22638. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
22639. Metin
سورة الشعراء
Şuarâ Suresi
22640. Metin
وهي مكية. وَوَقع في تفسير مالك المروي عنه تسميتُها: سورة الجامعة.
Mekkîdir. Mâlik'ten rivayet edilen tefsirinde bu surenin "Câmia Suresi" olarak adlandırıldığı geçmektedir.
22641. Metin
{طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (٤) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (٥) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٦) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (٧) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٨) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٩)}.
{طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (٤) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (٥) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٦) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (٧) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٨) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٩)} “Tâ-Sîn-Mîm. Bunlar, apaçık Kitab'ın ayetleridir. İman etmiyorlar diye neredeyse kendini helak edeceksin! Biz dilersek onların üzerine gökten bir ayet (mucize) indiririz de ona boyunları eğilip kalır. Rahmân'dan kendilerine gelen her yeni öğütten mutlaka yüz çevirirler. Nitekim yalanladılar; fakat alay edip durdukları şeylerin haberleri yakında onlara gelecektir. Yeryüzüne bakmazlar mı, orada her güzel çiftten nice bitkiler bitirdik? Şüphesiz bunda bir ayet (ibret) vardır, ama onların çoğu iman etmiş değildir. Ve şüphesiz Rabbin, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir.”
22642. Metin
أما الكلام على الحروف المقطعة في أوائل السور، فقد تكلمنا عليه في أول تفسير سورة البقرة.
Surelerin başlarındaki hurûf-ı mukattaaya dair açıklamaya gelince, Bakara Suresi tefsirinin başında bundan bahsetmiştik.
22643. Metin
وقوله: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) أي: هذه آيات القرآن المبين، أي: البين الواضح، الذي يفصل بين الحق والباطل، والغي والرشاد.
Allah Teâlâ'nın: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) buyruğu; yani bunlar, hak ile batılı, sapıklık ile doğru yolu birbirinden ayıran apaçık ve net Kur'an'ın ayetleridir.
22644. Metin
وقوله: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ) أي: مهلك (نفسك) أي: مما تحرص [عليهم] (¬١) وتحزن عليهم (أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)، وهذه تسلية من الله لرسوله، صلوات الله وسلامه عليه، في عدم إيمان مَنْ لم يؤمن به من الكفار، كما قال تعالى: {فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} [فاطر: ٨]، وقال: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [الكهف: ٦].
Allah Teâlâ'nın: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ) yani helak edeceksin (نفسك) yani [onların iman etmesine] (¬١) olan düşkünlüğünden ve onlar için duyduğun üzüntüden dolayı kendini (أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) helak edeceksin. Bu, kâfirlerden iman etmeyenlerin bu durumu karşısında Allah'ın, Resûlü'ne -salât ve selâm üzerine olsun- bir tesellisidir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} [Fâtır: 8] “Onlar için duyduğun hasretlerle (üzüntülerle) kendini tüketme!” ve şöyle buyurmuştur: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [Kehf: 6] “Bu söze (Kur'an'a) inanmazlarsa, arkalarından üzülerek neredeyse kendini helak edeceksin.”
22645. Metin
قال مجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، وعطية، والضحاك: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) أي: قاتل نفسك. قال الشاعر (¬٢)
Mücâhid, İkrime, Hasan, Katâde, Atiyye ve Dahhâk: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) yani kendini öldüreceksin, demişlerdir. Şair şöyle demiştir: (¬٢)
22646. Metin
ألا أيّهذاَ البَاخعُ الحُزنُ نفسَه … لشيء (¬٣) نَحَتْهُ عَنْ يَدَيه الَمقَادِرُ
Ey kaderlerin elinden çekip aldığı bir şey yüzünden (¬٣) … üzüntüsüyle kendini helak eden kişi!
22647. Metin
ثم قال الله تعالى: (إِنْ نَشَأْ نُنزلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) أي: لو شئنا لأنزلنا آية تضطرهم إلى الإيمان قهرا، ولكَّنا لا نفعل ذلك؛ لأنا لا نريد من أحد إلا الإيمان الاختياري؛ وقال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: ٩٩]، وقال: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: ١١٨، ١١٩]، فنَفَذ قَدَرُه، ومضت ٤ حكمته، وقامت حجته البالغة على خلقه بإرسال الرسل إليهم، وإنزال الكتب عليهم.
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {إِنْ نَشَأْ نُنزلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} “Eğer dilersek onların üzerlerine gökten öyle bir ayet (mucize) indiririz de ona boyunları eğilip kalır.” Yani: Şayet dileseydik, onları zorla imana mecbur bırakacak bir ayet (mucize) indirirdik; fakat biz bunu yapmayız, zira biz hiç kimseden ihtiyarî (özgür iradeye dayalı) imandan başkasını istemeyiz. Nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [Yûnus: 99] “Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzünde bulunanların hepsi toptan iman ederdi. O halde sen mi insanları mümin oluncaya kadar zorlayacaksın?” ve şöyle buyurmuştur: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [Hûd: 118-119] “Eğer Rabbin dileseydi insanları tek bir ümmet yapardı. Oysa onlar, Rabbinin merhamet ettikleri müstesna, ihtilaf edip durmaktadırlar. Zaten onları bunun için yaratmıştır.” Böylece O'nun takdiri yürürlüğe girmiş, hikmeti tecelli etmiş 4 ve kendilerine elçiler gönderilip kitaplar indirilmek suretiyle yaratılmışları üzerindeki kesin hücceti gerçekleşmiştir.
22648. Metin
ثم قال: (وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ) أي: كلما جاءهم كتاب من السماء أعرض عنه أكثر الناس، كما قال: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: ١٠٣]، وقال: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [يس: ٣٠]، وقال: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: ٤٤]؛ ولهذا قال تعالى هاهنا: (فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) أي: فقد كذبوا بما جاءهم من الحق، فسيعلمون نبأ هذا التكذيب بعد حين، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [الشعراء: ٢٢٧].
Daha sonra şöyle buyurmuştur: (وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ) yani: Gökten kendilerine ne zaman bir kitap gelse, insanların çoğu ondan yüz çevirmiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [Yûsuf: 103] “Sen ne kadar hırs göstersen de insanların çoğu inanacak değillerdir.” ve şöyle buyurmuştur: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [Yâsîn: 30] “Yazıklar olsun o kullara! Kendilerine hiçbir elçi gelmezdi ki onunla alay etmiş olmasınlar!” ve şöyle buyurmuştur: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} [Mü'minûn: 44] “Sonra birbiri ardınca peygamberlerimizi gönderdik. Her ümmete peygamberi geldikçe onu yalanladılar. Biz de onları birbiri ardınca (helake) sürükledik ve onları dillere destan kıldık. Artık inanmayan bir kavim uzak olsun!” İşte bu sebeple Allah Teâlâ burada şöyle buyurmuştur: (فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) yani: Kendilerine gelen hakkı kesinlikle yalanladılar; bu yalanlamalarının haberini bir müddet sonra öğreneceklerdir. {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [Şuarâ: 227] “Zulmedenler yakında nasıl bir inkılapla devrileceklerini (hangi akıbete döneceklerini) bileceklerdir.”
22649. Metin
ثم نبه تعالى على عظمته في سلطانه وجلالة قدره وشأنه، الذين اجترؤوا على مخالفة رسوله وتكذيب كتابه، وهو القاهر العظيم القادر، الذي خلق الأرض وأنبت فيها من كل زوج كريم، من زروع وثمار وحيوان.
Daha sonra Allah Teâlâ, Resûlü'ne muhalefet etmeye ve Kitab'ını yalanlamaya cüret eden kimselere karşı egemenliğindeki büyüklüğüne, kadrinin ve şanının yüceliğine dikkat çekmiştir; O ki yeryüzünü yaratan, orada ekinlerden, meyvelerden ve hayvanlardan her güzel çiftten bitiren mutlak galip, ulu ve her şeye gücü yetendir.
22650. Metin
قال سفيان الثوري، عن رجل، عن الشعبي: الناس من نبات الأرض، فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم.
Süfyân es-Sevrî, bir adamdan, o da Şa'bî'den şöyle dediğini nakletmiştir: İnsanlar yeryüzünün bitkisindendir; cennete giren kerim (değerli), cehenneme giren ise leîm (aşağılık) kimsedir.
22651. Metin
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً) أي: دلالة على قدرة الخالق للأشياء، الذي بسط الأرض ورفع بناء السماء، ومع هذا ما آمن أكثر الناس، بل كذبوا به وبرسله وكتبه، وخالفوا أمره (¬١) وارتكبوا زواجره.
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً) yani: Yeryüzünü yayan ve göğün binasını yükselten, her şeyin yaratıcısının kudretine kesin bir delil vardır. Bununla birlikte insanların çoğu inanmamış, bilakis O'nu, peygamberlerini ve kitaplarını yalanlamış, O'nun emrine muhalefet etmiş (¬١) ve yasakladığı şeyleri irtikâp etmişlerdir.
22652. Metin
وقوله: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ) أي: الذي عَزّ كلَّ شيء وقهره وغلبه، (الرحيم) أي: بخلقه، فلا يعجل على مَنْ عصاه، بل ينظره ويؤجله ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر.
Allah Teâlâ'nın: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ) yani her şeye üstün gelen, kahreden ve galip olan; (الرحيم) yani yaratıklarına karşı merhametli olandır; kendisine isyan eden kimseye acele etmez, bilakis ona mühlet verir, süre tanır, sonra da mutlak güç ve kudret sahibinin yakalayışıyla onu yakalayıverir.
22653. Metin
قال أبو العالية، وقتادة، والربيع بن أنس، و [محمد (¬٢)] بن إسحاق: العزيز في نقمته وانتصاره ممن خالف أمره وعبد غيره.
Ebü'l-Âliye, Katâde, Rebî' b. Enes ve [Muhammed (¬٢)] b. İshâk şöyle demişlerdir: Emrine karşı gelen ve başkasına ibadet eden kimselerden intikam almasında ve onlara karşı zafer kazanmasında el-Azîz'dir.
22654. Metin
وقال سعيد بن جبير: الرحيم بِمَنْ تاب إليه وأناب.
Saîd b. Cübeyr ise şöyle demiştir: Kendisine tövbe edip yönelen kimseye karşı er-Rahîm'dir.
22655. Metin
{وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (١١) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (١٢) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (١٣) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (١٤) قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (١٥) فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٦) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (١٧) قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (١٨) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (١٩)}
{وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (١١) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (١٢) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (١٣) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (١٤) قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (١٥) فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٦) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (١٧) قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (١٨) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (١٩)} “Hani Rabbin Mûsâ'ya: 'O zâlimler topluluğuna, Firavun'un kavmine git. Hâlâ [Allah'tan] sakınmazlar mı?' diye seslenmişti. [Mûsâ] dedi ki: 'Rabbim! Doğrusu beni yalanlamalarından korkuyorum. Göğsüm daralıyor, dilim açılmıyor; onun için Hârûn'a da [elçilik] gönder. Hem onların bana isnat ettikleri bir suç da var, bundan dolayı beni öldürmelerinden korkuyorum.' [Rabbi] buyurdu ki: 'Hayır, [asla öldüremezler]! İkiniz âyetlerimizle (mucizelerimizle) gidin. Şüphesiz Biz, sizinle beraberiz; [her şeyi] işitmekteyiz. Haydi Firavun'a gidin de şöyle deyin: Gerçekten biz, Âlemlerin Rabbinin elçisiyiz; İsrâiloğulları'nı bizimle beraber salıver.' [Firavun] dedi ki: 'Biz seni içimizde bir çocuk olarak büyütmedik mi? Ve sen ömründen nice yılları aramızda geçirmedin mi? Sonunda o yaptığın işi de yaptın. Sen nankörlerden birisin!'”
22656. Metin
يقول تعالى مخبرًا عما أمر به عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران، صلوات الله وسلامه عليه، حين ناداه من جانب الطور الأيمن، وكلمه وناجاه، وأرسله واصطفاه، وأمره بالذهاب إلى فرعون وملئه؛ ولهذا قال: (أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه، كما قال في سورة طه: {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى} [طه: ٢٥ - ٣٦].
Allah Teâlâ; kulu, elçisi ve kendisiyle konuştuğu Mûsâ b. İmrân'a -Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun- Tûr'un sağ yanından seslendiğinde, onunla konuşup fısıldaştığında, onu elçi olarak gönderip seçtiğinde ve Firavun ile ileri gelenlerine gitmesini emrettiğinde buyurduğu şeyleri haber vermektedir. Nitekim şöyle buyurmuştur: (أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) Bunlar, Tâhâ Suresi'nde geçtiği üzere Mûsâ'nın Allah'tan kendisinden gidermesini istediği mazeretlerdir: {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى} [Tâhâ: 25-36] “[Mûsâ] dedi ki: 'Rabbim! Göğsüme genişlik ver, işimi bana kolaylaştır. Dilimden bağı çöz ki sözümü anlasınlar. Bana ailemden bir vezir (yardımcı) ver, kardeşim Hârûn'u. Onunla arkamı kuvvetlendir ve onu işime ortak kıl ki Seni çokça tesbih edelim ve Seni çokça analım. Şüphesiz Sen bizi hakkıyla görebilensin.' [Allah] buyurdu ki: 'İstediğin sana verildi, ey Mûsâ!'”
22657. Metin
وقوله: (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) أي: بسبب ما كان [من] (¬١) قتل ذلك القبطي الذي كان سبب خروجه من بلاد مصر.
Allah Teâlâ'nın: (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) buyruğu; yani Mısır ülkesinden çıkışına sebep olan o Kıbtî'nin öldürülmesi hadisesi (¬١) sebebiyledir.
22658. Metin
(قَالَ كَلا) أي: قال الله له: لا تخف من شيء من ذلك كما قال: {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} أي: برهانا {فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [القصص: ٣٥].
(قَالَ كَلا) Yani: Allah ona buyurdu ki: Bunların hiçbirinden korkma. Nitekim şöyle buyurmuştur: {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} yani bir delil vereceğiz {فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [Kasas: 35] “Ayetlerimiz sayesinde onlar size erişemeyeceklerdir; siz ve size tabi olanlar galip geleceksiniz.”
22659. Metin
فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) كما قال تعالى: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: ٤٦] أي: إنني معكما بحفظي وكلاءتي ونصري وتأييدي.
فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [Tâhâ: 46] “Şüphesiz Ben sizinle beraberim; işitir ve görürüm.” Yani korumamla, gözetimimle, yardımım ve desteğimle sizinle beraberim.
22660. Metin
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، وقال في الآية الأخرى: {إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ} [طه: ٤٧] أي: كل منا رسول الله إليك، (أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) أي: أطلقهم من إسارك وقبضتك وقهرك وتعذيبك، فإنهم عباد الله المؤمنون، وحزبه المخلصون، وهم معك في العذاب المهين. فلما قال له موسى ذلك أعرض فرعون عما هنالك بالكلية، ونظر بعين الازدراء والغمص فقال: (أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ. [وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ]) (¬٢) [أي: أما أنت الذي ربيناه فينا (¬٣)]، وفي بيتنا وعلى فراشنا [وغذيناه (¬٤)]، وأنعمنا عليه مدة من السنين، ثم بعد هذا قابلت ذلك الإحسان بتلك الفعلة، أن قتلت منا رجلا وجحدت نعمتنا عليك؛ ولهذا قال: (وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ) أي: الجاحدين. قاله ابن عباس، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، واختاره ابن جرير.
فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ), diğer ayette de şöyle buyurmuştur: {إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ} [Tâhâ: 47] “Biz Rabbinin elçileriyiz” yani her birimiz sana gönderilmiş Allah'ın elçisiyiz; (أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) yani onları esaretinden, pençenden, baskından ve işkencenden serbest bırak; çünkü onlar Allah'ın mümin kulları ve ihlaslı zümresidir, senin yanında ise alçaltıcı bir azap içindedirler. Mûsâ ona bunu söyleyince, Firavun buna tamamen yüz çevirdi, küçümseme ve hor görme gözüyle bakarak şöyle dedi: (أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ. [وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ]) (¬٢) [Yani: Bizim içimizde büyüttüğümüz (¬٣)], evimizde, yatağımızda [beslediğimiz (¬٤)] ve yıllarca kendisine iyilikte bulunduğumuz kişi sen değil misin? Sonra bütün bunlardan sonra bu iyiliğe o fiille karşılık verdin; bizden bir adamı öldürdün ve sana olan nimetimizi inkâr ettin. İşte bu yüzden şöyle demiştir: (وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ) yani nankörlerdensin. Bunu İbn Abbâs ve Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem söylemiş, İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir.
22661. Metin
{قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (٢٠) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢١) وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (٢٢)}
{قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (٢٠) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢١) وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (٢٢)} “[Mûsâ] dedi ki: 'Ben o işi o zaman, henüz doğru yolu bulamamışken (cahillerden iken) yaptım. Sizden korkunca da hemen aranızdan kaçtım. Derken Rabbim bana bir hüküm (hikmet ve peygamberlik) bağışladı ve beni peygamberlerden kıldı. Başıma kaktığın o nimet ise İsrâiloğullarını köleleştirmiş olmandır!'”
22662. Metin
(قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا) أي: في تلك الحال، (وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) أي: قبل أن يوحى إليّ وينعم الله عليَّ بالرسالة والنبوة (¬٥).
(قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا) yani o durumda yaptım, (وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) yani bana vahiy gelmeden ve Allah bana risalet ve peygamberlik nimeti vermeden önce (¬٥).
22663. Metin
قال ابن عباس، ﵄، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، وغيرهم: (وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) أي: الجاهلين.
İbn Abbâs -radıyallâhu anhümâ-, Mücâhid, Katâde, Dahhâk ve başkaları: (وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) yani cahillerden iken, demişlerdir.
22664. Metin
قال ابن جُرَيْج: وهي كذلك في قراءة عبد الله بن مسعود ﵁.
İbn Cüreyc dedi ki: Abdullah b. Mes'ûd'un -radıyallâhu anh- kıraatinde de böyledir.
22665. Metin
(فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ) أي: الحال الأول انفصل
{فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ}1234 “Sizden korktuğumda da hemen sizden kaçtım. Sonunda Rabbim bana bir hüküm (ilim ve hikmet) bahşetti ve beni elçilerden kıldı.”5 Yani: Önceki durum geride kaldı,
22666. Metin
وجاء أمر آخر، فقد أرسلني الله إليك، فإن أطعته سَلمت، وإن خالفته عَطبت.
ve başka bir durum geldi; nitekim Allah beni sana elçi olarak gönderdi. Şayet O'na itaat edersen kurtulursun, O'na karşı gelirsen helak olursun.
22667. Metin
ثم قال موسى: (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) أي: وما أحسنت إلي وربَّيْتني مقابل ما أسأتَ إلى (¬١) بني إسرائيل، فجعلتهم عبيدا وخدما، تصرفهم في أعمالك ومشاق رعيتك، أفَيَفي إحسانك إلى رجل واحد منهم بما أسأتَ إلى مجموعهم؟ أي: ليس ما ذكرتَه شيئا بالنسبة إلى ما فعلتَ بهم.
Sonra Mûsâ şöyle dedi: (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) Yani: İsrâiloğullarına kötülük yapıp (¬١) onları köleler ve hizmetçiler haline getirmen, işlerinde ve tebaanın ağır işlerinde çalıştırman karşılığında bana yaptığın iyilik ve beni büyütmüş olman mıdır? Onlardan tek bir adama yaptığın iyilik, hepsine birden yaptığın kötülüğü karşılar mı hiç? Yani: Bahsettiğin şey, onlara yaptıklarının yanında bir hiçtir.
22668. Metin
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٣) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٢٤) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ (٢٥) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ (٢٦) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (٢٧) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (٢٨)}
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٣) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٢٤) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ (٢٥) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ (٢٦) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (٢٧) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (٢٨)} “Firavun: 'Âlemlerin Rabbi de nedir?' dedi. [Mûsâ]: 'Eğer kesin olarak inanıyorsanız, O, göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir' dedi. [Firavun] etrafındakilere: 'Duyuyor musunuz?' dedi. [Mûsâ]: 'O, sizin de Rabbiniz, önceki atalarınızın da Rabbidir' dedi. [Firavun]: 'Size gönderilen bu elçiniz kesinlikle bir delidir!' dedi. [Mûsâ]: 'Eğer aklınızı kullanıyorsanız O, doğunun, batının ve ikisi arasındakilerin Rabbidir' dedi.”
22669. Metin
يقول تعالى مخبرًا عن كفر فرعون، وتمرده وطغيانه وجحوده، في قوله: (وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ)؟ وذلك أنه كان يقول لقومه: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص: ٣٨]، {فَاسْتَخَفَّ (¬٢) قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} [الزخرف: ٥٤]، وكانوا يجحدون الصانع -تعالى -ويعتقدون أنه لا رب لهم سوى فرعون، فلما قال له موسى: {إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الزخرف: ٤٦]، قال له: ومَنْ هذا الذي تزعم أنه رب العالمين غيري؟ هكذا فسره علماء السلف وأئمة الخلف، حتى قال السدي: هذه الآية كقوله تعالى: {قَالَ فَمَنْ (¬٣) رَبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه: ٤٩، ٥٠].
Allah Teâlâ; Firavun'un inkârını, azgınlığını, taşkınlığını ve (وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ) “Âlemlerin Rabbi de nedir?” sözündeki inkârcılığını haber vermektedir. Zira o kavmine: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [Kasas: 38] “Sizin için benden başka bir ilah tanımıyorum” diyordu. {فَاسْتَخَفَّ (¬٢) قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} [Zuhruf: 54] “Böylece kavmini küçümsedi (küçümsedi de aldattı), onlar da ona itaat ettiler.” Onlar Yaratıcı'yı -Teâlâ- inkâr ediyor ve kendileri için Firavun'dan başka bir rab olmadığına inanıyorlardı. Mûsâ ona: {إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [Zuhruf: 46] “Doğrusu ben, Âlemlerin Rabbi'nin elçisiyim” deyince, Firavun ona: 'Benim dışımda âlemlerin rabbi olduğunu iddia ettiğin bu da kim?' demiştir. Selef âlimleri ve halef imamları bunu böyle tefsir etmişlerdir; hatta Süddî şöyle demiştir: Bu ayet, Allah Teâlâ'nın şu buyruğu gibidir: {قَالَ فَمَنْ (¬٣) رَبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [Tâhâ: 49, 50] “[Firavun]: 'Peki sizin Rabbiniz kimdir, ey Mûsâ?' dedi. [Mûsâ]: 'Rabbimiz, her şeye yaratılışını veren, sonra da ona yol gösterendir' dedi.”
22670. Metin
ومن زعم من أهل المنطق وغيرهم؛ أن هذا سؤال عن الماهية، فقد غلط؛ فإنه لم يكن مقرًا بالصانع حتى يسأل عن الماهية (¬٤)، بل كان جاحدًا له بالكلية فيما يظهر، وإن كانت الحجج والبراهين قد قامت عليه، فعند ذلك قال موسى لما سأله عن رب العالمين: (قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) أي: خالق جميع ذلك ومالكه، والمتصرف فيه وإلهه، لا شريك له، هو الله الذي خلق الأشياء كلها، العالم العلوي وما فيه من الكواكب الثوابت والسيارات النيرات، والعالم السفلي وما فيه من بحار وقفار، وجبال وأشجار، وحيوان ونبات وثمار، وما بين ذلك من الهواء والطيور، وما يحتوي عليه الجو، الجميع (¬٥) عبيد له خاضعون ذليلون.
Mantıkçılardan ve başkalarından, bunun mahiyeti sorma olduğunu iddia edenler yanılmışlardır; zira o, mahiyeti soracak kadar Yaratıcı'yı ikrar ediyor değildi (¬٤); bilakis deliller ve burhanlar aleyhine açıkça ortaya konmuş olmasına rağmen görünüşte O'nu büsbütün inkâr ediyordu. Bunun üzerine Mûsâ, Firavun kendisine âlemlerin Rabbini sorduğunda: (قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) yani bütün bunların yaratıcısı, maliki, onda dilediği gibi tasarruf eden ve ortağı olmayan ilahıdır; O, her şeyi yaratan Allah'tır; yüce âlemi ve içindeki sabit yıldızları, parlak gezegenleri, aşağı âlemi ve içindeki denizleri, çölleri, dağları, ağaçları, hayvanları, bitkileri, meyveleri ve ikisi arasındaki havayı, kuşları ve atmosferin kapsadığı her şeyi yaratandır. Bunların tümü (¬٥) O'na boyun eğmiş, itaatkâr kullardır, demiştir.
22671. Metin
(إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ) أي: إن كانت لكم قلوب موقنة، وأبصار نافذة. فعند ذلك التفت فرعون إلى مَنْ حوله من مَلَئه ورؤساء دولته قائلا لهم، على سبيل التهكم والاستهزاء والتكذيب لموسى فيما قاله: (أَلا تَسْتَمِعُونَ) أي: ألا تعجبون مما يقول هذا في زعمه: أن لكم إلها غيري؟ فقال لهم موسى: (رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ) أي: خالقكم وخالق آبائكم الأولين (¬٦)، الذي كانوا قبل فرعون وزمانه.
(إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ) Yani: Şayet kesin bilgiye (yakîne) sahip kalpleriniz ve hakikati gören basiretleriniz varsa. Bunun üzerine Firavun etrafındaki ileri gelenlere ve devlet adamlarına yönelerek Mûsâ'nın söylediklerini alaya alma, küçümseme ve yalanlama maksadıyla: (أَلا تَسْتَمِعُونَ) yani: Bu adamın iddiasına göre benden başka bir ilahınızın olduğunu söylemesine şaşmıyor musunuz? dedi. Mûsâ ise onlara: (رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ) yani Firavun'dan ve onun döneminden önce yaşamış olan sizin de yaratıcınız, geçmiş atalarınızın da (¬٦) yaratıcısıdır, dedi.
22672. Metin
(قال) أي: فرعون لقومه: (إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ) أي: ليس
{ قَالَ } “[Firavun] dedi [ki]” yani Firavun kavmine: { إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ } “Şüphesiz size gönderilen elçiniz mutlaka bir delidir.” Yani: [O,] değildir
22673. Metin
له عقل في دعواه أن ثمّ ربا غيري.
başka bir rabbin var olduğu iddiasında aklı başında değildir.
22674. Metin
(قال) أي: موسى لأولئك الذين أوعز إليهم فرعون ما أوعز من الشبهة، فأجاب موسى بقوله: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ) أي: هو الذي جعل المشرق مشرقًا تطلع منه الكواكب، والمغرب مغربًا تغرب فيه (¬١) الكواكب، ثوابتها وسياراتها، مع هذا النظام الذي سَخّرها فيه وقدّرها، فإن كان هذا الذي يزعم أنه ربكم وإلهكم صادقًا فليعكس الأمر، وليجعل المشرق مغربًا، والمغرب مشرقًا، كما أخبر تعالى عن {الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: ٢٥٨]؛ ولهذا لما غُلب فرعون وانقطعت حجته، عدل إلى استعمال جاهه وقوته وسلطانه، واعتقد أن ذلك نافع له ونافذ في موسى، ﵇، فقال ما أخبر الله تعالى عنه:
(قال) Yani: Mûsâ, Firavun'un zihinlerine şüphe sokmaya çalıştığı o kimselere cevap vererek şöyle dedi: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ) yani: Doğuyu yıldızların doğduğu bir doğu, batıyı da sabit ve gezegen yıldızların battığı (¬١) bir batı kılan, onları bu nizama boyun eğdiren ve takdir eden O'dur. Şayet sizin rabbiniz ve ilahınız olduğunu iddia eden bu kişi doğru sözlüyse, işi tersine çevirsin; doğuyu batı, batıyı da doğu yapsın! Nitekim Allah Teâlâ şöyle haber vermiştir: {الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [Bakara: 258] “Allah kendisine mülk (hükümdarlık) verdi diye Rabbi hakkında İbrâhim ile tartışanı görmedin mi? Hani İbrâhim: 'Benim Rabbim dirilten ve öldürendir' demişti; o da: 'Ben de diriltir ve öldürürüm' demişti. İbrâhim: 'Şüphesiz Allah güneşi doğudan getirmektedir, haydi sen de onu batıdan getir!' deyince o inkârcı donakaldı. Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.” İşte bu sebeple Firavun mağlup olup delili tükenince, makamını, gücünü ve saltanatını kullanmaya yöneldi; bunun kendisine fayda sağlayacağını ve Mûsâ'ya -aleyhisselâm- karşı sökeceğini sandı da Allah Teâlâ'nın haber verdiği şu sözü söyledi:
22675. Metin
{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (٢٩) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (٣٢) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (٣٣) قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (٣٤) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (٣٥) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (٣٦) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (٣٧)}
{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (٢٩) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (٣٢) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (٣٣) قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (٣٤) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (٣٥) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (٣٦) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (٣٧)} “[Firavun]: 'Eğer benden başka bir ilah edinirsen, seni mutlaka zindandakilerden (hapse atılanlardan) yaparım!' dedi. [Mûsâ]: 'Sana apaçık bir şey (mucize) getirmiş olsam da mı?' dedi. [Firavun]: 'Eğer doğru söyleyenlerden isen, haydi onu getir!' dedi. Bunun üzerine [Mûsâ] asasını attı; bir de ne görsünler, o apaçık bir ejderha (büyük bir yılan)! Elini de çekip çıkardı; bir de ne görsünler, bakanlara bembeyaz (parıldayan) bir el! [Firavun] etrafındaki ileri gelenlere: 'Şüphesiz bu, çok bilgili bir büyücüdür. Büyüsüyle sizi yurdunuzdan çıkarmak istiyor. Şimdi ne buyurursunuz?' dedi. Dediler ki: 'Onu ve kardeşini alıkoy; şehirlere toplayıcılar gönder, sana bütün usta büyücüleri getirsinler.'”
22676. Metin
لما قامت على فرعون الحجة بالبيان والعقل، عدل إلى أن يقهر موسى بيده وسلطانه، وظن أنه ليس وراء هذا المقام مقال (¬٢) فقال: (لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ). فعند ذلك قال موسى: (أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ)؟ أي: ببرهان قاطع واضح.
Firavun aleyhine açık delil ve akıl yoluyla hüccet ikame edilince, Mûsâ'yı eliyle ve saltanatıyla ezmeye yöneldi ve bu makamın ötesinde söylenecek bir söz olmadığını zannederek (¬٢) şöyle dedi: (لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ). Bunun üzerine Mûsâ: (أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ) yani: Kesin ve apaçık bir delille gelsem de mi? dedi.
22677. Metin
(قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) أي: ظاهر واضح في غاية الجلاء والوضوح والعظمة، ذات قوائم وفم كبير، وشكل هائل مزعج.
(قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) Yani: Ayakları, kocaman bir ağzı, dehşet verici ve korkutucu bir şekli olan, son derece net, açık ve azametli bir yılandır.
22678. Metin
(وَنزعَ يَدَهُ) أي: من جيبه (فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ) أي: تتلألأ كقطعة من القمر. فبادر فرعون -بشقائه -إلى التكذيب والعناد، فقال للملأ حوله: (إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) أي: فاضل بارع في السحر. فَرَوَّج عليهم فرعون أن هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة، ثم هيجهم وحرضهم على مخالفته، والكفر به. فقال (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ)؟ أي: أراد أن يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا، فيكثر أعوانه وأنصاره وأتباعه ويغلبكم على دولتكم، فيأخذ البلاد منكم، فأشيروا عليَّ فيه ماذا أصنع به؟
(وَنزعَ يَدَهُ) yani koynundan çıkardı; (فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ) yani ay parçası gibi parıldamaktaydı. Firavun ise -bedbahtlığı sebebiyle- hemen yalanlamaya ve inada kalkışarak etrafındaki ileri gelenlere: (إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) yani sihirde pek mahir, usta bir büyücüdür, dedi. Firavun bunun bir mucize değil, sihir kabilinden olduğunu onlara yutturmaya çalıştı; sonra da onları Mûsâ'ya muhalefet etmeye ve onu inkâr etmeye kışkırttı ve teşvik etti. Şöyle dedi: (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) Yani: Bu yolla insanların kalplerini kendine çekmek, böylece yardımcılarını, destekçilerini ve taraftarlarını çoğaltıp devletinize galip gelmek ve ülkeyi elinizden almak istiyor. Şimdi onun hakkında bana ne tavsiye edersiniz, ona ne yapayım?
22679. Metin
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ) ٣ [أي: أخِّره وأخاه حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك كل سحَّار عليم] ٤ يقابلونه، ويأتون بنظير ما جاء به، فتغلبه أنت وتكون لك النصرة والتأييد. فأجابهم إلى ذلك. وكان هذا من تسخير الله تعالى
{قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ} 3 “Dediler ki: 'Onu da kardeşini de alıkoy ve şehirlere toplayıcılar gönder ki, sana bütün usta büyücüleri getirsinler.'” [Yani: Onu ve kardeşini ertele, tâ ki mülkünün şehirlerinden ve devletinin vilayetlerinden onun karşısına çıkacak her usta büyücüyü toplayabilesin] 4; onun karşısına çıksınlar ve getirdiğinin bir benzerini getirsinler, böylece sen ona galip gelesin, zafer ve üstünlük senin olsun. [Firavun] onların bu teklifini kabul etti. Bu da Yüce Allah'ın bir sevki idi
22680. Metin
لهم في ذلك؛ ليجتمع الناس في صعيد واحد، ولتظهر آيات الله وحججه وبراهينه على الناس في النهار جهرة.
tâ ki insanlar tek bir meydanda toplansın ve Allah'ın ayetleri, hüccetleri ve delilleri güpegündüz, apaçık bir şekilde insanların gözü önünde ortaya çıksın.
22681. Metin
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٣٨) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (٣٩)}
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٣٨) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (٣٩)} “Böylece büyücüler, bilinen bir günün belirlenen vaktinde bir araya getirildi. Ve insanlara: 'Siz de toplanır mısınız?' denildi.”
22682. Metin
ذكر [الله] (¬١) تعالى هذه المناظرة الفعلية بين موسى والقبط في "سورة الأعراف" وفي "سورة طه" وفي هذه السورة: وذلك أن القبط أرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواههم، فأبى (¬٢) الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون. وهذا شأن الكفر والإيمان، ما تواجها وتقابلا إلا غلبه الإيمان، {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء: ١٨]، {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: ٨١]، ولهذا لما جاء السحرة، وقد جمعوهم من أقاليم بلاد مصر، وكانوا إذ ذاك أسحر الناس وأصنعهم وأشدهم تخييلا في ذلك، وكان السحرة جمعًا كثيرًا، وجمًا غفيرًا، قيل: كانوا اثني عشر ألفًا. وقيل: خمسة عشر ألفًا. وقيل: سبعة عشر ألفًا وقيل: تسعة عشر ألفًا. وقيل: بضعة وثلاثين ألفًا. وقيل: ثمانين ألفًا. وقيل غير ذلك، والله أعلم بعدتهم.
[Allah] (¬١) Teâlâ, Mûsâ ile Kıbtîler arasındaki bu fiilî münazarayı "A'râf Suresi"nde, "Tâhâ Suresi"nde ve bu surede zikretmiştir: Zira Kıbtîler Allah'ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istemişler, Allah ise kâfirler hoşlanmasa da nurunu tamamlamaktan başkasına razı olmamıştır (¬٢). Küfür ile imanın durumu böyledir; karşı karşıya gelip çatıştıklarında mutlaka iman galip gelir: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [Enbiyâ: 18] “Hayır, Biz hakkı batılın üzerine fırlatırız da o onun beynini parçalar; bir de bakarsın ki o yok olup gitmiştir. (Allah'a) yakıştırdığınız niteliklerden ötürü yazıklar olsun size!” ve {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [İsrâ: 81] “De ki: Hak geldi, batıl yok oldu. Şüphesiz batıl yok olmaya mahkûmdur.” İşte bu sebeple büyücüler -ki Mısır ülkesinin vilayetlerinden toplanmışlardı, o dönemde sihirde insanların en mahiri, en ustası ve göz boyamada en güçlüleri idiler- geldiklerinde pek çok bir topluluk ve büyük bir kalabalık idiler. On iki bin kişi oldukları söylenmiştir. On beş bin kişi oldukları söylenmiştir. On yedi bin kişi oldukları söylenmiştir. On dokuz bin kişi oldukları söylenmiştir. Otuz küsur bin kişi oldukları söylenmiştir. Seksen bin kişi oldukları söylenmiştir. Başka sayılar da söylenmiştir; onların sayısını en iyi Allah bilir.
22683. Metin
قال ابن إسحاق: وكان أمرهم راجعًا إلى أربعة منهم وهم رؤساؤهم: وهم: ساتور وعازور (¬٣) وحطحط (¬٤) ويصقى.
İbn İshâk şöyle demiştir: Onların işi içlerinden dört kişiye, yani liderlerine dayanıyordu: Bunlar Sâtûr, Âzûr (¬٣), Hathat (¬٤) ve Yasfâ idi.
22684. Metin
واجتهد (¬٥) الناس في الاجتماع ذلك اليوم.
İnsanlar o gün toplanmak için gayret gösterdiler (¬٥).
22685. Metin
{لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (٤٠) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (٤١) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٢) قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٤٣) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (٤٤) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (٤٥) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (٤٦) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٧) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (٤٨)}.
{لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (٤٠) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (٤١) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٢) قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٤٣) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (٤٤) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (٤٥) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (٤٦) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٧) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (٤٨)} “'Umarız ki galip gelirlerse sihirbazlara uyarız' [diyorlardı]. Sihirbazlar gelince Firavun'a: 'Eğer galip gelen biz olursak bize bir mükâfat var mı?' dediler. [Firavun]: 'Evet, üstelik siz o takdirde mutlaka (bana) yakın kimselerden olacaksınız' dedi. Mûsâ onlara: 'Atacağınızı atın' dedi. Bunun üzerine iplerini ve değneklerini attılar ve: 'Firavun'un izzetine andolsun ki, galip gelenler kesinlikle biz olacağız!' dediler. Sonra Mûsâ asasını attı; bir de baktılar ki o, onların uydurdukları şeyleri yalayıp yutuyor! Bunun üzerine sihirbazlar secdeye kapandılar. 'Âlemlerin Rabbine iman ettik; Mûsâ'nın ve Hârûn'un Rabbine' dediler.”
22686. Metin
وقال قائلهم: (لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ]) ٦، ولم يقولوا: نتبع الحق سواء كان من السحرة أو من موسى، بل الرعية على دين ملكهم. (فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ) أي: إلى مجلس فرعون وقد ضرب له وطاقا، وجمع حشمه وخدمه [وأمراءه] ٧ ووزراءه ورؤساء دولته وجنود مملكته، فقام السحرة بين يدي فرعون ٨ يطلبون منه الإحسان إليهم والتقرب إليه إن غلبوا، أي: هذا الذي جمعتنا من أجله، فقالوا: (أَئِنَّ لَنَا لأجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) أي: وأخص مما تطلبون أجعلكم من المقربين عندي وجلسائي. فعادوا إلى مقام المناظرة {قَالُوا ٩ يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا} [طه: ٦٥، ٦٦]، وقد اختصر هذا هاهنا فقال لهم موسى: (أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ)، وهذا كما يقوله
Onlardan bir sözcü: {لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ]} 6 “Belki de üstün gelirlerse sihirbazlara uyarız [Firavun: 'Evet, üstelik siz o zaman kesinlikle yakınlardan olacaksınız' dedi]” dedi. Onlar: "İster sihirbazlardan ister Mûsâ'dan gelsin hakka uyarız" demediler; bilakis tebaa, krallarının dini üzeredir. {فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ} “Sihirbazlar gelince” yani; kendisi için bir otağ kurulmuş, maiyetini, hizmetçilerini, [komutanlarını] 7, vezirlerini, devlet erkânını ve krallığının askerlerini toplamış olan Firavun'un meclisine [geldiklerinde]. Sihirbazlar, Firavun'un huzurunda 8 durup galip geldikleri takdirde kendilerine ihsanda bulunmasını ve kendi katında bir yakınlık bahşetmesini talep ettiler; yani: "Bizi uğruna topladığın bu [işte galip gelirsek bize ne var]?" dediler. Nitekim {أَئِنَّ لَنَا لأجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} “'Eğer üstün gelen biz olursak bize bir mükâfat var mı?' dediler. [Firavun]: 'Evet, üstelik o takdirde kesinlikle [bana] yakın kimselerden olacaksınız' dedi.” Yani: "İstediğinizden daha da fazlasını [verip] sizi katımda en yakınlarımdan ve meclis arkadaşlarımdan yapacağım." Sonra münazara mahalline döndüler: {قَالُوا 9 يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا} [Tâhâ: 65-66] “'Ey Mûsâ! Ya [önce] sen at ya da ilk atan biz olalım' dediler. [Mûsâ]: 'Hayır, siz atın!' dedi.” Bu [kıssa] burada özetlenerek Mûsâ onlara: {أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ} “'Ne atacaksanız atın!' dedi. Bunun üzerine iplerini ve değneklerini attılar ve: 'Firavun'un izzeti hakkı için, elbette üstün gelenler bizleriz' dediler” buyrulmuştur. Bu, tıpkı...
22687. Metin
الجهلة من العوام إذا فعلوا شيئا: هذا بثواب فلان. وقد ذكر الله في سورة الأعراف: أنهم {سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} [الأعراف: ١١٦]، وقال في "سورة طه": {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه: ٦٦، ٦٩].
cahillerin bir iş yaptıklarında: "Bu falanın hürmetine/sevabına olsun" demeleri gibidir. Allah Teâlâ A'râf Suresi'nde onların şöyle yaptıklarını zikretmiştir: {سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} [A'râf: 116] “İnsanların gözlerini büyülediler, onları dehşete düşürdüler ve büyük bir büyü sergilediler.” Tâhâ Suresi'nde ise şöyle buyurmuştur: {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [Tâhâ: 66-69] “Bir de ne görsün, büyüleri sebebiyle onların ipleri ve değnekleri kendisine gerçekten koşuyorlarmış gibi göründü! Bu yüzden Mûsâ içinde bir korku hissetti. Dedik ki: 'Korkma! Şüphesiz üstün gelecek olan sensin. Sağ elindekini at da onların yaptıklarını yalayıp yutsun! Çünkü onların yaptıkları sadece bir büyücü hilesidir. Büyücü ise nereye varsa iflah olmaz.'”
22688. Metin
وقال هاهنا: (فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ) أي: تختطفه (¬١) وتجمعه من كل بقعة وتبتلعه فلم تدع منه شيئا.
Burada ise şöyle buyurmuştur: (فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ) Yani: Onu kapıp (¬١) her taraftan toplayarak yuttu ve ondan hiçbir şey bırakmadı.
22689. Metin
قال تعالى: {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} [الأعراف: ١١٨ - ١٢٢] وكان هذا أمرا عظيما جدًا، وبرهانًا قاطعًا للعذر وحجة دامغة، وذلك أن الذين استنصر بهم وطلب منهم أن يغلبوا، قد غلبوا وخضعوا وآمنوا بموسى في الساعة الراهنة، وسجدوا لله رب العالمين، الذي أرسل موسى وهارون بالحق وبالمعجزة الباهرة، فَغُلِبَ فرعون غَلبًا لم يشاهد العالم مثله، وكان وقحًا جريئًا عليه لعنة الله، فعدل إلى المكابرة والعناد ودعوى الباطل، فشرع يتهددهم ويتوعدهم، ويقول: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} [طه: ٧١]، وقال: {إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [الأعراف: ١٢٣].
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} [A'râf: 118-122] “Böylece hak yerini buldu ve onların yaptıkları boşa çıktı. Orada yenildiler ve küçük düşerek geri döndüler. Büyücüler ise secdeye kapandılar. 'Âlemlerin Rabbine, Mûsâ ve Hârûn'un Rabbine iman ettik' dediler.” Bu pek büyük bir iş, mazeretleri ortadan kaldıran kesin bir bürhan ve susturucu bir hüccet oldu. Şöyle ki; Firavun'un kendilerinden yardım istediği ve galip gelmelerini talep ettiği kimseler yenilmiş, boyun eğmiş, hemen o anda Mûsâ'ya iman etmiş ve Mûsâ ile Hârûn'u hakla ve apaçık mucizeyle gönderen âlemlerin Rabbi Allah'a secde etmişlerdi. Firavun, dünyanın benzerini görmediği bir hezimete uğradı. O, Allah'ın laneti üzerine olsun, yüzsüz ve cüretkâr biriydi; bu yüzden kibre, inada ve bâtıl iddialara yöneldi. Onları tehdit etmeye ve gözdağı vermeye başlayarak şöyle dedi: {إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ} [Tâhâ: 71] “Şüphesiz o, size büyüyü öğreten büyüğünüzdür.” Ve şöyle dedi: {إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [A'râf: 123] “Şüphesiz bu, halkını oradan çıkarmak için şehirde kurduğunuz bir tuzaktır. Yakında bileceksiniz!”
22690. Metin
{قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩) قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (٥٠) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (٥١)}.
{قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩) قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (٥٠) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ (٥١)} “[Firavun] dedi ki: 'Ben size izin vermeden önce ona iman mı ettiniz? Şüphesiz o, size büyüyü öğreten büyüğünüzdür. Yakında bileceksiniz! Mutlaka ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim ve hepinizi asacağım!' Onlar dediler ki: 'Zararı yok, şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz. Biz, ilk inananlar olduğumuzdan dolayı Rabbimizin günahlarımızı bağışlayacağını umarız.'”
22691. Metin
تهددهم فلم يقطع ذلك فيهم، وتوعدهم فما زادهم إلا إيمانا وتسليما. وذلك أنه قد كشف عن قلوبهم حجاب الكفر، وظهر لهم الحق بعلمهم ما جهل قومهم، من أن هذا الذي جاء به موسى لا يصدر عن بشر، إلا أن يكون الله قد أيده به، وجعله له حجة ودلالة على صدق ما جاء به من ربه؛ ولهذا لما قال لهم فرعون: (آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ)؟ أي: كان ينبغي أن تستأذنوني فيما فعلتم، ولا تفتاتوا عليَّ في ذلك، فإن أذنت لكم فعلتم، وإن منعتكم امتنعتم، فإني أنا الحاكم المطاع؛ (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ). وهذه مكابرة يعلم كل أحد بُطلانها، فإنهم لم يجتمعوا بموسى قبل ذلك اليوم، فكيف يكون كبيرهم الذي أفادهم صناعة السحر؟ هذا لا يقوله عاقل.
Onları tehdit etti fakat bu onlara etki etmedi; gözdağı verdi ancak bu onların yalnızca iman ve teslimiyetini artırdı. Zira kalplerinden küfür perdesi kalkmış, kavimlerinin cahil kaldığı şeyi bilmeleriyle hak onlara zahir olmuştu; nitekim Mûsâ'nın getirdiği bu şeyin -Allah Teâlâ onu bununla desteklemiş ve bunu Rabbinden getirdiği şeyin doğruluğuna bir hüccet ve delil kılmış olmadıkça- bir beşerden sadır olamayacağını anlamışlardı. İşte bu yüzden Firavun onlara: (آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ) [yani:] Yaptığınız şeyde benden izin almanız ve bana danışmadan hareket etmemeniz gerekirdi; şayet ben size izin verirsem yapardınız, yasaklarsam vazgeçerdiniz, çünkü itaat olunan yönetici benim, (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ) [o, size büyüyü öğreten büyüğünüzdür], dediğinde bu, bâtıllığını herkesin bildiği bir inatlaşmaydı. Zira onlar o günden önce Mûsâ ile bir araya gelmemişlerdi; o halde onlara büyü sanatını öğreten büyükleri nasıl olabilirdi? Bunu aklı başında hiç kimse söylemez.
22692. Metin
ثم توعَّدهم فرعون بقطع الأيدي والأرجل والصلب، فقالوا: (لا ضَيْرَ) أي: لا حرج ولا يضرنا ذلك ولا نبالي به (إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ) أي: المرجع (¬٢) إلى الله، وهو لا يضيع أجر مَنْ أحسن عملا ولا يخفى عليه ما فعلت بنا، وسيجزينا على ذلك أتم الجزاء؛ ولهذا قالوا: (¬٣) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا) أي: ما قارفناه (¬٤) من الذنوب، وما أكرهتنا عليه من السحر، (أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ) أي: بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إلى الإيمان. فقتلهم (¬٥) كلهم.
Sonra Firavun onları ellerini ve ayaklarını kesmekle ve asmakla tehdit etti; onlar ise şöyle dediler: (لا ضَيْرَ) Yani: Bir beis yok, bu bize zarar vermez ve buna aldırmayız, (إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ) yani: Dönüş (¬٢) Allah'adır; O, güzel amel işleyenlerin ecrini zayi etmez, bize yaptığın şey O'na gizli kalmaz ve bunun karşılığını bize eksiksiz olarak verecektir. Bundan dolayı şöyle dediler: (¬٣) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا) yani: İşlediğimiz (¬٤) günahları ve bizi yapmaya zorladığın büyüyü [bağışlamasını umarız], (أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ) yani: Kavmimiz olan Kıptîler arasından imana öncülük ettiğimiz için. [Bunun üzerine Firavun] onların (¬٥) hepsini öldürdü.
22693. Metin
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٥٢) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (٥٣) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (٥٤) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (٥٥) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (٥٦) فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٧) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (٥٨) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩)}.
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٥٢) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (٥٣) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (٥٤) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (٥٥) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (٥٦) فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٧) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (٥٨) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩)} “Mûsâ'ya: «Kullarımı geceleyin yürüt; şüphesiz siz takip edileceksiniz» diye vahyettik. Bunun üzerine Firavun şehirlere [asker] toplayıcılar gönderdi: «Şüphesiz bunlar, az bir topluluktur. Ve onlar bizi gerçekten öfkelendirmektedirler. Biz ise elbette tedbirli (uyanık) bir topluluğuz» [dedi]. Böylece biz onları bahçelerden, pınarlardan, hazinelerden ve şerefli makamdan çıkardık. İşte böylece biz, bunlara İsrâiloğullarını vâris kıldık.”
22694. Metin
لما طال مُقام موسى، ﵇، ببلاد مصر، وأقام بها حُجَج الله (¬١) وبراهينه على فرعون وملئه، وهم مع ذلك يكابرون ويعاندون، لم يبق لهم إلا العذاب والنكال، فأمر الله موسى، ﵇، أن يخرج ببني إسرائيل ليلا من مصر، وأن يمضي بهم حيث يؤُمَر، ففعل موسى، ﵇، ما أمره به ربه ﷿. خرج بهم بعدما استعاروا من قوم فرعون حليا كثيرا، وكان خروجه بهم، فيما ذكر غير واحد من المفسرين، وقت طلوع القمر. وذكر مجاهد، ﵀، أنه كُسِف القمر تلك الليلة، فالله أعلم، وأن موسى، ﵇، سأل عن قبر يوسف، ﵇، فدلته امرأة عجوز من بني إسرائيل عليه، فاحتمل تابوته معهم، ويقال: إنه هو الذي حمله بنفسه، ﵉، وكان يوسف قد أوصى بذلك إذا خرج بنو إسرائيل أن يحملوه (¬٢) معهم، وقد ورد في ذلك حديث رواه ابن أبي حاتم، ﵀، فقال:
Mûsâ -aleyhisselâm-'ın Mısır diyarında kalışı uzayıp orada Firavun ve ileri gelenlerine karşı Allah'ın delillerini (¬١) ve bürhanlarını ikame edince ve onlar da buna rağmen büyüklük taslayıp inat edince, geriye onlar için azap ve cezadan başka bir şey kalmadı. Bunun üzerine Allah Mûsâ -aleyhisselâm-'a, geceleyin İsrâiloğulları ile Mısır'dan çıkmasını ve emrolunduğu yere onları götürmesini emretti. Mûsâ -aleyhisselâm- da Rabbi Azze ve Celle'nin kendisine emrettiği şeyi yaptı. Firavun kavminden pek çok ziynet eşyası ödünç aldıktan sonra onlarla birlikte çıktı. Müfessirlerden birden fazlasının zikrettiğine göre onlarla çıkışı ayın doğuşu vaktindeydi. Mücâhid -rahimehullâh-, o gece ayın tutulduğunu zikretmiştir; en doğrusunu Allah bilir. Mûsâ -aleyhisselâm- Yûsuf -aleyhisselâm-'ın kabrini sordu, İsrâiloğullarından yaşlı bir kadın ona yerini gösterdi ve onun tabutunu yanlarına aldılar. Rivayete göre onu bizzat kendisi taşımıştı -aleyhisselâm-. Yûsuf, İsrâiloğulları çıktığında kendisini (¬٢) yanlarında taşımalarını vasiyet etmişti. Bu konuda İbn Ebî Hâtim -rahimehullâh-'ın rivayet ettiği bir hadis varit olmuştur; şöyle demiştir:
22695. Metin
حدَّثنا علي بن الحسين، حدثنا عبد الله بن عمر ٣ بن أبان بن صالح، حدثنا ابن فضيل ٤ عن عبد الله ٥ بن أبي إسحاق، عن ابن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى قال: نزل رسول الله ﷺ بأعرابي فأكرمه، فقال له رسول الله ﷺ: تعاهدنا. فأتاه الأعرابي فقال له رسول الله ﷺ: "ما حاجتك؟ " قال ٦ ناقة برحلها وأعنز ٧ يحتلبها أهلي، فقال: "أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل؟ " فقال له أصحابه: وما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله؟ قال: "إن موسى لما أراد أن يسير ببني إسرائيل أضل الطريق، فقال لبني إسرائيل: ما هذا؟ فقال له علماء بني إسرائيل: نحن نحِّدثك أن يوسف ﵇ لما حضره الموت أخذ علينا موثقًا من الله ألا نخرج من مصر حتى ننقل تابوته معنا، فقال لهم موسى: فأيكم يدري أين قبر يوسف؟ قالوا: ما يعلمه إلا عجوز لبني إسرائيل. فأرسل إليها فقال ٨ لها: دليني على قبر يوسف. فقالت: والله لا أفعل حتى تعطيني حكمي. قال لها: وما حكمك؟ قالت ٩: حكمي أن أكون معك في الجنة. فكأنه ثقل عليه ذلك، فقيل له: أعطها حكمها. قال: فانطلقت معهم إلى بحيرة -مستنقع ماء -فقالت لهم: أنضبوا هذا الماء. فلما أنضبوه قالت: احتفروا، ١٠ فلما احتفروا استخرجوا قبر يوسف، فلما احتملوه إذا الطريق مثل ضوء النهار ١١ ".
Ali b. el-Huseyn bize rivayet edip dedi ki: Bize Abdullah b. Ömer3 b. Ebân b. Sâlih rivayet etti, bize İbn Fudayl4, Abdullah5 b. Ebî İshâk'tan, o İbn Ebî Bürde'den, o babasından, o da Ebû Mûsâ'dan [şöyle dediğini] rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir bedevîye konuk oldu, [bedevî de] ona ikramda bulundu. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: «Bizi ziyaret et» buyurdu. Bedevî onun yanına gelince Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: «İhtiyacın nedir?» buyurdu. [Bedevî]:6 'Semeriyle birlikte bir deve ve ailemin sağacağı keçiler'7 dedi. Bunun üzerine [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «İsrâiloğullarının yaşlı kadını gibi olmaktan aciz mi kaldın?» buyurdu. Ashâbı ona: 'Ey Allah'ın Resûlü, İsrâiloğullarının yaşlı kadını da kimdir?' dediler. Şöyle buyurdu: «Mûsâ, İsrâiloğulları ile birlikte yola çıkmak istediğinde yolu kaybetti. İsrâiloğullarına: 'Bu ne haldir?' dedi. İsrâiloğullarının âlimleri ona: 'Sana anlatıyoruz ki Yûsuf -aleyhisselâm- vefatı yaklaşınca, onun tabutunu beraberimizde nakletmedikçe Mısır'dan çıkmayacağımıza dair Allah adına bizden kesin söz almıştı' dediler. Mûsâ onlara: 'Hanginiz Yûsuf'un kabrinin nerede olduğunu biliyor?' dedi. 'Bunu İsrâiloğullarından yaşlı bir kadından başkası bilmez' dediler. Mûsâ ona haber gönderdi ve ona:8 'Bana Yûsuf'un kabrini göster' dedi. [Kadın]: 'Vallahi istediğimi bana vermedikçe yapmam' dedi. [Mûsâ] ona: 'İstediğin nedir?' diye sordu. [Kadın]:9 'İsteğim, cennette seninle beraber olmaktır' dedi. Bu durum [Mûsâ'ya] ağır gelmiş gibi oldu; bunun üzerine ona: 'İstediğini ona ver' denildi. [Ebû Mûsâ] dedi ki: Kadın onlarla birlikte bir gölete -su birikintisine- gitti ve onlara: 'Bu suyu boşaltın' dedi. Suyu boşalttıklarında: 'Kazın'10 dedi. Kazdıklarında Yûsuf'un kabrini çıkardılar. Onu yüklendiklerinde bir de baktılar ki yol gündüz aydınlığı gibi oldu.11»
22696. Metin
هذا حديث غريب جدًا، والأقرب أنه موقوف، والله أعلم.
Bu son derece garip bir hadistir ve en kuvvetli ihtimalle mevkûftur; en doğrusunu Allah bilir.
22697. Metin
فلما أصبحوا وليس في ناديهم داع ولا مجيب، غاظ ذلك فرعون واشتد غضبه على بني إسرائيل؛ لما يريد الله به من الدمار، فأرسل سريعا في بلاده حاشرين، أي: مَنْ يحشر الجندَ ويجمعه، كالنّقباء والحُجَّاب، ونادى فيهم: (إِنَّ هَؤُلاءِ) -يعني: بني إسرائيل - (لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ) أي: لطائفة قليلة.
Sabah olduğunda meclislerinde ne bir çağıran ne de bir cevap veren kalınca, bu durum Firavun'u öfkelendirdi ve Allah'ın onun hakkında takdir ettiği helak sebebiyle İsrâiloğullarına karşı öfkesi şiddetlendi. Hemen şehirlerine toplayıcılar -yani nakibler ve muhafızlar gibi askerleri toplayıp bir araya getirecek kimseler- gönderdi ve aralarında şöyle seslendi: (إِنَّ هَؤُلاءِ) -yani: İsrâiloğulları- (لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ) yani: Az bir fırkadır.
22698. Metin
(وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ) أي: كل وقت يصل لنا منهم ما يغيظنا.
(وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ) Yani: Her an onlardan bizi öfkelendirecek şeyler bize ulaşmaktadır.
22699. Metin
(وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) أي: نحن كل وقت نحذر من غائلتهم، وإني أريد أن أستأصل شأفتهم، وأبيد خضراءهم. فجوزي في نفسه وجنده بما أراد لهم.
(وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) Yani: Biz her an onların şerrinden sakınmaktayız; ben onların kökünü kazımak ve soylarını tüketmek istiyorum. [Böylece Firavun], kendisi ve ordusu hakkında onlar için dilediği şeyle cezalandırıldı.
22700. Metin
قال الله تعالى: (فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ) أي: فخرجوا من هذا النعيم إلى الجحيم، وتركوا تلك المنازل العالية والبساتين والأنهار والأموال والأرزاق والملك والجاه الوافر في الدنيا.
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ) Yani: Onlar bu nimetten cehenneme çıktılar; o yüce konakları, bahçeleri, ırmakları, malları, rızıkları, mülkü ve dünyadaki bol itibarı geride bıraktılar.
22701. Metin
(كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ)، كما قال تعالى: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [الأعراف: ١٣٧]، وقال تعالى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [القصص: ٥، ٦].
(كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) Tıpkı Allah Teâlâ'nın şöyle buyurduğu gibi: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} [A'râf: 137] “Hor görülüp ezilmekte olan o kavmi de bereketli kıldığımız yerin doğularına ve batılarına mirasçı kıldık. Sabretmelerine karşılık Rabbinin İsrâiloğullarına verdiği güzel söz tam olarak yerine geldi. Firavun ve kavminin yapmakta olduklarını ve yükselttikleri köşkleri ise yerle bir ettik.” Ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [Kasas: 5, 6] “Biz ise istiyorduk ki, o yerde güçsüz düşürülenlere lütufta bulunalım, onları önderler kılalım, onları [oraya] mirasçılar yapalım; yeryüzünde onları iktidara getirelim ve Firavun ile Hâmân'a ve askerlerine, onlardan çekinip durdukları şeyi gösterelim.”
22702. Metin
{فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (٦٠)}
{فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (٦٠)} “Güneş doğarken onların peşine düştüler.”
22703. Metin
ذكر غير واحد من المفسرين: أن فرعون خرج في جحفل عظيم وجمع كبير (¬١)، وهو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه، أولي الحل والعقد والدول، من الأمراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود، فأمَّا ما ذكره غير واحد من الإسرائيليات، من أنه خرج في ألف ألف وستمائة ألف فارس، منها مائة ألف على خيل دُهْم، وقال كعب الأحبار: فيهم ثمانمائة ألف حصان أدهم، ففي ذلك نظر. والظاهر أنه من مجازفات بني إسرائيل، والله، ﷾، أعلم. والذي أخبر به هو النافع، ولم يعين عدتهم؛ إذ لا فائدة تحته، إلا أنهم خرجوا بأجمعهم.
Müfessirlerden birden fazlası şöyle zikretmiştir: Firavun muazzam bir ordu ve büyük bir kalabalıkla (¬١) çıktı ki bu, kendi zamanındaki Mısır diyarının krallığı; emirler, vezirler, ileri gelenler, reisler ve askerlerden oluşan ehl-i hal ve'l-akd (yetki sahipleri) ve devlet erkânı demekti. İsrailiyat kaynaklarından nakledilen ve onun bir milyon altı yüz bin süvari ile çıktığı, bunlardan yüz bininin yağız atlar üzerinde olduğu ve Kâ'b el-Ahbâr'ın: “Aralarında sekiz yüz bin yağız at vardı” şeklindeki rivayetine gelince; bunda tenkit edilecek yönler vardır. Zahir olan, bunun İsrâiloğullarının abartılarından olduğudur; en doğrusunu Allah Azze ve Celle bilir. Allah'ın haber verdiği şey faydalı olandır; sayılarını ise belirtmemiştir, zira bunda bir fayda yoktur, ancak şu var ki onların hepsi toptan çıkmışlardır.
22704. Metin
(فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ) أي: وصلوا إليهم عند شروق الشمس، وهو طلوعها.
(فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ) Yani: Güneşin doğuşunda, yani şurûk vaktinde onlara yetiştiler.
22705. Metin
{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١) قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (٦٢) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (٦٣) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ (٦٤) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (٦٥) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (٦٦) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٦٧) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٦٨)}.
{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١) قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (٦٢) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (٦٣) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ (٦٤) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (٦٥) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (٦٦) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (٦٧) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (٦٨)} “İki topluluk birbirini görünce Mûsâ'nın adamları: 'Şüphesiz yakalandık!' dediler. [Mûsâ]: 'Hayır! Şüphesiz Rabbim benimle beraberdir, bana yol gösterecektir' dedi. Bunun üzerine Mûsâ'ya: 'Asanla denize vur' diye vahyettik. [Deniz] derhal yarıldı ve her parçası koca bir dağ gibi oldu. Diğerlerini de oraya yaklaştırdık. Mûsâ'yı ve beraberindekilerin hepsini kurtardık. Sonra ötekileri boğduk. Şüphesiz bunda bir ibret vardır; ama onların çoğu iman etmiş değillerdir. Şüphesiz senin Rabbin, işte O, Azîz'dir, Rahîm'dir.”
22706. Metin
(فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ) أي: رأى كل من الفريقين صاحبه، فعند ذلك (قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ)، وذلك أنه انتهى بهم السير إلى سيف البحر، وهو بحر القلزم، فصار أمامهم البحر، وفرعون قد أدركهم بجنوده، فلهذا قالوا: (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) أي: لا يصل إليكم
{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} “İki topluluk birbirini görünce” Yani: İki gruptan her biri diğerini gördü. İşte o anda {قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} “Mûsâ'nın adamları: 'Şüphesiz yakalandık!' dediler.” Zira yürüyüşleri deniz sahiline -ki o Kulzüm Denizi'dir1- kadar ulaştı. Böylece önlerinde deniz kaldı, Firavun da ordularıyla onlara yetişti. İşte bu sebeple {إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} “'Şüphesiz yakalandık!' [Mûsâ]: 'Asla! Rabbim muhakkak benimledir, bana yol gösterecektir' dedi.” Yani: Size [ulaşamaz]...
22707. Metin
شيء مما تحذرون، فإن الله، سبحانه، هو الذي أمرني أن أسير هاهنا بكم، وهو لا يخلف الميعاد.
sakındığınız şeylerden hiçbiri; zira beni sizinle buraya doğru yürütmeyi emreden bizzat Sübhânehu olan Allah'tır ve O vaadinden asla dönmez.
22708. Metin
وكان هارون، ﵇، في المقدمة، ومعه يوشع بن نون، [ومؤمن آل فرعون وموسى، ﵇، في الساقة، وقد ذكر غير واحد من المفسرين: أنهم وقفوا لا يدرون ما يصنعون، وجعل يوشع بن نون] (¬١)، أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى، ﵇: يا نبي الله، هاهنا أمرك الله أن تسير؟ فيقول: نعم، واقترب فرعون وجنوده، ولم يبق إلا القليل، فعند ذلك أمر الله نبيه موسى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه، وقال: انفلق بإذن الله.
Hârûn -aleyhisselâm- öncü kuvvette idi, yanında Yûşa b. Nûn vardı. [Firavun âilesinin mümini de oradaydı; Mûsâ -aleyhisselâm- ise artçı kuvvetteydi. Müfessirlerden birden fazlası zikretmiştir ki: Ne yapacaklarını bilemeyerek durakladılar ve Yûşa b. Nûn] (¬١) yahut Firavun âilesinin mümini, Mûsâ -aleyhisselâm-'a: "Ey Allah'ın nebisi, Allah sana buraya yürümeni mi emretti?" demeye başladı; o da: "Evet" diyordu. Firavun ve ordusu ise iyice yaklaştı ve aralarında çok az bir mesafe kaldı. İşte o anda Allah Teâlâ nebisi Mûsâ'ya asasıyla denize vurmasını emretti; o da denize vurdu ve: "Allah'ın izniyle yarıl!" dedi.
22709. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد، حدثنا (¬٢) محمد بن حمزة [بن محمد] (¬٣) بن يوسف بن عبد الله بن سلام: أن موسى، ﵇، لما انتهى إلى البحر قال: يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء، والكائن قبل كل شيء، اجعل لنا مخرجًا. فأوحى الله إليه: (أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ).
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize Safvân b. Sâlih anlattı, bize el-Velîd anlattı, bize Muhammed b. Hamza [b. Muhammed] (¬٣) b. Yûsuf b. Abdillâh b. Selâm anlattı (¬٢) ki: Mûsâ -aleyhisselâm- denize vardığında şöyle dedi: "Ey her şeyden önce var olan, her şeyi var eden ve her şeyden önce mevcut olan! Bize bir çıkış yolu kıl." Bunun üzerine Allah ona: (أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ) [Asanla denize vur] diye vahyetti.
22710. Metin
وقال قتادة: أوحى الله تلك الليلة إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فاسمع له وأطع، فبات البحر تلك الليلة، وله اضطراب (¬٤)، ولا يدري من أيّ جانب يضربه موسى، فلما انتهى إليه موسى قال له فتاه يوشع بن نون: يا نبي الله، أين أمرك ربك؟ قال: أمرني أن أضرب البحر. قال: فاضربه.
Katâde şöyle demiştir: Allah o gece denize: "Mûsâ sana asasıyla vurduğunda onu dinle ve ona itaat et" diye vahyetti. Deniz o gece çalkantılı (¬٤) bir halde sabahladı; Mûsâ'nın kendisine hangi taraftan vuracağını bilmiyordu. Mûsâ denize vardığında genç yardımcısı Yûşa b. Nûn ona: "Ey Allah'ın nebisi, Rabbin sana ne emretti?" dedi. Mûsâ: "Bana denize vurmamı emretti" dedi. O da: "O halde ona vur" dedi.
22711. Metin
وقال محمد بن إسحاق: أوحى الله -فيما ذكر لي -إلى البحر: أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له. قال: فبات البحر يضرب بعضه بعضًا، فرقا من الله تعالى، وانتظارًا لما أمره الله، وأوحى الله إلى موسى: (أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ)، فضربه بها وفيها، (¬٥) سلطان الله الذي أعطاه، فانفلق.
Muhammed b. İshâk şöyle demiştir: -Bana zikredildiğine göre- Allah denize: "Mûsâ sana asasıyla vurduğunda onun için yarıl" diye vahyetti. Dedi ki: Deniz, Allah Teâlâ'dan korkarak ve Allah'ın kendisine emredeceği şeyi bekleyerek dalgaları birbirine çarpar halde geceledi. Allah Mûsâ'ya: (أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ) [Asanla denize vur] diye vahyetti; o da Allah'ın kendisine verdiği kudretle (¬٥) asasıyla denize vurdu ve deniz yarıldı.
22712. Metin
وذكر غير واحد أنه كناه فقال: انفلق عليّ أبا خالد بحول الله (¬٦).
Birden fazlası Mûsâ'nın denize künye ile hitap edip şöyle dediğini zikretmiştir: "Allah'ın havliyle (gücüyle) bana yarıl, ey Ebû Hâlid!" (¬٦).
22713. Metin
قال الله تعالى: (فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) أي: كالجبل الكبير. قاله ابن مسعود، وابن عباس، ومحمد بن كعب، والضحاك، وقتادة، وغيرهم.
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) Yani: Büyük dağ gibi [oldu]. Bunu İbn Mes'ûd, İbn Abbâs, Muhammed b. Ka'b, Dahhâk, Katâde ve başkaları söylemiştir.
22714. Metin
وقال عطاء الخراساني: هو الفَجّ بين الجبلين.
Atâ el-Horasânî şöyle demiştir: O, iki dağ arasındaki geniş yoldur (fecc).
22715. Metin
وقال ابن عباس: صار البحر اثني عشر طريقًا، لكل سبط طريق -وزاد السدي: وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إلى بعض، وقام الماء على حيله كالحيطان، وبعث الله الريح إلى قعر البحر فلفحته، فصار يَبَسا (¬٧) كوجه الأرض، قال الله تعالى: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى} [طه: ٧٧].
İbn Abbâs şöyle demiştir: Deniz, her kabileye bir yol olmak üzere on iki yola ayrıldı. -Süddî şunu da eklemiştir: Birbirlerini görebilmeleri için aralarında pencereler/menfezler oluştu, su duvarlar gibi dimdik durdu; Allah denizin dibine rüzgâr gönderdi ve rüzgâr orayı kuruttu, böylece yerin yüzeyi gibi kupkuru (¬٧) oldu. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى} [Tâhâ: 77] “Onlar için denizde kuru bir yol aç; yetişilmekten korkmazsın ve endişe de etmezsin.”
22716. Metin
وقال في هذه القصة: (وأزلفنا) أي: هنالك (¬٨) (الآخرين).
Bu kıssada şöyle buyurmuştur: (وأزلفنا) Yani: Orada (¬٨) (الآخرين) [diğerlerini yaklaştırdık].
22717. Metin
قال ابن عباس، وعطاء الخراساني، وقتادة، والسدي: (وأزلفنا) أي: قربنا فرعون وجنوده
İbn Abbâs, Atâ el-Horasânî, Katâde ve es-Süddî şöyle demişlerdir: (وأزلفنا) Yani: Firavun'u ve ordusunu yaklaştırdık
22718. Metin
من البحر وأدنيناهم إليه.
denize doğru ve onları oraya yanaştırdık.
22719. Metin
(وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ) أي: أنجينا موسى وبني إسرائيل ومن معهم على دينهم فلم يهلك (¬١) منهم أحد، وأغرق فرعون وجنوده، فلم يبق منهم رجل (¬٢) إلا هلك.
(وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ) Yani: Mûsâ'yı, İsrâiloğullarını ve onların dini üzere beraberlerinde olanları kurtardık, onlardan hiç kimse helak olmadı (¬١); Firavun'u ve ordusunu ise boğduk ve onlardan helak olmayan tek bir adam (¬٢) bile kalmadı.
22720. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا شبابة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله -هو ابن مسعود -أن موسى، ﵇، حين أسرى ببني إسرائيل بلغ فرعون ذلك، فأمر بشاة فذبحت، ثم قال: لا والله لا يفرغ من سلخها حتى يجتمع إليّ ستمائة ألف من القبط. فانطلق موسى حتى انتهى إلى البحر، فقال له: انفرق. فقال البحر: لقد استكبرت يا موسى، وهل انفرقت (¬٣) لأحد من ولد (¬٤) آدم فأنفرق (¬٥) لك؟ قال: ومع موسى رجل على حصان له، فقال له ذلك الرجل: أين أمرتَ يا نبي الله؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه [يعني: البحر، فأقحم فرسه، فسبح به فخرج، فقال: أين أمرت يا نبي الله؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه] (¬٦). قال: والله ما كَذَبت ولا كُذبت. ثم اقتحم الثانية فسبح، ثم خرج فقال: أين أمرت يا نبي الله؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه؟ قال: والله ما كَذَبت (¬٧) ولا كُذبت. قال: فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر، فضربه موسى بعصاه، فانفلق، فكان فيه اثنا عشر طريقًا، لكل سبط طريق يتراءون، فلما خرج أصحاب موسى وتَتَامّ أصحابُ فرعون، التقى البحر عليهم فأغرقهم.
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Bize Ali b. el-Huseyn anlattı, bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe anlattı, bize Şebâbe anlattı, bize Yûnus b. Ebî İshâk, Ebû İshâk'tan, o Amr b. Meymûn'dan, o da Abdullah'tan -yani İbn Mes'ûd'dan- nakletti ki: Mûsâ -aleyhisselâm- İsrâiloğulları ile geceleyin yola çıktığında bu durum Firavun'a ulaştı. Firavun bir koyun getirilmesini emretti ve koyun kesildi. Sonra şöyle dedi: "Hayır, vallahi onun derisi yüzülüp bitmeden Kıptîlerden altı yüz bin kişi yanımda toplanacaktır." Mûsâ denize varıncaya kadar yürüdü ve denize: "Yarıl!" dedi. Deniz ise: "Pek büyük konuştun ey Mûsâ! Âdemoğullarından (¬٤) biri için hiç yarıldım mı (¬٣) ki senin için de yarılayım (¬٥)?" dedi. Mûsâ'nın yanında atı üzerinde bir adam vardı; o adam ona: "Ey Allah'ın nebisi, nereye [gitmekle] emrolundun?" diye sordu. Mûsâ: "Sadece bu tarafla emrolundum" dedi [yani: Denize doğru. Bunun üzerine adam atını sürdü, at onu yüzdürdü ve sudan çıktı. Sonra tekrar: "Ey Allah'ın nebisi, nereye emrolundun?" dedi. Mûsâ: "Sadece bu tarafla emrolundum" dedi] (¬٦). Adam: "Vallahi ne sen yalan söyledin ne de sana yalan söylendi" dedi. Sonra ikinci kez suya daldı, yüzdü ve çıktı; ardından: "Ey Allah'ın nebisi, nereye emrolundun?" dedi. Mûsâ: "Sadece bu tarafla emrolundum" dedi. Adam: "Vallahi ne sen yalan söyledin (¬٧) ne de sana yalan söylendi" dedi. [İbn Mes'ûd] dedi ki: Bunun üzerine Allah Mûsâ'ya: "Asanla denize vur" diye vahyetti. Mûsâ asasıyla denize vurdu ve deniz yarıldı; içinde her kabileye birbirlerini görebilecekleri birer yol olmak üzere on iki yol oluştu. Mûsâ'nın arkadaşları sudan çıkıp Firavun'un adamları da tamamen içeri girdiğinde deniz üzerlerine kapandı ve onları boğdu.
22721. Metin
وفي رواية إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله قال: فلما خَرَج آخر أصحاب موسى، وتكامل أصحاب فرعون، اضطم عليهم البحر، فما رُئِيَ سواد أكثر من يومئذ، وغرق فرعون لعنه الله.
İsrâîl'in Ebû İshâk'tan, onun Amr b. Meymûn'dan, onun da Abdullah'tan naklettiği bir rivayette şöyle denilmiştir: Mûsâ'nın arkadaşlarının sonuncusu da çıkıp Firavun'un adamları tamamen içeri girdiğinde deniz üzerlerine kapandı; o günkünden daha büyük bir karaltı/kalabalık görülmemişti. Allah'ın lanet ettiği Firavun da boğuldu.
22722. Metin
ثم قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً) أي: في هذه القصة وما فيها من العجائب والنصر والتأييد لعباد الله المؤمنين؛ لدلالة وحجة قاطعة وحكمة بالغة، (وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) تقدم تفسيره.
Sonra Teâlâ şöyle buyurmuştur: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً) Yani: Bu kıssada ve onun ihtiva ettiği harikalarda, Allah'ın mümin kullarına yardımı ve desteğinde kesin bir delil, hüccet ve üstün bir hikmet vardır. (وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) [kısmının] tefsiri daha önce geçmişti.
22723. Metin
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (٦٩) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (٧٠) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (٧١) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (٧٢) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (٧٣) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (٧٤) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ (٧٧)}.
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (٦٩) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (٧٠) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (٧١) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (٧٢) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (٧٣) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (٧٤) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ (٧٧)} “Onlara İbrâhîm'in haberini de oku. Hani o babasına ve kavmine: 'Neye tapıyorsunuz?' demişti. 'Putlara tapıyoruz ve onlara tapmaya devam edeceğiz' dediler. [İbrâhîm]: 'Dua ettiğinizde sizi duyuyorlar mı? Yahut size fayda veya zarar veriyorlar mı?' dedi. 'Hayır, ama biz atalarımızı böyle yapar bulduk' dediler. [İbrâhîm] dedi ki: 'Gördünüz mü şu taptıklarınızı? Hem siz hem de önceki atalarınız! Şüphesiz onlar benim düşmanımdır; ancak âlemlerin Rabbi müstesna.'”
22724. Metin
هذا إخبار من الله تعالى ٨ عن عبده ورسوله وخليله إبراهيم إمام الحنفاء، أمر الله رسوله محمدا، صلوات الله وسلامه عليه، أن يتلوه على أمته، ليقتدوا به في الإخلاص والتوكل، وعبادة الله وحده لا شريك له، والتبرؤ من الشرك وأهله؛ فإن الله تعالى آتى إبراهيم رشده من قبل، أي: من صغره إلى كبره، فإنه من وقت نَشَأ وشَب، أنكر على قومه عبادة الأصنام مع الله، ﷿، فقال: (لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ)؟
Bu, Allah Teâlâ’nın 8 kulu, Rasûlü ve hanîflerin önderi olan dostu (Halîli) İbrâhîm’den verdiği bir haberdir. Allah, Rasûlü Muhammed’e -salât ve selâm onun üzerine olsun- ihlasta, tevekkülde, tek ve ortaksız olarak yalnızca Allah’a kulluk etmekte, şirkten ve şirk ehlinden berî olmakta (uzaklaşmakta) kendisine tâbi olsunlar diye bunu ümmetine okumasını emretmiştir. Zira Allah Teâlâ, daha önce İbrâhîm’e rüşdünü (hidayetini ve doğruyu bulma yetisini) vermişti; yani küçüklüğünden büyüklüğüne kadar [durumu bu idi]. Nitekim o, doğup yetiştiği andan itibaren kavminin Allah azze ve celle ile beraber putlara tapmasını reddederek: { لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ } “[Hani o] babasına ve kavmine: 'Neye tapıyorsunuz?' [demişti].” buyurmuştur.
22725. Metin
أي: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟
Yani: Karşısında durup taptığınız bu heykeller de nedir?
22726. Metin
(قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ) أي: مقيمين على عبادتها ودعائها.
(قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ) Yani: Onlara ibadet etmeye ve onlara yalvarmaya devam etmekteyiz.
22727. Metin
(قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) يعني: اعترفوا بأن (¬١) أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك، وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون، فهم على آثارهم يُهرعون. فعند ذلك قال لهم إبراهيم: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ) أي: إن كانت هذه الأصنام شيئا ولها تأثير، فَلْتَخْلُص إلي بالمساءة، فإني عدو لها لا أباليها ولا أفكر فيها. وهذا كما قال تعالى مخبرًا عن نوح، ﵇: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ} [يونس: ٧١] وقال هود، ﵇: {إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ * إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود: ٥٤ - ٥٦] وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم وقال: {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا} [الأنعام: ٨١] وقال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: ٤] وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الزخرف: ٢٦ - ٢٨] يعني: لا إله إلا الله.
(قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) Yani: Putlarının bunlardan hiçbirini yapmadığını itiraf ettiler; sadece atalarını böyle yapar gördüklerini, bu yüzden onların izleri üzerinde koşturup durduklarını belirttiler. İşte o zaman İbrâhîm onlara şöyle dedi: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ) Yani: Eğer bu putlar bir şey ise ve bir tesirleri varsa bana bir kötülük ulaştırsınlar bakalım! Şüphesiz ben onlara düşmanım, onlara aldırmam ve onları hiç hesaba katmam. Bu, Allah Teâlâ'nın Nûh -aleyhisselâm-'dan haber vererek buyurduğu şu ayet gibidir: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ} [Yûnus: 71] “Siz ve ortaklarınız toplanıp ne yapacağınızı kararlaştırın, sonra işiniz size dert olmasın; ardından bana mühlet vermeden hakkımdaki kararınızı uygulayın.” Hûd -aleyhisselâm- da şöyle demiştir: {إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ * إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [Hûd: 54-56] “Ben Allah'ı şahit tutuyorum, siz de şahit olun ki ben O'ndan başka ortak koştuklarınızdan uzağım! Haydi hepiniz toptan bana tuzak kurun, sonra da bana hiç mühlet vermeyin! Şüphesiz ben, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a tevekkül ettim. Hiçbir canlı yoktur ki O, onun perçeminden tutmuş olmasın. Şüphesiz Rabbim dosdoğru bir yol üzeredir.” Nitekim İbrâhîm de onların ilahlarından teberri etmiş ve şöyle demiştir: {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا} [En'âm: 81] “Siz, Allah'ın size hakkında hiçbir delil indirmediği şeyleri O'na ortak koşmaktan korkmazken ben sizin ortak koştuklarınızdan nasıl korkarım?” Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [Mümtehine: 4] “İbrâhîm'de ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır. Hani onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: 'Şüphesiz biz sizden ve Allah'tan başka taptıklarınızdan uzağız. Sizi inkâr ettik. Yalnızca Allah'a iman edinceye kadar bizimle sizin aranızda ebedî bir düşmanlık ve kin baş göstermiştir.'” Ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [Zuhruf: 26-28] “Hani İbrâhîm babasına ve kavmine: 'Şüphesiz ben sizin taptıklarınızdan uzağım. Ancak beni yaratan müstesnadır; çünkü O bana yol gösterecektir' demişti. Belki dönerler diye bu sözü ardından gelecek nesline kalıcı bir kelime yaptı.” Yani: Lâ ilâhe illallâh sözünü.
22728. Metin
{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (٨١) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (٨٢)}
{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (٨١) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (٨٢)} “Beni yaratan ve bana yol gösteren O'dur. Bana yediren ve içiren O'dur. Hastalandığım zaman bana şifa veren O'dur. Beni öldürecek, sonra da diriltecek olan O'dur. Ve ceza gününde günahımı bağışlayacağını umduğum da O'dur.”
22729. Metin
يعني: لا أعبد إلا الذي يفعل هذه الأشياء، (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ) أي: هو الخالق الذي قدر قدرًا، وهدى الخلائق إليه، فكل يجري على [ما] (¬٢) قدّر، وهو الذي يهدي من يشاء ويُضل من يشاء.
Yani: Ben ancak bu şeyleri yapan zata ibadet ederim. (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ) Yani: O, bir kader takdir eden ve yaratılanları ona yönlendiren Yaratıcıdır; her şey takdir ettiğine [göre] (¬٢) cereyan eder. Dilediğine hidayet veren, dilediğini saptıran da O'dur.
22730. Metin
(وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) أي: هو خالقي ورازقي، بما سخر ويَسَّر من الأسباب السماوية والأرضية، فساق المُزْنَ، وأنزل الماء، وأحيا به الأرض، وأخرج به من كل الثمرات رزقا للعباد، وأنزل الماء عذبًا زلالا لـ (نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا) (¬٣) [الفرقان: ٤٩].
(وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) Yani: O, semavi ve arzi sebepleri musahhar kılıp kolaylaştırmasıyla benim yaratıcım ve rızık vericimdir; bulutları sevk etmiş, suyu indirmiş, onunla yeryüzünü diriltmiş ve kullara rızık olmak üzere onunla her türlü meyveyi çıkarmıştır; suyu (نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا) (¬٣) [Furkan: 49] -“Yarattığımız nice hayvanlara ve insanlara içirelim diye”- tatlı ve berrak bir şekilde indirmiştir.
22731. Metin
وقوله: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) أسند المرض إلى نفسه، وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلَقْه، ولكن أضافه إلى نفسه أدبا، كما قال تعالى آمرًا للمصلي أن يقول: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: ٦، ٧] فأسند الإنعام إلى الله، ﷾، والغضب حُذف فاعله أدبًا، وأسند الضلال إلى العبيد، كما قالت الجن: {وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [الجن: ١٠]؛ ولهذا ٤ قال
Ve O'nun: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) “Hastalandığım zaman bana şifa veren O'dur” sözü: [Her ne kadar] Allah'ın kaderi, kazası ve yaratmasıyla gerçekleşse de hastalığı edep gereği kendi nefsine isnat etmiştir. Nitekim Yüce Allah namaz kılana şöyle demesini emretmiştir: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [el-Fâtiha: 6, 7] “Bizi doğru yola ilet; kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna, gazaba uğrayanların ve sapmışlarınkine değil.” Burada nimeti Allah'a -celle celâluhû- isnat etmiş, edep gereği gazabın faili zikredilmeyip hazfedilmiş, sapma ise kullara isnat edilmiştir. Nitekim cinler de şöyle demiştir: {وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [el-Cin: 10] “Doğrusu biz bilmiyoruz; yeryüzündekilere bir kötülük mü murat edildi, yoksa Rableri onlar için bir hayır ve doğruluk mu diledi?” İşte bundan dolayı 4 [İbrâhîm]
22732. Metin
إبراهيم: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) أي: إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره، بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه.
İbrâhîm: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) demiştir. Yani: Bir hastalığa yakalandığımda, ona ulaştıran sebepleri takdir etmesiyle bana şifa vermeye O'ndan başkasının gücü yetmez.
22733. Metin
(وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ) أي: هو الذي يحيي ويميت، لا يقدر على ذلك أحد سواه، فإنه هو الذي يبدئ ويعيد.
(وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ) Yani: Dirilten ve öldüren O'dur; buna O'ndan başka hiç kimsenin gücü yetmez; zira ilk baştan yaratan da [öldükten sonra] tekrar dirilten de O'dur.
22734. Metin
(وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) أي: هو الذي لا يقدر على غَفْر الذنوب في الدنيا والآخرة، إلا هو، ومن يغفر الذنوب إلا الله، وهو الفعال لما يشاء.
(وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) Yani: Dünyada ve ahirette günahları bağışlamaya O'ndan başkası güç yetiremez; nitekim günahları Allah'tan başka kim bağışlayabilir? O, dilediğini hakkıyla yapandır.
22735. Metin
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣)}
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣)} “Rabbim! Bana bir hikmet/hüküm bağışla ve beni salihlere kat.”
22736. Metin
وهذا سؤال من إبراهيم، ﵇، أن يؤتيه ربه حُكْما.
Bu, İbrâhîm -aleyhisselâm-'ın Rabbinden kendisine bir hüküm/hikmet vermesini talep etmesidir.
22737. Metin
قال ابن عباس: وهو العلم. وقال عكرمة: هو اللب. وقال مجاهد: هو القرآن. وقال السدي: هو النبوة. وقوله: (وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) أي: اجعلني مع (¬١) الصالحين في الدنيا والآخرة، كما قال النبي ﷺ عند الاحتضار: " [اللهم الرفيق الأعلى" قالها ثلاثا (¬٢). وفي الحديث في الدعاء] (¬٣): "اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مبدلين" (¬٤).
İbn Abbâs: "O, ilimdir" demiştir. İkrime: "Akıldır" demiştir. Mücâhid: "Kur'an'dır" demiştir. Süddî: "Peygamberliktir" demiştir. (وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) kavli ise: Dünyada ve ahirette beni salihlerle beraber (¬١) kıl demektir; nitekim Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem vefatı esnasında: “[Allah'ım, Refîk-i A'lâ'ya (en yüce dosta)!” demiş, bunu üç defa tekrarlamıştır (¬٢). Bir hadisteki duada da şöyle buyrulmuştur:] (¬٣) “Allah'ım! Bizi Müslüman olarak yaşat, Müslüman olarak canımızı al ve bizi rezil rüsva olmadan, dinimizi değiştirmeden salihlere kat” (¬٤).