Kehf

Mahallî & Süyûtî · Arapça Orijinal Metin · AI Türkçe Çeviri

4185. Metin

مَكِّيَّة إلَّا {وَاصْبِرْ نَفْسك} الْآيَة وَهِيَ مِائَة وَعَشْر آيَات أَوْ خَمْس عَشْرَة آيَة نَزَلَتْ بَعْد سُورَة الْغَاشِيَة

{ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ } “Kendini sabırla tut...” ayeti müstesna Mekkîdir. Yüz on veya yüz on beş ayettir. Gâşiye Suresi'nden sonra inmiştir.

4186. Metin

{الْحَمْد} وَهُوَ الْوَصْف بِالْجَمِيلِ ثَابِت {لِلَّهِ} تَعَالَى وَهَلْ الْمُرَاد الْإِعْلَام بِذَلِك لِلْإِيمَانِ بِهِ أَوْ الثَّنَاء بِهِ أَوْ هُمَا احْتِمَالَات أَفْيَدهَا الثَّالِث {الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْده} مُحَمَّد {الْكِتَاب} الْقُرْآن {وَلَمْ يَجْعَل لَهُ} أَيْ فِيهِ {عِوَجًا} اخْتِلَافًا أَوْ تَنَاقُضًا وَالْجُمْلَة حَال مِنْ الْكِتَاب

{ الْحَمْدُ } “Hamd” -ki o güzel niteliklerle övmedir- Yüce { لِلَّهِ } “Allah'a mahsustur”. Bununla kastedilen, O'na iman edilmesi için bunu bildirmek midir, yoksa O'nu övmek midir, yoksa her ikisi midir? Olasılıklar vardır ve en faydalı olanı üçüncüsüdür. { الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ } “O [Allah] ki kulu” Muhammed'e { الْكِتَابَ } “Kitab'ı” Kur'an'ı indirdi { وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ } “ve onda kılmadı” yani içinde { عِوَجًا } “hiçbir eğrilik” bir tezat veya tutarsızlık [kılmadı]. Bu cümle el-Kitâb'dan haldir.

4187. Metin

{قَيِّمًا} مُسْتَقِيمًا حَال ثَانِيَة مُؤَكِّدَة {لِيُنْذِر} يُخَوِّف بِالْكِتَابِ الْكَافِرِينَ {بَأْسًا} عَذَابًا {شَدِيدًا مِنْ لَدُنْه} من قبل الله {ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا}

{ قَيِّمًا } “Dosdoğru [olarak]” tekit edici ikinci bir haldir. { لِيُنْذِرَ } “Uyarmak için” Kitap vasıtasıyla kâfirleri korkutmak için, { بَأْسًا } “bir azapla” { شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ } “Kendi katından şiddetli [bir azapla]” Allah katından [gelecek bir azapla]; { وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا } “ve salih ameller işleyen müminlere, kendileri için güzel bir mükafat olduğunu müjdelemek için.”

4188. Metin

{مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} هُوَ الْجَنَّة

{ مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا } “Orada ebediyen kalacaklar olarak.” O [yer], cennettir.

4189. Metin

{وينذر} من جملة الكافرين {الذين قالوا اتخذ الله ولدا}

{ وَيُنْذِرَ } “Ve uyarmak için” kâfirler içerisinden { الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا } “'Allah çocuk edindi' diyenleri.”

4190. Metin

{مَا لَهُمْ بِهِ} بِهَذَا الْقَوْل {مِنْ عِلْم وَلَا لِآبَائِهِمْ} مِنْ قَبْلهمْ الْقَائِلِينَ لَهُ {كَبُرَتْ} عَظُمَتْ {كَلِمَة تَخْرُج مِنْ أَفْوَاههمْ} كَلِمَة تَمْيِيزٌ مُفَسِّر لِلضَّمِيرِ الْمُبْهَم وَالْمَخْصُوص بِالذَّمِّ مَحْذُوف أَيْ مَقَالَتهمْ الْمَذْكُورَة {إنْ} ما {يقولون} في ذلك {إلا} مقولا {كذبا}

{ مَا لَهُمْ بِهِ } “Onların buna dair” bu söze dair { مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ } “hiçbir bilgisi yoktur, babalarının da yoktu.” kendilerinden önce bunu söyleyen [babalarının da]. { كَبُرَتْ } “Büyüdü” pek büyük oldu { كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ } “ağızlarından çıkan söz!” 'Kelimetan', mübhem zamiri açıklayan bir temyizdir; yergiye tahsis edilen öge (mahsûs bi'z-zemm) hazfedilmiştir, yani zikredilen bu sözleridir. { إِنْ } “Onlar ... başkasını” { يَقُولُونَ } “söylemiyorlar” bu hususta { إِلَّا كَذِبًا } “yalandan [başkasını].”

4191. Metin

{فَلَعَلَّك بَاخِع} مُهْلِك {نَفْسك عَلَى آثَارهمْ} بَعْدهمْ أَيْ بَعْد تَوَلِّيهمْ عَنْك {إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيث} الْقُرْآن {أَسَفًا} غَيْظًا وَحُزْنًا مِنْك لِحِرْصِك عَلَى إيمَانهمْ وَنَصْبهُ عَلَى الْمَفْعُول لَهُ

{ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ } “Demek sen helak edeceksin” { نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ } “kendini onların peşinden” onların ardından, yani onlar senden yüz çevirdikten sonra, { إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ } “eğer bu söze” Kur'an'a { أَسَفًا } “inanmazlarsa üzüntüden.” Onların iman etmesine olan düşkünlüğünden ötürü öfke ve kederinden [helak edeceksin]. 'Esefen' mef'ûlün leh olarak mensuptur.

4192. Metin

{إنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْض} مِنْ الْحَيَوَان وَالنَّبَات وَالشَّجَر وَالْأَنْهَار وَغَيْر ذَلِكَ {زِينَة لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ} لِنَخْتَبِر النَّاس نَاظِرِينَ إلَى ذَلِكَ {أَيّهمْ أَحْسَن عَمَلًا} فِيهِ أَيْ أَزْهَد لَهُ

{ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ } “Şüphesiz biz yeryüzünde olan şeyleri” hayvan, bitki, ağaç, nehirler ve benzeri şeyleri { زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ } “ona bir süs kıldık ki onları sınayalım” insanları buna bakarken imtihan edelim diye: { أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } “onların hangisi amelce daha güzeldir” orada, yani hangisi dünyaya karşı daha zâhiddir.

4193. Metin

{وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا} فُتَاتًا {جُرُزًا} يَابِسًا لَا يُنْبِت

{ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا } “Ve şüphesiz biz onun üzerindeki şeyleri dümdüz bir toprak” ufalanmış [bir toprak], { جُرُزًا } “kuru [ve çorak] kılacağız.” kurak, hiçbir şey bitirmeyen [bir yer yapacağız].

4194. Metin

{أَمْ حَسِبْت} أَيْ ظَنَنْت {أَنَّ أَصْحَاب الْكَهْف} الْغَار فِي الْجَبَل {وَالرَّقِيم} اللَّوْح الْمَكْتُوب فِيهِ أَسْمَاؤُهُمْ وَأَنْسَابهمْ وَقَدْ سُئِلَ ﷺ عَنْ قِصَّتهمْ {كَانُوا} فِي قِصَّتهمْ {مِنْ} جُمْلَة {آيَاتنَا عَجَبًا} خَبَر كَانَ وَمَا قَبْله حَال أَيْ كَانُوا عَجَبًا دُون بَاقِي الْآيَات أو أعجبها ليس الأمر كذلك

{ أَمْ حَسِبْتَ } “Yoksa sen sandın mı” { أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ } “şüphesiz Ashâb-ı Kehf'in” dağdaki mağara ehlinin { وَالرَّقِيمِ } “ve Rakîm'in” isimlerinin ve soylarının yazılı olduğu levhanın -ki sallallâhu aleyhi ve sellem'e onların kıssası sorulmuştu- { كَانُوا } “olduklarını” kıssalarıyla { مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا } “ayetlerimizden şaşılacak bir şey?” 'Acaben' kâne'nin haberidir, öncesi ise haldir. Yani diğer ayetler olmaksızın sadece onların şaşılacak veya en şaşılacak şeyler olduğunu mu sandın? Durum öyle değildir.

4196. Metin

اذكر {إذْ أَوَى الْفِتْيَة إلَى الْكَهْف} جَمْع فَتًى وَهُوَ الشَّابّ الْكَامِل خَائِفِينَ عَلَى إيمَانهمْ مِنْ قَوْمهمْ الْكُفَّار {فَقَالُوا رَبّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْك} مِنْ قِبَلك {رَحْمَة وَهَيِّئْ} أَصْلِحْ {لَنَا مِنْ أَمْرنَا رَشَدًا} هِدَايَة

Hatırla; { إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ } “O vakit o gençler mağaraya sığınmışlardı.” Fitye, fetâ (genç) kelimesinin çoğuludur, olgun genç demektir; kâfir kavimlerinden imanlarını koruma endişesiyle [sığınmışlardı]. { فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ } “ve demişlerdi ki: 'Rabbimiz! Bize katından” Kendi tarafından { رَحْمَةً وَهَيِّئْ } “bir rahmet ver ve hazırla” düzelt { لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا } “bizim için işimizden bir doğruluk.'” bir hidayet.

4198. Metin

{فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ} أَيْ أَنَمْنَاهُمْ {فِي الْكَهْف سِنِينَ عَدَدًا} مَعْدُودَة

{ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ } “Bunun üzerine kulaklarına vurduk” yani onları uyuttuk { فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا } “mağarada nice yıllar boyunca.” sayılı [yıllar].

4200. Metin

{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ} أَيْقَظْنَاهُمْ {لِنَعْلَم} عِلْم مُشَاهَدَة {أَيّ الْحِزْبَيْنِ} الْفَرِيقَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ فِي مُدَّة لُبْثهمْ {أَحْصَى} أَفْعَل بِمَعْنَى أَضْبَط {لِمَا لَبِثُوا} لِلُبْثِهِمْ مُتَعَلِّق بِمَا بَعْده {أَمَدًا} غَايَة

{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ } “Sonra onları uyandırdık” { لِنَعْلَمَ } “bilelim diye” müşahede ilmiyle [ortaya çıkaralım diye], { أَيُّ الْحِزْبَيْنِ } “iki gruptan hangisinin” kalış süreleri hakkında ihtilaf eden iki fırkadan [hangisinin], { أَحْصَى } “daha iyi hesap ettiğini” daha iyi zaptettiğini [belirten ef'al sigasıdır]; { لِمَا لَبِثُوا } “kaldıkları süreyi” kalışlarını -sonrasıyla bağlantılıdır-, { أَمَدًا } “zaman bakımından.” gaye [bakımından].

4202. Metin

{نَحْنُ نَقُصّ} نَقْرَأ {عَلَيْك نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ} بِالصِّدْقِ {إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى}

{ نَحْنُ نَقُصُّ } “Biz anlatıyoruz” okuyoruz { عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ } “sana onların haberini hak olarak.” doğrulukla. { إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } “Şüphesiz onlar, Rablerine iman etmiş gençlerdi ve biz de onların hidayetlerini artırmıştık.”

4204. Metin

{وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبهمْ} قَوَّيْنَاهَا عَلَى قَوْل الْحَقّ {إذْ قَامُوا} بَيْن يَدَيْ مَلِكهمْ وَقَدْ أَمَرَهُمْ بالسجود للأصنام {فقالوا ربنا رب السماوات وَالْأَرْض لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونه} أَيْ غَيْره {إلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إذًا شَطَطًا} أَيْ قَوْلًا ذَا شَطَط أَيْ إفْرَاط فِي الْكُفْر إنْ دَعَوْنَا إلَهًا غَيْر اللَّه فَرْضًا

{ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ } “Ve onların kalplerini pekiştirdik” hakkı söyleme hususunda güçlendirdik; { إِذْ قَامُوا } “o vakit ayağa kalkmışlardı” krallarının huzurunda -ki o, kendilerine putlara secde etmelerini emretmişti- { فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ } “ve şöyle demişlerdi: 'Bizim Rabbimiz göklerin ve yerin Rabbidir. O'ndan başkasına asla yalvarmayız” O'ndan gayrısına { إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا } “ilâh olarak. Yoksa andolsun ki saçma sapan bir söz söylemiş oluruz.'” yani haddi aşan bir söz, -faraza Allah'tan başka bir ilaha dua edersek- küfürde aşırılık [ifade eden bir söz söylemiş oluruz].

4206. Metin

{هَؤُلَاءِ} مُبْتَدَأ {قَوْمنَا} عَطْف بَيَان {اتَّخَذُوا مِنْ دُونه آلِهَة لَوْلَا} هَلَّا {يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ} عَلَى عِبَادَتهمْ {بِسُلْطَانٍ بَيِّن} بِحُجَّةٍ ظَاهِرَة {فَمَنْ أَظْلَم} أَيْ لَا أَحَد أَظْلَم {مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا} بِنِسْبَةِ الشَّرِيك إلَيْهِ تَعَالَى قَالَ بَعْض الْفِتْيَة لِبَعْضٍ

{ هَؤُلَاءِ } “Şunlar” mübtedadır; { قَوْمُنَا } “bizim kavmimiz” atf-ı beyândır; { اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا } “O'ndan başka ilahlar edindiler. ... gerekmez miydi?” { يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ } “onlara dair getirmeleri” onlara ibadet etmeye dair { بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ } “apaçık bir delil” açık bir hüccet? { فَمَنْ أَظْلَمُ } “Artık daha zalim kim olabilir” yani hiç kimse daha zalim olamaz { مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا } “Allah'a karşı yalan uydurandan?” Yüce Allah'a ortak nispet etmek suretiyle. Gençlerden bazıları diğerlerine şöyle dedi:

4208. Metin

{وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إلَّا اللَّه فَأْوُوا إلَى الْكَهْف يَنْشُر لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ رَحْمَته وَيُهَيِّئ لَكُمْ مِنْ أَمْركُمْ مِرْفَقًا} بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْفَاء وَبِالْعَكْسِ مَا تَرْتَفِقُونَ بِهِ مِنْ غداء وعشاء

{ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا } “Mademki onlardan ve Allah'tan başka taptıklarından ayrıldınız, o halde mağaraya sığının ki Rabbiniz size rahmetinden yaysın ve işinizde size bir kolaylık/fayda sağlasın.” Mîmin kesresi ve fânın fethasıyla (mirfakan) veya tersiyle (merfikan); öğle ve akşam yemeği gibi kendisinden faydalandığınız şeylerdir.

4210. Metin

{وَتَرَى الشَّمْس إذَا طَلَعَتْ تَزَّاوَر} بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف تَمِيل {عَنْ كَهْفهمْ ذَات الْيَمِين} نَاحِيَته {وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضهُمْ ذَات الشِّمَال} تَتْرُكهُمْ وَتَتَجَاوَز عَنْهُمْ فَلَا تُصِيبهُمْ الْبَتَّة {وَهُمْ فِي فَجْوَة مِنْهُ} مُتَّسَع مِنْ الْكَهْف يَنَالهُمْ بَرْد الرِّيح وَنَسِيمهَا {ذَلِكَ} الْمَذْكُور {مِنْ آيَات اللَّه} دَلَائِل قُدْرَته {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا}

{ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَّاوَرُ } “Güneşi doğduğu zaman meyleder görürsün” şeddeli ve şeddesiz olarak, meyleder, { عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ } “mağaralarının sağ tarafına” sağ yönüne, { وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ } “battığı zaman da sol taraftan onları makaslayıp geçtiğini” onları bırakır ve geçip gider, dolayısıyla onlara asla isabet etmez; { وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ } “onlar ise onun geniş bir yerindedirler.” Mağaranın geniş bir yerinde, rüzgarın serinliği ve esintisi kendilerine ulaşır. { ذَلِكَ } “Bu” zikredilen durum, { مِنْ آيَاتِ اللَّهِ } “Allah'ın ayetlerindendir.” kudretinin delillerindendir. { مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا } “Allah kime hidayet verirse işte doğru yolu bulan odur; kimi de saptırırsa artık onun için doğru yolu gösteren bir veli bulamazsın.”

4212. Metin

{وَتَحْسَبهُمْ} لَوْ رَأَيْتهمْ {أَيْقَاظًا} أَيْ مُنْتَبِهِينَ لِأَنَّ أَعْيُنهمْ مُنْفَتِحَة جَمْع يَقِظ بِكَسْرِ الْقَاف {وَهُمْ رُقُود} نِيَام جَمْع رَاقِد {وَنُقَلِّبهُمْ ذَات الْيَمِين وَذَات الشِّمَال} لِئَلَّا تَأْكُل الْأَرْض لُحُومهمْ {وَكَلْبهمْ بَاسِط ذِرَاعَيْهِ} يَدَيْهِ {بِالْوَصِيدِ} بِفِنَاءِ الْكَهْف وَكَانُوا إذَا انْقَلَبُوا انْقَلَبَ هُوَ مِثْلهمْ فِي النَّوْم وَالْيَقَظَة {لَوْ اطَّلَعْت عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْت مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْت} بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف {مِنْهُمْ رُعْبًا} بِسُكُونِ الْعَيْن وَضَمّهَا مَنَعَهُمْ اللَّه بِالرُّعْبِ مِنْ دُخُول أَحَد عليهم

{ وَتَحْسَبُهُمْ } “Onları sanırsın” onları görseydin, { أَيْقَاظًا } “uyanıklar” yani uyanık vaziyette, çünkü gözleri açıktı; kaf harfinin kesresiyle yekiz (uyanık) kelimesinin çoğuludur; { وَهُمْ رُقُودٌ } “halbuki onlar uykudadırlar.” uyumaktadırlar, râkid kelimesinin çoğuludur. { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ } “Biz onları sağ tarafa ve sol tarafa çeviririz” toprak etlerini yemesin diye. { وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ } “Köpekleri de iki kolunu uzatmıştır” iki ön ayağını { بِالْوَصِيدِ } “mağaranın girişinde.” Mağaranın avlusunda/girişinde. Onlar döndüklerinde o da uyku ve uyanıklıkta onlar gibi dönerdi. { لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ } “Onları görseydin mutlaka onlardan arkana bakmadan kaçardın ve kesinlikle dolardın” şeddeli ve şeddesiz [okunmuştur]; { مِنْهُمْ رُعْبًا } “onlardan dolayı korkuyla.” Ayn harfinin sükûnu ve dammesiyle (ru'ben / ruuben). Allah korku vasıtasıyla hiç kimsenin onların yanına girmesine izin vermemiştir.

4214. Metin

{وَكَذَلِكَ} كَمَا فَعَلْنَا بِهِمْ مَا ذَكَرْنَا {بَعَثْنَاهُمْ} أَيْقَظْنَاهُمْ {لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنهمْ} عَنْ حَالهمْ وَمُدَّة لُبْثهمْ {قَالَ قَائِل مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْض يَوْم} لِأَنَّهُمْ دَخَلُوا الْكَهْف عِنْد طُلُوع الشَّمْس وَبُعِثُوا عِنْد غُرُوبهَا فَظَنُّوا أَنَّهُ غُرُوب يَوْم الدُّخُول ثُمَّ {قَالُوا} مُتَوَقِّفِينَ فِي ذَلِكَ {رَبّكُمْ أَعْلَم بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدكُمْ بِوَرِقِكُمْ} بِسُكُونِ الرَّاءِ وَكَسْرهَا بِفِضَّتِكُمْ {هَذِهِ إلَى الْمَدِينَة} يُقَال إنَّهَا الْمُسَمَّاة الْآن طَرَسُوس بِفَتْحِ الرَّاء {فَلْيَنْظُرْ أَيّهَا أَزْكَى طَعَامًا} أَيْ أي أطعمة المدينة أحل {فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا}

{ وَكَذَلِكَ } “Ve böylece” kendilerine andığımız şeyleri yaptığımız gibi, { بَعَثْنَاهُمْ } “onları uyandırdık” { لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ } “birbirlerine sorsunlar diye” durumları ve kalış süreleri hakkında. { قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } “İçlerinden biri dedi ki: 'Ne kadar kaldınız?' 'Bir gün veya günün bir kısmı kadar kaldık' dediler.” Çünkü onlar mağaraya güneş doğarken girmişler ve güneş batarken uyandırılmışlardı; dolayısıyla bunun girdikleri günün gün batımı olduğunu zannettiler. Sonra bu hususta duraksayarak { قَالُوا } “dediler ki:” { رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ } “'Kaldığınız süreyi Rabbiniz daha iyi bilir. Şimdi birinizi bu gümüş paranızla gönderin” Ra harfinin sükûnu ve kesresiyle (verikıküm / verıkıküm), gümüş paranızla; { هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ } “şehre.'” Denildiğine göre bu şehir şimdi râ harfinin fethasıyla Tarsus diye adlandırılan yerdir. { فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا } “'Baksın, onun hangi yiyeceği daha temizdir'” yani şehrin hangi yiyecekleri daha helaldir; { فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا } “'ondan size bir rızık getirsin, nazik davransın ve sizi sakın hiç kimseye hissettirmesin.'”

4216. Metin

{إنَّهُمْ إنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ} يَقْتُلُوكُمْ بِالرَّجْمِ {أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتهمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إذًا} أي إن عدتم في ملتهم {أبدا}

{ إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ } “Çünkü onlar size galebe çalarlarsa sizi taşlayarak öldürürler” { أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا } “yahut sizi kendi dinlerine döndürürler ki bu takdirde asla kurtuluşa eremezsiniz” yani onların dinine dönerseniz { أَبَدًا } “ebediyen.”

4218. Metin

{وَكَذَلِكَ} كَمَا بَعَثْنَاهُمْ {أَعْثَرْنَا} أَطْلَعْنَا {عَلَيْهِمْ} قَوْمهمْ وَالْمُؤْمِنِينَ {لِيَعْلَمُوا} أَيْ قَوْمهمْ {أَنَّ وَعْد اللَّه} بِالْبَعْثِ {حَقّ} بِطَرِيقِ أَنَّ الْقَادِر عَلَى إنَامَتهمْ الْمُدَّة الطَّوِيلَة وَإِبْقَائِهِمْ عَلَى حَالهمْ بِلَا غِذَاء قَادِر عَلَى إحْيَاء الْمَوْتَى {وَأَنَّ السَّاعَة لَا رَيْب} لَا شَكّ {فِيهَا إذْ} مَعْمُولٌ لِأَعْثَرْنَا {يَتَنَازَعُونَ} أَيْ الْمُؤْمِنُونَ وَالْكُفَّار {بَيْنهمْ أَمْرهمْ} أَمْر الْفِتْيَة فِي الْبِنَاء حَوْلهمْ {فَقَالُوا} أَيْ الْكُفَّار {ابْنُوا عَلَيْهِمْ} أَيْ حَوْلهمْ {بُنْيَانًا} يَسْتُرهُمْ {رَبّهمْ أَعْلَم بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرهمْ} أَمْر الْفِتْيَة وَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ {لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ} حَوْلهمْ {مَسْجِدًا} يُصَلَّى فِيهِ وَفُعِلَ ذَلِكَ عَلَى بَاب الكهف

{ وَكَذَلِكَ } “Ve böylece” onları uyandırdığımız gibi, { أَعْثَرْنَا } “haberdar ettik” bildirdik { عَلَيْهِمْ } “onlardan” kavimlerini ve müminleri; { لِيَعْلَمُوا } “bilsinler diye” yani kavimleri bilsinler diye { أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ } “Allah'ın vaadinin” yeniden diriltme [vaadinin] { حَقٌّ } “hak olduğunu;” zira onları bunca uzun süre uyutmaya ve gıdasız olarak durumlarını korumaya kadir olanın, ölüleri diriltmeye de kadir olduğu yoluyla [bilsinler diye]; { وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ } “ve kıyamette hiçbir şüphe” şek { فِيهَا إِذْ } “olmadığını. O sırada” 'a'sernâ'nın mamulüdür; { يَتَنَازَعُونَ } “çekişiyorlardı” yani müminler ve kâfirler { بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ } “aralarında onların durumunu” gençlerin etrafına bir yapı inşa etme hususunda gençlerin durumunu; { فَقَالُوا } “dediler ki:” yani kâfirler: { ابْنُوا عَلَيْهِمْ } “'Onların üzerine inşa edin” yani etraflarına { بُنْيَانًا } “bir bina'” onları örtecek [bir bina]. { رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ } “'Rableri onları daha iyi bilir.' Onların işine galip gelenler ise dediler ki” gençlerin durumuna [galip gelenler] -ki onlar müminlerdir-: { لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ } “'Mutlaka üzerlerine edineceğiz” etraflarına { مَسْجِدًا } “bir mescid.'” İçinde namaz kılınacak [bir mescid]. Ve bu mağaranın kapısına yapıldı.

4220. Metin

{سَيَقُولُونَ} أَيْ الْمُتَنَازِعُونَ فِي عَدَد الْفِتْيَة فِي زَمَن النَّبِيّ ﷺ أَيْ يَقُول بَعْضهمْ هُمْ {ثَلَاثَة رَابِعهمْ كَلْبهمْ وَيَقُولُونَ} أَيْ بَعْضهمْ {خَمْسَة سَادِسهمْ كَلْبهمْ} وَالْقَوْلَانِ لِنَصَارَى نَجْرَان {رَجْمًا بِالْغَيْبِ} أَيْ ظَنًّا فِي الْغَيْبَة عَنْهُمْ وَهُوَ رَاجِع إلَى الْقَوْلَيْنِ مَعًا وَنَصْبهُ عَلَى الْمَفْعُول لَهُ أَيْ لِظَنِّهِمْ ذَلِكَ {وَيَقُولُونَ} أَيْ الْمُؤْمِنُونَ {سَبْعَة وَثَامِنهمْ كَلْبهمْ} الْجُمْلَة مِنْ الْمُبْتَدَأ وَخَبَره صِفَة سَبْعَة بِزِيَادَةِ الْوَاو وَقِيلَ تَأْكِيد أَوْ دَلَالَة عَلَى لُصُوق الصِّفَة بِالْمَوْصُوفِ وَوَصْف الْأَوَّلَيْنِ بِالرَّجْمِ دُون الثَّالِث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ مَرْضِيّ وَصَحِيح {قُلْ رَبِّي أَعْلَم بِعِدَّتِهِمْ ما يعلمهم إلا قليل} قال بن عَبَّاس أَنَا مِنْ الْقَلِيل وَذَكَرَهُمْ سَبْعَة {فَلَا تُمَارِ} تُجَادِل {فِيهِمْ إلَّا مِرَاء ظَاهِرًا} بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْك {وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ} تَطْلُب الْفُتْيَا {مِنْهُمْ} مِنْ أَهْل الْكِتَاب الْيَهُود {أَحَدًا} وَسَأَلَهُ أَهْل مَكَّة عَنْ خَبَر أَهْل الْكَهْف فَقَالَ أُخْبِركُمْ بِهِ غَدًا وَلَمْ يَقُلْ إنْ شَاءَ الله فنزل

{ سَيَقُولُونَ } “Diyecekler:” yani Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde gençlerin sayısı hakkında tartışanlar; bazısı der ki onlar: { ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ } “'Üçtür, dördüncüleri köpekleridir'; diyecekler ki” yani bazısı: { خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ } “'Beştir, altıncıları köpekleridir.'” Bu iki görüş Necran Hristiyanlarına aittir. { رَجْمًا بِالْغَيْبِ } “Gaybı taşlayarak” yani bilmedikleri hususta tahmin yürüterek. Bu her iki söze de racidir; mef'ûlün leh olarak mensuptur, yani bunu zannettikleri için [böyle demişlerdir]. { وَيَقُولُونَ } “Ve derler ki” yani müminler: { سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ } “'Yedidir, sekizincileri köpekleridir.'” Mübteda ve haberden oluşan cümle, vâv fazlalığıyla (vâv-ı zâide) 'seb'a'nın sıfatıdır. Bunun pekiştirme (tekit) veya sıfatın mevsûfa yapışık olduğunu göstermek için olduğu da söylenmiştir. İlk iki görüşün 'gaybı taşlama' olarak nitelenip üçüncüsünün böyle nitelenmemesi, onun rıza gösterilen ve doğru olan görüş olduğuna delildir. { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } “De ki: 'Onların sayılarını Rabbim daha iyi bilir. Onları pek az kimseden başkası bilmez.'” İbn Abbas: “Ben o az kişiden biriyim” demiş ve onları yedi kişi olarak zikretmiştir. { فَلَا تُمَارِ } “Artık tartışma” mücadele etme { فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا } “onlar hakkında açıkça olan bir tartışma dışında” sana indirilenlerle [yetinerek]; { وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ } “ve onlar hakkında fetva isteme” bilgi isteme { مِنْهُمْ } “onlardan” Ehl-i Kitap olan Yahudilerden { أَحَدًا } “hiç kimseden.” Mekke halkı ona Ashâb-ı Kehf'in haberini sorduğunda, “Size yarın haber veririm” demiş ve “inşallah” dememişti; bunun üzerine şu ayet indi:

4222. Metin

{وَلَا تَقُولَن لِشَيْءٍ} أَيْ لِأَجْلِ شَيْء {إنِّي فَاعِل ذَلِكَ غَدًا} أَيْ فِيمَا يُسْتَقْبَل مِنْ الزمان

{ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ } “Ve hiçbir şey hakkında sakın deme:” yani hiçbir şey için, { إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا } “'Ben bunu yarın kesinlikle yapacağım'” yani gelecekte.

4224. Metin

{إلَّا أَنْ يَشَاء اللَّه} أَيْ إلَّا مُلْتَبِسًا بِمَشِيئَةِ اللَّه تَعَالَى بِأَنْ تَقُول إنْ شَاءَ اللَّه {وَاذْكُرْ رَبّك} أَيْ مَشِيئَته مُعَلِّقًا بِهَا {إذَا نَسِيت} وَيَكُون ذِكْرهَا بَعْد النِّسْيَان كَذِكْرِهَا مَعَ الْقَوْل قَالَ الْحَسَن وَغَيْره مَا دَامَ في المجلس {وقل عسى أن يهدين رَبِّي لِأَقْرَب مِنْ هَذَا} مِنْ خَبَر أَهْل الْكَهْف فِي الدَّلَالَة عَلَى نُبُوَّتِي {رَشَدًا} هِدَايَة وَقَدْ فَعَلَ اللَّه ذَلِكَ

{ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ } “Ancak Allah'ın dilemesi müstesna” yani 'inşallah' diyerek Yüce Allah'ın dilemesine bağlaman hariç. { وَاذْكُرْ رَبَّكَ } “Ve Rabbini an” yani O'na bağlayarak O'nun dilemesini an, { إِذَا نَسِيتَ } “unuttuğun zaman.” Unuttuktan sonra O'nu anmak, söz esnasında anmak gibidir. el-Hasan ve başkaları: “Aynı mecliste bulunduğu müddetçe böyledir” demiştir. { وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا } “Ve de ki: 'Umulur ki Rabbim beni bundan daha yakın olana ulaştırır” peygamberliğime delalet bakımından Ashâb-ı Kehf'in haberinden daha yakınına, { رَشَدًا } “doğrulukça.'” bir hidayet olarak. Nitekim Allah bunu yapmıştır.

4226. Metin

{وَلَبِثُوا فِي كَهْفهمْ ثَلَاث مِائَة} بِالتَّنْوِينِ {سِنِينَ} عَطْف بَيَان لِثَلَاثِمِائَةٍ وَهَذِهِ السِّنُونَ الثَّلَاثمِائَةِ عِنْد أَهْل الْكَهْف شَمْسِيَّة وَتَزِيد الْقَمَرِيَّة عَلَيْهَا عِنْد الْعَرَب تِسْع سِنِينَ وَقَدْ ذَكَرْت فِي قَوْله {وَازْدَادُوا تِسْعًا} أَيْ تِسْع سِنِينَ فَالثَّلَاثمِائَةِ الشَّمْسِيَّة ثَلَاثمِائَةِ وَتِسْع قَمَرِيَّة

{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ } “Onlar mağaralarında üç yüz... kaldılar” tenvinle; { سِنِينَ } “yıl” selâsi mietin için atf-ı beyândır. Ashâb-ı Kehf'in bu üç yüz yılı güneş yılıdır. Araplara göre ay yılı, buna dokuz yıl ilave eder. Nitekim bu, şu ayette zikredilmiştir: { وَازْدَادُوا تِسْعًا } “ve dokuz [yıl] artırdılar.” yani dokuz yıl [artırdılar]. Dolayısıyla üç yüz güneş yılı, üç yüz dokuz ay yılı eder.

4228. Metin

{قُلْ اللَّه أَعْلَم بِمَا لَبِثُوا} مِمَّنْ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُوَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْره {لَهُ غَيْب السَّمَاوَات وَالْأَرْض} أَيْ عِلْمه {أَبْصِرْ بِهِ} أَيْ بِاَللَّهِ هِيَ صِيغَة تَعَجُّب {وَأَسْمِعْ} بِهِ كَذَلِكَ بِمَعْنَى مَا أَبْصَرَهُ وَمَا أَسْمَعهُ وَهُمَا عَلَى جِهَة الْمَجَاز وَالْمُرَاد أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَغِيب عَنْ بَصَره وَسَمْعه شَيْء {مَا لَهُمْ} لِأَهْلِ السَّمَاوَات وَالْأَرْض {مِنْ دُونه مِنْ وَلِيّ} نَاصِر {وَلَا يُشْرِك فِي حُكْمه أَحَدًا} لِأَنَّهُ غَنِيّ عن الشريك

{ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا } “De ki: 'Kaldıkları süreyi Allah daha iyi bilir.'” Bu konuda ihtilaf edenlere karşı, daha önce zikredilen husustur. { لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } “Göklerin ve yerin gaybı O'na aittir” yani onun ilmi. { أَبْصِرْ بِهِ } “O ne güzel görür” yani Allah, bu bir taaccüp kalıbıdır, { وَأَسْمِعْ } “ve ne güzel işitir!” O'nu [kastederek] aynı şekilde; 'O ne güzel görür ve ne güzel işitir!' anlamındadır ve ikisi mecaz yoluyladır. Kastedilen, Yüce Allah'ın görmesinden ve işitmesinden hiçbir şeyin gizli kalmayacağıdır. { مَا لَهُمْ } “Onların yoktur” göklerin ve yerin ehlinin, { مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ } “O'ndan başka hiçbir dostu” yardımcısı { وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا } “ve O, hükmüne hiç kimseyi ortak etmez.” Çünkü O, ortaktan müstağnidir.

4230. Metin

{وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إلَيْك مِنْ كِتَاب رَبّك لَا مُبَدِّل لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِد مِنْ دُونه ملتحدا} ملجأ

{ وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا } “Rabbinin Kitab'ından sana vahyolunanı oku! O'nun kelimelerini değiştirebilecek hiçbir kimse yoktur ve O'ndan başka asla bir sığınak da bulamazsın.” bir melce/sığınak [bulamazsın].

4232. Metin

{وَاصْبِرْ نَفْسك} احْبِسْهَا {مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبّهمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ يُرِيدُونَ} بِعِبَادَتِهِمْ {وَجْهه} تَعَالَى لَا شَيْئًا مِنْ أَعْرَاض الدُّنْيَا وَهُمْ الْفُقَرَاء {وَلَا تَعْدُ} تَنْصَرِف {عَيْنَاك عَنْهُمْ} عَبَّرَ بِهِمَا عَنْ صَاحِبهمَا {تُرِيد زِينَة الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبه عَنْ ذِكْرنَا} أَيْ الْقُرْآن هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَأَصْحَابه {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} في الشرك {وكان أمره فرطا} إسرافا

{ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ } “Kendini sabırla tut” nefsini alıkoy { مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ } “sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber; onlar isterler” ibadetleriyle { وَجْهَهُ } “O'nun rızasını” Yüce Allah'ın rızasını, dünya metaından hiçbir şeyi değil; onlar fakirlerdir. { وَلَا تَعْدُ } “geçmesin” çevrilmesin { عَيْنَاكَ عَنْهُمْ } “gözlerin onlardan öteye” o iki gözle onların sahibinden kinaye yapılmıştır; { تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا } “dünya hayatının süsünü isteyerek. Kalbini bizi anmaktan gafil kıldığımız kimseye de itaat etme!” yani Kur'an'dan [gafil kıldığımız kimseye;] o Uyeyne b. Hısn ve arkadaşlarıdır. { وَاتَّبَعَ هَوَاهُ } “O hevasına uymuştur” şirk hususunda { وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } “ve işi taşkınlık olmuştur.” israf [olmuştur].

4234. Metin

{وَقُلْ} لَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هَذَا الْقُرْآن {الْحَقّ مِنْ رَبّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} تَهْدِيد لَهُمْ {إنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ} أَيْ الْكَافِرِينَ {نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقهَا} مَا أَحَاطَ بِهَا {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} كَعَكَرِ الزَّيْت {يَشْوِي الْوُجُوه} مِنْ حَرّه إذَا قُرِّبَ إلَيْهَا {بِئْسَ الشَّرَاب} هُوَ {وَسَاءَتْ} أَيْ النَّار {مُرْتَفَقًا} تَمْيِيز مَنْقُول عَنْ الْفَاعِل أَيْ قَبُحَ مُرْتَفَقهَا وَهُوَ مُقَابِل لِقَوْلِهِ الْآتِي فِي الْجَنَّة {وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} وَإِلَّا فَأَيّ ارْتِفَاق فِي النَّار

{ وَقُلْ } “Ve de ki:” ona ve arkadaşlarına: 'Bu Kur'an { الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } “Rabbinizden gelen haktır. Artık dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin.'” Bu, onlara bir tehdittir. { إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ } “Şüphesiz biz zalimler için” yani kâfirler için { نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا } “duvarları kendilerini çepeçevre kuşatmış bir ateş hazırladık.” onu kuşatan duvarları. { وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ } “Eğer feryat edip yardım dilerlerse, erimiş maden gibi bir su ile kendilerine yardım edilir” zeytinyağı tortusu gibi [bir su ile]; { يَشْوِي الْوُجُوهَ } “yüzleri kavurur” ona yaklaştırıldığında sıcağından [yüzleri kavurur]. { بِئْسَ الشَّرَابُ } “O ne kötü bir içecektir” { وَسَاءَتْ } “ve ne fena olmuştur” yani ateş { مُرْتَفَقًا } “kalacak yer olarak!” Fâilden nakledilmiş temyizdir; yani oradaki barınak pek çirkin olmuştur. Bu, ileride cennet hakkında gelecek olan { وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } “ne güzel bir kalacak yerdir!” ayetinin mukabilidir; yoksa ateşte nasıl bir rahatlık/barınma olabilir ki!

4236. Metin

{إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات إنَّا لَا نُضِيع أَجْر مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} الْجُمْلَة خَبَر إنَّ الَّذِينَ وَفِيهَا إقَامَة الظَّاهِر مَقَام الْمُضْمَر وَالْمَعْنَى أَجْرهمْ أَيْ نُثِيبهُمْ بِمَا تَضَمَّنَهُ

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا } “Şüphesiz iman edip salih amel işleyenlere gelince; elbette biz, güzel amel yapanın mükâfatını zayi etmeyiz.” Bu cümle, { إِنَّ الَّذِينَ } [ifadesinin] haberidir. Orada zamir yerine açık isim kullanılmıştır. Anlamı; 'onların mükâfatı' demektir, yani onları bu amelin kapsadığı şeyle ödüllendiririz.

4238. Metin

{أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّات عَدْن} إقَامَة {تَجْرِي مِنْ تَحْتهمْ الْأَنْهَار يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِر} قِيلَ مِنْ زَائِدَة وَقِيلَ لِلتَّبْعِيضِ وَهِيَ جَمْع أَسْوِرَة كَأَحْمِرَةٍ جَمْع سِوَار {مِنْ ذَهَب وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُس} مَا رَقَّ مِنْ الدِّيبَاج {وَإِسْتَبْرَق} مَا غَلُظَ مِنْهُ وَفِي آيَة الرَّحْمَن {بَطَائِنهَا مِنْ إسْتَبْرَق} {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِك} جَمْع أَرِيكَة وَهِيَ السَّرِير فِي الْحَجَلَة وَهِيَ بَيْت يُزَيَّن بِالثِّيَابِ وَالسُّتُور لِلْعَرُوسِ {نِعْمَ الثَّوَاب} الجزاء الجنة {وحسنت مرتفقا}

{ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ } “İşte onlar için Adn cennetleri vardır;” ikamet [cennetleri], { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ } “altlarından ırmaklar akar. Orada bileziklerle süslenirler” [Buradaki] { مِنْ } edatının zâit olduğu söylenmiştir; teb'îz (kısmîlik) için olduğu da söylenmiştir. Bu kelime, sivârın çoğulu olan esvire'nin (ahmire gibi) çoğuludur. { مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ } “altından [bileziklerle]. Ve ince ipekten yeşil elbiseler giyerler” ipeğin ince olanı { وَإِسْتَبْرَقٍ } “ve kalın ipekten [elbiseler].” ipeğin kalın olanı. Rahman suresindeki ayette: { بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ } “Astarı kalın ipektendir” [şeklinde geçmektedir]. { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ } “Orada koltuklar üzerine yaslanmışlardır.” [Erâik,] erîke kelimesinin çoğuludur. O da hacele içindeki tahttır; hacele ise gelin için kumaşlar ve perdelerle süslenen odadır. { نِعْمَ الثَّوَابُ } “O ne güzel bir mükâfattır!” cennet mükâfatı, { وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } “ve ne güzel bir kalacak yerdir!”

4240. Metin

{وَاضْرِبْ} اجْعَلْ {لَهُمْ} لِلْكُفَّارِ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ {مَثَلًا رَجُلَيْنِ} بَدَل وَهُوَ وَمَا بَعْده تَفْسِير لِلْمَثَلِ {جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا} الْكَافِر {جَنَّتَيْنِ} بُسْتَانَيْنِ {مِنْ أَعْنَاب وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنهمَا زَرْعًا} يَقْتَات بِهِ

{ وَاضْرِبْ } “Misal ver” yap/getir { لَهُمْ } “onlara” müminlerle beraber kâfirlere { مَثَلًا رَجُلَيْنِ } “iki adamın misalini:” [Raculeyn,] bedeldir; o ve sonrası misalin açıklamasıdır: { جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا } “Onlardan birine” kâfire { جَنَّتَيْنِ } “iki bahçe vermiştik” iki bostan { مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا } “üzüm bağlarından; etraflarını hurmalıklarla çevirmiş ve aralarında da bir ekinlik yapmıştık” kendisiyle gıdalanılan [bir ekinlik].

4242. Metin

{كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ} كِلْتَا مُفْرَد يَدُلّ عَلَى التَّثْنِيَة مُبْتَدَأ {آتَتْ} خَبَره {أُكُلهَا} ثَمَرهَا {وَلَمْ تَظْلِم} تنقص {منه شيئا وَفَجَّرْنَا} أَيْ شَقَقْنَا {خِلَالهمَا نَهَرًا} يَجْرِي بَيْنهمَا

{ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ } “İki bahçenin her ikisi de” { كِلْتَا } tesniyeye delalet eden tekil bir lafız olup mübtedadır, { آتَتْ } “verdi” onun haberidir { أُكُلَهَا } “ürününü” meyvesini { وَلَمْ تَظْلِمْ } “ve eksiltmedi” noksanlaştırmadı { مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا } “ondan hiçbir şeyi. Ve fışkırttık” yani yarıp akıttık { خِلَالَهُمَا نَهَرًا } “ikisinin arasından bir ırmak” aralarında akan [bir ırmak].

4244. Metin

{وَكَانَ لَهُ} مَعَ الْجَنَّتَيْنِ {ثَمَر} بِفَتْحِ الثَّاء وَالْمِيم وَبِضَمِّهِمَا وَبِضَمِّ الْأَوَّل وَسُكُون الثَّانِي وَهُوَ جَمْع ثَمَرَة كَشَجَرَةٍ وَشَجَر وَخَشَبَة وَخَشَب وَبَدَنَة وَبَدَن {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ} الْمُؤْمِن {وَهُوَ يُحَاوِرهُ} يُفَاخِرهُ {أَنَا أَكْثَر مِنْك مَالًا وَأَعَزّ نَفَرًا} عَشِيرَة

{ وَكَانَ لَهُ } “Onun vardı” o iki bahçeyle birlikte { ثَمَرٌ } “başka geliri de.” [Kelime,] sâ ve mim harflerinin fethasıyla (semer), ikisinin dammesiyle (sümür) ve ilkinin dammesi ikincisinin sükûnuyla (sümr) okunmuştur; şecere-şecer, haşebe-haşeb ve bedene-beden gibi semere kelimesinin çoğuludur. { فَقَالَ لِصَاحِبِهِ } “Bunun üzerine arkadaşına dedi” mümin arkadaşına { وَهُوَ يُحَاوِرُهُ } “onunla konuşurken:” ona karşı övünürken: { أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا } “'Ben malca senden daha zenginim, insan sayısı bakımından da senden daha güçlüyüm.'” aşiret [bakımından].

4246. Metin

{وَدَخَلَ جَنَّته} بِصَاحِبِهِ يَطُوف بِهِ فِيهَا وَيُرِيهِ أَثْمَارهَا وَلَمْ يَقُلْ جَنَّتَيْهِ إرَادَة لِلرَّوْضَةِ وَقِيلَ اكْتِفَاء بِالْوَاحِدِ {وَهُوَ ظَالِم لِنَفْسِهِ} بِالْكُفْرِ {قَالَ ما أظن أن تبيد} تنعدم {هذه أبدا}

{ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ } “Ve bahçesine girdi” arkadaşıyla birlikte, onu içinde dolaştırıp meyvelerini göstererek; bahçelik alan kastıyla 'iki bahçesine' dememiştir, tekille yetinildiği de söylenmiştir { وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ } “nefsine zulmeder bir halde.” küfürle [zulmeder bir halde]. { قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ } “Dedi ki: 'Sanmam yok olsun” yok olacağını [sanmam] { هَذِهِ أَبَدًا } “bunun hiçbir zaman.'”

4248. Metin

{وَمَا أَظُنّ السَّاعَة قَائِمَة وَلَئِنْ رُدِدْت إلَى رَبِّي} فِي الْآخِرَة عَلَى زَعْمك {لَأَجِدَن خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا} مَرْجِعًا

{ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي } “'Kıyametin kopacağını da sanmıyorum. Şayet Rabbime döndürülürsem'” senin iddiana göre ahirette { لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا } “'elbette bundan daha hayırlı bir varış yeri bulurum.'” dönecek yer [bulurum].

4250. Metin

{قَالَ لَهُ صَاحِبه وَهُوَ يُحَاوِرهُ} يُجَاوِبهُ {أَكَفَرْت بِاَلَّذِي خَلَقَك مِنْ تُرَاب} لِأَنَّ آدَم خُلِقَ مِنْهُ {ثُمَّ مِنْ نُطْفَة} مَنِيّ {ثُمَّ سَوَّاك} عدلك وصيرك {رجلا}

{ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ } “Arkadaşı onunla konuşurken dedi ki:” ona cevap verirken: { أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ } “'Seni topraktan yaratanı inkâr mı ettin'” çünkü Âdem ondan yaratılmıştır { ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ } “sonra bir damla sudan (nutfe)” meniden { ثُمَّ سَوَّاكَ } “sonra da seni düzeltip intizama sokanı” seni dengeli kılıp dönüştüreni { رَجُلًا } “bir adam olarak?'”

4252. Metin

{لَكِنَّا} أَصْله لَكِنْ أَنَا نُقِلَتْ حَرَكَة الْهَمْزَة إلَى النُّون أَوْ حُذِفَتْ الْهَمْزَة ثُمَّ أُدْغِمَتْ النون في مثلها {هو} ضمير الشأن تفسيره الجملة بعده والمعنى أنا أقول {الله ربي ولا أشرك بربي أحدا}

{ لَكِنَّا } “Fakat ben” Aslı 'lâkin ene' (لَكِنْ أَنَا) şeklindedir; hemzenin harekesi nûn harfine aktarılmış ya da hemze hazfedilip ardından nûn benzerine idgam edilmiştir. { هُوَ } “O” şan zamiridir, açıklaması kendisinden sonraki cümledir. Anlamı ise: Ben derim ki { اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا } “'Allah benim Rabbimdir ve ben Rabbime hiçbir şeyi ortak koşmam.'”

4254. Metin

{وَلَوْلَا} هَلَّا {إذْ دَخَلْت جَنَّتك قُلْت} عِنْد إعْجَابك بِهَا هَذَا {مَا شَاءَ اللَّه لَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ} وَفِي الْحَدِيث مَنْ أُعْطِيَ خَيْرًا مِنْ أَهْل أَوْ مَال فَيَقُول عِنْد ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّه لَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ لَمْ يَرَ فِيهِ مَكْرُوهًا {إنْ تَرَنِ أنا} ضمير فصل بين المفعولين {أقل منك مالا وولدا}

{ وَلَوْلَا } “Keşke... değil miydi?” Ne olurdu { إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ } “bahçene girdiğin zaman deseydin:” onu beğendiğinde 'Bu { مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ } “Allah'ın dilediğidir; kuvvet ancak Allah iledir'” Hadiste şöyle geçmektedir: “Kime aile veya maldan bir hayır verilir de o esnada ‘mâşâallâh lâ kuvvete illâ billâh’ derse, onda hoşlanmayacağı bir şey görmez.” { إِنْ تَرَنِ أَنَا } “Eğer beni görüyorsan” [Ene (أَنَا),] iki meful arasındaki fasıl zamiridir { أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا } “mal ve evlatça senden daha az.”

4256. Metin

{فعسى ربي أن يؤتين خَيْرًا مِنْ جَنَّتك} جَوَاب الشَّرْط {وَيُرْسِل عَلَيْهَا حُسْبَانًا} جَمَعَ حُسْبَانَة أَيْ صَوَاعِق {مِنْ السَّمَاء فَتُصْبِح صَعِيدًا زَلَقًا} أَرْضًا مَلْسَاء لَا يَثْبُت عليها قدم

{ فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ } “'Olur ki Rabbim bana senin bahçenden daha hayırlısını verir'” şartın cevabıdır { وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا } “'ve onun üzerine bir âfet gönderir'” husbâne kelimesinin çoğuludur, yani yıldırımlar [gönderir] { مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا } “'gökten; böylece [bahçen] kaygan kuru bir toprak haline gelir.'” üzerinde ayağın duramayacağı düz ve kaygan bir zemin [haline gelir].

4258. Metin

{أَوْ يُصْبِح مَاؤُهَا غَوْرًا} بِمَعْنَى غَائِرًا عَطْف عَلَى يُرْسِل دُون تُصْبِح لِأَنَّ غَوْر الْمَاء لَا يَتَسَبَّب عَنْ الصَّوَاعِق {فَلَنْ تَسْتَطِيع لَهُ طَلَبًا} حِيلَة تُدْرِكهُ بِهَا

{ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا } “'Yahut suyu yerin dibine çekilir'” gâir (batmış/çekilmiş) anlamındadır; { تُصْبِحَ } yerine { يُرْسِلَ } üzerine atfedilmiştir, zira suyun çekilmesi yıldırımlardan kaynaklanmaz { فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا } “'artık onu aramaya asla güç yetiremezsin.'” kendisine ulaşabileceğin bir çare [bulamazsın].

4260. Metin

{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} بِأَوْجُهِ الضَّبْط السَّابِقَة مَعَ جَنَّته بِالْهَلَاكِ فَهَلَكَتْ {فَأَصْبَحَ يُقَلِّب كَفَّيْهِ} نَدَمًا وَتَحَسُّرًا {عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا} فِي عِمَارَة جَنَّته {وَهِيَ خَاوِيَة} سَاقِطَة {عَلَى عُرُوشهَا} دَعَائِمهَا لِلْكَرْمِ بِأَنْ سَقَطَتْ ثُمَّ سَقَطَ الْكَرْم {وَيَقُول يَا} للتنبيه {ليتني لم أشرك بربي أحدا}

{ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ } “Derken onun bütün serveti kuşatıldı” geçen harekeleme vecihleriyle birlikte, bahçesiyle beraber helak edilerek helak oldu { فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ } “bunun üzerine avuçlarını ovuşturmaya başladı” pişmanlık ve hasretle { عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا } “oraya harcadıklarına karşı;” bahçesinin imarına [harcadıklarına karşı], { وَهِيَ خَاوِيَةٌ } “o ise çökmüştü” yıkılmıştı { عَلَى عُرُوشِهَا } “çardakları üzerine.” asmaların destekleri üzerine; şöyle ki [önce çardaklar] yıkılmış, ardından da asmalar düşmüştür. { وَيَقُولُ يَا } “Ve diyordu: 'Ah” [Yâ,] tenbih içindir { لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا } “keşke Rabbime hiçbir şeyi ortak koşmasaydım!'”

4262. Metin

{وَلَمْ تَكُنْ} بِالتَّاءِ وَالْيَاء {لَهُ فِئَة} جَمَاعَة {يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُون اللَّه} عِنْد هَلَاكهَا {وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا} عِنْد هَلَاكهَا بِنَفْسِهِ

{ وَلَمْ تَكُنْ } “Ve olmadı” tâ ve yâ ile [okunmuştur] { لَهُ فِئَةٌ } “onun bir topluluğu” bir cemaati { يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ } “kendisine Allah'tan başka yardım edecek” bahçesi helak olurken { وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا } “ve kendisi de kurtulabilecek durumda değildi.” bahçesi helak olurken bizzat kendisi de [yardım edemedi].

4264. Metin

{هُنَالِكَ} أَيْ يَوْم الْقِيَامَة {الْوَلَايَة} بِفَتْحِ الْوَاو النُّصْرَة وَبِكَسْرِهَا الْمِلْك {لِلَّهِ الْحَقّ} بِالرَّفْعِ صِفَة الْوَلَايَة وَبِالْجَرِّ صِفَة الْجَلَالَة {هُوَ خَيْر ثَوَابًا} مِنْ ثَوَاب غَيْره لَوْ كَانَ يُثِيب {وَخَيْر عُقْبًا} بِضَمِّ الْقَاف وَسُكُونهَا عَاقِبَة لِلْمُؤْمِنِينَ وَنَصْبهمَا على التمييز

{ هُنَالِكَ } “İşte orada” yani kıyamet gününde { الْوَلَايَةُ } “dostluk/himaye” Vâv'ın fethasıyla yardım (nusret), kesrasıyla mülk demektir { لِلَّهِ الْحَقِّ } “hak olan Allah'a aittir.” [el-Hak lafzı,] ref ile velâyetin sıfatı, cer ile Lafza-i Celâl'in sıfatıdır. { هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا } “O, mükâfatça daha hayırlıdır” başkası sevap verebilecek olsaydı onun sevabından [daha hayırlıdır] { وَخَيْرٌ عُقْبًا } “ve sonuç bakımından da daha hayırlıdır.” kâf harfinin dammesi ve sükûnuyla; müminler için âkıbet [bakımından daha hayırlıdır]. İkisinin mansub oluşu temyiz sebebiyledir.

4266. Metin

{وَاضْرِبْ} صَيِّرْ {لَهُمْ} لِقَوْمِك {مَثَل الْحَيَاة الدُّنْيَا} مَفْعُول أَوَّل {كَمَاءٍ} مَفْعُول ثَانٍ {أَنْزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ} تَكَاثَفَ بِسَبَبِ نُزُول الْمَاء {نَبَات الْأَرْض} أَوْ امْتَزَجَ الْمَاء بِالنَّبَاتِ فَرَوِيَ وَحَسُنَ {فَأَصْبَحَ} صَارَ النَّبَات {هَشِيمًا} يَابِسًا مُتَفَرِّقَة أَجْزَاؤُهُ {تَذْرُوهُ} تَنْثُرهُ وَتُفَرِّقهُ {الرِّيَاح} فَتَذْهَب بِهِ الْمَعْنَى شَبَّهَ الدُّنْيَا بِنَبَاتٍ حَسَن فَيَبِسَ فَتَكَسَّرَ فَفَرَّقَتْهُ الرِّيَاح وَفِي قِرَاءَة الرِّيح {وَكَانَ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء مُقْتَدِرًا} قَادِرًا

{ وَاضْرِبْ } “Misal ver” yap { لَهُمْ } “onlara” kavmine { مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } “dünya hayatının misalini:” birinci mefûldür { كَمَاءٍ } “[O] bir su gibidir” ikinci mefûldür { أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ } “ki onu gökten indirmişizdir de onunla karışıp kaynaşmıştır” suyun inmesi sebebiyle gürleşmiştir { نَبَاتُ الْأَرْضِ } “yeryüzünün bitkisi;” yahut su bitkiyle karışmış, böylece suya kanıp güzelleşmiştir { فَأَصْبَحَ } “derken o bitki oluvermiştir” haline gelmiştir { هَشِيمًا } “çerçöp” kurumuş, parçaları dağılmış [hale] { تَذْرُوهُ } “savurduğu” saçıp dağıttığı { الرِّيَاحُ } “rüzgârların” ve onu alıp götürdüğü. Anlamı şudur: Dünyayı, önce güzelleşip sonra kuruyan, kırılıp ufalanan ve rüzgârların dağıttığı bir bitkiye benzetmiştir. Bir kıraatte er-rîh (tekil) şeklindedir. { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا } “Allah her şeye gücü yetendir.” kâdirdir.

4268. Metin

{الْمَال وَالْبَنُونَ زِينَة الْحَيَاة الدُّنْيَا} يَتَجَمَّل بِهِمَا فِيهَا {وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَات} هِيَ سُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَلَا إلَه إلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر زَادَ بَعْضهمْ وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ {خَيْر عِنْد رَبّك ثَوَابًا وَخَيْر أَمَلًا} أَيْ مَا يَأْمُلهُ الْإِنْسَان وَيَرْجُوهُ عِنْد اللَّه تعالى

{ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } “Mal ve oğullar dünya hayatının süsüdür.” Dünyada bunlarla süslenilir/övünülür. { وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ } “Kalıcı salih ameller ise” bunlar 'Sübhânallâh, elhamdülillâh, lâ ilâhe illallâh ve Allâhu ekber'dir. Bazıları 'lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh'ı da eklemiştir. { خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا } “Rabbinin katında hem mükâfatça daha hayırlı hem de ümitçe daha hayırlıdır.” yani insanın Yüce Allah katında umduğu ve temenni ettiği şey [bakımından daha hayırlıdır].

4270. Metin

{و} اذكر {يوم تسير الْجِبَال} يُذْهَب بِهَا عَنْ وَجْه الْأَرْض فَتَصِير هَبَاء مُنْبَثًّا وَفِي قِرَاءَة بِالنُّونِ وَكَسْرِ الْيَاء وَنَصْب الْجِبَال {وَتَرَى الْأَرْض بَارِزَة} ظَاهِرَة لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْء مِنْ جَبَل وَلَا غَيْره {وَحَشَرْنَاهُمْ} المؤمنين والكافرين {فلم نغادر} نترك {منهم أحدا}

{ وَ } “Ve” [şunu] hatırla: { يَوْمَ نُسَيِّرُ / تُسَيَّرُ الْجِبَالَ / الْجِبَالُ } “dağları yürüteceğimiz / dağların yürütüleceği o günü;” onlar yerin yüzünden giderilir de dağılmış toz zerreleri haline gelir. Bir kıraatte nûn harfiyle, yâ'nın kesrasıyla (nüseyyiru) ve 'el-cibâle'nin nasbıyla okunmuştur. { وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً } “ve yeri çırılçıplak/dümdüz görürsün;” apaçık [görürsün], üzerinde ne bir dağ ne de başka bir şey kalmamıştır. { وَحَشَرْنَاهُمْ } “Onları bir araya toplamışızdır” müminleri ve kâfirleri { فَلَمْ نُغَادِرْ } “ve geride bırakmamışızdır” terk etmemişizdir { مِنْهُمْ أَحَدًا } “onlardan hiçbir kimseyi.”

4272. Metin

{وَعُرِضُوا عَلَى رَبّك صَفًّا} حَال أَيْ مُصْطَفِّينَ كُلّ أُمَّة صَفّ وَيُقَال لَهُمْ {لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّل مَرَّة} أَيْ فُرَادَى حُفَاة عُرَاة غُرْلًا وَيُقَال لِمُنْكِرِي الْبَعْث {بَلْ زَعَمْتُمْ أ} ن مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ {لَنْ نَجْعَل لَكُمْ مَوْعِدًا} لِلْبَعْثِ

{ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا } “Ve Rabbine saf saf arz olunmuşlardır.” Hâldir; yani her ümmet bir saf halinde dizilmiş olarak. Onlara denilir ki: { لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } “'Andolsun sizi ilk defa yarattığımız gibi bize geldiniz;'” yani tek tek, yalınayak, çıplak ve sünnetsiz olarak. Yeniden dirilişi inkâr edenlere de şöyle denilir: { بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ } “'Bilakis siz iddia etmiştiniz ki'” [en (أَنْ),] şeddeli olandan hafifletilmiştir; yani muhakkak { نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا } “'sizin için bir buluşma zamanı belirlemeyeceğiz.'” yeniden diriliş için.

4274. Metin

{وَوُضِعَ الْكِتَاب} كِتَاب كُلّ امْرِئٍ فِي يَمِينه مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي شِمَاله مِنْ الْكَافِرِينَ {فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ} الْكَافِرِينَ {مُشْفِقِينَ} خَائِفِينَ {مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ} عِنْد مُعَايَنَتهمْ مَا فِيهِ مِنْ السَّيِّئَات {يَا} لِلتَّنْبِيهِ {وَيْلَتنَا} هَلَكَتنَا وَهُوَ مَصْدَر لَا فِعْل له من لفظ {مَالِ هَذَا الْكِتَاب لَا يُغَادِر صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة} مِنْ ذُنُوبنَا {إلَّا أَحْصَاهَا} عَدَّهَا وَأَثْبَتَهَا تَعَجَّبُوا مِنْهُ فِي ذَلِكَ {وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا} مُثْبَتًا فِي كِتَابهمْ {وَلَا يَظْلِم رَبّك أَحَدًا} لَا يُعَاقِبهُ بِغَيْرِ جُرْم وَلَا يَنْقُص مِنْ ثَوَاب مُؤْمِن

{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ } “Kitap ortaya konmuştur;” müminlerden her bir kişinin kitabı sağına, kâfirlerden her birinin ise soluna [konmuştur]. { فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ } “artık suçluları görürsün” kâfirleri { مُشْفِقِينَ } “korku içinde” endişeli { مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ } “onun içindekilerden ve derler ki:” içindeki günahları gördüklerinde: { يَا } “Ey” tenbih içindir { وَيْلَتَنَا } “vah başımıza gelenlere!” helakimize! Kendi lafzından fiili olmayan bir masdardır. { مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً } “'Bu nasıl bir kitaptır ki küçük büyük hiçbir şey bırakmamış'” günahlarımızdan { إِلَّا أَحْصَاهَا } “'hepsini sayıp dökmüş!'” saymış ve kaydetmiştir. Bu hususta ona hayret ederler. { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا } “Ve yaptıklarını hazır bulmuşlardır.” kitaplarında kaydedilmiş olarak. { وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } “Rabbin hiç kimseye zulmetmez;” kimseyi suçsuz yere cezalandırmaz ve hiçbir müminin mükâfatını da eksiltmez.

4276. Metin

{وَإِذْ} مَنْصُوب بِاذْكُرْ {قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَم} سُجُود انْحِنَاء لَا وَضْع جَبْهَة تَحِيَّة لَهُ {فَسَجَدُوا إلَّا إبْلِيس كَانَ مِنْ الْجِنّ} قِيلَ هو نَوْع مِنْ الْمَلَائِكَة فَالِاسْتِثْنَاء مُتَّصِل وَقِيلَ هُوَ مُنْقَطِع وَإِبْلِيس هُوَ أَبُو الْجِنِّ فَلَهُ ذُرِّيَّة ذُكِرَتْ مَعَهُ بَعْد وَالْمَلَائِكَة لَا ذُرِّيَّة لَهُمْ {فَفَسَقَ عَنْ أَمْر رَبّه} أَيْ خَرَجَ عَنْ طَاعَته بِتَرْكِ السُّجُود {أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته} الْخِطَاب لِآدَم وَذُرِّيَّته وَالْهَاء فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِإِبْلِيسَ {أَوْلِيَاء مِنْ دُونِي} تُطِيعُونَهُمْ {وَهُمْ لَكُمْ عَدُوّ} أَيْ أَعْدَاء حَال {بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} إبْلِيس وَذُرِّيَّته فِي إطَاعَتهمْ بَدَل إطَاعَة اللَّه

{ وَإِذْ } “Hani” [İz lafzı] 'hatırla' takdiriyle mansubdur { قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ } “meleklere: 'Âdem'e secde edin!' demiştik;” ona bir selamlama olarak eğilme secdesi, alın koyma değil. { فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ } “İblis hariç hepsi secde ettiler; o cinlerdendi.” Onun meleklerden bir tür olduğu söylenmiştir; bu durumda istisna muttasıldır. İstisnanın munkatı olduğu da söylenmiştir; İblis cinlerin atasıdır, nitekim birazdan kendisiyle birlikte anılacak olan zürriyeti vardır, meleklerin ise zürriyeti yoktur. { فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ } “Böylece Rabbinin emrinden çıktı.” yani secdeyi terk ederek O'na itaatten çıktı. { أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ } “Şimdi siz onu ve zürriyetini mi ediniyorsunuz” Hitap Âdem ve neslinedir; her iki yerdeki zamir de İblis'e aittir { أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي } “benden başka dostlar” kendilerine itaat ettiğiniz [dostlar] { وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ } “onlar sizin için birer düşman iken?” yani düşmanlar oldukları halde (hâldir). { بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا } “Zalimler için ne kötü bir bedeldir!” Allah'a itaat yerine İblis ve zürriyetine itaat etmek.

4278. Metin

{مَا أَشْهَدْتهمْ} أَيْ إبْلِيس وَذُرِّيَّته {خَلْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَلَا خَلْق أَنْفُسهمْ} أَيْ لَمْ أُحْضِر بَعْضهمْ خَلْق بَعْض {وَمَا كُنْت مُتَّخِذ الْمُضِلِّينَ} الشَّيَاطِين {عَضُدًا} أَعْوَانًا فِي الْخَلْق فَكَيْفَ تُطِيعُونَهُمْ

{ مَا أَشْهَدْتُهُمْ } “Ben onları şahit tutmadım” yani İblis ve zürriyetini { خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ } “göklerin ve yerin yaratılışına, ne de kendi nefislerinin yaratılışına;” yani bir kısmını diğerinin yaratılışında hazır bulundurmadım { وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ } “ve ben saptıranları edinmiş de değilim” şeytanları { عَضُدًا } “yardımcı.” yaratılışta yardımcılar [edinmiş değilim]. Öyleyse onlara nasıl itaat edersiniz!

4280. Metin

{وَيَوْم} مَنْصُوب بِاذْكُرْ {يَقُول} بِالْيَاءِ وَالنُّون {نَادُوا شُرَكَائِيَ} الْأَوْثَان {الَّذِينَ زَعَمْتُمْ} لِيَشْفَعُوا لَكُمْ بِزَعْمِكُمْ {فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ} لَمْ يُجِيبُوهُمْ {وَجَعَلْنَا بَيْنهمْ} بَيْن الْأَوْثَان وَعَابِدِيهَا {مَوْبِقًا} وَادِيًا مِنْ أَوْدِيَة جَهَنَّم يَهْلِكُونَ فِيهِ جَمِيعًا وَهُوَ مِنْ وبق بالفتح هلك

{ وَيَوْمَ } “Ve o gün” [Yevme lafzı] 'hatırla' takdiriyle mansubdur { يَقُولُ } “buyuracaktır:” yâ ve nûn ile [okunmuştur]: { نَادُوا شُرَكَائِيَ } “'Ortaklarım diye çağırdıklarınızı çağırın'” putları { الَّذِينَ زَعَمْتُمْ } “'o iddia ettiğiniz [ortaklarımı]!'” zannınıza göre size şefaat etsinler diye. { فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ } “Bunun üzerine onları çağırmışlar fakat onlar kendilerine cevap vermemişlerdir.” kendilerini yanıtlamamışlardır. { وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ } “Biz onların arasına koymuşuzdur” putlar ile onlara tapanların arasına { مَوْبِقًا } “bir helak çukuru.” cehennem vadilerinden bir vadi [koymuşuzdur ki] orada hepsi helak olurlar; bu kelime fetha ile 'vebaka' (وبق) kökünden olup helak oldu demektir.

4282. Metin

{ورأى الْمُجْرِمُونَ النَّار فَظَنُّوا} أَيْ أَيْقَنُوا {أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا} أَيْ وَاقِعُونَ فِيهَا {وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا} معدلا

{ وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا } “Günahkârlar ateşi görmüş ve anlamışlardır ki” yani kesin olarak bilmişlerdir ki { أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا } “onlar oraya düşeceklerdir” içine düşeceklerdir { وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا } “ve ondan kaçacak hiçbir yer de bulamamışlardır.” sapacak/kaçacak bir yer [bulamamışlardır].

4284. Metin

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} بَيَّنَّا {فِي هَذَا الْقُرْآن لِلنَّاسِ مِنْ كُلّ مَثَل} صِفَة لِمَحْذُوفٍ أَيْ مَثَلًا مِنْ جِنْس كُلّ مَثَل لِيَتَّعِظُوا {وَكَانَ الْإِنْسَان} أَيْ الْكَافِر {أَكْثَر شَيْء جَدَلًا} خُصُومَة فِي الْبَاطِل وَهُوَ تَمْيِيز مَنْقُول مِنْ اسْم كَانَ الْمَعْنَى وَكَانَ جَدَل الْإِنْسَان أَكْثَر شَيْء فِيهِ

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا } “Andolsun biz açıkladık” beyan ettik { فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ } “bu Kur'an'da insanlar için her türlü misalden;” mahzuf bir kelimenin sıfatıdır; yani ibret alsınlar diye her tür misalden bir misal [açıkladık]. { وَكَانَ الْإِنْسَانُ } “İnsan ise” yani kâfir { أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا } “tartışmaya her şeyden daha düşkündür.” batıl konusunda çekişmeye [düşkündür]. Bu, kâne'nin isminden nakledilmiş bir temyizdir; anlamı şudur: İnsanın tartışması, kendisinde bulunan şeylerin en fazlası olmuştur.

4286. Metin

{وَمَا مَنَعَ النَّاس} أَيْ كُفَّار مَكَّة {أَنْ يُؤْمِنُوا} مَفْعُول ثَانٍ {إذْ جَاءَهُمْ الْهُدَى} الْقُرْآن {وَيَسْتَغْفِرُوا رَبّهمْ إلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّة الْأَوَّلِينَ} فَاعِل أَيْ سُنَّتنَا فِيهِمْ وَهِيَ الْإِهْلَاك الْمُقَدَّر عَلَيْهِمْ {أَوْ يَأْتِيَهُمْ الْعَذَاب قُبُلًا} مُقَابَلَة وَعِيَانًا وَهُوَ الْقَتْل يَوْم بَدْر وَفِي قِرَاءَة بِضَمَّتَيْنِ جَمْع قَبِيل أَيْ أَنْوَاعًا

{ وَمَا مَنَعَ النَّاسَ } “İnsanları engellememiştir” yani Mekke kâfirlerini { أَنْ يُؤْمِنُوا } “iman etmekten” ikinci mef'ûldür { إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى } “kendilerine hidayet geldiğinde” Kur'an [geldiğinde] { وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ } “ve Rablerinden mağfiret dilemekten; ancak öncekilerin sünnetinin kendilerine gelmesi müstesnadır” faildir; yani onlar hakkındaki sünnetimiz ki o da kendileri için takdir edilen helaktir { أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا } “yahut azabın göz göre göre kendilerine gelmesi.” karşı karşıya ve açıkça [gelmesi]; bu da Bedir günü öldürülmeleridir. Bir kıraatte iki damme ile (قُبُلًا) şeklindedir ki 'kabîl' kelimesinin çoğuludur, yani çeşit çeşit [demektir].

4288. Metin

{وَمَا نُرْسِل الْمُرْسَلِينَ إلَّا مُبَشِّرِينَ} لِلْمُؤْمِنِينَ {وَمُنْذِرِينَ} مُخَوِّفِينَ لِلْكَافِرِينَ {وَيُجَادِل الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ} بِقَوْلِهِمْ أَبَعَثَ اللَّه بَشَرًا رَسُولًا وَنَحْوه {لِيُدْحِضُوا بِهِ} لِيُبْطِلُوا بِجِدَالِهِمْ {الْحَقّ} الْقُرْآن {وَاِتَّخَذُوا آيَاتِي} أَيْ الْقُرْآن {وَمَا أُنْذِرُوا} بِهِ مِنْ النَّار {هُزُوًا} سخرية

{ وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ } “Biz peygamberleri ancak müjdeciler” müminleri [müjdeleyiciler] { وَمُنْذِرِينَ } “ve uyarıcılar olarak göndeririz.” kâfirleri korkutucular [olarak]. { وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ } “İnkâr edenler ise batılla mücadele ederler” "Allah bir beşeri mi elçi olarak gönderdi?" ve benzeri sözleriyle [mücadele ederler] { لِيُدْحِضُوا بِهِ } “onunla ortadan kaldırmak için” mücadeleleriyle hükümsüz kılmak için { الْحَقَّ } “hakkı.” Kur'an'ı. { وَاتَّخَذُوا آيَاتِي } “Onlar ayetlerimi” yani Kur'an'ı { وَمَا أُنْذِرُوا } “ve kendilerine bildirilen tehditleri” onunla [kendilerine vadedilen] ateşi { هُزُوًا } “alay konusu edinmişlerdir.” alaya almışlardır.

4290. Metin

{وَمَنْ أَظْلَم مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبّه فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} مَا عَمِلَ مِنْ الْكُفْر وَالْمَعَاصِي {إنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبهمْ أَكِنَّة} أَغْطِيَة {أَنْ يَفْقَهُوهُ} أَيْ مِنْ أَنْ يَفْهَمُوا الْقُرْآن أَيْ فَلَا يَفْهَمُونَهُ {وَفِي آذَانهمْ وقرا} ثقلا فلا يسمعونه {وَإِنْ تَدْعُهُمْ إلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إذًا} أي بالجعل المذكور {أبدا}

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ } “Rabbinin ayetleriyle öğüt verilip de onlardan yüz çeviren ve ellerinin önden gönderdiklerini unutan kimseden daha zalim kim olabilir?” küfür ve günahlardan işlediklerini [unutan kimseden]. { إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً } “Şüphesiz biz onların kalplerinin üzerine perdeler koyduk” örtüler [koyduk], { أَنْ يَفْقَهُوهُ } “onu anlamalarına [engel olan]” yani Kur'an'ı anlamalarına [engel olan, dolayısıyla] onu anlayamazlar, { وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا } “ve kulaklarına da bir ağırlık [koyduk].” ağırlık [koyduk], dolayısıyla onu işitmezler. { وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا } “Sen onları doğru yola çağırsan da bu durumda asla doğru yola eremezler” yani zikredilen kılma sebebiyle { أَبَدًا } “ebediyen.”

4292. Metin

{وَرَبّك الْغَفُور ذُو الرَّحْمَة لَوْ يُؤَاخِذهُمْ} فِي الدُّنْيَا {بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَاب} فِيهَا {بَلْ لَهُمْ مَوْعِد} وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة {لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونه مَوْئِلًا} مَلْجَأ

{ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ } “Senin bağışlayıcı ve merhamet sahibi olan Rabbin, eğer onları hesaba çekecek olsaydı” dünyada [hesaba çekecek olsaydı] { بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ } “kazandıkları sebebiyle, onlar için azabı hemen acele verirdi” dünyada [hemen verirdi]. { بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ } “Fakat onlar için bir vuku zamanı vardır” o da kıyamet günüdür { لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا } “ondan başka hiçbir sığınak bulamayacaklardır.” hiçbir sığınak [bulamayacaklardır].

4294. Metin

{وَتِلْكَ الْقُرَى} أَيْ أَهْلهَا كَعَادٍ وَثَمُود وَغَيْرهمَا {أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا} كَفَرُوا {وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ} لِإِهْلَاكِهِمْ وفي قراء ة بفتح الميم أي لهلاكهم {موعدا}

{ وَتِلْكَ الْقُرَى } “İşte şu memleketler;” yani Âd, Semûd ve başkaları gibi halkları; { أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا } “zulmettikleri zaman onları helak ettik” inkâr ettiklerinde [helak ettik] { وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ } “ve helakleri için de belirledik” helak edilmeleri için; bir kıraatte mim harfinin fethasıyla (لَمَهْلَكِهِمْ) şeklindedir, yani helak oluşları için { مَوْعِدًا } “bir vakit.”

4296. Metin

{و} اذكر {إذ قال موسى} هو بن عِمْرَانَ {لِفَتَاهُ} يُوشَع بْن نُون كَانَ يَتْبَعهُ وَيَخْدُمهُ وَيَأْخُذ عَنْهُ الْعِلْم {لَا أَبْرَح} لَا أَزَال أَسِير {حَتَّى أَبْلُغ مَجْمَع الْبَحْرَيْنِ} مُلْتَقَى بَحْر الرُّوم وَبَحْر فَارِس مِمَّا يَلِي الْمَشْرِق أَيْ الْمَكَان الْجَامِع لِذَلِكَ {أَوْ أَمْضِي حُقُبًا} دَهْرًا طَوِيلًا فِي بُلُوغه إنْ بَعُدَ

{ وَ } “Ve” hatırla { إِذْ قَالَ مُوسَى } “o vakit Musa demişti” o, İmrân'ın oğludur { لِفَتَاهُ } “genç yardımcısına:” Yûşa b. Nûn'a; ona tabi olur, hizmet eder ve ondan ilim alırdı; { لَا أَبْرَحُ } “durup dinlenmeyeceğim” yürümeye devam edeceğim { حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ } “iki denizin birleştiği yere varıncaya kadar” doğu tarafında bulunan Rum denizi ile Fars denizinin kavuştuğu yere, yani bunu toplayan mekâna [varıncaya kadar] { أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا } “yahut senelerce yürüyeceğim.” uzak olsa bile oraya varmak için uzun bir zaman [yürüyeceğim].

4298. Metin

{فلما بلغا مجمع بينهما} بين البحرين {نسياحوتهما} نَسِيَ يُوشَع حَمْله عِنْد الرَّحِيل وَنَسِيَ مُوسَى تَذْكِيره {فَاِتَّخَذَ} الْحُوت {سَبِيله فِي الْبَحْر} أَيْ جَعَلَهُ بِجَعْلِ اللَّه {سَرَبًا} أَيْ مِثْل السَّرَب وَهُوَ الشَّقّ الطَّوِيل لَا نَفَاذ لَهُ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَمْسَكَ عَنْ الْحُوت جَرْي الْمَاء فَانْجَابَ عَنْهُ فَبَقِيَ كَالْكُوَّةِ لَمْ يَلْتَئِم وَجَمَدَ مَا تَحْته مِنْهُ

{ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا } “İkisi aralarının birleştiği yere varınca” iki denizin [birleştiği yere], { نَسِيَا حُوتَهُمَا } “balıklarını unuttular.” Yûşa yola çıkarken onu yanına almayı unuttu, Musa da ona hatırlatmayı unuttu. { فَاتَّخَذَ } “Bunun üzerine [balık] tuttu” balık { سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ } “denizdeki yolunu” yani Allah'ın kılmasıyla [bir yol] edindi { سَرَبًا } “bir tünel gibi.” yani dehliz gibi; dehliz ise çıkışı olmayan uzun yarıktır. Şöyle ki: Yüce Allah balığın bulunduğu yerden suyun akmasını durdurdu, su ondan yarılarak ayrıldı ve bir kemer/menfez gibi kapanmadan kaldı, altındaki su ise dondu.

4300. Metin

{فَلَمَّا جَاوَزَا} ذَلِكَ الْمَكَان بِالسَّيْرِ إلَى وَقْت الْغَدَاء مِنْ ثَانِي يَوْم {قَالَ} مُوسَى {لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا} هُوَ مَا يُؤْكَل أَوَّل النَّهَار {لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرنَا هَذَا نَصَبًا} تَعَبًا وَحُصُوله بَعْد الْمُجَاوَزَة

{ فَلَمَّا جَاوَزَا } “Vaktaki [orayı] geçtiler” ikinci günün öğle/kuşluk vaktine kadar yürüyerek o mekânı geçtiklerinde { قَالَ } “dedi” Musa { لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا } “genç yardımcısına: 'Kuşluk yemeğimizi getir,'” o günün başında yenen şeydir { لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا } “'gerçekten biz bu yolculuğumuzdan bir yorgunluk çektik.'” yorgunluk [çektik]; bu yorgunluk ise orayı geçtikten sonra hasıl olmuştur.

4302. Metin

{قَالَ أَرَأَيْت} أَيْ تَنَبَّهْ {إذْ أَوَيْنَا إلَى الصَّخْرَة} بِذَلِكَ الْمَكَان {فَإِنِّي نَسِيت الْحُوت وَمَا أَنْسَانِيهِ إلَّا الشَّيْطَان} يُبْدَل مِنْ الْهَاء {أَنْ أَذْكُرَهُ} بَدَل اشْتِمَال أَيْ أَنْسَانِي ذِكْره {وَاِتَّخَذَ} الْحُوت {سَبِيله فِي الْبَحْر عَجَبًا} مَفْعُول ثَانٍ أَيْ يَتَعَجَّب مِنْهُ مُوسَى وَفَتَاهُ لِمَا تَقَدَّمَ في بيانه

{ قَالَ أَرَأَيْتَ } “[Genç] dedi ki: 'Gördün mü?'” yani hatırla/dikkat et { إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ } “'kayaya sığındığımız vakti?” o mekândaki [kayaya] { فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ } “Çünkü ben balığı unuttum. Onu bana unutturan da şeytandan başkası değildir'” [zamir olan] hâ harfinden bedeldir: { أَنْ أَذْكُرَهُ } “'onu hatırlamamı'” bedel-i iştimaldir; yani onu anmamı bana unutturdu { وَاتَّخَذَ } “ve [balık] tuttu” balık { سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا } “şaşılacak bir şekilde denizdeki yolunu.'” ikinci mef'ûldür; yani beyanı geçen durumdan ötürü Musa ve yardımcısının hayret ettiği bir şekilde [yolunu tuttu].

4304. Metin

{قَالَ} مُوسَى {ذَلِكَ} أَيْ فَقَدْنَا الْحُوت {مَا} أي الذي {كنا نبغي} نَطْلُبهُ فَإِنَّهُ عَلَامَة لَنَا عَلَى وُجُود مَنْ نَطْلُبهُ {فَارْتَدَّا} رَجَعَا {عَلَى آثَارهمَا} يَقُصَّانِهَا {قَصَصًا} فأتيا الصخرة

{ قَالَ } “[Musa] dedi:” Musa { ذَلِكَ } “'İşte bu,'” yani balığı kaybetmemiz { مَا } “o şeydir ki” { كُنَّا نَبْغِ } “'biz de arıyorduk.'” talep ediyorduk; zira o, aradığımız kimsenin varlığına dair bizim için bir işaretti. { فَارْتَدَّا } “Bunun üzerine döndüler” geri döndüler { عَلَى آثَارِهِمَا } “kendi izleri üzerine” izlerini takip ederek { قَصَصًا } “iz sürerek.” Böylece kayaya vardılar.

4306. Metin

{فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادنَا} هُوَ الْخَضِر {آتَيْنَاهُ رَحْمَة مِنْ عِنْدنَا} نُبُوَّة فِي قَوْل وَوَلَايَة فِي آخَر وَعَلَيْهِ أَكْثَر الْعُلَمَاء {وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا} مِنْ قِبَلنَا {عِلْمًا} مَفْعُول ثَانٍ أَيْ مَعْلُومًا مِنْ الْمُغَيَّبَات رَوَى الْبُخَارِيّ حَدِيث إنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إسْرَائِيل فَسُئِلَ أَيّ النَّاس أَعْلَم فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّه عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدّ الْعِلْم إلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّه إلَيْهِ إنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَم مِنْك قَالَ مُوسَى يَا رَبّ كيف لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذ مَعَك حُوتًا فَتَجْعَلهُ فِي مِكْتَل فَحَيْثُمَا فَقَدْت الْحُوت فَهُوَ ثَمَّ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَل ثُمَّ انْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَع بْن نُون حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَة وَوَضَعَا رَأْسَيْهِمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوت فِي الْمِكْتَل فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْر {فَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر سَرَبًا} وَأَمْسَكَ اللَّه عَنْ الْحُوت جَرْيَة الْمَاء فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْل الطَّاق فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبه أَنْ يُخْبِرهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّة يَوْمهمَا وَلَيْلَتهمَا حَتَّى إذَا كَانَا مِنْ الْغَدَاة قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ {آتِنَا غَدَاءَنَا} إلَى قَوْله {وَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر عَجَبًا} قَالَ وَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عجبا إلخ

{ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا } “Derken kullarımızdan bir kul buldular” o Hızır'dır { آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا } “kendisine katımızdan bir rahmet verdiğimiz” bir görüşe göre peygamberlik, diğer bir görüşe göre ise velayettir ki âlimlerin çoğu bu görüştedir { وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا } “ve katımızdan öğrettiğimiz” tarafımızdan [öğrettiğimiz] { عِلْمًا } “bir ilim.” ikinci mef'ûldür; yani gayblara dair bir bilgi [öğrettiğimiz bir kul]. Buhârî şu hadisi rivayet etmiştir: “Musa, İsrâiloğulları arasında bir hatip olarak kalktı; kendisine insanların en bilgilisi kimdir diye soruldu, o da 'benim' dedi. İlmi Allah'a havale etmediği için Allah onu uyardı ve Allah ona şöyle vahyetti: 'İki denizin kavuştuğu yerde bir kulum vardır ki o senden daha bilgilidir.' Musa: 'Ey Rabbim, ona nasıl ulaşabilirim?' dedi. [Allah:] 'Yanına bir balık alıp onu bir sepete koyarsın; balığı nerede kaybedersen o oradadır' buyurdu. Musa bir balık alıp onu sepete koydu, sonra yola çıktı; genç yardımcısı Yûşa b. Nûn da onunla birlikte gitti. Nihayet kayaya vardılar, başlarını koyup uyudular. Balık sepette çırpındı, oradan çıkıp denize düştü { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا } “ve denizdeki yolunu bir tünel gibi tuttu.” Allah balığın altından suyun akışını tuttu ve onun üzeri bir kemer gibi oldu. Uyandıklarında yardımcısı ona balığı haber vermeyi unuttu. Günlerinin ve gecelerinin kalan kısmında yürüdüler. Ertesi sabah olunca Musa genç yardımcısına { آتِنَا غَدَاءَنَا } “Kuşluk yemeğimizi getir” dedi; ta { وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا } “ve şaşılacak bir şekilde denizdeki yolunu tuttu” sözüne kadar. Dedi ki: Bu, balık için bir tünel/menfez, Musa ve yardımcısı için ise şaşılacak bir şey olmuştu... ilah.”

4308. Metin

{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعك عَلَى أَنْ تعلمن مِمَّا عُلِّمْت رَشَدًا} أَيْ صَوَابًا أَرْشَد بِهِ وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُون الشِّين وَسَأَلَهُ ذلك لأن الزيادة في العلم مطلوبة

{ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا } “Musa ona: 'Sana öğretilen [ilim]den bana doğruyu/rehberliği öğretmen üzere sana tabi olabilir miyim?' dedi.” yani kendisiyle doğru yolu bulacağım doğru bir bilgi [öğretmen üzere]. Bir kıraatte râ harfinin dammesi ve şîn harfinin sükûnuyla (رُشْدًا) şeklindedir. Bundan dolayı ona bunu sordu; zira ilimde artış talep edilen bir şeydir.

4310. Metin

{قال إنك لن تستطيع معي صبرا

{قال إنك لن تستطيع معي صبرا

4312. Metin

{وَكَيْفَ تَصْبِر عَلَى مَا لَمْ تُحِطّ بِهِ خُبْرًا} فِي الْحَدِيث السَّابِق عَقِب هَذِهِ الْآيَة يَا مُوسَى إنِّي عَلَى عِلْم مِنْ اللَّه عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمهُ وَأَنْتَ عَلَى عِلْم مِنْ اللَّه عَلَّمَكَهُ اللَّه لَا أَعْلَمهُ وَقَوْله خُبْرًا مَصْدَر بِمَعْنَى لَمْ تُحِطّ أَيْ لَمْ تُخْبَر حقيقته

{ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا } “İçyüzünü kavrayamadığın bir şeye nasıl sabredeceksin?'” Geçen hadiste bu ayetin hemen peşinden [şöyle buyrulmuştur]: “Ey Musa! Şüphesiz ben Allah'ın bana öğrettiği ve senin bilmediğin bir ilim üzereyim; sen de Allah'ın sana öğrettiği ve benim bilmediğim bir ilim üzeresin.” Ayette geçen hubran (خُبْرًا), [ihata edemedin anlamındaki] lem tühıt (لَمْ تُحِطْ) manasında bir mastardır; yani hakikatini etraflıca bilmediğin [anlamındadır].

4314. Metin

{قَالَ سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِي} أَيْ وَغَيْر عَاصٍ {لَك أَمْرًا} تَأْمُرنِي بِهِ وَقَيَّدَ بِالْمَشِيئَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى ثِقَة مِنْ نَفْسه فِيمَا الْتَزَمَ وَهَذِهِ عَادَة الْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء أَنْ لَا يَثِقُوا إلَى أَنْفُسهمْ طرفة عين

{ قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي } “[Musa] dedi ki: 'İnşallah beni sabırlı bulacaksın ve hiçbir hususta karşı gelmeyeceğim'” yani isyan etmeksizin { لَكَ أَمْرًا } “sana bir emirde.'” bana emredeceğin [bir emirde]. Meşietle (inşallah diyerek) kayıtlamıştır; çünkü taahhüt ettiği konuda nefsine tam güven duymamıştır. Bu ise peygamberlerin ve velilerin göz açıp kapayıncaya kadar bile olsa nefislerine güvenmemeleri âdetindendir.

4316. Metin

{قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتنِي فَلَا تَسْأَلنِي} وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد النُّون {عَنْ شَيْء} تُنْكِرهُ مِنِّي فِي عِلْمك وَاصْبِرْ {حَتَّى أُحْدِث لَك مِنْهُ ذِكْرًا} أَيْ أَذْكُرهُ لَك بِعِلَّتِهِ فَقَبِلَ مُوسَى شَرْطه رِعَايَة لِأَدَبِ الْمُتَعَلِّم مَعَ الْعَالِم

{ قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي } “[Hızır] dedi: 'Eğer bana tabi olursan, bana sorma'” bir kıraatte lâm harfinin fethası ve nûn harfinin şeddesiyle (فَلَا تَسْأَلَنِّي) şeklindedir { عَنْ شَيْءٍ } “hiçbir şey hakkında'” kendi bilgine göre benden yadırgayacağın [bir şey hakkında] ve sabret { حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا } “'ta ki ben sana ondan bir söz açıncaya kadar.'” yani sana gerekçesiyle birlikte onu açıklayıncaya kadar. Musa da öğrencinin âlimle olan edebine riayet ederek onun şartını kabul etti.

4318. Metin

{فَانْطَلَقَا} يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِل الْبَحْر {حَتَّى إذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَة} الَّتِي مَرَّتْ بِهِمَا {خَرَقَهَا} الْخَضِر بِأَنْ اقْتَلَعَ لَوْحًا أَوْ لَوْحَيْنِ مِنْهَا مِنْ جِهَة الْبَحْر بِفَأْسٍ لَمَّا بَلَغَتْ اللُّجَج {قَالَ} لَهُ مُوسَى {أَخَرَقْتهَا لِتُغْرِق أَهْلهَا} وَفِي قِرَاءَة بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالرَّاء وَرَفْع أَهْلهَا {لَقَدْ جِئْت شَيْئًا إمْرًا} أَيْ عَظِيمًا مُنْكَرًا رُوِيَ أن الماء لم يدخلها

{ فَانْطَلَقَا } “Bunun üzerine yola koyuldular” deniz sahilinde yürüyerek [gittiler] { حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ } “nihayet gemiye bindikleri zaman” yanlarından geçen [gemiye bindiklerinde] { خَرَقَهَا } “[Hızır] onu deldi.” Hızır, gemi derin sulara ulaştığında balta ile deniz tarafından bir veya iki tahtasını sökerek [deldi]. { قَالَ } “[Musa] dedi” Musa ona: { أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا } “'İçindekileri boğmak için mi onu deldin?'” Bir kıraatte yâ harfinin ve râ harfinin fethası ile ehlüha kelimesinin ref'iyle (لِيَغْرَقَ أَهْلُهَا) şeklindedir. { لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا } “'Gerçekten çok vahim bir iş yaptın!'” yani büyük, münker bir iş [yaptın]. Suyun gemiye girmediği rivayet edilmiştir.

4320. Metin

{قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا}

{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا } “[Hızır:] 'Ben sana, benimle birlikte olmaya asla sabredemezsin demedim mi?' dedi.”

4322. Metin

{قَالَ لَا تُؤَاخِذنِي بِمَا نَسِيت} أَيْ غَفَلْت عَنْ التَّسْلِيم لَك وَتَرْك الْإِنْكَار عَلَيْك {وَلَا تُرْهِقنِي} تُكَلِّفنِي {مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} مَشَقَّة فِي صُحْبَتِي إيَّاكَ أَيْ عَامِلْنِي فِيهَا بِالْعَفْوِ وَالْيُسْر

{ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } “[Musa] dedi: 'Unuttuğum şeyden dolayı beni kınama'” yani sana teslimiyet göstermekten ve sana itirazı bırakmaktan gaflete düştüğüm için [beni muaheze etme] { وَلَا تُرْهِقْنِي } “ve bana yükleme” bana yükleme { مِنْ أَمْرِي عُسْرًا } “bu işimden dolayı bir güçlük.'” sana arkadaşlığımda bir meşakkat [yükleme]; yani bu konuda bana bağışlama ve kolaylıkla muamele et.

4324. Metin

{فَانْطَلَقَا} بَعْد خُرُوجهمَا مِنْ السَّفِينَة يَمْشِيَانِ {حَتَّى إذَا لَقِيَا غُلَامًا} لَمْ يَبْلُغ الْحِنْث يَلْعَب مَعَ الصِّبْيَان أَحْسَنهمْ وَجْهًا {فَقَتَلَهُ} الْخَضِر بِأَنْ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ مُضْطَجِعًا أَوْ اقْتَلَعَ رَأْسه بِيَدِهِ أَوْ ضَرَبَ رَأْسَهُ بِالْجِدَارِ أَقْوَال وَأَتَى هُنَا بِالْفَاءِ الْعَاطِفَة لِأَنَّ الْقَتْل عَقِب اللِّقَاء وَجَوَاب إذا {قَالَ} لَهُ مُوسَى {أَقَتَلْت نَفْسًا زَاكِيَة} أَيْ طَاهِرَة لَمْ تَبْلُغ حَدّ التَّكْلِيف وَفِي قِرَاءَة زَكِيَّة بِتَشْدِيدِ الْيَاء بِلَا أَلِف {بِغَيْرِ نَفْس} أَيْ لَمْ تَقْتُل نَفْسًا {لَقَدْ جِئْت شَيْئًا نُكْرًا} بِسُكُونِ الْكَاف وَضَمّهَا أَيْ مُنْكَرًا

{ فَانْطَلَقَا } “Yine yola koyuldular” gemiden çıktıktan sonra yürüyerek [gittiler] { حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا } “nihayet bir erkek çocuğa rastladıkları zaman” henüz ergenlik çağına ulaşmamış, çocuklarla oynayan, onların en güzel yüzlüsü olan [bir çocuğa rastladıklarında] { فَقَتَلَهُ } “[Hızır] hemen onu öldürdü.” Hızır, onu yere yatırıp bıçakla boğazlayarak yahut başını eliyle kopararak veya başını duvara çarparak öldürdü (bunlar muhtelif görüşlerdir). Burada atıf fa'sı getirilmiştir; çünkü öldürme fiili karşılaşmanın hemen akabindedir ve 'izâ'nın cevabıdır. { قَالَ } “[Musa] dedi” Musa ona: { أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَاكِيَةً } “'Tertemiz bir cana mı kıydın?'” yani henüz mükellefiyet çağına ulaşmamış temiz [bir cana] -bir kıraatte elifsiz ve ye'nin şeddesiyle (زَكِيَّةً) şeklindedir- { بِغَيْرِ نَفْسٍ } “bir cana karşılık olmaksızın?” yani bir cana kıymamışken { لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا } “'Doğrusu çok çirkin bir şey yaptın!'” kâf harfinin sükûnu ve dammesiyle (نُكْرًا / نُكُرًا) şeklindedir; yani münker [bir iş yaptın].

4326. Metin

{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَك إنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِي صَبْرًا} زَادَ لَك عَلَى مَا قَبْله لِعَدَمِ الْعُذْر هُنَا

{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا } “[Hızır:] 'Ben sana, benimle beraberliğe asla sabredemezsin demedim mi?' dedi.” Burada mazeret bulunmadığından ötürü bir öncekine kıyasla sana (لَكَ) lafzı ziyade edilmiştir.

4328. Metin

وَلِهَذَا {قَالَ إنْ سَأَلْتُك عَنْ شَيْء بَعْدهَا} أَيْ بَعْد هَذِهِ الْمَرَّة {فَلَا تُصَاحِبنِي} لَا تَتْرُكنِي أَتْبَعك {قَدْ بَلَغْت مِنْ لَدُنِّي} بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف مِنْ قِبَلِي {عُذْرًا} فِي مُفَارَقَتك لِي

Bundan dolayı { قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا } “[Musa] dedi: 'Bundan sonra sana bir şey sorarsam'” yani bu seferden sonra { فَلَا تُصَاحِبْنِي } “'artık benimle arkadaşlık etme.'” sana tabi olmama izin verme. { قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي } “'Şüphesiz tarafımdan ulaşmışsındır'” şeddeli ve şeddesiz (مِنْ لَدُنِّي / مِنْ لَدُنِي) şeklindedir; tarafımdan [ulaşmışsındır] { عُذْرًا } “'özre.'” benden ayrılma hususunda [mazerete ermişsindir].

4330. Metin

{فَانْطَلَقَا حَتَّى إذَا أَتَيَا أَهْل قَرْيَة} هِيَ أَنْطَاكِيَة {اسْتَطْعَمَا أَهْلهَا} طَلَبًا مِنْهُمْ الطَّعَام بِضِيَافَةٍ {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا} ارْتِفَاعه مِائَة ذِرَاع {يُرِيد أَنْ يَنْقَضّ} أَيْ يَقْرُب أَنْ يَسْقُط لِمَيَلَانِهِ {فَأَقَامَهُ} الْخَضِر بِيَدِهِ {قَالَ} لَهُ مُوسَى {لَوْ شِئْت لَاِتَّخَذْت} وَفِي قِرَاءَة لَتَخِذْت {عَلَيْهِ أَجْرًا} جُعْلًا حَيْثُ لَمْ يُضَيِّفُونَا مع جاجتنا إلى الطعام

{ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ } “Yine yola koyuldular, nihayet bir belde halkına varıp” orası Antakya'dır { اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا } “halkından yiyecek istediler” onlardan misafirlik yoluyla yemek talep ettiler { فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا } “fakat onlar ikisini misafir etmekten kaçındılar. Derken orada bir duvar buldular” yüksekliği yüz zira olan [bir duvar] { يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ } “yıkılmak üzere olan” yani eğikliğinden dolayı neredeyse yıkılacak olan { فَأَقَامَهُ } “[Hızır] onu doğrulttu.” Hızır eliyle [onu doğrulttu]. { قَالَ } “[Musa] dedi” Musa ona: { لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ } “'Dileseydin elbette alırdın'” -bir kıraatte (لَتَخِذْتَ) şeklindedir- { عَلَيْهِ أَجْرًا } “'buna karşılık bir ücret.'” bir karşılık [alırdın], zira yemeğe ihtiyacımız olduğu halde bizi misafir etmediler.

4332. Metin

{قال} له الحضر {هَذَا فِرَاق} أَيْ وَقْت فِرَاق {بَيْنِي وَبَيْنك} فِيهِ إضَافَة بَيْن إلَى غَيْر مُتَعَدِّد سَوَّغَهَا تَكْرِيره بِالْعَطْفِ بِالْوَاوِ {سَأُنَبِّئُك} قَبْل فِرَاقِي لَك {بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا}

{ قَالَ } “[Hızır] dedi:” Hızır ona: { هَذَا فِرَاقُ } “'İşte bu ayrılıktır'” yani ayrılık vaktidir { بَيْنِي وَبَيْنِكَ } “benimle senin aranda.'” Burada 'beyn' kelimesinin tekil bir şeye izafeti söz konusudur ki bunu vâv ile atfedilerek tekrarlanması caiz kılmıştır. { سَأُنَبِّئُكَ } “'Sana haber vereceğim'” senden ayrılmadan önce { بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا } “'sabredemediğin şeylerin içyüzünü.'”

4334. Metin

{أَمَّا السَّفِينَة فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ} عَشَرَة {يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْر} بِهَا مُؤَاجَرَة لَهَا طَلَبًا لِلْكَسْبِ {فَأَرَدْت أَنْ أَعِيبهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ} إذَا رَجَعُوا أَوْ أَمَامهمْ الْآن {مَلِك} كَافِر {يَأْخُذ كُلّ سَفِينَة} صالحة {غضبا} نَصْبه عَلَى الْمَصْدَر الْمُبَيِّن لِنَوْعِ الْأَخْذ

{ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ } “Gemiye gelince, o yoksullara aitti” on kişiye [aitti] { يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ } “denizde çalışan” kazanç elde etmek için onu kiraya vererek [denizde çalışan yoksullara]; { فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ } “ben onu kusurlu kılmak istedim. Çünkü arkalarında / ötelerinde vardı” geri döndüklerinde arkalarında veya şu anda önlerinde [vardı] { مَلِكٌ } “bir kral” kâfir bir kral { يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ } “her gemiyi alıyordu” sağlam olan her [gemiyi] { غَصْبًا } “zorla.” Mansub oluşu, alma fiilinin türünü açıklayan bir mef'ûl-i mutlak (mastar) olmasındandır.

4336. Metin

{وَأَمَّا الْغُلَام فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا} فَإِنَّهُ كَمَا فِي حَدِيث مُسْلِم طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَهُمَا ذَلِكَ لِمَحَبَّتِهِمَا لَهُ يَتَّبِعَانِهِ فِي ذَلِكَ

{ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا } “Oğlana gelince, onun anne babası mümin kimselerdi; bundan dolayı [çocuğun] onları azgınlık ve küfre sürüklemesinden korktuk.” Zira Müslim'in hadisinde geçtiği üzere o kâfir olarak yaratılmıştı; şayet yaşasaydı, ona olan sevgilerinden ötürü bu durum onları saracak [ve] bu hususta ona uyacaklardı.

4338. Metin

{فأردنا أن يدلهما} بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف {رَبّهمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاة} أَيْ صَلَاحًا وَتُقًى {وَأَقْرَب} مِنْهُ {رُحْمًا} بِسُكُونِ الْحَاء وَضَمّهَا رَحْمَة وَهِيَ الْبِرّ بِوَالِدَيْهِ فَأَبْدَلَهُمَا تَعَالَى جَارِيَة تَزَوَّجَتْ نَبِيًّا فَوَلَدَتْ نَبِيًّا فَهَدَى اللَّه تَعَالَى بِهِ أُمَّة

{ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا } “İstedik ki [onun yerine] versin” şeddeli ve şeddesiz (يُبَدِّلَهُمَا / يُبْدِلَهُمَا) [okunuşlarıyla], { رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً } “Rableri ondan daha temiz/hayırlı” yani daha salih ve takva sahibi { وَأَقْرَبَ } “ve daha yakın [birini].” ondan daha yakın { رُحْمًا } “merhametçe” hâ harfinin sükûnu ve dammesiyle (رُحْمًا / رُحُمًا), rahmet demektir ki o da anne babaya itaattir/iyiliktir. Nitekim Yüce Allah onlara [o oğlanın yerine] bir peygamberle evlenen bir kız çocuğu ihsan etti; o da bir peygamber doğurdu ve Yüce Allah onun vesilesiyle bir ümmeti hidayete erdirdi.

4340. Metin

{وَأَمَّا الْجِدَار فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَة وَكَانَ تَحْته كَنْز} مَال مَدْفُون مِنْ ذَهَب وَفِضَّة {لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا} فَحُفِظَا بِصَلَاحِهِ فِي أَنْفُسهمَا وَمَالهمَا {فَأَرَادَ رَبّك أَنْ يَبْلُغَا أَشَدّهمَا} أَيْ إينَاس رُشْدهمَا {وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزهمَا رَحْمَة مِنْ رَبّك} مَفْعُول لَهُ عَامِله أَرَادَ {وَمَا فَعَلْته} أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ خَرْق السَّفِينَةِ وَقَتْل الْغُلَام وَإِقَامَة الْجِدَار {عَنْ أَمْرِي} أَيْ اخْتِيَارِي بَلْ بِأَمْرِ إلْهَام مِنْ اللَّه {ذَلِكَ تأويل ما لم تستطع عَلَيْهِ صَبْرًا} يُقَال اسْطَاعَ وَاسْتَطَاعَ بِمَعْنَى أَطَاقَ فَفِي هَذَا وَمَا قَبْله جَمْع بَيْن اللُّغَتَيْنِ وَنُوِّعَتْ الْعِبَارَة فِي فَأَرَدْت فَأَرَدْنَا فَأَرَادَ رَبّك

{ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ } “Duvara gelince, o şehirdeki iki yetim oğlana aitti ve altında bir define vardı” altın ve gümüşten gömülü bir mal { لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا } “onlara ait; babaları da salih bir kimseydi.” Babalarının salih oluşu sebebiyle hem kendileri hem de malları korundu. { فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا } “Rabbin istedi ki onlar güçlü çağlarına ulaşsınlar” yani rüşd çağına ersinler { وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ } “ve definelerini çıkarsınlar; Rabbinden bir rahmet olarak.” Mef'ûlün leh'tir, âmili 'erâde' fiilidir. { وَمَا فَعَلْتُهُ } “Ben bunu yapmadım” yani geminin delinmesi, çocuğun öldürülmesi ve duvarın doğrultulması şeklinde zikredilenleri [yapmadım] { عَنْ أَمْرِي } “kendi kararımla;” yani kendi tercihimle değil, bilakis Allah'tan bir ilham emriyle [yaptım]. { ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا } “İşte sabredemediğin şeylerin içyüzü budur.'” Güç yetirdi anlamında 'estâa' (اسْطَاعَ) ve 'estetâa' (اسْتَطَاعَ) denir. İşte bu [ayette] ve bundan öncekinde iki lehçe bir arada kullanılmıştır. Ayrıca 'fe-eredtü', 'fe-erednâ' ve 'fe-erâde rabbüke' ifadelerinde üslup çeşitlendirilmiştir.

4342. Metin

{وَيَسْأَلُونَك} أَيْ الْيَهُود {عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ} اسْمه الْإِسْكَنْدَر وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا {قُلْ سَأَتْلُو} سَأَقُصُّ {عَلَيْكُمْ مِنْهُ} مِنْ حَاله {ذِكْرًا} خَبَرًا

{ وَيَسْأَلُونَكَ } “Sana soruyorlar” yani Yahudiler { عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ } “Zülkarneyn'i.” İsmi İskender'dir ve peygamber değildi. { قُلْ سَأَتْلُو } “De ki: 'Anlatacağım'” aktaracağım { عَلَيْكُمْ مِنْهُ } “size ondan” onun durumundan { ذِكْرًا } “bir haber.'” bir bilgi.

4344. Metin

{إنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْض} بِتَسْهِيلِ السَّيْر فِيهَا {وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْء} يَحْتَاج إلَيْهِ {سَبَبًا} طَرِيقًا يُوصِلهُ إلَى مُرَاده

{ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ } “Gerçekten biz onu yeryüzünde iktidar sahibi kıldık” orada yolculuk yapmasını kolaylaştırarak { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ } “ve ona her şeyden verdik” ihtiyaç duyduğu her şeyden [verdik] { سَبَبًا } “bir sebep/vasıta.” kendisini amacına ulaştıran bir yol.

4346. Metin

{فَأَتْبَعَ سَبَبًا} سَلَكَ طَرِيقًا نَحْو الْغَرْب

{ فَأَتْبَعَ سَبَبًا } “O da bir yolu takip etti.” batı yönüne doğru bir yol tuttu.

4348. Metin

{حَتَّى إذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس} مَوْضِع غُرُوبهَا {وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة} ذَات حَمْأَة وَهِيَ الطِّين الْأَسْوَد وَغُرُوبهَا فِي الْعَيْن فِي رَأْي الْعَيْن وَإِلَّا فَهِيَ أَعْظَم مِنْ الدُّنْيَا {وَوَجَدَ عِنْدهَا} أَيْ الْعَيْن {قَوْمًا} كَافِرِينَ {قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ} بِإِلْهَامٍ {إمَّا أَنْ تُعَذِّب} الْقَوْم بِالْقَتْلِ {وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذ فِيهِمْ حُسْنًا} بِالْأَسْرِ

{ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ } “Nihayet güneşin battığı yere ulaştığında” battığı mevkiye [vardığında] { وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ } “onu balçıklı bir gözede batar buldu” balçıklı ki o da kara çamurdur; güneşin gözede batması gözün gördüğü algı itibarıyladır, yoksa o dünyadan daha büyüktür. { وَوَجَدَ عِنْدَهَا } “ve onun yanında buldu” yani o gözenin yanında { قَوْمًا } “bir kavim.” kâfir bir topluluk [buldu]. { قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ } “Dedik ki: 'Ey Zülkarneyn!'” ilham yoluyla: { إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ } “'Ya azap edersin'” o kavmi öldürerek { وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا } “ya da haklarında güzel bir tavır takınırsın.'” esir alarak.

4350. Metin

{قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ} بِالشِّرْكِ {فَسَوْفَ نُعَذِّبهُ} نقلته {ثُمَّ يُرَدّ إلَى رَبّه فَيُعَذِّبهُ عَذَابًا نُكْرًا} بِسُكُونِ الْكَاف وَضَمّهَا شَدِيدًا فِي النَّار

{ قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ } “Dedi ki: 'Kim zulmederse'” şirk koşarak { فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ } “onu azaplandıracağız;” öldüreceğiz { ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا } “sonra Rabbine döndürülür, O da kendisini görülmemiş bir azapla cezalandırır.'” kâf harfinin sükûnu ve dammesiyle (نُكْرًا / نُكُرًا), cehennemde şiddetli bir azapla [cezalandırır].

4352. Metin

{وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى} أَيْ الْجَنَّة وَالْإِضَافَة لِلْبَيَانِ وَفِي قِرَاءَة بِنَصْبِ جَزَاء وَتَنْوِينه قَالَ الْفَرَّاء وَنَصْبه عَلَى التَّفْسِير أَيْ لِجِهَةِ النِّسْبَة {وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرنَا يُسْرًا} أَيْ نَأْمُرهُ بِمَا يَسْهُل عَلَيْهِ

{ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى } “Ama kim iman edip salih amel işlerse, onun için en güzel karşılık vardır.” yani cennet vardır; izafet beyan içindir. Bir kıraatte 'cezâen' (جَزَاءً) şeklinde nasb ve tenvin iledir. Ferrâ şöyle demiştir: Mansub oluşu temyiz (tefsir) yoluyladır, yani nisbet cihetiyledir. { وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا } “Ona buyruğumuzdan kolay olanı söyleyeceğiz.'” yani ona kolay gelen şeyleri emredeceğiz.

4354. Metin

{ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا} نَحْو الْمَشْرِق

{ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا } “Sonra bir yolu takip etti.” doğu yönüne doğru.

4356. Metin

{حَتَّى إذَا بَلَغَ مَطْلِع الشَّمْس} مَوْضِع طُلُوعهَا {وَجَدَهَا تَطْلُع عَلَى قَوْم} هُمْ الزَّنْج {لَمْ نَجْعَل لَهُمْ مِنْ دُونهَا} أَيْ الشَّمْس {سِتْرًا} مِنْ لِبَاس وَلَا سَقْف لِأَنَّ أَرْضهمْ لَا تَحْمِل بِنَاء وَلَهُمْ سُرُوب يَغِيبُونَ فِيهَا عِنْد طُلُوع الشَّمْس وَيَظْهَرُونَ عِنْد ارْتِفَاعهَا

{ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ } “Nihayet güneşin doğduğu yere ulaştığında” doğduğu mevkiye [vardığında] { وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ } “onu bir kavmin üzerine doğar buldu” onlar Zencilerdir { لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا } “kendilerine ondan başka kılmadığımız” yani güneşten başka [kılmadığımız] { سِتْرًا } “bir örtü/siper.” elbise ve tavan kabilinden bir örtü kılmadık; çünkü onların toprakları bina tutmaz; güneş doğduğunda içine gizlendikleri, yükseldiğinde ise çıktıkları yeraltı dehlizleri vardır.

4358. Metin

{كَذَلِكَ} أَيْ الْأَمْر كَمَا قُلْنَا {وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ} أَيْ عِنْد ذِي الْقَرْنَيْنِ مِنْ الآلات والجند وغيرهما {خبرا} علما

{ كَذَلِكَ } “İşte böyle;” yani durum anlattığımız gibidir { وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ } “şüphesiz onun yanında olanları kuşatmıştık” yani Zülkarneyn'in yanındaki aletler, ordular ve diğer şeyleri [kuşatmıştık] { خُبْرًا } “bütün teferruatıyla.” ilim olarak.

4360. Metin

{ثم أتبع سببا}

{ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا } “Sonra bir yolu takip etti.”

4362. Metin

{حَتَّى إذَا بَلَغَ بَيْن السَّدَّيْنِ} بِفَتْحِ السِّين وَضَمّهَا هُنَا وَبَعْدهمَا جَبَلَانِ بِمُنْقَطَعِ بِلَاد التُّرْك سَدّ الْإِسْكَنْدَر مَا بَيْنهمَا كَمَا سَيَأْتِي {وَجَدَ مِنْ دُونهمَا} أَيْ أَمَامهمَا {قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا} أَيْ لَا يَفْهَمُونَهُ إلَّا بَعْد بُطْء وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْقَاف

{ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ } “Nihayet iki seddin arasına ulaştığında” sîn harfinin fethası ve dammesiyle (السَّدَّيْنِ / السُّدَّيْنِ), burada ve sonrasında; Türk beldelerinin bittiği yerde iki dağdır ki İskender gelecekte zikredileceği üzere ikisinin arasını kapatmıştır { وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا } “onların önünde buldu” yani ikisinin ilerisinde { قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا } “neredeyse hiçbir söz anlamayan bir kavim.” yani ancak güçlükle ve yavaş anlayan bir kavim. Bir kıraatte yâ'nın dammesi ve kâf'ın kesresiyle (يُفْقِهُونَ) şeklindedir.

4364. Metin

{قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إنَّ يَأْجُوج وَمَأْجُوج} بِالْهَمْزِ وَتَرْكه هُمَا اسْمَانِ أَعْجَمِيَّانِ لِقَبِيلَتَيْنِ فَلَمْ يَنْصَرِفَا {مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض} بِالنَّهْبِ وَالْبَغْي عِنْد خُرُوجهمْ إلَيْنَا {فَهَلْ نَجْعَل لَك خَرْجًا} جُعْلًا مِنْ الْمَال وَفِي قِرَاءَة خَرَاجًا {عَلَى أَنْ تَجْعَل بَيْننَا وَبَيْنهمْ سَدًّا} حَاجِزًا فَلَا يُصَلُّونَ إلينا

{ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ } “Dediler ki: 'Ey Zülkarneyn! Ye'cûc ve Me'cûc'” hemze ile ve hemzesizdir; iki kabilenin yabancı (Arapça olmayan) isimleridir, bu yüzden gayrimunsarıftırlar { مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ } “yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaktadırlar” üzerimize çıktıklarında yağma ve azgınlıkla [bozgunculuk yaparlar]; { فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا } “sana bir vergi verelim mi'” maldan bir karşılık, bir kıraatte (خَرَاجًا) şeklindedir { عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا } “bizimle onlar arasına bir set yapman şartıyla?'” bir engel ki bize ulaşamasınlar.

4366. Metin

{قَالَ مَا مَكَّنِّي} وَفِي قِرَاءَة بِنُونَيْنِ مِنْ غَيْر إدْغَام {فِيهِ رَبِّي} مِنْ الْمَال وَغَيْره {خَيْر} مِنْ خَرْجكُمْ الَّذِي تَجْعَلُونَهُ لِي فَلَا حَاجَة بِي إلَيْهِ وَأَجْعَل لَكُمْ السَّدّ تَبَرُّعًا {فأعينوني بقوة} لما أطلبه منكم {أجعل بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ رَدْمًا} حَاجِزًا حَصِينًا

{ قَالَ مَا مَكَّنِّي } “Dedi ki: 'Bana sağladığı imkân'” bir kıraatte idğamsız olarak iki nûn ile (مَكَّنَنِي) şeklindedir { فِيهِ رَبِّي } “Rabbimin içinde” mal ve diğer hususlarda [sağladığı imkân] { خَيْرٌ } “daha hayırlıdır'” bana vermeyi teklif ettiğiniz verginizden [daha hayırlıdır], benim ona ihtiyacım yoktur; size bu seddi karşılıksız yapacağım. { فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ } “'Siz bana beden gücüyle yardım edin de'” sizden talep edeceğim hususlarda { أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا } “sizinle onlar arasına muhkem bir engel yapayım.'” sağlam bir set.

4368. Metin

{آتُونِي زُبَر الْحَدِيد} قِطَعه عَلَى قَدْر الْحِجَارَة التي يبني بها فبنى بِهَا وَجَعَلَ بَيْنهَا الْحَطَب وَالْفَحْم {حَتَّى إذَا سَاوَى بَيْن الصَّدَفَيْنِ} بِضَمِّ الْحَرْفَيْنِ وَفَتْحهمَا وَضَمّ الْأَوَّل وَسُكُون الثَّانِي أَيْ جَانِبَيْ الْجَبَلَيْنِ بِالْبِنَاءِ وَوَضْع الْمَنَافِخ وَالنَّار حَوْل ذَلِكَ {قَالَ اُنْفُخُوا} فَنَفَخُوا {حَتَّى إذَا جَعَلَهُ} أَيْ الْحَدِيد {نَارًا} أَيْ كَالنَّارِ {قَالَ آتُونِي أُفْرِغ عَلَيْهِ قِطْرًا} هُوَ النُّحَاس الْمُذَاب تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ وَحُذِفَ مِنْ الْأَوَّل لِإِعْمَالِ الثَّانِي النُّحَاس الْمُذَاب عَلَى الْحَدِيد الْمَحْمِيّ فَدَخَلَ بَيْن زُبَره فَصَارَا شَيْئًا واحدا

{ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ } “'Bana demir kütleleri getirin.'” kendisiyle inşaat yapılan taşlar büyüklüğünde demir parçaları [getirin]. Böylece onlarla inşa etti ve aralarına odun ile kömür koydu. { حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ } “Nihayet iki dağın arasını eşitlediğinde” iki harfin dammesiyle, fethasıyla yahut birincinin dammesi ikincinin sükûnuyla (الصُّدُفَيْنِ / الصَّدَفَيْنِ / الصُّدْفَيْنِ), yani inşaatla iki dağın yan taraflarını bir hizaya getirip etrafına körükler ve ateş yerleştirdiğinde { قَالَ انْفُخُوا } “'Körükleyin!' dedi.” Onlar da körüklediler. { حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ } “Nihayet onu kıldığında” yani demiri [kıldığında] { نَارًا } “kor ateş” ateş gibi kor haline [getirdiğinde] { قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا } “'Bana getirin, üzerine erimiş bakır dökeyim' dedi.” O, eritilmiş bakırdır. İki fiil onda tenâzu' etmiştir ve ikincisini amel ettirmek için birincisinden mef'ûl hazfedilmiştir. Kızgın demirin üzerine erimiş bakırı döktü, o da demir kütlelerinin arasına girip ikisi tek bir bütün haline geldi.

4370. Metin

{فما اسطاعوا} أَيْ يَأْجُوج وَمَأْجُوج {أَنْ يَظْهَرُوهُ} يَعْلُوا ظَهْره لِارْتِفَاعِهِ وَمَلَاسَته {وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} لِصَلَابَتِهِ وسمكه

{ فَمَا اسْطَاعُوا } “Artık güç yetiremediler” yani Ye'cûc ve Me'cûc [güç yetiremediler] { أَنْ يَظْهَرُوهُ } “onu aşmaya” yüksekliğinden ve kayganlığından dolayı üzerine çıkmaya { وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } “ve onu delmeye de güç yetiremediler.” sertliğinden ve kalınlığından ötürü.

4372. Metin

{قَالَ} ذُو الْقَرْنَيْنِ {هَذَا} أَيْ السَّدّ أَيْ الْإِقْدَار عَلَيْهِ {رَحْمَة مِنْ رَبِّي} نِعْمَة لِأَنَّهُ مَانِع مِنْ خُرُوجهمْ {فَإِذَا جَاءَ وَعْد رَبِّي} بخروجهم القريب من البعث {جعله دكا} مَدْكُوكًا مَبْسُوطًا {وَكَانَ وَعْد رَبِّي} بِخُرُوجِهِمْ وَغَيْره {حقا} كائنا قال تعالى

{ قَالَ } “Dedi ki:” Zülkarneyn: { هَذَا } “'Bu,'” yani bu set veya onu yapabilme kudreti { رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي } “'Rabbimden bir rahmettir;'” bir nimettir, zira onların çıkmasına engeldir; { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي } “'fakat Rabbimin vaadi geldiği zaman'” onların kıyamete yakın çıkış vakti geldiğinde { جَعَلَهُ دَكَّاءَ } “'onu yerle bir eder;'” un ufak edip düzler; { وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي } “'Rabbimin vaadi ise'” onların çıkışı ve diğer konulardaki vaadi { حَقًّا } “'haktır/gerçektir.'” muhakkak vuku bulucudur. Yüce Allah şöyle buyurdu:

4374. Metin

{وَتَرَكْنَا بَعْضهمْ يَوْمئِذٍ} يَوْم خُرُوجهمْ {يَمُوج فِي بَعْض} يَخْتَلِط بِهِ لِكَثْرَتِهِمْ {وَنُفِخَ فِي الصُّور} أَيْ الْقَرْن لِلْبَعْثِ {فَجَمَعْنَاهُمْ} أَيْ الْخَلَائِق فِي مكان واحد يوم القيامة {جمعا}

{ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ } “O gün biz onları bırakırız” onların çıkacağı gün { يَمُوجُ فِي بَعْضٍ } “birbiri içinde dalgalanırlar” çokluklarından dolayı birbirine karışırlar; { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } “Sûr'a üfürülür” yani yeniden diriltilmek için boynuza üflenir { فَجَمَعْنَاهُمْ } “böylece onları toplarız” yani mahlukatı kıyamet günü tek bir yerde [toplarız] { جَمْعًا } “hepsini bir araya.”

Okumaya devam etmek için uygulamada aşağı kaydırın.