardı. O hâlde sakın cahillerden olma!”
4207. Metin
{وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} كَذَّبَهُمْ قَوْمُهُمْ كَمَا كَذَّبَتْكَ قُرَيْشٌ، {فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا} بِتَعْذِيبِ مَنْ كَذَّبَهُمْ، {وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} لَا نَاقِضَ لِمَا حَكَمَ بِهِ، وَقَدْ حَكَمَ فِي كِتَابِهِ بِنَصْرِ أَنْبِيَائِهِ ﵈، فَقَالَ: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) (الصَّافَّاتِ، ١٧١-١٧٢) ، وَقَالَ: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا) (غَافِرٍ، ٥١) وَقَالَ: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي) (الْمُجَادَلَةِ، ٢١) ، وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ: لَا خُلْفَ [لِعِدَاتِهِ] (٢) {وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَأِ الْمُرْسَلِينَ} وَ {مِنْ} صِلَةٌ كَمَا تَقُولُ: أَصَابَنَا مِنْ مَطَرٍ.
{وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} “Andolsun ki senden önceki peygamberler de yalanlandı” Kureyş'in seni yalanladığı gibi kavimleri de onları yalanladı, {فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا} “fakat onlar, yalanlanmalarına ve eziyet edilmelerine karşı sabrettiler; nihayet onlara yardımımız ulaştı” onları yalanlayanları azaba uğratmakla, {وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} “Allah'ın kelimelerini değiştirebilecek hiçbir kimse yoktur” O'nun hükmettiği şeyi bozan yoktur. O, Kitabında peygamberlerine –aleyhimüsselâm– yardım edeceğine hükmetmiş ve şöyle buyurmuştur: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} (es-Sâffât, 171-172) ve şöyle buyurmuştur: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا} (Gâfir, 51) ve şöyle buyurmuştur: {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} (el-Mücâdele, 21). el-Hasen b. el-Fadl: "O'nun [vaatlerinde] cayma yoktur" (٢) demiştir. {وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَأِ الْمُرْسَلِينَ} “Şüphesiz peygamberlerin haberlerinden sana da geldi”; buradaki {مِنْ} edatı zâittir; tıpkı: 'Bize yağmur yağdı' demen gibidir.
4208. Metin
{وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} أَيْ: عَظُمَ عَلَيْكَ وَشَقَّ أَنْ أَعْرَضُوا عَنِ الْإِيمَانِ بِكَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَحْرِصُ عَلَى إِيمَانِ قَوْمِهِ أَشَدَّ الْحِرْصِ، وَكَانُوا إِذْ سَأَلُوا آيَةً أَحَبَّ أَنْ يُرِيَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ طَمَعًا فِي إِيمَانِهِمْ، فَقَالَ اللَّهُ ﷿: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا} تَطْلُبَ وَتَتَّخِدَ نَفَقًا سَرَبًا
{وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ} “Eğer onların yüz çevirmesi sana ağır geldiyse”1 yani sana iman etmekten yüz çevirmeleri sana büyük ve güç geldiyse; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kavminin iman etmesine son derece düşkündü. Onlar bir mucize istediklerinde, iman etmelerini umarak Allah Teâlâ'nın bunu onlara göstermesini arzu ederdi. Bunun üzerine azîz ve celîl olan Allah şöyle buyurdu: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا} “[ve] eğer yerde bir tünel arayabilirsen” arayıp bir tünel, yer altı yolu edinebilirsen2
4209. Metin
{وَفِي الْأَرْضِ} وَمِنْهُ نَافَقَاءُ الْيَرْبُوعِ، وَهُوَ أَحَدُ جُحْرَيْهِ فَيَذْهَبُ فِيهِ، {أَوْ سُلَّمًا} أَيْ: دَرَجًا وَمِصْعَدًا، {فِي السَّمَاءِ} فَتَصْعَدَ فِيهِ، {فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ} فَافْعَلْ، {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى} فَآمَنُوا كُلُّهُمْ، {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} أَيْ: بِهَذَا الْحَرْفِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى} وَأَنَّ مَنْ يَكْفُرْ لِسَابِقِ عِلْمِ اللَّهِ فِيهِ.
{وَفِي الْأَرْضِ} “yerde”; arap tavşanının yuvalarından birine girip gitmesi anlamındaki nâfikâ kelimesi de buradan gelir, {أَوْ سُلَّمًا} “yahut bir merdiven” yani basamak ve yükselme vasıtası, {فِي السَّمَاءِ} “gökte” oraya tırmanasın da, {فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ} “onlara bir mucize getiresin” bunu yap, {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى} “Eğer Allah dileseydi onları hidayet üzere toplardı” ve hepsi iman ederdi, {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} “O hâlde sakın cahillerden olma!” yani bu esastan gafil olanlardan; o da O'nun: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى} “Eğer Allah dileseydi onları hidayet üzere toplardı” sözüdür ve inkâr edenin ancak Allah'ın ezeli ilmindeki takdiriyle inkâr ettiği gerçeğidir.
4210. Metin
{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٣٦) وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٣٧) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (٣٨) }
{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٣٦) وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٣٧) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (٣٨)} “Ancak [can kulağıyla] dinleyenler icabet eder. Ölülere gelince, Allah onları diriltir, sonra da O'na döndürülürler. Dediler ki: 'Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya!' De ki: 'Şüphesiz Allah bir mucize indirmeye kâdirdir; fakat onların çoğu bilmezler.' Yeryüzünde yürüyen hiçbir hayvan ve iki kanadıyla uçan hiçbir kuş yoktur ki sizin gibi birer ümmet olmasınlar. Biz Kitap'ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık. Sonra onlar Rablerinin huzurunda toplanırlar.”
4211. Metin
{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ} يَعْنِي: الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الذِّكْرَ فَيَتَّبِعُونَهُ وَيَنْتَفِعُونَ بِهِ دُونَ مَنْ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى سَمْعِهِ، {وَالْمَوْتَى} يَعْنِي الْكُفَّارَ، {يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} فَيَجْزِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ.
{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ} “Ancak dinleyenler icabet eder” yani Allah'ın işitme duyusunu mühürlediği kimseler değil; zikri dinleyip ona uyan ve ondan faydalanan müminler icabet eder. {وَالْمَوْتَى} “Ölülere gelince” yani kâfirler, {يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} “Allah onları diriltir, sonra da O'na döndürülürler” ve onlara amellerinin karşılığını verir.
4212. Metin
قَوْلُهُ ﷿: {وَقَالُوا} يَعْنِي: رُؤَسَاءَ قُرَيْشٍ، {لَوْلَا} هَلَّا {نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} مَا عَلَيْهِمْ فِي إِنْزَالِهَا.
Yüce Allah'ın: {وَقَالُوا} “Ve dediler ki” yani Kureyş'in ileri gelenleri, {لَوْلَا} “[indirilseydi] ya” {نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} “'Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya!' De ki: 'Şüphesiz Allah bir mucize indirmeye kâdirdir; fakat onların çoğu bilmezler'” onun indirilmesinde kendileri aleyhine olacak şeyleri.