16447. Metin
وهي مكية.
[Bu sûre] Mekkîdir.
16448. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
16449. Metin
{الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (٢) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣)}
{الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (٢) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣)} “Elif. Lâm. Râ. Bu, Rablerinin izniyle insanları karanlıklardan aydınlığa, her şeye galip ve övgüye lâyık olanın yoluna çıkarman için sana indirdiğimiz bir Kitaptır. (1) O Allah ki, göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. Şiddetli bir azaptan dolayı kâfirlerin vay hâline! (2) Onlar ki, dünya hayatını ahirete tercih ederler, Allah'ın yolundan alıkoyarlar ve onu eğri göstermek isterler. İşte onlar, derin bir sapıklık içindedirler. (3)”
16450. Metin
قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أوائل السور.
Sûrelerin başlarındaki hurûf-ı mukattaa hakkındaki açıklama daha önce geçmişti.
16451. Metin
(كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ) أي: هذا كتاب أنزلناه إليك يا محمد، وهو القرآن العظيم، الذي هو أشرف كتاب أنزله الله من السماء، على أشرف رسول بعثه الله في الأرض، إلى جميع أهلها عربهم وعجمهم (¬١).
(كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ) Yani: Bu, sana indirdiğimiz bir kitaptır ey Muhammed! O, Allah'ın gökten indirdiği en şerefli kitap olup, Allah'ın yeryüzündeki bütün insanlara -Arap olanlarına ve olmayanlarına- gönderdiği en şerefli elçiye indirilmiştir (¬١).
16452. Metin
(لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) أي: إنما بعثناك يا محمد بهذا الكتاب؛ لتخرج الناس مما هم فيه من الضلال والغي إلى الهدى والرشد، كما قال: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ} الآية [البقرة: ٢٥٧]، وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [الحديد: ٩].
(لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) Yani: Ey Muhammed! Seni bu Kitap ile ancak insanları içinde bulundukları sapıklık ve azgınlıktan hidayet ve doğruluğa çıkarasın diye gönderdik; nitekim şöyle buyurmuştur: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ} “Allah, iman edenlerin velisidir; onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. İnkâr edenlerin velileri ise tâğuttur; onları aydınlıktan karanlıklara çıkarırlar...” [el-Bakara: 257]. Yüce Allah şöyle de buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} “Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için kuluna apaçık ayetler indiren O'dur.” [el-Hadîd: 9].
16453. Metin
وقوله: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) أي: هو الهادي لمن قَدر له الهداية على يدي رسوله المبعوث عن أمره يهديهم (إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ) أي: العزيز الذي لا يمانع ولا يغالب، بل هو القاهر لكل ما سواه، "الحميد" أي: المحمود في جميع أفعاله وأقواله، وشرعه وأمره ونهيه، الصادق في خبره.
Yüce Allah'ın: (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) sözü; yani emriyle gönderilen elçisinin eliyle hidayet takdir ettiği kimseye hidayet veren O'dur; onları (إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ) 'e iletir. Yani karşı konulamayan, mağlup edilemeyen, bilakis kendisi dışındaki her şeye boyun eğdiren el-Azîz'in [yoluna]. "el-Hamîd" ise; bütün fiillerinde, sözlerinde, şeriatında, emrinde ve yasağında övülen, haberinde doğru olandır.
16454. Metin
وقوله: (اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) قرأه بعضهم مستأنفا مرفوعا، وقرأه آخرون على الإتباع صفة للجلالة، كما قال تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [الأعراف: ١٥٨].
Yüce Allah'ın: (اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) sözünü bazısı yeni bir cümle (istînâf) olarak merfû okumuş, diğerleri ise lafza-i celâle tâbi kılarak sıfat olarak okumuşlardır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} “De ki: Ey insanlar! Şüphesiz ben, göklerin ve yerin mülkü kendisine ait olan Allah'ın hepinize [gönderdiği] elçisiyim.” [el-A'râf: 158].
16455. Metin
وقوله: (وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) أي: ويل لهم يوم القيامة إذ خالفوك يا محمد
Yüce Allah'ın: (وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) sözü; yani ey Muhammed!1 Sana muhalefet ettiklerinde kıyamet gününde onlara yazıklar olsun!
16456. Metin
وكذبوك.
[Ve] seni yalanladıkları [için].
16457. Metin
ثم وصفهم بأنهم يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة، أي: يقدمونها ويُؤثرونها عليها، ويعملون للدنيا ونَسُوا الآخرة، وتركوها وراء ظهورهم، (وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) وهي اتباع الرسل (وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا) أي: ويحبون أن تكون سبيل الله عوجًا مائلة عائلة (¬١) وهي مستقيمة في نفسها، لا يضرها من خالفها ولا من خذلها، فهم (¬٢) في ابتغائهم ذلك في جهل وضلال بعيد من الحق، لا يرجى لهم -والحالة هذه -صلاح.
Sonra onları dünya hayatını ahirete tercih eden kimseler olarak vasfetmiştir; yani onu [ahiretin] önüne geçirip ona üstün tutarlar, dünya için çalışıp ahireti unutmuşlar ve onu arkalarına atmışlardır. (وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) Bu da peygamberlere uymaktır. (وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا) Yani Allah'ın yolunun eğri, çarpık ve sapkın (¬١) olmasını isterler; hâlbuki o, kendi içinde dosdoğrudur, ona muhalefet eden yahut onu yalnız bırakan ona zarar veremez. Onlar (¬٢) bunu arzu etmekle haktan uzak bir cehalet ve sapıklık içindedirler; bu durumda onların düzelmesi umulmaz.
16458. Metin
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)}
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)} “Biz her elçiyi, kendilerine açıklasın diye ancak kendi kavminin diliyle gönderdik. Artık Allah dilediğini sapıklıkta bırakır, dilediğini de hidayete erdirir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (4)”
16459. Metin
هذا من لطفه تعالى بخلقه: أنه يرسل إليهم رسلا (¬٣) منهم بلغاتهم ليفهموا عنهم ما يريدون وما أرسلوا به إليهم، كما قال الإمام أحمد:
Bu, Yüce Allah'ın yaratıklarına olan lütfundandır: Kendilerine ne anlatmak istediklerini ve ne ile gönderildiklerini anlasınlar diye onlara kendi içlerinden ve kendi dilleriyle elçiler (¬٣) gönderir; nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir:
16460. Metin
حدثنا وكيع، عن عمر (¬٤) بن ذر قال: قال مجاهد: عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: "لم يبعث الله، ﷿، نبيا إلا بلغة قومه" (¬٥).
Bize Vekî‘, Ömer (¬٤) b. Zerr'den, o Mücâhid'den, o da Ebû Zerr'den naklettiğine göre, o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah Azze ve Celle, hiçbir peygamberi kendi kavminin dili dışında göndermemiştir" (¬٥).
16461. Metin
وقوله: (فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) أي: بعد البيان وإقامة الحجة عليهم يضل تعالى من يشاء عن وجه الهدى، ويهدي من يشاء إلى الحق، (وَهُوَ الْعَزِيزُ) الذي ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، (الحكيم) في أفعاله، فيضل من يستحق الإضلال، ويهدي من هو أهل لذلك.
Yüce Allah'ın: (فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) sözü; yani açıklama yapıldıktan ve aleyhlerine hüccet ikame edildikten sonra Yüce Allah dilediğini hidayet yolundan saptırır, dilediğini de hakka iletir. (وَهُوَ الْعَزِيزُ) O ki, dilediği olur, dilemediği ise olmaz. Fiillerinde (الحكيم) [Hakîm] olandır; böylece sapmayı hak edeni saptırır, layık olanı da hidayete erdirir.
16462. Metin
وقد كانت هذه سنة الله في خلقه: أنه ما بعث نبيا في أمة إلا أن يكون بلغتهم، فاختص كل نبي بإبلاغ رسالته إلى أمته دون غيرهم، واختص محمد بن عبد الله رسول الله بعموم الرسالة إلى سائر الناس، كما ثبت في الصحيحين عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "أعطيت خمسًا لم يُعطَهُن أحد من الأنبياء قبلي: نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطَهُورًا، وأحلَّت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس عامة" (¬٦).
Allah'ın yaratıkları hakkındaki sünneti hep böyle olmuştur: Bir ümmete ancak onların diliyle peygamber göndermiştir. Böylece her peygamber, elçilik görevini başkalarına değil yalnızca kendi ümmetine tebliğ etmekle sınırlandırılmış; Allah'ın Resulü Muhammed b. Abdillâh ise bütün insanlara yönelik evrensel peygamberlikle tahsis edilmiştir. Nitekim Sahîhayn'da Câbir'den rivayetle sabit olduğuna göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Bana, benden önceki peygamberlerden hiçbirine verilmeyen beş şey verildi: Bir aylık mesafeden korku salmakla yardım olundum, yeryüzü bana mescit ve temizleyici kılındı, ganimetler bana helal kılındı ki benden önce kimseye helal kılınmamıştı, bana şefaat [hakkı] verildi; peygamber sadece kendi kavmine gönderilirdi, ben ise bütün insanlara gönderildim" (¬٦).
16463. Metin
وله شواهد من وجوه كثيرة، وقال تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف: ١٥٨].
[Bu hadisin] pek çok yönden şahitleri (destekleyici rivayetleri) vardır.123456 Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} “De ki: Ey insanlar! Şüphesiz ben, sizin hepinize [gönderilmiş] Allah'ın elçisiyim.” [el-A‘râf: 158].
16464. Metin
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٥)}
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٥)} “Andolsun ki Mûsâ'yı: 'Kavmini karanlıklardan aydınlığa çıkar ve onlara Allah'ın günlerini hatırlat' diye ayetlerimizle gönderdik. Şüphesiz bunda çok sabreden, çok şükreden herkes için ibretler vardır. (5)”
16465. Metin
يقول تعالى: وكما أرسلناك يا محمد وأنزلنا عليك الكتاب، لتخرج الناس كلهم، تدعوهم إلى الخروج من الظلمات إلى النور، كذلك أرسلنا موسى في بني إسرائيل بآياتنا.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Bütün insanları karanlıklardan aydınlığa çıkmaya davet ederek çıkarasın diye seni nasıl gönderip sana Kitabı indirdiysek, aynı şekilde Mûsâ'yı da ayetlerimizle İsrâiloğulları'na gönderdik.
16466. Metin
قال مجاهد: وهي التسع الآيات.
Mücâhid şöyle demiştir: Bunlar dokuz ayettir (mucizedir).
16467. Metin
(أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ) أي: أمرناه قائلين له: (أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) أي: ادعهم إلى الخير، ليخرجوا من ظلمات ما كانوا فيه من الجهل والضلال إلى نور الهدى وبصيرة الإيمان.
(أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ) Yani ona şöyle diyerek emrettik: (أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) yani onları hayra davet et ki, içinde bulundukları cehalet ve sapıklık karanlıklarından hidayetin nuruna ve imanın basiretine çıksınlar.
16468. Metin
(وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) أي: بأياديه ونعَمه عليهم، في إخراجه إياهم من أسر فرعون.
(وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) Yani onları Firavun'un esaretinden çıkarmasındaki lutuflarını ve üzerlerindeki nimetlerini [hatırlat].
16469. Metin
وقهره وظلمه وغشمه، وإنجائه إياهم من عدوهم، وفلقه لهم البحر، وتظليله إياهم بالغمام، وإنزاله عليهم المن والسلوى، إلى غير ذلك من النعم. قال ذلك مجاهد، وقتادة، وغير واحد.
Ve onun kahrından, zulmünden ve haksızlığından [kurtarışını], onları düşmanlarından kurtarışını, onlar için denizi yarışını, üzerlerini bulutla gölgeleyişini, onlara kudret helvası ve bıldırcın eti indirişini ve diğer nimetleri [hatırlat]. Bunu Mücâhid, Katâde ve birden çok âlim söylemiştir.
16470. Metin
وقد ورد فيه الحديث المرفوع الذي رواه عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل في مسند أبيه حيث (¬١) قال: حدثني يحيى بن عبد الله مولى بني هاشم، حدثنا محمد بن أبان الجعفي، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير [عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ في قوله ﵎: (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) قال: "بنعم الله ﵎"] (¬٢).
Bu hususta İmam Ahmed b. Hanbel'in oğlu Abdullah'ın, babasının Müsned'inde rivayet ettiği merfû hadis gelmiştir; (¬١) o şöyle demiştir: Bana Hâşimoğulları'nın azatlısı Yahyâ b. Abdillâh anlattı, bize Muhammed b. Ebân el-Cu'fî, Ebû İshâk'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, [o İbn Abbâs'tan, o Übey b. Ka'b'dan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den, Yüce Allah'ın: (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) sözü hakkında şöyle dediğini rivayet etti: "Allah Azze ve Celle'nin nimetleriyle [hatırlat]"] (¬٢).
16471. Metin
[ورواه ابن جرير] (¬٣) وابن أبي حاتم، من حديث محمد بن أبان، به (¬٤) ورواه عبد الله ابنه (¬٥) أيضا موقوفا (¬٦) وهو أشبه.
[Bunu İbn Cerîr] (¬٣) ve İbn Ebî Hâtim de Muhammed b. Ebân hadisinden bu isnadla rivayet etmişlerdir (¬٤). Oğlu Abdullah da (¬٥) bunu mevkûf olarak rivayet etmiştir (¬٦) ki en uygun olanı da budur.
16472. Metin
وقوله: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) أي: إن فيما صنعنا بأوليائنا بني إسرائيل حين أنقذناهم من يد فرعون، وأنجيناهم مما كانوا فيه من العذاب المهين، لعبرة لكل صَبَّار، أي: في الضراء، شكور، أي: في السراء، كما قال قتادة: نعم العبد، عبد إذا ابتُلِي صَبَر، وإذا أعطي شكر.
Yüce Allah'ın: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) sözü; yani dostlarımız İsrâiloğulları'nı Firavun'un elinden kurtardığımız ve içinde bulundukları alçaltıcı azaptan necat verdiğimiz sırada yaptıklarımızda, çok sabreden -yani sıkıntıda- ve çok şükreden -yani bollukta- herkes için elbette bir ibret vardır; nitekim Katâde şöyle demiştir: 'Ne güzel kuldur o kul ki; imtihan edildiğinde sabreder, verildiğinde şükreder.'
16473. Metin
وكذا جاء في الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن أمر المؤمن كُلَّه عَجَب، لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرًا له، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وإن أصابته سراء شَكر فكان خيرا له" ٧.
Nitekim Sahîh'te Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: «Müminin durumu ne hoştur! Allah onun hakkında ne takdir ederse mutlaka kendisi için hayır olur; şayet başına bir sıkıntı gelirse sabreder, bu onun için bir hayır olur; şayet ona bir ferahlık/nimet isabet ederse şükreder, bu da onun için bir hayır olur.» 7
16474. Metin
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٦) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (٧) وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨)}
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٦) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (٧) وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (٨)} “Hani Mûsâ kavmine şöyle demişti: 'Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın; hani O, sizi Firavun ailesinden kurtarmıştı. Onlar size azabın en kötüsünü reva görüyor, oğullarınızı boğazlıyor, kadınlarınızı sağ bırakıyorlardı. Bunda sizin için Rabbinizden büyük bir imtihan (veya büyük bir lütuf) vardı. (6) Hani Rabbiniz şöyle bildirmişti: Andolsun, eğer şükrederseniz elbette size [nimetimi] artırırım ve eğer nankörlük ederseniz şüphesiz azabım çok şiddetlidir. (7) Mûsâ dedi ki: Siz ve yeryüzünde bulunanların hepsi inkâr etseniz bile, şüphesiz Allah zengindir, övgüye lâyıktır.' (8)”
16475. Metin
يقول تعالى مخبرا عن موسى، حين ذَكَّر قومه بأيام الله عندهم ونعمه عليهم، إذ أنجاهم من آل فرعون، وما كانوا يسومونهم به من العذاب والإذلال، حين (¬١) كانوا يذبحون من وجد من أبنائهم، ويتركون إناثهم فأنقذ الله بني إسرائيل من ذلك، وهذه نعمة عظيمة؛ ولهذا قال: {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} أي: نعمة عظيمة منه عليكم في ذلك، أنتم عاجزون عن القيام بشكرها.
Yüce Allah Mûsâ'dan haber vererek şöyle buyurmaktadır: O, kavmine Allah'ın katlarındaki günlerini ve üzerlerindeki nimetlerini hatırlatmıştı; hani onları Firavun ailesinden ve onlara reva gördükleri azap ile aşağılanmaktan kurtarmıştı; zira onlar (¬١) oğullarından bulduklarını boğazlıyor, kızlarını ise sağ bırakıyorlardı. Allah İsrâiloğulları'nı bundan kurtardı ve bu büyük bir nimettir. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} “Bunda sizin için Rabbinizden büyük bir imtihan/nimet vardır”; yani bunda O'ndan size, şükrünü eda etmekten âciz olduğunuz büyük bir nimet vardır.
16476. Metin
وقيل: وفيما كان يصنعه بكم قوم فرعون من تلك الأفاعيل (بلاء) أي: اختبار عظيم. ويحتمل أن يكون المراد هذا وهذا، والله أعلم، كما قال تعالى: {وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الأعراف: ١٦٨].
Şöyle de denilmiştir: Firavun kavminin size yaptığı bu fiillerde bir (بلاء) yani büyük bir imtihan vardı. Her ikisinin de kastedilmiş olması muhtemeldir, doğrusunu Allah bilir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} “Belki dönerler diye onları güzellikler ve kötülüklerle imtihan ettik.” [el-A'râf: 168].
16477. Metin
وقوله: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ) أي: آذنكم وأعلمكم بوعده لكم. ويحتمل أن يكون المعنى: وإذ أقسم ربكم وآلى بعزته وجلاله وكبريائه كما قال: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ] (¬٢)} [الأعراف: ١٦٧].
Yüce Allah'ın: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ) sözü; yani size vaadini bildirdi ve duyurdu. Anlamın şöyle olması da muhtemeldir: Rabbiniz izzeti, celâli ve kibriyâsı üzerine yemin edip and içti; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ] (¬٢)} “Hani Rabbin, kıyamet gününe kadar onların üzerine [kendilerine azabın en kötüsünü tattıracak kimseleri] göndereceğini bildirmişti.” [el-A'râf: 167].
16478. Metin
وقوله (¬٣) (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ) (¬٤) أي: لئن شكرتم نعمتي (¬٥) عليكم لأزيدنكم منها، (وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ) أي: كفرتم النعم وسترتموها وجحدتموها، (إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) وذلك بسلبها عنهم، وعقابه إياهم على كفرها.
Ve O'nun (¬٣) (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ) (¬٤) sözü; yani üzerinizdeki nimetlerime (¬٥) şükrederseniz mutlaka onu size artırırım. (وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ) Yani nimetlere nankörlük eder, onları gizler ve inkâr ederseniz, (إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) bu da onları kendilerinden çekip almak ve nankörlüklerinden ötürü onları cezalandırmak suretiyle olur.
16479. Metin
وقد جاء في الحديث: "إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه" (¬٦).
Hadiste şöyle buyrulmuştur: "Şüphesiz kul, işlediği günah sebebiyle rızıktan mahrum bırakılır" (¬٦).
16480. Metin
وفي المسند: أن رسول الله ﷺ مَرَّ به سائل فأعطاه تمرة، فَتَسَخَّطها ولم يقبلها، ثم مر به آخر فأعطاه إياها، فقبلها وقال: تمرة من رسول الله ﷺ، فأمر له بأربعين درهما، أو كما قال.
Müsned'de [rivayet edildiğine göre]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına bir dilenci uğradı, ona bir hurma verdi; dilenci bunu azımsayıp kabul etmedi. Sonra başka biri uğradı, ona da o hurmayı verdi; o kabul etti ve 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bir hurma!' dedi. Bunun üzerine ona kırk dirhem verilmesini emretti -yahut buna benzer bir ifade buyurdu-.
16481. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا أسود، حدثنا عمارة الصَّيدلاني، عن ثابت، عن أنس قال: أتى النبي ﷺ سائل فأمر له بتمرة فلم يأخذها -أو: وحش بها -قال: وأتاه آخر فأمر له بتمرة، فقال: سبحان الله! تمرة من رسول الله ﷺ. فقال للجارية: "اذهبي إلى أم سلمة، فأعطيه الأربعين درهما التي
İmam Ahmed dedi ki: Bize Esved rivayet etti, bize Umâre es-Saydelânî, Sâbit'ten, o da Enes'ten [şöyle naklettiğini] rivayet etti: «Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir dilenci geldi, [Nebi] ona bir hurma verilmesini emretti, fakat o bunu almadı -yahut: onu fırlattı-. [Enes] dedi ki: Sonra ona başka biri geldi, [Nebi] ona da bir hurma verilmesini emretti. Bunun üzerine o: 'Sübhânallâh! Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bir hurma!' dedi. [Nebi] câriyeye şöyle buyurdu: 'Ümmü Seleme'ye git ve onda bulunan kırk dirhemi ona...
16482. Metin
عندها".
ver' buyurdu."
16483. Metin
تفرد به الإمام أحمد (¬١).
Bunu yalnızca İmam Ahmed rivayet etmiştir (¬١).
16484. Metin
وعمارة بن زاذان وثقه ابن حبَّان، وأحمد، ويعقوب بن سفيان (¬٢) وقال ابن معين: صالح. وقال أبو زُرْعَة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالمتين. وقال البخاري: ربما يضطرب في حديثه. وعن أحمد أيضا أنه قال: روي عنه أحاديث منكرة. وقال أبو داود: ليس بذاك. وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: لا بأس به ممن يكتب حديثه.
Umâre b. Zâzân'ı İbn Hibbân, Ahmed ve Ya'kûb b. Süfyân sika (güvenilir) kabul etmiştir (¬٢). İbn Maîn: 'Sâlihtir' demiştir. Ebû Zür'a: 'Bir sakıncası yoktur' demiştir. Ebû Hâtim: 'Hadisi yazılır fakat delil olarak kullanılmaz, metin (sağlam) değildir' demiştir. Buhârî: 'Bazen hadisinde ızdırâb olur' demiştir. Ahmed'den nakledildiğine göre o da: 'Ondan münker hadisler rivayet edilmiştir' demiştir. Ebû Dâvûd: 'Pek öyle [sağlam] değildir' demiştir. Dârekutnî onu zayıf saymış, İbn Adî ise: 'Bir sakıncası yoktur, hadisi yazılanlardandır' demiştir.
16485. Metin
وقوله تعالى: (وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ) أي: هو غني عن شكر عباده، وهو الحميد المحمود، وإن كفره من كفره، كما قال: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: ٧] وقال تعالى: {فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [التغابن: ٦].
Yüce Allah'ın: (وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ) sözü; yani O, kullarının şükründen müstağnidir (ihtiyaçsızdır); inkâr eden O'nu inkâr etse de O el-Hamîd'dir, övgüye lâyıktır; nitekim şöyle buyurmuştur: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} “Eğer inkâr ederseniz, şüphesiz Allah size muhtaç değildir. O, kullarının inkârına razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizden razı olur.” [ez-Zümer: 7]. Yüce Allah şöyle de buyurmuştur: {فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} “İnkâr edip yüz çevirdiler. Allah da muhtaç olmadığını gösterdi. Allah Ganî'dir, Hamîd'dir.” [et-Teğâbün: 6].
16486. Metin
وفي صحيح مسلم، عن أبي ذر، عن رسول الله ﷺ فيما يرويه عن ربه، ﷿، أنه قال: "يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل منكم، ما نقص ذلك في (¬٣) ملكي شيئا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، إلا كما ينقُص المخْيَط إذا أدخل في البحر". فسبحانه وتعالى الغني الحميد (¬٤).
Sahîh-i Müslim'de Ebû Zerr'den, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in Rabbinden Azze ve Celle rivayet ettiği hadis-i kudsîde şöyle buyurduğu yer alır: "Ey kullarım! İlkiniz ve sonunuz, insanınız ve cinniniz, içinizden en takva sahibi bir adamın kalbi üzere olsaydınız, bu benim mülkümü hiçbir şey artırmazdı. Ey kullarım! İlkiniz ve sonunuz, insanınız ve cinniniz, içinizden en facir/günahkâr bir adamın kalbi üzere olsaydınız, bu benim mülkümden (¬٣) hiçbir şey eksiltmezdi. Ey kullarım! İlkiniz ve sonunuz, insanınız ve cinniniz bir meydanda toplansalar da benden isteseler, ben de her insana istediğini versem, bu benim mülkümden ancak iğnenin denize daldırıldığında eksilttiği kadar eksiltirdi." Sübhânehu ve Teâlâ O, Ganî'dir, Hamîd'dir (¬٤).
16487. Metin
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٩)}
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (٩)} “Sizden öncekilerin; Nûh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve onlardan sonrakilerin -ki onları Allah'tan başkası bilmez- haberi size gelmedi mi? Elçileri onlara apaçık delillerle gelmişti de onlar ellerini ağızlarına götürmüşler ve: 'Biz sizinle gönderilen şeyleri inkâr ettik ve doğrusu biz bizi çağırdığınız şey hakkında derin bir şüphe içindeyiz' demişlerdi. (9)”
16488. Metin
قال ابن جرير: هذا من تمام قيل (¬٥) موسى لقومه (¬٦).
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bu, Mûsâ'nın kavmine söylediği sözlerin (¬٥) devamındandır (¬٦).
16489. Metin
يعني: وتذكاره إياهم بأيام الله، بانتقامه من الأمم المكذبة للرسل.
Yani: Elçileri yalanlayan ümmetlerden intikam almasıyla Allah'ın günlerini onlara hatırlatması cümlesindendir.
16490. Metin
وفيما قال ٧ ابن جرير نظر؛ والظاهر أنه خبر مستأنف من الله تعالى لهذه الأمة، فإنه قد قيل:
İbn Cerîr'in söylediğinde 7 eleştiriye açık bir yön (nazar) vardır. Zâhir olan [anlam], bunun Yüce Allah'tan bu ümmete yönelik yeni (müste'nef) bir haber olduğudur; çünkü şöyle denilmiştir:
16491. Metin
إن قصة عاد وثمود ليست في التوراة، فلو كان هذا من كلام موسى لقومه وقَصَه عليهم ذلك فلا شك (¬١) أن تكون هاتان القصتان في "التوراة"، والله أعلم. وبالجملة فالله تعالى قد قص علينا خبر قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم من الأمم المكذبة للرسل، مما لا يحصي عددهم (¬٢) إلا الله ﷿ أتتهم رسلهم بالبينات، أي: بالحجج والدلائل الواضحات الباهرات القاطعات.
Âd ve Semûd kıssası Tevrat'ta yoktur. Eğer bu, Mûsâ'nın kavmine söylediği ve onlara anlattığı sözlerden olsaydı, şüphesiz (¬١) bu iki kıssanın Tevrat'ta bulunması gerekirdi, en doğrusunu Allah bilir. Özetle, Yüce Allah bize Nûh kavminin, Âd'ın, Semûd'un ve elçileri yalanlayan diğer ümmetlerin haberini anlatmıştır ki sayılarını ancak Allah Azze ve Celle sayabilir (¬٢). Elçileri onlara beyyinelerle, yani apaçık, parlak ve kesin delillerle ve hüccetlerle gelmişlerdi.
16492. Metin
وقال ابن (¬٣) إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله أنه قال في قوله: (لا يَعْلَمُهُمْ إِلا اللَّهُ) كذب النسابون.
İbn İshâk (¬٣), Amr b. Meymûn'dan, o da Abdullah'tan naklettiğine göre, o: (لا يَعْلَمُهُمْ إِلا اللَّهُ) sözü hakkında: 'Nesep uzmanları (ensâb bilginleri) yalan söylemiştir' demiştir.
16493. Metin
وقال عروة بن الزبير: ما وجدنا أحدا يعرف ما بعد معد بن عدنان.
Urve b. ez-Zübeyr şöyle demiştir: 'Ma'add b. Adnân'dan ötesini bilen hiçbir kimse bulamadık.'
16494. Metin
وقوله: (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) اختلف المفسرون في معناه، فقيل: معناه: أنهم أشاروا إلى أفواه الرسل يأمرونهم (¬٤) بالسكوت عنهم، لما دعوهم إلى الله، ﷿.
Yüce Allah'ın: (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) sözünün anlamı hakkında müfessirler ihtilaf etmişlerdir. Bir görüşe göre anlamı: Onlar Allah Azze ve Celle'ye davet ettiklerinde, elçilerin ağızlarına işaret ederek susmalarını emrettiler (¬٤).
16495. Metin
وقيل: بل وضعوا أيديهم على أفواههم تكذيبًا لهم.
Bir görüşe göre ise: Onları yalanlamak maksadıyla kendi ellerini kendi ağızlarına koydular.
16496. Metin
وقيل: بل هو عبارة عن سكوتهم عن جواب الرسل.
Bir diğer görüşe göre de: Elçilere cevap vermekten kaçınıp susmalarından kinayedir.
16497. Metin
وقال مجاهد، ومحمد بن كعب، وقتادة: معناه: أنهم كذبوهم وردوا عليهم قولهم بأفواههم.
Mücâhid, Muhammed b. Ka'b ve Katâde şöyle demişlerdir: Bunun anlamı; onları yalanladıkları ve sözlerini ağızlarıyla reddettikleridir.
16498. Metin
قال ابن جرير: وتوجيهه (¬٥) أن "في" ها هنا بمعنى "الباء"، قال: وقد سمع من العرب: "أدخلك الله بالجنة" يعنون: في الجنة، وقال الشاعر:
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bunun açıklaması (vechi) (¬٥) şöyledir: Buradaki "fî (في)" edatı "bâ (الباء)" anlamındadır. O şöyle dedi: Araplardan "أدخلك الله بالجنة" (Allah seni cennet ile koysun) dedikleri işitilmiştir; yani "cennete (في الجنة)" demektir. Şair de şöyle demiştir:
16499. Metin
وَأَرْغَبُ فِيهَا عَن لَقيطٍ ورهْطه … عَن سِنْبس لَسْتُ أرْغَب
Lakît ve kabilesinden [yüz çevirip] ona rağbet ederim, [fakat] Sinbis'ten vazgeçecek / yüz çevirecek değilim.
16500. Metin
يريد: أرغب بها (¬٦).
Yani: "أرغب بها" (ona rağbet ederim) demek istemiştir (¬٦).
16501. Metin
قلت: ويؤيد قول مجاهد تفسير ذلك بتمام الكلام: (وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) فكأن هذا [والله أعلم] (¬٧) تفسير لمعنى رَدِّ أيديهم في أفواههم.
Derim ki: Sözün devamındaki: (وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) ifadesinin açıklaması Mücâhid'in görüşünü desteklemektedir. Sanki bu [Allah en doğrusunu bilir] (¬٧) ellerini ağızlarına götürmelerinin anlamının bir açıklaması gibidir.
16502. Metin
وقال سفيان الثوري، وإسرائيل، عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص، عن عبد الله في قوله: (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) قال: عضوا عليها غيظا.
Süfyân es-Sevrî ve İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Ebü'l-Ahvas'tan, o da Abdullah'tan: (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) ayeti hakkında şöyle dediğini nakletmişlerdir: "Öfkeden ellerini ısırdılar."
16503. Metin
وقال شعبة، عن أبي إسحاق، عن هُبَيرَْة ابن مريم، عن عبد الله أنه قال ذلك أيضا. وقد اختاره عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ووجهه ابن جرير مختارًا له، بقوله تعالى عن المنافقين: {وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} [آل عمران: ١١٩].
Şu'be de Ebû İshâk'tan, o Hubeyre b. Meryem'den, o da Abdullah'tan aynı şekilde söylediğini rivayet etmiştir. Bunu Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem de tercih etmiş; İbn Cerîr de bunu tercih ederek Yüce Allah'ın münafıklar hakkındaki: {وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ} “Baş başa kaldıklarında ise size olan öfkelerinden parmak uçlarını ısırırlar” [Âl-i İmrân: 119] kavliyle açıklamıştır.
16504. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس: لما سمعوا كتاب ٨ الله عَجبوا، ورجعوا بأيديهم إلى أفواههم.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Kitabı'nı8 işittiklerinde şaşırdılar ve ellerini ağızlarına götürdüler.
16505. Metin
وقالوا: (إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) يقولون: لا نصدقكم فيما جئتم به؛ فإن عندنا فيه شكا قويا.
Ve: (إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ) dediler. Yani: "Bize getirdiğiniz şey hususunda sizi doğrulamıyoruz; çünkü bizim bu konuda güçlü bir şüphemiz vardır" demektedirler.
16506. Metin
{قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (١٠)}
{قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (١٠)} “Elçileri dedi ki: 'Gökleri ve yeri yaratan Allah hakkında mı şüphe? O, günahlarınızı bağışlamak ve sizi belirlenmiş bir süreye kadar ertelemek için sizi çağırıyor.' Onlar da dediler ki: 'Siz de bizim gibi birer beşerden başka bir şey değilsiniz. Bizi atalarımızın tapmakta olduklarından çevirmek istiyorsunuz. Öyleyse bize apaçık bir delil getirin.' (10)”
16507. Metin
يخبر تعالى عما دار بين الكفار وبين رسلهم من المجادلة، وذلك أن أممهم لما واجهوهم بالشك فيما جاءوهم به من عبادة الله وحده لا شريك له، قالت الرسل: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ)
Allah Teâlâ kâfirler ile elçileri arasında geçen tartışmayı haber vermektedir. Şöyle ki; ümmetleri, bir ve ortağı olmayan Allah'a ibadet etme hususunda kendilerine getirdikleri şey hakkında şüphe ile karşı koyduklarında elçiler şöyle dedi: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ)
16508. Metin
وهذا يحتمل شيئين، أحدهما: أفي وجوده شك، فإن الفطر شاهدة بوجوده، ومجبولة على الإقرار به، فإن الاعتراف به ضروري في الفطَر السليمة، ولكن قد يعرض (¬١) لبعضها شك واضطراب، فتحتاج إلى النظر في الدليل الموصل إلى وجوده؛ ولهذا قالت لهم الرسل ترشدهم إلى طريق معرفته بأنه (فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) الذي خلقها وابتدعها على غير مثال سبق، فإن شواهد الحدوث (¬٢) والخلق والتسخير ظاهر عليها، فلا بد لها من صانع، وهو الله لا إله إلا هو، خالق كل شيء وإلهه ومليكه.
Bu iki anlama gelebilir: Birincisi: O'nun varlığında mı şüphe var? Zira fıtratlar O'nun varlığına şahittir ve O'nu ikrar edecek şekilde yaratılmıştır. Çünkü O'nu kabul etmek selim fıtratlarda zorunludur (zarûrîdir). Fakat bazen bazı fıtratlara şüphe ve çalkantı arız olabilir (¬١); bu yüzden O'nun varlığına ulaştıran delil üzerinde düşünmeye ihtiyaç duyar. Bundan dolayı elçiler, O'nu tanıma yoluna onları irşad ederek O'nun (فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) yani onları daha önce benzeri olmaksızın yaratan ve icat eden olduğunu söylediler. Zira sonradan yaratılmışlık (¬٢), halk ve boyun eğdirilmişlik delilleri onların üzerinde apaçıktır. Dolayısıyla onların mutlaka bir sanatkârı/yaratıcısı (sâni'i) olmalıdır; O da kendisinden başka ilah olmayan, her şeyin yaratıcısı, ilahı ve mâliki olan Allah'tır.
16509. Metin
والمعنى الثاني في قولهم: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ) أي: أفي إلهيته وتفرده بوجوب العبادة له شك، وهو الخالق لجميع الموجودات، ولا (¬٣) يستحق العبادة إلا هو، وحده لا شريك له؛ فإن غالب الأمم كانت مقرة بالصانع، ولكن تعبد (¬٤) معه غيره من الوسائط التي يظنونها تنفعهم أو تقربهم من الله زلفى.
Onların: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ) sözlerindeki ikinci anlam ise: O'nun ilahlığında ve ibadete layık olmada tek oluşunda mı şüphe var? O ki bütün varlıkların yaratıcısıdır; O'ndan başka, bir ve tek olan, hiçbir ortağı bulunmayan zâttan gayrısı ibadeti hak etmez (¬٣). Çünkü ümmetlerin çoğu Yaratıcı'yı kabul ediyordu; ancak kendilerine fayda vereceğini veya kendilerini Allah'a yaklaştıracağını zannettikleri bazı aracıları O'nunla birlikte ortak koşup tapıyorlardı (¬٤).
16510. Metin
وقالت لهم الرسل: ندعوكم (¬٥) ليغفر لكم من ذنوبكم، أي: في الدار الآخرة، (وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي: في الدنيا، كما قال تعالى: {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ} الآية [هود: ٣]، فقالت لهم الأمم محاجين في مقام الرسالة، بعد تقدير تسليمهم للمقام الأول، وحاصل ما قالوه: (إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا) أي: كيف نتبعكم بمجرد قولكم، ولما نر منكم معجزة؟ (فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) أي: خارق نقترحه عليكم.
Elçiler onlara şöyle dediler: Sizi çağırıyoruz (¬٥) ki günahlarınızı bağışlasın, yani ahiret yurdunda; (وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) yani dünyada. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ} “Ve Rabbinizden mağfiret dileyin, sonra O'na tövbe edin ki sizi belirlenmiş bir süreye kadar güzel bir şekilde yaşatsın ve her lütuf sahibine lütfunu versin” [Hûd: 3] ayeti. Bunun üzerine ümmetler, birinci makamı kabul ettiklerini varsaydıktan sonra peygamberlik makamı hakkında onlarla tartışarak dediler ki; özetle söyledikleri şuydu: (إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا) Yani: Sizin salt sözünüzle, sizden bir mucize görmemişken size nasıl uyarız? (فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) Yani: Bizim sizden teklif edeceğimiz harikulade bir delil getirin.
16511. Metin
{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١) وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (١٢)}
{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١) وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (١٢)} “Peygamberleri onlara dediler ki: «Biz ancak sizin gibi birer insanız; fakat Allah, kullarından dilediğine lütufta bulunur. Allah'ın izni olmaksızın bizim size bir delil getirmemiz mümkün değildir. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler. Bize yollarımızı dosdoğru göstermişken Allah'a ne diye tevekkül etmeyelim? Bize verdiğiniz eziyetlere elbette sabredeceğiz. Tevekkül edenler de yalnız Allah'a tevekkül etsinler.»”
16512. Metin
قالت لهم رسلهم: (إِنْ نَحْنُ إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) أي: صحيح أنا بشر مثلكم في البشرية (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) أي: بالرسالة والنبوة (وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ) على وفق ما سألتم (إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ) أي: بعد سؤالنا إياه، وإذنه لنا في ذلك، (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) أي: في جميع أمورهم.
Elçileri onlara dediler ki: (إِنْ نَحْنُ إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) Yani: Doğrudur, biz insanlık bakımından sizin gibi birer beşeriz; (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) yani risalet ve nübüvvetle lütufta bulunur; (وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ) istediğiniz doğrultuda [bir delil getirmek] bizim elimizde değildir, (إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ) yani ancak O'ndan istememiz ve O'nun bize bu konuda izin vermesiyle olur; (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) yani bütün işlerinde.
16513. Metin
ثم قالت الرسل: (وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ) أي: وما يمنعنا من التوكل عليه، وقد هدانا لأقوم الطرق وأوضحها وأبينها، (وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا) أي: من الكلام السيئ، والأفعال السخيفة، (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ)
Sonra elçiler dediler ki: (وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ) Yani: O bizi en doğru, en açık ve en belirgin yollara iletmişken O'na tevekkül etmemize ne engel var ki? (وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا) Yani: Kötü sözlerinize ve çirkin fiillerinize [sabredeceğiz]; (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ)
16514. Metin
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (١٣) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (١٤) وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (١٥) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (١٦) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (١٧)}
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (١٣) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (١٤) وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (١٥) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (١٦) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (١٧)} “Kâfir olanlar elçilerine dediler ki: 'Elbette sizi ya yurdumuzdan çıkaracağız ya da mutlaka dinimize döneceksiniz!' Rableri de onlara vahyetti ki: 'Şüphesiz o zâlimleri helak edeceğiz! (13) Ve onlardan sonra o yurda mutlaka sizi yerleştireceğiz. İşte bu, makamımdan korkan ve tehdidimden çekinen kimseler içindir.' (14) Ve [elçiler] fetih/yardım istediler; her inatçı zorba da hüsrana uğradı. (15) Ardından da cehennem vardır ve ona irinli sudan içirilecektir. (16) Onu yudumlamaya çalışır ama boğazından neredeyse geçiremez; ona ölüm her taraftan gelir de o bir türlü ölmez. Ardından da çetin bir azap vardır. (17)”
16515. Metin
يخبر تعالى عما توعدت به الأمم الكافرة رسلهم، من الإخراج من أرضهم، والنفي من بين أظهرهم، كما قال قوم شعيب له ولمن آمن به: {لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} [الأعراف: ٨٨]، وقال قوم لوط: {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} [النمل: ٥٦]، وقال تعالى إخبارا عن مشركي قريش: {وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا} [الإسراء: ٧٦]، وقال تعالى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال: ٣٠].
Yüce Allah kâfir kavimlerin elçilerini yurtlarından çıkarmak ve aralarından sürmekle tehdit ettiklerini haber vermektedir. Nitekim Şuayb'ın kavmi ona ve onunla birlikte iman edenlere şöyle demişti: {لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} “Ey Şuayb! Seni ve seninle beraber inananları mutlaka kentimizden çıkaracağız ya da kesinlikle dinimize döneceksiniz” [el-A'râf: 88]. Lût'un kavmi de şöyle demişti: {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} “Lût ailesini kentinizden çıkarın; çünkü onlar temizlik taslayan insanlardır” [en-Neml: 56]. Yüce Allah Kureyş müşrikleri hakkında da haber vererek şöyle buyurmuştur: {وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا} “Neredeyse seni bu yurttan çıkarmak için tedirgin edeceklerdi; o takdirde kendileri de senin ardından pek az kalabilirlerdi” [el-İsrâ: 76]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} “Hani o inkâr edenler seni bağlayıp tutmak veya öldürmek ya da sürmek için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzaklarını bozar. Allah tuzak bozanların en hayırlısıdır” [el-Enfâl: 30].
16516. Metin
وكان ١ من صنعه تعالى: أنه أظهر رسوله ونصره، وجعل له بسبب خروجه من مكة أنصارًا وأعوانًا وجندا، يقاتلون في سبيل الله، ولم يزل يرقيه [الله] ٢ تعالى من شيء إلى شيء، حتى فتح له مكة التي أخرجته، ومكن له فيها، وأرغم آناف أعدائه منهم، و [من] ٣ سائر [أهل] ٤ الأرض، حتى دخل الناس في دين الله أفواجا، وظهرت كلمة الله ودينه على سائر الأديان، في مشارق الأرض ومغاربها في أيسر زمان؛ ولهذا قال تعالى: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ) كما قال تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [الصافات: ١٧١ - ١٧٣]، وقال تعالى: {كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ ٥ عَزِيزٌ} [المجادلة: ٢١]، وقال: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} [الأنبياء: ١٠٥]،
Yüce Allah'ın güzel tasarrufundandır ki1; O, Resûlü'nü üstün kılmış, ona yardım etmiş ve Mekke'den çıkışı sebebiyle kendisine Allah yolunda savaşan yardımcılar, destekçiler ve bir ordu nasip etmiştir. Yüce [Allah]2 onu mertebe mertebe yükseltmeye devam etmiş, nihayetinde kendisini çıkardıkları Mekke'nin fethini ona lütfetmiş, onu orada muktedir kılmış ve gerek oradaki gerekse yeryüzü [halkının]4 geri kalanındaki [3] düşmanlarının burunlarını sürtmüştür. Öyle ki insanlar bölük bölük Allah'ın dinine girmiş; yeryüzünün doğusunda ve batısında, en kısa zamanda Allah'ın kelimesi ve dini diğer bütün dinlere üstün gelmiştir. Bundan dolayı Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ} “Bunun üzerine Rableri onlara: 'O zalimleri mutlaka helak edeceğiz ve onlardan sonra o yurda kesinlikle sizi yerleştireceğiz!' diye vahyetti.” Nitekim Yüce Allah şöyle de buyurmuştur: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} “Andolsun ki peygamber olarak gönderilen kullarımıza şu sözümüz geçmiştir: 'Şüphesiz onlar mutlaka zafere ulaştırılacaklardır ve galip gelecek olanlar da kesinlikle bizim ordumuzdur'” [es-Sâffât: 171-173]. Yüce Allah yine şöyle buyurmuştur: {كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ 5 عَزِيزٌ} “Allah: 'Andolsun ki ben ve elçilerim mutlaka galip geleceğiz' diye yazmıştır. Şüphesiz Allah güçlüdür, mutlak galiptir” [el-Mücâdele: 21]. Yine şöyle buyurmuştur: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} “Andolsun, Zikir'den (Tevrat'tan) sonra Zebûr'da da: 'Yeryüzüne ancak salih kullarım vâris olacaktır' diye yazmıştık” [el-Enbiyâ: 105].
16517. Metin
{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف: ١٢٨]، وقال تعالى: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الأعراف: ١٣٧].
{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} “Mûsâ kavmine dedi ki: 'Allah'tan yardım dileyin ve sabredin. Şüphesiz yeryüzü Allah'ındır; ona kullarından dilediğini vâris kılar. Güzel akıbet ise takva sahiplerinindir'” [el-A'râf: 128]. Yüce Allah şöyle de buyurmuştur: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} “Hor görülüp ezilmekte olan o kavmi de bereketlendirdiğimiz yerin doğularına ve batılarına vâris kıldık. Sabretmelerine karşılık Rabbinin İsrâiloğullarına verdiği güzel söz yerine geldi. Firavun ile kavminin yapmakta olduklarını ve yükselttikleri köşkleri ise yerle bir ettik” [el-A'râf: 137].
16518. Metin
وقوله: (ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ) أي: وعيدي (¬١) هذا لمن خاف مقامي بين يدي يوم القيامة، وخشي من وعيدي، وهو تخويفي وعذابي، كما قال تعالى: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: ٣٧ - ٤١]، وقال: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: ٤٦].
Yüce Allah'ın: (ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ) kavli; yani bu tehdidim (¬١), kıyamet günü huzurumda durmaktan korkan ve tehdidimden, yani korkutmamdan ve azabımdan çekinen kimseler içindir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} “Artık kim azgınlık etmiş ve dünya hayatını tercih etmişse, şüphesiz varacağı yer cehennemdir. Kim de Rabbinin makamından korkmuş ve nefsini kötü arzulardan alıkoymuşsa, şüphesiz varacağı yer cennettir” [en-Nâzi'ât: 37 - 41]. Ve şöyle buyurmuştur: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} “Rabbinin makamından korkan kimse için iki cennet vardır” [er-Rahmân: 46].
16519. Metin
وقوله: (واستفتحوا) أي: استنصرت الرسل ربها على قومها. قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة.
Yüce Allah'ın: (واستفتحوا) kavli; yani peygamberler kavimlerine karşı Rablerinden yardım/fetih istediler demektir. Bunu İbn Abbâs, Mücâhid ve Katâde söylemiştir.
16520. Metin
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: استفتحت الأمم على أنفسها، كما قالوا: {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأنفال: ٣٢].
Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem ise şöyle demiştir: Ümmetler kendi aleyhlerine fetih/hüküm istediler; nitekim şöyle demişlerdi: {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} “Ey Allah'ım! Eğer bu senin katından gelmiş bir hak ise, üzerimize gökten taş yağdır veya bize acıklı bir azap getir” [el-Enfâl: 32].
16521. Metin
ويحتمل أن يكون هذا مرادًا وهذا مرادًا، كما أنهم استفتحوا على أنفسهم يوم بدر، واستفتح رسول الله واستنصر، وقال الله تعالى للمشركين: {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} الآية [الأنفال: ١٩]، والله أعلم.
Bunun da onun da kastedilmiş olması muhtemeldir; tıpkı Bedir günü onların kendi aleyhlerine fetih/hüküm istemeleri, Resûlullah'ın da fetih ve yardım istemesi gibi. Yüce Allah müşriklere şöyle buyurmuştur: {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} “Eğer fetih/hüküm istiyorsanız, işte size fetih/hüküm geldi. Eğer vazgeçerseniz bu sizin için daha hayırlıdır” [el-Enfâl: 19] ayeti. En doğrusunu Allah bilir.
16522. Metin
(وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) أي: متجبر في نفسه معاند للحق، كما قال تعالى: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ} [ق: ٢٤ - ٢٦].
(وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) Yani: Kendi nefsinde böbürlenen, hakka karşı inat eden herkes. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ} “Atın cehenneme her inatçı nankörü! Hayra engel olan, haddi aşan, şüpheciyi! O ki Allah ile beraber başka ilah edindi; atın onu o çetin azaba!” [Kâf: 24 - 26].
16523. Metin
وفي الحديث: "إنه يؤتى بجهنم يوم القيامة، فتنادي الخلائق فتقول: إني وُكلت بكل جبار عنيد" الحديث (¬٢).
Hadiste şöyle buyrulmuştur: "Kıyamet günü cehennem getirilir ve mahlûkata seslenerek şöyle der: Ben her inatçı zorbaya musallat kılındım..." Hadis (¬٢).
16524. Metin
خاب وخسر حين اجتهد الأنبياء في الابتهال إلى ربها العزيز المقتدر.
Peygamberler Azîz ve Muktedir olan Rablerine bütün güçleriyle yalvarıp yakardıklarında hüsrana ve kayba uğradı.
16525. Metin
وقوله: (مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ) و"وراء" هاهنا بمعنى "أمام"، كما قال تعالى: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} [الكهف: ٧٩]، وكان ابن عباس يقرؤها "وكان أمامهم ملك".
Yüce Allah'ın: (مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ) kavli; buradaki "verâ (وراء)" kelimesi "önünde (أمام)" anlamındadır. Nitekim Yüce Allah: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} “Önlerinde/arkalarında her sağlam gemiye zorla el koyan bir kral vardı” [el-Kehf: 79] buyurmuştur. İbn Abbâs bu ayeti "وكان أمامهم ملك" (onların önünde bir kral vardı) şeklinde okurdu.
16526. Metin
أي: من وراء الجبار العنيد جهنم، أي: هي له بالمرصاد، يسكنها مخلدا يوم المعاد، ويعرض عليها غدوا وعشيا إلى يوم التناد.
Yani: O inatçı zorbanın önünde Cehennem vardır; yani [Cehennem] onu gözetlemektedir. Dönüş gününde (kıyamette) orada ebedî kalacak, feryat gününe (büyük duruşmaya) kadar da sabah akşam1 ona arz olunacaktır.2
16527. Metin
(وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) أي: في النار ليس له شراب إلا من حميم أو غساق، فهذا (¬١) في غاية الحرارة، وهذا في غاية البرد والنتن، كما قال: {هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} [ص: ٥٧، ٥٨].
(وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) Yani: Ateşte onun kaynar su (hamîm) veya irin (gassâk) dışında bir içeceği yoktur; bu (¬١) son derece sıcaktır, öbürü ise son derece soğuk ve kokuludur. Nitekim şöyle buyurmuştur: {هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} “İşte bu! Tatsınlar onu: Kaynar su ve irin! Ve o türden daha başka çiftler/çeşitler de vardır” [Sâd: 57, 58].
16528. Metin
قال مجاهد، وعكرمة: الصديد: من القيح والدم.
Mücâhid ve İkrime şöyle demiştir: Sadîd (irin); cerahat ve kandır.
16529. Metin
وقال قتادة: هو ما يسيل من لحمه وجلده. وفي رواية عنه: الصديد: ما يخرج من جوف الكافر، قد خالط القيح والدم.
Katâde şöyle demiştir: O, etinden ve derisinden akan şeydir. Ondan gelen bir rivayette de: Sadîd; kâfirin karnından çıkan, içine cerahat ve kan karışmış olan şeydir.
16530. Metin
وفي حديث شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: قلت: يا رسول الله، ما طينة الخبال؟ قال: "صديد أهل النار" (¬٢) وفي رواية: "عُصَارة أهل النار" (¬٣).
Şehr b. Havşeb'in Esmâ bint Yezîd b. es-Seken'den naklettiği hadiste şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resûlü, tînetü'l-habâl nedir?" dedim. Şöyle buyurdu: "Cehennem ehlinin irinidir." (¬٢) Bir rivayette de: "Cehennem ehlinin sıkılmış öz suyudur" (¬٣) [buyurmuştur].
16531. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق، أنبأنا عبد الله، أنا صفوان بن عمرو، عن عبيد الله بن بُرْ، عن أبي أمامة، ﵁، عن النبي ﷺ في قوله: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ) قال: "يُقَرَّبُ إليه فيتكرهه، فإذا أدنى منه شَوى وجهه، ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره. يقول الله تعالى (¬٤) {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} [محمد: ١٥]، ويقول: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ} (¬٥) [الكهف: ٢٩].
İmâm Ahmed şöyle demiştir: Bize Ali b. İshâk anlattı, bize Abdullah haber verdi, bize Safvân b. Amr, Ubeydullah b. Bürr'den, o Ebû Ümâme radıyallâhu anh'tan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ) kavli hakkında şöyle buyurduğunu nakletti: "Ona yaklaştırılır da ondan tiksinir. İyice yaklaştırıldığında yüzünü kavurur ve kafa derisi düşer. Onu içtiğinde bağırsaklarını parça parça eder, hatta dübüründen çıkar." Allah Teâlâ şöyle buyurur (¬٤): {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} “Ve onlara kaynar su içirilir de bağırsaklarını parça parça eder” [Muhammed: 15]. Ve şöyle buyurur: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ} (¬٥) “Eğer yardım dilerlerse, kendilerine erimiş maden gibi yüzleri kavuran bir su verilir. O ne kötü bir içecektir!” [el-Kehf: 29].
16532. Metin
وهكذا رواه ابن جرير، من حديث عبد الله بن المبارك، به (¬٦) ورواه هو وابن أبي حاتم: من حديث بَقِيَّة بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، به (¬٧).
İbn Cerîr de bunu Abdullah b. el-Mübârek'in hadisinden aynı senedle rivayet etmiştir (¬٦). O ve İbn Ebî Hâtim bunu Bakıyye b. el-Velîd'in Safvân b. Amr'dan naklettiği hadisten aynı senedle rivayet etmişlerdir (¬٧).
16533. Metin
وقوله: (يتجرعه) أي: يتغصصه ويتكرهه، أي: يشربه قهرا وقسرا، لا يضعه في فيه (¬٨) حتى يضربه الملك بمطراق من حديد، كما قال تعالى: {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [الحج: ٢١].
Yüce Allah'ın: (يتجرعه) kavli; yani onu yutkunmakta zorlanır ve tiksinir, yani onu zorla ve istemeye istemeye içer; melek demirden bir tokmakla vurmadıkça onu ağzına (¬٨) koymaz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} “Onlar için bir de demirden tokmaklar vardır” [el-Hac: 21].
16534. Metin
(وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ) أي: يزدرده لسوء لونه وطعمه وريحه، وحرارته أو برده الذي لا يستطاع.
(وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ) Yani: Renginin, tadının ve kokusunun kötülüğünden, dayanılmaz derecedeki sıcaklığından veya soğukluğundan dolayı onu boğazından yutamaz.
16535. Metin
(وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) أي: يألم له جميع بدنه وجوارحه وأعضائه.
(وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) Yani: Bütün bedeni, uzuvları ve azaları bundan dolayı acı çeker.
16536. Metin
قال ميمون بن مِهْرَان: من كل عظم، وعرق، وعصب.
Meymûn b. Mihrân şöyle demiştir: Her kemikten, damardan ve sinirden [gelir].
16537. Metin
وقال عكرمة: حتى من أطراف شعره.
İkrime ise şöyle demiştir: Hatta saçlarının uçlarından bile [gelir].
16538. Metin
وقال إبراهيم التيمي: من موضع كل شعرة، أي: من جسده، حتى من أطراف شعره.
İbrâhim et-Teymî şöyle demiştir: Her kılın bittiği yerden, yani bedeninden, hatta saç tellerinin uçlarından bile [gelir].
16539. Metin
وقال ابن جرير: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) أي: من أمامه وورائه، وعن يمينه وشماله، ومن فوقه (¬١) ومن تحت أرجله (¬٢) ومن سائر أعضاء جسده.
İbn Cerîr şöyle demiştir: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) Yani: Önünden, arkasından, sağından, solundan, üstünden (¬١), ayaklarının altından (¬٢) ve bedeninin diğer tüm azalarından [gelir].
16540. Metin
وقال الضحاك، عن ابن عباس: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) قال: أنواع العذاب الذي يعذبه الله بها يوم القيامة في نار جهنم، وليس منها نوع إلا الموت يأتيه منه لو كان يموت، ولكن لا يموت؛ لأن الله تعالى قال: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا [كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ] (¬٣)} [فاطر: ٣٦].
ed-Dahhâk, İbn Abbâs'tan: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) kavli hakkında şöyle dediğini nakletmiştir: "Kıyamet günü cehennem ateşinde Allah'ın kendisine azap edeceği azap türleridir; bu türlerden her biri, eğer ölecek olsaydı onu öldürecek niteliktedir, fakat o ölmez. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا [كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ] (¬٣)} “Onlar hakkında ne hüküm verilir ki ölsünler, ne de onların üzerinden cehennemin azabı hafifletilir. [İşte biz her nankörü böyle cezalandırırız] (¬٣)” [Fâtır: 36]."
16541. Metin
ومعنى كلام ابن عباس، ﵁: أنه ما من نوع من هذه الأنواع من [هذا] (¬٤) العذاب إلا إذا ورد عليه اقتضى أن يموت منه لو كان يموت، ولكنه لا يموت ليخلد في دوام العذاب والنكال؛ ولهذا قال: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ)
İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'nın sözünün anlamı şudur: [Bu] (¬٤) azap türlerinden hangisi onun başına gelirse gelsin, eğer ölecek olsaydı onu öldürmeyi gerektirirdi; fakat sürekli azap ve ceza içinde ebedî kalması için ölmez. İşte bu sebeple: (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ) buyurmuştur.
16542. Metin
وقوله: (وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ) أي: وله من بعد هذا الحال عذاب آخر غليظ، أي: مؤلم صعب شديد أغلظ من الذي قبله وأدهى وأمر. وهذا كما قال تعالى عن شجرة الزقوم: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ * فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ * ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ} [الصافات: ٦٤ - ٦٨]، فأخبر أنهم تارة يكونون في أكل زقوم، وتارة في شرب حميم، وتارة يردون إلى الجحيم (¬٥) عياذا بالله من ذلك، وهكذا قال تعالى: {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: ٤٣، ٤٤]، وقال تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} [الدخان: ٤٣ - ٥٠]، وقال: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ} [الواقعة: ٤١ - ٤٤]، وقال تعالى: {هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ * هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} [ص: ٥٥ - ٥٨]، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على تنوع العذاب عليهم، وتكراره وأنواعه وأشكاله، مما لا يحصيه إلا الله، ﷿، جزاء وفاقا، {وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت: ٤٦].
Yüce Allah'ın: (وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ) kavli; yani bu durumun ardından onun için çetin, yani öncekinden daha katı, daha dehşetli ve daha acı verici, zor ve şiddetli başka bir azap vardır. Bu, Yüce Allah'ın zakkum ağacı hakkında bildirdiği şu duruma benzer: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ * فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ * ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ} “O, cehennemin ta dibinde çıkan bir ağaçtır. Tomurcukları sanki şeytanların başları gibidir. Onlar mutlaka ondan yiyecekler ve karınlarını onunla dolduracaklardır. Sonra onların bunun üzerine kaynar sudan bir karışımları vardır. Sonra onların dönüşleri elbette yine cehennemedir” [es-Sâffât: 64 - 68]. Böylece onların bazen zakkum yemekte, bazen kaynar su içmekte, bazen de cehenneme (¬٥) döndürülmekte olduklarını haber vermiştir -bundan Allah'a sığınırız-. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} “İşte günahkârların yalanladığı cehennem budur! Onlar onunla kaynar su arasında dönüp dururlar” [er-Rahmân: 43, 44]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} “Şüphesiz zakkum ağacı, günahkârın yiyeceğidir. Erimiş maden gibidir; karınlarda kaynar suyun kaynaması gibi kaynar. 'Tutun onu da cehennemin ta ortasına sürükleyin! Sonra başının üstüne kaynar su azabından dökün! Tat bakalım, hani sen güçlüydün, üstündün! İşte bu, hakkında şüphe edip durduğunuz şeydir' [denir]” [ed-Duhân: 43 - 50]. Ve şöyle buyurmuştur: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ} “Solun adamları, ne kötüdür o solun adamları! İliklere işleyen bir sıcaklık ve kaynar su içindedirler. Ve kapkara bir duman gölgesinde; ne serindir ne de faydalı!” [el-Vâkı'a: 41 - 44]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ * هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} “İşte bu böyledir! Şüphesiz azgınlar için pek kötü bir dönüş yeri vardır: Girecekleri cehennem! O ne kötü bir döşektir! İşte bu! Tatsınlar onu: Kaynar su ve irin! Ve o türden daha başka çeşit çeşit [azaplar]” [Sâd: 55 - 58]. Bu ve benzeri daha pek çok ayet, amellerine tam uygun bir karşılık olarak, sayılarını ancak Allah Azze ve Celle'nin sayabileceği çeşit çeşit, tekrar eden ve farklı şekillerdeki azapları göstermektedir. {وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ} “Rabbin kullara asla zulmedici değildir” [Fussilet: 46].
16543. Metin
{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٨)}
{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٨)} “Rablerini inkâr edenlerin durumu şudur: Onların amelleri, fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu bir küle benzer. Kazandıklarından hiçbir şeyi elde tutamazlar. İşte derin sapıklık budur. (18)”
16544. Metin
هذا مثل ضربه الله تعالى لأعمال الكفار الذين عبدوا مع الله غيره، وكذبوا رسله، وبنوا أعمالهم
Bu, Allah ile birlikte başkasına kulluk eden, peygamberlerini yalanlayan ve amellerini
16545. Metin
على غير أساس صحيح؛ فانهارت وعَدِمُوها أحوج ما كانوا إليها، فقال تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ) أي: مثل أعمال الذين كفروا يوم القيامة إذا طلبوا ثوابها من الله تعالى؛ لأنهم كانوا يحسبون أنهم على شيء، فلم يجدوا شيئًا، ولا ألفوا حاصلا إلا كما يتحصَّل من الرماد إذا اشتدت به الريح العاصفة (فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) أي: ذي ريح عاصفة قوية، فلا [يقدرون على شيء من أعمالهم التي كسبوها في الدنيا إلا كما] (¬١) يقدرون على جمع هذا الرماد في هذا اليوم، كما قال تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: ٢٣]، وقال تعالى: {مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ} [آل عمران: ١١٧]، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: ٢٦٤].
doğru bir temel üzerine kurmayan kâfirlerin amelleri için verdiği bir misaldir; amelleri çökmüş ve en çok muhtaç oldukları anda ondan mahrum kalmışlardır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ) Yani: Kıyamet günü Allah Teâlâ'dan sevabını istediklerinde inkâr edenlerin amellerinin durumu şudur; çünkü onlar bir şey üzerinde olduklarını sanıyorlardı, fakat hiçbir şey bulamadılar ve fırtınalı bir günde şiddetli rüzgârın savurduğu külden elde edilen şeyden başkasını elde edemediler. (فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) Yani: Şiddetli ve güçlü rüzgârı olan bir günde. Böylece [dünyada kazandıkları amellerinden hiçbir şeye güç yetiremezler, ancak] (¬١) bu günde bu külü toplamaya güç yetirebildikleri kadarına güç yetirebilirler. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} “Yaptıkları her amelin önüne geçtik de onu saçılmış toz zerreleri kıldık” [el-Furkân: 23]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ} “Onların bu dünya hayatında harcadıklarının durumu, kendilerine zulmetmiş olan bir kavmin ekinine isabet edip onu helak eden dondurucu bir rüzgârın durumu gibidir” [Âl-i İmrân: 117]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} “Ey iman edenler! Allah'a ve ahiret gününe inanmadığı halde insanlara gösteriş olsun diye malını harcayan kimse gibi, sadakalarınızı başa kakmak ve gönül kırmakla boşa çıkarmayın. Onun durumu, üzerinde toprak bulunan kaygan bir kayanın durumuna benzer ki, ona şiddetli bir yağmur isabet etmiş de onu yalçın/çıplak bir halde bırakmıştır. Kazandıklarından hiçbir şeye güçleri yetmez. Allah, kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez” [el-Bakara: 264].
16546. Metin
وقال في هذه الآية: (ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) أي: سعيهم وعملهم على غير أساس ولا استقامة حتى فقدوا ثوابهم أحوج ما هم إليه، (ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) (¬٢).
Ve bu ayette: (ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) buyurmuştur. Yani: Onların çabaları ve amelleri hiçbir temele ve doğruluğa dayanmamaktadır; öyle ki en muhtaç oldukları anda sevaplarını yitirmişlerdir, (ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) (¬٢).