26177. Metin
[وهي] (¬١) مكية.
[Bu sure] (¬١) Mekkîdir.
26178. Metin
قال النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدثنا خالد -يعني ابن الحارث-عن ابن أبي ذئب قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا (¬٢) بالتخفيف، ويؤمنا بالصافات. تفرد به النسائي (¬٣).
Nesâî dedi ki: Bize İsmâil b. Mes'ûd haber verdi, bize Hâlid -yani İbnü'l-Hâris- İbn Ebî Zi'b'den rivayet etti, o dedi ki: Bana el-Hâris b. Abdirrahmân, Sâlim b. Abdillâh'tan, o da Abdullah b. Ömer radıyallâhu anhümâ'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize [namazı] hafif kıldırmamızı emreder (¬٢), kendisi ise bize Sâffât Suresi ile imamlık ederdi. Bunu sadece Nesâî rivayet etmiştir (¬٣).
26179. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm
26180. Metin
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥)}
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (٣) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (٤) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (٥)} “Sıra sıra dizilenlere, sevk edip sürenlere ve zikir okuyanlara andolsun ki, şüphesiz ilahınız tektir. O, göklerin, yerin, ikisi arasındakilerin Rabbi ve doğuların da Rabbidir.”
26181. Metin
قال سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، ﵁ أنه قال: (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) وهي: الملائكة، (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا) وهي: الملائكة، (فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) هي: الملائكة.
Süfyân es-Sevrî, A'meş'ten, o Ebü'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan, o da Abdullah b. Mes'ûd radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) meleklerdir; (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا) meleklerdir; (فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) meleklerdir.
26182. Metin
وكذا قال ابن عباس، ومسروق، وسعيد بن جُبَيْر، وعِكْرِمة، ومجاهد، والسُّدِّيّ، وقتادة، والربيع بن أنس.
İbn Abbâs, Mesrûk, Saîd b. Cübeyr, İkrime, Mücâhid, es-Süddî, Katâde ve er-Rebî' b. Enes de böyle söylemişlerdir.
26183. Metin
قال قتادة: الملائكة صفوف في السماء.
Katâde: “Melekler gökte saf saf dizilirler” demiştir.
26184. Metin
وقال (¬٤) مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، حدثنا محمد بن فُضَيْل، عن أبي مالك الأشجعي، عن رِبْعِيّ، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ "فُضِّلنا على الناس بثلاث: جُعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا (¬٥) وجُعلت لنا تُربتها (¬٦) طهورًا إذا لم نجد الماء" (¬٧).
Müslim (¬٤) dedi ki: Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe rivayet etti, bize Muhammed b. Fudayl, Ebû Mâlik el-Eşcaî'den, o Rib'î'den, o da Huzeyfe'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İnsanlara karşı üç şeyle üstün kılındık: Saflarımız meleklerin safları gibi kılındı, yeryüzünün tamamı bize mescit kılındı (¬٥) ve su bulamadığımız zaman onun toprağı (¬٦) bize temizleyici kılındı” (¬٧).
26185. Metin
وقد روى مسلم أيضًا، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه من حديث الأعمش، عن المُسَيَّب بن رافع، عن تميم بن طَرَفة، عن جابر بن سَمُرَة قال: قال رسول الله ﷺ "ألا تَصُفّون كما تصف الملائكة عند ربهم؟ " قلنا: وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال ﷺ: "يُتِمون الصفوف المتقدمة ويَتَراصون في الصف" (¬٨).
Müslim, Ebû Dâvûd, Nesâî ve İbn Mâce de A'meş'ten, o el-Müseyyeb b. Râfi'den, o Temîm b. Tarafe'den, o da Câbir b. Semure'den Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir: “Rablerinin huzurunda meleklerin saf tuttuğu gibi saf tutmaz mısınız?” Biz: “Melekler Rablerinin huzurunda nasıl saf tutarlar?” dedik. [Resûlullah] sallallâhu aleyhi ve sellem: “Önceki safları tamamlarlar ve safta birbirlerine kenetlenirler” buyurdu (¬٨).
26186. Metin
وقال السدي وغيره: معنى قوله (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا) أنها تزجر السحاب.
es-Süddî ve başkaları: (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا) ifadesinin anlamı, onların bulutları sevk edip sürmeleridir, demişlerdir.
26187. Metin
وقال الربيع بن أنس: (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا): ما زجر الله عنه في القرآن. وكذا رَوَى مالك، عن زيد بن أسلم.
er-Rabî‘ b. Enes şöyle demiştir: (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا) [ifadesi], Allah'ın Kur'an'da nehyettiği şeylerdir. Mâlik de Zeyd b. Eslem'den bu şekilde rivayet etmiştir.
26188. Metin
(فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) قال السدي: الملائكة يجيئون بالكتاب، والقرآن من عند الله إلى الناس. وهذه الآية كقوله تعالى: {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا} [المرسلات: ٥، ٦].
(فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) hakkında es-Süddî: “Melekler, Allah katından insanlara Kitab'ı ve Kur'an'ı getirirler” demiştir. Bu ayet, Yüce [Allah]'ın şu kavli gibidir: {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا * عُذْرًا أَوْ نُذْرًا} “Özür yahut uyarı olmak üzere zikri bırakanlara...” [Mürselât: 5, 6].
26189. Metin
وقوله: (إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ) هذا هو المقسم عليه، أنه تعالى لا إله إلا هو (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) أي: من المخلوقات، (وَرَبُّ الْمَشَارِقِ) أي: هو المالك المتصرف في الخلق بتسخيره بما فيه من كواكب (¬١) ثوابت، وسيارات تبدو من المشرق، وتغرب من المغرب. واكتفى بذكر المشارق عن المغارب لدلالتها عليه. وقد صرح بذلك في قوله: {فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ} [المعارج: ٤٠]. وقال في الآية الأخرى: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} [الرحمن: ١٧] يعني في الشتاء والصيف، للشمس والقمر.
Yüce [Allah]'ın: (إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ) kavli, üzerine yemin edilen husustur; yani O'ndan başka ilah yoktur. (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) yani yaratılmış olanların [Rabbidir]. (وَرَبُّ الْمَشَارِقِ) yani O, doğudan doğup batıdan batan sabit ve gezegen yıldızları (¬١) içindekilerle birlikte boyun eğdirmek suretiyle yaratılmışlar üzerinde tasarruf sahibi olan yegâne Malik'tir. Batılara da delalet ettiği için sadece doğuları anmakla yetinmiştir. Nitekim şu kavlinde bunu açıkça belirtmiştir: {فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ} “Doğuların ve batıların Rabbine yemin ederim ki, şüphesiz biz muktediriz.” [Meâric: 40]. Diğer bir ayette de şöyle buyurmuştur: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} “İki doğunun Rabbi ve iki batının Rabbidir.” [Rahmân: 17]; yani güneş ve ay için kışın ve yazın [doğan ve batan yerlerin Rabbidir].
26190. Metin
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (١٠)}
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (٦) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (٩) إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (١٠)} “Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik. Ve onu her inatçı ve asi şeytandan koruduk. Onlar Mele-i A'lâ'yı dinleyemezler ve her taraftan kovularak atılırlar. Onlar için sürekli bir azap vardır. Ancak kim bir söz kapıp kaçarsa, hemen onu delip geçen parlak bir ışık (şihab) takip eder.”
26191. Metin
يخبر تعالى أنه زين السماء الدنيا للناظرين إليها من أهل الأرض (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ)، قرئ بالإضافة وبالبدل، وكلاهما بمعنى واحد، فالكواكب السيارة والثوابت يثقب ضوءها جرم السماء الشفاف، فتضيء (¬٢) لأهل الأرض، كما قال تعالى {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} [الملك: ٥]، وقال: {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} [الحجر: ١٦ - ١٨].
Yüce Allah, en yakın göğü yeryüzü ehlinden ona bakanlar için (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) süslediğini haber vermektedir. Bu ibare izafetle ve bedel olarak okunmuştur; her ikisi de aynı anlamdadır. Nitekim gezegen ve sabit yıldızların ışığı şeffaf gök cismini delip geçer ve yeryüzü halkı için parıldar (¬٢). Tıpkı Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} “Andolsun biz en yakın göğü kandillerle donattık ve onları şeytanlar için taşlamalar yaptık; onlar için çılgın alevli ateş azabını hazırladık.” [Mülk: 5]. Ve yine şöyle buyurmuştur: {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ} “Andolsun biz gökte burçlar yaptık ve onu bakanlar için süsledik. Onu taşlanmış her şeytandan koruduk. Ancak kulak hırsızlığı yapan olursa, apaçık bir alev (şihab) onu takip eder.” [Hicr: 16-18].
26192. Metin
وقوله ها هنا: (وَحِفْظًا) تقديره: وحفظناها حفظًا، (مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ) يعني: المتمرد العاتي إذا أراد أن يسترق السمع، أتاه شهاب ثاقب فأحرقه، ولهذا قال: (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الأعْلَى) أي: لئلا يصلوا (¬٣) إلى الملأ الأعلى، وهي السماوات ومن فيها من الملائكة، إذا تكلموا بما يوحيه الله مما يقوله من شرعه وقدره، كما تقدم بيان ذلك في الأحاديث التي أوردناها عند قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: ٢٣] ولهذا قال (وَيُقْذَفُون) أي: يرمون (مِنْ كُلِّ جَانِبٍ) أي: من كل جهة يقصدون السماء منها، (دُحُورًا) أي: رجما يدحرون به ويزجرون، ويمنعون من الوصول إلى ذلك، (وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) أي: في الدار الآخرة لهم عذاب دائم موجع مستمر، كما قال: {وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} [الملك: ٥].
Burada yer alan: (وَحِفْظًا) kavlinin takdiri: “Biz onu tam bir korumayla koruduk” şeklindedir. (مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ) yani haddi aşan, asi [şeytandan]; o kulak hırsızlığı yapmak istediğinde, delip geçen bir şihab gelip onu yakar. İşte bu sebeple şöyle buyurmuştur: (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الأعْلَى) yani Mele-i A'lâ'ya -ki onlar gökler ve oradaki meleklerdir- Allah'ın şeriatından ve takdirinden vahyettiği şeyleri konuştuklarında ulaşamasınlar (¬٣) diye. Nitekim bu hususun açıklaması, Yüce [Allah]'ın: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} “Nihayet kalplerinden korku giderilince: 'Rabbiniz ne buyurdu?' derler. Onlar da: 'Hakkı buyurdu, O yücedir, büyüktür' derler.” [Sebe: 23] kavlinde zikrettiğimiz hadislerde geçmişti. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: (وَيُقْذَفُون) yani atılırlar, (مِنْ كُلِّ جَانِبٍ) yani göğe yöneldikleri her yönden, (دُحُورًا) yani kovulup uzaklaştırılacakları ve oraya ulaşmaktan engellenecekleri bir taşlanmayla, (وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) yani ahiret yurdunda onlar için sürekli, acı verici ve bitmeyen bir azap vardır; nitekim: {وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} “Onlar için çılgın alevli ateş azabını hazırladık.” [Mülk: 5] buyurmuştur.
26193. Metin
وقوله: (إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ) أي: إلا من اختطف من الشياطين الخطفة، وهي الكلمة يسمعها
Yüce Allah'ın: (إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ) buyruğu; yani şeytanlardan [bir sözü] kapıp kaçıran kimse müstesnadır ki bu da [şeytanın] işittiği bir kelimedir
26194. Metin
من السماء فيلقيها إلى الذي تحته، ويلقيها الآخر إلى الذي تحته، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها بقدر الله قبل أن يأتيه الشهاب فيحرقه، فيذهب بها الآخر إلى الكاهن، كما تقدم في الحديث، ولهذا قال: (إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) أي: مستنير.
[şeytan bunu] gökten [işitir] ve altındakine atar, diğeri de kendi altındakine atar. Bazen o sözü atmadan önce şihab ona yetişir, bazen de Allah'ın takdiriyle şihab gelip onu yakmadan önce o sözü atar ve diğeri de onu kâhine götürür; nitekim hadiste geçtiği üzere. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: (إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) yani aydınlatıcı [bir alev onu takip eder].
26195. Metin
قال (¬١) ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا وَكِيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: كان للشياطين مقاعد في السماء فكانوا (¬٢) يستمعون الوحي. قال: وكانت النجوم لا تجري، وكانت الشياطين لا تُرْمى قال: فإذا سمعوا (¬٣) الوحي نزلوا إلى الأرض، فزادوا في الكلمة تسعًا. قال: فلما بعث رسول الله ﷺ، جعل الشيطان إذا قعد مقعده جاء شهاب فلم يُخْطئه حتى يُحرقَه. قال: فشكوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هو إلا من أمْر حدث. قال: فَبَثّ جنوده، فإذا رسول الله ﷺ قائم يصلي بين جبلي نخلة -قال وكيع: يعني بطن نخلة-قال: فرجعوا إلى إبليس فأخبروه، فقال: هذا الذي حدث. (¬٤)
İbn Cerîr (¬١) dedi ki: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, bize Vekî', İsrâîl'den, o Ebû İshâk'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Şeytanların gökte oturma yerleri vardı ve vahyi dinlerlerdi (¬٢). Dedi ki: Yıldızlar akmazdı ve şeytanlar taşlanmazdı. Dedi ki: Vahyi işittiklerinde yere iner ve o kelimeye dokuz [yalan] eklerlerdi. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem peygamber olarak gönderilince, şeytan oturma yerine oturduğunda hemen bir şihab gelir ve onu yakmadan şaşmaz oldu. Dedi ki: Şeytanlar bunu İblis'e şikayet ettiler. O da: “Bu mutlaka meydana gelen yeni bir işten ötürüdür” dedi. Dedi ki: Askerlerini [dünyaya] yaydı; bir de baktılar ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Nahle'nin iki dağı arasında -Vekî': Nahle vadisi dedi- ayakta namaz kılıyor. Dedi ki: İblis'e dönüp durumu haber verdiler, o da: “İşte meydana gelen hadise budur” dedi. (¬٤)
26196. Metin
وستأتي الأحاديث الواردة مع الآثار في هذا المعنى عند قوله تعالى إخبارا عن الجن أنهم قالوا: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [الجن: ٨ - ١٠].
Bu anlamda nakledilen hadisler ve rivayetler, Yüce [Allah]'ın cinlerden haber vererek buyurduğu şu kavlinde gelecektir: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} “Doğrusu biz göğe dokunduk da onu sert bekçiler ve alevlerle (şühub) doldurulmuş bulduk. Kuşkusuz biz, dinlemek için onun bazı oturma yerlerinde otururduk. Fakat şimdi kim dinlemek isterse, kendisini gözetleyen bir alev bulur. Doğrusu biz bilmiyoruz; yeryüzündekilere bir kötülük mü murat edildi, yoksa Rableri onlar hakkında bir hayır mı diledi?” [Cin: 8-10].
26197. Metin
{فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (١٨) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩)}
{فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (١١) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ (١٧) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (١٨) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (١٩)} “Şimdi onlara sor: Yaratılışça kendileri mi daha çetin, yoksa bizim yarattıklarımız mı? Şüphesiz biz onları cıvık ve yapışkan bir çamurdan yarattık. Hayır, sen şaştın, onlar ise alay ediyorlar. Kendilerine öğüt verildiğinde öğüt almıyorlar. Bir mucize gördüklerinde alaya alıyorlar. Ve dediler ki: 'Bu apaçık bir büyüden başka bir şey değildir. Biz ölüp de toprak ve kemik haline geldikten sonra mı, gerçekten biz mi diriltileceğiz? Önceki atalarımız da mı?' De ki: 'Evet, hem de sizler hor ve hakir olarak.' O ancak tek bir haykırıştır; bir de bakarsın ki onlar bakınıp durmaktadırlar.”
26198. Metin
يقول تعالى: فَسَل هؤلاء المنكرين للبعث: أيما أشد خلقًا هم أم (¬٥) السماوات والأرض، وما بينهما من الملائكة والشياطين والمخلوقات العظيمة؟ -وقرأ ابن مسعود: "أم من عددنا"-فإنهم يُقرّون أن هذه المخلوقات أشد خلقًا منهم، وإذا كان الأمر كذلك فلم ينكرون البعث؟ وهم يشاهدون ما هو أعظم مما أنكروا (¬٦). كما قال تعالى: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} [غافر: ٥٧] ثم بين أنهم خُلقوا من شيء ضعيف، فقال (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ)
Yüce Allah buyuruyor ki: Öldükten sonra dirilmeyi inkâr eden şu kimselere sor: Yaratılışça kendileri mi daha çetindir, yoksa (¬٥) gökler, yer, ikisi arasındaki melekler, şeytanlar ve büyük mahlûkat mı? -İbn Mes'ûd: “أم من عددنا” (saydıklarımız mı) şeklinde okumuştur.- Zira onlar bu mahlûkatın yaratılışça kendilerinden daha çetin olduğunu ikrar etmektedirler. Durum böyle olunca, inkâr ettiklerinden daha büyük olan şeyleri müşahede ettikleri halde (¬٦) niçin dirilişi inkâr ediyorlar? Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} “Elbette göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından daha büyüktür. Fakat insanların çoğu bilmezler.” [Gâfir: 57]. Ardından onların zayıf bir şeyden yaratıldıklarını beyan ederek: (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ) buyurmuştur.
26199. Metin
قال مجاهد، وسعيد بن جبير، والضحاك: هو الجيّد الذي يلتزق بعضه ببعض. وقال
Mücâhid, Saîd b. Cübeyr ve ed-Dahhâk: "O, birbirine yapışan iyi [çamurdur]" demişlerdir. [Yine] demiştir ki:
26200. Metin
ابن عباس، وعكرمة: هو اللزج. وقال قتادة: هو الذي يلزق باليد.
İbn Abbâs ve İkrime: O yapışkandır, demişlerdir. Katâde ise: Ele yapışan [çamurdur], demiştir.
26201. Metin
وقوله: (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ) أي: بل عجبت -يا محمد-من تكذيب هؤلاء المنكرين للبعث، وأنت موقن مصدق بما أخبر الله به من الأمر العجيب، وهو إعادة الأجسام بعد فنائها. وهم بخلاف أمرك، من شدة تكذيبهم يسخرون مما تقول لهم من ذلك.
Yüce [Allah]'ın: (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ) kavli; yani ey Muhammed! Sen dirilişi inkâr eden bu kimselerin yalanlamasına şaştın; oysa sen, Allah'ın haber verdiği bu hayret verici hususu -ki o da cesetlerin yok olduktan sonra yeniden iade edilmesidir- kesin bir şekilde tasdik etmektesin. Onlar ise senin durumunun aksine, aşırı yalanlamalarından dolayı bu hususta kendilerine söylediğin şeylerle alay etmektedirler.
26202. Metin
قال قتادة: عجب محمد ﷺ، وسَخِر ضُلال بني آدم. (وَإِذَا رَأَوْا آيَةً) أي: دلالة واضحة على ذلك (يَسْتَسْخِرُونَ) قال مجاهد وقتادة: يستهزئون.
Katâde şöyle demiştir: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem şaştı, Âdemoğullarının sapıkları ise alay etti. (وَإِذَا رَأَوْا آيَةً) yani buna dair apaçık bir delil [gördüklerinde] (يَسْتَسْخِرُونَ), Mücâhid ve Katâde: “Alay ederler” demişlerdir.
26203. Metin
(وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ) أي: إن هذا الذي جئت به إلا سحر مبين، (أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَآبَاؤُنَا الأوَّلُونَ) يستبعدون ذلك ويكذبون به، (قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ) أي: قل لهم يا محمد: نعم تبعثون يوم القيامة بعد ما تصيرون ترابا وعظاما، (وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ) أي: حقيرون تحت القدرة العظيمة، كما قال تعالى {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [النمل: ٨٧]، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: ٦٠].
(وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ) yani senin getirdiğin bu şey apaçık bir sihirden başka bir şey değildir. (أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَآبَاؤُنَا الأوَّلُونَ) bunu uzak görüp yalanlamaktadırlar. (قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ) yani onlara de ki ey Muhammed: Evet, sizler toprak ve kemik haline geldikten sonra kıyamet günü diriltileceksiniz, (وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ) yani yüce kudret karşısında hor ve hakir olarak. Tıpkı Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} “Ve hepsi O'na boyun büküp alçalmış olarak gelmişlerdir.” [Neml: 87]. Ve yine şöyle buyurmuştur: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} “Bana kulluk etmekten büyüklenenler, aşağılanmış olarak cehenneme gireceklerdir.” [Gâfir: 60].
26204. Metin
ثم قال: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ) أي: إِنما هو أمر واحد من الله ﷿، يدعوهم دعوة واحدة أن يخرجوا من الأرض، فإذا هم [قيام] (¬١) بين يديه، ينظرون إلى أهوال يوم القيامة.
Sonra şöyle buyurmuştur: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ) yani o, Aziz ve Celil olan Allah'tan tek bir emirdir; onları yerden çıkmaları için tek bir davetle çağırır, bir de bakarsın ki onlar O'nun huzurunda [ayakta durmuş] (¬١), kıyamet gününün dehşetlerine bakmaktadırlar.
26205. Metin
{وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (٢٣) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤)}
{وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (٢٠) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢١) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (٢٣) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (٢٤)} “Ve dediler ki: 'Eyvah bize! Bu, ceza günüdür.' 'İşte bu, yalanlamakta olduğunuz hüküm (fasl) günüdür.' Zulmedenleri, onların eşlerini (benzerlerini) ve Allah'tan başka tapmakta olduklarını toplayın; onları cehennemin yoluna götürün. Ve onları durdurun, çünkü onlar sorguya çekileceklerdir.”
26206. Metin
يخبر تعالى عن قِيلِ الكفار يوم القيامة أنهم يرجعون على أنفسهم بالملامة، ويعترفون بأنهم ٢ كانوا ظالمين لأنفسهم في الدار الدنيا، فإذا عاينوا أهوال القيامة نَدمُوا كلَّ الندم حيث لا ينفعهم الندم، (وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ). فتقول لهم الملائكة والمؤمنون: (هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ). وهذا يقال لهم على وجه التقريع والتوبيخ، ويأمر الله الملائكة أن تُميزَ الكفار من المؤمنين في الموقف في محشرهم ومنشرهم، ولهذا قال تعالى: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) قال النعمان بن بشير ٣ ﵁، يعني بأزواجهم أشباههم وأمثالهم. وكذا قال ابن عباس، وسعيد
Yüce Allah, kıyamet gününde kâfirlerin kendi kendilerini kınayacaklarını ve dünya yurdunda kendilerine zulmetmiş olduklarını itiraf edeceklerini 2 haber vermektedir. Onlar kıyametin dehşetlerini bizzat gördüklerinde, pişmanlığın kendilerine fayda vermeyeceği bir anda son derece pişman olurlar: {وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ} “Ve dediler ki: 'Eyvah bize! Bu, ceza günüdür.'” Melekler ve müminler de onlara şöyle der: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} “İşte bu, yalanlamakta olduğunuz hüküm (fasl) günüdür.” Bu söz onlara kınama ve azarlama sadedinde söylenir. Allah meleklere toplanma ve dağılma yerindeki duruşma mahallinde (mevkıf) kâfirleri müminlerden ayırt etmelerini emreder; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} “Zulmedenleri ve onların eşlerini toplayın...” Nu'mân b. Beşîr 3 radıyallâhu anh: “Onların eşlerinden kasıt, benzerleri ve emsalleridir” demiştir. İbn Abbâs ve Saîd
26207. Metin
بن جُبَيْر، وعِكْرِمة ومجاهد، والسُّدِّي، وأبو صالح، وأبو العالية، وزيد بن أسلم [وغيرهم] (¬١).
b. Cübeyr, İkrime, Mücâhid, es-Süddî, Ebû Sâlih, Ebü'l-Âliye, Zeyd b. Eslem [ve başkaları] (¬١) da böyle demiştir.
26208. Metin
وقال سفيان الثوري، عن سمَاك، عن النعمان بن بشير، (¬٢) عن عمر بن الخطاب ﵁ (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) قال إخوانهم: (¬٣).
Süfyân es-Sevrî, Simâk'tan, o Nu'mân b. Beşîr'den (¬٢), o da Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) kavli hakkında: “Onların kardeşleridir (¬٣)” demiştir.
26209. Metin
وقال شريك، عن سماك، عن النعمان قال: سمعت عمر يقول (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) قال: أشباههم قال: يجيء صاحب الربا مع أصحاب الربا، وصاحب (¬٤) الزّنا مع أصحاب الزّنا، وصاحب (¬٥) الخمر مع أصحاب الخمر، وقال خُصَيْف، عن مِقْسَم، عن ابن عباس: (أَزْوَاجَهُمْ): نساءهم. وهذا غريب، والمعروف عنه الأول، كما رواه مجاهد وسعيد بن جبير، عنه: (أَزْوَاجَهُمْ): قُرَناءهم (¬٦).
Şerîk, Simâk'tan, o Nu'mân'dan şöyle rivayet etti: Ömer'in (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) kavli hakkında şöyle dediğini işittim: “Onların benzerleridir; faiz yiyen faiz yiyenlerle, (¬٤) zina eden zina edenlerle ve (¬٥) içki içen içki içenlerle birlikte gelir.” Husayf ise Mıksem'den, o da İbn Abbâs'tan: “(أَزْوَاجَهُمْ), onların kadınlarıdır” dediğini rivayet etmiştir. Bu garip bir görüştür; ondan meşhur olan ise birinci görüştür. Nitekim Mücâhid ve Saîd b. Cübeyr ondan: “(أَزْوَاجَهُمْ), onların yoldaşlarıdır (¬٦)” şeklinde rivayet etmişlerdir.
26210. Metin
"وما كانوا يعبدون من دون الله" أي: من الأصنام والأنداد، تحشر معهم في أماكنهم. وقوله: (فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ) أي: أرشدوهم إلى طريق جهنم، وهذا كقوله تعالى: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} [الإسراء: ٩٧].
“Allah'tan başka tapmakta olduklarını [da toplayın]” yani putları ve putlaştırılanları da [toplayın], bulundukları yerlerde onlarla birlikte haşredilirler. Yüce [Allah]'ın: (فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ) kavli; yani onları cehennemin yoluna sevk edin demektir. Bu, Yüce [Allah]'ın şu kavli gibidir: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} “Kıyamet günü onları kör, dilsiz ve sağır olarak yüzükoyun haşrederiz. Onların varacağı yer cehennemdir. Alevi dindikçe onlara çılgın ateşi artırırız.” [İsrâ: 97].
26211. Metin
وقوله: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ) أي: قفوهم حتى يُسألوا عن أعمالهم وأقوالهم التي صدرت عنهم في الدار الدنيا كما قال الضحاك، عن ابن عباس: يعني احبسوهم إنهم محاسبون. وقال ابن أبي حاتم: (¬٧) حدثنا أبي، حدثنا النُّفَيلي، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت ليثا يُحدّث عن بشر، عن أنس بن مالك [﵁] (¬٨) قال: قال رسول الله ﷺ: "أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفًا معه إلى يوم القيامة، لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا"، ثم قرأ: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ). ورواه الترمذي، من حديث ليث بن أبي سليم. (¬٩) ورواه ابن جرير، عن يعقوب بن إبراهيم، عن معتمر، عن ليث، عن رجل، عن أنس مرفوعا (¬١٠).
Yüce [Allah]'ın: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ) kavli; yani onları durdurun ki dünya yurdunda kendilerinden sâdır olan amellerinden ve sözlerinden hesaba çekilsinler. Nitekim Dahhâk, İbn Abbâs'tan şöyle dediğini nakletmiştir: “Yani onları tutun, çünkü onlar hesaba çekileceklerdir.” İbn Ebî Hâtim (¬٧) dedi ki: Bize babam rivayet etti, bize en-Nüfeylî rivayet etti, bize el-Mu'temir b. Süleymân rivayet etti, dedi ki: Leys'in Bişr'den, onun da Enes b. Mâlik [radıyallâhu anh]'tan (¬٨) rivayetle şöyle dediğini işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Herhangi bir davetçi bir şeye davet ederse, kıyamet gününde ondan ayrılmaksızın ve kopmaksızın onunla birlikte durdurulur; hatta bir adam bir adamı [bir şeye] davet etmiş olsa bile.” Sonra: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ) ayetini okudu. Bunu Tirmizî, Leys b. Ebî Süleym hadisinden rivayet etmiştir (¬٩). İbn Cerîr de Ya'kûb b. İbrâhîm'den, o Mu'temir'den, o Leys'ten, o bir adamdan, o da Enes'ten merfû olarak rivayet etmiştir (¬١٠).
26212. Metin
{مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ (٢٥) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦)}
{مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ (٢٥) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (٢٦)} “'Size ne oldu ki birbirinize yardım etmiyorsunuz?' Hayır, onlar bugün boyun eğmiş teslim olmuşlardır.”
26213. Metin
وقال عبد الله بن المبارك: سمعت عثمان بن زَائدَةَ يقول: إن أول ما يُسأل عنه الرجل جلساؤه، ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ: (مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ) أي: كما ١١ زعمتم أنكم جميع منتصر، (بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ) أي: منقادون لأمر الله، لا يخالفونه ولا يحيدون عنه.
Abdullah b. el-Mübârek şöyle dedi: Osmân b. Zâide'nin şöyle dediğini işittim: “Kişiye ilk sorulacak olan şey, birlikte oturup kalktığı arkadaşlarıdır.” Sonra onlara kınama ve azarlama maksadıyla: {مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ} “Size ne oldu ki birbirinize yardım etmiyorsunuz?” denilir. Yani: Kendinizin yardımlaşan bir topluluk olduğunuzu iddia ettiğiniz gibi11. {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} “Hayır, onlar bugün boyun eğmiş teslim olmuşlardır.” Yani Allah'ın emrine boyun eğmişlerdir; O'na ne muhalefet edebilirler ne de O'ndan kaçıp kurtulabilirler.
26214. Metin
{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٢٧) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩) وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (٣٠) فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ (٣١) فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (٣٢) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣) إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (٣٧)}
{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٢٧) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٢٩) وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (٣٠) فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ (٣١) فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (٣٢) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (٣٣) إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (٣٥) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ (٣٦) بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (٣٧)} “Birbirlerine dönüp soruştururlar. 'Siz bize sağdan (güç ve suret-i haktan) gelirdiniz' derler. [Ötekiler] derler ki: 'Hayır, siz zaten inanmış kimseler değildiniz. Bizim sizin üzerinizde bir hâkimiyetimiz de yoktu. Aksine siz kendiniz azgın bir topluluk idiniz. Artık Rabbimizin sözü aleyhimize hak oldu; şüphesiz biz [azabı] tadacağız. Sizi biz azdırdık, çünkü biz de azgındık.' Şüphesiz onlar o gün azapta ortaktırlar. İşte biz suçlulara böyle yaparız. Çünkü onlara 'Allah'tan başka ilah yoktur' denildiği zaman büyüklük taslarlardı. Ve: 'Deli bir şair için ilahlarımızı mı terk edeceğiz?' derlerdi. Hayır, o hakkı getirdi ve peygamberleri tasdik etti.”
26215. Metin
يذكر تعالى أن الكفار يتلاومون في عرصات القيامة، كما يتخاصمون في دَرَكات النار، {فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ} [غافر: ٤٧، ٤٨]. وقال: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ * وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [سبأ: ٣١ - ٣٣]. (¬١) قالوا لهم ههنا: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) قال الضحاك، عن ابن عباس: يقولون: كنتم تقهروننا بالقدرة منكم علينا، لأنا (¬٢) كنا أذلاء وكنتم أعزاء.
Yüce Allah, kâfirlerin cehennemin derekelerinde birbirleriyle tartıştıkları gibi kıyamet meydanlarında da birbirlerini kınayacaklarını zikretmektedir: {فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ} “Zayıflar büyüklük taslayanlara: 'Biz size uymuştuk; şimdi siz ateşten bir parçayı bizden savabilir misiniz?' derler. Büyüklük taslayanlar: 'Doğrusu hepimiz onun içindeyiz; şüphesiz Allah kulları arasında hükmünü vermiştir' derler.” [Gâfir: 47, 48]. Yine şöyle buyurmuştur: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ * وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} “O zalimlerin Rablerinin huzurunda durdurulup birbirlerine söz attıklarını bir görsen! Zayıf sayılanlar, büyüklük taslayanlara: 'Siz olmasaydınız biz kesinlikle mümin olurduk' derler. Büyüklük taslayanlar zayıf sayılanlara: 'Size hidayet geldikten sonra biz mi sizi ondan alıkoyduk? Hayır, siz kendiniz suçlu idiniz' derler. Zayıf sayılanlar büyüklük taslayanlara: 'Hayır, gece ve gündüzün hilesi [bizi alıkoydu]; zira siz bize Allah'ı inkâr etmemizi ve O'na eşler koşmamızı emrediyordunuz' derler. Azabı gördüklerinde pişmanlıklarını içlerine atarlar. Biz de inkâr edenlerin boyunlarına halkalar geçiririz. Onlar yaptıklarından başkasıyla mı cezalandırılacaklar?'” [Sebe: 31-33]. (¬١) Burada da onlara şöyle demişlerdir: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ). Dahhâk, İbn Abbâs'tan şöyle rivayet etmiştir: Şöyle derler: Siz bize karşı sahip olduğunuz güç ile bize üstünlük taslıyordunuz; çünkü (¬٢) biz zayıftık, siz ise güçlüydünüz.
26216. Metin
وقال مجاهد: يعني: عن الحق، الكفار تقوله (¬٣) للشياطين.
Mücâhid: “Yani haktan; bunu kâfirler (¬٣) şeytanlara söyler” demiştir.
26217. Metin
وقال قتادة: قالت الإنس للجن: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) قال: من قبل الخير، فتنهونا عنه وتبطئونا عنه.
Katâde şöyle demiştir: İnsanlar cinlere: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) derler. [Katâde] dedi ki: “Yani hayır cihetinden [gelirdiniz de] bizi ondan nehyeder ve bizi ondan alıkoyardınız.”
26218. Metin
وقال السدي تأتوننا [عن اليمين] (¬٤) من قبل الحق، تزينون (¬٥) لنا الباطل، وتصدونا عن الحق.
es-Süddî: “[Bize sağdan] (¬٤) yani hak cihetinden gelirdiniz; bize bâtılı süsler (¬٥) ve bizi haktan alıkoyardınız” demiştir.
26219. Metin
وقال الحسن في قوله: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) إيْ والله، يأتيه عند كل خير يريده فيصده عنه.
Hasan[-ı Basrî], Yüce [Allah]'ın: (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) kavli hakkında şöyle demiştir: Evet vallahi, kulun istediği her hayrın yanında ona gelir ve onu ondan alıkoyardı.
26220. Metin
وقال ابن زيد: معناه تحولون بيننا وبين الخير، ورددتمونا عن الإسلام والإيمان والعمل بالخير الذي أمرنا به.
İbn Zeyd şöyle demiştir: Anlamı şudur: Siz bizimle hayrın arasına girdiniz; bizi İslam'dan, imandan ve emrolunduğumuz hayır amelleri işlemekten çevirdiniz.
26221. Metin
وقال يزيد الرشْك: من قبل "لا إله إلا الله". وقال خُصيف: يعنون من قبل ميامنهم. وقال
Yezîd er-Reşk: “«Lâ ilâhe illallâh» cihetinden” demiştir. Husayf ise: “Sağ yanlarından [gelmenizi] kastediyorlar” demiştir. [Yine] demiştir ki:
26222. Metin
عكرمة (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ)، قال: من حيث نأمنكم.
İkrime (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) hakkında: “Kendilerinden emin olduğumuz yönden [gelirdiniz]” demiştir.
26223. Metin
وقوله: (قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) تقول القادة من الجن، والإنس للأتباع: ما الأمر كما تزعمون؟ بل كانت قلوبكم منكرة للإيمان، قابلة للكفر والعصيان، (وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ) (¬١) أي: من حجة على صحة ما دعوناكم إليه، (بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ) أي: بل كان فيكم طغيان ومجاوزة للحق، فلهذا استجبتم لنا وتركتم الحق الذي جاءتكم به الأنبياء، وأقاموا لكم الحجج على صحة ما جاءوكم به، فخالفتموهم.
Yüce [Allah]'ın: (قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) kavli; cinlerin ve insanların önderleri tâbilere şöyle derler: “İş sizin iddia ettiğiniz gibi değildir; aksine sizin kalpleriniz imanı inkâr ediyor, küfrü ve isyanı kabul ediyordu.” (وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ) (¬١) yani sizi davet ettiğimiz şeyin doğruluğuna dair bir delilimiz yoktu. (بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ) yani aksine sizde bir taşkınlık ve hakkı aşma vardı; bu yüzden bize icabet ettiniz ve peygamberlerin size getirdiği, getirdikleri şeylerin doğruluğuna dair size deliller ikame ettikleri hakkı terk edip onlara muhalefet ettiniz.
26224. Metin
(فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ * فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ)، يقول الكبراء للمستضعفين: حقت علينا كلمة الله (¬٢): إنا من الأشقياء الذائقين العذاب يوم القيامة، (فَأَغْوَيْنَاكُمْ) أي: دعوناكم إلى الضلالة، (إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ) أي: دعوناكم (¬٣) إلى ما نحن فيه، فاستجبتم لنا، قال الله تعالى: (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) أي: الجميع في النار، كل بحسبه، (إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * إِنَّهُمْ كَانُوا) أي: في الدار الدنيا (إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ) أي: يستكبرون أن يقولوها، كما يقولها المؤمنون.
(فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ * فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ), ileri gelenler güçsüzlere şöyle derler: Allah'ın kelimesi (¬٢) aleyhimize hak oldu; bizler kıyamet günü azabı tadacak olan bedbahtlarız. (فَأَغْوَيْنَاكُمْ) yani sizi sapıklığa davet ettik. (إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ) yani sizi içinde bulunduğumuz duruma davet ettik (¬٣), siz de bize icabet ettiniz. Yüce Allah buyurdu ki: (فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) yani hepsi, herkes kendi durumuna göre ateşte [ortaktırlar]. (إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * إِنَّهُمْ كَانُوا) yani dünya yurdunda iken (إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ) yani müminlerin söylediği gibi onu söylemekten büyüklük taslarlardı.
26225. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وَهْب، حدثنا عمي، حدثنا الليث، عن ابن مُسافر -يعني عبد الرحمن بن خالد-عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هُرَيرة، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله"، وأنزل الله في كتابه -وذكر قوما استكبروا-فقال: (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ) (¬٤).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize İbn Vehb'in kardeşinin oğlu Ebû Ubeydillâh rivayet etti, bize amcam rivayet etti, bize el-Leys, İbn Müsâfir'den -yani Abdurrahmân b. Hâlid-, o İbn Şihâb'dan, o Saîd b. el-Müseyyeb'den, o da Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “İnsanlarla 'Lâ ilâhe illallâh' deyinceye kadar savaşmakla emrolundum. Kim 'Lâ ilâhe illallâh' derse, hakkı müstesna malını ve canını benden korumuş olur; hesabı ise Allah'a aittir.” Allah da Kitabında -büyüklük taslayan bir kavmi zikrederek- indirmiş ve şöyle buyurmuştur: (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ) (¬٤).
26226. Metin
وقال ٥ ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا حمَّاد، عن سعيد الجُرَيري، عن أبي العلاء قال: يؤتى باليهود يوم القيامة فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: الله وعُزَيرًا. فيقال لهم: خذوا ذات الشمال، ثم يؤتى بالنصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله والمسيح. فيقال لهم: خذوا ذات الشمال. ثم يؤتى بالمشركين فيقال لهم: "لا إله إلا الله"، فيستكبرون. ثم يقال لهم: "لا إله إلا الله"، فيستكبرون. ثم يقال لهم: "لا إله إلا الله" فيستكبرون. فيقال لهم: خذوا ذات الشمال -قال أبو نضرة: فينطلقون أسرع من الطير-قال أبو العلاء: ثم يؤتى بالمسلمين فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد الله. فيقال لهم: هل تعرفونه إذا رأيتموه؟ فيقولون: نعم. فيقال لهم: فكيف تعرفونه ولم تروه؟ قالوا: نعلم أنه لا عِدْلَ له. قال: فيتعرف لهم ﵎، وينجي الله المؤمنين.
İbn Ebî Hâtim yine şöyle dedi5: Bize babam rivayet etti, bize Ebû Seleme Mûsâ b. İsmâîl rivayet etti, bize Hammâd, Saîd el-Cüreyrî'den, o da Ebu'l-Alâ'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Kıyamet günü Yahudiler getirilir ve onlara: “Neye ibadet ediyordunuz?” denilir. Onlar: “Allah'a ve Üzeyr'e” derler. Bunun üzerine onlara: “Sol tarafa geçin!” denilir. Sonra Hristiyanlar getirilir ve onlara: “Neye ibadet ediyordunuz?” denilir. Onlar: “Allah'a ve Mesih'e ibadet ediyorduk” derler. Bunun üzerine onlara: “Sol tarafa geçin!” denilir. Sonra müşrikler getirilir ve onlara: “Lâ ilâhe illallâh (Allah'tan başka ilah yoktur)” denilir; onlar ise büyüklük taslarlar. Sonra onlara: “Lâ ilâhe illallâh” denilir; yine büyüklük taslarlar. Sonra onlara: “Lâ ilâhe illallâh” denilir; yine büyüklük taslarlar. Bunun üzerine onlara: “Sol tarafa geçin!” denilir. -Ebû Nadra dedi ki: “Bunun üzerine onlar kuştan daha hızlı bir şekilde [oraya] giderler.”- Ebu'l-Alâ dedi ki: Sonra Müslümanlar getirilir ve onlara: “Neye ibadet ediyordunuz?” denilir. Onlar: “Biz Allah'a ibadet ediyorduk” derler. Kendilerine: “O'nu gördüğünüz zaman tanır mısınız?” denilir. Onlar: “Evet” derler. Kendilerine: “Peki, O'nu görmediğiniz halde nasıl tanıyacaksınız?” denilir. Onlar: “O'nun hiçbir dengi ve benzeri olmadığını biliyoruz” derler. Dedi ki: Bunun üzerine [Allah] tebâreke ve teâlâ onlara Kendisini tanıtır ve Allah müminleri kurtarır.
26227. Metin
(وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ) أي: أنحن (¬١) نترك عبادة آلهتنا وآلهة آبائنا عن قول [هذا] (¬٢) الشاعر المجنون، يعنون رسول الله ﷺ؟! قال الله تعالى تكذيبا لهم، وردا عليهم: (بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ) يعني رسول الله ﷺ جاء بالحق في جميع شرْعة (¬٣) الله له من الإخبار والطلب، (وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ) أي: صدّقهم فيما أخبروه (¬٤) عنه من الصفات الحميدة، والمناهج السديدة، وأخبر عن الله في شرعه [وقدره] وأمره كما أخبروا، {مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} الآية [فصلت: ٤٣].
(وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ) “Ve: 'Mecnun bir şair için ilahlarımızı mı terk edeceğiz?' derlerdi” yani biz (¬١), -Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i kastederek- [bu] (¬٢) mecnun şairin sözüyle kendi ilahlarımızın ve atalarımızın ilahlarının ibadetini mi terk edeceğiz?! Allah Teâlâ onları yalanlamak ve onlara reddiye olmak üzere şöyle buyurdu: (بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ) “Hayır, o gerçeği getirdi” yani Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem haberler ve talepler hususunda Allah'ın onun için koyduğu bütün şeriatında hakkı getirdi. (وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ) “Ve peygamberleri de tasdik etti” yani onların kendisi hakkında haber verdikleri övgüye layık sıfatlar ve dosdoğru yöntemler konusunda onları tasdik etti; onların haber verdiği gibi Allah hakkında şeriatından, [kaderinden] ve emrinden haber verdi: {مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} “Sana söylenen, senden önceki peygamberlere söylenmiş olandan başka bir şey değildir...” ayeti [Fussilet: 43].
26228. Metin
{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الأَلِيمِ (٣٨) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٤) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (٤٧) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)}
{إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الأَلِيمِ (٣٨) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٩) إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٤) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (٤٧) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)} “Şüphesiz siz o can yakıcı azabı tadacaksınız. Ve siz ancak yapmış olduklarınızın karşılığını göreceksiniz. Allah'ın ihlaslı kulları müstesna. İşte onlar için bilinen bir rızık vardır: Meyveler. Ve onlar ikram olunanlardır; Naîm cennetlerinde, karşılıklı tahtlar üzerinde. Onlara kaynaktan doldurulmuş kadehler dolaştırılır. Bembeyaz, içenlere lezzet veren [bir içecek]. Onda ne bir sersemlik/zarar vardır ne de onlar ondan sarhoş olurlar. Yanlarında da bakışlarını yalnız eşlerine çevirmiş iri gözlü [huriler] vardır. Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidir.”
26229. Metin
يقول تعالى مخاطبًا للناس: (إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الألِيمِ * وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)، ثم استثنى من ذلك عباده المخلصين، كما قال تعالى {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [العصر: ١ - ٣].
Allah Teâlâ insanlara hitaben şöyle buyurmaktadır: (إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الألِيمِ * وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) “Şüphesiz siz o can yakıcı azabı tadacaksınız. Ve siz ancak yapmış olduklarınızın karşılığını göreceksiniz.” Sonra ihlaslı kullarını bundan istisna etti; nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} “Asra yemin olsun ki, insan gerçekten ziyan içindedir. Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesna.” [Asr: 1-3].
26230. Metin
وقال: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [التين: ٤ - ٦]، وقال: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: ٧١، ٧٢]، وقال: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} [المدثر: ٣٨، ٣٩] ولهذا قال هاهنا: (إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) أي: ليسوا يذوقون العذاب الأليم، ولا يناقشون في الحساب، بل يتجاوز عن سيئاتهم، إن كان لهم سيئات، ويجزون الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، إلى ما يشاء الله من التضعيف.
Ve şöyle buyurdu: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} “Doğrusu biz insanı en güzel biçimde yarattık. Sonra onu aşağıların aşağısına indirdik. Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesna.” [Tîn: 4-6], ve şöyle buyurdu: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} “İçinizden oraya uğramayacak hiç kimse yoktur. Bu, Rabbinin kesinleşmiş bir hükmüdür. Sonra biz takva sahiplerini kurtarırız; zalimleri ise orada diz üstü çökmüş olarak bırakırız.” [Meryem: 71, 72], ve şöyle buyurdu: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} “Her nefis kazandığına karşılık bir rehindir. Ancak amel defteri sağından verilenler müstesna.” [Müddessir: 38, 39]. Bundan dolayı burada da: (إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) “Allah'ın ihlaslı kulları müstesna” buyurmuştur. Yani onlar o can yakıcı azabı tatmazlar ve hesaba çekilip zorlanmazlar; bilakis -eğer kötülükleri varsa- kötülükleri bağışlanır ve bir iyiliğe on mislinden yedi yüz katına ve daha nice katlara, Allah'ın dilediği katlamaya kadar karşılık verilir.
26231. Metin
وقوله: (أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ) قال قتادة، والسدي: يعني الجنة. ثم فسره بقوله تعالى (فَوَاكِهُ) أي: متنوعة (وَهُمْ مُكْرَمُونَ) أي: يُخْدمون [ويرزقون] (¬٥) ويرفهون وينعمون، (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) قال مجاهد: لا ينظر بعضهم في قفا بعض.
(أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ) “İşte onlar için bilinen bir rızık vardır” ayeti hakkında Katâde ve es-Süddî: Cennet demektir, dediler. Sonra Allah Teâlâ bunu: (فَوَاكِهُ) “Meyveler” yani çeşitli [meyveler] ve (وَهُمْ مُكْرَمُونَ) “Ve onlar ikram olunanlardır” yani onlara hizmet edilir, [rızıklandırılırlar] (¬٥), refah ve nimet içinde yaşatılırlar, (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) “Naîm cennetlerinde, karşılıklı tahtlar üzerinde” buyruğuyla açıkladı. Mücâhid: Biri diğerinin ensesine bakmaz, dedi.
26232. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يحيى بن عبدك ٦ القزويني، حدثنا حسان بن ٧ حسان، حدثنا إبراهيم بن بشر، ٨ حدثنا يحيى بن معين، حدثنا إبراهيم القرشي، عن سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فتلا هذه الآية (عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) ينظر بعضهم إلى بعض.
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Yahyâ b. Abdek6 el-Kazvînî anlattı, bize Hassân b.7 Hassân anlattı, bize İbrâhim b. Bişr8 anlattı, bize Yahyâ b. Maîn anlattı, bize İbrâhim el-Kuraşî, Saîd b. Şürahbîl'den, o da Zeyd b. Ebî Evfâ'dan [naklettiğine göre] şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yanımıza çıkıp {عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} “Karşılıklı tahtlar üzerinde” ayetini okudu [ve şöyle buyurdu]: «Birbirlerine bakarlar.»
26233. Metin
حديث غريب (¬١).
Garib bir hadistir (¬١).
26234. Metin
وقوله (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ * لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزفُونَ)، كما قال في الآية الأخرى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ} [الواقعة: ١٧ - ١٩] فنزه الله خمر الآخرة (¬٢) عن الآفات التي في خمر الدنيا، من صداع الرأس ووجع البطن -وهو الغول-وذهابها بالعقل جملة، فقال تعالى هاهنا: (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) أي: بخمر من أنهار جارية، لا يخافون انقطاعها ولا فراغها.
(يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ * لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزفُونَ) “Onlara kaynaktan doldurulmuş kadehler dolaştırılır. Bembeyaz, içenlere lezzet veren [bir içecek]. Onda ne bir sersemlik/zarar vardır ne de onlar ondan sarhoş olurlar” buyruğu, tıpkı diğer ayette buyurduğu gibidir: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ} “Çevrelerinde ölümsüz gençler; akıp giden kaynaktan doldurulmuş kadehler, ibrikler ve kadehlerle dolaşırlar. Ondan ne başları ağrıtılır ne de akılları giderilir.” [Vâkıa: 17-19]. Allah ahiret şarabını (¬٢), dünya şarabında bulunan baş ağrısı, karın ağrısı -ki bu gavldir- ve aklı bütünüyle gidermesi gibi afetlerden tenzih etti. Allah Teâlâ burada şöyle buyurdu: (يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) “Onlara kaynaktan doldurulmuş kadehler dolaştırılır” yani akıp giden nehirlerden doldurulan bir şarapla [dolaşırlar ki] ne kesilmesinden ne de tükenmesinden korkarlar.
26235. Metin
قال مالك، عن زيد بن أسلم: خمر جارية (¬٣) بيضاء، أي: لونها مشرق حسن بهى لا كخمر الدنيا في منظرها البشع الرديء، من حمرة أو سواد أو أصفرار أو كدورة، (¬٤) إلى غير ذلك مما ينفر الطبع السليم.
Mâlik, Zeyd b. Eslem'den rivayet etti: Akıp giden (¬٣) beyaz bir şaraptır. Yani rengi parlak, güzel ve hoştur; dünya şarabının kırmızı, siyah, sarı veya bulanıklık (¬٤) gibi selim tabiatı tiksindiren çirkin ve kötü görünüşü gibi değildir.
26236. Metin
وقوله ﷿: (لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) أي طعمها طيب كلونها، وطيب الطعم دليل على طيب الريح، بخلاف خمر الدنيا في جميع ذلك.
Azze ve celle olan Allah'ın: (لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) “İçenlere lezzet veren” buyruğu ise, yani tadı da rengi gibi güzeldir. Tadın güzelliği kokunun da güzelliğine delildir; dünya şarabı ise bütün bunlarda bunun tam aksinedir.
26237. Metin
وقوله: (لا فِيهَا غَوْلٌ) يعني: لا تؤثر فيهم غولا -وهو وجع البطن. قاله مجاهد، وقتادة، وابن زيد-كما تفعله خمر الدنيا من القُولَنْج ونحوه، لكثرة مائيتها.
(لا فِيهَا غَوْلٌ) “Onda ne bir sersemlik/zarar vardır” buyruğu ise, yani onlarda bir gavl -ki karın ağrısıdır, bunu Mücâhid, Katâde ve İbn Zeyd söylemiştir- etkisi yapmaz. Dünya şarabının, sulu kısmının çokluğu sebebiyle kulunç ve benzeri rahatsızlıklara yol açtığı gibi yapmaz.
26238. Metin
وقيل: المراد بالغول هاهنا: صداع الرأس. وروي هكذا عن ابن عباس.
Denildi ki: Buradaki Gavl (غول)'dan kasıt, baş ağrısıdır. İbn Abbâs'tan da böyle rivayet edilmiştir.
26239. Metin
وقال قتادة: هو صداع الرأس، ووجع البطن. وعنه، وعن السدي: لا تغتال عقولهم، كما قال الشاعر:
Katâde dedi ki: O, baş ağrısı ve karın ağrısıdır. Ondan ve es-Süddî'den [nakledildiğine göre]: Akıllarını alıp götürmez (sarsmaz); nitekim şair şöyle demiştir:
26240. Metin
فَمَا زَالَتِ الكأسُ تَغْتَالُنا … وتَذْهبُ بالأوَّل الأوَّلِ (¬٥) (¬٦)
Kadeh bizi alıp götürmeye devam etti (¬٥) (¬٦) … Ve birbiri ardınca akılları gidermeye.
26241. Metin
وقال سعيد بن جبير: لا مكروه فيها ولا أذى. والصحيح قول مجاهد: إنه وجع البطن.
Saîd b. Cübeyr: Onda ne hoşlanılmayan bir şey ne de bir eziyet vardır, dedi. Sahih olan ise Mücâhid'in onun karın ağrısı olduğu yönündeki sözüdür.
26242. Metin
وقوله: (وَلا هُمْ عَنْهَا يُنزفُونَ) قال مجاهد: لا تذهب عقولهم، وكذا قال ابن عباس، ومحمد بن كعب، والحسن، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، والسدي، وغيرهم.
(وَلا هُمْ عَنْهَا يُنزفُونَ) “Ne de onlar ondan sarhoş olurlar” buyruğu hakkında Mücâhid: Akılları gitmez, dedi. İbn Abbâs, Muhammed b. Ka'b, el-Hasan, Atâ b. Ebî Müslim el-Horasânî, es-Süddî ve başkaları da böyle demiştir.
26243. Metin
وقال الضحاك، عن ابن عباس: في الخمر أربع خصال: السكر، والصداع، والقيء، والبول. فذكر الله خمر الجنة فنزهها عن هذه الخصال، كما ذكر في سورة "الصافات" (¬٧).
ed-Dahhâk, İbn Abbâs'tan rivayet etti: Şarapta dört özellik vardır: Sarhoşluk, baş ağrısı, kusma ve idrar. Allah cennet şarabını zikretti ve Sâffât sûresinde zikrettiği gibi onu bu özelliklerden tenzih etti (¬٧).
26244. Metin
وقوله: (وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) أي: عفيفات لا ينظرن إلى غير أزواجهن. كذا قال ابن
Ve O'nun: { وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ } “Ve yanlarında bakışlarını [yalnız eşlerine] çevirmiş [dilberler] vardır” buyruğu; yani iffetlidirler, eşlerinden başkasına bakmazlar demektir. İbn...
26245. Metin
عباس، ومجاهد، وزيد بن أسلم، وقتادة، والسدي، وغيرهم.
Abbâs, Mücâhid, Zeyd b. Eslem, Katâde, es-Süddî ve başkaları böyle demiştir.
26246. Metin
وقوله (عِينٌ) أي: حسان الأعين. وقيل: ضخام الأعين. هو يرجع إلى الأول، وهي النجلاء العيناء، فوصف عيونهن بالحسن والعفة، كقول زليخا في يوسف حين جملته وأخرجته على تلك النسوة، فأعظمنه وأكبرنه، وظنن أنه ملك من الملائكة لحسنه وبهاء منظره، قالت: {فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ} [يوسف: ٣٢] أي: هو مع هذا الجمال عفيف تقي نقي، [فأرتهن جماله الظاهر وأخبرتهن بجماله الباطن]. (¬١) وهكذا الحور العين {خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} [الرحمن: ٧٠]، ولهذا قال: (وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ)
(عِينٌ) “İri gözlü” buyruğu ise, yani gözleri güzel olanlar demektir. Gözleri iri/büyük olanlar da denilmiştir. Bu da birinciye döner; yani gözleri iri ve güzel olandır. Böylece gözlerini güzellik ve iffetle niteledi. Züleyha'nın Yûsuf hakkında, onu süsleyip o kadınların karşısına çıkardığında, kadınların onun güzelliği ve görünüşünün heybeti karşısında onu yüceltip büyüterek meleklerden bir melek zannettikleri zaman söylediği şu söz gibi: {فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ} “İşte hakkında beni kınadığınız kişi budur! Yemin olsun ki ben onun nefsinden murat almak istedim de o iffetini korudu” [Yûsuf: 32]. Yani o, bu güzelliğiyle birlikte iffetli, takvalı ve temizdir; [böylece onlara onun zahiri güzelliğini gösterdi ve batıni güzelliğini haber verdi]. (¬١) İri gözlü huriler de böyledir: {خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} “Hayırlı ve güzel kadınlar vardır” [Rahmân: 70]. Bundan dolayı: (وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ) “Yanlarında da bakışlarını yalnız eşlerine çevirmiş iri gözlü [huriler] vardır” buyurmuştur.
26247. Metin
وقوله: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) وصفهن بترافة الأبدان بأحسن الألوان.
(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) “Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidir” buyruğu, onları bedenlerinin narinliği ve en güzel renklerle nitelendirmektir.
26248. Metin
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، ﵄: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) يقول: اللؤلؤ المكنون.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'dan rivayet etti: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) “Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidir” ayeti hakkında şöyle der: Saklı kalmış incilerdir.
26249. Metin
وينشد هاهنا بيت أبي دهبل الشاعر في قصيدة له:
Burada şair Ebû Dehbel'in bir kasidesindeki şu beyti okunur:
26250. Metin
وَهْيَ زَهْرَاء مثْلَ لؤلؤة الغوّ … اص مُيِّزَتْ مِن جوهر مكْنُون (¬٢)
O, dalgıcın incisi gibi ak pak ve parlaktır (¬٢) … Saklı kalmış bir mücevherden ayırt edilmiştir.
26251. Metin
وقال الحسن: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) يعني: محصون (¬٣) لم تمسه الأيدي.
el-Hasan dedi ki: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) “Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidir” yani el değmemiş şekilde korunmuştur (¬٣).
26252. Metin
وقال السدي: البيض في عشه مكنون.
es-Süddî dedi ki: Yuvasında saklı kalmış yumurtadır.
26253. Metin
وقال سعيد بن جبير: ([كَأَنَّهُنَّ] (¬٤) بَيْضٌ مَكْنُونٌ)، يعني: بطن البيض (¬٥).
Saîd b. Cübeyr dedi ki: ([كَأَنَّهُنَّ] (¬٤) بَيْضٌ مَكْنُونٌ) “[Sanki onlar] saklı kalmış yumurtalar gibidir” yani yumurtanın içidir (¬٥).
26254. Metin
وقال عطاء الخراساني: هو السحاء الذي يكون بين قشرته العليا ولباب البيضة.
Atâ el-Horasânî dedi ki: O, yumurtanın üst kabuğu ile özü/içi arasında bulunan zardır.
26255. Metin
وقال السدي: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) يقول: بياض البيض حين ينزع قشره. واختاره ابن جرير لقوله: (مَكْنُونٌ)، قال: والقشرة العليا يمسها جناح الطير والعش، وتنالها الأيدي بخلاف داخلها، والله أعلم.
es-Süddî dedi ki: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) “Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidir” yani kabuğu soyulduğu andaki yumurtanın beyazlığıdır. İbn Cerîr (مَكْنُونٌ) “Saklı kalmış” buyruğundan dolayı bunu tercih etmiş ve şöyle demiştir: Üst kabuğa kuşun kanadı ve yuva değer, eller dokunur; içi ise böyle değildir. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
26256. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا محمد بن الفرج الصدفي الدمياطي، عن عمرو بن هاشم، عن ابن أبي كريمة، عن هشام، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة ٦ ﵂، قلت ٧: يا رسول الله، أخبرني عن قول الله: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) ٨ قال: "رقتهن كرقة الجلدة التي رأيتها في داخل البيضة، التي تلي القشر وهي الغِرْقِئ" ٩.
İbn Cerîr dedi ki: Bize Ahmed b. Abdirrahmân b. Vehb rivayet etti, bize Muhammed b. el-Ferec es-Sadefî ed-Dimyâtî, Amr b. Hâşim'den, o İbn Ebî Kerîme'den, o Hişâm'dan, o el-Hasan'dan, o annesinden, o da Ümmü Seleme 6 radıyallâhu anhâ'dan rivayet etti; [Ümmü Seleme] dedi ki 7: Ey Allah'ın Resûlü! Allah Teâlâ'nın: { كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ } “Sanki onlar saklı kalmış yumurtalar gibidir” 8 buyruğu hakkında bana haber ver. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki: «Onların narinliği, yumurtanın içinde gördüğün, kabuğa bitişik olan ve gırkı' (zar) denilen ince zarın narinliği gibidir.» 9
26257. Metin
وقال (¬١) ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا أبو غسان النهدي، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن الربيع بن أنس، عن أنس، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، وأنا مبشرهم إذا حزنوا، وأنا شفيعهم إذا حبسوا، لواء الحمد يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ﷿ ولا فخر، يطوف علي ألف خادم كأنهن البيض المكنون -أو: اللؤلؤ المكنون" (¬٢).
İbn Ebî Hâtim (¬١) dedi ki: Bize babam rivayet etti, bize Ebû Gassân en-Nehdî rivayet etti, bize Abdüsselâm b. Harb, Leys'ten, o er-Rebî' b. Enes'ten, o da Enes radıyallâhu anh'tan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Diriltildikleri zaman insanların ilk çıkanı ben olurum. Toplandıkları zaman onların hatibi ben olurum. Üzüldükleri zaman onların müjdecisi ben olurum. Alıkonuldukları zaman onların şefaatçisi ben olurum. O gün Livâü'l-Hamd (övgü sancağı) benim elimdedir. Övünmek yok, ben Rabbim azze ve celle katında Âdemoğlunun en değerlisiyimdir. Etrafımda, sanki onlar saklı kalmış yumurtalar -veya: saklı kalmış inciler- gibi olan bin hizmetçi dolaşır” (¬٢).
26258. Metin
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٥٠) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١)}
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (٥٠) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١)} “Birbirlerine dönüp sorarlar. İçlerinden bir sözcü der ki: 'Şüphesiz benim bir arkadaşım vardı.'”
26259. Metin
يخبر تعالى عن أهل الجنة أنه أقبل بعضهم على بعض يتساءلون، أي: عن أحوالهم، وكيف كانوا في الدنيا، وماذا كانوا يعانون فيها؟ وذلك من حديثهم على شرابهم، (¬٣) واجتماعهم في تنادمهم وعشرتهم في مجالسهم، وهم جلوس على السرر، والخدم بين أيديهم، يسعون ويجيئون بكل خير عظيم، من مآكل ومشارب وملابس، وغير ذلك مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} قال مجاهد: يعني شيطانا.
Allah Teâlâ cennet ehlinin birbirlerine dönüp soracaklarını haber verir; yani durumları hakkında, dünyada nasıl olduklarını ve orada ne gibi sıkıntılar çektiklerini sorarlar. Bu durum, içecekleri başında sohbet etmelerinden (¬٣), meclislerindeki sohbet arkadaşlıkları ve birlikteliklerinden kaynaklanır; onlar tahtlar üzerinde otururlarken hizmetçiler önlerinde koşuşturup yiyeceklerden, içeceklerden, giyeceklerden ve gözlerin görmediği, kulakların işitmediği ve hiçbir insan kalbinin hatırına gelmediği daha nice büyük hayırlardan getirirler. {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} “İçlerinden bir sözcü der ki: 'Şüphesiz benim bir arkadaşım vardı.'” Mücâhid: Yani bir şeytan, dedi.
26260. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس: هو الرجل المشرك، يكون له صاحب من أهل الإيمان في الدنيا.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan rivayet etti: O müşrik bir kimsedir; dünyada iman ehlinden bir arkadaşı olur.
26261. Metin
ولا تنافي بين كلام مجاهد، وابن عباس؛ فإن الشيطان يكون من الجن فيوسوس في النفس، ويكون من الإنس فيقول كلاما تسمعه الأذنان، وكلاهما متعاديان، (¬٤) قال الله تعالى: {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: ١١٢] وكل منهما يوسوس، كما قال (¬٥) تعالى: ([قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ] * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [سورة الناس] (¬٦).
Mücâhid ile İbn Abbâs'ın sözleri arasında bir çelişki yoktur; çünkü şeytan cinden olur ve nefse vesvese verir, insandan olur ve kulakların işittiği sözler söyler; ikisi de düşmandır (¬٤). Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} “Aldatmak için birbirlerine yaldızlı sözler fısıldarlar” [En'âm: 112]. Her ikisi de vesvese verir; nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur (¬٥): ([قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ] * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} “[De ki: 'İnsanların Rabbine, insanların Melikine, insanların İlahına sığınırım;] sinsi vesvesecinin şerrinden. O ki insanların göğüslerine vesvese verir; gerek cinlerden gerek insanlardan!'” [Nâs Suresi] (¬٦).
26262. Metin
{يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلا مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٠) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (٦١)}.
{يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلا مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٠) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (٦١)} “Derdi ki: 'Sen gerçekten tasdik edenlerden misin? Biz ölüp de toprak ve kemik olduğumuz zaman, gerçekten biz mi hesaba çekilip cezalandırılacağız?' [Mümin] der ki: 'Siz bakar mısınız?' Derken bakar ve onu cehennemin ta ortasında görür. Der ki: 'Allah'a yemin ederim ki neredeyse beni de helak edecektin! Rabbimin nimeti olmasaydı, ben de mutlaka [oraya] getirilenlerden olurdum. Biz artık ölmeyecek miyiz? İlk ölümümüz müstesna ve biz azap da görmeyeceğiz ha!' Şüphesiz bu, büyük kurtuluşun ta kendisidir. Çalışanlar böylesi için çalışsınlar!”
26263. Metin
ولهذا (قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ) أي: أأنت تصدق بالبعث والنشور والحساب والجزاء؟! يعني: يقول ذلك على وجه التعجب والتكذيب والاستبعاد، والكفر والعناد. (أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ) قال مجاهد، والسدي: لمحاسبون؟ وقال ابن عباس، ومحمد بن كعب القرظي: لمجزيون بأعمالنا؟.
Bundan dolayı: {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} “İçlerinden biri der ki: 'Gerçekten benim bir yoldaşım vardı. Derdi ki: Sen gerçekten tasdik edenlerden misin?'” Yani: Sen öldükten sonra dirilişi, haşrı, hesabı ve cezayı/mükâfatı tasdik mi ediyorsun?! Yani o, bunu şaşkınlık, yalanlama, akıldan uzak görme, inkâr ve inat yollu söylerdi. {أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} “Ölüp de toprak ve kemik haline geldiğimiz zaman, gerçekten biz [amellerimizin karşılığıyla] cezalandırılacak mıyız / hesaba çekilecek miyiz?” [ayeti hakkında] Mücâhid ve es-Süddî: “Hesaba mı çekileceğiz?” demiştir. İbn Abbâs ve Muhammed b. Kâ'b el-Kurazî de: “Amellerimizin karşılığını mı göreceğiz?” demiştir.
26264. Metin
قال: (قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ) أي: مشرفون. يقول المؤمن لأصحابه وجلسائه من أهل الجنة. (فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ) قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، وخليد العصري وقتادة، والسدي، وعطاء الخراساني [وغيرهم] (¬١) يعني في وسط الجحيم.
[Allah Teâlâ] buyurdu: (قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ) “[Mümin] der ki: 'Siz bakar mısınız?'” yani yukarıdan bakar mısınız? Mümin bunu cennet ehlinden olan arkadaşlarına ve meclis arkadaşlarına söyler. (فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ) “Derken bakar ve onu cehennemin ta ortasında görür” ayeti hakkında İbn Abbâs, Saîd b. Cübeyr, Huleyd el-Asrî, Katâde, es-Süddî, Atâ el-Horasânî [ve başkaları] (¬١): Yani cehennemin ortasında, dediler.
26265. Metin
وقال الحسن البصري: في وسط الجحيم كأنه شهاب يتقد.
Hasan el-Basrî dedi ki: Cehennemin ortasında alev alev yanan bir kor/ateş parçası gibidir.
26266. Metin
وقال قتادة: ذكر لنا أنه اطلع فرأى جماجم القوم تغلي. وذكر لنا أن كعب الأحبار قال: في الجنة كوى إذا أراد أحد من أهلها أن ينظر إلى عدوه في النار اطلع فيها، فازداد شكرا.
Katâde dedi ki: Bize anlatıldığına göre o bakmış ve o topluluğun kafataslarının kaynadığını görmüştür. Yine bize anlatıldığına göre Kâ'b el-Ahbâr şöyle demiştir: Cennette menfezler/pencereler vardır; cennet ehlinden biri ateşteki düşmanına bakmak istediğinde oradan bakar ve şükrü daha da artar.
26267. Metin
(قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ) يقول المؤمن مخاطبا للكافر: والله إن كدت لتهلكني لو أطعتك. (وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) أي: ولولا فضل الله علي لكنت مثلك في سواء الجحيم حيث أنت، محضر معك في العذاب، ولكنه تفضل [عليّ] (¬٢) ورحمني فهداني للإيمان، وأرشدني إلى توحيده {وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعراف: ٤٣].
(قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ) “Der ki: 'Allah'a yemin ederim ki neredeyse beni de helak edecektin!'” Mümin kafire hitaben şöyle der: Vallahi sana uysaydım neredeyse beni helak edecektin! (وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) “Rabbimin nimeti olmasaydı, ben de mutlaka [oraya] getirilenlerden olurdum” yani Allah'ın bana olan lütfu olmasaydı, cehennemin ortasında senin bulunduğun yerde senin gibi olurdum, azapta seninle birlikte [oraya] getirilmiş olurdum. Fakat O, [bana] lütufta bulundu (¬٢), merhamet etti, beni imana iletti ve tevhidini bana gösterdi: {وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} “Eğer Allah bizi hidayete erdirmeseydi biz kendiliğimizden doğru yolu bulamazdık” [A'râf: 43].
26268. Metin
وقوله: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) هذا من كلام المؤمن مغبطا نفسه بما أعطاه الله من الخلد في الجنة (¬٣) والإقامة في دار الكرامة، لا موت فيها ولا عذاب؛ ولهذا قال: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
(أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) “Biz artık ölmeyecek miyiz? İlk ölümümüz müstesna ve biz azap da görmeyeceğiz ha!” buyruğu, müminin Allah'ın kendisine cennette ebedilik (¬٣) ve ikram yurdunda kalıcılık -ki orada ne ölüm ne de azap vardır- vermesinden dolayı kendi haline sevinip gıpta etmesindendir. Bundan dolayı şöyle demiştir: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) “Şüphesiz bu, büyük kurtuluşun ta kendisidir.”
26269. Metin
قال (¬٤) ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبد الله الظهراني، حدثنا حفص بن عمر العَدَني، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال: قال ابن عباس ﵄، في قول الله ﵎ لأهل الجنة: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الطور: ١٩]، قال ابن عباس، ﵄: قوله: (هَنِيئًا) أي: لا يموتون (¬٥) فيها. فعندها قالوا: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ)
İbn Ebî Hâtim (¬٤) dedi ki: Bize Ebû Abdillâh ez-Zahrânî rivayet etti, bize Hafs b. Ömer el-Adenî rivayet etti, bize el-Hakem b. Ebân, İkrime'den rivayet etti; o şöyle dedi: İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ, tebâreke ve teâlâ olan Allah'ın cennet ehline: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} “Yapmakta olduklarınıza karşılık afiyetle yiyin için” [Tûr: 19] buyruğu hakkında şöyle dedi: İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ dedi ki: (هَنِيئًا) “Afiyetle” buyruğu, yani orada ölmezler (¬٥) demektir. İşte o zaman onlar: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) “Biz artık ölmeyecek miyiz? İlk ölümümüz müstesna ve biz azap da görmeyeceğiz ha!” dediler.
26270. Metin
وقال الحسن البصري: علموا أن كل نعيم فإن الموت يقطعه، فقالوا: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ)، قيل [لهم]: (¬٦) لا. قالوا: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
Hasan el-Basrî dedi ki: Onlar her nimetin ölümle kesileceğini bildiler ve: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلا مَوْتَتَنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) “Biz artık ölmeyecek miyiz? İlk ölümümüz müstesna ve biz azap da görmeyeceğiz ha!” dediler. [Onlara]: (¬٦) “Hayır [ölmeyeceksiniz]” denildi. Onlar da: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) “Şüphesiz bu, büyük kurtuluşun ta kendisidir” dediler.
26271. Metin
وقوله: (لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ) قال قتادة: هذا من كلام أهل الجنة.
(لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ) “Çalışanlar böylesi için çalışsınlar!” buyruğu hakkında Katâde: Bu, cennet ehlinin sözüdür, dedi.
26272. Metin
وقال ابن جرير: هو من كلام الله تعالى، ومعناه: لمثل هذا النعيم وهذا الفوز فليعمل العاملون في الدنيا، ليصيروا إليه في الآخرة (¬٧).
İbn Cerîr dedi ki: Bu, Allah Teâlâ'nın sözüdür. Manası da şudur: Çalışanlar, ahirette ona ulaşmak için dünyada işte böyle bir nimet ve böyle bir kurtuluş için çalışsınlar (¬٧).
26273. Metin
وقد ذكروا قصة رجلين كانا شريكين في بني إسرائيل، تدخل في ضمن عموم هذه الآية الكريمة.
İsrâiloğulları içinde ortak olan iki adamın kıssasını zikretmişlerdir ki bu kıssa bu yüce ayetin genel kapsamına girmektedir.
26274. Metin
قال أبو جعفر بن جرير: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن فرات بن ثعلبة البهراني في قوله: {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} قال: إن رجلين كانا
Ebû Ca‘fer İbn Cerîr dedi ki: Bana İshâk b. İbrâhîm b. Habîb b. eş-Şehîd anlattı, bize İttâb b. Beşîr, Husayf’tan, [o da] Furât b. Sa‘lebe el-Behrânî’den [rivayetle] Allah Teâlâ'nın: {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} “Doğrusu benim bir yakın dostum/arkadaşım vardı” kavli hakkında şöyle dediğini nakletti: İki adam [vardı ki onlar]
26275. Metin
شريكين، فاجتمع لهما ثمانية آلاف دينار، وكان أحدهما له حرفة، والآخر ليس له حرفة، فقال الذي له حرفة للآخر: ليس عندك حرفة، ما أراني إلا مفارقك ومقاسمك، فقاسمه وفارقه، ثم إن الرجل اشترى دارًا بألف دينار كانت لملك، مات، فدعا صاحبه فأراه فقال: كيف (¬١) ترى هذه الدار؟ ابتعتها بألف دينار؟ قال: ما أحسنها! فلما خرج قال: اللهم إن صاحبي ابتاع (¬٢) هذه الدار بألف دينار، وإني أسألك دارا من دور الجنة، فتصدق بألف دينار، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث، ثم إنه تزوج بامرأة (¬٣) بألف دينار، فدعاه وصنع له طعاما. فلما أتاه قال: إني تزوجت امرأة بألف دينار. قال: ما أحسن هذا! فلما انصرف قال: يا رب، إن صاحبي تزوج امرأة بألف دينار، وإني أسألك امرأة من الحور العين. فتصدق بألف دينار، ثم إنه مكث ما شاء الله أن يمكث. ثم اشترى بستانين بألفي دينار، ثم دعاه فأراه فقال: إني ابتعت هذين البستانين. (¬٤) فقال: ما أحسن هذا! فلما خرج قال: يا رب، إن صاحبي قد اشترى بستانين بألفي دينار، وأنا أسألك بستانين في الجنة. فتصدق بألفي دينار، ثم إن الملك أتاهما فتوفاهما، ثم انطلق بهذا المتصدق، فأدخله دارا تعجبه، وإذا امرأة تطلع يضيء ما تحتها من حسنها، ثم أدخله بستانين وشيئا الله به عليم، (¬٥) فقال عند ذلك: ما أشبه هذا برجل كان من أمره كذا وكذا. قال: فإنه ذاك، ولك هذا المنزل والبستانان والمرأة. قال: فإنه كان لي صاحب يقول: أئنك لمن المصدقين؟ قيل له: فإنه في الجحيم. قال: هل أنتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم. فقال عند ذلك: (تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) الآيات.
ortaktılar. Yanlarında sekiz bin dinar toplandı. Birinin bir mesleği vardı, diğerinin ise mesleği yoktu. Mesleği olan diğerine: “Senin mesleğin yok, bence senden ayrılmalı ve malı taksim etmeliyim” dedi; malı taksim etti ve ondan ayrıldı. Sonra [mesleği olan] adam ölmüş bir krala ait olan bir evi bin dinara satın aldı; arkadaşını çağırıp ona gösterdi ve: “Bu evi nasıl (¬١) buldun? Bin dinara satın aldım” dedi. Diğeri: “Ne kadar güzel!” dedi. Dışarı çıkınca şöyle dedi: “Allahım! Arkadaşım bu evi bin dinara satın aldı (¬٢); ben ise Senden cennet köşklerinden bir köşk istiyorum.” Ve bin dinar sadaka verdi. Sonra Allah'ın dilediği kadar bir müddet geçti. Sonra o adam bin dinara bir kadınla evlendi (¬٣); arkadaşını çağırıp ona yemek yaptı. Arkadaşı gelince: “Ben bin dinara bir kadınla evlendim” dedi. O: “Ne kadar güzel!” dedi. Ayrılınca şöyle dedi: “Ya Rabbi! Arkadaşım bin dinara bir kadınla evlendi; ben ise Senden iri gözlü hurilerden bir kadın istiyorum.” Ve bin dinar sadaka verdi. Sonra yine Allah'ın dilediği kadar bir müddet geçti. Sonra adam iki bin dinara iki bahçe satın aldı; arkadaşını çağırıp ona göstererek: “Ben bu iki bahçeyi satın aldım” (¬٤) dedi. O: “Ne kadar güzel!” dedi. Çıkınca şöyle dedi: “Ya Rabbi! Arkadaşım iki bin dinara iki bahçe satın aldı; ben ise Senden cennette iki bahçe istiyorum.” Ve iki bin dinar sadaka verdi. Sonra [ölüm] meleği her ikisine gelip canlarını aldı. Sonra bu sadaka veren kimseyi alıp götürdü ve onu çok beğeneceği bir köşke koydu; bir de baktı ki güzelliğinden altı aydınlanan bir kadın çıkageldi. Sonra onu iki bahçeye ve niceliğini Allah'ın bildiği şeylere girdirdi (¬٥). O sırada adam: “Bu, durumu şöyle şöyle olan bir adamın haline ne kadar da benziyor!” dedi. [Melek]: “İşte o sensin; bu konak, iki bahçe ve kadın senindir” dedi. [Adam]: “Gerçekten benim: 'Sen tasdik edenlerden misin?' diyen bir arkadaşım vardı” dedi. Ona: “O, cehennemdedir” denildi. O: “Siz bakar mısınız?” dedi. Baktı ve onu cehennemin tam ortasında gördü. İşte o zaman: (تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) “Allah'a yemin ederim ki neredeyse beni de helak edecektin! Rabbimin nimeti olmasaydı, ben de mutlaka [oraya] getirilenlerden olurdum” ayetlerini [sonuna kadar] söyledi.
26276. Metin
قال ابن جرير: وهذا يقوي قراءة من قرأ: "أئنك لمن المُصَّدّقِينَ" بالتشديد.
İbn Cerîr dedi ki: Bu [rivayet], şedde ile “أئنك لمن المُصَّدّقِينَ” (Sadaka verenlerden misin?) şeklinde okuyanın kıraatini güçlendirmektedir.