16805. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
16806. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
16807. Metin
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢) ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٣)}
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (١) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢) ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٣)} “Elif. Lâm. Râ. Bunlar, Kitab'ın ve apaçık bir Kur'an'ın ayetleridir. İnkâr edenler, keşke müslüman olsaydık diye çok arzu edeceklerdir. Bırak onları yesinler, yararlansınlar ve boş ümit onları oyalayadursun. Yakında bileceklerdir!”
16808. Metin
قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أوائل السور.
Surelerin başındaki hurûf-ı mukattaaya dair açıklama daha önce geçmişti.
16809. Metin
وقوله: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر، ويتمنون لو كانوا مع المسلمين في الدار الدنيا. (¬١)
Allah Teâlâ'nın: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) [ayeti], içinde bulundukları inkârdan ötürü pişmanlık duyacaklarını ve dünyada iken müslümanlarla beraber olmuş olmayı temenni edeceklerini onlardan haber vermektedir. (¬١)
16810. Metin
ونقل (¬٢) السُّدِّيّ في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس، وابن مسعود، وغيرهما من الصحابة: أن الكفار (¬٣) لما عُرضوا على النار، تمنوا أن لو كانوا مسلمين.
es-Süddî, tefsirinde İbn Abbâs, İbn Mes'ûd ve diğer sahâbîlerden gelen meşhur senediyle nakletmiştir ki: Kâfirler ateşe arz olunduklarında, keşke müslüman olsaydık diye temenni etmişlerdir.
16811. Metin
وقيل: المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنا.
Bir görüşe göre de mana şudur: Her kâfir, can çekişme anında keşke mümin olsaydım diye arzu eder.
16812. Metin
وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة، كما في قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الأنعام: ٢٧]
Bir görüşe göre de bu, kıyamet gününden bir haberdir; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الأنعام: ٢٧] “Ateşin karşısında durdurulup da: 'Ah, keşke [dünyaya] geri döndürülsek de Rabbimizin ayetlerini yalanlamasak ve müminlerden olsak!' dediklerini bir görsen!”
16813. Metin
وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كُهَيْل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله في قوله: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) قال: هذا في الجُهنَمين إذ رأوهم يخرجون من النار.
Süfyân es-Sevrî, Seleme b. Küheyl'den, o Ebü'z-Za'râ'dan, o da Abdullah'tan (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) ayeti hakkında şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Bu, Cehennemliklerin (Cehennemiyyûn) ateşten çıktıklarını gördükleri zaman kâfirler hakkındadır."
16814. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا المثنى، حدثنا مسلم، حدثنا القاسم، حدثنا ابن أبي فَرْوة العَبْدي؛ أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الآية: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) يتأولانها: يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار. قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا. قال: فيغضب الله لهم بفضل رحمته، فيخرجهم، فذلك حين يقول: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ)
İbn Cerîr dedi ki: Bize el-Müsennâ anlattı, bize Müslim anlattı, bize el-Kâsım anlattı, bize İbn Ebî Ferve el-Abdî anlattı ki İbn Abbâs ve Enes b. Mâlik bu ayeti, yani: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) ayetini şöyle tevil ediyorlardı: "Allah'ın, günahkâr müslümanları ateşte müşriklerle beraber hapsettiği gün hakkında tevil ediyorlardı." Dedi ki: Müşrikler onlara: "Dünyada ibadet ettiğiniz şeylerin size ne faydası oldu?" derler. Dedi ki: Bunun üzerine Allah, rahmetinin lütfuyla onlar için gazaplanır ve onları [ateşten] çıkarır. İşte o an: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) denilen andır.
16815. Metin
وقال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن خصيف، عن مجاهد قالا يقول أهل النار للموحدين: ما أغنى عنكم إيمانكم؟ فإذا (¬٤) قالوا ذلك. قال: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة. قال: فعند ذلك قوله: ([رُبَمَا] يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) (¬٥) (¬٦)
Abdürrezzâk dedi ki: Bize es-Sevrî, Hammâd'dan, o İbrâhim'den; o da Husayf'tan, o Mücâhid'den nakletti ki her ikisi şöyle demiştir: Ateş ehli, muvahhidlere: "İmanınız size ne fayda sağladı?" derler. Onlar bunu deyince [Allah Teâlâ]: "Kalbinde zerre ağırlığı [iman] olanı çıkarın!" buyurur. Dedi ki: İşte o zaman Allah'ın: ([رُبَمَا] يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) kavli tahakkuk eder. (¬٥) (¬٦)
16816. Metin
وهكذا روي عن الضحاك، وقتادة، وأبي العالية، وغيرهم. وقد ورد في ذلك أحاديث مرفوعة، فقال الحافظ أبو القاسم الطبراني.
Aynı şekilde [bu görüş] ed-Dahhâk, Katâde, Ebu'l-Âliye ve başkalarından da rivayet edilmiştir. Bu hususta merfû hadisler de vârid olmuştur. Nitekim Hâfız Ebu'l-Kâsım et-Taberânî şöyle demiştir:
16817. Metin
حدثنا محمد بن العباس، هو الأخرم، حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا صالح بن إسحاق الجهبذ (¬١) دلني عليه يحيى بن معين (¬٢) حدثنا مُعَرّف (¬٣) بن واصل، عن يعقوب بن أبي نباتة (¬٤) عن عبد الرحمن الأغر، عن أنس بن مالك، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "إن ناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم، فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قولكم: لا إله إلا الله وأنتم معنا في النار؟. فيغضب الله لهم، فيخرجهم، فيلقيهم في نهر الحياة، فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من خسوفه، فيدخلون الجنة، ويسمَّون فيها الجهنميين" (¬٥) فقال رجل: يا أنس، أنت سمعتَ هذا من رسول الله ﷺ؟ فقال أنس: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "من كذب علي متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار". نعم، أنا سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا.
Bize Muhammed b. el-Abbâs -ki o el-Ahrem'dir- anlattı, bize Muhammed b. Mansûr et-Tûsî anlattı, bize Sâlih b. İshâk el-Cehbez (¬١) -bunu bana Yahyâ b. Maîn göstermişti- (¬٢) anlattı, bize Muarrif (¬٣) b. Vâsıl, Ya'kûb b. Ebî Nebâte'den, (¬٤) o Abdurrahman el-Eğarr'dan, o da Enes b. Mâlik'ten (radıyallâhu anh) rivayet etti ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Lâ ilâhe illallâh ehlinden birtakım insanlar günahları sebebiyle ateşe girerler. Lât ve Uzzâ ehli onlara: 'Siz de bizimle beraber ateşteyken 'Lâ ilâhe illallâh' demeniz size ne fayda sağladı?' derler. Bunun üzerine Allah onlar adına gazaplanır ve onları [ateşten] çıkarıp hayat nehrine atar. Ay tutulmasından kurtulduğu gibi onlar da yanıklarından kurtulup iyileşirler ve cennete girerler. Orada onlara 'Cehennemlikler' (Cehennemiyyûn) adı verilir." (¬٥) Bunun üzerine bir adam: "Ey Enes! Sen bunu bizzat Resûlullah'tan (sallallâhu aleyhi ve sellem) mi işittin?" dedi. Enes de şöyle dedi: Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Kim benim üzerime bilerek yalan söylerse cehennemdeki yerine hazırlansın" buyurduğunu işittim. Evet, ben bunu Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduğunu bizzat işittim.
16818. Metin
ثم قال الطبراني: تفرد به الجهبذ (¬٦) (¬٧)
Sonra et-Taberânî: "Bu rivayette el-Cehbez tek kalmıştır" dedi. (¬٦) (¬٧)
16819. Metin
الحديث الثاني: وقال الطبراني أيضا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبو الشعثاء (¬٨) علي بن حسن الواسطي، حدثنا خالد بن نافع الأشعري، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا اجتمع أهل النار في النار، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين؟ قالوا: بلى. قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام! فقد صرتم (¬٩) معنا في النار؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها. فسمع (¬١٠) الله ما قالوا، فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا". قال: ثم قرأ رسول الله ﷺ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ * رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) (¬١١)
İkinci hadis: et-Taberânî yine şöyle demiştir: Bize Abdullah b. Ahmed b. Hanbel anlattı, bize Ebu'ş-Şa'sâ (¬٨) Ali b. el-Hasan el-Vâsıtî anlattı, bize Hâlid b. Nâfi' el-Eş'arî, Saîd b. Ebî Bürde'den, o babasından, o da Ebû Mûsâ'dan (radıyallâhu anh) rivayet etti ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Ateş ehli ateşte toplandığında ve beraberlerinde kıble ehlinden Allah'ın dilediği kimseler de bulunduğunda, kâfirler müslümanlara: 'Siz müslüman değil miydiniz?' derler. Onlar: 'Evet [müslümandık]' derler. [Kâfirler]: 'O halde İslam size ne fayda sağladı ki bizimle beraber ateşe düştünüz?' derler. [Müslümanlar]: 'Bizim günahlarımız vardı, onlardan dolayı cezalandırıldık' derler. Allah onların söylediklerini işitir ve ateşte bulunan kıble ehli hakkında emir verir de onlar [ateşten] çıkarılırlar. Kâfirlerden geride kalanlar bunu görünce: 'Keşke biz de müslüman olsaydık da onların çıktığı gibi çıksaydık!' derler." Dedi ki: Sonra Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Eûzü billâhi mineşşeytânirracîm" deyip şu ayeti okudu: (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ * رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) (¬١١)
16820. Metin
ورواه ابن أبي حاتم، من حديث خالد بن نافع، به، وزاد فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم)، عوض الاستعاذة.
Bunu İbn Ebî Hâtim de Hâlid b. Nâfi' hadisinden aynı senedle rivayet etmiş ve onda istiâze yerine: (بسم الله الرحمن الرحيم) lafzını ziyade etmiştir.
16821. Metin
الحديث الثالث: وقال الطبراني ١٢ أيضا: حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق بن راهويه قال: قلت لأبي أسامة: أحدثكم أبو روق ١٣ -واسمه عطية بن الحارث-: حدثني صالح بن أبي طريف قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله ﷺ يقول في هذه الآية: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ)؟ قال: نعم، سمعته يقول: "يُخرج الله ناسا من المؤمنين من
Üçüncü hadis: et-Taberânî 12 yine şöyle demiştir: Bize Mûsâ b. Hârûn anlattı, bize İshâk b. Râhûye anlattı ve dedi ki: Ebû Üsâme'ye: "Ebû Ravk 13 -ki adı Atıyye b. el-Hâris'tir- size: 'Bana Sâlih b. Ebî Tarîf anlattı ve dedi ki: Ebû Saîd el-Hudrî'ye sorup ona: Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) şu ayet: { رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ } “İnkâr edenler, keşke müslüman olsaydık diye çok arzu edecekler” hakkında şöyle buyurduğunu işittin mi? dedim. O: Evet, onun şöyle buyurduğunu işittim: «Allah, müminlerden birtakım insanları...»' şeklinde rivayet etti mi?" dedim.
16822. Metin
النار بعد ما يأخذ نقمته منهم"، وقال: "لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم المشركون: تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا، فما بالكم معنا في النار؟ فإذا سمع الله ذلك منهم، أذن في الشفاعة لهم فتشفع (¬١) الملائكة والنبيون، ويشفع (¬٢) المؤمنون، حتى يخرجوا بإذن الله، فإذا رأى المشركون ذلك، قالوا: يا ليتنا كنا مثلهم، فتدركنا الشفاعة، فنخرج معهم". قال: "فذلك قول الله: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) فيسمون في الجنة الجُهَنَّمِيِّين (¬٣) من أجل سَواد في وجوههم، فيقولون: يا رب، أذهب عنا هذا الاسم، فيأمرهم فيغتسلون في نهر الجنة، فيذهب ذلك الاسم عنهم"، فأقر به أبو أسامة، وقال: نعم. (¬٤)
onlardan intikamını aldıktan sonra ateşten çıkarır' dedi ve ekledi: 'Allah onları müşriklerle beraber ateşe koyduğunda müşrikler onlara: Dünyada Allah'ın veli kulları olduğunuzu iddia ediyordunuz, peki bizimle ateşte ne işiniz var? derler. Allah onlardan bunu işitince onlar için şefaate izin verir. Melekler, nebiler ve müminler şefaat ederler; nihayet Allah'ın izniyle [ateşten] çıkarlar. Müşrikler bunu görünce: Keşke biz de onlar gibi olsaydık da bize de şefaat ulaşsaydı ve onlarla beraber çıksaydık! derler. [Resûlullah]: İşte bu, Allah'ın: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) kavlidir. Yüzlerindeki bir karalıktan ötürü cennette onlara 'Cehennemlikler' (Cehennemiyyûn) (¬٣) adı verilir. Onlar: Ey Rabbimiz, bu ismi bizden gider! derler. Bunun üzerine Allah onlara emreder, onlar da cennet nehrinde yıkanırlar ve bu isim onlardan gider' [diye rivayet etti mi?]' dedim. Ebû Üsâme bunu ikrar etti ve: 'Evet' dedi. (¬٤)
16823. Metin
الحديث الرابع (¬٥) وقال (¬٦) ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا العباس بن الوليد النرسي (¬٧) حدثنا مسكين أبو فاطمة، حدثني اليمان بن يزيد، عن محمد بن حِمْير (¬٨) عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: "منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنُقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها، ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، وأطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجوا منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل (¬٩) الأديان والأوثان، لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين في الجنة، وهو قوله: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) (¬١٠).
Dördüncü hadis: (¬٥) İbn Ebî Hâtim (¬٦) dedi ki: Bize Ali b. el-Hüseyin anlattı, bize el-Abbâs b. el-Velîd en-Nersî (¬٧) anlattı, bize Miskîn Ebû Fâtıma anlattı, bana el-Yemân b. Yezîd, Muhammed b. Hımyer'den, (¬٨) o Muhammed b. Ali'den, o babasından, o da dedesinden nakletti ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Günahları ve amelleri nispetinde onlardan kimini ateş dizlerine kadar, kimini kuşak yerine kadar, kimini de boynuna kadar yakalar. Onlardan kimi orada bir ay kalır sonra oradan çıkar, kimi bir yıl kalır sonra çıkar; orada en uzun süre kalanı ise dünyanın yaratıldığı günden yok olacağı güne kadar geçen süre kadar kalır. Allah onları oradan çıkarmak istediğinde yahudiler, hristiyanlar ve diğer dinlerden olup ateşte bulunanlarla putperestler ateşteki tevhid ehline şöyle derler: 'Siz Allah'a, kitaplarına ve peygamberlerine inanmıştınız; bugün ise biz de siz de ateşte eşitiz.' Bunun üzerine Allah, geçmişte hiçbir şeye kızmadığı kadar onlar için gazaplanır ve onları cennetteki bir pınara çıkarır. İşte bu, O'nun: (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) kavlidir." (¬١٠)
16824. Metin
وقوله: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا) تهديد لهم شديد، ووعيد أكيد، كقوله تعالى: {قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} [إبراهيم: ٣٠] وقوله: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ} [المرسلات: ٤٦] ولهذا قال: (وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ) أي: عن التوبة والإنابة، (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) أي: عاقبة أمرهم.
Allah Teâlâ'nın: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا) kavli, onlar için şiddetli bir tehdit ve kesin bir uyarıdır; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} [إبراهيم: ٣٠] “De ki: 'Yararlanın bakalım, şüphesiz gidişiniz ateşedir!'” ve {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ} [المرسلات: ٤٦] “Yiyin ve birazcık yararlanın; çünkü sizler suçlularsınız!” Bundan dolayı: (وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ) yani tövbeden ve [Allah'a] yönelmekten [onları oyalasın], (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) yani işlerinin akıbetini [yakında bileceklerdir], buyurmuştur.
16825. Metin
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (٤) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (٥)}
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (٤) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (٥)} “Helak ettiğimiz hiçbir memleket yoktur ki onun belirlenmiş bir yazısı (süresi) olmasın. Hiçbir ümmet kendi ecelinin önüne geçemez ve onu erteleyemez de.”
16826. Metin
يقول تعالى: إنه ما أهلك قرية إلا بعد قيام الحجة عليها وانتهاء أجلها، وإنه لا يؤخر أمة حان هلاكها ١١ عن ميقاتها ولا يتقدمون عن مدتهم. وهذا تنبيه لأهل مكة، وإرشاد لهم إلى الإقلاع عما
Allah Teâlâ buyuruyor ki: O, aleyhine hüccet (kesin delil) ikame edilip süresi sona ermedikçe hiçbir memleketi helak etmemiştir. Helak vakti gelmiş bir ümmeti 11 belirlenen vaktinden geriye bırakmaz ve onlar sürelerinin önüne de geçemezler. Bu, Mekke halkı için bir uyarı ve içinde bulundukları şeyden
16827. Metin
هم فيه من الشرك والعناد والإلحاد، الذي يستحقون به الهلاك.
helaki hak etmelerine sebep olan şirk, inat ve inkârcılıktan vazgeçmeleri için onlara bir irşaddır.
16828. Metin
{وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (٦) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧) مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (٨) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)}
{وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (٦) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧) مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (٨) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)} “Dediler ki: 'Ey kendisine Zikir (Kur'an) indirilen kimse! Sen mutlaka bir delisin. Eğer doğrulardan isen bize melekleri getirsene!' Biz melekleri ancak hak ile indiririz ve o zaman da onlara mühlet verilmez. Şüphesiz o Zikr'i (Kur'an'ı) biz indirdik biz! Onun koruyucusu da elbette biziz.”
16829. Metin
يخبر تعالى عن كفرهم وعتوهم وعنادهم في قولهم: (يَا أَيُّهَا الَّذِي نزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ) أي: الذي يدعي ذلك (إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) أي: في دعائك إيانا إلى اتباعك وترك ما وجدنا عليه آباءنا. (لَوْ مَا) أي: هلا (تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ) أي: يشهدون لك بصحة ما جئت به (إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) كما قال فرعون: (فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) [الزخرف: ٥٣] {وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا * يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: ٢١، ٢٢]
Allah Teâlâ onların şu sözlerindeki küfürlerini, azgınlıklarını ve inatlarını haber vermektedir: (يَا أَيُّهَا الَّذِي نزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ) yani bunu iddia eden kişi! (إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) yani bizi sana uymaya ve atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeyleri terk etmeye çağırmanda [bir delisin]. (لَوْ مَا) yani neden (تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ) getirdiğin şeyin doğruluğuna şahitlik edecek melekleri bize getirmiyorsun? (إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) nitekim Firavun da şöyle demişti: (فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) [الزخرف: ٥٣] ve Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا * يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: ٢١، ٢٢] “Bizimle karşılaşmayı ummayanlar: 'Bize melekler indirilmeli veya Rabbimizi görmeli değil miydik?' dediler. Andolsun ki onlar kendi içlerinde büyüklük tasladılar ve büyük bir azgınlıkla haddi aştılar. Melekleri görecekleri gün, işte o gün suçlulara müjde yoktur ve: '[Aramıza] aşılmaz bir engel konulmuştur' diyeceklerdir.”
16830. Metin
وكذا (¬١) قال في هذه الآية: (مَا نُنزلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ)
Nitekim bu ayette de şöyle buyurmuştur: (مَا نُنزلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ)
16831. Metin
وقال مجاهد في قوله: (مَا نُنزلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ) بالرسالة والعذاب.
Mücâhid: (مَا نُنزلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ) kavli hakkında: "Risalet ve azap ile [indiririz]" demiştir.
16832. Metin
ثم قرر تعالى أنه هو الذي أنزل الذكر، وهو القرآن، وهو الحافظ له من التغيير والتبديل.
Sonra Allah Teâlâ, Zikr'i -ki o Kur'an'dır- kendisinin indirdiğini ve onu değiştirilmekten ve tahrif edilmekten koruyanın da bizzat kendisi olduğunu pekiştirmiştir.
16833. Metin
ومنهم من أعاد الضمير في قوله تعالى: (لَهُ لَحَافِظُونَ) على النبي ﷺ، كقوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: ٦٧] والمعنى الأول أولى، وهو ظاهر السياق، [والله أعلم] (¬٢)
Bazıları Allah Teâlâ'nın: (لَهُ لَحَافِظُونَ) kavlindeki zamiri Nebî'ye (sallallâhu aleyhi ve sellem) döndürmüştür; nitekim Allah Teâlâ: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: ٦٧] “Allah seni insanlardan koruyacaktır” buyurmuştur. Ancak birinci mana daha uygundur ve bağlamın zahiri de budur, [en doğrusunu Allah bilir]. (¬٢)
16834. Metin
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ (١٣)}
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ (١٠) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (١١) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (١٢) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ (١٣)} “Andolsun ki senden önce önceki milletler arasına da [elçiler] gönderdik. Onlara hiçbir peygamber gelmezdi ki onunla alay etmiş olmasınlar. İşte biz onu suçluların kalplerine böyle sokarız. Öncekilerin sünneti (uğradıkları akıbet) geçmiş olduğu halde ona inanmazlar.”
16835. Metin
يقول تعالى مسليًا لرسوله في تكذيب من كذَّبه من كفار قريش: إنه أرسل من قَبْله في الأمم الماضية، وإنه ما أتى أمة رسول إلا كذبوه واستهزؤوا به.
Allah Teâlâ, Kureyş kâfirlerinden kendisini yalanlayanlar karşısında Resûlü'nü teselli ederek buyuruyor ki: O, kendisinden önce geçmiş ümmetlere de [elçiler] göndermiştir; hangi ümmete bir peygamber geldiyse mutlaka onu yalanlamış ve onunla alay etmişlerdir.
16836. Metin
ثم أخبر أنه سلك التكذيب في قلوب المجرمين الذين عاندوا واستكبروا عن اتباع الهدى.
Sonra hidayete uymaktan kaçınıp inat ve kibir gösteren suçluların kalplerine yalanlamayı soktuğunu haber vermiştir.
16837. Metin
قال أنس، والحسن البصري: (كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) يعني: الشرك.
Enes ve Hasan-ı Basrî: (كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) yani şirki [sokarız], demişlerdir.
16838. Metin
وقوله: (وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ) أي: قد علم ما فعل تعالى بمن كذب رسله من الهلاك والدمار، وكيف أنجى الله الأنبياء وأتباعهم في الدنيا والآخرة.
Allah Teâlâ'nın: {وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ} “Oysa öncekilerin sünneti (başlarına gelen helak kanunu) geçmiştir” kavli; yani Allah Teâlâ'nın, elçilerini yalanlayanlara helak ve yıkım cinsinden ne yaptığı ve Allah'ın2, peygamberleri ve onlara uyanları dünyada ve ahirette nasıl1 kurtardığı bilinmektedir, demektir.
16839. Metin
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (١٤) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (١٥)}
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (١٤) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (١٥)} “Eğer üzerlerine gökten bir kapı açsak da oradan yukarı yükselselerdi, yine de: 'Gözlerimiz döndürüldü (bağlandı), doğrusu biz büyülenmiş bir topluluğuz' derlerdi.”
16840. Metin
يخبر تعالى عن قوة كفرهم وعنادهم ومكابرتهم للحق: أنه لو فتح لهم بابًا من السماء، فجعلوا يصعدون فيه، لما صدّقوا بذلك، بل قالوا: (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا)
Allah Teâlâ, onların küfürlerinin, inatlarının ve hakka karşı diretmelerinin şiddetini haber vererek buyuruyor ki: Şayet onlara gökten bir kapı açılsa ve oraya yükselmeye başlasalar yine de buna inanmaz, bilakis: (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا) derlerdi.
16841. Metin
قال مجاهد وابن كثير، والضحاك: سدت أبصارنا.
Mücâhid, İbn Kesîr ve ed-Dahhâk: "Gözlerimiz kapatıldı / bağlandı" [demektir] demişlerdir.
16842. Metin
وقال قتادة، عن ابن عباس: أخذت أبصارنا.
Katâde, İbn Abbâs'tan: "Gözlerimiz alındı [görmez oldu]" dediğini rivayet etmiştir.
16843. Metin
وقال العوفي عن ابن عباس: شُبه علينا، وإنما سحرنا.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan: "Bize öyle gösterildi, biz sadece büyülendik" dediğini nakletmiştir.
16844. Metin
وقال الكلبي: عَميت أبصارنا.
el-Kelbî: "Gözlerimiz kör edildi" demiştir.
16845. Metin
وقال ابن زيد: (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا) السكران (¬١) الذي لا يعقل.
İbn Zeyd: (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا) [ifadesi], aklı başında olmayan sarhoş (sekrân) (¬١) [demektir], demiştir.
16846. Metin
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (١٦) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧) إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (١٨) وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (١٩) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (٢٠)}
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (١٦) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧) إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (١٨) وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (١٩) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (٢٠)} “Andolsun biz gökte burçlar kıldık ve onu bakanlar için süsledik. Onu taşlanmış (kovulmuş) her şeytandan koruduk. Ancak kulak hırsızlığı yapan olursa, parlak bir alev (şihâb) onun peşine düşer. Yeryüzünü de uzatıp yaydık, orada sabit dağlar yerleştirdik ve orada ölçülü her şeyden bitirdik. Orada hem sizin için hem de sizin rızıklandırmadığınız kimseler için geçimlikler sağladık.”
16847. Metin
يذكر تعالى خلقه السماء في ارتفاعها وما زَيَّنَها به من الكواكب الثواقب، لمن تأملها، وكرر النظر (¬٢) فيها، يرى فيها من العجائب والآيات الباهرات، ما يحار نظره فيه. ولهذا قال مجاهد وقتادة: البروج هاهنا هي: الكواكب.
Allah Teâlâ göğü yüksekliğiyle yaratmasını ve onu, düşünen ve ona tekrar tekrar bakan kimseler için delici parlaklıktaki yıldızlarla süslemesini zikretmektedir; bakan kimse onda gözlerini hayrete düşüren acayip şeyler ve apaçık deliller görür. Bundan dolayı Mücâhid ve Katâde: "Buradaki burçlar, yıldızlardır" demişlerdir.
16848. Metin
قلت: وهذا كقوله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا} [الفرقان: ٦١] ومنهم من قال: البروج هي: منازل الشمس والقمر.
Derim ki: Bu, Allah Teâlâ'nın şu kavli gibidir: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا} [الفرقان: ٦١] “Gökte burçlar kılan, orada bir kandil ve aydınlatıcı bir ay var eden [Allah] pek yücedir.” Bazıları da: "Burçlar, güneşin ve ayın menzilleridir" demiştir.
16849. Metin
وقال عطية العوفي: البروج هاهنا: هي قصور الحرس (¬٣)
Atıyye el-Avfî ise: "Buradaki burçlar, muhafız köşkleridir (saraylarıdır)" demiştir. (¬٣)
16850. Metin
وجعل الشُهب حرسًا لها من مَرَدة الشياطين، لئلا يسمعوا (¬٤) إلى الملأ الأعلى، فمن تمرد منهم [وتقدم] (¬٥) لاستراق السمع، جاءه شِهَابٌ مُبِينٌ فأتلفه، فربما يكون قد ألقى الكلمة التي سمعها قبل أن يدركه الشهاب إلى الذي هو دونه، فيأخذها الآخر، ويأتي بها إلى وليه، كما جاء مصرحا به في الصحيح، كما قال البخاري في تفسير هذه الآية:
Yüce Meclis'i (el-Meleü'l-A'lâ) dinlememeleri için kayan yıldızları (şihâbları) azgın şeytanlara karşı bir muhafız kılmıştır. Onlardan kim haddi aşıp [ve ileri atılıp] (¬٥) kulak hırsızlığı yapmaya kalkışırsa, apaçık bir alev (şihâb-ı mübîn) gelir ve onu yok eder. Kayan yıldız kendisine yetişmeden önce işittiği sözü altındakine ulaştırmış olabilir; diğeri de onu alır ve dostuna (kâhine) getirir; nitekim Sahîh'te açıkça belirtildiği üzere el-Buhârî bu ayetin tefsirinde şöyle demiştir:
16851. Metin
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان ٦ عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة، يبلُغُ به النبي ﷺ، قال: "إذا قضى الله الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خُضعانًا لقوله كأنه سلسلة على صَفوان". قال علي، وقال غيره: صفوان يَنفُذهم ذلك، فإذا فُزّع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الذي قال: الحق، وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترقو السمع، ومسترقو السمع،
Bize Ali b. Abdillâh anlattı, bize Süfyân 6 Amr'dan, o İkrime'den, o da Ebû Hüreyre'den -sözü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaştırarak- anlattı; buyurdu ki: «Allah gökte bir işi takdir buyurduğu (hükmettiği) zaman, melekler O'nun sözüne boyun eğerek kanatlarını birbirine vururlar; [bu ses] sanki düz kaya üzerindeki zincir [sesi] gibidir.» Ali dedi ki, bir başkası da şöyle demiştir: "Safvân (düz kaya), bu [ses] onlara nüfuz eder; «Nihayet kalplerinden korku giderilince: 'Rabbiniz ne buyurdu?' derler. [Diğer melekler de]: 'Söylediği haktır; O, çok Yücedir, çok Büyüktür' derler.» Kulak hırsızları bunu işitirler. Kulak hırsızları ise,
16852. Metin
هكذا واحد فوق آخر -ووصف سفيان بيده فَفَرَّج بين أصابع يده اليمنى، نَصبَها بعضها (¬١) فوق بعض -فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يَرْمي بها إلى صاحبه فيحرقَه، وربما لم يدركه [حتى] (¬٢) يَرْمي بها إلى الذي يليه، [إلى الذي] (¬٣) هو أسفل منه، حتى يلقوها إلى الأرض -وربما قال سفيان: حتى تنتهي إلى الأرض فتلقى (¬٤) على فم الساحر -أو: الكاهن -فيكذب معها مائة كذبة (¬٥) فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا، فوجدناه حقًّا؟ للكلمة التي سمعت من السماء" (¬٦)
işte böyle, üst üste dizilmişlerdir." -Süfyân sağ elinin parmaklarını açıp birbiri üstüne dikerek bunu eliyle tarif etti.- "Bazen alev (şihâb), kulak kabartana o sözü arkadaşına atmadan önce yetişip onu yakar. Bazen de o sözü altındakine, kendi aşağısında bulunana atıncaya kadar alev ona yetişmez; nihayet onu yeryüzüne ulaştırırlar -Süfyân bazen şöyle demiştir: 'Nihayet yeryüzüne ulaşır ve sihirbazın yahut kâhinin ağzına bırakılır'-; o da bu söze yüz yalan katar. İnsanlar da: 'O bize filan gün şöyle şöyle olacak dememiş miydi, biz de bunu doğru bulmadık mı?' derler. [Bu doğruluk ise] gökten işitilen o tek kelimeden dolayıdır." (¬٦)
16853. Metin
ثم ذكر، تعالى، خلقه الأرض، ومده إياها وتوسيعها وبسطها، وما جعل فيها من الجبال الرواسي، والأودية والأراضي والرمال، وما أنبت فيها من الزروع والثمار المتناسبة.
Sonra Allah Teâlâ, yeryüzünü yaratmasını, onu yayıp genişletmesini ve döşemesini; onda kıldığı sabit dağları, vadileri, arazileri ve kumları; orada bitirdiği birbirine denk ve ahenkli ekinleri ve meyveleri zikretmiştir.
16854. Metin
وقال ابن عباس: (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) أي: معلوم. وكذا قال سعيد بن جبير، وعكرمة، وأبو مالك، ومجاهد، والحكم بن عُتَيبة (¬٧) والحسن بن محمد، وأبو صالح، وقتادة.
İbn Abbâs: (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) yani ölçülü ve malum [olan her şeyden bitirdik] demiştir. Saîd b. Cübeyr, İkrime, Ebû Mâlik, Mücâhid, Hakem b. Uteybe, (¬٧) el-Hasan b. Muhammed, Ebû Sâlih ve Katâde de böyle demiştir.
16855. Metin
ومنهم من يقول: مقدر بقدر.
Onlardan bazıları da: 'Belirli bir ölçüyle takdir edilmiş' demektedir.
16856. Metin
وقال ابن زيد: من كل شيء يُوزَن (¬٨) ويقدر بقدر. وقال ابن زيد: ما تزنه [أهل] (¬٩) الأسواق.
İbn Zeyd: 'Tartılan (¬٨) ve belirli bir ölçüyle takdir edilen her şeyden' demiştir. İbn Zeyd [ayrıca]: 'Çarşı pazar [ehlinin] (¬٩) tarttığı şeylerdir' demiştir.
16857. Metin
وقوله: (وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ) يذكر، تعالى، أنه صرفهم في الأرض في صنوف [من] (¬١٠) الأسباب والمعايش، وهي جمع معيشة.
Allah Teâlâ'nın: (وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ) sözü; insanları yeryüzünde türlü türlü kazanç yolları ve geçimlikler [içinde] (¬١٠) sevk ve idare ettiğini zikretmektedir. 'Meâyiş' kelimesi, 'maîşet' kelimesinin çoğuludur.
16858. Metin
وقوله: (وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ) قال مجاهد: وهي الدواب والأنعام.
(وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ) sözü hakkında Mücâhid: 'Onlar binek hayvanları ve davarlardır' demiştir.
16859. Metin
وقال ابن جرير: هم العبيد والإماء والدواب والأنعام.
İbn Cerîr ise: 'Onlar köleler, cariyeler, binek hayvanları ve davarlardır' demiştir.
16860. Metin
والقصد أنه، تعالى، يمتن (¬١١) عليهم بما يسر لهم من أسباب المكاسب ووجوه الأسباب وصنوف المعايش، وبما سخر لهم من الدواب التي يركبونها والأنعام التي يأكلونها، والعبيد والإماء التي يستخدمونها، ورزْقهم على خالقهم لا عليهم فلهم هم المنفعة، والرزق على الله تعالى.
Maksat şudur: Allah Teâlâ, onlar için kolaylaştırdığı kazanç sebepleri, geçim yolları ve türlü maişetlerle; ayrıca kendilerine boyun eğdirdiği bindikleri binek hayvanları, etini yedikleri davarlar ve hizmetlerinde kullandıkları köle ve cariyeler ile onlara lütufta bulunmaktadır (¬١١). Bunların rızıkları insanlara değil, Yaratıcılarına aittir. İnsanlar için sadece faydalanma söz konusudur, rızık ise Allah Teâlâ'ya aittir.
16861. Metin
[وقوله] (¬١٢) {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢١) وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (٢٢) وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (٢٣) وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤) وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥)}
[Ve O'nun şu sözü:] (¬١٢) {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢١) وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (٢٢) وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (٢٣) وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤) وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥)} “Her şeyin hazineleri yalnız bizim yanımızdadır ve biz onu ancak bilinen bir ölçüyle indiririz. (21) Biz rüzgârları aşılayıcı olarak gönderdik de gökten bir su indirip onunla sizi suladık. Yoksa siz onu depolayıp saklayamazdınız. (22) Şüphesiz biz, evet yalnız biz diriltir ve öldürürüz; [her şeyin sonundaki] vârisler de biziz. (23) Andolsun ki sizden önce geçenleri bildiğimiz gibi, andolsun geri kalanları da bilmekteyiz. (24) Şüphesiz senin Rabbin, evet O, onları toplayıp bir araya getirecektir. Muhakkak ki O, hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir. (25)”
16862. Metin
يخبر، تعالى، أنه مالك كل شيء، وأن كل شيء سهل عليه، يسير لديه، وأن ١٣ عنده خزائن
Allah Teâlâ; her şeyin mâliki olduğunu, her şeyin Kendisine kolay ve nezdinde zahmetsiz olduğunu ve 13 Kendi katında ...
16863. Metin
الأشياء من جميع الصنوف، (وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) كما يشاء وكما يريد، ولما لَهُ في ذلك من الحكمة البالغة، والرحمة بعباده، لا على [وجه] (¬١) الوجوب، بل هو كتب على نفسه الرحمة.
bütün türlerin hazinelerinin bulunduğunu; (وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) ancak dilediği ve irade ettiği şekilde, bunda bulunan üstün hikmeti ve kullarına olan merhameti sebebiyle -bir zorunluluk (¬١) gereği değil, bilakis merhameti Kendi zâtına farz kıldığı için- indirdiğini haber vermektedir.
16864. Metin
قال يزيد بن أبي زياد، عن أبي جحيفة، عن عبد الله: ما من عام بأمطر من عام، ولكن الله يقسمه حيث شاء (¬٢) عامًا هاهنا، وعامًا هاهنا. ثم قرأ: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) رواه ابن جرير (¬٣)
Yezîd b. Ebî Ziyâd, Ebû Cuhayfe'den, o da Abdullah'tan nakletti: 'Hiçbir yıl diğer bir yıldan daha yağmurlu değildir; lâkin Allah onu dilediği şekilde paylaştırır (¬٢); bir yıl buraya, bir yıl şuraya [yağdırır].' Sonra şu ayeti okudu: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ). Bunu İbn Cerîr rivayet etmiştir. (¬٣)
16865. Metin
وقال أيضا: حدثنا القاسم، حدثنا الحسن (¬٤) حدثنا هُشَيْم، أخبرنا إسماعيل بن سالم، عن الحكم بن عُتَيْبَة (¬٥) في قوله: (وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) قال: ما (¬٦) عام بأكثر مطرًا من عام ولا أقل، ولكنه يُمطر قوم ويحرم آخرون وربما (¬٧) كان في البحر. قال: وبلغنا أنه ينزل مع المطر من الملائكة أكثر من عدد ولد إبليس وولد آدم، يُحصُون كل قطرة حيث تقع وما تنبت (¬٨) (¬٩)
Yine [İbn Cerîr] dedi ki: Bize el-Kâsım anlattı, bize el-Hasan (¬٤) anlattı, bize Huşeym anlattı, bize İsmâil b. Sâlim, el-Hakem b. Uteybe'den (¬٥) Allah'ın: (وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) sözü hakkında şöyle dediğini haber verdi: 'Hiçbir (¬٦) yıl diğer bir yıldan daha çok ya da daha az yağmurlu değildir; fakat bir topluluğa yağmur yağdırılırken diğerleri mahrum bırakılır; bazen de (¬٧) yağmur denize yağar.' Dedi ki: 'Bize ulaştığına göre, yağmurla birlikte İblis'in çocuklarının ve Âdemoğullarının sayısından daha fazla melek iner; düşen her damlayı ve bitirdiği her şeyi sayarlar.' (¬٨) (¬٩)
16866. Metin
وقال البزار: حدثنا داود -وهو ابن بكر (¬١٠) التُّسْتُري -حدثنا حبَّان (¬١١) بن أغلب بن تميم، حدثني أبي، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "خزائن الله الكلام، فإذا أراد شيئا قال له: كن، فكان" (¬١٢)
el-Bezzâr dedi ki: Bize Dâvûd -o İbn Bekr (¬١٠) et-Tüsterî'dir- anlattı, bize Habbân (¬١١) b. Ağleb b. Temîm anlattı, bana babam Hişâm'dan, o Muhammed b. Sîrîn'den, o Ebû Hüreyre'den (radıyallâhu anh) nakletti ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: 'Allah'ın hazineleri sözdür (kelâmdır). Bir şeyi dilediğinde ona 'Ol' der, o da hemen oluverir.' (¬١٢)
16867. Metin
ثم قال: لا يرويه إلا أغلب، ولم يكن بالقوي، وقد حدث عنه غير واحد من المتقدمين، ولم يروه عنه إلا ابنه.
Sonra [el-Bezzâr] şöyle dedi: 'Bunu sadece Ağleb rivayet etmiştir, o da kuvvetli bir râvi değildir; ancak önceki âlimlerden birden fazla kişi ondan rivayette bulunmuş, ondan ise sadece oğlu rivayet etmiştir.'
16868. Metin
وقوله: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) أي: تلقح السحاب فتدر ماء، وتلقح الشجر فتتفتح عن أوراقها وأكمامها.
Allah Teâlâ'nın: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) sözü; yani bulutları aşılar ve onlar da su akıtır, ağaçları aşılar da yaprakları ve tomurcukları açılır, demektir.
16869. Metin
هذه "الرياح" ذكرها بصيغة الجمع، ليكون منها الإنتاج، بخلاف الريح العقيم فإنه أفردها، ووصفها بالعقيم، وهو عدم الإنتاج؛ لأنه لا يكون إلا من (¬١٣) شيئين فصاعدا.
Burada 'rüzgârlar' (er-riyâh) çoğul lafzıyla zikredilmiştir ki kendisinden bir ürün/sonuç meydana gelsin. Kısır rüzgâr (er-rîhu'l-akîm) ise bunun aksinedir; çünkü onu tekil olarak zikretmiş ve akîm (kısır) olarak nitelemiştir ki bu da ürün vermeme durumudur; zira ürün ancak (¬١٣) iki veya daha fazla şeyden meydana gelir.
16870. Metin
وقال الأعمش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن قيس بن السكن، عن عبد الله بن مسعود في قوله: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) قال: ترسل الريح، فتحمل الماء من السماء، ثم تَمْرى السحاب، حتى تدر كما تَدر اللَّقحَة.
el-A'meş, el-Minhâl b. Amr'dan, o Kays b. es-Seken'den, o da Abdullah b. Mes'ûd'dan (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) ayeti hakkında şöyle dediğini nakletti: 'Rüzgâr gönderilir, gökten suyu taşır, sonra bulutu sağıp harekete geçirir, nihayet bulut da sütlü devenin süt vermesi gibi suyunu akıtır.'
16871. Metin
وكذا قال ابن عباس، وإبراهيم النخعي، وقتادة.
İbn Abbâs, İbrâhîm en-Nehaî ve Katâde de böyle demiştir.
16872. Metin
وقال الضحاك: يبعثها الله على السحاب، فتُلقحه، فيمتلئ ١٤ ماء.
ed-Dahhâk şöyle demiştir: "Allah onu bulut üzerine gönderir, böylece o bulutu aşılar ve [bulut] su ile dolar.14"
16873. Metin
وقال عُبَيْد بن عُمَير الليثي: يبعث الله المُبشرّة فتَقمُّ الأرض قَمًّا ثم بعث الله المثيرة (¬١) فتثير السحاب، ثم يبعث الله المؤلفة فتؤلف السحاب، ثم يبعث الله اللواقح فتلقح الشجر، ثم تلا (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ)
Ubeyd b. Umeyr el-Leysî şöyle demiştir: 'Allah müjdeci rüzgârı gönderir, o yeri tertemiz süpürür; sonra kaldırıcı rüzgârı (el-müsîre) gönderir (¬١), o bulutu kaldırıp harekete geçirir; sonra birleştirici rüzgârı (el-müellife) gönderir, o bulutları bir araya getirip kaynaştırır; sonra aşılayıcı rüzgârları (el-levâkıh) gönderir, o da ağaçları aşılar.' Sonra (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) ayetini okudu.
16874. Metin
وقد روى ابن جرير، من حديث عُبَيْس (¬٢) بن ميمون، عن أبي المُهَزَّم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الريح الجنوب من الجنة، وهي [الريح اللواقح، وهي التي] (¬٣) ذكر الله في كتابه، وفيها منافع للناس" (¬٤) وهذا إسناد ضعيف.
İbn Cerîr, Ubeys (¬٢) b. Meymûn hadisinden, o Ebü'l-Mühezzem'den, o Ebû Hüreyre'den, o da Nebî'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) rivayet etmiştir ki şöyle buyurmuştur: 'Güney rüzgârı (cenûb) cennettendir; o, [aşılayıcı rüzgârdır ve] (¬٣) Allah'ın Kitabı'nda zikrettiği rüzgârdır; onda insanlar için faydalar vardır.' (¬٤) Bu ise zayıf bir isnattır.
16875. Metin
وقال الإمام أبو بكر عبد الله بن الزبير الحُمَيدي في مسنده: حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، أخبرني يزيد بن جُعْدبة الليثي: أنه سمع عبد الله بن مِخْراق، يحدث عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين، وإن من دونها بابا مغلقا، وإنما يأتيكم الريح من ذلك الباب، ولو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض من شيء، وهي عند الله الأزيبُ، وهي فيكم الجنوب" (¬٥)
İmâm Ebû Bekr Abdullah b. ez-Zübeyr el-Humeydî Müsned'inde şöyle demiştir: Bize Süfyân anlattı, bize Amr b. Dînâr anlattı, bana Yezîd b. Cu'debe el-Leysî haber verdi; o, Abdullah b. Mihrâk'ın Ebû Zerr'den naklettiğini işitmiştir: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: 'Allah cennette [diğer] rüzgârdan yedi yıl sonra bir rüzgâr yaratmıştır. Onun önünde kapalı bir kapı vardır ve size rüzgâr ancak o kapıdan gelir. Şayet o kapı açılsaydı, gök ile yer arasında ne varsa hepsini savurur atardı. O rüzgâr Allah katında el-Ezyeb'dir, sizin aranızda ise el-Cenûb'dur (güney rüzgârıdır).' (¬٥)
16876. Metin
وقوله: (فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ) أي: أنزلناه لكم عَذْبًا يُمكنكم أن تشربوا منه، ولو نشاء لجعلناه أجاجًا. كما ينبه الله (¬٦) على ذلك في الآية الأخرى في سورة "الواقعة"، وهو (¬٧) قوله: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ} [الواقعة: ٦٨ - ٧٠] وفي قوله: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: ١٠]
Allah Teâlâ'nın: (فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ) sözü; yani onu size, içebileceğiniz tatlı bir su olarak indirdik; şayet dileseydik onu acı ve tuzlu kılardık, demektir. Nitekim Allah (¬٦) Vâkıa sûresindeki diğer ayette buna dikkat çekerek (¬٧) şöyle buyurmaktadır: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ} [el-Vâkıa: 68-70] “İçtiğiniz suyu gördünüz mü? Onu buluttan siz mi indirdiniz yoksa indirenler biz miyiz? Dileseydik onu acı [ve tuzlu] yapardık; şükretmeniz gerekmez mi?” ve yine: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [en-Nahl: 10] “Gökten suyu indiren O'dur. Ondan hem size bir içecek hem de [hayvanlarınızı] otlatacağınız bitkiler vardır.” buyurmuştur.
16877. Metin
وقوله: (وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) قال سفيان الثوري: بمانعين.
(وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) sözü hakkında Süfyân es-Sevrî: 'Onu engelleyiciler değilsiniz' demiştir.
16878. Metin
ويحتمل أن المراد: وما أنتم له بحافظين، بل نحن ننزله ونحفظه عليكم، ونجعله معينا وينابيع (¬٨) في الأرض، ولو شاء تعالى لأغاره وذهب به، ولكن من رحمته أنزله وجعله عذبا، وحفظه في العيون والآبار والأنهار وغير ذلك. ليبقى لهم في طول السنة، يشربون ويسقون أنعامهم وزروعهم وثمارهم.
Muhtemeldir ki kastedilen mana şudur: Siz onu muhafaza edip depolayamazsınız; bilakis onu indiren ve sizin için saklayan, onu yeryüzünde akarsular ve pınarlar (¬٨) kılan biziz. Eğer Allah Teâlâ dileseydi onu yerin dibine geçirir ve yok ederdi; fakat rahmeti gereği onu indirdi, tatlı kıldı ve pınarlarda, kuyularda, nehirlerde ve benzeri yerlerde muhafaza etti ki bütün sene boyunca onlar için kalsın; böylece hem kendileri içsinler hem de hayvanlarını, ekinlerini ve meyvelerini sulasınlar.
16879. Metin
وقوله: (وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ) إخبار عن قدرته تعالى على بدء الخلق وإعادته، وأنه هو الذي أحيا الخلق من العدم، ثم يميتهم ثم يبعثهم (¬٩) كلهم ليوم الجمع.
Allah Teâlâ'nın: (وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ) sözü; O'nun mahlukatı ilk baştan yaratmaya ve tekrar diriltmeye olan kudretinin bir haberidir; mahlukatı yokluktan var edip dirilten, sonra onları öldüren ve ardından toplanma günü için hepsini yeniden diriltecek olan (¬٩) bizzat Kendisidir.
16880. Metin
وأخبر أنه، تعالى، يرث الأرض ومن عليها وإليه يرجعون.
Yine Allah Teâlâ, yeryüzüne ve üzerindekilere vâris olacağını ve onların sadece Kendisine döndürüleceklerini haber vermiştir.
16881. Metin
ثم قال مخبرًا عن تمام علمه بهم، أولهم وآخرهم: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ)
Sonra [Allah Teâlâ], ilkiyle ve sonuncusuyla onların tamamını kuşatan ilmini haber vererek şöyle buyurmuştur: { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ } “Andolsun ki sizden önce geçenleri bildiğimiz gibi, geri kalanları da elbette bilmekteyiz.”
16882. Metin
قال ابن عباس، ﵄ (¬١) المستقدمون: كل من هلك من لدن آدم، ﵇، والمستأخرون: من هو حي ومن سيأتي إلى يوم القيامة.
İbn Abbâs (radıyallâhu anhümâ) (¬١) şöyle demiştir: 'Önce geçenler (müstakdimûn): Âdem'den (aleyhisselâm) bu yana vefat etmiş olan herkes; geri kalanlar (müste'hirûn) ise: Hayatta olanlar ile kıyamet gününe kadar gelecek olanlardır.'
16883. Metin
وروي نحوه عن عكرمة، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، ومحمد بن كعب، والشعبي، وغيرهم. وهو اختيار ابن جرير، ﵀ (¬٢)
Bunun benzeri İkrime, Mücâhid, Dahhâk, Katâde, Muhammed b. Ka'b, eş-Şa'bî ve başkalarından da rivayet edilmiştir. İbn Cerîr'in (rahimehullâh) (¬٢) tercihi de budur.
16884. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل (¬٣) عن مَرْوان بن الحكم أنه قال: كان أناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء فأنزل الله: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) (¬٤)
İbn Cerîr dedi ki: Bize Muhammed b. Abdila'lâ anlattı, bize Mu'temir b. Süleymân babasından, o bir adamdan (¬٣), o da Mervân b. el-Hakem'den nakletti ki o şöyle demiştir: 'Bazı insanlar kadınlar sebebiyle saflarda geri kalırlardı; bunun üzerine Allah: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) ayetini indirdi.' (¬٤)
16885. Metin
وقد ورد في هذا حديث غريب جدا، فقال ابن جرير:
Bu hususta son derece garip bir hadis vârid olmuştur; nitekim İbn Cerîr şöyle demiştir:
16886. Metin
حدثني (¬٥) محمد بن موسى الحَرَشِي، حدثنا نوح بن قيس، حدثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، ﵄، قال: كانت تصلي خلف رسول الله ﷺ امرأة -قال ابن عباس: لا والله ما إنْ رأيت مثلها قط، وكان بعض المسلمين إذا صلوا استقدموا يعني: لئلا يراها -وبعض يستأخرون، فإذا سجدوا نظروا إليها من تحت أيديهم!! فأنزل الله: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ)
Bana (¬٥) Muhammed b. Mûsâ el-Haraşî anlattı, bize Nûh b. Kays anlattı, bize Amr b. Mâlik, Ebü'l-Cevzâ'dan, o da İbn Abbâs'tan (radıyallâhu anhümâ) nakletti ki o şöyle demiştir: Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) arkasında bir kadın namaz kılardı -İbn Abbâs: 'Hayır, Allah'a yemin olsun ki onun gibisini hiç görmedim' demiştir.- Müslümanlardan bazıları namaz kıldıklarında onu görmemek için öne geçerlerdi; bazıları ise geri safta dururlardı, secdeye vardıklarında ise kollarının altından ona bakarlardı!! Bunun üzerine Allah: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) ayetini indirdi.
16887. Metin
وكذا رواه أحمد وابن أبي حاتم في تفسيره، والترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننيهما (¬٦) وابن ماجه من طرق عن نوح بن قيس الحُداني (¬٧) وقد وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما، وحكي عن ابن معين تضعيفه، وأخرج له مسلم وأهل السنن.
Bunu aynı şekilde Ahmed, tefsirinde İbn Ebî Hâtim, Sünen'lerinin tefsir bölümünde Tirmizî ve Nesâî (¬٦) ile İbn Mâce, Nûh b. Kays el-Huddânî (¬٧) tarikiyle muhtelif yollardan rivayet etmişlerdir. Nûh b. Kays'ı Ahmed, Ebû Dâvûd ve başkaları güvenilir saymış; İbn Maîn'den ise onu zayıf gördüğü nakledilmiştir. Müslim ve Sünen sahipleri ondan rivayette bulunmuşlardır.
16888. Metin
وهذا الحديث فيه نكارة شديدة، وقد رواه عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن عمرو بن مالك وهو النكري (¬٨) أنه سمع أبا الجوزاء يقول في قوله: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ) في الصفوف في الصلاة (وَالْمُسْتَأْخِرِينَ) فالظاهر أنه من كلام أبي الجوزاء فقط، ليس فيه لابن عباس ذكر (¬٩) وقد قال الترمذي: هذا أشبه من رواية نوح بن قيس (¬١٠) والله أعلم.
Bu hadiste şiddetli bir münkerlik (nekâret) vardır. Nitekim Abdürrezzâk bunu Ca'fer b. Süleymân'dan, o Amr b. Mâlik en-Nükrî'den (¬٨) rivayet etmiştir ki o, Ebü'l-Cevzâ'nın: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ) namaz saflarında öne geçenleri (وَالْمُسْتَأْخِرِينَ) ve geride kalanları [bildik] sözü hakkında söylediğini işitmiştir. Dolayısıyla zahir olan, bunun sadece Ebü'l-Cevzâ'nın sözü olduğudur; onda İbn Abbâs'ın zikri yoktur (¬٩). Tirmizî de: 'Bu rivayet, Nûh b. Kays'ın rivayetinden daha uygundur (daha sahihtir)' demiştir (¬١٠). Doğrusunu en iyi Allah bilir.
16889. Metin
وهكذا روى ابن جرير عن محمد بن أبي معشر، عن أبيه: أنه سمع عون بن عبد الله يُذاكر محمد بن كعب في قوله: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) وأنها في صفوف
İbn Cerîr24 de aynı şekilde Muhammed b. Ebî Ma‘şer’den, o babasından3 rivayet etmiştir: O, Avn b. Abdillâh’ın Muhammed b. Ka‘b ile {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} “Andolsun ki sizden öne geçenleri de bildik, geride kalanları da bildik” ayeti ve bunun [namaz] safları...
16890. Metin
الصلاة، فقال محمد بن كعب: ليس هكذا، (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ) الميت والمقتول و (الْمُسْتَأْخِرِينَ) من يُخلقُ بَعْدُ، (وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ) فقال عون بن عبد الله: وفقك الله وجزاك خيرًا (¬١)
hakkında olduğu hususunda müzakerede bulunduğunu işitmiştir. Bunun üzerine Muhammed b. Ka'b şöyle dedi: 'Öyle değil; (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ) ölenler ve öldürülenler, (الْمُسْتَأْخِرِينَ) ise daha sonra yaratılacak olanlardır. (وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)'. Bunun üzerine Avn b. Abdillâh: 'Allah seni muvaffak kılsın ve seni hayırla mükâfatlandırsın' dedi. (¬١)
16891. Metin
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٦) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (٢٧)}
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٦) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (٢٧)} “Andolsun biz insanı kuru bir çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan yarattık. Cânn'ı (cinlerin atasını) da daha önce zehirli/kavurucu ateşten yaratmıştık. (26-27)”
16892. Metin
قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة: المراد بالصلصال هاهنا: التراب اليابس.
İbn Abbâs, Mücâhid ve Katâde şöyle demişlerdir: 'Buradaki salsâl (صلصال) ile kastedilen kuru topraktır.'
16893. Metin
والظاهر أنه كقوله تعالى: {خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} [الرحمن: ١٤ - ١٥]
Zahir olan, bunun Allah Teâlâ'nın şu sözü gibi olduğudur: {خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} [er-Rahmân: 14-15] “İnsanı pişmiş çamur gibi kuru balçıktan yarattı. Cânn'ı da dumansız/saf bir ateş alevinden yarattı.”
16894. Metin
وعن مجاهد أيضا: الصلصال: المنتن.
Yine Mücâhid'den nakledildiğine göre: Salsâl, kokmuş olandır.
16895. Metin
وتفسير الآية بالآية أولى (¬٢)
Ayetin ayetle tefsir edilmesi ise daha evlâdır. (¬٢)
16896. Metin
وقوله: (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) أي: الصلصال من حمأ، وهو: الطين. والمسنون: الأملس، كما قال الشاعر (¬٣)
Allah Teâlâ'nın: (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) sözü; yani salsâl, bir balçıktan (hame') meydana gelmiştir ki o da çamurdur. Mesnûn ise pürüzsüz ve düzgün demektir; nitekim şair şöyle demiştir: (¬٣)
16897. Metin
ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء … تمشي في مرمر مسنون
Sonra onunla kol kola girdim yeşil kubbeye doğru … Pürüzsüz mermer üzerinde yürüyordu
16898. Metin
أي: أملس صقيل.
Yani düzgün ve cilalı [mermer].
16899. Metin
ولهذا روي عن ابن عباس: أنه قال: هو التراب الرطب. وعن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك أيضا: أن الحمأ المسنون هو المنتن. وقيل: المراد بالمسنون هاهنا: المصبوب.
Bu sebeple İbn Abbâs'tan nakledildiğine göre o: 'Bu, nemli/ıslak topraktır' demiştir. İbn Abbâs, Mücâhid ve Dahhâk'tan da hame'-i mesnûn'un kokmuş balçık olduğu nakledilmiştir. Burada mesnûn ile kastedilenin dökülmüş/şekillendirilmiş olduğu da söylenmiştir.
16900. Metin
وقوله: (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ) أي: من قبل الإنسان (مِنْ نَارِ السَّمُومِ) قال ابن عباس: هي السموم التي تقتل.
Allah Teâlâ'nın: (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ) sözü; yani insandan önce yarattık, (مِنْ نَارِ السَّمُومِ) demektir. İbn Abbâs: 'Bu, öldürücü olan sam yeli ateşidir' demiştir.
16901. Metin
وقال بعضهم: السموم بالليل والنهار. ومنهم من يقول: السموم بالليل، والحرور بالنهار.
Bazıları: 'Semûm hem gece hem de gündüz olur' demiştir. Onlardan kimisi de: 'Semûm gece, harûr ise gündüz olur' demektedir.
16902. Metin
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: دخلت على عَمْرو الأصم أعوده، فقال: ألا أحدّثك حديثا سمعته من عبد الله بن مسعود، يقول: هذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق (¬٤) منها الجان، ثم قرأ: (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) (¬٥)
Ebû Dâvûd et-Tayâlisî dedi ki: Bize Şu'be, Ebû İshâk'tan anlattı; o şöyle dedi: Amr el-Asamm'ın yanına hasta ziyaretine girdim. Bana: 'Sana Abdullah b. Mes'ûd'dan işittiğim bir hadisi anlatayım mı?' dedi. Şöyle diyordu: 'Bu semûm (sıcak rüzgâr), cânn'ın kendisinden yaratıldığı (¬٤) semûmun yetmiş parçasından bir parçadır.' Sonra şu ayeti okudu: (وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ). (¬٥)
16903. Metin
وعن ابن عباس: أن الجان خُلق من لهب النار، وفي رواية: من أحسن النار.
İbn Abbâs'tan nakledildiğine göre: Cânn, ateşin alevinden yaratılmıştır; bir rivayette ise ateşin en güzel [ve saf] kısmından yaratılmıştır.
16904. Metin
وعن عمرو بن دينار: من نار الشمس، وقد ورد في الصحيح: "خُلقت الملائكة من نور،
Amr b. Dînâr'dan [rivayet edildiğine göre ise]: 'Güneşin ateşinden [yaratılmıştır].' Nitekim Sahîh'te şu hadis vârid olmuştur: «خُلقت الملائكة من نور...» «Melekler nurdan yaratıldı...»