20638. Metin
[وهي مكية] (¬١).
[Bu sure Mekkîdir] (¬١).
20639. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
20640. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (٢)}.
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (٢) } “Ey insanlar! Rabbinizden sakının. Çünkü kıyamet sarsıntısı gerçekten büyük bir şeydir. Onu gördüğünüz gün, her emzikli kadın emzirdiğini unutur ve her hamile kadın yükünü düşürür. İnsanları sarhoş görürsün; halbuki onlar sarhoş değillerdir, lâkin Allah'ın azabı pek çetindir.”
20641. Metin
يقول تعالى آمرا عباده بتقواه، ومخبرا لهم بما يستقبلون من أهوال يوم القيامة وزلازلها وأحوالها. وقد اختلف المفسرون في زلزلة الساعة: هل هي بعد قيام الناس من قبورهم يوم نشورهم إلى عَرصَات القيامة؟ أو ذلك عبارة عن زلزلة الأرض قبل قيام الناس من أجداثهم؟ كما قال تعالى: {إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا} [الزلزلة: ١، ٢]، وقال تعالى: {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} [الحاقة: ١٤، ١٥]، وقال تعالى: {إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا * فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} [الواقعة: ٤ - ٦].
Yüce Allah kullarına Kendisinden sakınmalarını emretmekte ve kıyamet gününün karşılaşacakları dehşetlerini, sarsıntılarını ve durumlarını haber vermektedir. Müfessirler kıyamet saatinin sarsıntısı hususunda ihtilaf etmişlerdir: Bu, insanların kabirlerinden kalkıp kıyamet meydanlarına diriltilip toplanmalarından sonra mıdır, yoksa insanların kabirlerinden kalkmalarından önceki yer sarsıntısından mı ibarettir? Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا } [Zilzal: 1, 2] “Yer, o şiddetli sarsıntısıyla sarsıldığı ve yer ağırlıklarını dışarı çıkardığı zaman”, yine Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ } [Hâkka: 14, 15] “Yer ve dağlar kaldırılıp birbirine bir tek çarpışla çarpılıp darmadağın edildiği zaman, işte o gün olacak olur (kıyamet kopar)” ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا * فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا } [Vâkıa: 4 - 6] “Yer şiddetle sarsıldığı, dağlar un ufak olup parçalandığı ve dağılmış toz zerreleri haline geldiği zaman.”
20642. Metin
فقال قائلون: هذه الزلزلة كائنة في آخر عمر الدنيا، وأول أحوال الساعة.
Bazıları şöyle demiştir: Bu sarsıntı, dünyanın ömrünün sonunda ve kıyametin ilk hallerinde gerçekleşecektir.
20643. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن بَشَّار، حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة في قوله: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ)، قال: قبل الساعة.
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bize İbn Beşşâr anlattı, bize Yahyâ anlattı, bize Süfyân, el-A'meş'ten, o İbrâhîm'den, o da Alkame'den Allah Teâlâ'nın: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) “Şüphesiz kıyamet saatinin sarsıntısı büyük bir şeydir” sözü hakkında şöyle dediğini anlattı: "Kıyametten öncedir."
20644. Metin
ورواه ابن أبي حاتم من حديث الثوري، عن منصور والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، فذكره. قال: وروي عن الشعبي، وإبراهيم، وعُبَيْد بن عُمَيْر، نحو ذلك.
Bunu İbn Ebî Hâtim de Sevrî'nin hadisinden, o Mansûr ve el-A'meş'ten, onlar İbrâhîm'den, o da Alkame'den naklederek rivayet etti. [İbn Ebî Hâtim] dedi ki: Şa'bî, İbrâhîm ve Ubeyd b. Umeyr'den de bunun benzeri rivayet edilmiştir.
20645. Metin
وقال أبو كُدَيْنَةَ، عن عطاء، عن عامر الشعبي: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ) الآية، قال: هذا في الدنيا قبل يوم القيامة.
Ebû Küdeyne, Atâ'dan, o da Âmir eş-Şa'bî'den rivayetle: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ) “Ey insanlar! Rabbinizden sakının” ayeti hakkında şöyle dedi: "Bu, dünyada kıyamet gününden öncedir."
20646. Metin
وقد أورد الإمام أبو جعفر بن جرير مُسْتَنَدَ مَنْ قال ذلك في حديث الصُّور، من رواية إسماعيل ابن رافع قاضي أهل المدينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن رجل من الأنصار، عن محمد بن كعب القرظي، عن رجل، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصُّور، فأعطاه إسرافيل، فهو واضعه على فِيه، شاخص ببصره إلى العَرش، ينتظر متى يؤمر". قال أبو هريرة: يا رسول الله، وما الصور؟
İmam Ebû Ca'fer b. Cerîr, bunu söyleyenlerin dayanağını sûra üflenmesi hadisinde şu senetle zikretmiştir: Medine ehlinin kadısı İsmâîl b. Râfi'den, o Yezîd b. Ebî Ziyâd'dan, o Ensâr'dan bir adamdan, o Muhammed b. Ka'b el-Kurazî'den, o bir adamdan, o da Ebû Hüreyre'den nakletmiştir ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah gökleri ve yeri yaratmayı bitirince Sûr'u yarattı ve onu İsrâfîl'e verdi. O da onu ağzına koymuş, gözünü Arş'a dikmiş ne zaman emredileceğini beklemektedir." Ebû Hüreyre dedi ki: Ey Allah'ın Resûlü, Sûr nedir?
20647. Metin
قال: "قرن" قال: فكيف هو؟ قال: "قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات، الأولى نفخة الفزع،
[Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «[O,] bir boynuzdur.» buyurdu. [Ebû Hüreyre]: "O nasıldır?" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Kendisine üç defa üflenecek olan büyük bir boynuzdur1; birincisi feza' (korku ve dehşet) üflemesidir,» buyurdu.
20648. Metin
والثانية نفخة الصَّعْق، والثالثة نفخة (¬١) القيام لرب العالمين، يأمر الله إسرافيل بالنفخة الأولى فيقول: انفخ نفخة الفزع. فيفزعُ أهل السموات وأهل الأرض، إلا من شاء الله، ويأمره فيمدها ويطولها ولا يفتر، وهي التي يقول الله تعالى: {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} [ص: ١٥] فَيُسير الله الجبال، فتكون سرابا وتُرج الأرض بأهلها رجا، وهي التي يقول الله تعالى: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ * قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} [النازعات: ٦ - ٨]، فتكون الأرض، كالسفينة الموبقة (¬٢) في البحر، تضربها الأمواج تكفؤها بأهلها، وكالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الأرواح.
İkincisi sa'k (çarpılma ve bayılıp ölme) üflemesidir; üçüncüsü ise Âlemlerin Rabbi için (¬١) kıyam (diriliş ve ayağa kalkma) üflemesidir. Allah İsrâfîl'e birinci üflemeyi emreder ve: 'Dehşet üflemesini üfle' buyurur. Allah'ın diledikleri müstesna, göklerdekiler ve yerdekiler dehşete kapılır. Allah ona bunu uzatmasını, sürdürmesini ve kesmemesini emreder. Nitekim Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu budur: { وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ } [Sâd: 15] “Bunlar da ancak bir an bile gecikmesi olmayan tek bir çığlığa bakmaktadırlar.” Allah dağları yürütür, serap olurlar. Yeryüzü üzerindekilerle birlikte şiddetle sarsılır. Nitekim Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu budur: { يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ * قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ } [Nâziât: 6 - 8] “O gün sarsan sarsar, onu peşinden gelen (ikinci sarsıntı) takip eder. O gün kalpler korkudan titrer.” Yeryüzü, denizdeki helak olmaya yüz tutmuş (¬٢), dalgaların çarptığı, üzerindekilerle birlikte alabora ettiği bir gemi gibi ve Arş'a asılı olup rüzgarların salladığı bir kandil gibi olur.
20649. Metin
فيمتد الناس على ظهرها، فتذهل المراضع، وتضع الحوامل. ويشيب (¬٣) الولدان، وتطير الشياطين هاربة، حتى تأتي الأقطار، فتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها، فترجع، ويولي (¬٤) الناس مدبرين، ينادي بعضهم بعضا، وهو الذي يقول الله تعالى: {يَوْمَ التَّنَادِ (¬٥) * يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [غافر: ٣٢، ٣٣] فبينما هم على ذلك إذ انصدعت الأرض من قطر إلى قطر، فَرَأوا أمرا عظيما، فأخذهم لذلك من الكرب ما الله أعلم به، ثم نظروا إلى السماء فإذا هي كالمهل، ثم خسف شمسها وخُسفَ قمرها، وانتثرت نجومها، ثم كُشِطت عنهم" قال رسول الله ﷺ: "والأموات لا يعلمون بشيء من ذلك" قال أبو هريرة: فمن استثنى الله حين يقول: {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ (¬٦) شَاءَ اللَّهُ} [النمل: ٨٧]؟ قال: أولئك الشهداء، وإنما يصل الفزع إلى الأحياء، أولئك أحياء عند ربهم يرزقون، وقاهم الله شر ذلك اليوم وآمنهم، وهو عذاب الله يبعثه على شرار خلقه، وهو الذي يقول الله: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) (¬٧).
İnsanlar yeryüzünün sırtında boylu boyunca serilir; emzikli kadınlar unutur, hamileler yükünü düşürür. Çocuklar ihtiyarlar (¬٣), şeytanlar kaçışıp uçar, nihayet [yeryüzünün] uçlarına gelirler; melekler onları karşılayıp yüzlerine vurur, onlar da geri dönerler. İnsanlar arkalarını dönüp kaçarlar (¬٤), birbirlerine bağırıp çağırırlar. Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu budur: { يَوْمَ التَّنَادِ (¬٥) * يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } [Mü'min: 32, 33] “Feryat figan gününde; arkanıza dönüp kaçacağınız gün... Sizi Allah'tan koruyacak hiç kimse yoktur. Allah kimi saptırırsa artık onun için bir hidayet edici yoktur.” Onlar bu haldeyken birden yer bir uçtan bir uca yarılır, dehşet verici bir şey görürler ve bundan dolayı onları ancak Allah'ın bileceği bir keder ve sıkıntı sarar. Sonra göğe bakarlar ki o erimiş maden gibidir; ardından güneşi kararır, ayı tutulur, yıldızları dökülür, sonra gök onların üzerinden sıyrılıp kaldırılır." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Ölüler ise bunlardan hiçbir şey bilmezler." Ebû Hüreyre dedi ki: Allah'ın: { فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ (¬٦) شَاءَ اللَّهُ } [Neml: 87] “Göklerde ve yerde olanlar -Allah'ın diledikleri müstesna- dehşetle korkuya kapılırlar” buyururken istisna ettiği kimseler kimlerdir? Şöyle buyurdu: "Onlar şehitlerdir; korku ancak dirilere ulaşır. Onlar ise Rableri katında diridirler, rızıklandırılırlar. Allah onları o günün şerrinden korumuş ve onları emniyette kılmıştır. O ise Allah'ın mahlukatının en şerlileri üzerine gönderdiği bir azaptır. Nitekim Allah'ın: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) (¬٧) buyurduğu işte budur."
20650. Metin
وهذا الحديث قد رواه الطبراني، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وغير واحد (¬٨) مطولا جدًا.
Bu hadisi Taberânî, İbn Cerîr, İbn Ebî Hâtim ve pek çok kimse (¬٨) oldukça uzun bir şekilde rivayet etmiştir.
20651. Metin
والغرض منه أنه دل على أن هذه الزلزلة (¬٩) كائنة قبل يوم الساعة، وأضيفت إلى الساعة لقربها منها، كما يقال: أشراط الساعة، ونحو ذلك، والله أعلم.
Buradaki maksat, bu sarsıntının (¬٩) kıyamet gününden önce gerçekleşeceğine ve ona yakınlığından dolayı kıyamete izafe edildiğine delalet etmesidir; nitekim "kıyamet alametleri" ve benzeri ifadelerin kullanılması gibi. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
20652. Metin
وقال آخرون: بل ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال، كائن يوم القيامة في العرصات، بعد القيامة من القبور. واختار ذلك ابن جرير. واحتجوا بأحاديث:
Başkaları ise şöyle demiştir: Aksine bu, kabirlerden kalkıştan sonra kıyamet gününde mahşer meydanlarında meydana gelecek bir dehşet, korku, sarsıntı ve kargaşadır. İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir. Onlar birtakım hadisleri delil getirmişlerdir:
20653. Metin
الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن هشام، حدثنا ١٠ قتادة، عن الحسن، عن عمران [ابن] ١١ حُصَين؛ أن رسول الله ﷺ قال وهو في بعض أسفاره، وقد تفاوت بين أصحابه السير، رفع بهاتين الآيتين صوته: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ)
Birincisi: İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize Yahyâ, Hişâm'dan rivayet etti, bize 10 Katâde, Hasan'dan, o da İmrân [İbn] 11 Husayn'dan nakletti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yolculuklarından birindeyken ve ashabı arasındaki yürüyüş mesafesi açılmışken şu iki ayetle sesini yükseltti: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ } “Ey insanlar! Rabbinizden sakının; çünkü kıyamet sarsıntısı gerçekten büyük bir şeydir. Onu gördüğünüz gün, her emzikli kadın emzirdiğini unutup terk eder ve her gebe kadın çocuğunu düşürür. İnsanları sarhoş görürsün; oysa onlar sarhoş değillerdir, fakat Allah'ın azabı pek şiddetlidir.”
20654. Metin
فلما سمع أصحابه بذلك حَثْوا المُطي، وعرفوا أنه عند قول يقوله، فلما تأشهوا حوله قال: " أتدرون أي يوم ذاك؟ يوم ينادى آدم، ﵇، فيناديه ربه ﷿، فيقول: يا آدم، ابعث بعثك إلى النار فيقول: يا رب، وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار، وواحد في الجنة". قال فأبلس أصحابه حتى ما أوضحوا بضاحكة، فلما رأى ذلك قال: "أبشروا واعملوا، فوالذي نفس محمد بيده، إنكم لمع (¬١) خَليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من بني آدم وبني إبليس" قال: فسُرّي عنهم، ثم قال: اعملوا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده، ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو الرقمة في ذراع الدابة".
Ashabı bunu işitince bineklerini hızlandırdılar ve onun bir söz söyleyeceğini anladılar. Etrafında toplanınca şöyle buyurdu: "O günün hangi gün olduğunu bilir misiniz? O gün Âdem aleyhisselâm'a nida edilir; Rabbi azze ve celle ona seslenip: 'Ey Âdem, cehenneme gidecek heyetini gönder' buyurur. Âdem: 'Ey Rabbim, cehennem heyeti nedir?' der. Allah: 'Her bin kişiden dokuz yüz doksan dokuzu ateşte, biri ise cennettedir' buyurur." [İmrân] dedi ki: Bunun üzerine ashabı öyle bir yeise kapıldılar ki dişlerini gösterip tebessüm dahi edemediler. [Resûlullah] bu durumu görünce şöyle buyurdu: "Müjdelenin ve amel edin! Muhammed'in nefsi elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki, siz bulundukları her şeyi çoğaltan iki mahlukatla (¬١) berabersiniz: Ye'cûc ve Me'cûc ile Âdemoğullarından ve İblis'in neslinden helak olanlar." [İmrân] dedi ki: Bunun üzerine onların üzerinden bu hal kalktı. Sonra şöyle buyurdu: "Amel edin ve müjdelenin! Muhammed'in nefsi elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki, siz insanlar arasında ancak devenin yanındaki bir ben veya binek hayvanının ön ayağındaki bir işaret gibisiniz."
20655. Metin
وهكذا رواه الترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننيهما، عن محمد بن بَشَّار، عن يحيى -وهو القَطَّان-عن هشام-وهو الدستوائي-عن قتادة، به (¬٢) بنحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح.
Tirmizî ve Nesâî de Sünen'lerinin tefsir bölümünde Muhammed b. Beşşâr'dan, o Yahyâ'dan -ki o el-Kattân'dır-, o Hişâm'dan -ki o ed-Destuvâî'dir-, o da Katâde'den bu senetle (¬٢) benzer şekilde rivayet etmişlerdir. Tirmizî: "Hasen-sahîh" demiştir.
20656. Metin
طريق أخرى لهذا الحديث: قال (¬٣) الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا ابن جُدعان، عن الحسن، عن عمران بن حُصَيْن؛ أن النبي ﷺ قال: لما نزلت: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ (¬٤) اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) إلى قوله: (وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ)، قال: أنزلت عليه هذه، وهو في سفر، فقال: "أتدرون أي يوم ذلك؟ " فقالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "ذلك يوم يقول الله لآدم: ابعث بعث النار. قال: يا رب، وما بعث النار؟ قال: تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار، وواحد إلى الجنة" فأنشأ المسلمون يبكون، فقال رسول الله ﷺ: "قاربوا وسَدِّدوا، فإنها لم تكن نبوة قط إلا كان بين يديها جاهلية" قال: "فيؤخذ العدد من الجاهلية، فإن تمت وإلا كُمّلت من المنافقين، وما مثلكم والأمم إلا كمثل الرَّقمة في ذراع الدابة، أو كالشامة (¬٥) في جنب البعير" ثم قال: "إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة" فكبروا ثم قال: "إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة" فكبروا، ثم قال: "إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة" فكبروا، قال: ولا أدري أقال الثلثين أم لا؟
Bu hadisin bir diğer tarikı: Tirmizî (¬٣) dedi ki: Bize İbn Ebî Ömer anlattı, bize Süfyân b. Uyeyne anlattı, bize İbn Cüd'ân, Hasan'dan, o da İmrân b. Husayn'dan anlattı ki Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ (¬٤) اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) ayetinden: (وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) sözüne kadar olan kısım indiğinde -ki bu ona bir seferdeyken indirilmişti- şöyle buyurdu: "O günün hangi gün olduğunu bilir misiniz?" Onlar: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dediler. Buyurdu ki: "O gün, Allah'ın Âdem'e: 'Cehennem heyetini gönder' buyuracağı gündür. Âdem: 'Ey Rabbim, cehennem heyeti nedir?' der. Allah: 'Dokuz yüz doksan dokuzu ateşe, biri cennete' buyurur." Bunun üzerine Müslümanlar ağlamaya başladılar. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "İtidalli olun ve doğruya yönelin; zira hiçbir peygamberlik olmamıştır ki önünde bir cahiliye bulunmasın." Şöyle devam etti: "Bu sayı cahiliyeden alınır; eğer tam gelirse ne âlâ, gelmezse münafıklardan tamamlanır. Sizin diğer ümmetlere göre misaliniz, binek hayvanının ön ayağındaki işaret veya devenin yanındaki bir ben (¬٥) gibidir." Sonra: "Ben sizin cennet ehlinin dörtte biri olmanızı umuyorum" buyurdu. Tekbir getirdiler. Sonra: "Ben sizin cennet ehlinin üçte biri olmanızı umuyorum" buyurdu. Tekbir getirdiler. Sonra: "Ben sizin cennet ehlinin yarısı olmanızı umuyorum" buyurdu. Tekbir getirdiler. [Râvi] dedi ki: Üçte ikisi dedi mi demedi mi bilmiyorum.
20657. Metin
وكذا رواه الإمام أحمد عن سفيان بن عُيَيْنَةَ (¬٦)، ثم قال الترمذي أيضا: هذا حديث حسن صحيح.
İmam Ahmed de Süfyân b. Uyeyne'den (¬٦) böyle rivayet etmiştir. Sonra Tirmizî yine: "Bu hasen-sahîh bir hadistir" demiştir.
20658. Metin
وقد روي عن سعيد بن أبي عَرُوبة عن الحسن، عن عمران بن الحصين. وقد رواه ابن أبي حاتم من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن والعلاء بن زياد العدوي، عن عمران بن الحصين ٧، فذكره.
[Bu hadis] Saîd b. Ebî Arûbe'den, o Hasan'dan, o da İmrân b. Husayn'dan rivayet edilmiştir. İbn Ebî Hâtim de Saîd b. Ebî Arûbe hadisinden; Katâde'den, o Hasan ve el-Alâ b. Ziyâd el-Adevî'den, onlar da İmrân b. Husayn'dan 7 rivayet etmiş ve hadisi zikretmiştir.
20659. Metin
وهكذا روى ابن جرير عن بُنْدَار، عن غُنْدَر، عن عوف، عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله ﷺ لما قفل من غزوة العُسرة ومعه أصحابه بعد ما شارف المدينة قرأ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) وذكر الحديث (¬١)، فذكر نحو سياق ابن جُدْعَان، فالله أعلم.
İbn Cerîr de Bundâr'dan, o Gunder'den, o Avf'tan, o da Hasan'dan şöyle rivayet etmiştir: Bana ulaştığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Usre (Tebük) gazvesinden ashabıyla birlikte dönüp Medine'ye yaklaştığında: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) ayetini okudu ve hadisi zikretti (¬١). İbn Cüd'ân'ın rivayetine yakın bir lafızla zikretti. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
20660. Metin
الحديث الثاني: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن الطَبَّاع، حدثنا أبو سفيان -[يعني] (¬٢) المعمري-عن مَعْمَر، عن قتادة، عن أنس قال: نزلت: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) وذكر -يعني: نحو سياق الحسن عن عمران-غير أنه قال: "ومن هلك من كفرة الجن والإنس".
İkinci Hadis: İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize babam anlattı, bize İbnu't-Tabbâ' anlattı, bize Ebû Süfyân -[yani] (¬٢) el-Ma'merî- anlattı, Ma'mer'den, o Katâde'den, o Enes'ten: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) “Şüphesiz kıyamet saatinin sarsıntısı büyük bir şeydir” ayeti indi dedi ve Hasan'ın İmrân'dan rivayetine benzer şekilde zikretti; ancak o: "Ve cinlerin ve insanların kafirlerinden helak olanlar" demiştir.
20661. Metin
رواه ابن جرير بطوله، من حديث معمر (¬٣).
İbn Cerîr bunu Ma'mer'in hadisinden (¬٣) uzunca rivayet etmiştir.
20662. Metin
الحديث الثالث: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد -يعني: ابن العوام-حدثنا هلال بن خباب (¬٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: تلا (¬٥) رسول الله ﷺ هذه الآية فذكر نحوه، وقال فيه: "إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة"، ثم قال: "إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة" ثم قال: "إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة" ففرحوا، وزاد أيضًا: "وإنما أنتم جزء من ألف جزء" (¬٦).
Üçüncü Hadis: İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize babam anlattı, bize Saîd b. Süleymân anlattı, bize Abbâd -yani İbnu'l-Avvâm- anlattı, bize Hilâl b. Habbâb (¬٤), İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bu ayeti okudu ve bunun benzerini zikretti; onda şöyle buyurdu: "Ben sizin cennet ehlinin dörtte biri olmanızı umuyorum." Sonra: "Ben sizin cennet ehlinin üçte biri olmanızı umuyorum" buyurdu. Sonra: "Ben sizin cennet ehlinin yarısı olmanızı umuyorum" buyurdu. Bunun üzerine sevindiler. Ayrıca şunu da ekledi: "Siz ancak bin parçadan bir parçasınız" (¬٦).
20663. Metin
الحديث الرابع: قال البخاري عند هذه الآية: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا أبو صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "يقول الله تعالى يوم القيامة: يا آدم، فيقول: لبيك ربنا وسعديك. فينادي بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثًا إلى النار. قال: يا رب، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف -أراه قال-تسعمائة وتسعة وتسعين (¬٧). فحينئذ تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم، قال النبي ﷺ: "من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين (¬٨)، ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة". فكبرنا، ثم قال: "ثلث أهل الجنة". فكبرنا، ثم قال: "شطر أهل الجنة" فكبرنا (¬٩).
Dördüncü Hadis: Buhârî bu ayetin tefsirinde şöyle dedi: Bize Ömer b. Hafs anlattı, bize babam anlattı, bize el-A'meş anlattı, bize Ebû Sâlih, Ebû Saîd'den anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kıyamet gününde Yüce Allah: 'Ey Âdem!' buyurur. O da: 'Buyur Rabbimiz, emrindeyim ve saadet Senin elindedir' der. Bir sesle nida edilir: 'Allah sana, zürriyetinden cehenneme bir heyet çıkarmanı emrediyor.' Âdem: 'Ey Rabbim, cehennem heyeti nedir?' der. Allah: 'Her bin kişiden -öyle sanıyorum ki- dokuz yüz doksan dokuzudur (¬٧)' buyurur. İşte o zaman hamile olan yükünü düşürür, çocuk ihtiyarlar ve: (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) 'İnsanları sarhoş görürsün; halbuki onlar sarhoş değillerdir, lâkin Allah'ın azabı pek çetindir.' Bu durum insanlara pek ağır geldi, öyle ki yüzlerinin rengi değişti. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: 'Ye'cûc ve Me'cûc'den dokuz yüz doksan dokuz (¬٨), sizden ise bir kişidir. Sonra siz insanlar içinde, beyaz bir öküzün yan tarafındaki siyah bir kıl yahut siyah bir öküzün yan tarafındaki beyaz bir kıl gibisiniz. Ben sizin cennet ehlinin dörtte biri olmanızı umuyorum.' Bunun üzerine tekbir getirdik. Sonra: 'Cennet ehlinin üçte biri [olmanızı umuyorum]' buyurdu. Tekbir getirdik. Sonra: 'Cennet ehlinin yarısı [olmanızı umuyorum]' buyurdu, yine tekbir getirdik (¬٩)."
20664. Metin
وقد رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع، ومسلم، والنسائي في تفسيره، من طرق، عن الأعمش، به ١٠.
Buhârî bu [hadisi] ayrıca buranın dışındaki bir yerde; Müslim ve tefsirinde Nesâî de muhtelif yollardan el-A'meş'ten bu [isnad] ile rivayet etmişlerdir 10.
20665. Metin
الحديث الخامس: قال الإمام أحمد: حدثنا عمار (¬١) بن محمد -ابن أخت سفيان الثوري-وعبيدة المعنى، كلاهما عن إبراهيم بن مسلم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله يبعث يوم القيامة مناديا [ينادي] (¬٢): يا آدم، إن الله يأمرك أن تبعث بعثًا من ذريتك إلى النار، فيقول آدم: يا رب، من هم؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعين". فقال رجل من القوم: من هذا الناجي منا بعد هذا يا رسول الله؟ قال (¬٣): "هل تدرون ما أنتم في الناس إلا كالشامة في صدر البعير" (¬٤).
Beşinci Hadis: İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize Ammâr (¬١) b. Muhammed -Süfyân es-Sevrî'nin kız kardeşinin oğlu- ve mânâ olarak Ubeyde anlattılar; her ikisi İbrâhîm b. Müslim'den, o Ebü'l-Ahvas'tan, o da Abdullah'tan rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah kıyamet günü bir münadi gönderir de [o münadi şöyle seslenir] (¬٢): 'Ey Âdem! Allah sana zürriyetinden ateşe bir heyet göndermeni emrediyor.' Âdem: 'Ey Rabbim, onlar kimlerdir?' der. Ona: 'Her yüz kişiden doksan dokuzudur' denilir." Topluluktan bir adam: "Bundan sonra bizden kurtulan kim olabilir ki, ey Allah'ın Resûlü?" dedi. [Resûlullah] (¬٣) buyurdu ki: "Siz insanlar içinde devenin göğsündeki bir ben gibi olduğunuzu bilmez misiniz?" (¬٤)
20666. Metin
انفرد بهذا السند وهذا السياق الإمام أحمد.
Bu senet ve bu metinle rivayette İmam Ahmed tek kalmıştır.
20667. Metin
الحديث السادس: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن حاتم بن أبي صغيرة، حدثنا ابن أبي مُلَيْكَةَ؛ أن القاسم بن محمد أخبره، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إنكم تحشرون يوم القيامة حُفاة عراة غرلا". قالت عائشة: يا رسول الله، الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: "يا عائشة، إن الأمر أشد من أن يهمهم ذاك". أخرجاه في الصحيحين (¬٥).
Altıncı Hadis: İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize Yahyâ, Hâtim b. Ebî Sagîre'den anlattı, bize İbn Ebî Müleyke anlattı; Kâsım b. Muhammed'in kendisine bildirdiğine göre Âişe'den, o da Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu nakletmiştir: "Siz kıyamet günü yalınayak, çıplak ve sünnetsiz olarak haşredileceksiniz." Âişe dedi ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Erkekler ve kadınlar birbirlerine bakarlar mı?" Buyurdu ki: "Ey Âişe! Durum bunu düşünmelerinden çok daha şiddetlidir." İkisi bunu Sahîhayn'da (¬٥) tahric etmiştir.
20668. Metin
الحديث السابع: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لَهِيعة، عن خالد بن أبي عِمْران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة؟ قال: "يا عائشة، أما عند ثلاث فلا أما عند الميزان حتى يثقل أو يخف، فلا. وأما عند تطاير الكتب فإما يعطى بيمينه أو يعطى بشماله، فلا. وحين يخرج عُنُق من النار فينطوي عليهم، ويتغيظ عليهم، ويقول ذلك العنق: وكلت بثلاثة، وكلت بثلاثة، وكلت بثلاثة: وكلت بمن ادعى مع الله إلها آخر، ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب، ووكلت بكل جبار عنيد" قال: "فينطوي (¬٦) عليهم، ويرميهم في غمرات، ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف، عليه كلاليب وحسك يأخُذْنَ من شاء الله، والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح، وكأجاويد الخيل والركاب، والملائكة يقولون: رب، سَلِّم، سَلِّم. فناج مسلم، ومخدوش مسلم، ومكَوّر (¬٧) في النار على وجهه (¬٨) " (¬٩).
Yedinci Hadis: İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize Yahyâ b. İshâk anlattı, bize İbn Lehîa, Hâlid b. Ebî İmrân'dan, o Kâsım b. Muhammed'den, o da Âişe'den anlattı; Âişe dedi ki: Dedim ki: Ey Allah'ın Resûlü, kıyamet gününde seven sevdiğini hatırlar mı? Şöyle buyurdu: "Ey Âişe, üç yerde hatırlamaz: Mizan başında, ağır mı hafif mi gelinceye kadar, hatırlamaz. Kitapların uçuştuğu sırada, ya sağına verilir yahut soluna verilir; hatırlamaz. Ve ateşten bir boyun çıkıp onların üzerine büküldüğü, onlara öfkelendiği ve o boynun: 'Ben üç gruba vekil kılındım, ben üç gruba vekil kılındım, ben üç gruba vekil kılındım: Allah ile beraber başka bir ilah iddia edene vekil kılındım; hesap gününe inanmayana vekil kılındım ve her inatçı zorbaya vekil kılındım' dediği sırada." [Resûlullah] buyurdu ki: "O boyun onların üzerine bükülür (¬٦) ve onları derinliklere fırlatır. Cehennemin kıldan ince, kılıçtan keskin bir köprüsü vardır; üzerinde Allah'ın dilediğini yakalayan kancalar ve dikenler bulunur. İnsanlar onun üzerinden göz açıp kapayıncaya kadar, şimşek gibi, rüzgar gibi, soylu atlar ve binekler gibi geçerler. Melekler ise: 'Rabbim, selamet ver, selamet ver!' derler. Kimi kurtulup selamete erer, kimi tırmalanıp kurtulur, kimi de ateşe yüzüstü yuvarlanır (¬٧) (¬٨)" (¬٩).
20669. Metin
والأحاديث في أهوال يوم القيامة والآثار كثيرة جدا، لها موضع آخر، ولهذا قال تعالى: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) أي: أمر كبير، وخطب جليل، وطارق مفظع، وحادث هائل، وكائن عجيب.
Kıyamet gününün dehşetleri hakkındaki hadisler ve rivayetler pek çoktur ve bunların başka bir yeri vardır. İşte bu sebeple Yüce Allah: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) “Şüphesiz kıyamet saatinin sarsıntısı büyük bir şeydir” buyurmuştur; yani büyük bir hadise, azametli bir olay, korkunç bir musibet, dehşetli bir vaka ve hayret verici bir oluştur.
20670. Metin
والزلزال ١٠: هو ما يحصل للنفوس من الفزع، والرعب كما قال تعالى: {هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا} [الأحزاب: ١١].
Zelzele (sarsıntı)10, Yüce Allah'ın: { هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا } “İşte orada müminler imtihan edilmiş ve şiddetli bir sarsıntıyla sarsılmışlardı” [el-Ahzâb: 11] buyurduğu gibi, nefislerde meydana gelen korku ve dehşettir.
20671. Metin
ثم قال تعالى: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا): هذا من باب ضمير الشأن؛ ولهذا قال مفسرًا له: (تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ) أي: تشتغل لهول ما ترى عن أحب الناس إليها، والتي هي أشفق الناس عليه، تدهش عنه في حال إرضاعها له؛ ولهذا قال: (كُلُّ مُرْضِعَةٍ)، ولم يقل: "مرضع" وقال: (عَمَّا أَرْضَعَتْ) أي: عن رضيعها قبل فطامه.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا) “Onu gördüğünüz gün”: Bu zamîr-i şân kabilindendir. Bu sebeple onu açıklayarak: (تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ) “Her emzikli kadın emzirdiğini unutur” buyurmuştur; yani gördüğü şeyin dehşetinden dolayı insanların kendisine en sevgilisinden, üzerine en çok şefkat duyduğu kimseden meşgul olup [kopar], onu emzirme halindeyken bile onunla ilgilenemeyecek derecede dehşete düşer. Bu sebeple (مرضع) [süt veren] demeyip (كُلُّ مُرْضِعَةٍ) [fiilen emzirmekte olan] demiş ve (عَمَّا أَرْضَعَتْ) “emzirdiğinden” yani sütten kesilmeden önceki emzirdiği yavrusundan [vazgeçip unutur] buyurmuştur.
20672. Metin
وقوله: (وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا) أي: قبل تمامه لشدة الهول، (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى) وقرئ: "سَكْرَى" أي: من شدة الأمر الذي [قد] (¬١) صاروا فيه قد دهشت عقولهم، وغابت أذهانهم، فمن رآهم حسب أنهم سُكارى، (وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ).
Ve O'nun: (وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا) “Ve her hamile kadın yükünü düşürür” sözü, dehşetin şiddetinden dolayı [vaktini] tamamlamadan önce demektir. (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى) “İnsanları sarhoş görürsün” -ve "sekra" olarak da okunmuştur-; yani içine düştükleri durumun şiddetinden ötürü akılları şaşırmış, zihinleri gitmiştir; onları gören kimse sarhoş sanır, (وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) “Halbuki onlar sarhoş değillerdir, lâkin Allah'ın azabı pek çetindir.”
20673. Metin
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (٤)}.
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (٣) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (٤) } “İnsanlardan kimi vardır ki hiçbir bilgisi olmaksızın Allah hakkında tartışır ve her azgın şeytana uyar. (O şeytan) hakkında şöyle yazılmıştır: Kim onu dost edinirse bilsin ki o, kendisini saptırır ve alevli ateşin azabına sürükler.”
20674. Metin
يقول تعالى ذامًا لمن كذب بالبعث، وأنكر قدرة الله على إحياء الموتى، معرضا عما أنزل الله على أنبيائه، متبعًا في قوله وإنكاره وكفره كل شيطان مريد، من الإنس والجن، وهذا حال أهل الضلال (¬٢) والبدع، المعرضين عن الحق، المتبعين للباطل، يتركون ما أنزله الله على رسوله من الحق المبين، ويتبعون أقوال رءوس الضلالة، الدعاة إلى البدع بالأهواء والآراء، ولهذا قال في شأنهم وأشباههم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ)، أي: علم صحيح، (وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ) قال مجاهد: يعني الشيطان، يعني: كتب عليه كتابة قدرية (أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ) أي: اتبعه وقلده، (فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) أي: يضله في الدنيا ويقوده في الآخرة إلى عذاب السعير، وهو الحار المؤلم المزعج المقلق.
Yüce Allah, dirilişi yalanlayan, Allah'ın ölüleri diriltmeye olan gücünü inkar eden, Allah'ın peygamberlerine indirdiğinden yüz çeviren, sözünde, inkarında ve küfründe insan ve cinden olan her azgın şeytana uyan kimseyi zemmederek buyurmaktadır. Bu, haktan yüz çeviren ve batıla uyan dalalet (¬٢) ve bidat ehlinin halidir; onlar Allah'ın Resûlüne indirdiği apaçık hakkı terk eder ve heva ile şahsi görüşlerle bidatlara çağıran dalalet önderlerinin sözlerine uyarlar. İşte bu sebeple onların ve benzerlerinin durumunda şöyle buyurmuştur: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) “İnsanlardan kimi vardır ki hiçbir bilgisi olmaksızın” yani sahih bir bilgi olmaksızın “Allah hakkında tartışır”, (وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ) “ve her azgın şeytana uyar. Onun hakkında yazılmıştır ki”. Mücâhid: Yani şeytan hakkında; yani kaderi bir yazıyla onun aleyhine yazılmıştır ki (أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ) “Kim onu dost edinirse” yani ona uyar ve taklit ederse, (فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) “şüphesiz o, kendisini saptırır ve alevli ateşin azabına sürükler”; yani dünyada onu saptırır, ahirette ise son derece sıcak, acı verici, rahatsız edici ve ızdırap dolu Saîr azabına sevk eder.
20675. Metin
وقد قال السدي، عن أبي مالك: نزلت هذه الآية في النضر بن الحارث. وكذلك (¬٣) قال ابن جريج.
Süddî, Ebû Mâlik'ten: "Bu ayet Nadr b. el-Hâris hakkında indi" demiştir. İbn Cüreyc de böyle (¬٣) demiştir.
20676. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن سلم (¬٤) البصري، حدثنا عمرو بن المحرم أبو قتادة، حدثنا المعمر (¬٥)، حدثنا أبو كعب المكي قال: قال خبيث من خُبثاء قريش: أخبرنا (¬٦) عن ربكم، من ذهب هو، أو من فضة هو، أو من نحاس هو؟ فقعقعت السماء قعقعة -والقعقعة في كلام العرب: الرعد-فإذا قِحْف رأسه ساقط بين يديه.
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Bize Basralı Amr b. Seleme (¬٤) anlattı, bize Amr b. el-Muharrem Ebû Katâde anlattı, bize Ma'merî (¬٥) anlattı, bize Ebû Ka'b el-Mekkî anlattı; dedi ki: Kureyş'in habislerinden bir habis: "Bize Rabbinizi haber verin; O altından mıdır, gümüşten midir, yoksa bakırdan mıdır?" dedi. Bunun üzerine gök gürledi -Arap kelamında ka'kaa (قعقعة): gök gürlemesidir- ve birden onun kafatası önüne düşüverdi.
20677. Metin
وقال ليث بن أبي سليم، عن مجاهد: جاء يهودي فقال: يا محمد، أخبرنا عن ربك: من أي شيء هو؟ من در أم من ياقوت؟ قال: فجاءت صاعقة فأخذته.
Leys b. Ebî Süleym, Mücâhid'den nakletti [ki o şöyle demiştir]: Bir Yahudi gelip: "Ey Muhammed! Bize Rabbin hakkında haber ver; O neydendir? İnciden mi yoksa yakuttan mı?" dedi. [Mücâhid] dedi ki: "Bunun üzerine bir yıldırım geldi ve onu çarptı."
20678. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٥)}.
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (٥) } “Ey insanlar! Eğer yeniden dirilmekten şüphede iseniz, şunu bilin ki biz sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra alakadan (aşılanmış yumurtadan), sonra uzuvları (şekli) belirlenmiş ve belirlenmemiş bir çiğnem et parçasından (mudgadan) yarattık ki size (kudretimizi) açıkça gösterelim. Dilediğimizi belirlenmiş bir süreye kadar rahimlerde tutarız; sonra sizi bir bebek olarak çıkarırız. Sonra da güçlü çağınıza erişmeniz için (sizi büyütürüz). İçinizden kimi vefat ettirilir, kimi de bildikten sonra hiçbir şey bilmesin diye ömrün en fena (düşkün) çağına geri döndürülür. Sen yeryüzünü kupkuru ve ölü görürsün; fakat üzerine suyu indirdiğimiz zaman titreşir, kabarır ve her güzel çiftten bitkiler bitirir.”
20679. Metin
لما ذكر تعالى المخالف للبعث، المنكر للمعاد، ذكر تعالى الدليل على قدرته تعالى على المعاد، بما يشاهد من بدئه للخلق (¬١)، فقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ) أي: في شك (مِنَ الْبَعْثِ) وهو المعاد وقيام الأرواح والأجساد يوم القيامة (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ) أي: أصل بَرْئه (¬٢) لكم من تراب، وهو الذي خلق منه آدم، ﵇ (ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ) أي: ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، (ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ) ذلك أنه إذا استقرت النطفة في رحم المرأة، مكثت أربعين يوما كذلك، يضاف إليه ما يجتمع إليها، ثم تنقلب علقة حمراء بإذن الله، فتمكث كذلك أربعين يوما، ثم تستحيل فتصير مضغة -قطعة من لحم لا شكل فيها ولا تخطيط-ثم يشرع في التشكيل والتخطيط، فيصور منها رأس ويدان، وصدر وبطن، وفخذان ورجلان، وسائر الأعضاء. فتارة تُسقطها المرأة قبل التشكيل والتخطيط، وتارة تلقيها وقد صارت ذات شكل وتخطيط؛ ولهذا قال تعالى: (ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) أي: كما تشاهدونها، (لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي: وتارة تستقر في الرحم لا تلقيها المرأة ولا تسقطها، كما قال مجاهد في قوله تعالى: (مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) قال: هو السقط مخلوق وغير مخلوق. فإذا مضى عليها أربعون يوما، وهي مضغة، أرسل الله تعالى إليها ملكا فنفخ (¬٣) فيها الروح، وسواها كما يشاء الله ﷿ (¬٤)، من حسن وقبيح، وذكر وأنثى، وكتب رزقها وأجلها، وشقي أو سعيد، كما ثبت في الصحيحين، من حديث الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود قال: حدثنا رسول الله ﷺ -وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يُجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مُضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات: بكتب عمله وأجله ورزقه، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح" (¬٥).
Yüce Allah, dirilişe muhalefet eden ve ahireti inkar eden kimseyi zikrettikten sonra, yaratılışı ilk başta başlatmasından (¬١) müşahede edilen hususlarla ahirete olan kudretine delil getirerek şöyle buyurdu: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ) yani şüphede iseniz (مِنَ الْبَعْثِ) ki o, kıyamet gününde ruhların ve bedenlerin dirilip ayağa kalkmasıdır, (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ) yani sizi yaratışının (¬٢) aslı topraktandır; o da Âdem aleyhisselâm'ın kendisinden yaratıldığı şeydir. (ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ) yani sonra onun neslini hakir bir sudan süzülmüş bir özden var etti. (ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ) Şöyle ki: Nutfe kadının rahmine yerleştiğinde, bu şekilde kırk gün kalır; kendisine katılan şeyler eklenir, sonra Allah'ın izniyle kırmızı bir alakaya dönüşür ve bu şekilde kırk gün kalır. Sonra değişip mudga -üzerinde şekil ve hat bulunmayan bir çiğnem et parçası- haline gelir. Sonra şekillenmeye ve hatlar belirmeye başlar; ondan baş, iki el, göğüs, karın, iki uyluk, iki ayak ve diğer uzuvlar tasvir edilir. Kadın bazen bunu şekillenmeden ve hatları belirmeden önce düşürür, bazen de şekil ve hat sahibi olmuş halde düşürür. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) yani gördüğünüz gibi, (لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) yani bazen de kadın onu düşürüp atmaksızın rahimde karar kılar. Nitekim Mücâhid, Allah Teâlâ'nın: (مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) sözü hakkında: "O, şekillenmiş veya şekillenmemiş düşük cenindir" demiştir. Üzerinden mudga halinde kırk gün geçince, Yüce Allah ona bir melek gönderir; melek ona ruhu üfler (¬٣) ve onu Allah azze ve celle'nin dilediği (¬٤) gibi güzel, çirkin, erkek, dişi olarak tesviye edip şekillendirir; rızkını, ecelini, şaki veya said olduğunu yazar. Nitekim Sahîhayn'da el-A'meş'in hadisinden, o Zeyd b. Vehb'den, o da İbn Mes'ûd'dan rivayetle sabittir ki: Doğru sözlü ve doğrulanmış olan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize şöyle anlattı: "Sizin her birinizin yaratılışı annesinin karnında kırk gecede toplanır. Sonra bunun gibi bir alaka olur. Sonra bunun gibi bir mudga olur. Sonra Allah ona meleği gönderir ve dört kelime emredilir: Amelini, ecelini, rızkını, şaki mi said mi olacağını yazmakla; sonra ona ruh üflenir" (¬٥).
20680. Metin
وروى ابن جرير، وابن أبي حاتم من حديث داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله قال: النطفة إذا استقرت في الرحم، أخذها ٦ ملك بكفه قال ٧: يا رب، مخلقة أو غير
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim; Dâvûd b. Ebî Hind’den, o Şa‘bî’den, o Alkame’den, o da Abdullah [b. Mes‘ûd]’dan şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Nutfe rahme yerleştiği zaman, bir melek onu avucuna alır6 ve: ‘Ey Rabbim! Yaratılmış (hilkati tamamlanmış) mı yoksa yaratılmamış7 [mı]?’ der…»
20681. Metin
مخلقة؟ فإن قيل: "غير مخلقة" لم تكن نسمة، وقذفتها الأرحام دما. وإن قيل: "مخلقة"، قال: أي رب، ذكر أو أنثى؟ شقي أو سعيد؟ ما الأجل؟ وما الأثر؟ وبأي أرض يموت (¬١)؟ قال: فيقال للنطفة: من ربك؟ فتقول: الله. فيقال: من رازقك؟ فتقول: الله. فيقال له: اذهب إلى أم الكتاب، فإنك ستجد فيه قصة هذه النطفة. قال: فتخلق فتعيش في أجلها، وتأكل رزقها، وتطأ أثرها، حتى إذا جاء أجلها ماتت، فدفنت في ذلك المكان، ثم تلا عامر الشعبي: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) فإذا بلغت مضغة نكست في الخلق الرابع فكانت نسمة، فإن كانت غير مخلقة قذفتها الأرحام دما، وإن كانت مخلقة نكست في الخلق.
Eğer 'yaratılmamış' denilirse o bir can olmaz ve rahimler onu kan olarak atar. Eğer 'yaratılmış' denilirse: 'Ey Rabbim, erkek mi dişi mi? Şaki mi said mi? Eceli nedir? Eseri (ameli) nedir? Hangi toprakta ölecektir (¬١)?' der. [Abdullah] dedi ki: Nutfeye: 'Rabbin kimdir?' denilir; 'Allah'tır' der. 'Rızık verenin kimdir?' denilir; 'Allah'tır' der. Meleğe: 'Ümmü'l-Kitâb'a (Ana Kitap/Levh-i Mahfûz) git; şüphesiz sen orada bu nutfenin kıssasını bulacaksın' denilir. [Abdullah] dedi ki: O yaratılır, eceli müddetince yaşar, rızkını yer, izini çiğner (amelini işler); nihayet eceli geldiğinde ölür ve o mekanda defnedilir. Sonra Âmir eş-Şa'bî: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) “Ey insanlar! Eğer yeniden dirilmekten şüphede iseniz, şunu bilin ki biz sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra alakadan, sonra uzuvları belirlenmiş ve belirlenmemiş bir çiğnem et parçasından yarattık” ayetini okudu: Mudga haline ulaştığında dördüncü yaratılışta çevrilir ve bir can olur. Eğer yaratılmamış (şekillenmemiş) ise rahimler onu kan olarak atar; eğer yaratılmış (şekillenmiş) ise yaratılışta çevrilir.
20682. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد -يبلغ به النبي ﷺ-قال: "يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو خمس وأربعين، فيقول: أي رب، أشقي أم سعيد؟ فيقول الله، ويكتبان، فيقول: أذكر أم أنثى؟ فيقول الله ويكتبان، ويكتب عمله وأثره ورزقه وأجله، ثم تطوى الصحف، فلا يزاد على ما فيها ولا ينتقص (¬٢).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Muhammed b. Abdillâh b. Yezîd el-Mukrî anlattı, bize Süfyân, Amr b. Dînâr'dan, o Ebü't-Tufeyl'den, o Huzeyfe b. Esîd'den -hadisi Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaştırarak- anlattı; buyurdu ki: "Melek, nutfe rahme yerleştikten kırk veya kırk beş [gün] sonra onun yanına girer ve: 'Ey Rabbim, şaki mi said mi?' der. Allah buyurur ve ikisi de yazılır. 'Erkek mi dişi mi?' der. Allah buyurur ve ikisi de yazılır. Ameli, eseri, rızkı ve eceli yazılır; sonra sayfalar dürülür, artık içindekilere ne bir şey eklenir ne de eksiltilir" (¬٢).
20683. Metin
ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة، ومن طرق أخر، عن أبي الطُّفَيل، بنحو معناه (¬٣).
Bunu Müslim de Süfyân b. Uyeyne'nin hadisinden ve başka yollardan Ebü't-Tufeyl'den benzer mânâda (¬٣) rivayet etmiştir.
20684. Metin
وقوله: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا) أي: ضعيفا في بدنه، وسمعه وبصره وحواسه، وبطشه وعقله. ثم يعطيه الله القوة شيئا فشيئا، ويلطف (¬٤) به، ويحنن عليه والديه في آناء الليل وأطراف النهار؛ ولهذا قال: (ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ) أي: يتكامل (¬٥) القوى ويتزايد، ويصل إلى عنفوان الشباب وحسن المنظر.
Ve O'nun: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا) “Sonra sizi bir bebek olarak çıkarırız” sözü; yani bedeninde, işitmesinde, görmesinde, duyularında, tutuşunda ve aklında zayıf bir halde [çıkarırız] demektir. Sonra Allah ona azar azar güç verir, ona lütufta bulunur (¬٤) ve gece vakitlerinde ve gündüzün uçlarında anne-babasını ona şefkatli kılar. İşte bu sebeple: (ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ) “Sonra güçlü çağınıza erişmeniz için” buyurmuştur; yani güçleri kemale erer (¬٥), artar, gençliğin baharına ve güzel bir görünüme ulaşır.
20685. Metin
(وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى)، أي: في حال شبابه وقواه، (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ)، وهو الشيخوخة والهَرَم وضعف القوة والعقل والفهم، وتناقص الأحوال من الخَرَف (¬٦) وضعف الفكر؛ ولهذا قال: (لِكَيْلا (¬٧) يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا)، كما قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} [الروم: ٥٤].
(وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى) “İçinizden kimi vefat ettirilir”, yani gençliği ve kuvveti halindeyken; (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) “Kimi de ömrün en fena (düşkün) çağına geri döndürülür” ki o da yaşlılık, ihtiyarlık, kuvvetin, aklın ve anlayışın zayıflaması, bunama (¬٦) ve fikir zayıflığından dolayı hallerin gerilemesidir. İşte bu sebeple: (لِكَيْلا (¬٧) يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) “Bildikten sonra hiçbir şey bilmesin diye” buyurmuştur; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ } [Rûm: 54] “Allah O'dur ki, sizi bir zayıflıktan yarattı; sonra bu zayıflığın ardından bir kuvvet verdi; sonra bu kuvvetin ardından da bir zayıflık ve ihtiyarlık verdi. O dilediğini yaratır; O, hakkıyla bilendir, her şeye gücü yetendir.”
20686. Metin
وقد قال الحافظ أبو يعلى [أحمد] ٨ بن علي بن المثنى الموصلي في مسنده: حدثنا منصور بن أبي مزاحم ٩، حدثنا خالد الزيات، حدثني داود أبو سليمان، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ابن حزم الأنصاري، عن أنس بن مالك -رفع الحديث-قال: "المولود حتى يبلغ الحنث، ما عمل من حسنة، كتبت لوالده أو لوالدته ١٠ وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على والديه، فإذا بلغ الحنث جرى الله عليه القلم أمر الملكان اللذان معه أن يحفظا وأن يشددا، فإذا بلغ أربعين سنة في
Nitekim Hâfız Ebû Ya‘lâ [Ahmed]8 b. Alî b. el-Müsennâ el-Mavsılî, Müsned'inde şöyle demiştir: Bize Mansûr b. Ebî Müzâhim9 rivayet etti, bize Hâlid ez-Zeyyât rivayet etti, bana Dâvûd Ebû Süleymân, Abdullah b. Abdirrahmân b. Ma‘mer b. Hazm el-Ensârî'den, o da Enes b. Mâlik'ten -hadisi [merfû olarak] naklederek- rivayet etti ki [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurmuştur: «Yeni doğan çocuk büluğ çağına (hins) ulaşıncaya kadar işlediği her iyilik babasına veya annesine10 yazılır; işlediği her kötülük ise ne kendisine ne de anne-babasına yazılır. Büluğ çağına ulaştığında Allah kalemi onun aleyhine işletir; yanında bulunan iki meleğe [amellerini] muhafaza etmelerini ve sıkı tutmalarını emreder. İslâm üzere kırk yaşına ulaştığında...»
20687. Metin
الإسلام أمنه الله من البلايا الثلاث: الجنون، والجذام، والبرص. فإذا بلغ الخمسين، خفف الله حسابه. فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفعه في أهل بيته، وكان أسير الله في أرضه، فإذا بلغ أرذل العمر (لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير، فإذا عمل سيئة لم تكتب عليه" (¬١).
Allah onu üç beladan emin kılar: Delilik, cüzzam ve alaca hastalığı (baras). Elli yaşına ulaştığında Allah onun hesabını hafifletir. Altmış yaşına ulaştığında Allah ona sevdiği şeylerle Kendisine yönelmeyi nasip eder. Yetmiş yaşına ulaştığında gök ehli onu sever. Seksen yaşına ulaştığında Allah onun iyiliklerini yazar ve kötülüklerini bağışlar. Doksan yaşına ulaştığında Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar, onu ev halkı hakkında şefaatçi kılar ve o, Allah'ın yeryüzündeki esiri (güvencesinde olanı) olur. Ömrün en düşkün çağına ulaştığında ise (لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) 'Bildikten sonra hiçbir şey bilmesin diye', Allah ona sıhhatli zamanında işlediği hayır amellerin benzerini yazar; bir kötülük işlediğinde ise aleyhine yazılmaz" (¬١).
20688. Metin
هذا حديث غريب جدا، وفيه نكارة شديدة. ومع هذا قد رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده مرفوعا وموقوفا فقال:
Bu son derece garip bir hadistir ve içinde şiddetli bir münkerlik (nekâret) vardır. Bununla birlikte İmam Ahmed b. Hanbel bunu Müsned'inde merfû ve mevkuf olarak rivayet edip şöyle demiştir:
20689. Metin
حدثنا أبو النضر، حدثنا الفرج، حدثنا محمد بن عامر، عن محمد بن عبد الله العامري (¬٢)، عن عمرو بن جعفر، عن أنس قال: إذا بلغ الرجل المسلم أربعين سنة، أمنه الله من أنواع البلايا، من الجنون والجذام والبرص (¬٣)، فإذا بلغ الخمسين لَيَّن الله حسابه، وإذا بلغ الستين رزقه الله إنابة يحبه عليها، وإذا بلغ السبعين أحبه الله، وأحبه أهل السماء، وإذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته، ومحا عنه سيئاته، وإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في الأرض، وشفع في أهله (¬٤).
Bize Ebu'n-Nadr anlattı, bize el-Ferec anlattı, bize Muhammed b. Âmir, Muhammed b. Abdillâh el-Âmirî'den (¬٢), o Amr b. Ca'fer'den, o da Enes'ten nakletti; dedi ki: Müslüman bir kimse kırk yaşına ulaştığında, Allah onu türlü belalardan; delilikten, cüzzamdan ve alaca hastalığından (baras) emin kılar (¬٣). Elli yaşına ulaştığında Allah onun hesabını hafifletir. Altmış yaşına ulaştığında Allah ona, sebebiyle kendisini seveceği bir yöneliş (inâbe) nasip eder. Yetmiş yaşına ulaştığında Allah onu sever, gök ehli de onu sever. Seksen yaşına ulaştığında Allah onun iyiliklerini kabul eder ve kötülüklerini siler. Doksan yaşına ulaştığında Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar, yeryüzünde Allah'ın esiri diye isimlendirilir ve ailesine şefaatçi kılınır (¬٤).
20690. Metin
ثم قال: حدثنا هاشم، حدثنا الفرج، حدثني محمد بن عبد الله العامري، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ، مثله (¬٥).
Sonra [İmam Ahmed] şöyle dedi: Bize Hâşim anlattı, bize el-Ferec anlattı, bana Muhammed b. Abdillâh el-Âmirî, Muhammed b. Abdillâh b. Amr b. Osmân'dan, o Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb'dan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den bunun bir benzerini nakletti (¬٥).
20691. Metin
ورواه الإمام أحمد أيضا: حدثنا أنس بن عياض، حدثني يوسف بن أبي ذرة (¬٦) الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضَّمْري، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ قال: "ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة، إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص (¬٧) ..... وذكر تمام الحديث، كما تقدم سواء (¬٨).
Bunu İmam Ahmed ayrıca şöyle rivayet etti: Bize Enes b. İyâz anlattı, bana Yûsuf b. Ebî Zerre (¬٦) el-Ensârî, Ca'fer b. Amr b. Ümeyye ed-Damrî'den, o Enes b. Mâlik'ten anlattı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İslâm üzere kırk yıl ömür süren hiçbir muammer (uzun ömürlü kimse) yoktur ki, Allah ondan üç çeşit belayı defetmiş olmasın: Delilik, cüzzam ve alaca hastalığı (baras) (¬٧)..." Hadisin tamamını aynen yukarıda geçtiği gibi zikretti (¬٨).
20692. Metin
ورواه الحافظ أبو بكر البزار، عن عبد الله بن شبيب، عن أبي شيبة، عن عبد الله بن عبد الملك ٩، عن أبي قتادة العُذْري، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من عبد يعمر في الإسلام أربعين سنة، إلا صرف الله عنه أنواعا من البلاء: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة لين الله له الحساب، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة إليه بما يحب، فإذا بلغ سبعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله، وأحبه أهل السماء ١٠، فإذا بلغ الثمانين تقبل الله منه حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غَفَر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسُمي أسير الله في أرضه، وشفع في أهل بيته" ١١.
Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr da bunu Abdullah b. Şebîb'den, Ebû Şeybe'den, Abdullah b. Abdilmelik'ten 9, Ebû Katâde el-Uzrî'den, İbn Ahî ez-Zührî'den, amcasından, o da Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «İslâm üzere kırk yıl ömür süren hiçbir kul yoktur ki, Allah ondan türlü belaları; deliliği, cüzzamı ve alaca hastalığını defetmiş olmasın. Elli yaşına ulaştığında Allah onun hesabını hafifletir. Altmış yaşına ulaştığında Allah ona, razı olacağı amellerle Kendisine yönelmeyi nasip eder. Yetmiş yaşına ulaştığında Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar, 'Allah'ın esiri' olarak isimlendirilir ve gök ehli onu sever 10. Seksen yaşına ulaştığında Allah onun iyiliklerini kabul eder, kötülüklerini affeder. Doksan yaşına ulaştığında ise Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar, yeryüzünde 'Allah'ın esiri' olarak isimlendirilir ve hane halkı hakkında şefaati kabul edilir.» 11
20693. Metin
وقوله: (وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً): هذا دليل آخر على قدرته تعالى على إحياء الموتى، كما يحيي الأرض الميتة الهامدة، وهي القحلَة التي لا نبت فيها ولا شيء (¬١).
Yüce Allah'ın: (وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً) “Yeryüzünü de kupkuru ve ölü görürsün” sözü; ölü ve kupkuru olan, yani üzerinde hiçbir bitki ve hiçbir şey bulunmayan çorak toprağı dirilttiği gibi, ölüleri diriltmeye de kadir olduğuna dair bir başka delildir (¬١).
20694. Metin
وقال قتادة: غبراء متهشمة. وقال السدي: ميتة.
Katâde: "Tozlu, ufalanmış kupkuru toprak" demiştir. Süddî ise: "Ölü" demiştir.
20695. Metin
(فَإِذَا أَنزلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) أي: فإذا أنزل الله عليها المطر (اهْتَزَّتْ) أي: تحركت وحييت بعد موتها، (وَرَبَتْ) أي: ارتفعت لما سكن فيها الثرى، ثم أنبتت ما فيها من الألوان والفنون، من ثمار وزروع، وأشتات النباتات في اختلاف ألوانها وطعومها، وروائحها وأشكالها ومنافعها؛ ولهذا قال تعالى: (وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) أي: حسن المنظر طيب الريح.
(فَإِذَا أَنزلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) “Fakat biz onun üzerine suyu indirdiğimiz zaman harekete geçer, kabarır ve her güzel çiftten bitirir”, yani Allah üzerine yağmuru indirdiğinde; (اهْتَزَّتْ) “harekete geçer”, yani ölümünden sonra kıpırdar ve canlanır; (وَرَبَتْ) “kabarır”, yani içine ıslaklık/toprak nemi yerleşince yükselir; ardından meyvelerden, ekinlerden ve renkleri, tatları, kokuları, şekilleri ve faydaları çeşit çeşit bitkilerden onda bulunan türlü çeşitleri bitirir. İşte bu sebeple Yüce Allah: (وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) “Ve her güzel çiftten bitirir”, yani görünüşü güzel, kokusu hoş [bitkiler bitirir] buyurmuştur.
20696. Metin
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٧)}.
{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٧) } “Bu böyledir; çünkü Allah, hakkın ta kendisidir, şüphesiz O, ölüleri diriltir ve O, her şeye hakkıyla kadirdir. Kıyamet saati mutlaka gelecektir, onda hiçbir şüphe yoktur ve şüphesiz Allah, kabirlerde olanları diriltip kaldıracaktır.”
20697. Metin
وقوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) أي: الخالق المدبر الفعال لما يشاء، (وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى) [أي: كما أحيا الأرض الميتة وأنبت منها هذه الأنواع؛ {إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى] (¬٢) إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [فصلت: ٣٩] فـ {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: ٨٢].
Yüce Allah'ın: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) “Bu böyledir; çünkü Allah, hakkın ta kendisidir” sözü; yani Yaratan, her şeyi idare eden ve dilediğini hakkıyla yapandır; (وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى) “Şüphesiz O, ölüleri diriltir” [yani ölü toprağı dirilttiği ve ondan bu çeşitleri bitirdiği gibi; { إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [Fussilet: 39] “Onu dirilten, elbette ölüleri de diriltendir. Şüphesiz O, her şeye kadirdir”] (¬٢). Nitekim { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [Yâsîn: 82] “O bir şeyi dilediğinde, O'nun buyruğu sadece ona 'Ol' demektir; o da hemen oluverir.”
20698. Metin
(وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا) أي: كائنة لا شك فيها ولا مرية، (وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) أي: يعيدهم بعد ما صاروا في قبورهم رمما، ويوجدهم بعد العدم، كما قال تعالى: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ} [يس: ٧٨ - ٨٠] والآيات في هذا كثيرة (¬٣).
(وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا) “Kıyamet saati mutlaka gelecektir, onda hiçbir şüphe yoktur”, yani vuku bulacaktır, onda hiçbir şüphe ve tereddüt yoktur; (وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) “Ve şüphesiz Allah, kabirlerde olanları diriltip kaldıracaktır”, yani kabirlerinde çürümüş kemik haline geldikten sonra onları yeniden diriltecek ve yokluktan sonra var edecektir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ } [Yâsîn: 78-80] “Kendi yaratılışını unutarak bize bir misal getirdi ve: 'Çürümüş gitmişken şu kemikleri kim diriltecek?' dedi. De ki: 'Onları ilk defa yaratan diriltecektir. O, her türlü yaratmayı hakkıyla bilendir. O ki, size yeşil ağaçtan bir ateş kıldı da siz ondan yakıp durmaktasınız.'” Bu konudaki ayetler pek çoktur (¬٣).
20699. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا بَهز (¬٤)، حدثنا حماد بن سلمة قال: أنبأنا يعلى عن عطاء، عن وكيع بن حُدُس (¬٥)، عن عمه أبي رَزين العقيلي -واسمه لَقِيط بن عامر (¬٦) -أنه قال: يا رسول الله، أكلنا يرى ربه ﷿ يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ فقال رسول الله ﷺ: "أليس كلكم ينظر إلى القمر مُخْليا به؟ " قلنا: بلى. قال: "فالله أعظم". قال: قلت: يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى، وما آية ذلك في خلقه؟ قال: "أما مررت بوادي أهلك محلا (¬٧) " قال: بلى. قال: "ثم مررت به يهتز خضرا؟ ". قال: بلى. قال: "فكذلك يحيي الله الموتى، وذلك آيته في خلقه".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Behz (¬٤) anlattı, bize Hammâd b. Seleme anlattı, dedi ki: Bize Ya'lâ, Atâ'dan, o Vekî' b. Hudus'tan (¬٥), o da amcası Ebû Rezîn el-Ukaylî'den -ki adı Lakît b. Âmir'dir (¬٦)- haber verdi; o şöyle demiştir: 'Ey Allah'ın Resûlü, kıyamet günü hepimiz Rabbimiz Azze ve Celle'yi görecek miyiz? Bunun O'nun yaratmasındaki işareti/delili nedir?' Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Sizden her biriniz ay ile baş başa kalmışçasına ona bakmıyor mu?' buyurdu. Biz: 'Evet' dedik. 'Allah ise daha büyüktür' buyurdu. Dedi ki: 'Ey Allah'ın Resûlü, Allah ölüleri nasıl diriltir ve bunun O'nun yaratmasındaki delili nedir?' dedim. 'Ailenin yurdunun bulunduğu vadiden çorak ve kurakken hiç geçmedin mi?' buyurdu. 'Evet' dedi. 'Sonra oradan yemyeşil dalgalanırken geçtin mi?' buyurdu. 'Evet' dedi. 'İşte Allah ölüleri böyle diriltir ve bu O'nun yaratışındaki işaretidir/delilidir' buyurdu.
20700. Metin
ورواه أبو داود وابن ماجه، من حديث حماد بن سلمة، به (¬٨).
Bunu Ebû Dâvûd ve İbn Mâce de Hammâd b. Seleme hadisinden bu isnadla rivayet etmişlerdir (¬٨).
20701. Metin
ثم رواه الإمام أحمد أيضا: حدثنا علي بن إسحاق، أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سليمان بن موسى، عن أبي رَزين العُقَيْلي قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى؟ قال: "أمررت بأرض من أرضك مُجْدبةً، ثم مررت بها
Sonra İmam Ahmed bunu da rivayet etti: Bize Ali b. İshâk anlattı, bize İbnu'l-Mübârek haber verdi, bize Abdurrahman b. Yezîd b. Câbir, Süleyman b. Mûsâ'dan, o da Ebû Rezîn el-Ukaylî'den haber verdi; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldim ve: "Ey Allah'ın Resûlü, Allah ölüleri nasıl diriltir?" dedim. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Kendi memleketinden kurak ve çorak bir toprağa uğradın, sonra oraya...»
20702. Metin
مخصبة؟ " قال: نعم. قال: "كذلك النشور" (¬١).
bolluk ve bereket içindeyken (yeşermişken) uğradın mı?' buyurdu. O: 'Evet' dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: 'İşte yeniden diriliş (nüşûr) böyledir' buyurdu (¬١).
20703. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عُبَيس (¬٢) بن مرحوم، حدثنا بُكَيْر بن أبي السُّمَيْط، عن قتادة، عن أبي الحجاج، عن معاذ بن جبل قال: من علم أن الله هو الحق المبين، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور -دخل الجنة. [والله أعلم] (¬٣).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Ubeys (¬٢) b. Merhûm anlattı, bize Bükeyr b. Ebi's-Sümeyt, Katâde'den, o Ebu'l-Haccâc'dan, o Muâz b. Cebel'den anlattı; [Muâz] dedi ki: 'Kim Allah'ın apaçık Hak olduğunu, kıyamet saatinin mutlaka geleceğini, onda hiçbir şüphe bulunmadığını ve Allah'ın kabirlerde olanları diriltip kaldıracağını bilirse, cennete girer.' [Allah en doğrusunu bilir] (¬٣).
20704. Metin
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (٨) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (٩) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (١٠)}.
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (٨) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (٩) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (١٠) } “İnsanlardan kimi de vardır ki, hiçbir bilgisi, bir kılavuzu ve aydınlatıcı bir kitabı olmaksızın Allah hakkında tartışır. Allah'ın yolundan saptırmak için boynunu büküp böbürlenerek [bunu yapar]. Dünyada onun için bir rüsvaylık vardır; kıyamet gününde de ona yakıcı ateşin azabını tattıracağız. 'İşte bu, iki elinin önden gönderdiği şeyler yüzündendir ve şüphesiz Allah, kullara asla zulmedici değildir.'”
20705. Metin
لما ذكر تعالى حال الضلال الجهال المقلّدين في قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ}، ذكر في هذه حال الدعاة إلى الضلال من رءوس الكفر والبدع، فقال: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ) أي: بلا عقل صحيح، ولا نقل صحيح صريح، بل بمجرد الرأي والهوى.
Yüce Allah: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ } “İnsanlardan kimi de vardır ki, hiçbir bilgisi olmaksızın Allah hakkında tartışır ve her azgın şeytana uyar” ayetinde taklitçi, cahil sapkınların durumunu zikredince; bu ayette de küfrün ve bidatlerin elebaşıları olan sapıklığa çağırıcıların durumunu zikrederek şöyle buyurmuştur: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ) “İnsanlardan kimi de vardır ki, hiçbir bilgisi, bir kılavuzu ve aydınlatıcı bir kitabı olmaksızın Allah hakkında tartışır”, yani sahih bir akıl ve açık, sahih bir nakil olmaksızın; sadece sırf kendi görüşü ve hevasıyla [tartışır].
20706. Metin
وقوله: (ثَانِيَ عِطْفِهِ) قال ابن عباس وغيره: مستكبرًا عن الحق إذا دعي إليه. وقال مجاهد، وقتادة، ومالك عن زيد بن أسلم: (ثَانِيَ عِطْفِهِ) أي: لاوي عنقه، وهي رقبته، يعني: يعرض عما يدعى إليه من الحق رقَبَته استكبارًا، كقوله تعالى: {وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} [الذاريات: ٣٨، ٣٩]، وقال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} [النساء: ٦١]، وقال: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ} [المنافقون: ٥]: وقال لقمان لابنه: {وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} [لقمان: ١٨] أي: تميله عنهم استكبارًا عليهم، وقال تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [لقمان: ٧].
Yüce Allah'ın: (ثَانِيَ عِطْفِهِ) “Boynunu büküp böbürlenerek” sözü hakkında İbn Abbâs ve başkaları: 'Hakka davet edildiğinde ona karşı büyüklük taslayarak' demiştir. Mücâhid, Katâde ve Zeyd b. Eslem'den naklen Mâlik: (ثَانِيَ عِطْفِهِ) yani boynunu büken kimsedir; yani büyüklük taslayarak davet edildiği haktan boynunu çevirir, demişlerdir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ } [Zâriyât: 38, 39] “Mûsâ'da da [ibretler vardır]; hani onu apaçık bir delille Firavun'a göndermiştik. O ise bütün gücüyle sırt çevirip: 'Bu bir büyücüdür veya delidir' dedi.” Yüce Allah yine şöyle buyurmuştur: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا } [Nisâ: 61] “Onlara: 'Allah'ın indirdiğine ve Resûl'e gelin' denildiği zaman, o münafıkların senden büsbütün yüz çevirdiklerini görürsün.” Ve yine şöyle buyurmuştur: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ } [Münâfikûn: 5] “Onlara: 'Gelin, Allah'ın Resûlü sizin için mağfiret dilesin' denildiği zaman, başlarını çevirirler ve sen onların büyüklük taslayarak yüz çevirdiklerini görürsün.” Lokmân da oğluna şöyle demiştir: { وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ } [Lokmân: 18] “İnsanlara karşı yanağını eğip bükme (büyüklük taslama)”, yani onlara büyüklük taslayarak yüzünü onlardan çevirme. Yüce Allah şöyle de buyurmuştur: { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } [Lokmân: 7] “Ayetlerimiz ona okunduğu zaman, sanki onları hiç işitmemiş, sanki kulaklarında bir ağırlık varmış gibi büyüklük taslayarak yüz çevirir. Sen de ona can yakıcı bir azabı müjdele!”
20707. Metin
وقوله: (لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ): قال بعضهم: هذه لام العاقبة؛ لأنه قد لا يقصد ذلك، ويحتمل أن تكون لام التعليل. ثم إما أن يكون المراد بها المعاندين (¬٤)، أو يكون المراد بها أن هذا الفاعل لهذا إنما جبلناه على هذا الخلق الذي يجعله ممن يضل عن سبيل الله.
Yüce Allah'ın: (لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) “Allah'ın yolundan saptırmak için” sözü hakkında bazısı: 'Bu lâm, akıbet lâmıdır; çünkü o bunu kastetmemiş olabilir' demiştir. Bunun illet (sebep bildiren) lâmı olması da muhtemeldir. Sonra bununla ya inatçılar (¬٤) kastedilmiştir ya da bunu yapan bu kimseyi, kendisini Allah'ın yolundan saptıranlardan kılan bu fıtrat üzere yarattığımız kastedilmiştir.
20708. Metin
ثم قال تعالى: (لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ) وهو الإهانة والذل، كما أنه لما استكبر عن آيات الله لَقَّاه الله المذلة في الدنيا، وعاقبه فيها قبل الآخرة؛ لأنها أكبر هَمّه ومبلغ علمه، (وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ)
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: (لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ) “Dünyada onun için bir rezillik vardır”; bu da aşağılanma ve zillettir. Zira o, Allah'ın ayetlerine karşı büyüklük tasladığında Allah da ona dünyada zillet tattırmış ve ahiretten önce orada kendisini cezalandırmıştır; çünkü dünya onun en büyük gayesi ve ilminin erişebildiği son noktadır. (وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ) “Kıyamet gününde de ona o yakıcı azabı tattıracağız. [Ona:] ‘Bu, ellerinin önceden işledikleri yüzündendir...’ [denir].”
20709. Metin
أي: يقال له هذا تقريعًا وتوبيخا، (وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِِ) كقوله تعالى: {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} [الدخان: ٤٧ - ٥٠].
Yani bu, ona azarlama ve kınama olarak söylenir; (وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) “Ve şüphesiz Allah, kullara asla zulmedici değildir.” Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ } [Duhân: 47-50] “Onu tutun da cehennemin ta ortasına sürükleyin! Sonra başının üstüne kaynar su azabından dökün! 'Tat bakalım! Hani sen çok güçlü, çok üstündün! İşte bu, hakkında şüphe edip durduğunuz şeydir.'”
20710. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن الصبّاح، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا هشام، عن الحسن قال: بلغني أن أحدهم يُحرق في اليوم سبعين ألف مرة.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Ahmed b. es-Sabbâh anlattı, bize Yezîd b. Hârûn anlattı, bize Hişâm, Hasan'dan haber verdi; [Hasan] dedi ki: 'Bana ulaştığına göre onlardan biri günde yetmiş bin defa yakılır.'
20711. Metin
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١١) يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٢) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (١٣)}.
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١١) يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (١٢) يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (١٣) } “İnsanlardan kimi de vardır ki, Allah'a bir kenardan (şüphe ve tereddüt içinde) ibadet eder. Kendisine bir hayır dokunursa onunla huzur bulur; başına bir imtihan/sıkıntı gelirse yüzüstü dönüverir. O, dünyayı da ahireti de kaybetmiştir. İşte apaçık hüsran budur. Allah'ı bırakıp kendisine ne zarar ne de fayda vermeyecek şeylere yalvarır. İşte derin sapıklık budur. O, zararı faydasından daha yakın olana yalvarır. O ne kötü bir yardımcı ve o ne kötü bir yoldaştır!”
20712. Metin
قال مجاهد، وقتادة، وغيرهما: (عَلَى حَرْفٍ): على شك (¬١).
Mücâhid, Katâde ve başkaları: (عَلَى حَرْفٍ) “Bir kenardan” ifadesi hakkında: 'Şüphe üzere' demişlerdir (¬١).
20713. Metin
وقال غيرهم: على طرف. ومنه حرف الجبل، أي: طرفه، أي: دخل في الدين على طرف، فإن وجد ما يحبه استقر، وإلا انشمر.
Başkaları ise: 'Bir kıyıda/kenarda' demiştir. Nitekim 'dağın harfi' ifadesi de onun kenarı/ucudur; yani dine kıyıdan köşeden girmiştir; eğer hoşuna giden bir şey bulursa sebat eder, aksi takdirde sıvışıp geri döner.
20714. Metin
وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْر (¬٢)، حدثنا إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ) قال: كان الرجل يَقدم المدينة، فإن ولدت امرأته غلاما، ونُتِجَت خيلُه، قال: هذا دين صالح. وإن لم تلد امرأته، ولم تُنتَج (¬٣) خيله قال: هذا دين سوء (¬٤).
Buhârî dedi ki: Bize İbrâhîm b. el-Hâris anlattı, bize Yahyâ b. Ebî Bükeyr (¬٢) anlattı, bize İsrâîl, Ebû Hasîn'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o İbn Abbâs'tan nakletti; [İbn Abbâs] (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ) “İnsanlardan kimi de vardır ki, Allah'a bir kenardan ibadet eder” ayeti hakkında şöyle demiştir: 'Kişi Medine'ye gelirdi; şayet hanımı erkek çocuk doğurur ve kısrağı tay verirse: 'Bu iyi bir dindir' derdi. Şayet hanımı doğurmaz ve kısrağı da tay vermezse (¬٣): 'Bu kötü bir dindir' derdi' (¬٤).
20715. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثني أبي، عن أبيه، عن أشعث بن إسحاق القُمِّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال: كان ناس من الأعراب يأتون النبي ﷺ فيُسْلِمون، فإذا رجعوا إلى بلادهم، فإن وجدوا عام غَيث وعام خصب وعام ولاد حسن، قالوا: "إن ديننا هذا لصالح، فتمَسَّكُوا به". وإن وجدوا عام جُدوبة وعام ولاد سَوء وعام قحط، قالوا: "ما في ديننا هذا خير". فأنزل الله على نبيه: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ali b. el-Hüseyin anlattı, bize Ahmed b. Abdirrahmân anlattı, bana babam, babasından, o Eş'as b. İshâk el-Kummî'den, o Ca'fer b. Ebi'l-Mugîre'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Bedevilerden birtakım insanlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip Müslüman olurlardı. Memleketlerine döndüklerinde şayet yağmurlu, bolluk bereket dolu ve güzel doğumların olduğu bir yıl geçirirlerse: 'Şüphesiz bizim bu dinimiz pek iyidir, ona sımsıkı sarılın' derlerdi. Şayet kuraklık, kötü doğumlar ve kıtlık dolu bir yıl geçirirlerse: 'Bizim bu dinimizde hiçbir hayır yoktur' derlerdi. Bunun üzerine Allah, Peygamberine şu ayeti indirdi: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) “İnsanlardan kimi de vardır ki, Allah'a bir kenardan ibadet eder. Kendisine bir hayır dokunursa onunla huzur bulur; başına bir fitne (imtihan/sıkıntı) gelirse yüzüstü dönüverir.”
20716. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس: كان أحدهم إذا قَدم المدينة، وهي أرض وبيئة ٥، فإن صح بها جسمه، ونُتِجت فرسه مهرًا حسنا، وولدت امرأته غلامًا، رضي به واطمأن إليه، وقال: "ما أصبت منذ كنتُ على ديني هذا إلا خيرا". وإن أصابته فتنة -والفتنة: البلاء-أي: وإن أصابه وجع المدينة،
el-Avfî, İbn Abbâs'tan nakletti: Onlardan biri Medine'ye -ki orası vebalı (salgın hastalık bulunan) bir yerdi 5- geldiğinde; şayet orada bedeni sıhhat bulur, kısrağı güzel bir tay doğurur ve hanımı da bir erkek çocuk dünyaya getirirse, bundan hoşnut kalır, ona [dine] gönlü yatışır ve: "Bu dinime girdiğimden beri hep hayır gördüm" derdi. Şayet başına bir fitne -fitne: beladır- yani Medine'nin hastalığı isabet eder,
20717. Metin
وولدت امرأته جارية، وتأخرت عنه الصدقة، أتاه الشيطان فقال: والله ما أصبت منذ كنت على دينك هذا إلا شرًا. وذلك الفتنة.
hanımı kız çocuk doğurur ve sadaka geliri de gecikirse, şeytan ona gelir ve: 'Vallahi sen bu dinine girdiğinden beri hep şer gördün' derdi. İşte fitne budur.
20718. Metin
وهكذا ذكر قتادة، والضحاك، وابن جُريج، وغير واحد من السلف، في تفسير هذه الآية.
Katâde, Dahhâk, İbn Cüreyc ve Selef'ten pek çok kimse bu ayetin tefsirinde böyle zikretmişlerdir.
20719. Metin
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هو المنافق، إن صلحت له دنياه أقام على العبادة، وإن فسدت عليه دنياه وتغيرت، انقلب فلا يقيم على العبادة إلا لِمَا صلح من دنياه، فإن (¬١) أصابته فتنة أو شدة أو اختبار أو ضيق، ترك دينه ورجع إلى الكفر.
Abdurrahmân b. Zeyd b. Eslem şöyle demiştir: 'O, münafıktır; şayet dünyalığı yolunda giderse ibadete devam eder, şayet dünyalığı bozulur ve değişirse yüzüstü döner ve ancak dünyalığı yolunda gittiği sürece ibadete devam eder. Şayet (¬١) başına bir fitne, bir sıkıntı, bir imtihan veya bir darlık gelirse dinini bırakır ve küfre döner.'
20720. Metin
وقال مجاهد في قوله: (انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) أي: ارتد كافرًا.
Mücâhid: (انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) “Yüzüstü dönüverir” sözü hakkında: 'Kâfir olarak irtidat eder' demiştir.
20721. Metin
وقوله: (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ) أي: فلا هو حَصَل من الدنيا على شيء، وأما الآخرة فقد كفر بالله العظيم، فهو فيها في غاية الشقاء والإهانة؛ ولهذا قال: (ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) أي: هذه هي الخسارة العظيمة، والصفقة الخاسرة.
Yüce Allah'ın: (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ) “O, dünyayı da ahireti de kaybetmiştir” sözü; yani ne dünyadan bir şey elde edebilmiştir, ahirete gelince ise Yüce Allah'ı inkâr etmiştir ve orada son derece bedbahtlık ve zillet içindedir. İşte bu sebeple: (ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) “İşte apaçık hüsran budur”, yani en büyük kayıp ve hüsranlı alışveriş budur buyurmuştur.
20722. Metin
وقوله: (يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ) أي: من الأصنام والأنداد، يستغيث بها ويستنصرها ويسترزقها، وهي لا تنفعه ولا تضره، (ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ) أي: ضرره في الدنيا قبل الآخرة أقرب من نفعه فيها، وأما في الآخرة فضرره محقق متيقن.
Yüce Allah'ın: (يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ) “Allah'ı bırakıp kendisine ne zarar ne de fayda vermeyecek şeylere yalvarır” sözü; yani putlardan ve Allah'a koşulan ortaklardan medet umar, onlardan yardım ve rızık ister; oysa onlar kendisine ne fayda ne de zarar verebilir. (ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ) “İşte derin sapıklık budur. O, zararı faydasından daha yakın olana yalvarır”, yani dünyadaki zararı ahiretten önce oradaki faydasından daha yakındır. Ahirete gelince ise onun zararı kesin ve muhakkaktır.
20723. Metin
وقوله: (لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ): قال مجاهد: يعني الوثن، يعني: بئس هذا الذي دعا به من دون الله مولى، يعني: وليًا وناصرًا، (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) وهو المخالط والمعاشر.
Yüce Allah'ın: (لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) “O ne kötü bir yardımcı ve o ne kötü bir yoldaştır!” sözü hakkında Mücâhid: 'Putu kastetmektedir; yani Allah'ı bırakıp da yalvardığı bu şey ne kötü bir mevla, yani dost ve yardımcıdır; (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) 've o ne kötü bir yoldaştır' ki o da birlikte bulunulan ve düşüp kalkılan kimsedir' demiştir.
20724. Metin
واختار ابن جرير أن المراد: لبئس ابن العم والصاحب من يعبد [الله] (¬٢) على حرف، (فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ)
İbn Cerîr ise kastedilenin şu olduğu görüşünü tercih etmiştir: [Allah'a] (¬٢) bir kenardan ibadet eden, (فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) “kendisine bir hayır dokunursa onunla huzur bulan, başına bir fitne/sıkıntı gelirse de yüzüstü dönüveren” o kişi ne kötü bir amca oğlu ve ne kötü bir arkadaştır!
20725. Metin
وقول مجاهد: إن المراد به الوثن، أولى وأقرب إلى سياق الكلام، والله أعلم.
Mücâhid'in bununla putun kastedildiği yönündeki sözü ise daha evla ve sözün akışına daha uygundur. Allah en doğrusunu bilir.
20726. Metin
{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (١٤)}.
{ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (١٤) } “Şüphesiz Allah, inanıp salih ameller işleyenleri altından ırmaklar akan cennetlere koyacaktır. Şüphesiz Allah, dilediğini yapar.”
20727. Metin
لما ذكر أهل الضلالة الأشقياء، عطف بذكر الأبرار السعداء، من الذين آمنوا بقلوبهم، وصدّقوا إيمانهم بأفعالهم، فعملوا الصالحات من جميع أنواع القربات، [وتركوا المنكرات] (¬٣) فأورثهم ذلك سكنى الدرجات العاليات، في روضات الجنات.
Yüce Allah bedbaht sapkınları zikredince, hemen peşinden kalpleriyle iman eden, imanlarını fiilleriyle tasdik eden, her türlü yakınlaştırıcı salih amelleri işleyen [ve kötülükleri terk eden] (¬٣) bahtiyar iyi kimseleri zikretti ki bu durum onlara cennet bahçelerindeki yüce derecelerde konaklamayı miras bırakmıştır.
20728. Metin
ولما ذكر أنه أضل أولئك، وهدى هؤلاء، قال: (إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)
[Yüce Allah] öncekileri saptırdığını, bunları ise doğru yola ilettiğini zikredince: { إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ } “Şüphesiz Allah, dilediğini yapar.” buyurmuştur.
20729. Metin
{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ (١٥)}
{ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ (١٥) } “Kim Allah'ın ona (Muhammed'e) dünyada ve ahirette asla yardım etmeyeceğini sanıyorsa, hemen göğe (tavana) bir ip uzatsın, sonra da [nefesini/bağını] kessin de baksın; bu tuzağı kendisini öfkelendiren şeyi giderebilecek mi?”
20730. Metin
قال ابن عباس: من كان يظن أن لن ينصر الله محمدا ﷺ في الدنيا والآخرة، (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ) أي: بحبل (إِلَى السَّمَاءِ) أي: سماء بيته، (ثُمَّ ليَقْطَعْ) يقول: ثم ليختنق به. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وعطاء، وأبو الجوزاء، وقتادة، وغيرهم.
İbn Abbâs demiştir ki: Kim Allah'ın Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e dünyada ve ahirette yardım etmeyeceğini sanıyorsa, (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ) yani bir iple (إِلَى السَّمَاءِ) yani evinin tavanına [uzansın], (ثُمَّ ليَقْطَعْ) yani sonra onunla kendini assın (boğsun). Mücâhid, İkrime, Atâ, Ebu'l-Cevzâ, Katâde ve başkaları da böyle demiştir.
20731. Metin
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: (فَلْيَمْدُدْ (¬١) بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ) أي: ليتوصل إلى بلوغ السماء، فإن النصر إنما يأتي محمدًا من السماء، (ثُمَّ لِيَقْطَعْ) ذلك عنه، إن قدر على ذلك.
Abdurrahmân b. Zeyd b. Eslem ise: (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ) (¬١) “Hemen göğe bir sebep (ip/yol) uzatsın”, yani göğe ulaşmak için bir vasıtaya başvursun; zira zafer Muhammed'e ancak gökten gelmektedir; (ثثمَّ لِيَقْطَعْ) “sonra da onu kessin”, şayet buna gücü yetiyorsa bunu ondan engellesin, demiştir.
20732. Metin
وقول ابن عباس وأصحابه أولى وأظهر في المعنى، وأبلغ في التهكم؛ فإن المعنى: من ظن أن الله ليس بناصر محمدًا وكتابه ودينه، فليذهب فليقتل نفسه، إن كان ذلك غائظه، فإن الله ناصره لا محالة، قال الله تعالى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} [غافر: ٥١، ٥٢]؛ ولهذا قال: (فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ)
İbn Abbâs ve arkadaşlarının sözü daha evla, anlam bakımından daha açık ve alaya alma (tehekküm) açısından daha beliğdir. Zira anlam şöyledir: Kim Allah'ın Muhammed'e, kitabına ve dinine yardım etmeyeceğini zannediyorsa, şayet bu durum onu öfkelendiriyorsa gidip kendini öldürsün; zira Allah ona muhakkak yardım edecektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: { إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } [Mü'min: 51, 52] “Şüphesiz biz peygamberlerimize ve iman edenlere dünya hayatında da, şahitlerin dikileceği günde de elbette yardım ederiz. O gün zalimlere mazeretleri hiçbir fayda vermez; lanet de onlaradır, yurdun en kötüsü de onlaradır.” İşte bu sebeple: (فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ) “Baksın; bu tuzağı kendisini öfkelendiren şeyi giderebilecek mi?” buyurmuştur.
20733. Metin
قال السدي: يعني: مِنْ شأن محمد (¬٢) ﷺ.
Süddî: Yani Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in durumundan (¬٢) [kendisini öfkelendiren şeyi giderebilecek mi?] demiştir.
20734. Metin
وقال عطاء الخراساني: فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ.
Atâ el-Horasânî ise: 'Baksın bakalım, bu yaptığı şey göğsünde hissettiği öfkeyi dindirebilecek mi?' demiştir.
20735. Metin
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (١٦)}.
{ وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (١٦) } “İşte böylece biz onu apaçık ayetler olarak indirdik. Şüphesiz Allah, dilediğini hidayete erdirir.”
20736. Metin
وقوله: (وَكَذَلِكَ أَنزلْنَاهُ) أي: القرآن (آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) أي: واضحات في لفظها ومعناها، حجةً من الله على الناس (وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ) أي: يضل من يشاء، ويهدي من يشاء، وله الحكمة التامة والحجة (¬٣) القاطعة في ذلك، {لا (¬٤) يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: ٢٣]، أما هو فلحكمته ورحمته وعدله، وعلمه وقهره وعظمته، لا معقب لحكمه، وهو سريع الحساب.
Yüce Allah'ın: (وَكَذَلِكَ أَنزلْنَاهُ) “İşte böylece biz onu indirdik”, yani Kur'an'ı; (آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) “apaçık ayetler olarak”, yani lafzı ve manası apaçık, insanlar aleyhine Allah'tan kesin bir delil olarak [indirdik]; (وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ) “Şüphesiz Allah, dilediğini hidayete erdirir”, yani dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir. Bunda tam bir hikmet ve kesin bir hüccet (¬٣) O'nundur. { لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } (¬٤) [Enbiyâ: 23] “O, yaptığından sorumlu tutulmaz; onlar ise sorguya çekileceklerdir.” O'na gelince; O hikmeti, merhameti, adaleti, ilmi, kahredici gücü ve azameti sebebiyle sorgulanamaz, O'nun hükmünü bozacak hiçbir güç yoktur ve O, hesabı pek çabuk görendir.
20737. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١٧)}.
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١٧) } “Şüphesiz iman edenler, Yahudiler, Sâbiîler, Hristiyanlar, Mecûsîler ve şirk koşanlar var ya; Allah kıyamet günü onların arasını mutlaka ayıracaktır. Şüphesiz Allah, her şeye hakkıyla şahittir.”