20178. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
20179. Metin
قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غُنْدَر، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق: سمعت عبد الرحمن بن يزيد (¬١)، عن عبد الله قال: بنو إسرائيل، والكهف، ومريم، وطه، والأنبياء، هن من العتاق الأول، وهن من تلادي (¬٢).
Buhârî dedi ki: Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, bize Gunder anlattı, bize Şu'be, Ebû İshâk'tan anlattı; o da Abdurrahman b. Yezîd'den (¬١) işitmiş, o da Abdullah'tan şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Benî İsrâîl, el-Kehf, Meryem, Tâhâ ve el-Enbiyâ; bunlar ilk [ve en güzel] indirilenlerdendir ve benim ilk ezberlediklerimdendir (¬٢)."
20180. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
20181. Metin
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (١) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٢) لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤) بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (٥) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (٦)}
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (١) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٢) لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤) بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (٥) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (٦)} “İnsanların hesaba çekilecekleri [zaman] yaklaştı; oysa onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler. Rablerinden kendilerine gelen her yeni uyarıyı, mutlaka alaya alarak dinlerler. Kalpleri oyundadır. O zulmedenler gizlice fısıldaştılar: 'Bu da sizin gibi bir insandan başka bir şey midir? Şimdi siz, gözünüz göre göre büyüye mi kapılacaksınız?' [Peygamber] dedi ki: 'Rabbim gökte ve yerdeki her sözü bilir. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.' 'Hayır' dediler, 'Bunlar karmakarışık rüyalardır; hayır, onu kendisi uydurdu; hayır, o bir şairdir. [Eğer öyle değilse] öncekilerin gönderildiği gibi bize bir mucize getirsin.' Onlardan önce helak ettiğimiz hiçbir belde [halkı] iman etmedi; şimdi bunlar mı iman edecekler?”
20182. Metin
هذا تنبيه من الله، ﷿، على اقتراب الساعة ودنوها، وأن الناس في غفلة عنها، أي: لا يعملون لها، ولا يستعدون من أجلها.
Bu, Allah azze ve celle'den kıyametin yaklaştığına ve yaklaştığı halde insanların ondan gaflette olduğuna, yani onun için amel etmediklerine ve ona hazırlanmadıklarına dair bir uyarıdır.
20183. Metin
وقال النسائي: حدثنا أحمد بن نصر، حدثنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ (فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) قال: "في الدنيا" (¬٣)، وقال تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل: ١]، وقال [تعالى] (¬٤): {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} [القمر: ١، ٢]
Nesâî dedi ki: Bize Ahmed b. Nasr anlattı, bize Hişâm b. Abdülmelik Ebü'l-Velîd et-Tayâlisî anlattı, bize Ebû Muâviye anlattı, bize A'meş, Ebû Sâlih'ten, o da Ebû Saîd'den, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in {فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} “gaflet içinde yüz çevirmektedirler” ayeti hakkında: "Dünyada" dediğini rivayet etti (¬٣). Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} “Allah'ın emri geldi; artık onu acele istemeyin.” [Nahl: 1]. [Teâlâ] yine şöyle buyurmuştur (¬٤): {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı. Onlar bir mucize görseler yüz çevirirler ve: 'Süregelen bir büyüdür' derler.” [Kamer: 1, 2].
20184. Metin
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة الحسن بن هانئ أبي نُوَاس الشاعر أنه قال: أشعر الناس الشيخ الطاهر أبو العتاهية حيث يقول:
Hâfız İbn Asâkir, şair Hasan b. Hânî Ebû Nüvâs'ın biyografisinde onun şöyle dediğini rivayet etmiştir: İnsanların en şairi, temiz şeyh Ebü'l-Atâhiye'dir; zira şöyle demiştir:
20185. Metin
النَّاس في غَفَلاتِهِمْ … وَرَحا المِنيَّة تَطْحَنُ
İnsanlar gafletleri içindedirler... ve ölüm değirmeni öğütüp durmaktadır.
20186. Metin
فقيل له: من أين أخذ ٥ هذا؟ قال ٦: من قوله تعالى: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) ٧.
Ona: "Bunu nereden çıkardı 5?" diye sorulunca; "Allah Teâlâ'nın: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} “İnsanların hesaba çekilecekleri [gün] yaklaştı. Hâlbuki onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler.” 7 kavlinden," dedi 6.
20187. Metin
[وروي في ترجمة "عامر بن ربيعة"، من طريق موسى بن عبيدة الآمدي، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عامر بن ربيعة: أنه نزل به رجل من العرب، فأكرم عامر مثواه، وكلّم فيه رسول الله ﷺ، فجاءه الرجل فقال: إني استقطعت من رسول الله ﷺ واديًا في العرب، وقد أردت أن أقطعَ لك منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك. فقال عامر: لا حاجة لي في قطيعتك، نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) (¬١) (¬٢).
[Âmir b. Rebîa'nın biyografisinde, Mûsâ b. Ubeyde el-Âmidî tarikiyle, Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem'den, o da babasından, o da Âmir b. Rebîa'dan rivayet edildiğine göre]: Araplardan bir adam ona konuk oldu. Âmir ona ikramda bulundu ve onun için Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile konuştu. Bunun üzerine adam ona gelip şöyle dedi: "Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den Araplar içinde bir vadi talep ettim. Sana da ondan, senden sonra senin ve neslinin olacak bir parça vermek istedim." Âmir: "Senin vereceğin parçaya ihtiyacım yok. Bugün bize dünyayı unutturan bir sûre indi: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} “İnsanların hesaba çekilecekleri [zaman] yaklaştı; oysa onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler.”" dedi (¬١) (¬٢).
20188. Metin
ثم أخبر تعالى أنهم لا يُصغون إلى الوحي الذي أنزل الله على رسوله، والخطاب مع قريش ومن شابههم من الكفار، فقال: (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ) أي: جديد إنزاله (إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) كما قال ابن عباس: ما لكم تسألون أهل الكتاب عما بأيديهم وقد حَرفوه وبدلوه وزادوا فيه ونقصوا منه، وكتابكم أحدث الكتب بالله تقرءونه محضًا لم يشب. ورواه البخاري بنحوه (¬٣).
Sonra Teâlâ, onların Allah'ın Resûlü'ne indirdiği vahye kulak vermediklerini haber verdi. Hitap Kureyş'e ve kâfirlerden onlara benzeyenleredir. Şöyle buyurdu: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} “Rablerinden kendilerine gelen her yeni uyarıyı” yani indirilişi yeni olanı, {إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} “mutlaka alaya alarak dinlerler.” Nitekim İbn Abbâs şöyle demiştir: "Kitap ehline ellerindekini niçin soruyorsunuz? Oysa onlar onu tahrif etmiş, değiştirmiş, ona eklemeler yapmış ve eksiltmişlerdir. Sizin kitabınız ise Allah'tan gelen kitapların en yenisidir, onu katışıksız ve hiçbir şey karışmamış olarak okuyorsunuz." Buhârî de buna benzer şekilde rivayet etmiştir (¬٣).
20189. Metin
وقوله: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) أي: قائلين فيما بينهم خفْيَةً (هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) يعنونَ رسول الله ﷺ، يستبعدون كونه نبيًا؛ لأنه بَشَرٌ مثلهم، فكيف اختص بالوحي دونهم؛ ولهذا قال: (أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ)؟ أي: أفتتبعونه فتكونون كمن أتى (¬٤) السحر وهو يعلم أنه سحر. فقال تعالى مجيبًا لهم عما افتروه واختلقوه من الكذب.
Ayetindeki: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} “O zulmedenler gizlice fısıldaştılar” yani kendi aralarında gizlice şöyle diyerek: {هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} “Bu da sizin gibi bir insandan başka bir şey midir?” Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastediyorlar; kendileri gibi bir insan olduğu için onun peygamber olmasını uzak görüyorlardı: "Nasıl oldu da onlar dururken vahiy ona tahsis edildi?" Bu sebeple şöyle dedi: {أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} “Şimdi siz, gözünüz göre göre büyüye mi kapılacaksınız?” Yani: Ona uyup da büyü olduğunu bildiği halde büyüye giden (¬٤) kimse gibi mi olacaksınız? Bunun üzerine Allah Teâlâ, onların uydurdukları ve iftira ettikleri yalanlara cevap vererek şöyle buyurdu:
20190. Metin
(قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ) أي: الذي يعلم ذلك، لا يخفى عليه خافية، وهو الذي أنزل هذا القرآن المشتمل على خبر الأولين والآخرين، الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله، إلا الذي يعلم السر في السماوات والأرض.
{قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ} “[Peygamber] dedi ki: 'Rabbim gökte ve yerdeki her sözü bilir.'” Yani bunu bilen O'dur, O'na hiçbir şey gizli kalmaz. Öncekilerin ve sonrakilerin haberini içeren, göklerdeki ve yerdeki sırrı bilenden başkasının benzerini getirmeye güç yetiremeyeceği bu Kur'an'ı indiren de O'dur.
20191. Metin
وقوله: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [أي: السميع] (¬٥) لأقوالكم، (الْعَلِيم) بأحوالكم. وفي هذا تهديد لهم ووعيد.
Ayetindeki: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} “O, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.” [yani] sözlerinizi [işiten] (¬٥), durumlarınızı {الْعَلِيم} bilendir. Bunda onlar için bir tehdit ve uyarı vardır.
20192. Metin
وقوله: (بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ) هذا إخبار عن تعنت الكفار وإلحادهم، واختلافهم فيما يصفون به (¬٦) القرآن، وحيرتهم فيه، وضلالهم عنه. فتارة يجعلونه سحرًا، وتارة يجعلونه شعرًا، وتارة يجعلونه أضغاث أحلام، وتارة يجعلونه مفترى، كما قال: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا} [الإسراء: ٤٨، والفرقان: ٩].
Ayetindeki: {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ} “'Hayır' dediler, 'Bunlar karmakarışık rüyalardır; hayır, onu kendisi uydurdu.'” Bu, kâfirlerin inatçılıklarını, inkarlarını, Kur'an'ı niteledikleri şeyler hususundaki (¬٦) ihtilaflarını, onun karşısındaki şaşkınlıklarını ve sapkınlıklarını haber vermektedir. Bazen onu büyü yaparlar, bazen şiir yaparlar, bazen karmakarışık rüyalar yaparlar, bazen de uydurma yaparlar; nitekim şöyle buyurmuştur: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا} “Bak, sana ne türlü misaller getirdiler de saptılar; artık hiçbir yol da bulamazlar.” [İsrâ: 48 ve Furkân: 9].
20193. Metin
وقوله: (فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأوَّلُونَ): يعنون ناقة صالح، وآيات موسى وعيسى. وقد قال الله تعالى: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا} [الآية] ٧ [الإسراء: ٥٩]؛ ولهذا قال تعالى: (مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ) أي: ما آتينا قرية من القرى الذين بعث فيهم الرسل آية على يَدَيْ نبيها فآمنوا بها، بل كذبوا، فأهلكناهم
Ayetindeki: {فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأوَّلُونَ} “'O halde öncekilerin gönderildiği gibi bize bir mucize getirsin.'” [ifadesiyle] Sâlih'in devesini, Mûsâ ve Îsâ'nın mucizelerini kastetmektedirler. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا} [el-Âye] 7 [el-İsrâ: 59] “Bizi mucizeler göndermekten alıkoyan şey, ancak öncekilerin onları yalanlamış olmasıdır. Semûd'a da apaçık bir mucize olarak o deveyi vermiştik ama ona zulmettiler.”; bundan dolayı [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: {مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ} “Kendilerinden önce helak ettiğimiz hiçbir belde [halkı] iman etmemişti. Şimdi bunlar mı iman edecekler?” Yani: Kendilerine elçiler gönderilen beldelerden hiçbir beldeye peygamberinin eliyle bir mucize vermedik ki [buna] iman etmiş olsunlar; aksine yalanladılar, biz de onları helak ettik
20194. Metin
بذلك، أفهؤلاء يؤمنون بالآيات لو (¬١) رَأَوْها دون أولئك؟ كلا بل {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ} [يونس: ٩٦، ٩٧].
Bununla birlikte, eğer görselerdi (¬١) onlar inanmazken şunlar mı mucizelere inanacaklardı? Asla, bilakis: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ} “Şüphesiz haklarında Rabbinin sözü gerçekleşmiş olanlar iman etmezler. Onlara her türlü mucize gelse bile, o can yakıcı azabı görünceye kadar [inanmazlar].” [Yûnus: 96, 97].
20195. Metin
هذا كله، وقد شاهدوا من الآيات الباهرات، والحجج القاطعات، والدلائل البينات، على يدي رسول الله ﷺ ما هو أظهر وأجلى، وأبهر وأقطع وأقهر، مما شُوهِدَ مع غيره من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
Bütün bunlarla birlikte onlar, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in elinde; diğer peygamberlerin —Allah'ın salât ve selâmı hepsinin üzerine olsun— yanında görülenden daha açık, daha parlak, daha üstün, daha kesin ve daha ezici parlak mucizelere, kesin delillere ve apaçık kanıtlara şahit olmuşlardır.
20196. Metin
قال ابن أبي حاتم، ﵀: ذكر عن زيد بن الحباب، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا الحارث بن زيد الحضرمي، عن علي بن رباح اللخمي، حدثني من شهد عبادة بن الصامت، يقول: كنا في المسجد ومعنا أبو بكر الصديق، ﵁، يُقْرِئُ بعضنا بعضا القرآن، فجاء عبد الله بن أبي بن سلول، ومعه نُمْرُقة وزِرْبِيّة، فوضع واتكأ، وكان صبيحًا فصيحًا جدلا فقال: يا أبا بكر، قل لمحمد يأتينا بآية كما جاء الأولون؟ جاء موسى بالألواح، وجاء داود بالزبور، وجاء صالح بالناقة، وجاء عيسى بالإنجيل وبالمائدة. فبكى أبو بكر، ﵁، فخرج رسول الله ﷺ، فقال أبو بكر: قوموا إلى رسول الله (¬٢) ﷺ نستغيث به من هذا المنافق. فقال رسول الله ﷺ: "إنه لا يقام لي، إنما يقام لله ﷿". فقلنا: يا رسول الله، إنا لقينا من هذا المنافق. فقال: "إن (¬٣) جبريل قال (¬٤) لي: اخرج فأخبر بنعم الله التي أنعم بها عليك، وفضيلته التي فُضِّلت بها، فبشرني أني بعثت إلى الأحمر والأسود، وأمرني أن أنذر الجن، وآتاني كتابه وأنا أمّي، وغفر ذنبي ما تقدم وما تأخر، وذكر اسمي في الأذان وأيدني (¬٥) بالملائكة، وآتاني النصر، وجعل الرعب أمامي، وآتاني الكوثر، وجعل حوضي من أعظم الحياض يوم القيامة، ووعدني المقام المحمود والناس مهطعون مقنعو (¬٦) رءوسهم، وجعلني في أول زمرة تخرج من الناس، وأدخل في شفاعتي سبعين ألفًا من أمتي الجنة بغير حساب وآتاني السلطان والملك، وجعلني في أعلى غرفة في الجنة في جنات النعيم (¬٧)، فليس فوقي أحد إلا الملائكة الذين يحملون العرش، وأحل لي (¬٨) الغنائم (¬٩)، ولم تحل لأحد كان قبلنا". وهذا الحديث غريب جدًا.
İbn Ebî Hâtim —Allah ona rahmet etsin— dedi ki: Zeyd b. el-Hubâb'dan zikredildi: Bize İbn Lehîa anlattı, bize el-Hâris b. Yezîd el-Hadramî, Ali b. Rabâh el-Lahmî'den anlattı; bana Ubâde b. es-Sâmit'e şahit olan biri şöyle dediğini anlattı: Biz mescitteydik ve yanımızda Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu anh vardı, birbirimize Kur'an okutuyorduk. Derken Abdullah b. Übey b. Selûl yanında bir yastık ve bir halı ile geldi, koyup yaslandı. Kendisi güzel yüzlü, fasih konuşan ve son derece tartışmacı biriydi. Dedi ki: "Ey Ebû Bekir, Muhammed'e söyle de öncekilerin getirdiği gibi bize bir mucize getirsin. Mûsâ levhalarla geldi, Dâvûd Zebûr ile geldi, Sâlih deve ile geldi, Îsâ İncil ve sofra ile geldi." Bunun üzerine Ebû Bekir radıyallâhu anh ağladı. Derken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem çıktı. Ebû Bekir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in (¬٢) yanına kalkın da şu münafığa karşı ondan yardım isteyelim" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Benim için ayağa kalkılmaz; ancak Allah azze ve celle için kalkılır" buyurdu. Biz: "Ey Allah'ın Resûlü, biz bu münafıktan neler çektik!" dedik. Bunun üzerine şöyle buyurdu: "Cebrail (¬٣) bana dedi ki (¬٤): Çık ve Allah'ın sana lütfettiği nimetleri ve sana üstün kılındığın fazileti haber ver. Beni kırmızıya ve siyaha [bütün insanlara] gönderildiğimle müjdeledi, bana cinleri uyarmamı emretti, ümmî olduğum halde bana kitabını verdi, geçmiş ve gelecek günahımı bağışladı, ezanda ismimi zikretti, meleklerle beni destekledi (¬٥), bana zafer verdi, önüme korku saldı, bana Kevser'i verdi, havzımı kıyamet gününün en büyük havuzlarından kıldı, insanlar başlarını dikmiş ve gözlerini dikmiş bir halde bakarken (¬٦) bana Makâm-ı Mahmûd'u vadetti, beni insanlardan ilk çıkacak zümrenin başında kıldı, şefaatimle ümmetimden yetmiş bin kişiyi hesapsız cennete koydu, bana güç ve mülk verdi, beni cennette, Naîm cennetlerindeki en yüksek odada kıldı (¬٧); benim üzerimde Arş'ı taşıyan meleklerden başka kimse yoktur. Ganimetleri bana helal kıldı (¬٨) (¬٩); oysa bizden önceki hiç kimseye helal kılınmamıştı." Bu hadis oldukça gariptir.
20197. Metin
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (٨) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (٩)}.
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (٨) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (٩)} “Senden önce de kendilerine vahyettiğimiz adamlardan başkasını [peygamber olarak] göndermedik. Eğer bilmiyorsanız zikir ehline sorun. Biz onları yemek yemez bir beden kılmadık; onlar ölümsüz de değillerdi. Sonra onlara [verdiğimiz] sözü yerine getirdik de onları ve dilediğimiz kimseleri kurtardık; haddi aşanları ise helak ettik.”
20198. Metin
يقول تعالى رادِّا على من أنكر بعثة الرسل من البشر: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا يُوحَى ١٠ إِلَيْهِمْ)
Allah Teâlâ, insanlardan peygamber gönderilmesini inkâr edenlere reddiye olarak şöyle buyurmaktadır: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا يُوحَى 10 إِلَيْهِمْ} “Senden önce de kendilerine vahyolunan adamlardan başkasını [peygamber olarak] göndermedik.”
20199. Metin
أي: جميع الرسل الذين تقدموا كانوا رجالا من البشر، لم يكن فيهم أحد من الملائكة، كما قال في الآية الأخرى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي (¬١) إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} [يوسف: ١٠٩]، وقال تعالى: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: ٩]، وقال تعالى حكاية عمن تقدم من الأمم أنهم أنكروا ذلك فقالوا: {أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} [التغابن: ٦]؛ ولهذا قال تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) أي: اسألوا أهل العلم من الأمم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرًا أو ملائكة؟ إنما كانوا بشرًا، وذلك من تمام نِعمَ الله على خلقه؛ إذ بعث فيهم رسلا (¬٢) منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم.
Yani: Geçmişteki bütün peygamberler insanlardan birer erkekti, içlerinde meleklerden hiç kimse yoktu; nitekim diğer ayette şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي (¬١) إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} “Senden önce de şehirler halkından kendilerine vahyettiğimiz adamlardan başkasını göndermedik.” [Yûsuf: 109]. Allah Teâlâ: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} “De ki: Ben peygamberlerden bir ilk değilim.” [Ahkâf: 9] buyurmuş, geçmiş ümmetlerin bunu inkar ettiklerini naklederek onların: {أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} “Bizi bir insan mı hidayete erdirecek?” [Tegâbün: 6] dediklerini bildirmiştir. Bu sebeple Teâlâ: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} “Eğer bilmiyorsanız zikir ehline sorun.” buyurmuştur. Yani: Yahudiler, Hristiyanlar ve diğer fırkalar gibi ümmetlerin ilim ehline sorun: Kendilerine gelen peygamberler insan mıydı yoksa melek miydi? Onlar ancak insandı. Bu da Allah'ın kullarına olan nimetinin tamlığındandır; zira onlara tebliği alıp kendilerinden [öğretiyi] alabilecekleri kendi içlerinden elçiler (¬٢) göndermiştir.
20200. Metin
وقوله: (وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ) أي: بل قد كانوا أجسادًا يأكلون الطعام، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ} [الفرقان: ٢٠] أي: قد كانوا بشرا من البشر، يأكلون ويشربون مثل الناس، ويدخلون الأسواق للتكسب والتجارة، وليس ذلك بضار لهم ولا ناقص منهم شيئًا، كما توهمه المشركون في قولهم: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا * أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا} [الفرقان: ٧، ٨].
Ayetindeki: {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ} “Biz onları yemek yemez bir beden kılmadık” yani bilakis onlar yemek yiyen bedenlerdi; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ} “Senden önce gönderdiğimiz peygamberler de şüphesiz yemek yerler, çarşılarda dolaşırlardı.” [Furkân: 20]. Yani onlar insanlardan birer beşerdi; insanlar gibi yerler, içerler, kazanç ve ticaret için çarşılara girerlerdi. Müşriklerin şu sözlerinde vehmettikleri gibi, bu durum onlara ne bir zarar verir ne de mertebelerinden bir şey eksiltirdi: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا * أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا} “'Bu ne biçim peygamber ki yemek yiyor, çarşılarda dolaşıyor! Ona bir melek indirilseydi de onunla birlikte bir uyarıcı olsaydı ya! Yahut kendisine bir hazine verilseydi veya besleneceği bir bahçesi olsaydı ya!' dediler. O zalimler: 'Siz ancak büyülenmiş bir adama uyuyorsunuz' dediler.” [Furkân: 7, 8].
20201. Metin
وقوله: (وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ) أي: في الدنيا، بل كانوا يعيشون ثم يموتون، {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} [الأنبياء: ٣٤]، وخاصتهم أنهم يوحى إليهم من الله ﷿، تنزل عليهم الملائكة عن الله بما يحكم (¬٣) في خلقه مما يأمر به وينهى عنه.
Ayetindeki: {وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ} “Onlar ölümsüz de değillerdi.” yani dünyada [ebedî değillerdi], bilakis yaşar sonra da ölürlerdi. {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} “Senden önce de hiçbir insana ölümsüzlük vermedik.” [Enbiyâ: 34]. Onların özelliği ise Allah azze ve celle'den kendilerine vahyolunmasıydı; emrettiği ve nehyettiği şeylerden yaratıkları hakkında hükmettiği (¬٣) hususlarla melekler Allah'tan onlara inerlerdi.
20202. Metin
وقوله: (ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ) أي: الذي وعدهم ربهم: "ليهلكن الظالمين"، صدقهم الله وعده ففعل ذلك؛ ولهذا قال: (فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ) أي: أتباعهم من المؤمنين، (وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ) أي: المكذبين بما جاءت الرسل به.
Ayetindeki: {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ} “Sonra onlara [verdiğimiz] sözü yerine getirdik” yani Rablerinin onlara vaat ettiği: "Zalimleri mutlaka helak edeceğiz" sözünü; Allah onlara vaadini gerçekleştirdi ve bunu yaptı. Bu sebeple şöyle buyurdu: {فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ} “böylece onları ve dilediğimiz kimseleri kurtardık” yani müminlerden onlara uyanları, {وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ} “haddi aşanları ise helak ettik.” yani peygamberlerin getirdiklerini yalanlayanları.
20203. Metin
{لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٠)}
{لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٠)} “Andolsun, size içinde sizin zikriniz (şerefiniz) bulunan bir Kitap indirdik. Hâlâ akıllanmayacak mısınız?”
20204. Metin
يقول تعالى منبهًا على شرف القرآن، ومحرضًا لهم على معرفة قدره: (لَقَدْ أَنزلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ) قال ابن عباس: شَرَفُكم.
Allah Teâlâ Kur'an'ın şerefine dikkat çekerek ve onun kadrini bilmeye teşvik ederek şöyle buyuruyor: {لَقَدْ أَنزلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ} “Andolsun, size içinde sizin zikriniz bulunan bir Kitap indirdik.” İbn Abbâs: "Şerefiniz" demiştir.
20205. Metin
وقال مجاهد: حديثكم. وقال الحسن: دينكم.
Mücâhid: "Sizin haberiniz (durumunuz)" demiştir. el-Hasan ise: "Dininiz" demiştir.
20206. Metin
{وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} [الزخرف: ٤٤].
{وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} “Şüphesiz o, senin için de kavmin için de bir zikirdir (şereftir) ve ileride sorguya çekileceksiniz.” [Zuhruf: 44].
20207. Metin
{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ (١٥)}.
{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ (١٥)} “Biz zulmetmekte olan nice beldeyi kırıp geçirdik ve onlardan sonra başka bir kavim var ettik. Azabımızı hissettikleri zaman, hemen oradan kaçmaya koyuluyorlardı. 'Kaçmayın; içinde şımartıldığınız [nimetlere] ve yurtlarınıza dönün, çünkü sorguya çekileceksiniz!' [denildi]. 'Yazıklar olsun bize! Gerçekten biz zalimler idik' dediler. Biz onları biçilmiş bir ekin ve sönmüş bir ocak gibi yapıncaya kadar bu feryatları sürüp gitti.”
20208. Metin
وقوله: (وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً) هذه صيغة تكثير، كما قال {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ} [الإسراء: ١٧].
Ayetindeki: {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً} “Biz zulmetmekte olan nice beldeyi kırıp geçirdik” ifadesi çokluk bildiren bir kalıptır; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ} “Nûh'tan sonra nice nesilleri helak ettik.” [İsrâ: 17].
20209. Metin
وقال تعالى: {فَكَأَيِّنْ (¬١) مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} [الحج: ٤٥]. وقوله: (وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ) أي: أمة أخرى بعدهم.
Allah Teâlâ şöyle de buyurmuştur: {فَكَأَيِّنْ (¬١) مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} “Nice beldeler vardı ki zulmetmekteyken biz onları helak ettik; şimdi onlar tavanları üzerine çökmüş durumdadır. Nice terkedilmiş kuyular ve nice yüksek saraylar [da öylece kalmıştır]!” [Hac: 45]. Ayetindeki: {وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ} “ve onlardan sonra başka bir kavim var ettik” yani onlardan sonra başka bir ümmet getirdik.
20210. Metin
(فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا) أي: تيقنوا أن العذاب واقع (¬٢) بهم، كما وعدهم نبيهم، (إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ) أي: يفرون هاربين.
{فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا} “Azabımızı hissettikleri zaman” yani peygamberlerinin kendilerine vaat ettiği azabın başlarına ineceğini (¬٢) kesin olarak anladıklarında, {إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ} “hemen oradan kaçmaya koyuluyorlardı.” yani kaçarak firar ediyorlardı.
20211. Metin
(لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ) هذا تهكم بهم قدرًا أي: قيل لهم قدرًا: لا تركضوا هاربين من نزول العذاب، وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة والسرور، والعيشة والمساكن الطيبة.
{لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ} “'Kaçmayın; içinde şımartıldığınız [nimetlere] ve yurtlarınıza dönün'” Bu, kaderî bir alaydır; yani kaderî olarak onlara şöyle denildi: Azabın inişinden kaçmayın; içinde bulunduğunuz nimete, sevince, yaşantıya ve güzel yurtlara dönün.
20212. Metin
قال قتادة: استهزاء بهم.
Katâde: "Onlarla alay edilmektedir." demiştir.
20213. Metin
(لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ) أي: عما كنتم فيه من أداء شكر النعمة.
{لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} “çünkü sorguya çekileceksiniz!” yani içinde bulunduğunuz nimetin şükrünü eda edip etmediğinizden.
20214. Metin
(قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ) اعترفوا بذنوبهم حين لا ينفعهم ذلك، (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ) أي: ما (¬٣) زالت تلك المقالة، وهي الاعتراف بالظلم، هِجيراهم حتى حصدناهم حصدًا (¬٤) وخمدت حركاتهم وأصواتهم خمودًا.
{قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} “'Yazıklar olsun bize! Gerçekten biz zalimler idik' dediler.” Artık kendilerine fayda vermeyeceği bir anda günahlarını itiraf ettiler. {فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ} “Biz onları biçilmiş bir ekin ve sönmüş bir ocak gibi yapıncaya kadar bu feryatları sürüp gitti.” Yani biz onları kökünden biçip (¬٤) hareketleri ve sesleri tamamen sönünceye kadar, zulmü itiraf etmekten ibaret olan bu söz onların dillerinden düşmeyen tek sözü (¬٣) oldu.
20215. Metin
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (١٦) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (١٧) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (١٨) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (١٩) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ (٢٠)}.
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (١٦) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (١٧) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (١٨) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (١٩) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ (٢٠)} “Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri oyun olsun diye yaratmadık. Eğer bir eğlence edinmek isteseydik, [bunu] yapacak olsaydık kendi katımızdan edinirdik. Hayır, biz hakkı batılın üzerine fırlatırız da o onun beynini parçalar; bir de bakarsın ki o yok olup gitmiştir. [Allah'a] yakıştırdığınız nitelemelerden dolayı yazıklar olsun size! Göklerde ve yerde kim varsa O'nundur. O'nun katındakiler O'na ibadet etmekten büyüklenmezler ve usanmazlar. Gece ve gündüz hiç durmaksızın [O'nu] tesbih ederler.”
20216. Metin
يخبر تعالى أنه خلق السماوات والأرض بالحق، أي: بالعدل والقسط، {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} [النجم: ٣١]، وأنه لم يخلق ذلك عبثًا ولا لعبًا، كما قال: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ (¬٥) وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} [ص: ٢٧]
Allah Teâlâ gökleri ve yeri hak ile, yani adalet ve insaf ile yarattığını haber vermektedir: {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} “Kötülük yapanları yaptıklarıyla cezalandırsın, iyilik yapanları da en güzeliyle mükâfatlandırsın diye.” [Necm: 31]. Bunları boşuna ve oyun olsun diye yaratmadığını; nitekim şöyle buyurduğunu bildirmektedir: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ (¬٥) وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} “Biz göğü, yeri ve ikisi arasındakileri boş yere yaratmadık. Bu, inkâr edenlerin zannıdır. O inkâr edenlerin vay ateşteki haline!” [Sâd: 27].
20217. Metin
وقوله تعالى: (لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ) قال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد: (لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا) يعني: من عندنا، يقول: وما خلقنا جنة ولا نارًا، ولا موتًا، ولا بعثًا، ولا حسابًا.
Allah Teâlâ'nın: {لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ} “Eğer bir eğlence edinmek isteseydik, [bunu] yapacak olsaydık kendi katımızdan edinirdik.” kavli hakkında İbn Ebî Necîh, Mücâhid'den şöyle dediğini rivayet etti: {لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا} yani: Kendi katımızdan edinirdik; şöyle demektedir: Biz cenneti, cehennemi, ölümü, dirilişi ve hesabı [boşuna] yaratmadık.
20218. Metin
وقال الحسن، وقتادة، وغيرهما: (لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا) اللهو: المرأة بلسان أهل اليمن.
Hasan [el-Basrî], Katâde ve başkaları şöyle demişlerdir: {لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا} “Eğer bir eğlence edinmek isteseydik” [ifadesindeki] lehv (اللَّهْو), Yemen ehlinin dilinde kadın demektir.
20219. Metin
وقال إبراهيم النَّخعِي: (لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ) من الحور العين.
İbrâhîm en-Nehaî şöyle demiştir: {لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ} "[Onu] hûrîlerden [edinirdik]."
20220. Metin
وقال عكرمة والسدي: المراد باللهو هاهنا: الولد.
İkrime ve Süddî şöyle demişlerdir: Buradaki lehvden kasıt çocuktur.
20221. Metin
وهذا والذي قبله متلازمان، وهو كقوله تعالى: {لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ} [الزمر: ٤]، فنزه نفسه عن اتخاذ الولد مطلقًا، لا سيما عما يقولون من الإفك والباطل، من اتخاذ عيسى، أو العزير (¬١) أو الملائكة، {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} [الإسراء: ٤٣].
Bu [görüş] ile bir önceki birbirini gerektiren şeylerdir. Bu, Allah Teâlâ'nın şu kavli gibidir: {لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ} “Eğer Allah bir çocuk edinmek isteseydi, yarattıklarından dilediğini seçerdi. O, bundan münezzehtir.” [Zümer: 4]. Böylece Kendisini kesin olarak çocuk edinmekten tenzih etmiştir; özellikle de onların Îsâ'yı, Üzeyr'i (¬١) veya melekleri [O'nun çocuğu sayarak] söyledikleri yalan ve batıldan tenzih etmiştir: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} “O, onların söylediklerinden münezzehtir ve son derece yücedir.” [İsrâ: 43].
20222. Metin
وقوله: (إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ) قال قتادة، والسدي، وإبراهيم النخعي، ومغيرة بن مِقْسَم، أي: ما كنا فاعلين.
Ayetindeki: {إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ} “[bunu] yapacak olsaydık” kavli hakkında Katâde, Süddî, İbrâhîm en-Nehaî ve Mugîre b. Mıksem: "Biz bunu yapıcı değiliz (yapmayız)" [anlamındadır] demişlerdir.
20223. Metin
وقال مجاهد: كل شيء في القرآن "إن" فهو إنكار.
Mücâhid şöyle demiştir: Kur'an'daki her "in (إن)" [bu bağlamda] inkâr (olumsuzluk) bildirir.
20224. Metin
وقوله: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ) أي: نبين الحق فيدحض الباطل؛ ولهذا قال: (فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) أي: ذاهب مضمحل، (وَلَكُمُ الْوَيْلُ) أي: أيها القائلون: لله ولد، (مِمَّا تَصِفُونَ) أي: تقولون وتفترون.
Ayetindeki: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ} “Hayır, biz hakkı batılın üzerine fırlatırız” yani hakkı beyan ederiz de batılı çürütüp ortadan kaldırır. Bu sebeple: {فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} “da o onun beynini parçalar; bir de bakarsın ki o yok olup gitmiştir.” yani yok olup silinmiştir, buyurmuştur. {وَلَكُمُ الْوَيْلُ} “yazıklar olsun size!” yani ey "Allah çocuk edindi" diyenler! {مِمَّا تَصِفُونَ} “[Allah'a] yakıştırdığınız nitelemelerden dolayı” yani söylediğiniz ve iftira ettiğiniz şeylerden ötürü.
20225. Metin
ثم أخبر تعالى عن عبودية الملائكة له، ودأبهم في طاعته ليلا ونهارًا، فقال: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ) يعني: الملائكة، (لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ) أي: لا يستنكفون عنها، كما قال: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا} [النساء: ١٧٢].
Sonra Teâlâ, meleklerin Kendisine olan kulluğunu, gece ve gündüz O'na itaatteki sürekliliklerini haber vererek şöyle buyurdu: {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ} “Göklerde ve yerde kim varsa O'nundur. O'nun katındakiler” yani melekler, {لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ} “O'na ibadet etmekten büyüklenmezler” yani bundan çekinip kaçınmazlar; nitekim şöyle buyurmuştur: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا} “Mesih de Allah'a kul olmaktan asla çekinmez, yaklaştırılmış melekler de. Kim O'na kulluk etmekten çekinir ve büyüklük taslarsa, bilsin ki [Allah] onların hepsini kendi huzurunda toplayacaktır.” [Nisâ: 172].
20226. Metin
وقوله: (وَلا يَسْتَحْسِرُونَ) أي: لا يتعبون ولا يَملُّون.
Ayetindeki: {وَلا يَسْتَحْسِرُونَ} “ve usanmazlar.” yani yorulmazlar ve bıkmazlar.
20227. Metin
(يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ) فهم دائبون في العمل ليلا ونهارًا، مطيعون قصدًا وعملا قادرون عليه، كما قال تعالى: {لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: ٦].
{يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ} “Gece ve gündüz hiç durmaksızın [O'nu] tesbih ederler.” Onlar gece ve gündüz amelde süreklidirler; hem kasıt hem eylem olarak itaatkârdırlar ve buna güçleri yeter; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} “Allah'ın kendilerine emrettiği şeylere karşı gelmezler ve emrolundukları şeyleri yaparlar.” [Tahrîm: 6].
20228. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن أبي دُلامة البغدادي، أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن مُحرِز، عن حكيم بن حِزَام قال: بينا رسول الله ﷺ بين أصحابه، إذ قال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟ " قالوا: ما نسمع من شيء. فقال رسول الله ﷺ: "إني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شِبْر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". غريب ولم يخرجوه (¬٢).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ali b. Ebî Düleme el-Bağdâdî anlattı, bize Abdülvehhâb b. Atâ bildirdi, bize Saîd, Katâde'den, o Safvân b. Muhriz'den, o da Hakîm b. Hizâm'dan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ashâbının arasındayken onlara: "Benim duyduğumu siz de duyuyor musunuz?" buyurdu. Onlar: "Biz hiçbir şey duymuyoruz" dediler. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Şüphesiz ben göğün gıcırtısını duyuyorum. Gıcırdaması da kınanamaz; çünkü onda secde eden ya da kıyamda duran bir meleğin bulunmadığı bir karışlık yer bile yoktur" buyurdu. Garibtir ve [kütüb-i sitte müellifleri] bunu tahric etmemişlerdir (¬٢).
20229. Metin
ثم رواه ابن أبي حاتم من طريق يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد، عن قتادة مرسلا.
Sonra İbn Ebî Hâtim bunu Yezîd b. Zürey' tarikiyle Saîd'den, o da Katâde'den mürsel olarak rivayet etmiştir.
20230. Metin
وقال أبو إسحاق ٣، عن حسان بن مخارق، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: جلست إلى كعب الأحبار وأنا غلام، فقلت له: أرأيت قول الله [للملائكة] ٤ (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ)
Ebû İshâk 3, Hassân b. Muhârık'tan, o da Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel'den rivayet etti; [Abdullah] şöyle dedi: Ben henüz bir çocukken Kâ'bü'l-Ahbâr'ın yanına oturdum ve ona şöyle dedim: Allah'ın [melekler hakkındaki] 4 { يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ } “Gece gündüz tesbih ederler, hiç usanmazlar/ara vermezler” buyruğu hakkında ne dersin?
20231. Metin
أما يشغلهم عن التسبيح الكلام والرسالة والعمل؟. فقال: فمن هذا الغلام؟ فقالوا: من بني عبد المطلب، قال: فقبل رأسي، ثم قال لي: يا بني، إنه جعل لهم التسبيح، كما جعل لكم النفس، أليس تتكلم وأنت تتنفس (¬١) وتمشي وأنت تتنفس؟.
Konuşmak, elçilik ve iş yapmak onları tesbihten alıkoymaz mı?" dedim. Bunun üzerine Kâ'b: "Bu çocuk kim?" dedi. "Abdülmuttalib oğullarındandır" dediler. [Abdullah] dedi ki: Başımı öptü ve sonra bana şöyle dedi: "Ey oğulcuğum! Nefes alıp vermek sizin için nasıl kılındıysa, tesbih de onlar için öyle kılınmıştır. Sen nefes alıp verirken konuşmuyor musun (¬١) ve nefes alıp verirken yürümüyor musun?"
20232. Metin
{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (٢١) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢) لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)}
{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (٢١) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢) لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)} “Yoksa onlar yerden birtakım ilahlar edindiler de onlar mı [ölüleri] diriltecekler? * Eğer o ikisinde (göklerde ve yerde) Allah'tan başka ilahlar olsaydı, ikisi de mutlaka bozulup gitmişti. Arş'ın Rabbi olan Allah, onların nitelemelerinden münezzehtir. * O, yaptığından sorumlu tutulmaz; onlar ise sorguya çekileceklerdir.”
20233. Metin
ينكر (¬٢) تعالى على من اتخذ من دونه آلهة، فقال: بل (اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ) أي: أهم يحيون الموتى وينشرونهم من الأرض؟ أي: لا يقدرون على شيء من ذلك. فكيف جعلوها لله ندًا وعبدوها معه.
Allah Teâlâ, Kendisinden başka ilahlar edinenleri kınayarak şöyle buyurmaktadır: Bilakis, {اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ} “onlar yerden birtakım ilahlar edindiler de onlar mı [ölüleri] diriltecekler?” Yani onlar ölüleri diriltip topraktan çıkarabilirler mi? Yani onlar bunlardan hiçbir şeye güç yetiremezler. O halde nasıl olur da onları Allah'a denk tutup O'nunla birlikte onlara ibadet ederler?
20234. Metin
ثم أخبر تعالى أنه لو كان في الوجود آلهة غيره لفسدت السماوات الأرض، فقال (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ) أي: في السماء والأرض، (لَفَسَدَتَا)، كقوله تعالى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} [المؤمنون: ٩١]، وقال هاهنا: (فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) أي: عما يقولون إن له ولدًا أو شريكًا، ﷾ وتقدس وتنزه عن الذي يفترون ويأفكون علوًا كبيرًا.
Sonra Teâlâ, eğer varlıkta Kendisinden başka ilahlar olsaydı göklerin ve yerin bozulacağını haber vererek: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ} yani gökte ve yerde [ilahlar olsaydı], {لَفَسَدَتَا} “ikisi de mutlaka bozulup gitmişti” buyurmuştur; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} “Allah hiçbir çocuk edinmemiştir ve O'nunla birlikte hiçbir ilah da yoktur. Olsaydı, her ilah kendi yarattığını alıp götürür ve mutlaka biri diğerine üstün gelmeye çalışırdı. Allah, onların nitelemelerinden münezzehtir.” [Mü'minûn: 91]. Burada da: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} “Arş'ın Rabbi olan Allah, onların nitelemelerinden münezzehtir.” yani O'nun bir çocuğu veya ortağı olduğunu söylemelerinden münezzehtir, buyurmuştur. O, onların uydurdukları ve iftira ettikleri şeylerden son derece yücedir, mukaddestir ve münezzehtir.
20235. Metin
وقوله: (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) أي: هو الحاكم الذي لا معقب لحكمه، ولا يعترض عليه أحد، لعظمته وجلاله وكبريائه، وعلوه وحكمته وعدله ولطفه، (وَهُمْ يُسْأَلُونَ) أي: وهو سائل خلقه عما يعملون، كقوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: ٩٢، ٩٣] وهذا كقوله تعالى: {وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ} [المؤمنون: ٨٨].
Ayetindeki: {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} “O, yaptığından sorumlu tutulmaz; onlar ise sorguya çekileceklerdir.” Yani O, hükmünü bozacak hiçbir makam bulunmayan ve azameti, celali, kibriyası, yüceliği, hikmeti, adaleti ve lütfu sebebiyle Kendisine hiç kimsenin itiraz edemeyeceği Hâkim'dir. {وَهُمْ يُسْأَلُونَ} “onlar ise sorguya çekileceklerdir.” Yani O, yarattıklarını yaptıklarından hesaba çekecektir; nitekim şöyle buyurmuştur: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “Rabbine andolsun ki, onların hepsini mutlaka sorgulayacağız; yaptıklarından ötürü.” [Hicr: 92-93]. Bu, Allah Teâlâ'nın şu kavli gibidir: {وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ} “O koruyup kollar, Kendisine karşı ise kimse korunamaz.” [Mü'minûn: 88].
20236. Metin
{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٤)}
{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٤)} “Yoksa O'ndan başka ilahlar mı edindiler? De ki: 'Delilinizi getirin! İşte benimle beraber olanların zikri (kitabı) ve benden öncekilerin zikri.' Hayır, onların çoğu hakkı bilmezler, bu yüzden de yüz çevirirler.”
20237. Metin
يقول تعالى: بل (اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ) يا محمد: (هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ) أي: دليلكم على ما تقولون، (هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ) يعني: القرآن، (وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي) يعني: الكتب المتقدمة على خلاف ما تقولون وتزعمون، فكل كتاب أنزل على كل نبي أرسل، ناطق بأنه لا إله إلا الله، ولكن أنتم أيها المشركون لا تعلمون الحق، فأنتم معرضون عنه؛
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Bilakis, {اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ} [Ey Muhammed] de ki: {هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ} “Delilinizi getirin!” yani söylediklerinize dair delilinizi [getirin]. {هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ} yani Kur'an'dır; {وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي} yani önceki kitaplar da sizin söylediklerinizin ve iddia ettiklerinizin aksinedir. Çünkü gönderilen her peygambere indirilen her kitap, Allah'tan başka ilah olmadığını haykırmaktadır. Fakat ey müşrikler, siz hakkı bilmezsiniz, bu yüzden de ondan yüz çevirirsiniz;
20238. Metin
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ (٢٥)}
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ (٢٥)} “Senden önce hiçbir elçi göndermedik ki ona: 'Benden başka hiçbir ilah yoktur, şu halde Bana kulluk edin' diye vahyetmiş olmayalım.”
20239. Metin
ولهذا قال: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي ٣ إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ)، كما قال: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [الزخرف: ٤٥]،
Bundan dolayı şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي 3 إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ} “Senden önce hiçbir elçi göndermedik ki ona: 'Benden başka hiçbir ilah yoktur, şu halde Bana kulluk edin' diye vahyetmiş olmayalım.” Nitekim şöyle de buyurmuştur: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [Zuhruf: 45] “Senden önce gönderdiğimiz elçilerimize de sor: Rahmân'dan başka kulluk edilecek ilahlar kılmış mıyız?”
20240. Metin
وقال: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: ٣٦]، فكل نبي بعثه الله يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، والفطرة شاهدة بذلك أيضا، والمشركون لا برهان لهم، وحجتهم داحضة عند ربهم، وعليهم غضب، ولهم عذاب شديد.
Ve şöyle buyurmuştur: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} “Andolsun ki biz her ümmete: 'Allah'a kulluk edin ve tağuttan kaçının' diyen bir peygamber gönderdik.” [Nahl: 36]. Allah'ın gönderdiği her peygamber, bir ve tek olan, ortağı bulunmayan Allah'a ibadet etmeye çağırır. Fıtrat da buna şahittir. Müşriklerin ise hiçbir delilleri yoktur; onların delilleri Rableri katında batıldır, üzerlerine bir gazap vardır ve onlar için çetin bir azap söz konusudur.
20241. Metin
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩)}.
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٢٩)} “'Rahmân çocuk edindi' dediler. O, [bundan] münezzehtir! Bilakis [onlar] ikram olunmuş kullardır. * O'nun sözünün önüne geçmezler ve onlar O'nun emriyle hareket ederler. * [Allah], onların önlerindekini de arkalarındakini de bilir. Onlar, [Allah'ın] hoşnut olduğu kimseden başkasına şefaat etmezler ve O'nun korkusundan titrerler. * Onlardan kim: 'Ben O'ndan başka bir ilahım' derse, böylesini cehennemle cezalandırırız. Biz zalimleri işte böyle cezalandırırız.”
20242. Metin
يقول تعالى ردًا على من زعم أن له -تعالى وتقدس-ولدًا من الملائكة، كمن قال ذلك من العرب: إن الملائكة بنات الله، فقال: (سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ) أي: الملائكة عباد الله مكرمون عنده، في منازل عالية ومقامات سامية، وهم له في غاية الطاعة قولا وفعلا.
Allah Teâlâ; Araplardan meleklerin Allah'ın kızları olduğunu söyleyenler gibi, O'nun -Teâlâ ve Takaddes- meleklerden bir çocuk edindiğini iddia edenlere cevap olarak: {سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} “O, [bundan] münezzehtir! Bilakis [onlar] ikram olunmuş kullardır.” buyurmaktadır. Yani melekler Allah'ın katında ikram görmüş, yüce makamlar ve üstün derecelere sahip kullarıdır. Onlar sözde ve eylemde O'na son derece itaatkârdırlar.
20243. Metin
(لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) أي: لا يتقدمون بين يديه بأمر، ولا يخالفونه فيما أمر (¬١) به بل يبادرون إلى فعله، وهو تعالى عِلْمه محيط بهم، فلا يخفى عليه منهم خافية، (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ)
{لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} “O'nun sözünün önüne geçmezler ve onlar O'nun emriyle hareket ederler.” Yani hiçbir işte O'nun önüne geçmezler ve O'nun emrettiği (¬١) şeylere muhalefet etmeyip aksine onu yerine getirmeye koşarlar. Teâlâ'nın ilmi onları kuşatmıştır, onlardan hiçbir gizli şey O'na gizli kalmaz. {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ} “[Allah], onların önlerindekini de arkalarındakini de bilir.”
20244. Metin
وقوله: (وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) كقوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ} [البقرة: ٢٥٥]، وقوله: {وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: ٢٣]، في آيات كثيرة في معنى ذلك.
Ayetindeki: {وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى} “Onlar, [Allah'ın] hoşnut olduğu kimseden başkasına şefaat etmezler” kavli; {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ} “O'nun izni olmadan katında kim şefaat edebilir?” [Bakara: 255] ve {وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} “O'nun katında, Kendisinin izin verdiği kimseden başkasına şefaat fayda vermez.” [Sebe: 23] kavilleri ve bu anlamdaki pek çok ayet gibidir.
20245. Metin
(وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ) أي: من خوفه ورهبته (مُشْفِقُونَ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ) أي: من ادعى منهم أنه إله من دون الله، أي: مع الله، (فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) أي: كل من قال ذلك، وهذا شرط، والشرط لا يلزم وقوعه، كقوله: {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} [الزخرف: ٨١]، وقوله {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: ٦٥].
{وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ} yani O'nun korkusundan ve haşyetinden {مُشْفِقُونَ} “titrerler.” {وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ} yani onlardan kim Allah'tan başka, yani Allah ile beraber bir ilah olduğunu iddia ederse, {فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} “böylesini cehennemle cezalandırırız. Biz zalimleri işte böyle cezalandırırız.” yani bunu söyleyen herkesi [cezalandırırız]. Bu bir şarttır ve şartın gerçekleşmesi zorunlu değildir; nitekim şöyle buyurmuştur: {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} “De ki: 'Eğer Rahmân'ın bir çocuğu olsaydı, [ona] ilk kulluk eden ben olurdum.'” [Zuhruf: 81] ve {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} “Andolsun, eğer ortak koşarsan amelin mutlaka boşa gider.” [Zümer: 65].
20246. Metin
{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (٣٠) وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٣١) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (٣٢) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (٣٣)}.
{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (٣٠) وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٣١) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (٣٢) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (٣٣)} “O inkâr edenler görmediler mi ki, gökler ve yer birbiriyle bitişik iken biz onları ayırdık ve her canlı şeyi sudan yarattık? Hâlâ inanmazlar mı? * Onları sarsmasın diye yeryüzünde sabit dağlar yerleştirdik ve doğru gidebilsinler diye orada geniş yollar açtık. * Gökyüzünü de korunmuş bir tavan yaptık. Onlar ise bundaki ayetlerden yüz çevirmektedirler. * Geceyi ve gündüzü, güneşi ve ayı yaratan O'dur. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
20247. Metin
يقول تعالى منبهًا على قدرته التامة، وسلطانه العظيم في خلقه الأشياء، وقهره لجميع المخلوقات، فقال: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي: الجاحدون لإلهيته العابدون ٢ معه غيره، ألم يعلموا
Yüce Allah; eşyayı yaratmasındaki eksiksiz kudretine, azametli hükümranlığına ve bütün yaratılmışlara boyun eğdirmesine dikkat çekerek şöyle buyurmaktadır: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} “İnkâr edenler görmediler mi?” Yani O'nun ilahlığını inkâr eden ve O'nunla birlikte başkasına kulluk edenler2, bilmediler mi
20248. Metin
أن الله هو المستقل بالخلق، المستبد بالتدبير، فكيف يليق أن يعبد غيره أو يشرك به ما سواه، ألم (¬١) يروا (أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا) أي: كان الجميع متصلا بعضه ببعض متلاصق متراكم، بعضه فوق بعض في ابتداء الأمر، ففتق هذه من هذه. فجعل السماوات سبعًا، والأرض (¬٢) سبعًا، وفصل بين سماء الدنيا والأرض بالهواء، فأمطرت السماء وأنبتت الأرض؛ ولهذا قال: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) أي: وهم يشاهدون المخلوقات تحدث شيئًا فشيئًا عيانًا، وذلك دليل على وجود الصانع الفاعل المختار القادر على ما يشاء:
yaratmada tek olan, idareyi bizzat yürüten Allah'tır. O halde O'ndan başkasına ibadet edilmesi veya O'na bir şeyin ortak koşulması nasıl uygun olabilir? Görmediler mi (¬١) {أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا} “gökler ve yer birbiriyle bitişik iken” yani başlangıçta hepsi birbiriyle bitişik, yapışık, üst üste yığılmış haldeydi; sonra O, bunu bundan ayırdı. Gökleri yedi, yeri (¬٢) de yedi [tabaka] kıldı; dünya seması ile yeryüzünün arasını hava ile ayırdı. Böylece gök yağmur yağdırdı, yer de bitki bitirdi. Bu sebeple: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ} “ve her canlı şeyi sudan yarattık? Hâlâ inanmazlar mı?” buyurmuştur. Yani onlar yaratılanların parça parça gözleri önünde var olduğunu görüp dururken [inanmazlar mı]? Bu, dilediğini yapmaya muktedir, tercih sahibi, yapan bir Yaratıcı'nın varlığına delildir:
20249. Metin
فَفِي كُلّ شيء لَهُ آيَة … تَدُلّ علَى أنَّه وَاحد
Her şeyde O'na ait bir delil vardır … O'nun bir olduğuna işaret eden.
20250. Metin
قال سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة قال: سئل ابن عباس: الليل كان قبل أو النهار؟ فقال: أرأيتم السماوات والأرض حين كانتا رتقًا، هل كان بينهما إلا ظلمة؟ ذلك لتعلموا أن الليل قبل النهار.
Süfyân es-Sevrî, babasından, o da İkrime'den nakletti: İbn Abbâs'a: "Gece mi önceydi yoksa gündüz mü?" diye soruldu. O şöyle dedi: "Gökler ve yer bitişik haldeyken, aralarında karanlıktan başka bir şey var mıydı, gördünüz mü? Gece'nin gündüzden önce olduğunu buradan bilesiniz."
20251. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن أبي حمزة، حدثنا حاتم، عن حمزة بن أبي محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ أن رجلا أتاه يسأله عن السماوات والأرض (كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا)؟. قال: اذهب إلى ذلك الشيخ فاسأله، ثم تعال فأخبرني بما قال لك. قال: فذهب إلى ابن عباس فسأله. فقال ابن عباس: نعم، كانت السماوات رتقًا لا تمطر، وكانت الأرض رتقًا لا تنبت.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize İbrâhîm b. Ebî Hamza anlattı, bize Hâtim, Hamza b. Ebî Muhammed'den, o Abdullah b. Dînâr'dan, o da İbn Ömer'den anlattı: Bir adam ona gelip gökler ve yerin {كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} “birbiriyle bitişik iken biz onları ayırdık” ayeti hakkında soru sordu. [İbn Ömer]: "Şu yaşlı zata (İbn Abbâs'a) git, ona sor; sonra gelip bana onun ne dediğini haber ver" dedi. Adam İbn Abbâs'a gidip ona sordu. İbn Abbâs: "Evet, gökler bitişikti, yağmur yağdırmazdı; yer de bitişikti, bitki bitirmezdi.
20252. Metin
فلما خلق للأرض أهلا فتق هذه بالمطر، وفتق هذه بالنبات. فرجع الرجل إلى ابن عمر فأخبره، فقال ابن عمر: الآن قد علمت أن ابن عباس قد أوتي في القرآن علمًا، صدق -هكذا كانت. قال ابن عمر: قد كنت أقول: ما يعجبني جراءة ابن عباس على تفسير القرآن، فالآن قد علمت أنه قد أوتي في القرآن علمًا.
Yeryüzü için canlılar yaratınca, bunu yağmurla ayırdı, bunu da bitkiyle ayırdı" dedi. Adam İbn Ömer'e dönüp durumu haber verince İbn Ömer şöyle dedi: "Şimdi bildim ki İbn Abbâs'a Kur'an konusunda ilim verilmiştir. Doğru söylemiş, aynen böyleydi." İbn Ömer dedi ki: "Ben: 'İbn Abbâs'ın Kur'an'ı tefsir etmedeki cüreti hoşuma gitmiyor' derdim. Artık şimdi bildim ki ona Kur'an konusunda ilim verilmiştir."
20253. Metin
وقال عطية العَوْفي: كانت هذه رتقًا لا تمطر، فأمطرت. وكانت هذه رتقًا لا تنبت، فأنبتت.
Atıyye el-Avfî dedi ki: Bu (gök) bitişikti, yağmur yağdırmazdı; yağdırdı. Bu (yer) de bitişikti, bitki bitirmezdi; bitirdi.
20254. Metin
وقال إسماعيل بن أبي خالد: سألت أبا صالح الحنَفِي عن قوله: (أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا)، قال: كانت السماء واحدة، ففتق منها سبع سماوات، وكانت الأرض واحدة ففتق منها سبع أرضين.
İsmâîl b. Ebî Hâlid dedi ki: Ebû Sâlih el-Hanefî'ye: {أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} “gökler ve yer birbiriyle bitişik iken biz onları ayırdık” kavlini sordum, şöyle dedi: "Gök birdi, ondan yedi gök ayrıldı; yer de birdi, ondan yedi yer ayrıldı."
20255. Metin
وهكذا قال مجاهد، وزاد: ولم تكن السماء والأرض متماستين.
Mücâhid de böyle demiş ve şunu eklemiştir: "Gök ve yer birbirine temas etmiyordu."
20256. Metin
وقال سعيد بن جبير: بل كانت السماء والأرض ملتزقتين، فلما رفع السماء وأبرز منها الأرض، كان ذلك فتقهما الذي ذكر الله في كتابه. وقال الحسن، وقتادة، كانتا جميعًا، ففصل بينهما بهذا الهواء.
Saîd b. Cübeyr ise şöyle demiştir: "Bilakis gök ve yer birbirine yapışıktı. [Allah] göğü yükseltip ondan yeri açığa çıkarınca, bu onların Allah'ın Kitabı'nda zikrettiği ayrılması olmuştur." Hasan ve Katâde ise şöyle demiştir: "İkisi bir aradaydı, sonra araları bu hava ile ayrıldı."
20257. Metin
وقوله: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) أي: أصل كل الأحياء منه.
[Yüce Allah'ın] { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ } “Ve her canlı şeyi sudan yarattık” buyruğu, bütün canlıların kökeni sudandır demektir.
20258. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو الجماهر (¬١)، حدثنا سعيد بن بشير، حدثنا قتادة عن أبي ميمونة (¬٢)، عن أبي هريرة أنه قال: يا نبي الله إذا رأيتك قرت عيني، وطابت نفسي، فأخبرني عن كل شيء، قال: "كل شيء خلق من ماء".
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Ebü'l-Cemâhir (¬١) anlattı, bize Saîd b. Beşîr anlattı, bize Katâde, Ebû Meymûne'den (¬٢), o da Ebû Hüreyre'den anlattı; Ebû Hüreyre şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Peygamberi! Seni gördüğüm zaman gözüm aydınlanıyor, gönlüm hoş oluyor. Bana her şey hakkında bilgi ver." [Resûlullah]: "Her şey sudan yaratılmıştır" buyurdu.
20259. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله، إني إذا رأيتك طابت نفسي، وقرت عيني، فأنبئني عن كل شيء. قال: "كل شيء خلق من ماء" قال: قلت: أنبئني عن أمر إذا عملتُ به دخلت الجنة. قال: "أفْش السلام، وأطعم الطعام، وصِل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنَّة بسلام" (¬٣).
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Yezîd anlattı, bize Hemmâm, Katâde'den, o Ebû Meymûne'den, o da Ebû Hüreyre'den anlattı; Ebû Hüreyre şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resûlü! Seni gördüğümde gönlüm hoş oluyor, gözüm aydınlanıyor. Bana her şey hakkında bilgi ver" dedim. "Her şey sudan yaratılmıştır" buyurdu. "Bana yaptığım takdirde cennete gireceğim bir amel bildir" dedim. Şöyle buyurdu: "Selamı yay, yemek yedir, sıla-i rahim yap, insanlar uykudayken gece namaz kıl; sonra selametle cennete gir" (¬٣).
20260. Metin
ورواه أيضا عبد الصمد وعفان وبَهْز، عن همام (¬٤). تفرد به أحمد، وهذا إسناد على شرط الصحيحين، إلا أن أبا ميمونة من رجال السنن، واسمه سليم، والترمذي يصحح له. وقد رواه سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة مرسلا والله (¬٥) أعلم.
Bunu Abdüssamed, Affân ve Behz de Hemmâm'dan (¬٤) rivayet etmişlerdir. Bu rivayette Ahmed tek kalmıştır ve bu isnad Sahîhayn'ın şartına uygundur; ancak Ebû Meymûne Sünen ricalindendir, adı Süleym'dir ve Tirmizî onun rivayetini sahih kabul etmektedir. Saîd b. Ebî Arûbe ise bunu Katâde'den mürsel olarak rivayet etmiştir; en doğrusunu Allah (¬٥) bilir.
20261. Metin
وقوله: (وَجَعَلْنَا فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ) أي: جبالا أرسى الأرض بها وقرّرها وثقلها؛ لئلا تميد بالناس، أي: تضطرب وتتحرك، فلا يحصل لهم عليها قرار (¬٦) لأنها غامرة في الماء إلا مقدار الربع، فإنه باد للهواء والشمس، ليشاهد أهلها السماء وما فيها من الآيات الباهرات، والحكم والدلالات؛ ولهذا قال: (أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ) أي: لئلا تميد بهم.
Ayetindeki: {وَجَعَلْنَا فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ} “yeryüzünde sabit dağlar yerleştirdik” yani insanları sarsmasın; çalkalanıp hareket etmesin de üzerlerinde bir karar (yerleşiklik) bulsunlar diye yeryüzünü kendisiyle sağlamlaştırdığı, oturttuğu ve ağırlaştırdığı dağlar [yerleştirdik]. Zira yeryüzü, dörtte biri hariç suya batmıştır; o dörtte birlik kısım ise üzerinde yaşayanlar göğü, ondaki göz kamaştırıcı ayetleri, hikmetleri ve delilleri görsünler diye havaya ve güneşe açılmıştır. Bu sebeple: {أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ} “onları sarsmasın diye” buyurmuştur.
20262. Metin
وقوله: (وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا) أي: ثغرًا في الجبال، يسلكون فيها طرقًا من قطر إلى قطر، وإقليم إلى إقليم، كما هو المشاهد في الأرض، يكون الجبل حائلا بين هذه البلاد وهذه البلاد، فيجعل الله فيه فجوة -ثغرة-ليسلك الناس فيها من هاهنا إلى هاهنا؛ ولهذا قال: (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ).
Ayetindeki: {وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا} “ve orada geniş yollar açtık” yani dağlarda geçitler kıldık ki, bir beldeden diğerine, bir bölgeden diğerine giden yollar edinsinler. Nitekim yeryüzünde görüldüğü üzere dağ, bu belde ile şu belde arasında bir engel olur; Allah orada bir gedik -bir geçit- kılar ki insanlar buradan oraya geçebilsinler. Bu sebeple: {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} “doğru gidebilsinler diye” buyurmuştur.
20263. Metin
وقوله: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا) أي: على الأرض وهي كالقبة عليها، كما قال: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات: ٤٧]، وقال: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} [الشمس: ٥]، {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق: ٦]، والبناء هو نصب القبة، كما قال رسول الله ﷺ: " بُنِي الإسلام على خمس " أي: خمس (¬٧) دعائم، وهذا لا يكون إلا في الخيام، على ما (¬٨) تعهده العرب.
Ayetindeki: {وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا} “Gökyüzünü de bir tavan yaptık.” Yani yeryüzü üzerine bir tavan yaptık; o yeryüzünün üzerinde bir kubbe gibidir; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} “Göğü kudretimizle biz kurduk ve şüphesiz biz genişleticiyiz.” [Zâriyât: 47], {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} “Göğe ve onu kurana [andolsun].” [Şems: 5], {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} “Üzerlerindeki göğe bakmazlar mı, onu nasıl kurduk, süsledik ve onda hiçbir çatlak yoktur?” [Kâf: 6]. Bina ise kubbenin dikilmesidir; nitekim Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "İslam beş şey üzerine kurulmuştur" buyurmuştur; yani beş (¬٧) direk [üzerine kurulmuştur]. Bu da ancak Arapların bildiği çadırlarda olur (¬٨).
20264. Metin
(مَحْفُوظًا) أي: عاليًا محروسًا أن يُنال. وقال مجاهد: مرفوعا.
{مَحْفُوظًا} “korunmuş [bir tavan]” yani erişilmekten korunmuş, yüce kılınmış. Mücâhid: "Yükseltilmiş" demiştir.
20265. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدَّشْتَكي، حدثني
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Ali b. el-Hüseyn anlattı, bize Ahmed b. Abdirrahmân ed-Deştekî anlattı, bana...
20266. Metin
أبي، عن أبيه، عن أشعث -يعني ابن إسحاق القُمِّي-عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال رجل: يا رسول الله، ما هذه السماء، قال: " موج مكفوف عنكم " (¬١) إسناد غريب.
babam, babasından, Eş'as'tan -yani İbn İshâk el-Kummî'den-, Ca'fer b. Ebî'l-Mugîre'den, Saîd b. Cübeyr'den, İbn Abbâs'tan anlattı: Bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü, bu gök nedir?" dedi. "Sizin üzerinizde tutulmuş bir dalgadır" (¬١) buyurdu. İsnadı garibtir.
20267. Metin
وقوله: (وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ)، كقوله: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} [يوسف: ١٠٥] أي: لا يتفكرون فيما خلق الله فيها من الاتساع العظيم، والارتفاع الباهر، وما زينت به من الكواكب الثوابت والسيارات في ليلها، وفي نهارها (¬٢) من هذه الشمس التي تقطع الفلك بكماله، في يوم وليلة فتسير غاية لا يعلم قدرها إلا الذي (¬٣) قدرها وسخرها وسيرها.
Ayetindeki: {وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ} “Onlar ise bundaki ayetlerden yüz çevirmektedirler.” kavli, şu ayet gibidir: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} “Göklerde ve yerde nice ayetler vardır ki, onlar bu ayetlerin yanından yüz çevirerek geçerler.” [Yûsuf: 105]. Yani Allah'ın onda yarattığı o muazzam genişliği, göz kamaştırıcı yüksekliği, gecesinde sabit ve gezegen yıldızlarla, gündüzünde (¬٢) ise bir gün ve gecede feleği bütünüyle kateden, O'nu takdir edip boyun eğdiren ve hareket ettirenden (¬٣) başkasının miktarını bilemeyeceği bir hedefe doğru akıp giden şu güneşle nasıl süslediğini tefekkür etmezler.
20268. Metin
وقد ذكر ابن أبي الدنيا، ﵀، في كتابه "التفكر والاعتبار": أن بعض عباد بني إسرائيل تعبد ثلاثين سنة، وكان الرجل منهم إذا تعبد ثلاثين سنة أظلته غمامة، فلم ير ذلك الرجل شيئًا مما كان يرى لغيره، فشكى ذلك إلى أمه، فقالت له: يا بني، فلعلك أذنبت في مدة عبادتك هذه، فقال: لا والله ما أعلم، قالت: فلعلك هممت؟ قال: لا (¬٤) ولا هممت. قالت: فلعلك رفعت بصرك إلى السماء ثم رددته بغير فكر؟ فقال: نعم، كثيرًا. قالت: فمن هاهنا أتيت.
İbn Ebî'd-Dünyâ -Allah ona rahmet etsin- "et-Tefekkür ve'l-İ'tibâr" adlı kitabında şöyle zikretmiştir: İsrâiloğulları'ndan bazı âbidler otuz yıl ibadet etmişti. Onlardan bir adam otuz yıl ibadet edince bir bulut onu gölgelerdi. Fakat bu adama, başkalarına görünen o şeyden hiçbir şey görünmedi. Adam bunu annesine şikâyet etti. Annesi ona: "Ey oğulcuğum, belki bu ibadet müddetinde bir günah işlemişsindir" dedi. Adam: "Hayır, vallahi bilmiyorum [işlemedim]" dedi. Annesi: "Belki de niyetlenmişsindir?" dedi. "Hayır, (¬٤) niyetlenmedim de" dedi. Annesi: "Belki gözünü göğe kaldırıp sonra tefekkür etmeksizin geri çevirmişsindir?" deyince; "Evet, çokça" dedi. Annesi: "İşte bu yüzden başına geldi" dedi.
20269. Metin
ثم قال منبهًا على بعض آياته: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) أي: هذا في ظلامه وسكونه، وهذا بضيائه وأنسه، يطول هذا تارة ثم يقصر أخرى، وعكسه الآخر. (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) هذه لها نور يخصها، وفلك بذاته، وزمان على حدة، وحركة وسير خاص، وهذا بنور خاص آخر، وفلك آخر، وسير آخر، وتقدير آخر، {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس: ٤٠]، أي: يدورون.
Sonra Teâlâ ayetlerinden bazılarına dikkat çekerek şöyle buyurdu: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} “Geceyi ve gündüzü yaratan O'dur.” Yani geceyi karanlığı ve sükûnetiyle, gündüzü de aydınlığı ve ünsiyetiyle [yaratan O'dur]. Bazen biri uzar diğeri kısalır, bazen de diğeri [uzar]. {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} “güneşi ve ayı [yaratan O'dur].” Bunun kendine has bir nuru, müstakil bir yörüngesi, ayrı bir zamanı, özel bir hareketi ve akışı vardır; diğerinin de ayrı bir nuru, ayrı bir yörüngesi, başka bir akışı ve ayrı bir takdiri vardır. {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} “Her biri bir yörüngede yüzmektedir.” [Yâsîn: 40], yani dönmektedirler.
20270. Metin
قال ابن عباس: يدورون كما يدور المغزل في الفلكة. وكذا قال مجاهد: فلا يدور المغزل إلا بالفلكة، ولا الفلكة إلا بالمغزل، كذلك النجوم والشمس والقمر، لا يدورون إلا به، ولا يدور إلا بهن، كما قال تعالى: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام: ٩٦].
İbn Abbâs: "Kirmanın iğ üzerinde dönmesi gibi dönerler" demiştir. Mücâhid de böyle demiştir: "Kirman ancak iğ ile, iğ de ancak kirman ile döner; tıpkı bunun gibi yıldızlar, güneş ve ay da ancak onunla (felek ile) dönerler, o da ancak onlarla döner." Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} “O, sabahı yarıp çıkarandır. Geceyi dinlenme zamanı, güneşi ve ayı da birer hesap ölçüsü kılmıştır. İşte bu, Azîz ve Alîm olanın takdiridir.” [En'âm: 96].
20271. Metin
{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (٣٤) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (٣٥)}.
{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (٣٤) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (٣٥)} “Senden önce de hiçbir insana ebedîlik vermedik. Şimdi sen ölürsen onlar baki mi kalacaklar? * Her nefis ölümü tadacaktır. Sizi bir imtihan olarak hayır ile de şer ile de deneriz. Ve siz ancak bize döndürüleceksiniz.”
20272. Metin
يقول تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ) أي: يا محمد، (الْخُلْدَ) أي: في الدنيا بل {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن: ٢٦، ٢٧].
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ} yani ey Muhammed, {الْخُلْدَ} “hiçbir insana ebedîlik vermedik” yani dünyada [ebedîlik vermedik]; bilakis {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} “Yeryüzünde bulunan her şey yok olucudur. Ancak celâl ve ikram sahibi Rabbinin vechi baki kalacaktır.” [Rahmân: 26-27].
20273. Metin
وقد استدل بهذه الآية الكريمة من ذهب من العلماء إلى أن الخضر، ﵇، مات وليس بحي إلى الآن؛ لأنه بشر، سواء كان وليًا أو نبيًا أو رسولا وقد قال تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ).
Âlimlerden Hızır’ın -aleyhisselâm- öldüğünü ve günümüze kadar hayatta olmadığını benimseyenler; ister velî, ister nebî, isterse rasûl olsun onun bir beşer (insan) olduğunu ve nitekim Allah Teâlâ’nın: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} “Senden önce de hiçbir insana ebedîlik vermedik.” buyurduğunu ifade ederek bu kerîm ayeti delil göstermişlerdir.1234
20274. Metin
وقوله: (أَفَإِنْ مِتَّ) أي: يا محمد، (فَهُمُ الْخَالِدُونَ)؟! أي: يؤملون أن يعيشوا بعدك، لا يكون هذا، بل كل إلى فناء؛ ولهذا قال: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)، وقد روي عن الشافعي، ﵀، أنه أنشد واستشهد بهذين البيتين:
Ayetindeki: {أَفَإِنْ مِتَّ} yani ey Muhammed, {فَهُمُ الْخَالِدُونَ} “Şimdi sen ölürsen onlar baki mi kalacaklar?” Yani onlar senin ardından yaşamayı mı umuyorlar? Bu asla olmayacaktır; bilakis herkes yokluğa mahkûmdur. Bu sebeple: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} “Her nefis ölümü tadacaktır.” buyurmuştur. Şâfiî'den -Allah ona rahmet etsin- şu iki beyti inşâd edip delil getirdiği rivayet edilmiştir:
20275. Metin
تمنى رجال أن أموت وإن أمت … فَتلْكَ سَبيل لَسْت فيهَا بأوْحد
Birtakım adamlar benim ölmemi temenni ettiler; ben ölsem bile … Bu öyle bir yoldur ki onda yalnız ben değilim.
20276. Metin
فقُلْ للَّذي يَبْغي خلاف الذي مضى: … تَهَيَّأ لأخْرى مثْلها فكَأن قد (¬١)
Geçmiş olanın aksini isteyen kimseye de ki: … Sen de bir benzerine hazırlan, o çok yakındır (¬١).
20277. Metin
وقوله: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) أي: نختبركم بالمصائب تارة، وبالنعم أخرى، لننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط، كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: (ونبلوكم)، يقول: نبتليكم بالشر والخير فتنة، بالشدة والرخاء، والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية والهدى والضلال ..
Ayetindeki: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} “Sizi bir imtihan olarak hayır ile de şer ile de deneriz.” Yani kimin şükredeceğini, kimin nankörlük edeceğini, kimin sabredeceğini ve kimin ümitsizliğe düşeceğini görmek için sizi bazen musibetlerle bazen de nimetlerle sınarız; nitekim Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan şöyle nakletmiştir: {وَنَبْلُوكُمْ} yani; sizi zorluk ve bollukla, sağlık ve hastalıkla, zenginlik ve fakirlikle, helal ve haramla, itaat ve isyanla, hidayet ve dalaletle bir imtihan olarak sınarız..