13695. Metin
[بسم الله الرحمن الرحيم، وبه أستعين وهو حسبي ونعم الوكيل] (¬١)
[Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Yalnızca O'ndan yardım dilerim; O bana yeter, ne güzel vekildir.] (¬١)
13696. Metin
تفسير سورة التوبة (¬٢)
Tevbe Suresi'nin Tefsiri (¬٢)
13697. Metin
مدنية (¬٣)
Medenîdir (¬٣)
13698. Metin
{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١) فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)}
{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١) فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)} “[Bu,] Kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklere Allah ve Resûlü'nden bir ültimatomdur (kesin bir ilişkiyi kesme bildirgesidir). Artık yeryüzünde dört ay daha serbestçe dolaşın ve bilin ki siz Allah'ı asla aciz bırakamazsınız ve muhakkak ki Allah, inkârcıları rezil ve rüsvay edendir.”
13699. Metin
هذه السورة الكريمة من أواخر ما نزل على رسول الله ﷺ، كما قال البخاري.
Buhârî'nin belirttiği üzere, bu yüce sure Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e en son inen surelerdendir.
13700. Metin
حدثنا [أبو] (¬٤) الوليد، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول: آخر آية نزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} [النساء: ١٧٦] وآخر سورة نزلت براءة (¬٥).
Bize [Ebû] (¬٤) el-Velîd anlattı, bize Şu'be, Ebû İshâk'tan naklen anlattı; o şöyle demiştir: Berâ'yı şöyle derken işittim: En son inen ayet: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} “Senden fetva isterler. De ki: Allah size kelâle hakkında fetva veriyor...” [Nisa: 176], en son inen sure ise Berâe (Tevbe) suresidir (¬٥).
13701. Metin
وإنما لا يبسمل (¬٦) في أولها لأن الصحابة لم يكتبوا البسملة في أولها في المصحف الإمام، والاقتداء في ذلك بأمير المؤمنين عثمان بن عفان، ﵁ وأرضاه، كما قال الترمذي:
Bu surenin başında besmelenin çekilmemesinin (¬٦) sebebi, sahâbenin imam mushafın (ana nüshanın) başında besmeleyi yazmamış olmaları ve bu hususta Müminlerin Emîri Osman b. Affân'a -radıyallâhu anh ve ardâh- iktida edilmesidir (uyulmasıdır); nitekim Tirmizî şöyle demiştir:
13702. Metin
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعد، ومحمد بن جعفر ٧ وابن أبي عَدِيّ، وسَهْل بن يوسف قالوا: حدثنا عوف بن أبي جَميلة ٨ أخبرني يزيد الفارسي، أخبرني ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال، وهي من المثاني، وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم ٩ بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ووضعتموها ١٠ في السبع الطّوّل، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله ﷺ مما يأتي عليه الزمان وهو يُنزل ١١ عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيءُ دعا بعض من كان يكتب، فيقول: ضعوا هذه الآيات في السورة التي يُذْكر فيها كذا وكذا، فإذا نزلت ١٢ عليه الآية فيقول: "ضعوا هذه ١٣ في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا"، وكانت الأنفال من أول ما نزل ١٤ بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها ١٥ وحَسبْتُ أنها منها، وقبض رسول الله ﷺ ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فوضعتها في السبع الطول ١٦.
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, bize Yahyâ b. Saîd, Muhammed b. Ca'fer 7, İbn Ebî Adiy ve Sehl b. Yûsuf anlattılar; dediler ki: Bize Avf b. Ebî Cemîle 8 anlattı, bana Yezîd el-Fârisî haber verdi, bana İbn Abbâs haber verip şöyle dedi: Osman b. Affân'a: "Sizi, mesânîden (yüz ayetten az olan surelerden) olan Enfâl ile miînden (yüz civarı ayeti bulunan surelerden) olan Berâe'ye yönelip aralarını birleştirmeye 9, aralarına (Bismillâhirrahmânirrahîm) satırını yazmamaya ve onu 10 es-Seb'u't-Tıvâl (yedi uzun sure) arasına koymaya sevk eden neydi? Sizi buna ne sevk etti?" dedim. Bunun üzerine Osman şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in üzerinden öyle zamanlar geçerdi ki, kendisine çok sayıda ayeti bulunan sureler indirilirdi 11. Kendisine bir şey indiğinde [vahiy] yazanlardan bazılarını çağırır ve: 'Bu ayetleri, içinde şu ve şu hususların zikredildiği sureye koyun' derdi. Kendisine bir ayet indiğinde 12 ise: «Bunu 13, içinde şu ve şu hususların zikredildiği sureye koyun» buyururdu. Enfâl, Medine'de ilk inen 14 surelerdendi; Berâe ise Kur'an'ın en son [inenlerin]dendi. Onun kıssası diğerinin kıssasına benziyordu 15 ve ben onun ondan (Enfâl'den bir parça) olduğunu zannettim. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de onun ondan olduğunu bize açıkça belirtmeden vefat etti. İşte bundan dolayı ikisinin arasını birleştirdim, aralarına (Bismillâhirrahmânirrahîm) satırını yazmadım ve onu yedi uzun sure arasına koydum 16."
13703. Metin
وكذا رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن حبَّان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من طرق أخر، عن عوف الأعرابي، به (¬١) وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
Bunu Ahmed, Ebû Dâvûd, Nesâî, İbn Hibbân Sahîh'inde ve Hâkim el-Müstedrek'inde başka yollardan Avf el-A'râbî'den bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬١). Hâkim: 'İsnadı sahihtir, fakat [Buhârî ve Müslim] tahric etmemişlerdir' demiştir.
13704. Metin
وأول هذه السورة الكريمة نزل على رسول الله ﷺ، لما رجع من غزوة تبوك وهم بالحج، ثم ذُكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عادتهم في ذلك، وأنهم يطوفون بالبيت عراة فكره مخالطتهم، فبعث أبا بكر الصديق، ﵁، أميرًا على الحج هذه السنة، ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين ألا يحجوا بعد عامهم هذا، وأن ينادي في الناس ببراءة، فلما قفل أتبعه بعلي بن أبي طالب ليكون مبلغًا عن رسول الله ﷺ، لكونه عَصَبَة له، كما سيأتي بيانه.
Bu yüce surenin baş kısmı, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Tebük Gazvesi'nden dönüp hac yapmaya niyetlendiğinde indi. Sonra müşriklerin o yılki hac mevsimine adetleri üzere katılacakları ve Beytullah'ı çıplak tavaf edecekleri zikredilince onlara karışmayı hoş görmedi. Bu yüzden insanlara hac ibadetlerini yaptırması, müşriklere bu yıldan sonra bir daha hac yapamayacaklarını bildirmesi ve insanlar arasında Berâe'yi ilan etmesi için o yıl Ebû Bekir es-Sıddîk'ı -radıyallâhu anh- hac emiri olarak gönderdi. O yola çıkınca, ileride açıklanacağı üzere, kendisinin asabesi (yakın akrabası) olması sebebiyle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem adına tebliğde bulunması için arkasından Ali b. Ebî Tâlib'i gönderdi.
13705. Metin
فقوله: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) أي: هذه براءة، أي: تبرؤ من الله ورسوله (إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ)
Yüce Allah'ın: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) “[Bu,] Allah ve Resûlü'nden bir ültimatomdur” buyruğu; yani bu, Allah ve Resûlü'nden bir beraet (ilişkiyi kesme bildirisi)dir, (إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) “kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklere... Artık yeryüzünde dört ay daha serbestçe dolaşın” demektir.
13706. Metin
اختلف المفسرون ها هنا اختلافا كثيرا، فقال قائلون: هذه الآية لذوي العهود المطلقة غير المؤقتة، أو من له عهد دون أربعة أشهر، فيكمل له أربعة أشهر، فأما من كان له عهد مؤقَّت فأجله إلى مدته، مهما كان؛ لقوله تعالى: {فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} [التوبة: ٤] ولما سيأتي في الحديث: "ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فعهده إلى مدته". وهذا أحسن الأقوال وأقواها، وقد اختاره ابن جرير، ﵀، ورُوي عن الكلبي ومحمد بن كعب القُرَظِيّ، وغير واحد.
Müfessirler burada pek çok görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Bir kesim şöyle demiştir: Bu ayet, herhangi bir süreyle sınırlandırılmamış mutlak antlaşma sahipleri veya dört aydan daha az süreli antlaşması olanlar içindir; dolayısıyla süresi dört aya tamamlanır. Belirli bir süreyle sınırlandırılmış antlaşması olan kimseye gelince, [bu süre] ne kadar olursa olsun onun süresi vadesine kadardır. Zira Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} “Onlara olan antlaşmanızı sürelerinin sonuna kadar tamamlayınız. Şüphesiz Allah takva sahiplerini sever.” [Tevbe: 4] ve hadiste geleceği üzere: "Kiminle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasında bir antlaşma varsa, onun antlaşması süresine kadardır." Bu, görüşlerin en güzeli ve en kuvvetlisidir; İbn Cerîr -rahimehullâh- de bunu tercih etmiştir ve bu görüş el-Kelbî, Muhammed b. Ka'b el-Kurazî ve birçok kimseden rivayet edilmiştir.
13707. Metin
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) قال: حد الله للذين عاهدوا رسوله أربعة أشهر، يسيحون في الأرض حيثما شاءوا، وأجل أجل من ليس له عهد، انسلاخَ الأشهر الحرم، [من يوم النحر إلى انسلاخ المحرم، فذلك خمسون ليلة، فإذا انسلخ الأشهر الحرم] (¬٢) أمره بأن يضع السيف فيمن لا عهد له.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan nakille Yüce Allah'ın: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) “[Bu,] kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklere Allah ve Resûlü'nden bir ültimatomdur... Artık yeryüzünde dört ay daha serbestçe dolaşın” buyruğu hakkında şöyle dediğini nakletmiştir: "Allah, Resûlü ile antlaşma yapanlar için yeryüzünde diledikleri gibi serbestçe dolaşmaları adına dört aylık bir süre belirledi. Antlaşması olmayan kimsenin süresini ise haram ayların çıkışına [kurban gününden Muharrem ayının çıkışına kadar ki bu elli gecedir; haram aylar çıktığında ise] (¬٢) antlaşması olmayanlara kılıç çekmesini (onlarla savaşmasını) emretti."
13708. Metin
وكذا رواه العوفي، عن ابن عباس.
el-Avfî de İbn Abbâs'tan bu şekilde rivayet etmiştir.
13709. Metin
وقال [الضحاك] (¬٣) بعد قوله: فذلك خمسون ليلة: فأمر الله نبيه إذا انسلخ المحرم أن يضع السيف فيمن لم يكن بينه وبينه عهد، يقتلهم حتى يدخلوا في الإسلام. وأمر ممن كان له عهد إذا انسلخ أربعة أشهر من يوم النحر إلى عشر خلون من ربيع الآخر، أن يضع فيهم السيف (¬٤) حتى يدخلوا في الإسلام.
[Dahhâk] (¬٣) "Bu elli gecedir" sözünden sonra şöyle demiştir: "Muharrem ayı çıktığında Allah, Peygamberi'ne kendisiyle arasında antlaşma bulunmayan kimselere kılıç çekmesini, İslâm'a girinceye kadar onları öldürmesini emretti. Antlaşması bulunan kimseler için ise, kurban gününden Rebîülâhir ayının onuncu gününe kadar dört ay çıktığında, İslâm'a girinceye kadar onlara kılıç çekmesini (¬٤) emretti."
13710. Metin
وقال أبو معشر المدني: حدثنا محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: بعث رسول الله ﷺ أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع، وبعث علي بن أبي طالب بثلاثين آية أو أربعين آية من "براءة" فقرأها
Ebû Ma‘şer el-Medenî şöyle dedi: Bize Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî ve başkaları anlatıp dediler ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hicretin dokuzuncu yılında hac emiri olarak Ebû Bekir'i gönderdi. Ali b. Ebî Tâlib'i de Berâe [Tevbe suresi]nden otuz veya kırk ayetle gönderdi; o da bunları
13711. Metin
على الناس، يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون في الأرض، فقرأها عليهم يوم عرفة، أجَّل المشركين عشرين من ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وشهر ربيع الأول، وعشرا من ربيع الآخر، وقرأها عليهم في منازلهم، وقال: لا يحجن بعد عامنا هذا مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان.
insanlara okuyup müşriklere yeryüzünde serbestçe dolaşmaları için dört ay mühlet tanıdı. Onu insanlara Arefe günü okudu; müşriklere Zilhicce'den yirmi gün, Muharrem, Safer, Rebîülevvel ve Rebîülâhir'den on gün olmak üzere mühlet verdi. Bunu onlara konakladıkları yerlerde okudu ve: "Bu yılımızdan sonra hiçbir müşrik kesinlikle hac yapmasın ve Beytullah'ı hiçbir çıplak kesinlikle tavaf etmesin!" dedi.
13712. Metin
وقال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) إلى أهل العهد: خزاعة، ومُدْلِج، ومن كان له عهد أو غيرهم. أقبل (¬١) رسول الله ﷺ من تبوك حين فرغ، فأراد رسول الله ﷺ الحج، ثم قال: "إنما يحضر المشركون فيطوفون عُرَاة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك". فأرسل أبا بكر وعليًا، ﵄، فطافا بالناس في ذي المجَاز وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون بها بالمواسم كلها، فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر، فهي الأشهر المتواليات: عشرون من ذي الحجة إلى عشر يخلون من ربيع الآخر، ثم لا عهد لهم، وآذن الناس كلَّهم بالقتال إلا أن يؤمنوا.
İbn Ebî Necîh, Mücâhid'den nakletti: (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) “[Bu,] Allah ve Resûlü'nden bir ültimatomdur” buyruğu antlaşma ehli olan Huzâa, Müdlic ve antlaşması olan ya da olmayan diğer kimseleredir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Tebük'ü bitirince oradan döndü (¬١) ve hacca gitmek istedi, sonra şöyle buyurdu: "Müşrikler gelip çıplak tavaf ediyorlar; bu durum sona erinceye kadar hacca gitmek istemiyorum." Bunun üzerine Ebû Bekir ile Ali'yi -radıyallâhu anhümâ- gönderdi. İkisi Zü'l-Mecâz'da ve bütün panayırlarda insanların alışveriş yaptıkları yerlerde halkın arasında dolaşıp antlaşma sahiplerine dört ay boyunca güvende olduklarını ilan ettiler. Bu peş peşe gelen aylar; Zilhicce'nin yirmisinden Rebîülâhir'in on gününün geçmesine kadardır, bundan sonra onların hiçbir antlaşması kalmayacaktır. Bütün insanlara da iman etmedikleri takdirde savaş açılacağını ilan ettiler.
13713. Metin
وهكذا روي عن السدي: وقتادة.
Süddî ve Katâde'den de bu şekilde rivayet edilmiştir.
13714. Metin
وقال الزهري: كان ابتداء التأجيل من شوال وآخره سلخ المحرم.
Zührî şöyle demiştir: Mühletin başlangıcı Şevval ayı, sonu ise Muharrem ayının bitimiydi.
13715. Metin
وهذا القول غريب، وكيف يحاسبون بمدة لم يبلغهم حكمها، وإنما ظهر لهم أمرها يوم النحر، حين نادى أصحاب رسول الله ﷺ بذلك، ولهذا قال تعالى:
Bu garip bir görüştür; zira hükmü kendilerine tebliğ edilmemiş bir süreden nasıl sorumlu tutulabilirler ki? Oysa bu işin emri onlara ancak kurban gününde, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı bunu ilan ettiğinde zahir olmuştur. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
13716. Metin
{وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)}
{وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)} “Allah ve Resûlü'nden en büyük hac gününde insanlara bir duyurudur ki: Şüphesiz Allah, müşriklerden uzaktır; Resûlü de [onlardan uzaktır]. Eğer tövbe ederseniz bu sizin için daha hayırlıdır. Şayet yüz çevirirseniz, bilin ki siz Allah'ı aciz bırakamazsınız. İnkâr edenleri elem verici bir azapla müjdele!”
13717. Metin
يقول تعالى: وإعلام (مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) وتَقَدُّم وإنذار إلى الناس، (يَوْمَ الْحَجِّ الأكْبَرِ) وهو يوم النحر الذي هو أفضل أيام المناسك وأظهرها وأكثرها جمعا (¬٢) (أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) أي: بريء منهم أيضا.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: İnsanlara (مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) “Allah ve Resûlü'nden” bir bildiri, bir ön uyarı ve ikazdır; (يَوْمَ الْحَجِّ الأكْبَرِ) “en büyük hac gününde” ki bu, menâsik (hac ibadetleri) günlerinin en faziletlisi, en belirgini ve topluluğun en çok olduğu kurban günüdür (¬٢); (أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) “şüphesiz Allah müşriklerden uzaktır, Resûlü de”; yani O'nun Resûlü de onlardan uzaktır.
13718. Metin
ثم دعاهم إلى التوبة إليه فقال: (فَإِنْ تُبْتُمْ) أي: مما أنتم فيه من الشرك والضلال (فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) أي: استمررتم على ما أنتم عليه (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ) بل هو قادر، وأنتم في قبضته، وتحت قهره ومشيئته، (وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) أي: في الدنيا بالخزي والنَّكال، وفي الآخرة بالمقامع والأغلال.
Sonra onları Kendi'ne tövbe etmeye davet ederek şöyle buyurdu: (فَإِنْ تُبْتُمْ) “Eğer tövbe ederseniz”; yani içinde bulunduğunuz şirk ve sapıklıktan dönerseniz (فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) “bu sizin için daha hayırlıdır. Şayet yüz çevirirseniz”; yani bulunduğunuz hal üzere devam ederseniz (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ) “bilin ki siz Allah'ı aciz bırakamazsınız”; bilakis O her şeye kadirdir, sizler O'nun kabzasında (kudretinde), kahredici gücü ve dilemesi altındasınız. (وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) “İnkâr edenleri elem verici bir azapla müjdele!”; yani dünyada rezillik ve ibretlik cezayla, ahirette ise [demir] topuzlar ve bukağılarla.
13719. Metin
قال البخاري، ﵀: حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، حدثني عَقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني حُمَيد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر، ﵁، في
Buhârî -rahimehullâh- şöyle dedi: Bize Abdullah b. Yûsuf anlattı, bize Leys anlattı, bana Ukayl, İbn Şihâb'dan anlattı; [İbn Şihâb] dedi ki: Bana Humeyd b. Abdirrahmân haber verdi ki Ebû Hüreyre şöyle demiştir: Ebû Bekir -radıyallâhu anh- beni...
13720. Metin
تلك الحَجَّة في المُؤذِّنين، بعثهم يوم (¬١) النحر، يُؤذِّنون بمنى: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف (¬٢) بالبيت عريان. قال حميد: ثم أردف النبيُّ ﷺ بعلي بن أبي طالب، فأمره أن يُؤَذِّن ببراءة. قال أبو هريرة: فأذَّنَ معنا عليٌّ في أهل منى يوم النحر ببراءة وألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان (¬٣)
o hacda münadiler arasında gönderdi. Onları kurban günü (¬١) Mina'da: "Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapmasın ve Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf etmesin (¬٢)" diye ilan etmek üzere göndermişti. Humeyd dedi ki: Sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem arkasından Ali b. Ebî Tâlib'i gönderdi ve ona Berâe'yi ilan etmesini emretti. Ebû Hüreyre dedi ki: Böylece kurban gününde Ali bizimle birlikte Mina ehline Berâe'yi, bu yıldan sonra hiçbir müşriğin hac yapamayacağını ve hiçbir çıplağın Beytullah'ı tavaf edemeyeceğini ilan etti (¬٣).
13721. Metin
ورواه البخاري أيضا: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شُعَيب، عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر فيمن يُؤذِّن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف (¬٤) بالبيت عُريان، ويوم الحج الأكبر يوم النحر، وإنما قيل: "الأكبر"، من أجل قول الناس: "الحج الأصغر"، فَنَبَذَ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله ﷺ مشرك.
Buhârî bunu ayrıca şöyle rivayet etti: Bize Ebu'l-Yemân anlattı, bize Şuayb haber verdi, Zührî'den; bana Humeyd b. Abdirrahmân haber verdi ki Ebû Hüreyre şöyle demiştir: Ebû Bekir beni kurban günü Mina'da: "Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapmasın ve Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf etmesin (¬٤)" diye duyuranlar arasında gönderdi. Hacc-ı Ekber günü kurban günüdür. "Ekber (en büyük)" denilmesinin sebebi ise insanların "hacc-ı asgar (küçük hac/umre)" demelerinden dolayıdır. Böylece Ebû Bekir o yıl insanlara [antlaşmaları feshettiğini] bildirdi ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in hac yaptığı Veda Haccı yılında hiçbir müşrik hac yapmadı.
13722. Metin
وهذا لفظ البخاري في كتاب "الجهاد" (¬٥)
Bu, Buhârî'nin "Cihâd" kitabındaki lafzıdır (¬٥).
13723. Metin
وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، ﵁، في قوله: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} قال: لما كان النبي ﷺ زمن حنين، اعتمر من الجِعِرَّانة، ثم أمرَ أبا بكر على تلك الحجة -قال معمر: قال الزهري: وكان أبو هريرة يحدِّث أن أبا بكر أمرَ أبا هريرة أن يؤذن ببراءة في حجة أبي بكر (¬٦) قال أبو هريرة: ثم أتبعنا النبي ﷺ عليا، وأمره أن يؤذن ببراءة، وأبو بكر على الموسم كما هو، أو قال: على هيئته (¬٧)
Abdurrezzâk, Ma'mer'den, Zührî'den, İbnü'l-Müseyyeb'den, Ebû Hüreyre'den -radıyallâhu anh- nakletti; o, {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} “[Bu,] Allah ve Resûlü'nden bir ültimatomdur” buyruğu hakkında şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Huneyn zamanında Ci'râne'den umre yaptı; sonra o hacca Ebû Bekir'i emir tayin etti. -Ma'mer dedi ki: Zührî şöyle demiştir: Ebû Hüreyre, Ebû Bekir'in haccında Ebû Bekir'in Ebû Hüreyre'ye Berâe'yi ilan etmesini emrettiğini anlatırdı (¬٦)- Ebû Hüreyre dedi ki: Sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem arkamızdan Ali'yi gönderdi ve ona Berâe'yi ilan etmesini emretti; Ebû Bekir ise olduğu gibi -veya kendi durumunda- hac emiri olarak kaldı (¬٧).
13724. Metin
وهذا السياق فيه غرابة، من جهة أن أمير (¬٨) الحج كان سنة عمرة الجِعرَّانة إنما هو عَتَّاب بن أسيد، فأما أبو بكر إنما كان أميرًا سنة تسع.
Bu rivayet zincirinde ve metninde bir gariplik vardır; zira Ci'râne umresi yılındaki hac emiri (¬٨) ancak Attâb b. Esîd idi. Ebû Bekir ise ancak dokuzuncu yılda emir olmuştu.
13725. Metin
وقال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن مغيرة، عن الشعبي، عن مُحرِّر بن أبي هريرة، عن أبيه قال: كنت مع علي بن أبي طالب، حين بعثه رسول الله ﷺ إلى أهل مكة "ببراءة"، فقال: ما كنتم تنادون؟ قال: كنا ننادي: ألا يدخل الجنة إلا مؤمن، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فإن أجله ٩ -أو أمَدَه -إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله، ولا يحج هذا البيت بعد العام مشرك. قال: فكنت ١٠ أنادي حتى صَحل صوتي ١١
Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, bize Şu'be, Mugîre'den, Şa'bî'den, Muharrir b. Ebî Hüreyre'den, o da babasından [naklen] anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Ali b. Ebî Tâlib'i Mekke ehline "Berâe" ile gönderdiğinde onunla berabərdim. Dedi ki: "Ne diye nida ediyordunuz?" Şöyle cevap verdi: Şöyle nida ediyorduk: «Cennete ancak mümin olan bir kimse girer, Beyt'i hiçbir çıplak tavaf edemez; kiminle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasında bir ahit varsa şüphesiz onun süresi 9 -veya vadesi- dört aya kadardır. Bu dört ay geçtiğinde ise muhakkak ki Allah ve Resûlü müşriklerden uzaktır. Bu yıldan sonra hiçbir müşrik bu Beyt'i haccetmesin.» Dedi ki: 10 Sesim kısılıncaya kadar nida etmeye devam ettim. 11
13726. Metin
وقال الشعبي: حدثني مُحَرر بن أبي هريرة، عن أبيه قال: كنت مع ابن أبي طالب (¬١) ﵁، حين بعثه رسول الله ﷺ ينادي، فكان إذا صَحل ناديتُ. قلت: بأي شيء كنتم تنادون؟ قال: بأربع: لا يطوف (¬٢) بالكعبة عريان، ومن كان له عهد مع رسول الله ﷺ فعهده إلى مدته، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يحج بعد عامنا مشرك.
Şa'bî dedi ki: Bana Muharrir b. Ebî Hüreyre babasından naklen anlattı; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem nida etmek üzere gönderdiğinde İbn Ebî Tâlib -radıyallâhu anh- (¬١) ile berab발dim. Onun sesi kısıldığında ben nida ederdim. Dedim ki: "Ne diye nida ediyordunuz?" Dedi ki: "Dört şeyle: Kâbe'yi hiçbir çıplak tavaf edemez (¬٢), Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile bir antlaşması olan kimsenin antlaşması süresine kadardır, cennete ancak mümin bir nefis girer ve bu yılımızdan sonra hiçbir müşrik haccedemez."
13727. Metin
رواه ابن جرير من غير ما وجه، عن الشعبي. ورواه شعبة، عن مغيرة، عن الشعبي، به إلا أنه قال: ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد، فعهده إلى أربعة أشهر. وذكر تمام الحديث (¬٣) (¬٤)
İbn Cerîr bunu Şa'bî'den çeşitli yollarla rivayet etmiştir. Şu'be de Mugîre'den, Şa'bî'den bu şekilde rivayet etmiş; ancak o şöyle demiştir: "Kiminle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasında bir antlaşma varsa onun antlaşması dört aya kadardır" ve hadisin tamamını zikretmiştir (¬٣) (¬٤).
13728. Metin
قال ابن جرير: وأخشى أن يكون وهما من بعض نقلته؛ لأن الأخبار متظاهرة في الأجل بخلافه (¬٥)
İbn Cerîr şöyle demiştir: "Bunun, [hadisi] nakledenlerden bazılarının bir vehmi (yanılgısı) olmasından korkarım; zira süre konusundaki haberler bunun aksini açıkça desteklemektedir (¬٥)."
13729. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن سِماك، عن أنس بن مالك، ﵁، أن رسول الله ﷺ بعث ب"براءة" مع أبي بكر، فلما بلغ ذا الحليفة قال: "لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي". فبعث بها مع علي بن أبي طالب، ﵁ (¬٦)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Affân anlattı, bize Hammâd, Simâk'tan, Enes b. Mâlik'ten -radıyallâhu anh- anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem "Berâe"yi Ebû Bekir ile gönderdi. [Ebû Bekir] Zülhuleyfe'ye vardığında: "Bunu ancak ben veya Ehl-i Beyt'imden bir adam tebliğ edebilir" buyurdu. Bunun üzerine onu Ali b. Ebî Tâlib -radıyallâhu anh- ile gönderdi (¬٦).
13730. Metin
ورواه الترمذي في التفسير، عن بندار، عن عفان وعبد الصمد، كلاهما عن حماد بن سلمة به (¬٧) ثم قال: حسن غريب من حديث أنس، ﵁.
Bunu Tirmizî de Tefsir bölümünde Bündâr'dan, o Affân ve Abdüssamed'den, her ikisi Hammâd b. Seleme'den bu şekilde rivayet etti (¬٧) ve ardından şöyle dedi: Enes -radıyallâhu anh- hadisinden hasen gariptir.
13731. Metin
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن سليمان -لُوَين (¬٨) -حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حَنَش، عن علي، ﵁، قال: لما نزلت عشر آيات من "براءة" على النبي ﷺ، دعا النبي ﷺ أبا بكر، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني فقال (¬٩): "أدرك أبا بكر، فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه، فاذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم". فلحقته بالجُحْفة، فأخذت الكتاب منه، ورجع أبو بكر إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، نزل في شيء؟ فقال: "لا ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك" (¬١٠)
Abdullah b. Ahmed b. Hanbel dedi ki: Bize Muhammed b. Süleymân -Lüveyn (¬٨)- anlattı, bize Muhammed b. Câbir, Simâk'tan, Haneş'ten, Ali'den -radıyallâhu anh- anlattı; o şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e "Berâe"den on ayet indiğinde Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Bekir'i çağırdı ve Mekke ehline okuması için onu bunlarla gönderdi. Sonra beni çağırdı ve şöyle dedi (¬٩): "Ebû Bekir'e yetiş; ona nerede yetişirsen mektubu (yazıyı) ondan al, Mekke ehline git ve bunu onlara oku." Ona Cuhfe'de yetişip mektubu ondan aldım. Ebû Bekir Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e geri döndü ve: "Ey Allah'ın Resûlü! Benim hakkımda bir şey mi indi?" dedi. Şöyle buyurdu: "Hayır, lakin Cibrîl bana gelip: 'Bunu senin adına ancak sen veya senden olan bir adam tebliğ edebilir' dedi" (¬١٠).
13732. Metin
هذا إسناد فيه ضعف.
Bu, senedinde zayıflık bulunan bir rivayettir.
13733. Metin
وليس المراد أن أبا بكر، ﵁، رجع من فوره، بل بعد قضائه للمناسك التي أمره عليها رسول الله ﷺ، كما جاء مبينا في الرواية الأخرى.
Kastedilen, Ebû Bekir'in -radıyallâhu anh- hemen o anda geri döndüğü değil; diğer rivayette açıklandığı üzere, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendisini yetkili kıldığı menâsiki (hac ibadetlerini) yerine getirdikten sonra döndüğüdür.
13734. Metin
وقال عبد الله أيضا: حدثني أبو بكر، حدثنا عمرو بن حماد، عن أسباط بن نصر، عن سماك،
Abdullah yine şöyle dedi: Bana Ebû Bekir anlattı, bize Amr b. Hammâd, Esbât b. Nasr'dan, o da Simâk'tan anlattı:
13735. Metin
عن حنش، عن علي، ﵁، أن رسول الله ﷺ حين بعثه ب"براءة" قال: يا نبي الله، إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال: "ما بُدُّ لي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت". قال: فإن كان ولا بدَّ فسأذهب أنا. قال: "انطلق (¬١) فإن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك". قال: ثم وضع يده على فيه (¬٢)
Haneş'ten, Ali'den -radıyallâhu anh- rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu "Berâe" ile gönderdiğinde [Ali]: "Ey Allah'ın Peygamberi! Ben ne çok fasih konuşan ne de hatip biriyim" dedi. [Resûlullah]: "Bununla ya bizzat ben gideceğim ya da sen gideceksin, başka çaresi yok" buyurdu. [Ali]: "Madem başka çaresi yok, o halde ben giderim" dedi. [Resûlullah]: "Git (¬١); zira Allah dilini sabit kılacak ve kalbini hidayete erdirecektir" buyurdu. Dedi ki: Sonra elini ağzının üzerine koydu (¬٢).
13736. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيع -رجل من هَمْدان -: سألنا عليا: بأي شيء بعثت؟ يعني: يوم بعثه النبي ﷺ مع أبي بكر في الحجة، قال: بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين النبي ﷺ عهد فعهده (¬٣) إلى مدته، ولا يحج المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Süfyân, Ebû İshâk'tan, Zeyd b. Yüsey'den -Hemdân'dan bir adam- anlattı: Ali'ye: "Sen ne ile gönderildin?" diye sorduk; yani Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu hacda Ebû Bekir ile gönderdiği günü kastederek. [Ali] dedi ki: "Dört şeyle gönderildim: Cennete mümin bir nefisten başkası giremez, Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf edemez, kiminle Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem arasında bir antlaşma varsa onun antlaşması (¬٣) süresine kadardır ve bu yıllarından sonra müşrikler ile Müslümanlar bir arada hac yapamazlar."
13737. Metin
ورواه الترمذي عن قلابة، عن سفيان بن عيينة، به (¬٤) وقال: حسن صحيح.
Bunu Tirmizî de Kulâbe'den, Süfyân b. Uyeyne'den bu şekilde rivayet etti (¬٤) ve: "Hasen sahihtir" dedi.
13738. Metin
كذا قال، ورواه شعبة، عن أبي إسحاق فقال: عن زيد بن يُثَيع (¬٥) وهم فيه. ورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابه، عن علي، ﵁.
O böyle demiştir. Şu'be ise bunu Ebû İshâk'tan rivayet edip: "Zeyd b. Yüsey'den" (¬٥) demiş ve bunda yanılmıştır. Sevrî de bunu Ebû İshâk'tan, onun bazı arkadaşlarından, Ali'den -radıyallâhu anh- rivayet etmiştir.
13739. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع، حدثنا أبو أسامة، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيع، عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ حين أنزلت "براءة" بأربع: ألا يطوف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد فهو إلى مدته، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة (¬٦)
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Vekî' anlattı, bize Ebû Üsâme, Zekeriyyâ'dan, Ebû İshâk'tan, Zeyd b. Yüsey'den, Ali'den anlattı; o şöyle demiştir: "Berâe" indirildiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni dört şeyle gönderdi: Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf etmeyecek, bu yıllarından sonra hiçbir müşrik Mescid-i Haram'a yaklaşmayacak, kiminle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasında bir antlaşma varsa o süresine kadardır ve cennete mümin bir nefisten başkası girmeyecektir (¬٦).
13740. Metin
ثم رواه ابن جرير، عن محمد بن عبد الأعلى، عن ابن ثور، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: أمرت بأربع. فذكره (¬٧)
Sonra İbn Cerîr bunu Muhammed b. Abdila'lâ'dan, İbn Sevr'den, Ma'mer'den, Ebû İshâk'tan, el-Hâris'ten, Ali'den rivayet etti; o: "Bana dört şey emredildi" demiş ve hadisi zikretmiştir (¬٧).
13741. Metin
وقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيع قال: نزلت براءة فبعث رسول الله ﷺ أبا بكر، ثم أرسل عليًا، فأخذها منه، فلما رجع أبو بكر قال: نزل ٨ في شيء؟ قال: " لا ولكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي". فانطلق إلى أهل مكة، فقام فيهم بأربع: لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد، فعهده إلى مدته ٩ ١٠
İsrâîl, Ebû İshâk'tan, Zeyd b. Yüsey'den nakletti; o dedi ki: Berâe [suresi] indi; bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Bekir'i gönderdi, ardından Ali'yi gönderdi ve [Ali] onu Ebû Bekir'den aldı. Ebû Bekir geri döndüğünde: «Hakkımda bir şey mi indi?8» dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Hayır, fakat onu bizzat benim veya Ehl-i Beyt'imden bir adamın tebliğ etmesi emredildi» buyurdu. Bunun üzerine [Ali] Mekke halkına gitti ve aralarında şu dört hususu ilan etti: «Bu yıldan sonra hiçbir müşrik Mekke'ye girmeyecek, Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf etmeyecek, cennete Müslüman kimseden başkası girmeyecek ve kiminle Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasında bir antlaşma varsa, onun antlaşması süresinin sonuna kadar geçerlidir.»910
13742. Metin
وقال محمد بن إسحاق، عن حكيم (¬١) بن حكيم بن عباد بن حُنَيْف، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي قال: لما نزلت "براءة" على رسول الله ﷺ، وقد كان (¬٢) بعث أبا بكر ليقيم الحج للناس، فقيل: يا رسول الله، لو بعثت إلى أبي بكر. فقال: "لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي". ثم دعا عليا فقال: "اخرج بهذه القصة (¬٣) من صدر براءة، وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى: أنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يَطُف (¬٤) بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله ﷺ عهد فعهده إلى مدته".
Muhammed b. İshâk, Hakîm (¬١) b. Hakîm b. Abbâd b. Huneyf'ten, Ebû Ca'fer Muhammed b. Ali b. el-Hüseyin b. Ali'den nakletti; o dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e "Berâe" indiğinde -ki insanlara haccı yaptırması için Ebû Bekir'i göndermişti (¬٢)-: "Ey Allah'ın Resûlü! Keşke [bunu] Ebû Bekir'e gönderseniz" denildi. Şöyle buyurdu: "Benim adıma bunu ancak Ehl-i Beyt'imden bir adam tebliğ edebilir." Sonra Ali'yi çağırdı ve şöyle buyurdu: "Berâe'nin başındaki bu kıssayla (ayetlerle) (¬٣) çık ve kurban günü Mina'da toplandıklarında insanlara şunu ilan et: Cennete kâfir olan kimse giremez, bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapamaz, Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf edemez (¬٤) ve kimin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem katında bir antlaşması varsa onun antlaşması süresine kadardır."
13743. Metin
فخرج علي (¬٥) ﵁، على ناقة رسول الله ﷺ العضباء، حتى أدرك أبا بكر في الطريق (¬٦) فلما رآه أبو بكر قال: أمير أو مأمور؟ قال (¬٧) بل مأمور، ثم مضيا (¬٨) فأقام أبو بكر للناس الحج، [والعرب] (¬٩) إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم النحر، قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره رسول الله ﷺ، فقال: يا أيها الناس، إنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام، ولا يطف (¬١٠) بالبيت عريان، ومن كان له عهد عند رسول الله ﷺ فهو إلى مدته. فلم يحج بعد ذلك العام مشرك، ولم يطف بالبيت عريان، ثم قدما على رسول الله ﷺ. فكان هذا من "براءة" فيمن كان من أهل الشرك من أهل العهد العام، وأهل المدة إلى الأجل المسمى.
Bunun üzerine Ali -radıyallâhu anh- (¬٥), Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in el-Adbâ adlı devesine binerek yola çıktı ve yolda Ebû Bekir'e yetişti (¬٦). Ebû Bekir onu görünce: "Emir (yönetici) misin, yoksa memur (görevli) mi?" dedi. [Ali] (¬٧): "Bilakis memurum" dedi. Sonra yollarına devam ettiler (¬٨). Ebû Bekir insanlara haccı yaptırdı; o sene [Araplar] (¬٩) cahiliye dönemindeki hac konaklama yerlerinde bulunuyorlardı. Kurban günü olunca Ali b. Ebî Tâlib ayağa kalktı ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendisine emrettiği şeyleri insanlara ilan ederek şöyle dedi: "Ey insanlar! Şüphesiz cennete kâfir olan giremez, bu yıldan sonra [hiçbir müşrik] haccedemez, Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf edemez (¬١٠) ve kimin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem katında bir antlaşması varsa o süresine kadardır." Artık o yıldan sonra hiçbir müşrik hac yapmadı ve Beytullah'ı hiçbir çıplak tavaf etmedi. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldiler. İşte bu, "Berâe"den genel antlaşma sahibi müşrikler ile belirli bir süreye kadar mühlet tanınmış olanlar hakkındaki hüküm oldu.
13744. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أبو زُرْعة وهب الله بن راشد، أخبرنا حَيْوَة بن شُريح: أخبرنا أبو (¬١١) صخر: أنه سمع أبا معاوية البجلي من أهل الكوفة يقول: سمعت أبا الصهباء البكري وهو يقول: سألت علي بن أبي طالب (¬١٢) عن "يوم الحج الأكبر" فقال: إن رسول الله ﷺ بعث أبا بكر بن أبي قُحَافة يقيم للناس الحج، وبعثني معه بأربعين آية من " براءة"، حتى أتى عرفة فخطب الناس يوم عرفة، فلما قضى خطبته التفت إليَّ فقال: قم، يا علي، فأدّ رسالة رسول الله ﷺ، فقمت فقرأت عليهم أربعين آية من "براءة"، ثم صَدَرنا فأتينا منى، فرميت الجمرة ونحرتُ البدنة، ثم حلقت رأسي، وعلمت أن أهل الجمع لم يكونوا حضروا كلهم خطبة أبي بكر يوم عرفة، فطفت أتتبع بها الفساطيط أقرؤها عليهم، فمن ثم إخال حسبتم أنه يوم النحر [ألا وهو يوم النحر] (¬١٣) ألا وهو (¬١٤) يوم عرفة (¬١٥)
İbn Cerîr dedi ki: Bize Muhammed b. Abdillâh b. Abdilhakem anlattı, bize Ebû Zür'a Vehbullah b. Râşid haber verdi, bize Hayve b. Şüreyh haber verdi: Bize Ebû (¬١١) Sahr, Kûfe ehlinden Ebû Muâviye el-Becelî'yi şöyle derken işittiğini haber verdi: Ebû's-Sahbâ el-Bekrî'yi şöyle derken işittim: Ali b. Ebî Tâlib'e (¬١٢) "Hacc-ı Ekber günü" hakkında sordum; şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe'yi insanlara haccı yaptırması için gönderdi; beni de onunla birlikte "Berâe"den kırk ayetle gönderdi. Arafat'a varıp Arefe günü insanlara hutbe irad etti. Hutbesini bitirince bana dönüp: "Kalk ey Ali, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in elçilik vazifesini yerine getir!" dedi. Ben de kalkıp onlara "Berâe"den kırk ayet okudum. Sonra oradan ayrılıp Mina'ya geldik; cemreyi taşladım, kurbanlık deveyi kestim, sonra başımı tıraş ettim. Anladım ki toplanan insanların hepsi Ebû Bekir'in Arefe günündeki hutbesinde bulunmamıştı; bunun üzerine çadırları tek tek dolaşıp ayetleri onlara okudum. İşte bundan dolayı zannediyorum ki siz onun kurban günü olduğunu sandınız [dikkat edin, o kurban günüdür] (¬١٣); dikkat edin, o (¬١٤) Arefe günüdür (¬١٥).
13745. Metin
وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن أبي إسحاق: سألت أبا جُحَيفة عن يوم الحج الأكبر، قال:
Abdurrezzâk, Ma'mer'den, o Ebû İshâk'tan rivayet etti: Ebû Cuhayfe'ye Hacc-ı Ekber gününü sordum; şöyle dedi:
13746. Metin
يوم عرفة. فقلت: أمِنْ عندك أم من أصحاب محمد ﷺ؟ قال: كل في ذلك (¬١)
"Arefe günüdür." Ben: "[Bu görüş] senin kendi görüşün mü, yoksa Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından [bir rivayet] midir?" dedim. O da: "Hepsi bundandır (bunda dahildir)" (¬١) dedi.
13747. Metin
وقال عبد الرزاق أيضا، عن جُرَيْج، عن عطاء قال: يوم الحج الأكبر، يوم عرفة.
Abdurrezzâk yine İbn Cüreyc'den, o da Atâ'dan nakletti ki o şöyle demiştir: "Hacc-ı Ekber günü, Arefe günüdür."
13748. Metin
وقال عُمَر بن الوليد الشَّنِّي: حدثنا شهاب بن عباد العَصَريّ، عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: هذا يوم عرفة، هذا يوم الحج الأكبر، فلا يصومنه أحد. قال: فحججت بعد أبي فأتيت المدينة، فسألت عن أفضل أهلها، فقالوا: سعيد بن المسيب، فأتيته فقلت: إني سألت عن أفضل أهل المدينة فقالوا: سعيد بن المسيب، فأخبرني عن صوم يوم عرفة؟ فقال: أخبرك عمن هو أفضل مني مائة ضعف عمر -أو: ابن عمر -كان ينهى عن صومه، ويقول (¬٢) هو يوم الحج الأكبر.
Ömer b. el-Velîd eş-Şennî dedi ki: Bize Şihâb b. Abbâd el-Asarî babasından anlattı; o şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb'ın şöyle dediğini işittim: "Bu Arefe günüdür, bu Hacc-ı Ekber günüdür; sakın kimse bu günde oruç tutmasın!" [Ravi] dedi ki: Babamdan sonra hacca gittim ve Medine'ye uğrayıp Medine ehlinin en faziletlisini sordum; "Saîd b. el-Müseyyeb'dir" dediler. Bunun üzerine onun yanına varıp: "Ben Medine ehlinin en faziletlisini sordum, bana Saîd b. el-Müseyyeb dediler; bana Arefe günü orucu hakkında bilgi verir misiniz?" dedim. Saîd şöyle dedi: "Sana benden yüz kat daha faziletli olan birinden haber vereyim: Ömer -veya İbn Ömer- o günün orucunu yasaklar ve (¬٢) 'O Hacc-ı Ekber günüdür' derdi."
13749. Metin
رواه ابن جرير وابن أبي حاتم (¬٣) وهكذا روي عن ابن عباس، وعبد الله بن الزبير، ومجاهد، وعِكْرِمة، وطاوس: أنهم قالوا: يوم عرفة هو يوم الحج الأكبر.
Bunu İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir (¬٣). Aynı şekilde İbn Abbâs, Abdullah b. ez-Zübeyr, Mücâhid, İkrime ve Tâvûs'tan da rivayet edilmiştir ki onlar: "Arefe günü Hacc-ı Ekber günüdür" demişlerdir.
13750. Metin
وقد ورد فيه حديث مرسل رواه ابن جُرَيْج: أخبرت عن محمد بن قيس بن مَخْرَمة أن رسول الله ﷺ خطب يوم عرفة، فقال: "هذا يوم الحج الأكبر" (¬٤)
Bu hususta İbn Cüreyc'in rivayet ettiği mürsel bir hadis de varid olmuştur: Bana Muhammed b. Kays b. Mahreme'den haber verildiğine göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Arefe günü bir hutbe irad edip şöyle buyurmuştur: "Bu, Hacc-ı Ekber günüdür." (¬٤)
13751. Metin
وروي من وجه آخر عن ابن جريج، عن محمد بن قيس، عن المِسْوَر بن مخرمة، عن رسول الله ﷺ، أنه خطبهم بعرفات فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، فإن هذا يوم الحج الأكبر".
Yine başka bir tarikten İbn Cüreyc'den, o Muhammed b. Kays'tan, o el-Misver b. Mahreme'den, o da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre, o Arafat'ta insanlara hutbe irad etmiş; Allah'a hamdü sena ettikten sonra: "Emmâ ba'd; şüphesiz bu, Hacc-ı Ekber günüdür" buyurmuştur.
13752. Metin
والقول الثاني: أنه يوم النحر.
İkinci görüş ise onun Kurban günü (Yevmü'n-Nahr) olduğudur.
13753. Metin
قال هُشَيْم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن علي، ﵁، قال: يوم الحج الأكبر يوم النحر.
Hüşeym, İsmâil b. Ebî Hâlid'den, o eş-Şa'bî'den, o da Ali -radıyallâhu anh-'tan naklettiğine göre Ali şöyle demiştir: "Hacc-ı Ekber günü, Kurban günüdür."
13754. Metin
وقال أبو إسحاق السَّبِيعي، عن الحارث الأعور، سألت عليًا، ﵁، عن يوم الحج الأكبر، فقال: [هو] (¬٥) يوم النحر.
Ebû İshak es-Sebîî, el-Hâris el-A'ver'den nakletti ki: Ali -radıyallâhu anh-'a Hacc-ı Ekber gününü sordum; o da: "[O] (¬٥) Kurban günüdür" dedi.
13755. Metin
وقال شعبة، عن الحكم: سمعت يحيى بن الجزار يحدث عن علي، ﵁، أنه خرج يوم النحر على بغلة بيضاء يريد الجبانة، فجاء رجل فأخذ بلجام دابته، فسأله عن الحج الأكبر، فقال: هو يومك هذا، خَل سبيلها.
Şu'be, el-Hakem'den nakletti: Yahyâ b. el-Cezzâr'ın Ali -radıyallâhu anh-'tan şöyle anlattığını işittim: O, Kurban günü beyaz bir katır üzerinde mezarlığa doğru çıkmıştı. Bir adam gelip bineğinin dizginini tuttu ve ona Hacc-ı Ekber'i sordu. Ali: "O, işte senin şu günündür, [bırak da] hayvan yoluna gitsin" dedi.
13756. Metin
وقال عبد الرازق، عن سفيان عن شعبة ٦ عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قال: يوم الحج الأكبر يوم النحر.
Abdürrezzâk; Süfyân'dan, [o] Şu'be'den 6, [o] Abdülmelik b. Umeyr'den, [o da] Abdullah b. Ebî Evfâ'dan nakletti ki o şöyle demiştir: "Hacc-ı Ekber günü, Kurban günüdür."
13757. Metin
وروى شعبة وغيره، عن عبد الملك بن عمير، به نحوه. وهكذا (¬١) رواه هشيم وغيره، عن الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى.
Şu'be ve başkaları da Abdülmelik b. Umeyr'den bu senedle benzerini rivayet etmişlerdir. Hüşeym ve başkaları da eş-Şeybânî'den, o da Abdullah b. Ebî Evfâ'dan aynı şekilde (¬١) rivayet etmişlerdir.
13758. Metin
وقال الأعمش، عن عبد الله بن سنان قال: خطبنا المغيرة بن شعبة يوم الأضحى على بعير فقال: هذا يوم الأضحى، وهذا يوم النحر، وهذا يوم الحج الأكبر.
A'meş, Abdullah b. Sinân'dan nakletti; o şöyle dedi: el-Muğîre b. Şu'be, Kurban bayramı günü bir deve üzerinde bize hutbe irad edip şöyle dedi: "Bu, Kurban bayramı günüdür; bu, Kurban günüdür; bu, Hacc-ı Ekber günüdür."
13759. Metin
وقال حماد بن سلمة، عن سِمَاك، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس أنه قال: الحج الأكبر، يوم النحر.
Hammâd b. Seleme, Simâk'tan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti ki o şöyle demiştir: "Hacc-ı Ekber, Kurban günüdür."
13760. Metin
وكذا روي عن أبي جُحَيْفة، وسعيد بن جُبَير، وعبد الله بن شداد بن الهاد، ونافع بن جُبَير بن مطعم، والشعبي، وإبراهيم النَّخَعِي، ومجاهد، وعِكْرِمة، وأبي جعفر الباقر، والزهري، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم أنهم قالوا: يوم الحج الأكبر هو يوم النحر. واختاره ابن جرير. وقد تقدم الحديث عن أبي هريرة في صحيح البخاري: أن أبا بكر بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى، وقد ورد في ذلك أحاديث أخر، كما قال الإمام أبو جعفر بن جرير: حدثني سهل بن محمد السجستاني، حدثنا أبو جابر الحرمي، حدثنا هشام بن الغاز الجرشي-عن نافع، عن ابن عمر قال: وقف رسول الله ﷺ يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع، فقال: "هذا يوم الحج الأكبر" (¬٢)
Aynı şekilde Ebû Cuhayfe, Saîd b. Cübeyr, Abdullah b. Şeddâd b. el-Hâd, Nâfi' b. Cübeyr b. Mut'im, eş-Şa'bî, İbrâhim en-Nehaî, Mücâhid, İkrime, Ebû Ca'fer el-Bâkır, ez-Zührî ve Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem'den de Hacc-ı Ekber gününün Kurban günü olduğunu söyledikleri rivayet edilmiştir. İbn Cerîr de bu görüşü tercih etmiştir. Nitekim Sahîh-i Buhârî'de Ebû Hüreyre'den geçen hadiste, Ebû Bekir'in onları Kurban günü Mina'da duyuru yapmak üzere gönderdiği daha önce geçmişti. Bu hususta başka hadisler de varid olmuştur; nitekim İmam Ebû Ca'fer b. Cerîr şöyle demiştir: Bana Sehl b. Muhammed es-Sicistânî anlattı, bize Ebû Câbir el-Haramî anlattı, bize Hişâm b. el-Gâz el-Cüraşî anlattı; Nâfi'den, o da İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre İbn Ömer şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Veda Haccı'nda Kurban günü cemrelerin yanında durup: "Bu, Hacc-ı Ekber günüdür" (¬٢) buyurdu.
13761. Metin
وهكذا رواه ابن أبي حاتم، وابن مَرْدُويه من حديث أبي جابر -واسمه محمد بن عبد الملك، به، ورواه ابن مردويه أيضا من حديث الوليد بن مسلم، عن هشام بن الغاز، به. ثم رواه من حديث سعيد بن عبد العزيز، عن نافع، به.
Aynı şekilde bunu İbn Ebî Hâtim ve İbn Merdûye de adı Muhammed b. Abdilmelik olan Ebû Câbir hadisinden bu senedle rivayet etmişlerdir. İbn Merdûye ayrıca bunu el-Velîd b. Müslim hadisinden, o Hişâm b. el-Gâz'dan bu senedle rivayet etmiştir. Sonra yine Saîd b. Abdilazîz hadisinden, o Nâfi'den bu senedle rivayet etmiştir.
13762. Metin
وقال شعبة، عن عمرو بن مُرَّة عن مرة الهَمْداني، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قام فينا رسول الله ﷺ على ناقة حمراء مخضرمة، فقال: "أتدرون أي يوم يومكم هذا؟ " قالوا: يوم النحر. قال: "صدقتم، يوم الحج الأكبر" (¬٣)
Şu'be, Amr b. Mürre'den, o Mürre el-Hemdânî'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamdan rivayet ettiğine göre o adam şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kulağı kesik (muhadram) kırmızı bir deve üzerinde aramızda ayağa kalkıp: "Şu gününüzün hangi gün olduğunu biliyor musunuz?" buyurdu. Onlar: "Kurban günüdür" dediler. O da: "Doğru söylediniz, Hacc-ı Ekber günüdür" (¬٣) buyurdu.
13763. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: لما كان ذلك اليوم، قعد رسول الله ﷺ على بعير له، وأخذ الناس بخطامه -أو: زمامه -فقال: "أي يوم هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: "أليس هذا يوم الحج الأكبر" (¬٤)
İbn Cerîr dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mikdâm anlattı, bize Yezîd b. Zürey' anlattı, bize İbn Avn, Muhammed b. Sîrîn'den, o Abdurrahman b. Ebî Bekre'den, o da babasından şöyle anlattı: O gün olunca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir devesinin üzerine oturdu, insanlar da onun yularını -veya dizginini- tuttular. Resûlullah: "Bu hangi gündür?" diye sordu. Babam dedi ki: Biz, ona kendi isminden başka bir isim vereceğini zannedene kadar sustuk. Bunun üzerine: "Bu, Hacc-ı Ekber günü değil midir?" (¬٤) buyurdu.
13764. Metin
وهذا إسناد صحيح، وأصله مخرج في الصحيح.
Bu, sahih bir senettir ve aslı Sahih'te tahric edilmiştir.
13765. Metin
وقال أبو الأحوص، عن شبيب بن غرقدة، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبيه قال:
Ebû'l-Ahvas, Şebîb b. Garkade'den, o Süleymân b. Amr b. el-Ahvas'tan, o da babasından rivayet etti ki [babası] şöyle demiştir:
13766. Metin
سمعت رسول الله ﷺ في حجة الوداع، فقال: "أي يوم هذا؟ " فقالوا: اليوم الحج الأكبر (¬١)
Veda Haccı'nda Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i işittim; o: "Bu hangi gündür?" buyurdu. Onlar da: "Bugün Hacc-ı Ekber günüdür" (¬١) dediler.
13767. Metin
وعن سعيد بن المسيب أنه قال: يوم الحج الأكبر اليوم الثاني من يوم النحر. رواه ابن أبي حاتم. وقال مجاهد أيضا: يوم الحج الأكبر أيام الحج كلها.
Saîd b. el-Müseyyeb'den nakledildiğine göre o: "Hacc-ı Ekber günü, Kurban gününden sonraki ikinci gündür" demiştir. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir. Mücâhid de: "Hacc-ı Ekber günü, hac günlerinin tamamıdır" demiştir.
13768. Metin
وكذا قال أبو عبيد، قال سفيان: "يوم الحج"، و"يوم الجمل"، و"يوم صفين" أي: أيامه كلها.
Ebû Ubeyd de böyle demiştir. Süfyân: "Yevmü'l-Hac" (Hac günü), "Yevmü'l-Cemel" (Cemel günü) ve "Yevmü Sıffîn" (Sıffîn günü) ifadelerinin bütün o günleri kastederek kullanıldığını söylemiştir.
13769. Metin
وقال سهل السراج: سئل الحسن البصري عن يوم الحج الأكبر، فقال: ما لكم وللحج الأكبر، ذاك عام حج فيه أبو بكر، الذي استخلفه رسول الله ﷺ فحج بالناس. رواه ابن أبي حاتم.
Sehl es-Serrâc dedi ki: Hasan-ı Basrî'ye Hacc-ı Ekber günü hakkında soruldu; o da: "Hacc-ı Ekber'den size ne! O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yerine vekil tayin ettiği Ebû Bekir'in hac yaptığı ve insanlara hac kıldırdığı yıldır" dedi. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
13770. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن وَكِيع، حدثنا أبو أسامة، عن ابن عون: سألت محمدا -يعني ابن سيرين -عن يوم الحج الأكبر فقال: كان يوما وافق فيه حج رسول الله ﷺ حج أهل الوبر (¬٢)
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Vekî' anlattı, bize Ebû Üsâme, İbn Avn'dan anlattı: Muhammed'e -yani İbn Sîrîn'e- Hacc-ı Ekber gününü sordum; şöyle dedi: "O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in haccının göçebe Arapların haccına denk geldiği bir gündü." (¬٢)
13771. Metin
{إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)}
{إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)} “Ancak kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklerden, bilahare size karşı hiçbir eksiklik yapmamış ve aleyhinize hiç kimseye arka çıkmamış olanlar müstesnadır. Artık onlara olan antlaşmalarını sürelerinin sonuna kadar tamamlayınız. Şüphesiz ki Allah, takva sahiplerini sever.”
13772. Metin
هذا استثناء من ضرب مدة التأجيل بأربعة أشهر، لمن له عهد مطلق ليس بمؤقت، فأجله، أربعة أشهر، يسيح في الأرض، يذهب فيها لينجو بنفسه حيث شاء، إلا من له عهد مؤقت، فأجله إلى مدته المضروبة التي عوهد عليها، وقد تقدمت الأحاديث: "ومن كان له عهد مع رسول الله ﷺ فعهده إلى مدته" وذلك بشرط ألا ينقض المعاهد عهده، ولم يظاهر على المسلمين أحدا، أي: يمالئ عليهم من سواهم، فهذا الذي يوفى له بذمته وعهده (¬٣) إلى مدته؛ ولهذا حرض (¬٤) الله تعالى على الوفاء بذلك فقال: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) أي: الموفين بعهدهم.
Bu, belirli bir süreyle sınırlandırılmamış mutlak bir antlaşması olan kimseler için tanınan dört aylık mühlet hükmünden bir istisnadır. Böyle birinin mühleti dört aydır; bu süre içinde yeryüzünde dolaşır, dilediği yere giderek canını kurtarır. Ancak muayyen bir süreyle antlaşma yapmış olan kimse müstesnadır; onun mühleti ise üzerinde antlaşma yapılan belirlenmiş süresine kadardır. Nitekim şu hadisler daha önce geçmişti: "Kimin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile bir antlaşması varsa, onun antlaşması süresine kadardır." Bu da antlaşmalı tarafın ahdini bozmaması ve Müslümanların aleyhine hiç kimseye arka çıkmaması, yani başkalarıyla onlara karşı yardımlaşmaması şartına bağlıdır. İşte böyle bir kimseye verilen güvence ve ahit (¬٣) süresine kadar eksiksiz tamamlanır. Bu sebeple Allah Teâlâ buna vefa göstermeyi teşvik ederek (¬٤) şöyle buyurmuştur: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) yani ahitlerine vefa gösterenleri [sever].
13773. Metin
{فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)}
{فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)} “Haram aylar çıkınca artık o müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün, onları yakalayın, onları kuşatın ve her gözetleme yerinde onlar için pusu kurun! Fakat tevbe ederler, namazı dosdoğru kılarlar ve zekâtı verirlerse artık yollarını serbest bırakın. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.”
13774. Metin
اختلف المفسرون في المراد بالأشهر الحرم هاهنا، ما هي؟ فذهب ابن جرير إلى أنها [الأربعة] ٥ المذكورة في قوله تعالى: {مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} الآية [التوبة: ٣٦]، قاله أبو جعفر الباقر، لكن قال ابن جرير: آخر الأشهر الحرم في حقهم المحرم وهذا الذي ذهب إليه حكاه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وإليه ذهب الضحاك أيضًا، وفيه نظر،
Müfessirler burada geçen haram aylardan kastın ne olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir: İbn Cerîr, bunların Allah Teâlâ'nın: {مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} “Onlardan dördü haram [aylar]dır. İşte dosdoğru din budur. O halde onlarda kendinize zulmetmeyin” ayetinde [Tevbe: 36] zikredilen [dört ay] 5 olduğu görüşüne meyletmiştir. Bunu Ebû Ca'fer el-Bâkır da söylemiştir; fakat İbn Cerîr şöyle demiştir: Onlar hakkında haram ayların sonuncusu Muharrem'dir. Onun benimsediği bu görüşü Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan nakletmiştir; Dahhâk da aynı görüşe gitmiştir; fakat bu görüş tartışmalıdır (nazar vardır).
13775. Metin
والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب إليه ابن عباس في رواية العوفي عنه، وبه قال مجاهد، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن إسحاق، وقتادة، والسدي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أن المراد بها أشهر التسيير الأربعة المنصوص عليها في قوله: {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} [التوبة: ٢] ثُمَّ قَالَ (فَإِذَا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ) أي: إذا انقضت الأشهر الأربعة التي حرمنا عليكم فيها قتالهم، وأجلناهم فيها، فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم؛ لأن عود العهد على مذكور أولى من مقدر؛ ثم إن الأشهر الأربعة المحرمة سيأتي بيان حكمها في آية أخرى بعد في هذه السورة الكريمة.
Siyak bakımından açık olan ise Avfî'nin kendisinden rivayet ettiği şekilde İbn Abbâs'ın görüşüdür; Mücâhid, Amr b. Şuayb, Muhammed b. İshâk, Katâde, es-Süddî ve Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem de bu görüştedir: Buradaki maksat, {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} “Yeryüzünde dört ay serbestçe dolaşın” [Tevbe: 2] ayetinde açıkça belirtilen dört aylık serbest dolaşım aylarıdır. Sonra [Allah Teâlâ]: (فَإِذَا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ) yani kendilerinde onlarla savaşmayı size haram kıldığımız ve onlara mühlet tanıdığımız bu dört ay sona erince, onları bulduğunuz her yerde öldürün, buyurmuştur. Zira ahit belirten ifadenin daha önce zikredilmiş bir kavrama raci olması, takdir edilen (metinde geçmeyen) bir kavrama raci olmasından daha uygundur. Ayrıca haram kılınan meşhur dört ayın hükmü bu mübarek surede daha sonra gelen başka bir ayette açıklanacaktır.
13776. Metin
وقوله: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) أي: من الأرض. وهذا عام، والمشهور تخصيصه بتحريم القتال في الحرم بقوله: {وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} [البقرة: ١٩١]
Allah Teâlâ'nın: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) ifadesi, yani yeryüzünün neresinde bulursanız [öldürün] demektir. Bu hüküm geneldir; ancak meşhur olan görüşe göre: {وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} “Onlar sizinle orada savaşmadıkça, Mescid-i Haram'ın yanında onlarla savaşmayın. Eğer sizinle savaşırlarsa onları öldürün” [Bakara: 191] ayetiyle Harem bölgesinde savaşmanın haram kılınması suretiyle tahsis edilmiştir.
13777. Metin
وقوله: (وَخُذُوهُمْ) أي: وأسروهم، إن شئتم قتلا وإن شئتم أسرا.
Allah Teâlâ'nın: (وَخُذُوهُمْ) ifadesi ise: "Onları esir alın; ister öldürün ister esir edin" demektir.
13778. Metin
وقوله: (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) أي: لا تكتفوا بمجرد وجدانكم لهم، بل اقصدوهم بالحصار في معاقلهم وحصونهم، والرصد في طرقهم ومسالكهم حتى تضيقوا عليهم الواسع، وتضطروهم إلى القتل أو الإسلام؛ ولهذا قال: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
Allah Teâlâ'nın: (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) ifadesi: "Sadece onlara rastlamakla yetinmeyin; bilakis kalelerinde ve sığınaklarında onları kuşatmayı hedefleyin, geçtikleri yollarda ve güzergâhlarda onlar için pusu kurun ki geniş dünyayı onlara dar edesiniz ve onları ya öldürülmeye ya da İslâm'a girmeye mecbur bırakasınız" demektir. İşte bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
13779. Metin
ولهذا اعتمد الصديق، ﵁، في قتال مانعي الزكاة على هذه الآية الكريمة وأمثالها، حيث حرمت قتالهم بشرط هذه الأفعال، وهي الدخول في الإسلام، والقيام بأداء واجباته. ونبه بأعلاها على أدناها، فإن أشرف الأركان بعد الشهادة الصلاة، التي هي حق الله، ﷿، وبعدها أداء الزكاة التي هي نفع متعد إلى الفقراء والمحاويج، وهي أشرف الأفعال المتعلقة بالمخلوقين؛ ولهذا كثيرا ما يقرن الله بين الصلاة والزكاة، وقد جاء في الصحيحين (¬١) عن ابن عمر، ﵄، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا (¬٢) أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة" الحديث.
İşte bu sebeple Sıddîk -radıyallâhu anh- zekât vermeyenlerle savaşma hususunda bu yüce ayete ve benzerlerine dayanmıştır; zira bu ayet onlarla savaşmayı şu fiillerin yerine getirilmesi şartına bağlayarak haram kılmıştır: İslâm'a girmek ve onun farzlarını eda etmek. Ayette en üstün olan zikredilerek daha aşağı derecedekilere dikkat çekilmiştir; zira kelime-i şehâdetten sonra en şerefli rükün Allah -azze ve celle-'nin hakkı olan namazdır. Ondan sonra ise fakirlere ve ihtiyaç sahiplerine faydası dokunan zekâtı vermektir ki bu da yaratılmışlarla ilgili fiillerin en şereflisidir. Bu sebeple Allah Teâlâ namaz ile zekâtı çokça birlikte zikreder. Sahihayn'da (¬١) İbn Ömer -radıyallâhu anhümâ-'dan, o da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiğine göre şöyle buyurmuştur: "İnsanlarla, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik edinceye (¬٢), namazı dosdoğru kılıncaya ve zekâtı verinceye kadar savaşmakla emrolundum..." hadisin devamı.
13780. Metin
وقال أبو إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: أمرتم بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، ومن لم يزك فلا صلاة له.
Ebû İshak, Ebû Ubeyde'den, o da Abdullah b. Mes'ûd -radıyallâhu anh-'tan şöyle dediğini nakletti: "Namazı dosdoğru kılmakla ve zekâtı vermekle emrolundunuz; kim zekât vermezse onun namazı yoktur."
13781. Metin
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أبى الله أن يقبل الصلاة إلا بالزكاة، وقال: يرحم الله أبا بكر، ما كان أفقهه.
Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem şöyle dedi: "Allah zekât olmaksızın namazı kabul etmekten imtina etmiştir." Ve ekledi: "Allah Ebû Bekir'e rahmet eylesin, o ne kadar da fakihti (anlayışlıydı)!"
13782. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق، أنبأنا عبد الله بن المبارك، أنبأنا حميد الطويل، عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا
İmâm Ahmed1 şöyle dedi: Bize Ali b. İshâk rivayet etti, bize Abdullah b. el-Mübârek bildirdi, bize Humeyd et-Tavîl, Enes'ten [naklen] bildirdi ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «İnsanlarla, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in... şahitlik edinceye2 kadar savaşmakla emrolundum
13783. Metin
رسول الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلوا صلاتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم".
Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik edinceye kadar savaşmakla emrolundum. Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik ederler, kıblemize yönelirler, kestiğimizi yerler ve namazımızı kılarlarsa; haklı bir sebep olmadıkça canları ve malları bize haram kılınmıştır. Müslümanların lehine olan haklar onların da lehinedir, Müslümanların aleyhine olan sorumluluklar onların da aleyhinedir."
13784. Metin
ورواه البخاري في صحيحه وأهل السنن إلا ابن ماجه، من حديث عبد الله بن المبارك، به (¬١)
Bunu Buhârî Sahih'inde ve İbn Mâce hariç Sünen ehli, Abdullah b. el-Mübârek hadisinden bu senedle rivayet etmişlerdir (¬١).
13785. Metin
وقال الإمام أبو جعفر بن جرير: حدثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس [عن أنس] (¬٢) قال: قال رسول الله ﷺ: "من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده، وعبادته لا يشرك به شيئا، فارقها والله عنه راض" -قال: وقال أنس: هو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم، قبل هرج الأحاديث، واختلاف الأهواء، وتصديق ذلك في كتاب الله في آخر ما أنزل، قال الله تعالى: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) -قال: توبتهم خلع الأوثان، وعبادة ربهم، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ثم قال في آية أخرى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} (¬٣) [التوبة: ١١]
İmam Ebû Ca'fer b. Cerîr dedi ki: Bize Abdüla'lâ b. Vâsıl el-Esedî anlattı, bize Ubeydullah b. Mûsâ anlattı, bize Ebû Ca'fer er-Râzî, er-Rebî' b. Enes'ten [o da Enes'ten] (¬٢) haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim dünyadan sadece tek olan Allah'a ihlasla ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayarak ibadet etmek üzere ayrılırsa, Allah ondan razı olduğu halde dünyadan ayrılmış olur." [Ravi] dedi ki: Enes şöyle dedi: Bu, dedikodular ve heva heveslerin ihtilafı ortaya çıkmadan önce elçilerin getirdiği ve Rablerinden tebliğ ettiği Allah'ın dinidir. Bunun Allah'ın kitabındaki tasdiki de en son inen ayetlerdedir; Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) -Enes dedi ki: Onların tevbesi; putları bırakmaları, Rablerine ibadet etmeleri, namazı dosdoğru kılmaları ve zekâtı vermeleridir. Sonra [Allah Teâlâ] diğer bir ayette şöyle buyurmuştur: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} (¬٣) “Eğer tevbe eder, namazı kılar ve zekâtı verirlerse artık dinde kardeşlerinizdir.” [Tevbe: 11]
13786. Metin
ورواه ابن مردويه.
Bunu İbn Merdûye de rivayet etmiştir.
13787. Metin
ورواه محمد بن نصر المروزي في كتاب "الصلاة" له: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا حَكَّام بن سِلْم (¬٤) حدثنا أبو جعفر الرازي، به سواء (¬٥)
Bunu Muhammed b. Nasr el-Mervezî de "es-Salât" adlı kitabında şöyle rivayet etmiştir: Bize İshâk b. İbrâhim anlattı, bize Hekkâm b. Silm haber verdi (¬٤), bize Ebû Ca'fer er-Râzî bu senedle aynısını anlattı (¬٥).
13788. Metin
وهذه الآية الكريمة هي آية السيف التي قال فيها الضحاك بن مزاحم: إنها نسخت كل عهد بين النبي (¬٦) ﷺ وبين أحد من المشركين، وكل عهد، وكل مدة.
Bu yüce ayet, Dahhâk b. Müzâhim'in hakkında: "Peygamber (¬٦) sallallâhu aleyhi ve sellem ile müşriklerden biri arasındaki her ahdi, her antlaşmayı ve her mühleti neshetmiştir (hükmünü kaldırmıştır)" dediği 'Seyf (Kılıç) Ayeti'dir.
13789. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس في الآية: لم يبق لأحد من المشركين عهد ولا ذمة، منذ نزلت براءة وانسلاخ الأشهر الحرم، ومدة من كان له عهد من المشركين قبل أن تنزل (¬٧) أربعة أشهر، من يوم أذن ببراءة إلى عشر من أول شهر ربيع الآخر.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan bu ayet hakkında şöyle dediğini nakletti: "Berâe suresi inip haram aylar çıktığından itibaren müşriklerden hiç kimse için ahit ve güvence kalmadı. Berâe inmeden önce (¬٧) müşriklerden antlaşması olanların süresi ise Berâe'nin ilan edildiği günden Rebîülâhir ayının ilk on gününe kadar olan dört aydır."
13790. Metin
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في هذه الآية، قال: أمره الله تعالى أن يضع السيف فيمن عاهد إن لم يدخلوا في الإسلام، ونقض ما كان سمي لهم من العقد والميثاق، وأذهب الشرط الأول.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan bu ayet hakkında şöyle dediğini nakletti: "Allah Teâlâ, İslâm'a girmedikleri takdirde kendileriyle antlaşma yapılmış olanlara karşı kılıç çekmesini, onlara belirlenmiş olan sözleşme ve ahitleri feshetmesini ve önceki şartı geçersiz kılmasını emretti."
13791. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال: قال سفيان ٨ قال
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize babam anlattı, bize İshâk b. Mûsâ el-Ensârî anlattı, dedi ki: Süfyân8 dedi ki:
13792. Metin
علي بن أبي طالب: بعث النبي ﷺ بأربعة أسياف: سيف في المشركين من العرب (¬١) قال الله: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [وَخُذُوهُمْ]) (¬٢)
Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: "Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem dört kılıçla gönderildi: Biri Arap müşriklerine karşı kılıçtır (¬١); Allah Teâlâ: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [وَخُذُوهُمْ]) “Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün [ve onları yakalayın]” (¬٢) buyurmuştur.
13793. Metin
هكذا رواه مختصرا، وأظن أن السيف الثاني هو قتال أهل الكتاب في قوله: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: ٢٩] والسيف الثالث: قتال المنافقين في قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ [وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ]} [التوبة: ٧٣، والتحريم: ٩] (¬٣) والرابع: قتال الباغين في قوله: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات: ٩]
Bu rivayeti bu şekilde muhtasar olarak aktarmıştır. Zannederim ikinci kılıç Ehl-i Kitap ile savaşmaktır ki şu ayettedir: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} “Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a ve ahiret gününe inanmayan, Allah'ın ve Resûlünün haram kıldığını haram saymayan ve hak dini din edinmeyen kimselerle, boyun eğip kendi elleriyle cizye verinceye kadar savaşın!” [Tevbe: 29]. Üçüncü kılıç ise münafıklarla savaşmaktır ki şu ayettedir: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ [وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ]} “Ey Peygamber! Kâfirlere ve münafıklara karşı cihat et [ve onlara karşı sert davran!]” [Tevbe: 73, Tahrîm: 9] (¬٣). Dördüncü kılıç ise asilere (bâğîlere) karşı savaşmaktır ki şu ayettedir: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} “Eğer müminlerden iki grup birbiriyle vuruşursa aralarını düzeltin. Şayet biri diğerine saldırırsa, saldıran tarafla Allah'ın emrine dönünceye kadar savaşın!” [Hucurât: 9].
13794. Metin
ثم اختلف المفسرون في آية السيف هذه، فقال الضحاك والسدي: هي منسوخة بقوله تعالى: {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} [محمد: ٤] وقال قتادة بالعكس.
Daha sonra müfessirler bu kılıç ayeti hakkında ihtilaf ettiler; Dahhâk ve es-Süddî: "Bu ayet, Allah Teâlâ'nın: {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} “Sonra artık ya karşılıksız salıverirsiniz ya da fidye alırsınız” [Muhammed: 4] ayetiyle mensuhtur (hükmü kaldırılmıştır)" dediler. Katâde ise bunun tam tersini söyledi.