14718. Metin
[وهي مكية] (¬١)
[Bu sure Mekkîdir.] (¬١)
14719. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14720. Metin
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (١) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (٢)}
{ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (١) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (٢) } “Elif. Lâm. Râ. İşte bunlar hikmet dolu Kitab'ın ayetleridir. (1) İnsanları uyar ve iman edenlere Rableri katında kendileri için yüksek bir makam (ve önceden gönderilmiş güzel mükâfatlar) olduğunu müjdele diye içlerinden bir adama vahyetmemiz insanlar için şaşılacak bir şey mi oldu ki o kâfirler: «Şüphesiz bu, apaçık bir büyücüdür» dediler? (2)”
14721. Metin
أما الحروف المقطعة في أوائل السور، فقد تقدم الكلام عليها [مستوفى] (¬٢) في أوائل (¬٣) سورة البقرة.
Surelerin başlarındaki Hurûf-ı Mukattaa'ya gelince; bunlara dair açıklama Bakara Suresi'nin başında [eksiksiz bir şekilde] (¬٢) geçmişti (¬٣).
14722. Metin
وقال أبو الضحى، عن ابن عباس في قوله تعالى: "الر"، أي: أنا الله أرى. وكذا قال الضحاك وغيره.
Ebu'd-Duhâ, İbn Abbâs'tan Yüce Allah'ın: "Elif, Lâm, Râ" sözü hakkında: "Ben Allah'ım, görürüm demektir" dediğini rivayet etmiştir. Dahhâk ve başkaları da böyle demiştir.
14723. Metin
(تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ) أي: هذه آيات القرآن المحكم المبين وقال مجاهد: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ) [قال: التوراة والإنجيل]. (¬٤)
(تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ) Yani: Bunlar, muhkem ve apaçık olan Kur'an'ın ayetleridir. Mücâhid: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ) hakkında: [Tevrat ve İncil'dir, demiştir]. (¬٤)
14724. Metin
[وقال الحسن: التوراة والزبور]. (¬٥)
[Hasan ise: Tevrat ve Zebur'dur, demiştir]. (¬٥)
14725. Metin
وقال قتادة: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) قال: الكتب التي كانت قبل القرآن.
Katâde: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) hakkında: "Kur'an'dan önceki kitaplardır" demiştir.
14726. Metin
وهذا القول لا أعرف وجهه ولا معناه.
Ben bu görüşün gerekçesini de anlamını da bilmiyorum.
14727. Metin
وقوله: (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا) الآية، يقول تعالى منكرا على من تعجب من الكفار من إرسال المرسلين من البشر، كما أخبر تعالى عن القرون الماضية من (¬٦) قولهم: {أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} [التغابن: ٦] وقال هود وصالح لقومهما: {أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ} [الأعراف: ٦٣: ٦٩] وقال تعالى مخبرا عن كفار قريش أنهم قالوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: ٥].
Yüce Allah'ın: (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا) ayetiyle ilgili olarak; Yüce Allah, elçilerin insanlardan gönderilmesini hayretle karşılayan kâfirleri kınamaktadır; nitekim Yüce Allah geçmiş nesillerin: { أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا } “Bizi bir insan mı doğru yola iletecek?” [Teğâbun, 6] dediklerini (¬٦) haber vermiştir. Hûd ve Sâlih de kavimlerine şöyle demişlerdi: { أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ } “Sizi uyarmak için aranızdan bir adam vasıtasıyla Rabbinizden size bir zikir (öğüt/haber) gelmesine şaştınız mı?” [A'râf, 63, 69]. Yüce Allah Kureyş kâfirlerinin de şöyle dediklerini haber vermiştir: { أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } “İlahları tek bir ilah mı yaptı? Doğrusu bu, çok şaşılacak bir şeydir!” [Sâd, 5].
14728. Metin
وقال الضحاك، عن ابن عباس: لما بعث الله تعالى محمدا ﷺ رسولا أنكرت العرب ذلك، أو من أنكر منهم، فقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا مثل محمد. قال: فأنزل الله عز
Dahhâk'ın İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: "Yüce Allah, Muhammed'i sallallâhu aleyhi ve sellem elçi olarak gönderdiğinde Araplar -veya içlerinden inkâr edenler- bunu inkâr edip: 'Allah, elçisinin Muhammed gibi bir insan olmasından çok daha yücedir' dediler. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine Azîz [ve Celîl olan] Allah...
14729. Metin
وجل: (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ).
şunu indirdi: (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ) [İçlerinden bir adama vahyetmemiz insanlar için şaşılacak bir şey mi oldu?].
14730. Metin
وقوله: (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) اختلفوا فيه، فقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ [عِنْدَ رَبِّهِمْ]) (¬١) يقول: سبقت لهم السعادة في الذكر الأول.
Yüce Allah'ın: (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) buyruğunda ihtilaf etmişlerdir. Ali b. Ebû Talha'nın İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ [عِنْدَ رَبِّهِمْ]) (¬١) sözü hakkında şöyle demiştir: "İlk zikirde (ezelî takdirde) onlar için saadet önceden takdir edilmiştir."
14731. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس: (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) يقول: أجرا حسنا، بما قدموا. وكذا قال الضحاك، والربيع بن أنس، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وهذا كقوله تعالى: {لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} [الكهف: ٢، ٣]
Avfî'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre o, (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) hakkında: "Önden takdim ettikleri ameller sebebiyle güzel bir mükâfattır" demiştir. Dahhâk, Rebî' b. Enes ve Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem de böyle söylemiştir. Bu, Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: { لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا } “Kendi katından şiddetli bir azap ile uyarmak ve salih ameller işleyen müminlere, içinde ebedî kalacakları güzel bir mükâfat olduğunu müjdelemek için...” [Kehf, 2, 3].
14732. Metin
وقال مجاهد: (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) قال: الأعمال الصالحة صلاتهم وصومهم وصدقتهم وتسبيحهم.
Mücâhid: (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) hakkında şöyle demiştir: "[Bu,] salih amellerdir; namazları, oruçları, sadakaları ve tesbihleridir."
14733. Metin
[وقال عمرو بن الحارث عن قتادة أو الحسن (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ]) (¬٢) قال: محمد ﷺ شفيع لهم. وكذا قال زيد بن أسلم، ومقاتل بن حيان.
[Amr b. el-Hâris'in Katâde'den veya Hasan'dan rivayetine göre ise (أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ]) (¬٢) hakkında:] "Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem onlar için bir şefaatçidir" demiştir. Zeyd b. Eslem ve Mukâtil b. Hayyân da böyle demiştir.
14734. Metin
وقال قتادة: سَلفُ صدق عند ربهم.
Katâde: "Rableri katında önceden gönderilmiş hayırlı bir azıktır/önceliktir" demiştir.
14735. Metin
واختار ابن جرير قول مجاهد -أنها الأعمال الصالحة التي قدموها -قال: كما يقال: "له قدم في الإسلام" ومنه قول [حسان] (¬٣) ﵁.
İbn Cerîr, Mücâhid'in -bunun önden gönderdikleri salih ameller olduğu yönündeki- görüşünü tercih etmiş ve: "Tıpkı 'Falancanın İslam'da bir kademi (önceliği/hizmeti) vardır' denilmesi gibidir" demiştir. [Hassân]'ın (¬٣) radıyallâhu anh şu sözü de bundandır:
14736. Metin
لنا القَدَمُ (¬٤) العُليا إليك وخَلْفُنا … لأوَّلِنا في طاعَة اللهِ تَابعُ
"Sana doğru en yüce kadem (üstünlük ve öncelik) bizimdir ve arkamızdan gelenler, / Allah'a itaatte bizim öncülerimize tâbidir."
14737. Metin
وقول ذي الرُّمة:
Zü'r-Rümme'nin şu sözü de [bu kabildendir]:
14738. Metin
لكُم قَدَمٌ لا يُنْكرُ الناسُ أنها … مَعَ الحسَبِ العَادِيّ طَمَّت على البَحْرِ (¬٥)
"Sizin öyle bir kademiniz (şerefli geçmişiniz) vardır ki, kadim soy üstünlüğüyle birlikte / İnsanlar onun denizi bile aştığını inkâr etmez." (¬٥)
14739. Metin
وقوله تعالى: (قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ) (¬٦) أي: مع أنا بعثنا إليهم رسولا منهم، رجلا من جنسهم، بشيرا ونذيرا، (قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ) (¬٧) أي: ظاهر، وهم الكاذبون في ذلك.
Yüce Allah'ın: (قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ) (¬٦) buyruğu; yani biz onlara kendilerinden, kendi cinslerinden müjdeleyici ve uyarıcı bir elçi göndermiş olmamıza rağmen (قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ) (¬٧) yani apaçık [bir büyücüdür dediler]; oysa bu iddialarında yalancıdırlar.
14740. Metin
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٣)}
{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٣) } “Şüphesiz ki Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istiva eden, işleri çekip çeviren Allah'tır. O'nun izni olmadan hiç kimse şefaat edemez. İşte Rabbiniz olan Allah budur; O halde O'na kulluk edin. Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız? (3)”
14741. Metin
يخبر تعالى أنه رب العالم جميعه، وأنه خَلَق السموات والأرض في ستة أيام -قيل: كهذه الأيام، وقيل: كل يوم كألف سنة مما تعدون. كما سيأتي بيانه [إن شاء الله تعالى] ٨ ثم استوى
Yüce Allah, bütün âlemin Rabbi olduğunu ve gökleri ile yeri altı günde yarattığını haber vermektedir -bu günlerin [dünyadaki] şu günler gibi olduğu söylendiği gibi, her bir günün sizin saymakta olduğunuz bin yıl gibi olduğu da söylenmiştir. Nitekim [inşâallâhu teâlâ]8 açıklaması gelecektir-. Sonra istiva etti
14742. Metin
على العرش، والعرش أعظم المخلوقات وسقفها.
Arş ise yaratılmışların en büyüğü ve tavanıdır.
14743. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا حجاج بن حمزة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت سعد (¬١) الطائي يقول: العرش ياقوتة حمراء.
İbn Ebû Hâtim dedi ki: Bize Haccâc b. Hamza anlattı, bize Ebû Üsâme anlattı, bize İsmâil b. Ebû Hâlid anlattı, dedi ki: Sa'd (¬١) et-Tâî'yi şöyle derken işittim: "Arş, kırmızı bir yakuttur."
14744. Metin
وقال وهب بن منبه: خلقه الله من نوره.
Vehb b. Münebbih de: "Allah onu kendi nurundan yarattı" demiştir.
14745. Metin
وهذا غريب.
Bu ise garip bir sözdür.
14746. Metin
(يُدَبِّرُ الأمْرَ) أي: يدبر أمر الخلائق، {لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ} [سبأ: ٣]، ولا يشغله شأن عن شأن، ولا تغلّظه (¬٢) المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين (¬٣) ولا يلهيه تدبير الكبير عن الصغير، في الجبال والبحار والعمران والقفار، {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود: ٦]. {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: ٥٩]. (¬٤)
(يُدَبِّرُ الأمْرَ) Yani: Yaratılmışların işlerini çekip çevirir; { لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ } “Göklerde ve yerde zerre ağırlığınca hiçbir şey O'ndan gizli kalmaz” [Sebe', 3]. Hiçbir iş O'nu başka bir işten alıkoymaz, isteklerin çokluğu O'nu şaşırtmaz (¬٢), ısrar edenlerin ısrarı O'nu usandırmaz (¬٣), dağlarda, denizlerde, bayındır yerlerde ve çöllerde büyük şeyleri idare etmek O'nu küçükleri idare etmekten gafil kılmaz. { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } “Yeryüzünde yürüyen hiçbir canlı yoktur ki, rızkı Allah'a ait olmasın. O, onun durduğu yeri de emanet bırakıldığı yeri de bilir. Hepsi apaçık bir kitaptadır” [Hûd, 6]. { وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } “Düşen bir yaprak dahi yoktur ki O onu bilmesin; yerin karanlıkları içindeki tek bir dane, yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık bir kitaptadır” [En'âm, 59]. (¬٤)
14747. Metin
وقال الدراوردي، عن سعد بن إسحاق بن كعب [بن عجرة] (¬٥) أنه قال حين نزلت هذه الآية: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) لقيهم ركب عظيم (¬٦) [لا يرون إلا أنهم] (¬٧) من العرب، فقالوا لهم: من أنتم؟ قالوا. من الجن، خرجنا من المدينة، أخرجتنا هذه الآية. رواه ابن أبي حاتم.
Derâverdî'nin Sa'd b. İshâk b. Ka'b [b. Ucre]'den (¬٥) rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) ayeti indiğinde, [Müslümanlar] Araplardan olduğunu zannettikleri (¬٧) büyük bir süvari birliğiyle (¬٦) karşılaştılar. Onlara: "Siz kimsiniz?" diye sordular. Onlar da: "Biz cinlerdeniz, Medine'den çıktık; bizi bu ayet çıkardı" dediler. Bunu İbn Ebû Hâtim rivayet etmiştir.
14748. Metin
[وقوله] (¬٨) (مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ) كقوله تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ} [البقرة: ٢٥٥] وكقوله تعالى: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} [النجم: ٢٦] وقوله: {وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: ٢٣].
[Yüce Allah'ın] (¬٨) (مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ) buyruğu, Yüce Allah'ın şu sözleri gibidir: { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ } “O'nun izni olmadan katında şefaat edecek kimdir?” [Bakara, 255], { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى } “Göklerde nice melekler vardır ki, Allah dilediği ve razı olduğu kimse için izin vermedikçe onların şefaati hiçbir fayda vermez” [Necm, 26] ve { وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ } “O'nun katında, izin verdiği kimseden başkasının şefaati fayda vermez” [Sebe', 23].
14749. Metin
وقوله: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ) ٩ أي: أفردوه بالعبادة وحده لا شريك له، (أَفَلا تَذَكَّرُونَ) ١٠ أي: أيها المشركون في أمركم، تعبدون مع الله غيره، وأنتم تعلمون أنه المتفرد بالخلق، كقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف: ٨٧]، وقوله: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} [المؤمنون: ٨٦ - ٨٧]، ١١ وكذا الآية التي قبلها والتي بعدها.
Yüce Allah'ın: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ) 9 “İşte Rabbiniz olan Allah budur; öyleyse O'na kulluk edin. Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız?” buyruğu; yani O'nu, hiçbir ortağı bulunmaksızın bir ve tek olarak ibadete tahsis edin [demektir]. (أَفَلا تَذَكَّرُونَ) 10 “Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız?” buyruğu ise; yani ey müşrikler, yaratmada tek olanın O olduğunu bildiğiniz halde O'nunla birlikte başkasına kulluk etme hususundaki durumunuzu [hiç düşünmez misiniz?] demektir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ } [Zuhruf, 87] “Andolsun onlara kendilerini kimin yarattığını sorsan mutlaka: ‘Allah’ derler.” ve { قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ } [Mü'minûn, 86-87] 11 “De ki: ‘Yedi göğün Rabbi ve büyük Arş'ın Rabbi kimdir?’ ‘Allah'ındır’ diyecekler. De ki: ‘Öyleyse [O'na karşı gelmekten] sakınmaz mısınız?’” Bu ayetten önceki ve sonraki ayet de böyledir.
14750. Metin
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤)}
{ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤) } “Hepinizin dönüşü O'nadır. Bu, Allah'ın hak olan vaadidir. Çünkü O, yaratmayı ilk defa başlatır, sonra iman edip salih amel işleyenleri adaletle mükâfatlandırmak için onu tekrar diriltir. İnkâr edenlere gelince, inkâr etmekte oldukları şeyler sebebiyle onlar için kaynar sudan bir içecek ve can yakıcı bir azap vardır. (4)”
14751. Metin
أخبر تعالى أن إليه مرجع الخلائق يوم القيامة، لا يترك منهم أحدا حتى يعيده كما بدأه. ثم ذكر تعالى أنه كما بدأ الخلق كذلك يعيده، {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: ٢٧].
Yüce Allah, kıyamet gününde yaratılmışların dönüşünün O'na olacağını, ilk başta yarattığı gibi onları yeniden diriltinceye kadar içlerinden hiçbirini bırakmayacağını haber vermektedir. Sonra Yüce Allah yaratmayı ilk başta başlattığı gibi onu tekrar dirilteceğini de belirtmiştir: { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ } “O, yaratmayı ilk defa başlatan, sonra onu tekrar diriltecek olandır ve bu O'na göre pek kolaydır” [Rûm, 27].
14752. Metin
(لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ) أي: بالعدل والجزاء الأوفى، (وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) أي: بسبب كفرهم يعذبون يوم القيامة بأنواع العقاب من: {سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} [الواقعة: ٤٢، ٤٣]. {هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} [ص: ٥٧، ٥٨]. {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: ٤٣، ٤٤].
(لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ) Yani adaletle ve en kâmil karşılıkla [mükâfatlandırmak için]. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) Yani inkârları sebebiyle kıyamet gününde çeşitli cezalarla azap göreceklerdir; { سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ } “İliklere işleyen bir ateş, kaynar bir su ve kapkara dumandan bir gölge içindedirler” [Vâkıa, 42, 43], { هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ } “İşte bu, kaynar su ve irindir; tatsınlar onu! Ve buna benzer daha başka çeşit çeşit [azaplar] da vardır” [Sâd, 57, 58] ve { هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ } “İşte bu, suçluların yalanladığı cehennemdir. Onlar onunla son derece kaynar su arasında dönüp dolaşırlar” [Rahmân, 43, 44].
14753. Metin
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥) إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)}
{ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥) إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦) } “Güneşi bir aydınlık, ayı da bir nûr kılan, yılların sayısını ve hesabı bilesiniz diye aya menziller tayin eden O'dur. Allah bunu ancak hak ile yaratmıştır. O, bilen bir kavim için ayetleri ayrıntılı olarak açıklamaktadır. (5) Şüphesiz gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde ve Allah'ın göklerde ve yerde yarattığı şeylerde sakınan bir kavim için elbette nice ayetler (deliller) vardır. (6)”
14754. Metin
يخبر تعالى عما خلق من الآيات الدالة على كمال قدرته، وعظيم سلطانه، وأنه جعل الشعاع الصادر عن جرم الشمس ضياء وشعاع القمر نورا، هذا فن وهذا فن آخر، ففاوت بينهما لئلا يشتبها، وجعل سلطان الشمس بالنهار، وسلطان القمر بالليل، وقدر القمر منازل، فأول ما يبدو صغيرًا، ثم يتزايد نُوره وجرمه، حتى يستوسق ويكمل إبداره، ثم يشرع في النقص حتى يرجع إلى حاله الأول في تمام شهر، كما قال تعالى: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس: ٣٩، ٤٠]. وقال: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام: ٩٦].
Yüce Allah, kemâl kudretine ve yüce hâkimiyetine delalet eden yarattığı ayetleri (delilleri) haber vermektedir; güneşin kütlesinden çıkan ışığı ziya (aydınlık), ayın ışığını ise nur kılmıştır. Bu bir türdür, öbürü başka bir türdür; birbirine karışmasınlar diye aralarını farklı kılmıştır. Güneşin hâkimiyetini gündüzde, ayın hâkimiyetini ise gecede kılmıştır. Ay için menziller takdir etmiştir; ilk önce küçük olarak belirir, sonra dolunay haline ulaşıp kemale erinceye kadar nuru ve cirmi artar, ardından bir ayın tamamlanmasıyla ilk haline dönünceye kadar eksilmeye başlar. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ * لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } “Ay için de sonunda kuru bir hurma dalı gibi oluncaya kadar menziller takdir ettik. Ne güneş aya yetişebilir ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir” [Yâsîn, 39, 40]. Yine şöyle buyurmuştur: { وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } “Güneşi ve ayı da bir hesap ölçüsü kıldı. İşte bu, Azîz ve Alîm olanın takdiridir” [En'âm, 96].
14755. Metin
وقال في هذه الآية الكريمة: (وقدره) أي: القمر (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ) فبالشمس تعرف الأيام، وبسير القمر تعرف الشهور والأعوام.
Bu kerîm ayette ise şöyle buyurmuştur: (وقدره) Yani ayı (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ) [Yılların sayısını ve hesabı bilesiniz diye aya menziller takdir etti]. Böylece güneş ile günler bilinir, ayın hareketiyle de aylar ve yıllar bilinir.
14756. Metin
(مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ) أي: لم يخلقه عبثا بل له حكمة عظيمة في ذلك، وحجة بالغة، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} [ص: ٢٧]. وقال تعالى: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون: ١١٥، ١١٦].
(مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ) Yani: O bunu boş yere yaratmamıştır; aksine bunda O'nun büyük bir hikmeti ve kesin bir hücceti vardır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ } “Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri boş yere yaratmadık. Bu, inkâr edenlerin zannıdır. Cehennem ateşinden ötürü vay o inkâr edenlerin haline!” [Sâd, 27]. Yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ } “Sizi boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız? Mutlak hâkim ve hak olan Allah çok yücedir. O'ndan başka ilah yoktur; kerîm olan Arş'ın Rabbidir” [Mü'minûn, 115, 116].
14757. Metin
وقوله: (نُفَصِّلُ الآيَاتِ) أي: نبين الحجج والأدلة (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
Yüce Allah'ın: (نُفَصِّلُ الآيَاتِ) yani delilleri ve hüccetleri açıklarız (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [bilen bir kavim için] buyruğu.
14758. Metin
وقوله: (إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) أي: تعاقبهما إذا جاء هذا ذهب هذا، وإذا ذهب هذا جاء هذا، لا يتأخر عنه شيئا، كما قال تعالى: {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} [الأعراف: ٥٤]، وقال: {لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} [يس: ٤٠]، وقال تعالى: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام: ٩٦].
Yüce Allah'ın: (إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) buyruğu; yani bunların birbiri ardınca gelmesinde; bu geldiğinde o gider, o gittiğinde bu gelir, birbirinden hiç geri kalmaz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا } “Geceyi gündüze bürür; o, onu durmaksızın kovalar” [A'râf, 54]. Yine şöyle buyurmuştur: { لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ } “Ne güneş aya yetişebilir ne de gece gündüzü geçebilir” [Yâsîn, 40]. Yüce Allah ayrıca şöyle buyurmuştur: { فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } “Sabahı aydınlatan O'dur. Geceyi bir dinlenme zamanı, güneşi ve ayı da bir hesap ölçüsü kıldı. İşte bu, Azîz ve Alîm olanın takdiridir” [En'âm, 96].
14759. Metin
وقوله: (وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) أي: من الآيات الدالة على عظمته تعالى، كما قال: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ]} [يوسف: ١٠٥]، (¬١) [وقال (¬٢) {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ] وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} [يونس: ١٠١]. (¬٣) وقال: {أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ} [سبأ: ٩]. (¬٤) وقال: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ} [آل عمران: ١٩٠]. أي: العقول، وقال هاهنا: (لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ) أي: عقاب الله، وسخطه، وعذابه.
Yüce Allah'ın: (وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) buyruğu; yani Yüce Allah'ın azametine delalet eden ayetlerden (delillerden). Nitekim şöyle buyurmuştur: { وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ] } “Göklerde ve yerde nice ayetler (deliller) vardır ki, [onlar bunlardan yüz çevirerek yanından geçip giderler]” [Yûsuf, 105] (¬١). [Yine şöyle buyurmuştur: (¬٢) { قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ] وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ } “[De ki: «Göklerde ve yerde ne olduğuna bir bakın!»] Ama inanmayan bir kavme ayetler de uyarılar da fayda vermez” [Yûnus, 101] (¬٣).] Yine şöyle buyurmuştur: { أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ } “Onlar, gökten ve yerden önlerinde ve arkalarında bulunana bakmadılar mı?” [Sebe', 9] (¬٤). Yine şöyle buyurmuştur: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ } “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde akıl sahipleri için nice ayetler (deliller) vardır” [Âl-i İmrân, 190], yani akıl sahipleri için. Burada ise şöyle buyurmuştur: (لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ) yani Allah'ın azabından, gazabından ve cezasından sakınan bir topluluk için.
14760. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (٧) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨)}
{ إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (٧) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨) } “Şüphesiz bize kavuşmayı ummayanlar, dünya hayatına razı olup onunla tatmin bulanlar ve ayetlerimizden gafil olanlar var ya, (7) işte kazandıkları (günahlar) sebebiyle onların barınağı ateştir. (8)”
14761. Metin
يقول الله تعالى مخبرًا عن حال الأشقياء الذين كفروا بلقاء الله يوم القيامة ولا يرجون في لقاء الله شيئا، ورضوا بهذه الحياة الدنيا (¬٥) واطمأنت إليها أنفسهم.
Yüce Allah; kıyamet gününde Allah'a kavuşmayı inkâr eden, Allah'a kavuşma hususunda hiçbir ümit beslemeyen, şu dünya hayatına razı olup (¬٥) nefisleri onunla mutmain olan bedbahtların halini haber vermektedir.
14762. Metin
قال الحسن: والله ما زينوها ولا رفعوها، حتى رضوا بها وهم غافلون عن آيات الله الكونية فلا يتفكرون فيها، والشرعية فلا يأتمرون بها، بأن مأواهم يوم معادهم النار، جزاء على ما كانوا يكسبون في دنياهم من الآثام والخطايا والإجرام، مع ما هم فيه من الكفر بالله ورسوله واليوم الآخر.
Hasan şöyle demiştir: "Allah'a yemin olsun ki onlar dünyayı süslemediler ve yüceltmediler de; sonunda ona razı oldular." Onlar Allah'ın kevnî ayetlerinden gafildirler, onlar üzerinde tefekkür etmezler; şer'î ayetlerinden de gafildirler, emirlerine uymazlar. [Yüce Allah bildiriyor ki] Allah'a, elçisine ve ahiret gününe olan küfürleriyle birlikte, dünyalarında kazandıkları günahlar, hatalar ve suçlar sebebiyle dönecekleri gün varacakları yer ateştir.
14763. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)}
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠) } “İman edip salih ameller işleyenlere gelince, Rableri imanları sebebiyle onları hidayete erdirir (yollarını aydınlatır). Naim cennetlerinde onların altlarından ırmaklar akar. (9) Oradaki duaları: «Sübhâneke Allâhümme (Allah'ım! Sen her türlü eksiklikten münezzehsin)», aralarındaki selamlaşmaları ise «Selâm»dır. Dualarının sonu da: «Elhamdülillâhi Rabbi'l-âlemîn (Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur)»dur. (10)”
14764. Metin
وهذا إخبار عن حال السعداء الذين آمنوا بالله وصدقوا المرسلين، وامتثلوا ما أمروا، به فعملوا الصالحات، بأنه سيهديهم بإيمانهم.
Bu, Allah'a iman eden, elçileri tasdik eden, kendilerine emredileni yerine getirip salih ameller işleyen bahtiyar kimselerin, imanları sebebiyle Allah'ın kendilerini hidayete erdireceğine dair bir haberdir.
14765. Metin
يحتمل أن تكون "الباء" هاهنا سببية فتقديره: بسبب إيمانهم في الدنيا يهديهم الله يوم القيامة
Buradaki "bâ" (ب) harf-i cerrinin sebebiyye (sebep bildiren) olması muhtemeldir. Buna göre ifadenin takdiri şöyledir: Dünyadaki imanları sebebiyle kıyamet gününde Allah onları hidayete erdirir (yol gösterir)
14766. Metin
على الصراط، حتى يجوزوه ويخلصُوا إلى الجنة. ويحتمل أن تكون للاستعانة، كما قال مجاهد في قوله: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) قال: [يكون لهم نورا يمشون به]. (¬١)
Sırat üzerinde hidayete erdirir (yol gösterir), ta ki Sırat'ı geçip cennete ulaşsınlar. İstiane (yardım dileme/vasıta) için olması da muhtemeldir; nitekim Mücâhid: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) sözü hakkında: ["İmanları kendisiyle yürüyecekleri bir nur olur"] (¬١) demiştir.
14767. Metin
وقال ابن جُرَيْج في [قوله: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) قال] (¬٢): يمثُل له عمله في صورة حسنة وريح طيبة إذا قام من قبره، يعارض صاحبه ويبشره بكل خير، فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك. فيجعل (¬٣) له نورا. من بين يديه حتى يدخله (¬٤) الجنة، فذلك قوله تعالى: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) والكافر يَمْثُلُ له عمله في صورة سيئة وريح منتنة فيلازم صاحبه ويلازُّه (¬٥) حتى يقذفه في النار.
İbn Cüreyc [Yüce Allah'ın: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) buyruğu hakkında] (¬٢) şöyle demiştir: "[Mümin] kabrinden kalktığı zaman ameli ona güzel bir surette ve hoş bir kokuyla tecessüm eder, sahibini karşılayıp ona her türlü hayrı müjdeler. Mümin ona: 'Sen kimsin?' der. O da: 'Ben senin amelinim' der. Önünden onun için bir nur kılar (¬٣), ta ki onu cennete girdirinceye kadar (¬٤). İşte Yüce Allah'ın: (يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ) buyruğu budur. Kâfire gelince; ameli ona çirkin bir surette ve pis bir kokuyla tecessüm eder, sahibine yapışıp ayrılmaz (¬٥), ta ki onu cehenneme atıncaya kadar."
14768. Metin
وروي نحوه عن قتادة مرسلا فالله أعلم.
Bunun bir benzeri Katâde'den mürsel olarak rivayet edilmiştir; en doğrusunu Allah bilir.
14769. Metin
وقوله: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) أي: هذا حال أهل الجنة.
Yüce Allah'ın: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) buyruğu, yani: İşte bu, cennet ehlinin durumudur.
14770. Metin
قال ابن جريج: أخبرتُ أن قوله: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ) [قال: إذا مر بهم الطير يشتهونه، قالوا: سبحانك اللهم] (¬٦) وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بما يشتهونه، فيسلم عليهم، فيردون عليه. فذلك قوله: (وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ) قال: فإذا أكلوا حمدوا الله ربهم، فذلك قوله: (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
İbn Cüreyc şöyle demiştir: Bana bildirildiğine göre Yüce Allah'ın: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ) buyruğu hakkında: [Şöyle demiştir: "Canlarının çektiği bir kuş yanlarından geçtiğinde: «Sübhâneke Allâhümme (Allah'ım! Sen her türlü eksiklikten münezzehsin)» derler] (¬٦). İşte bu onların duasıdır (talebidir). Bunun üzerine melek onların canlarının çektiği şeyi kendilerine getirir ve onlara selam verir, onlar da meleğin selamını alırlar. İşte Yüce Allah'ın: (وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ) buyruğu budur. Şöyle devam etti: "Yediklerinde ise Rableri olan Allah'a hamdederler. İşte Yüce Allah'ın: (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) buyruğu da budur."
14771. Metin
وقال مقاتل بن حيان: إذا أراد أهل الجنة أن يدعوا بالطعام قال أحدهم: (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ) قال: فيقوم على أحدهم عشرة آلاف خادم، مع كل خادم صحفة من ذهب، فيها طعام ليس في الأخرى، قال: فيأكل منهن كلهن.
Mukâtil b. Hayyân şöyle demiştir: "Cennet ehli yemek istemek istediklerinde onlardan biri: (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ) «Sübhâneke Allâhümme» der. Bunun üzerine onların birinin başında, her birinin elinde diğerinde bulunmayan bir yiyeceğin olduğu altından bir tabak bulunan on bin hizmetçi dikilir. O da bunların hepsinden yer."
14772. Metin
وقال سفيان الثوري: إذا أراد أحدهم أن يدعو بشيء قال: (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ)
Süfyân es-Sevrî şöyle demiştir: "Onlardan biri bir şey istemek dilediğinde: (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ) «Sübhâneke Allâhümme» der."
14773. Metin
وهذه الآية فيها شبه من قوله: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا} [الأحزاب: ٤٤]، وقوله: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا} [الواقعة: ٢٥، ٢٦]. وقوله: {سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} [يس: ٥٨]. وقوله: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد: ٢٣، ٢٤].
Bu ayet, [Yüce Allah'ın] şu buyruklarına benzemektedir: { تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا } [el-Ahzâb: 44] “Ona kavuşacakları gün onların dirlik temennileri «Selâm»dır. Ve O, kendilerine pek cömertçe bir mükâfat hazırlamıştır.”, { لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا } [el-Vâkıa: 25, 26] “Orada ne boş bir söz ne de günaha sokacak bir laf işitirler. Yalnızca «Selâm, selâm!» sözünü [işitirler].”, { سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } [Yâsîn: 58] “Çok merhametli bir Rabden bir söz olarak: «Selâm» [vardır].” ve { وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } [er-Ra'd: 23, 24] “Melekler de her kapıdan onların yanına girerler [ve şöyle derler:] «Sabrettiğinize karşılık size selâm olsun! Burası ahiret yurdunun ne güzel bir sonucudur!»”.
14774. Metin
وقوله: (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) هذا فيه دلالة على أن الله تعالى هو المحمود أبدا، المعبود على طول المدى؛ ولهذا حمد نفسه عند ابتداء خلقه واستمراره، وفي ابتداء كتابه، وعند ابتداء تنزيله، حيث يقول تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} [الكهف: ١]، {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} [الأنعام: ١] إلى غير ذلك من الأحوال التي يطول بسطها، وأنه
[Yüce Allah'ın]: { وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } “Onların dualarının sonu da: «Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun»dur.” buyruğunda; şüphesiz Yüce Allah'ın ebediyen hamdolunan, sonsuza dek ibadet edilen yegâne varlık olduğuna delalet vardır. Nitekim O; yaratışının başlangıcında ve devamında, Kitabının başlangıcında ve onu indirmeye başladığı sırada kendi zatını hamdetmiştir; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ } [el-Kehf: 1] “Kuline Kitab'ı indiren Allah'a hamdolsun”, { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ } [el-En‘âm: 1] “Gökleri ve yeri yaratan Allah'a hamdolsun” ve açıklaması uzun sürecek diğer hallerde de [hamdetmiştir]. Şüphesiz O,
14775. Metin
المحمود في الأول و [في] (¬١) الآخر، في الحياة الدنيا وفي الآخرة، في جميع الأحوال؛ ولهذا جاء في الحديث: "إن أهل الجنة يُلْهَمُونَ التسبيح والتحميد كما يُلْهَمُونَ النَّفَس" (¬٢) وإنما يكون ذلك كذلك لما يرون من تضاعف نعم الله عليهم، فتكرّر (¬٣) وتعاد وتزاد، فليس لها انقضاء ولا أمد، فلا إله إلا هو ولا رب سواه.
ilkin de [ve] (¬١) sonun da, dünya hayatında da ahirette de, her durumda hamdolunandır. Nitekim hadiste şöyle buyrulmuştur: "Şüphesiz cennet ehline, nefes almaları ilham edildiği gibi tesbih ve tahmid de ilham edilir." (¬٢) Bunun böyle olması, Allah'ın üzerlerindeki nimetlerinin katlanarak arttığını, tekrarlandığını (¬٣), yenilendiğini ve fazlalaştığını görmelerindendir; zira o nimetlerin ne bir sonu ne de bir sınırı vardır. O'ndan başka hiçbir ilah ve O'ndan gayrı hiçbir Rab yoktur.
14776. Metin
{وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١)}
{ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١) } “Eğer Allah insanlara, onların hayrı çarçabuk istedikleri gibi şerri de çarçabuk verseydi, elbette ecelleri kendilerine yetirilmiş (helak edilmiş) olurdu. İşte biz, bize kavuşmayı ummayanları azgınlıkları içinde bocalayıp dururlarken bırakırız. (11)”
14777. Metin
يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده: أنه لا يستجيب لهم (¬٤) إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم (¬٥) في حال ضجرهم وغضبهم، وأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب (¬٦) لهم -والحالة هذه -لطفا ورحمة، كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء؛ ولهذا قال: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ) (¬٧) أي: لو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك، لأهلكهم، ولكن لا ينبغي الإكثار من ذلك، كما جاء في الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده:
Yüce Allah, kullarına olan hilmini ve lütfunu haber vermektedir: Canları sıkıldığında ve öfkelendiklerinde kendilerine, mallarına veya çocuklarına (¬٥) beddua ettiklerinde onların bu dualarını kabul etmez (¬٤). Çünkü O, onların bunu gerçekten istemediklerini bilir. Bu sebeple -bir lütuf ve rahmet olarak- bu durumdaki dualarını kabul etmez (¬٦); tıpkı kendilerine, mallarına ve çocuklarına hayır, bereket ve artış için dua ettiklerinde dualarını kabul ettiği gibi. Bu yüzden şöyle buyurmuştur: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ) (¬٧) Yani: Eğer bu hususta O'na ettikleri her bedduayı kabul etseydi onları helak ederdi. Fakat bundan çokça sakınmak gerekir; nitekim Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr'ın Müsned'inde rivayet ettiği hadiste şöyle gelmiştir:
14778. Metin
حدثنا محمد بن مَعْمَر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرَة عن عبادة بن الوليد، حدثنا جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تدعوا على أنفسكم، لا تدعوا على أولادكم، لا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة فيها إجابة فيستجيب (¬٨) لكم".
Bize Muhammed b. Ma'mer anlattı, bize Ya'kûb b. Muhammed anlattı, bize Hâtim b. İsmâîl anlattı, bize Ya'kûb b. Mücâhid Ebû Hazra, Ubâde b. el-Velîd'den anlattı, bize Câbir anlattı, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kendinize beddua etmeyiniz, çocuklarınıza beddua etmeyiniz, mallarınıza beddua etmeyiniz; Allah'tan duaların kabul olunduğu bir vakte rastlayıp da O'nun size icabet edivereceği (¬٨) [bir zamana denk getirmeyiniz]."
14779. Metin
ورواه أبو داود، من حديث حاتم بن إسماعيل، به. (¬٩)
Bunu Ebû Dâvûd da Hâtim b. İsmâîl hadisinden bu isnadla rivayet etmiştir. (¬٩)
14780. Metin
وقال البزار: [و] (¬١٠) تفرد به عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، لم يشاركه أحد فيه، وهذا كقوله تعالى: {وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا} [الإسراء: ١١].
El-Bezzâr şöyle demiştir: [Ve] (¬١٠) bu rivayette Ubâde b. el-Velîd b. Ubâde b. es-Sâmit el-Ensârî teferrüd etmiştir, bu rivayette ona kimse ortak olmamıştır. Bu, Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: { وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا } [el-İsrâ: 11] “İnsan hayra dua eder gibi şerre de dua eder. İnsan pek acelecidir.”
14781. Metin
وقال مجاهد في تفسير هذه الآية: (وَلَوْ ١١ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ) هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليه: "اللهم لا تبارك فيه والعنه". فلو يعجل لهم الاستجابة في
Mücâhid bu ayetin; { وَلَوْ 11 يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ } “Eğer Allah insanlara, onların hayrı çarçabuk istedikleri gibi şerri de acele verseydi...” tefsirinde şöyle demiştir: “Bu, insanın [kendisine] öfkelendiği zaman çocuğuna ve malına: 'Allah'ım, ona bereket verme ve ona lanet et!' demesidir. Şayet bunda da kendilerine icabet edilmesini
14782. Metin
ذلك، كما يستجاب لهم في الخير لأهلكهم.
hayırda dualarına icabet edildiği gibi [hemen icabet etseydi], onları mutlaka helak ederdi.
14783. Metin
{وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢)}
{ وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢) } “İnsana bir sıkıntı dokunduğu zaman, yan yatarken, otururken veya ayaktayken bize dua eder. Fakat biz ondan sıkıntısını giderdiğimizde, sanki kendisine dokunan bir sıkıntıdan ötürü bize hiç dua etmemiş gibi çeker gider. İşte haddi aşanlara, yapmakta oldukları şeyler böyle süslü gösterilmiştir. (12)”
14784. Metin
يخبر تعالى عن الإنسان وضجره وقلقه إذا مسه الضر، كقوله: {وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ} [فصلت: ٥١] أي: كثير، وهما في معنى واحد؛ وذلك لأنه إذا أصابته شدة قلق لها وجزع منها، وأكثر الدعاء عند ذلك، فدعا الله في كشفها وزوالها عنه في حال اضطجاعه وقعوده وقيامه، وفي جميع أحواله، فإذا فرج الله شدته وكشف كربته، أعرض ونأى بجانبه، وذهب كأنه ما كان به من ذاك شيء، (مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ)
Yüce Allah, insandan ve kendisine bir sıkıntı dokunduğunda kapıldığı bıkkınlık ve tedirginlikten haber vermektedir; nitekim şöyle buyurmuştur: { وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ } [Fussilet: 51] “Ona bir şer dokunduğunda ise uzun uzadıya dua eder” yani çokça dua eder; bu iki ifade aynı anlamdadır. Çünkü insana bir darlık ve zorluk dokunduğunda bundan dolayı tedirgin olur, feryat eder ve o esnada çokça dua eder; yan yatarken, otururken, ayaktayken ve bütün hallerinde bu sıkıntının giderilmesi ve kaldırılması için Allah'a yalvarır. Allah onun sıkıntısını giderip kederini kaldırdığında ise yüz çevirir, yan çizer ve sanki kendisine daha önce böyle bir şey dokunmamış gibi çekip gider: (مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ).
14785. Metin
ثم ذم تعالى مَنْ هذه صفته وطريقته (¬١) فقال: (كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) فأما من رزقه الله الهداية والسداد والتوفيق والرشاد، فإنه مستثنى من ذلك، كما قال تعالى: {إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [هود: ١١]، وكقول (¬٢) رسول الله ﷺ: "عجبا لأمر المؤمن (¬٣) لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرا له: إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له"، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن. (¬٤)
Sonra Yüce Allah bu vasıfta ve bu yolda olan kimseleri (¬١) yererek: (كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) buyurmuştur. Allah'ın kendisine hidayet, doğruluk, muvaffakiyet ve rüşd nasip ettiği kimseye gelince, o bundan müstesnadır; nitekim Yüce Allah: { إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [Hûd: 11] “Ancak sabredip salih ameller işleyenler müstesnadır” buyurmuştur. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu sözü (¬٢) de böyledir: "Müminin durumuna şaşılır (¬٣); Allah onun hakkında ne hüküm verirse versin, bu mutlaka onun için hayır olur: Başına bir sıkıntı gelse sabreder, bu onun için hayır olur; sevindirici bir durum gelse şükreder, bu da onun için hayır olur." Bu ise müminden başka hiç kimseye mahsus değildir. (¬٤)
14786. Metin
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (١٣) ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤)}
{ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (١٣) ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤) } “Andolsun ki, sizden önceki nesilleri, elçileri kendilerine apaçık delillerle geldikleri halde zulmettikleri ve iman etmeyecekleri kesinleştiği için helak ettik. İşte suçlu topluluğu böyle cezalandırırız. (13) Sonra, nasıl davranacağınızı görelim diye onların ardından sizi yeryüzünde halifeler (ardıllar) kıldık. (14)”
14787. Metin
أخبر تعالى عما أحلّ بالقرون الماضية، في تكذيبهم الرسل فيما جاءوهم به من البينات والحجج الواضحات، ثم استخلف الله هؤلاء القومَ من بعدهم، وأرسل إليهم رسولا لينظر طاعتهم له، واتباعهم رسوله، وفي صحيح مسلم من حديث أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الدنيا حلوة خَضِرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر ماذا تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء". (¬٥)
Yüce Allah, elçilerin kendilerine getirdiği apaçık delilleri ve açık delilleri yalanlamaları sebebiyle geçmiş nesillerin başına gelenleri haber vermiştir. Sonra Allah, onların ardından bu kavmi halife kılmış ve kendisine itaatlerini ve elçisine uymalarını görmek için onlara bir elçi göndermiştir. Sahîh-i Müslim'de Ebû Nadre'nin Ebû Saîd'den rivayet ettiği bir hadiste şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz dünya tatlıdır ve yeşildir. Allah sizi orada halifeler kılacak ve nasıl amel edeceğinize bakacaktır. O halde dünyadan sakının, kadınlardan da sakının; çünkü İsrâiloğullarının ilk fitnesi kadınlar yüzünden olmuştur." (¬٥)
14788. Metin
وقال ابن جرير: حدثني المثنى، حدثنا زيد بن عوف أبو ربيعة فهد ٦ حدثنا حماد، عن ثابت
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bana el-Müsennâ anlattı, bize Zeyd b. Avf Ebû Rebîa Fehd 6 anlattı, bize Hammâd, Sâbit'ten anlattı:
14789. Metin
البُناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ أن عوف بن مالك قال لأبي بكر: رأيت فيما يرى النائم كأن سَبَبًا دُلِّي من السماء، فانتُشط رسولُ الله ﷺ، ثم أعيد، فانتُشط أبو بكر، ثم ذُرعَ (¬١) الناس حول المنبر، ففضل عمر بثلاث أذرع إلى المنبر. فقال عمر: دعنا من رؤياك، لا أرَبَ لنا فيها! فلما استخلف عمر قال: يا عوف، رؤياك! فقال: وهل لك في رؤياي من حاجة؟ أولم تنتهرني (¬٢)؟ فقال: ويحك! إني: كرهت أن تنعَى لخليفة رسول الله ﷺ نفسه! فقصّ عليه الرؤيا، حتى إذا بلغ: "ذُرع (¬٣) الناس إلى المنبر بهذه الثلاث الأذرع"، قال: أما إحداهن فإنه كائن خليفة. وأما الثانية فإنه لا يخاف في الله لومة لائم. وأما الثالثة فإنه شهيد. قال: فقال: يقول الله تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) فقد استُخلفت (¬٤) يا ابن أم عمر، فانظر كيف تعمل؟ وأما قوله: "فإني لا أخاف في الله لومة لائم"، فما شاء الله! وأما قوله: [إني] (¬٥) شهيد فَأَنَّى لعمر الشهادة والمسلمون مطيفون به. (¬٦)
el-Bünânî'den, o da Abdurrahman b. Ebî Leylâ'dan naklettiğine göre; Avf b. Mâlik, Ebû Bekir'e şöyle demiştir: "Rüyamda gökten bir ip sarkıtıldığını gördüm. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yukarı çekildi, sonra ip geri sarkıtıldı ve Ebû Bekir yukarı çekildi. Sonra minberin etrafında insanlar ölçüldü (¬١) ve Ömer minbere doğru üç arşın öne geçti." Bunun üzerine Ömer: "Bırak rüyanı, ona ihtiyacımız yok!" dedi. Ömer halife olunca: "Ey Avf, rüyanı anlat!" dedi. Avf: "Rüyama bir ihtiyacın mı var? Beni azarlamamış mıydın?" dedi (¬٢). Ömer: "Yazık sana! Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in halifesine ölüm haberinin verilmesini hoş görmemiştim" dedi. Bunun üzerine rüyayı ona anlattı. Nihayet: "İnsanlar minbere doğru bu üç arşınla ölçüldü (¬٣)" kısmına gelince Ömer şöyle dedi: "Birincisi; o halife olacaktır. İkincisi; o, Allah yolunda kınayanın kınamasından korkmayacaktır. Üçüncüsü ise o şehit olacaktır." Devamla dedi ki: Ömer şöyle dedi: "Yüce Allah: (ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) buyuruyor. Ey Ümmü Ömer'in oğlu, halife kılındın (¬٤), bak bakalım nasıl amel edeceksin! 'Allah yolunda kınayanın kınamasından korkmam' sözüne gelince, Allah ne dilerse o olur! [Benim] (¬٥) şehit olacağım sözüne gelince; Müslümanlar etrafını sarmışken Ömer'e şehadet nereden gelecek?!" (¬٦)
14790. Metin
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦)}
{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦) } “Ayetlerimiz kendilerine apaçık birer delil olarak okunduğu zaman, bize kavuşmayı ummayanlar: «Bundan başka bir Kur'an getir veya bunu değiştir» dediler. De ki: «Onu kendiliğimden değiştirmem benim için olacak şey değildir. Ben ancak bana vahyolunana uyarım. Doğrusu ben Rabbime isyan edersem büyük bir günün azabından korkarım.» (15) De ki: «Eğer Allah dileseydi, onu size okumazdım ve O da onu size bildirmezdi. Nitekim ben bundan önce aranızda bir ömür boyu kalmıştım. Hâlâ aklınızı kullanmaz mısınız?» (16)”
14791. Metin
يخبر تعالى عن تعنّت الكفار من مشركي قريش الجاحدين الحقّ المعرضين عنه، أنهم إذا قَرَأ عليهم الرسول ﷺ كتاب الله وحُجَجه الواضحة قالوا له: (ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا) أي: رد هذا وجئنا بغيره من نمط آخر، أو بَدّله إلى وضع آخر، قال الله لنبيه، صلوات الله وسلامه عليه، (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي) أي: ليس هذا إلي، إنما أنا عبد مأمور، ورسول مبلغ عن الله، (إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)
Yüce Allah; hakkı inkâr eden ve ondan yüz çeviren Kureyş müşriklerinden olan kâfirlerin inatçılıklarını haber vererek, Elçi sallallâhu aleyhi ve sellem kendilerine Allah'ın Kitabını ve apaçık delillerini okuduğu zaman ona şöyle dediklerini bildirir: (ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا) Yani: "Bunu geri çevir ve bize başka bir tarzda olanını getir veya bunu başka bir duruma dönüştür." Allah, Peygamberine -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- şöyle buyurdu: (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي) Yani: Bu bana ait bir şey değildir; ben ancak emredilen bir kulum ve Allah'tan tebliğ eden bir elçiyim. (إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ).
14792. Metin
ثم قال محتجا عليهم في صحة ما جاءهم به: (قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ) أي: هذا إنما جئتكم به عن إذن الله لي في ذلك ومشيئته وإرادته، والدليل على أني لست أتقوله من عندي ولا افتريته ٧ أنكم عاجزون عن معارضته، وأنكم تعلمون صدقي وأمانتي منذ نشأت بينكم إلى حين بعثني الله ﷿، لا تنتقدون علي شيئا تَغمصوني به؛ ولهذا قال: (فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ) أي: أفليس لكم عقول تعرفون بها الحق من الباطل؛ ولهذا لما سأل هرقل ملك الروم
Sonra [Allah Teâlâ], kendilerine getirdiği şeyin doğruluğu konusunda onların aleyhine delil getirerek şöyle buyurdu: { قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ } “De ki: 'Eğer Allah dileseydi onu size ne okurdum ne de O size bildirirdi.'” Yani: Ben bunu size ancak Allah'ın bana verdiği izin, O'nun dilemesi ve iradesiyle getirdim. Onu kendiliğimden uydurmadığıma ve iftira etmediğime 7 delil ise, sizin onun benzerini getirmekten âciz olmanız ve aranızda yetiştiğim andan itibaren aziz ve celil olan Allah'ın beni [peygamber olarak] gönderdiği ana kadar doğruluğumu ve güvenilirliğimi bilmenizdir. Beni ayıplayabileceğiniz hiçbir kusur bulamazsınız. Nitekim bundan dolayı şöyle buyurmuştur: { فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ } “Nitekim ben bundan önce aranızda bir ömür boyu kalmıştım. Hâlâ akıl erdirmiyor musunuz?” Yani: Hak ile batılı kendisiyle ayırt edebileceğiniz akıllarınız yok mudur? İşte bu sebeple Bizans Kralı Herakliyus,
14793. Metin
أبا (¬١) سفيان ومن معه، فيما سأله من صفة النبي ﷺ، قال: هل (¬٢) كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال أبو سفيان: فقلت: لا -وقد كان أبو سفيان إذ ذاك رأس الكفرة وزعيم المشركين، ومع هذا اعترف (¬٣) بالحق:
Ebû Süfyân'a (¬١) ve beraberindekilere Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in vasıflarına dair sorduğu sorularda şöyle demiştir: "Söylediği sözleri söylemeden önce onu hiç yalancılıkla itham eder miydiniz?" (¬٢) Ebû Süfyân dedi ki: Ben de: "Hayır" dedim. -O sırada Ebû Süfyân kâfirlerin başı ve müşriklerin lideriydi; buna rağmen gerçeği itiraf etmiştir (¬٣):
14794. Metin
وَالفَضْلُ ما شَهدَتْ به الأعداءُ
Fazilet, düşmanların dahi tanıklık ettiğidir.
14795. Metin
فقال له هرقل: فقد أعرف (¬٤) أنه لم يكن ليدَعَ الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله. (¬٥)!
Bunun üzerine Herakliyus ona şöyle dedi: "Ben biliyorum (¬٤) ki insanlara yalan söylemeyi terk eden biri gidip de Allah'a karşı yalan uyduracak değildir." (¬٥)
14796. Metin
وقال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة: بعث الله فينا رسولا نعرف نسبه وصدقه وأمانته، وقد كانت مدة مقامه، ﵇، بين أظهرنا (¬٦) قبل النبوة أربعين سنة. وعن سعيد بن المسيب: ثلاثا وأربعين سنة. والصحيح المشهور الأول.
Câfer b. Ebî Tâlib, Habeşistan Kralı Necâşî'ye şöyle demiştir: "Allah içimizden soyunu, doğruluğunu ve güvenilirliğini bildiğimiz bir elçi gönderdi." Peygamberlikten önce onun -aleyhisselâm- aramızdaki (¬٦) ikamet süresi kırk yıldı. Saîd b. el-Müseyyeb'den kırk üç yıl olduğu da nakledilmiştir; ancak sahih ve meşhur olan birincisidir.
14797. Metin
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (١٧)}
{ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (١٧) } “Allah'a yalan yere iftira eden veya O'nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz suçlular asla kurtuluşa eremezler. (17)”
14798. Metin
يقول تعالى: لا أحد أظلم ولا أعتى ولا أشد إجراما (مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) وتَقَوّل (¬٧) على الله، وزعم أن الله أرسله، ولم يكن كذلك، فليس أحد أكبر جرمًا ولا أعظم ظُلما من هذا، ومثل هذا لا يخفى أمره على الأغبياء، فكيف يشتبه حال هذا بالأنبياء! فإن من قال هذه المقالة صادقا أو كاذبا، فلا بد أن الله يَنصب عليه من الأدلة على برِّه أو فُجُوره ما (¬٨) وأظهر من الشمس، فإن الفرق بين محمد ﷺ وبين مسيلمة الكذاب [لعنه الله] (¬٩) لمن شاهدهما أظهر من الفرق بين وقت الضحى ووقت نصف الليل في حنْدس الظلماء، فَمِنْ سيما كل منهما وكلامه وفعاله يَستدّل من له بصيرة على صدق محمد ﷺ وكذب مسيلمة الكذاب، وسَجَاح، والأسود العَنْسي. (¬١٠)
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) "Allah'a karşı yalan uydurandan", Allah hakkında asılsız sözler sarf edip (¬٧) öyle olmadığı halde Allah'ın kendisini elçi olarak gönderdiğini iddia edenden daha zalim, daha azgın ve daha büyük suçlu hiç kimse olamaz. Hiç kimse bundan daha büyük bir cürüm işlemiş ve daha büyük bir zulüm yapmış olamaz. Böyle birinin durumu ahmaklara bile gizli kalmaz; nitekim böyle birinin durumu peygamberlerle nasıl karıştırılabilir! Zira ister doğru ister yalancı olsun bu iddiada bulunan kimse hakkında Allah, onun doğruluğuna veya kötülüğüne dair güneşten daha açık deliller ortaya koyar (¬٨). İkisini de gören kimse için Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ile Yalancı Müseyleme [Allah ona lanet etsin] (¬٩) arasındaki fark, kuşluk vakti ile zifiri karanlıktaki gece yarısı arasındaki farktan daha açıktır. Basiret sahibi kimse her ikisinin simasından, sözlerinden ve fiillerinden Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in doğruluğuna ve Yalancı Müseyleme'nin, Secâh'ın ve el-Esved el-Ansî'nin yalancılığına delil çıkarır (¬١٠).
14799. Metin
قال عبد الله بن سلام: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة انْجَفَل الناس، فكنت فيمن انجفل، فلما رأيته عرفت أن وجهه ليس بوجه رجل كذاب، فكان أول ما سمعته يقول: "يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، [وصلوا الأرحام] (¬١١) وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلون الجنة بسلام". (¬١٢)
Abdullah b. Selâm şöyle demiştir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde insanlar akın akın ona koştu. Ben de koşanlar arasındaydım. Yüzünü gördüğümde anladım ki onun yüzü yalancı bir adamın yüzü değildir. Ondan ilk işittiğim söz şuydu: 'Ey insanlar! Selamı yayınız, yemek yediriniz, [akrabalık bağlarını gözetiniz] (¬١١) ve insanlar uykudayken gece namaz kılınız ki selametle cennete giresiniz'." (¬١٢)
14800. Metin
ولما قَدم ضمام بن ثعلبة على رسول الله ﷺ في ١٣ قومه بني سعد بن بكر قال لرسول الله فيما قال له ١٤ من رفع هذه السماء؟ قال: "الله". قال: ومن نصب هذه الجبال؟ قال: "الله". قال: ومن
Dımâm b. Sa‘lebe, kavmi Benî Sa‘d b. Bekr adına 13 Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzuruna geldiğinde, Resûlullah'a söyledikleri arasında şu da vardı: 14 "Şu göğü kim yükseltti?" Resûlullah: «Allah.» buyurdu. O: "Peki, bu dağları kim dikti?" dedi. Resûlullah: «Allah.» buyurdu. O: "Peki,
14801. Metin
سطح هذه الأرض؟ قال: "الله". قال: فبالذي رفع هذه السماء، ونصب هذه الجبال، وسَطَح هذه الأرض: الله أرسلك إلى الناس كلهم؟ قال: "اللهم نعم" ثم (¬١) سأله عن الصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، ويحلف عند كل واحدة (¬٢) هذه اليمين، ويحلف رسول الله ﷺ، فقال له: صدقت، والذي بعثك بالحق لا أزيد على ذلك ولا أنقص. (¬٣)
bu yeri kim yayıp döşedi?" dedi. Resûlullah: "Allah" dedi. Dımâm: "Şu göğü yükselten, bu dağları diken ve bu yeri yayan [Allah] hakkı için, seni bütün insanlara Allah mı gönderdi?" dedi. Resûlullah: "Allah için, evet" buyurdu. Sonra (¬١) ona namazı, zekâtı, haccı ve orucu sordu; her birinin başında (¬٢) bu yemini ediyor, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de yemin ediyordu. Bunun üzerine ona: "Doğru söyledin; seni hak ile gönderene andolsun ki bunlara ne bir şey ekleyeceğim ne de bunlardan bir şey eksilteceğim" dedi. (¬٣)
14802. Metin
فاكتفى هذا الرجل بمجرد هذا، وقد أيقن بصدقه، صلوات الله وسلامه عليه، بما رأى وشاهد من الدلائل الدالة عليه، كما قال حسان بن ثابت:
Bu adam sadece bununla yetindi ve gördüğü, şahit olduğu apaçık deliller sebebiyle onun -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- doğruluğuna kesin olarak inandı. Nitekim Hassân b. Sâbit şöyle demiştir:
14803. Metin
لَو لم تَكُن (¬٤) فيه آياتٌ مُبَيّنة … كانت بَديهَتُه (¬٥) تَأتيكَ بالخَبَرِ
"Onda apaçık ayetler (mucizeler) bulunmasaydı dahi (¬٤) / İlk bakıştaki hâli (¬٥) sana haberi getirirdi."
14804. Metin
وأما مسيلمة فمن شاهده من ذَوي البصائر، علم أمره لا محالة، بأقواله الركيكة التي ليست بفصيحة، وأفعاله غير الحسنة بل القبيحة، وقرآنه الذي يخلد به في النار يوم الحسرة ٦ والفضيحة، وكم من فرق بين قوله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: ٢٥٥]. وبين عُلاك ٧ مسيلمة قبحه الله ولعنه: "يا ضفدع بنت ٨ الضفدعين، نقي كما تنقين لا الماء تكدرين، ولا الشارب تمنعين". وقوله -قُبّح ولعن -: "لقد أنعم الله على الحبلى، إذ أخرج منها نَسَمة تسعى، من بين صِفَاق وحَشَى". وقوله -خَدّره ٩ الله في نار جهنم، وقد فعل -: "الفيل وما أدراك ما الفيل؟ له زُلقُومٌ ١٠ طويل" وقوله -أبعده الله من رحمته: "والعاجنات عجنا، والخابزات خبزا، واللاقمات ١١ لقما، إهالة وسمنا، إن قريشا قوم يعتدون" إلى غير ذلك من الهذيانات والخرافات التي يأنف الصبيان أن يتلفظوا بها، إلا على وجه السخرية والاستهزاء؛ ولهذا أرغم الله أنفه، وشرب يوم "حديقة الموت" حتفه. ومَزّق ١٢ شمله. ولعنه صحبُه وأهله. وقدموا على الصديق تائبين، وجاءوا في دين الله راغبين، فسألهم الصديق خليفة الرسول، صلوات الله وسلامه عليه، ورضي [الله] ١٣ عنه -أن يقرءوا عليه شيئا من قرآن مسيلمة لعنه الله، فسألوه أن يعفيهم من ذلك، فأبى عليهم إلا أن يقرءوا شيئا منه ليسمعه من لم يسمعه من الناس، فيعرفوا فضل ما هم عليه ١٤ من الهدى والعلم. فقرءوا عليه من هذا الذي ذكرناه وأشباهه، فلما فرغوا قال لهم الصديق، ﵁: ويحكم! أين كان يُذهب بعقولكم؟ والله إن هذا لم يخرج من إلٍّ.
Müseyleme'ye gelince; basiret sahiplerinden onu gören kimse, fasih olmayan pespaye sözleri, güzel olmayıp bilakis çirkin olan fiilleri ve nedamet 6 ile rezillik gününde kendisi sebebiyle cehennemde ebedî kalacağı sözde Kur'an'ı dolayısıyla onun durumunu kaçınılmaz olarak anlamıştır. Yüce Allah'ın: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } [el-Bakara: 255] “Allah ki, O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; Hayy (diridir), Kayyûm (bütün varlığı ayakta tutandır). O'nu ne bir uyuklama tutar ne de bir uyku. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. O'nun izni olmaksızın katında şefaat edecek kimdir? O, onların önlerindekini de arkalarındakini de bilir. Onlar ise O'nun dilediği kadarından başka ilminden hiçbir şeyi kavrayamazlar. O'nun Kürsî'si gökleri ve yeri kuşatmıştır; o ikisini koruyup gözetmek O'na asla ağır gelmez. O, pek yücedir, pek büyüktür.” buyruğu ile -Allah onu çirkin kılsın ve lanet etsin- Müseyleme'nin gevelemesi 7 arasında ne kadar da büyük bir fark vardır: "Ey iki kurbağanın kızı 8 kurbağa! Vırla vırlayabildiğin kadar; ne suyu bulandırırsın ne de su içene engel olursun." Ve onun -çirkin kılınası ve lanetlenesi- şu sözü: "Şüphesiz Allah, karın zarı ile bağırsaklar arasından koşan bir canlı çıkardığı vakit hamile kadına lütufta bulunmuştur." Ve onun -Allah onu cehennem ateşinde uyuştursun 9, nitekim öyle de yaptı- şu sözü: "Fil! Nedir o fil, bilir misin? Onun uzun bir hortumu 10 vardır." Ve onun -Allah onu rahmetinden uzaklaştırsın- şu sözü: "Yoğurdukça yoğuranlara, ekmek yaptıkça yapanlara, yağ ve iç yağıyla lokma lokma yutanlara 11 andolsun ki, Kureyş haddi aşan bir topluluktur!" Ve benzeri, alay ve istihza maksadı dışında çocukların dahi telaffuz etmekten hayâ edeceği daha nice hezeyanlar ve hurafeler... İşte bu sebeple Allah onun burnunu yere sürtmüş, o da "Ölüm Bahçesi" gününde ecel şerbetini içmiş, topluluğu darmadağın edilmiş 12, arkadaşları ve kabilesi ona lanet etmiştir. Onlar tövbe ederek Sıddîk'ın huzuruna gelmişler, Allah'ın dinine rağbetle boyun eğmişlerdir. Resûlullah'ın -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- halifesi olan Sıddîk -[Allah] 13 ondan razı olsun- onlardan, Allah'ın lanetine uğrayası Müseyleme'nin Kur'an'ından bir şeyler okumalarını istemiştir. Onlar kendisini bundan muaf tutmasını rica etmişlerse de o, insanların henüz işitmemiş olanlarının işitmesi ve üzerinde bulundukları 14 hidayet ve ilmin üstünlüğünü takdir etmeleri için mutlaka bundan bir şey okumalarını emretmiştir. Bunun üzerine zikrettiğimiz ve benzeri sözlerden ona okumuşlardır. Bitirdiklerinde Sıddîk radıyallâhu anh onlara şöyle demiştir: "Yazıklar olsun size! Aklınız nereye gitmişti? Vallahi bu söz asla bir ilâhtan (Allah katından) çıkmış olamaz!"
14805. Metin
وذكروا أن وفد عمرو بن العاص على مسيلمة، وكان صديقا له في الجاهلية، وكان عمرو لم يسلم بعدُ، فقال له مسيلمة: ويحك يا عمرو، ماذا أنزل على صاحبكم -يعني: رسول الله ﷺ -في هذه المدة؟ فقال: لقد سمعت أصحابه يقرءون سورة عظيمة قصيرة فقال: وما هي؟ فقال: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [سورة العصر]، ففكر مسيلمة ساعة، ثم قال: وقد أنزل عليّ مثله. فقال: وما هو؟ فقال: "يا وَبْرُ (¬١) إنما أنت أذنان وصدر، وسائرك حَقْرٌ نَقْر، كيف ترى يا عمرو؟ " فقال له عمرو: (¬٢) والله إنك لتعلم أني أعلم أنك لتكذب"، فإذا كان هذا من مشرك في حال شركه، لم يشتبه عليه حال محمد ﷺ وصدقه، وحال مسيلمة -لعنه الله -وكذبه، فكيف بأولي (¬٣) البصائر والنهى، وأصحاب العقول السليمة المستقيمة والحجى! ولهذا قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [الأنعام: ٩٣]، (¬٤) وقال في هذه الآية الكريمة: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [الأنعام: ٢١]، وكذلك من كذّب بالحق الذي جاءت به الرسل، وقامت عليه الحجج، لا أحد أظلم منه كما جاء في الحديث: "أعتى الناس على الله رجلٌ قتل نبيا، أو قتله نبي". (¬٥)
Anlatıldığına göre Amr b. el-Âs, Müseyleme'nin yanına heyet olarak gitmişti; Câhiliye döneminde onunla dost idi ve o sırada Amr henüz Müslüman olmamıştı. Müseyleme ona: "Yazık sana ey Amr! Bu dönemde arkadaşınıza -yani Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e- ne indirildi?" dedi. Amr: "Onun ashabını pek azametli ve kısa bir sure okurlarken işittim" dedi. Müseyleme: "O nedir?" dedi. Amr: { وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [Sûretü'l-Asr] “Asra andolsun ki, insan gerçekten ziyan içindedir. Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler müstesnadır.” suresini okudu. Müseyleme bir süre düşündü, sonra: "Bana da bunun bir benzeri indirildi" dedi. Amr: "O nedir?" dedi. Müseyleme: "Ey kaya tavşanı (vebr) (¬١)! Sen ancak iki kulak ve bir göğüsten ibaretsin, geri kalanın ise değersiz ve çukurdur. Nasıl buldun ey Amr?" dedi. Amr ona (¬٢): "Vallahi sen çok iyi biliyorsun ki ben senin yalancı olduğunu biliyorum!" dedi. Eğer bir müşrik şirk halindeyken bile Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in durumu ve doğruluğu ile Allah'ın lanet ettiği Müseyleme'nin durumu ve yalancılığı hususunda tereddüt etmediyse; basiret, akıl ve dosdoğru idrak sahipleri (¬٣) bunu nasıl ayırt edemez! Bu yüzden Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ } [el-En'âm: 93] (¬٤) “Allah'a karşı yalan uydurandan yahut kendisine hiçbir şey vahyolunmadığı halde «Bana da vahyolundu» diyenden ve «Ben de Allah'ın indirdiği gibisini indireceğim» diyenden daha zalim kim olabilir?”. Bu kerim ayette de: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } [el-En'âm: 21] “Allah'a karşı yalan uyduran yahut O'nun ayetlerini yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Şüphesiz zalimler kurtuluşa eremezler” buyurmuştur. Aynı şekilde elçilerin getirdiği ve delillerin ortaya konduğu hakkı yalanlayandan daha zalim kimse yoktur; nitekim hadiste şöyle buyrulmuştur: "Allah'a karşı insanların en azgını, bir peygamberi öldüren yahut bir peygamberin öldürdüğü kimsedir." (¬٥)
14806. Metin
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨) وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)}
{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨) وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩) } “Allah'ı bırakıp kendilerine ne zarar ne de fayda veremeyecek şeylere tapıyorlar ve: «Bunlar Allah katında bizim şefaatçilerimizdir» diyorlar. De ki: «Siz Allah'a, göklerde ve yerde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz?» O, onların koştukları ortaklardan münezzehtir ve çok yücedir. (18) İnsanlar yalnızca tek bir ümmet idi, sonra ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden geçmiş bir söz olmasaydı, ayrılığa düştükleri şeyler hakkında aralarında mutlaka hüküm verilmiş olurdu. (19)”
14807. Metin
ينكر تعالى على المشركين الذين عبدوا مع الله غيره، ظانين أن تلك الآلهة تنفعهم شفاعتُها عند الله، فأخبر تعالى أنها لا تنفع ولا تضر ولا تملك شيئا، ولا يقع شيء مما يزعمون فيها، ولا يكون هذا أبدا؛ ولهذا قال تعالى: (قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ).
Yüce Allah, o ilahların şefaatinin Allah katında kendilerine fayda vereceğini zannederek Allah ile birlikte başkasına tapan müşrikleri kınamaktadır. Yüce Allah onların ne fayda ne de zarar verebileceğini, hiçbir şeye sahip olmadıklarını, onların iddia ettikleri şeylerin asla gerçekleşmeyeceğini ve bunun ebediyen olamayacağını haber vermiştir. Bu yüzden Yüce Allah: (قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ) buyurmuştur.
14808. Metin
وقال ابن جرير: معناه أتخبرون ٦ الله بما لا يكون في السماوات ولا في الأرض؟ ثم نزه نفسه عن شركهم وكفرهم، فقال: (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bunun anlamı; "Siz göklerde ve yerde var olmayan bir şeyi mi Allah'a haber veriyorsunuz6?" demektir. Sonra [Allah], Zâtını onların şirkinden ve inkârından tenzih ederek şöyle buyurmuştur: { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } “O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir ve çok yücedir.”
14809. Metin
ثم أخبر تعالى أن هذا الشرك حادث في الناس، كائن بعد أن لم يكن، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد، وهو الإسلام؛ قال ابن عباس: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على الإسلام، ثم وقع الاختلاف بين الناس، وعُبدت الأصنام والأنداد والأوثان، فبعث الله الرسل بآياته وبيناته وحُجَجه البالغة وبراهينه الدامغة، {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} [الأنفال: ٤٢].
Sonra Yüce Allah bu şirkin insanlar arasında sonradan ortaya çıktığını, önceden yokken sonradan meydana geldiğini ve bütün insanların tek bir din -ki o da İslâm'dır- üzere olduğunu haber vermiştir. İbn Abbâs şöyle demiştir: "Âdem ile Nûh arasında hepsi İslâm üzere olan on nesil (asır) vardı. Sonra insanlar arasında ayrılık meydana geldi, putlara, eş koşulanlara ve heykellere tapıldı. Bunun üzerine Allah, ayetleriyle, apaçık delilleriyle, kesin hüccetleriyle ve susturucu bürhanlarıyla elçilerini gönderdi ki { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ } [el-Enfâl: 42] “Helak olan apaçık bir delilden ötürü helak olsun, yaşayan da apaçık bir delilden ötürü yaşasın”.”
14810. Metin
وقوله: (وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) أي: لولا ما تقدم من الله تعالى أنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه؛ وأنه قد أجل الخلق إلى أجل معدود لقضى بينهم فيما فيه اختلفوا، فأسعد المؤمنين، وأعنَتَ الكافرين.
Yüce Allah'ın: (وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) buyruğu, yani: Yüce Allah'ın aleyhine hüccet ikame edilmeden hiç kimseye azap etmeyeceğine ve yaratılmışları belirli bir süreye kadar ertelediğine dair geçmişteki takdiri olmasaydı, ayrılığa düştükleri hususta aralarında derhal hüküm verir; müminleri bahtiyar kılar, kâfirleri ise helak ederdi.
14811. Metin
{وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٢٠)}
{ وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٢٠) } “«Ona Rabbinden bir mucize indirilse ya!» diyorlar. De ki: «Gayb ancak Allah'a aittir. O halde bekleyin, şüphesiz ben de sizinle beraber bekleyenlerdenim.» (20)”
14812. Metin
أي: ويقول هؤلاء الكفرة [الملحدون] ١ المكذبون المعاندون: "لولا أنزل على محمد آية من ربه"، يعنون كما أعطى الله ثمود الناقة، أو أن ٢ يحول لهم الصفا ذهبا، أو يزيح عنهم جبال مكة ويجعل مكانها بساتين وأنهارا، ونحو ذلك مما الله عليه قادر ٣ ولكنه حكيم في أفعاله وأقواله، كما قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (١٠) بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَاعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (١١)} [الفرقان: ١٠، ١١] وقال تعالى: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا} [الإسراء: ٥٩]، يقول تعالى: إن سنتي في خلقي أني إذا آتيتهم ما سألوا، فإن آمنوا وإلا عاجلتهم بالعقوبة. ولهذا لما خيَّر رسول الله، ﵊، بين أن يُعطى ما سألوا، فإن أجابوا وإلا عُوجلوا، وبين أن يتركهم ويُنْظرهم، اختار إنظارهم، كما حلم عنهم غير مرة، صلوات الله عليه؛ ولهذا قال تعالى إرشادا لنبيه إلى الجواب عما سألوا: (فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ) أي: الأمر كله لله، وهو يعلم العواقب في الأمور، (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) أي: إن كنتم لا تؤمنون حتى تشاهدوا ما سألتم فانتظروا حكم الله فيَّ وفيكم. هذا مع أنهم قد شاهدوا من معجزاته، ﵇ ٤ أعظم مما سألوا حين أشار بحضرتهم إلى القمر ليلة إبداره، فانشق باثنتين ٥ فرقة من وراء الجبل، وفرقة من دونه. وهذا أعظم من سائر الآيات الأرضية مما سألوا وما لم يسألوا، ولو علم الله منهم أنهم سألوا ذلك استرشادا وتثبّتا لأجابهم، ولكن علم أنهم إنما يسألون عنادا وتعنتا، فتركهم فيما رابهم، وعلم أنهم لا يؤمن ٦ منهم أحد، كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ} [يونس: ٩٦، ٩٧]، وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} [الأنعام: ١١١]،
Yani: Bu kâfir, [mülhid]1, yalanlayıcı ve inatçı kimseler: "Muhammed'e Rabbinden bir mucize indirilse ya!" derler. Bununla Allah'ın Semûd kavmine deveyi verdiği gibi [bir mucize verilmesini] veya kendileri için Safâ tepesini altına dönüştürmesini yahut2 Mekke dağlarını aralarından kaldırıp yerlerine bahçeler ve nehirler yapmasını ve Allah'ın muktedir olduğu3 benzeri şeyleri kastetmektedirler. Oysa O, fiillerinde ve sözlerinde hikmet sahibidir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (١٠) بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَاعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا (١١) } [el-Furkân: 10, 11] “Dilerse sana bunlardan daha hayırlısını; altından ırmaklar akan cennetleri verebilecek ve senin için saraylar yapabilecek olan Allah pek yücedir. Bilakis onlar kıyameti yalanladılar. Biz ise kıyameti yalanlayanlara alevli bir ateş hazırladık. (10-11)” ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا } [el-İsrâ: 59] “Bizi mucizeler göndermekten alıkoyan şey, ancak öncekilerin onları yalanlamış olmasıdır. Nitekim Semûd kavmine açık bir mucize olarak o deveyi verdik de onunla kendilerine zulmettiler. Biz mucizeleri ancak korkutmak için göndeririz.” Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kullarım hakkındaki sünnetim şudur ki, istedikleri şeyi kendilerine verdiğimde iman ederlerse ne âlâ, aksi halde cezalarını çarçabuk veririm. İşte bu sebeple Resûlullah aleyhisselâm, istedikleri şeyin verilip iman etmedikleri takdirde azabın çarçabuk gelmesi ile onları kendi hallerine bırakıp mühlet vermesi arasında muhayyer bırakıldığında —kendilerine defalarca müsamaha gösterdiği gibi— mühlet vermeyi tercih etmiştir; Allah'ın salâtı onun üzerine olsun. Bu yüzden Yüce Allah, peygamberine onların bu isteklerine ne şekilde cevap vereceğini irşad ederek şöyle buyurmuştur: (فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ) yani: Bütün işler Allah'a aittir ve O, işlerin akıbetini hakkıyla bilendir. (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) yani: Şayet istediğiniz şeyleri bizzat görmeden iman etmeyecekseniz, o halde benim ve sizin hakkınızdaki Allah'ın hükmünü bekleyin. Bununla birlikte onlar, onun aleyhisselâm4 mucizelerinden, istediklerinden çok daha büyüğüne şahit olmuşlardır; nitekim onların huzurunda dolunay gecesi aya işaret etmiş, ay da biri dağın arkasında, diğeri berisinde olmak üzere iki parçaya5 ayrılmıştır. Bu ise onların istedikleri ve istemedikleri diğer bütün yeryüzü ayetlerinden/mucizelerinden çok daha büyüktür. Eğer Allah onların bunu doğru yolu bulmak ve hakikati teyit etmek amacıyla istediklerini bilseydi elbette isteklerini yerine getirirdi. Fakat O, onların bunu sırf inat ve zorluk çıkarmak için istediklerini bildiğinden onları şüpheleri içinde bıraktı ve onlardan hiçbirinin iman etmeyeceğini6 bildi. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ } [Yûnus: 96, 97] “Şüphesiz haklarında Rabbinin sözü gerçekleşmiş olanlar, kendilerine her türlü ayet/mucize gelse bile, elem verici azabı görünceye kadar iman etmezler.” ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ } [el-En‘âm: 111] “Eğer biz onlara melekleri indirseydik, ölüler de kendileriyle konuşsaydı ve her şeyi karşılarına toplasaydık, Allah dilemedikçe yine de inanacak değillerdi; fakat onların çoğu cahillik ederler.”
14813. Metin
ولما فيهم من المكابرة، كما قال تعالى: {وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} [الحجر: ١٤، ١٥]، وقال تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ} [الطور: ٤٤]، وقال تعالى: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ} [الأنعام: ٧]، فمثل هؤلاء أقل من أن يجابوا إلى ما سألوه؛ لأنه لا فائدة في جواب هؤلاء؛ لأنه دائر على تعنتهم وعنادهم، لكثرة فجورهم وفسادهم؛ ولهذا قال: (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)
Ve içlerindeki kibir ve inatçılıktan ötürü [iman etmezler]; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ } [el-Hicr: 14, 15] “Eğer onlara gökten bir kapı açsak da oradan yukarı çıksalar, mutlaka: «Gözlerimiz döndürüldü, hayır, biz büyülenmiş bir topluluğuz» derlerdi.”, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ } [et-Tûr: 44] “Gökten düşen bir parça görseler: «Üst üste yığılmış bir buluttur» derler.” ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ } [el-En'âm: 7] “Eğer sana kâğıt üzerinde yazılı bir kitap indirseydik de ona elleriyle dokunsalardı, inkâr edenler yine de: «Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir» derlerdi.” İşte bunlar gibiler istedikleri şeye cevap verilmeyecek kadar değersizdir; çünkü bunlara cevap vermenin hiçbir faydası yoktur; zira onların talepleri fücurlarının ve fesatlarının çokluğundan dolayı inatçılık ve huysuzluk etrafında dönüp durmaktadır. Bu yüzden şöyle buyurmuştur: (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ).
14814. Metin
{وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (٢١) هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٢٢) فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٣)}
{ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (٢١) هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٢٢) فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٣) } “İnsanlara dokunan bir sıkıntıdan sonra kendilerine bir rahmet tattırdığımız zaman, bir de bakarsın ki ayetlerimiz hakkında bir tuzak kurmaya kalkışırlar. De ki: «Allah'ın tuzağı (karşılık vermesi) daha çabuktur. Şüphesiz elçilerimiz (melekler), kurduğunuz tuzakları yazmaktadırlar.» (21) Sizi karada ve denizde gezdiren O'dur. Hatta siz gemilerde bulunduğunuzda ve gemiler hoş bir rüzgarla onları alıp götürdüğünde, onlar da bununla sevinirken ansızın şiddetli bir fırtına kopar, dalgalar onları her taraftan sarar ve çepeçevre kuşatıldıklarını anlarlar. Dini yalnız Allah'a has kılarak: «Eğer bizi bundan kurtarırsan, andolsun ki şükredenlerden olacağız» diye Allah'a yalvarırlar. (22) Fakat Allah onları kurtarınca, bir de bakarsın ki yeryüzünde haksız yere taşkınlık yaparlar. Ey insanlar! Taşkınlığınız ancak kendi aleyhinizedir; [o da] dünya hayatının geçici menfaatidir. Sonra dönüşünüz bizedir; yapmakta olduklarınızı size haber veririz. (23)”
14815. Metin
يخبر (¬١) تعالى أنه إذا أذاق الناس رحمة من بعد ضراء مستهم، كالرخاء بعد الشدة، والخصب (¬٢) بعد الجدب، والمطر بعد القحط ونحو ذلك (إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا).
Yüce Allah (¬١), insanlara dokunan bir sıkıntıdan sonra onlara bir rahmet tattırdığı zaman -darlıktan sonra bolluk, kuraklıktan sonra verimlilik (¬٢), kıtlıktan sonra yağmur ve benzeri durumlar gibi- hemen: (إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا) ayetlerimiz hakkında tuzak kurmaya kalkıştıklarını haber vermektedir.
14816. Metin
قال مجاهد: استهزاء وتكذيب. كما قال: {وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} [يونس: ١٢]، وفي الصحيح أن رسول الله ﷺ صلى بهم الصبح على (¬٣) أثر سماء -مطر (¬٤) -أصابهم (¬٥) من الليل ثم قال: "هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ " قالوا (¬٦) الله ورسوله أعلم. قال: "قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مُطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب". (¬٧)
Mücâhid: "Alay etmek ve yalanlamaktır" demiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: { وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ } [Yûnus: 12] “İnsana bir sıkıntı dokunduğu zaman, yan yatarken, otururken veya ayaktayken bize dua eder. Fakat biz ondan sıkıntısını giderdiğimizde, sanki kendisine dokunan bir sıkıntıdan ötürü bize hiç dua etmemiş gibi çeker gider.” Sahih'te yer aldığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem gece yağan bir yağmurun (¬٤) ardından (¬٣) onlara (¬٥) sabah namazını kıldırdı, sonra şöyle buyurdu: "Rabbinizin bu gece ne buyurduğunu biliyor musunuz?" Onlar (¬٦): "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dediler. Şöyle buyurdu: "[Allah] buyurdu ki: 'Kullarımdan kimi Bana inanmış, kimi de Beni inkâr etmiş olarak sabahladı. Her kim: «Allah'ın lütfu ve rahmetiyle bize yağmur yağdı» dediyse, işte o Bana inanmış, yıldıza inanmamıştır. Her kim de: «Şu ve şu yıldızın batıp doğmasıyla bize yağmur yağdı» dediyse, o da Beni inkâr etmiş, yıldıza inanmıştır'." (¬٧)
14817. Metin
وقوله: (قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا) أي: أشد استدراجا وإمهالا حتى يظن الظان من المجرمين أنه ليس بمعذب، وإنما هو في مهلة، ثم يؤخذ على غرة منه، والكاتبون الكرام يكتبون عليه جميع ما يفعله،
Yüce Allah'ın: { قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا } “De ki: Allah'ın tuzağı (karşılık vermesi) daha hızlıdır” buyruğu ise; [Allah'ın günahkârı] derece derece helake yaklaştırması (istidrâc) ve mühlet tanıması daha çetindir; öyle ki suçlulardan zanda bulunan kimse kendisine azap edilmeyeceğini, sadece mühlet verildiğini sanır; sonra da ansızın, gafil avlanarak yakalanır. Şerefli yazıcı melekler (Kirâmen Kâtibîn) ise onun işlediği her şeyi aleyhine kaydederler,