27411. Metin
تفسير سورة فصلت (¬١)
Fussilet Suresi'nin Tefsiri (¬١)
27412. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
27413. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
27414. Metin
{حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٤) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (٥)}
{حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٤) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (٥)} “Hâ-Mîm. (1) [Bu Kitap,] Rahmân ve Rahîm olan [Allah] katından indirilmiştir. (2) Bilen bir kavim için ayetleri etraflıca açıklanmış, Arapça bir Kur'an olan bir kitaptır. (3) Müjdeleyici ve uyarıcı olarak [indirilmiştir]. Fakat onların çoğu yüz çevirdi; artık onlar dinlemezler. (4) Ve dediler ki: «Bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz örtüler içindedir, kulaklarımızda bir ağırlık vardır ve bizimle senin aranda bir perde bulunmaktadır. Artık sen [istediğini] yap, biz de şüphesiz yapmaktayız.» (5)”
27415. Metin
يقول تعالى: (حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) يعني: القرآن منزل من الرحمن الرحيم، كقوله تعالى: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل: ١٠٢]، وقوله: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [الشعراء: ١٩٢ - ١٩٤].
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) Yani: Kur'an, Rahmân ve Rahîm olan [Allah] katından indirilmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [en-Nahl: 102] “De ki: Onu, Rûhu'l-Kudüs (Cebrail) Rabbinden hak olarak indirmiştir” ve şöyle buyurmuştur: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [eş-Şuarâ: 192-194] “Şüphesiz o [Kur'an], âlemlerin Rabbinin indirmesidir. Onu Rûhu'l-Emîn (Cebrail), uyarıcılardan olasın diye senin kalbine indirmiştir.”
27416. Metin
وقوله: (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) أي: بُينت معانيه وأحكمت أحكامه (¬٢)، (قُرْآنًا عَرَبِيًّا) أي: في حال كونه لفظا عربيا، بينا واضحا، فمعانيه مفصلة، وألفاظه واضحة غير مشكلة، كقوله: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: ١] أي: هو معجز من حيث لفظه ومعناه، {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: ٤٢].
Ve O'nun: (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ) buyruğu, yani: Anlamları açıklanmış ve hükümleri muhkem kılınmıştır (¬٢). (قُرْآنًا عَرَبِيًّا) Yani: Açık, berrak Arapça bir lafız hâlinde olup anlamları etraflıca açıklanmış, lafızları ise anlaşılır olup karmaşık değildir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [Hûd: 1] “Bu öyle bir kitaptır ki, ayetleri muhkem kılınmış, sonra da Hakîm ve Habîr olan [Allah] katından etraflıca açıklanmıştır.” Yani: O, lafzı ve manası bakımından bir mucizedir. {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [Fussilet: 42] “Ona önünden de ardından da batıl gelemez. [O,] Hakîm ve Hamîd olan [Allah] katından indirilmiştir.”
27417. Metin
وقوله: (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) أي: إنما يعرف هذا البيان والوضوح العلماءُ الراسخون، (بَشِيرًا وَنَذِيرًا) أي: تارة يبشر المؤمنين، وتارة ينذر الكافرين، (فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) أي: أكثر قريش، فهم لا يفهمون منه شيئا مع بيانه ووضوحه.
Ve O'nun: (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) buyruğu, yani: Bu açıklığı ve berraklığı ancak ilimde derinleşmiş âlimler bilir. (بَشِيرًا وَنَذِيرًا) Yani: Kâh müminleri müjdeler, kâh kâfirleri uyarır. (فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) Yani: Kureyş'in çoğu [yüz çevirdi], bu açıklığına ve berraklığına rağmen ondan hiçbir şey anlamazlar.
27418. Metin
(وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ) أي: في غلف مغطاة (مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ) أي: صمم عما جئتنا به، (وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ) فلا يصل إلينا شيء مما تقول، (فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ) أي: اعمل أنت على طريقتك، ونحن على طريقتنا لا نتابعك.
(وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ) Yani: Örtülmüş kılıflar içindedir, (مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ) Yani: Bize getirdiğin şeye karşı sağırlık vardır. (وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ) Söylediklerinden hiçbir şey bize ulaşmaz. (فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ) Yani: Sen kendi yolunda amel et, biz de kendi yolumuzdayız, sana tabi olmayız.
27419. Metin
قال الإمام العَلَم عبد بن حُمَيد في مسنده: حدثني ابن أبي شيبة، حدثنا علي بن مُسْهِر عن الأجلح، عن الذَّيَّال بن حَرْمَلة الأسدي عن جابر بن عبد الله، ﵁، قال: اجتمعت قريش يوما فقالوا: انظروا أعْلَمكم بالسحر والكهانة والشعر، فليأت هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وعاب ديننا، فليكلمه ولننظر ماذا يرد عليه؟ فقالوا: ما نعلم أحدا غير عتبة ابن ربيعة. فقالوا: أنت يا أبا الوليد. فأتاه عتبة فقال: يا محمد، أنت خير أم عبد الله؟ فسكت رسول الله ﷺ، فقال: أنت خير أم عبد المطلب؟ فسكت رسول الله ﷺ فقال: فإن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك، فقد عبدوا الآلهة التي عِبْتَ، وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع
Önde gelen âlim İmâm Abd b. Humeyd Müsned'inde1 şöyle dedi: Bana İbn Ebî Şeybe rivayet etti, bize Ali b. Mushir, el-Eclah'tan, o ez-Zeyyâl b. Harmele el-Esedî'den, o da Câbir b. Abdillâh'tan (radıyallâhu anh) rivayet etti, o şöyle dedi: Kureyş bir gün toplandı ve: 'İçinizden sihri, kehâneti ve şiiri en iyi bilene bakın da birliğimizi parçalayan, düzenimizi bozan ve dinimizi ayıplayan şu adama gitsin; onunla konuşsun, bakalım ona nasıl bir cevap verecek görelim!' dediler. Bunun üzerine: 'Utbe b. Rebîa'dan başkasını bilmiyoruz' dediler ve: 'Ey Ebe'l-Velîd, bu işe sen [git]!' dediler. Utbe ona gidip: 'Ey Muhammed! Sen mi daha hayırlısın yoksa Abdullah mı?' dedi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) sustu. Utbe: 'Sen mi daha hayırlısın yoksa Abdülmuttalib mi?' dedi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) yine sustu. Bunun üzerine Utbe şöyle dedi: 'Eğer onların senden daha hayırlı olduğunu iddia ediyorsan, şüphesiz onlar senin ayıpladığın ilahlara2 tapmışlardı. Şayet onlardan daha hayırlı olduğunu iddia ediyorsan, o halde konuş da işitelim...'
27420. Metin
قولك، إنا والله ما رأينا سَخْلةً قط أشأم على قومك (¬١) منك؛ فرقت جماعتنا، وشتت أمرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا في العرب، حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرا، وأن في قريش كاهنا! والله ما ننظر (¬٢) إلا مثل صيحة الحُبْلى أن يقوم بعضنا إلى (¬٣) بعض بالسيوف، حتى نتفانى! أيها الرجل، إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلا (¬٤) وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش [شئت] (¬٥) فلنزوجك عشرا. فقال رسول الله ﷺ: "فَرَغْتَ؟ " قال: نعم فقال رسول الله ﷺ: (بسم الله الرحمن الرحيم * حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) حتى بلغ: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} فقال عتبة: حسبك! حسبك! ما عندك غير هذا؟ قال: "لا" فرجع إلى قريش فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه به إلا كلمته. قالوا: فهل أجابك؟ [قال: نعم، قالوا: فما قال؟] (¬٦) قال: لا والذي نصبها بَنيَّةً ما فَهِمْتُ شيئا مما قال، غير أنه أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. قالوا: ويلك! يكلمك الرجل بالعربية ما تدري ما قال؟! قال: لا والله ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة.
sözünü işitelim! Vallahi biz, kavmine senden daha uğursuz bir döl (¬١) görmedik; birliğimizi bozdun, işimizi dağıttın, dinimizi ayıpladın ve bizi Araplar arasında rezil ettin. Öyle ki onların arasında Kureyş'te bir büyücü, Kureyş'te bir kâhin bulunduğu lafı yayıldı! Vallahi biz, ancak gebe bir kadının çığlığı gibi bir anı (¬٢) bekliyoruz ki birbirimize (¬٣) kılıçlarla yürüyüp birbirimizi yok edelim! Ey adam! Eğer ihtiyacın olan şey [mal] ise, Kureyş'in en zengin adamı (¬٤) oluncaya kadar senin için [mal] toplayalım. Eğer ihtiyacın olan şey evlenmek ise, Kureyş kadınlarından [dilediğini] (¬٥) seç, seni on tanesiyle evlendirelim» dedi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): «Bitirdin mi?» buyurdu. [Utbe]: «Evet» dedi. Bunun üzerine Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): (بسم الله الرحمن الرحيم * حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [diyerek okumaya başladı ve] {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} “Eğer yüz çevirirlerse de ki: Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımına benzer bir yıldırımla uyardım” ayetine kadar ulaştı. Bunun üzerine Utbe: «Yeter! Yeter! Yanında bundan başkası yok mu?» dedi. [Resûlullah]: «Hayır» buyurdu. [Utbe] Kureyş'in yanına döndü. Onlar: «Ardı sıra ne getirdin?» dediler. O da: «Kendisiyle konuşacağınızı düşündüğüm hiçbir şey bırakmadım, hepsini konuştum» dedi. «Sana cevap verdi mi?» dediler. [O: «Evet» dedi. Onlar: «Ne dedi?» dediler.] (¬٦) [Utbe]: «Hayır, şu binayı diken hakkı için, Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla sizi uyardığından başka söylediği hiçbir şeyi anlamadım» dedi. Onlar: «Yazıklar olsun sana! Adam seninle Arapça konuşuyor, ne dediğini bilmiyor musun?!» dediler. [Utbe]: «Hayır, vallahi yıldırım zikrinden başka söylediği hiçbir şeyi anlamadım» dedi.
27421. Metin
وهكذا رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة بإسناده، مثله سواء (¬٧).
Hâfız Ebû Ya'lâ el-Mevsılî de Müsned'inde bunu Ebû Bekr b. Ebî Şeybe'den aynı senedle, bunun tıpatıp benzeri olarak rivayet etmiştir (¬٧).
27422. Metin
وقد ساقه البغوي في تفسيره بسنده عن محمد بن فُضَيل، عن الأجلح -وهو ابن عبد الله الكندي [الكوفي] (¬٨) -وقد ضُعِّفَ بعض الشيء عن الذّيَّال بن حرملة، عن جابر، فذكر الحديث إلى قوله: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} فأمسك عتبة على فيه، وناشده بالرحم، ورجع إلى أهله ولم يخرج إلى قريش واحتبس عنهم. فقال أبو جهل: يا معشر قريش، والله ما نرى عتبة إلا قد صَبَا إلى محمد، وأعجبه طعامه، وما ذاك إلا من حاجة [قد] (¬٩) أصابته، فانطلقوا بنا إليه. فانطلقوا إليه فقال أبو جهل: يا عتبة، ما حبسك عنا إلا أنك صبوت إلى محمد وأعجبك طعامه، فإن كانت لك (¬١٠) حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد. فغضب عتبة، وأقسم ألا يكلم محمدا أبدا، وقال: والله، لقد علمتم أني من أكثر قريش مالا ولكني أتيته وقصصت عليه [القصة] (¬١١) فأجابني بشيء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر، وقرأ السورة إلى قوله: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} فأمسكت بفيه، وناشدته بالرحم أن يكف، وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب، فخشيت أن ينزل بكم العذاب (¬١٢).
Begavî de tefsirinde kendi senediyle Muhammed b. Fudayl'dan, [o] -bir parça zayıf sayılmış olan İbn Abdillâh el-Kindî [el-Kûfî] olan- (¬٨) el-Eclah'tan, [o] ez-Zeyyâl b. Harmele'den, [o da] Câbir'den rivayet etmiş ve hadisi {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} “Eğer yüz çevirirlerse de ki: Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımına benzer bir yıldırımla uyardım” kavline kadar zikretmiştir. Bunun üzerine Utbe onun ağzını tutmuş, akrabalık bağı adına yalvarmış ve ailesinin yanına dönüp Kureyş'in yanına çıkmamış, onlardan uzak durmuştur. Ebû Cehil şöyle demiştir: «Ey Kureyş topluluğu! Vallahi biz Utbe'nin ancak Muhammed'in dinine meylettiğini ve yemeğinin hoşuna gittiğini görüyoruz. Bu da ancak başına gelen bir ihtiyaçtan (¬٩) ötürüdür. Haydin onun yanına gidelim.» Onun yanına gittiler ve Ebû Cehil: «Ey Utbe! Bizi senden alıkoyan şey, ancak Muhammed'in dinine meyletmiş olman ve yemeğinin hoşuna gitmiş olmasıdır. Eğer bir ihtiyacın (¬١٠) varsa, seni Muhammed'in yemeğinden müstağni kılacak kadar mallarımızdan toplayalım» dedi. Utbe öfkelendi ve Muhammed ile asla konuşmayacağına yemin etti ve: «Vallahi, benim Kureyş'in en çok malı olanlarından biri olduğumu bildiniz. Fakat ben onun yanına varıp [durumu] (¬١١) ona anlattım. O da bana vallahi ne şiir, ne kâhinlik, ne de büyü olan bir şeyle cevap verdi» dedi ve sureyi: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} “Eğer yüz çevirirlerse de ki: Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımına benzer bir yıldırımla uyardım” kavline kadar okudu. [Devamla]: «Ağzını tuttum ve durması için akrabalık bağı adına yalvardım. Siz Muhammed'in bir şey söylediğinde yalan söylemediğini bildiniz; bu yüzden üzerinize azabın inmesinden korktum» dedi (¬١٢).
27423. Metin
وهذا السياق أشبه من سياق البزار وأبي يعلى، والله أعلم.
Bu rivayet akışı, Bezzâr ve Ebû Ya'lâ'nın rivayet akışına daha uygundur, en doğrusunu Allah bilir.
27424. Metin
وقد أورد هذه القصة الإمام محمد بن إسحاق بن يسار في كتاب السيرة على خلاف هذا النمط، فقال:
İmam Muhammed b. İshâk b. Yesâr bu kıssayı es-Sîre adlı kitabında bu rivayet tarzından farklı olarak zikretmiş ve şöyle demiştir:
27425. Metin
حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القُرَظي قال: حُدِّثْتُ أن عتبة بن ربيعة -وكان سيدا-قال يوما وهو جالس في نادي قريش، ورسول الله ﷺ جالس في المسجد وحده: يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيَّها شاء ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة، ورأوا أصحاب رسول الله ﷺ يزيدون ويكثرون، فقالوا: بلى يا أبا الوليد، فقم إليه فكلمه (¬١). فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله ﷺ فقال: يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَة في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها. قال: فقال له رسول الله ﷺ: "قل يا أبا الوليد، أسمع". قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريدُ بما جئتَ به من (¬٢) هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون من أكثرنا أموالا (¬٣). وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرًا دونك. وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا. وإن كان هذا الذي يأتيك رَئِيّا تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُدَاوَى منه -أو كما قال له-حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله ﷺ يستمع منه قال: "أفرغت يا أبا الوليد؟ " قال: نعم. قال: "فاستمع مني" قال: أفعل. قال: (بسم الله الرحمن الرحيم * حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) ثم مضى رسول الله ﷺ فيها يقرؤها عليه. فلما سمع عتبة أنصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه، ثم انتهى رسول الله ﷺ إلى السجدة منها، فسجد ثم قال: "قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك (¬٤) فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: أقسم -يحلف (¬٥) بالله-لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونَنَّ لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فمُلْكُهُ ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به. قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه! قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم (¬٦).
Bana Yezîd b. Ziyâd, Muhammed b. Ka'b el-Kurazî'den rivayet etti, o şöyle dedi: Bana anlatıldığına göre, -bir efendi olan- Utbe b. Rebîa, bir gün Kureyş meclisinde otururken ve Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) de Mescid'de tek başına oturuyorken şöyle dedi: «Ey Kureyş topluluğu! Muhammed'in yanına varıp onunla konuşsam ve belki bazılarını kabul eder diye ona birtakım tekliflerde bulunsam, o da hangisini dilerse onu kendisine versek ve bizden el çekse olmaz mı?» Bu, Hamza'nın Müslüman olduğu ve Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) ashabının artıp çoğaldığını gördükleri zamandaydı. Onlar: «Evet, ey Ebu'l-Velîd, kalk onun yanına git ve onunla konuş» (¬١) dediler. Utbe kalkıp Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) yanına vardı, oturdu ve şöyle dedi: «Ey kardeşimin oğlu! Sen kabile içindeki orta hallilik/itibar ve nesep bakımından mevkiini bildiğin gibi bizdensin. Sen kavmine büyük bir iş getirdin; bununla onların birliğini böldün, akıllarını akılsızlık saydın, ilahlarını ve dinlerini ayıpladın, geçmiş atalarını tekfir ettin. Benden dinle, sana birtakım teklifler sunayım, onlara bak; belki bizden bazılarını kabul edersin.» Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) ona: «Söyle ey Ebu'l-Velîd, dinliyorum» buyurdu. [Utbe] dedi ki: «Ey kardeşimin oğlu! Eğer bu getirdiğin işle mal istiyorsan (¬٢), mallarımızdan senin için toplayalım da en çok malı olanımız (¬٣) olasın. Eğer bununla şeref istiyorsan, seni üzerimize efendi yapalım, öyle ki sensiz hiçbir işi karara bağlamayalım. Eğer bununla hükümdarlık istiyorsan, seni üzerimize hükümdar yapalım. Şayet bu sana gelen şey, kendinden savamadığın gördüğün bir cin/vehim (re'y) ise, senin için tabip arayalım ve seni ondan kurtarıncaya kadar bunda mallarımızı harcayalım. Çünkü bazen cin kişiye galip gelir de kişi ondan tedavi edilinceye kadar [kurtulamaz]» -veya ona benzer sözler söyledi-. Nihayet Utbe bitirince ve Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) onu dinlemekteyken: «Bitirdin mi ey Ebu'l-Velîd?» buyurdu. O: «Evet» dedi. [Resûlullah]: «O halde benden dinle» buyurdu. [Utbe]: «Dinliyorum» dedi. [Resûlullah şöyle] buyurdu: (بسم الله الرحمن الرحيم * حم * تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) Sonra Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) sureyi ona okumaya devam etti. Utbe bunu işitince dikkatle dinledi ve ellerini arkasına koyup onlara dayanarak dinledi. Sonra Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) o surenin secde ayetine ulaştı ve secde etti. Sonra da: «İşiteceğini işittin ey Ebu'l-Velîd, artık sen ve o baş başasınız» (¬٤) buyurdu. Utbe arkadaşlarının yanına kalkıp gitti. Birbirlerine: «Yemin ederiz ki -Allah'a yemin ediyorlardı- (¬٥) Ebu'l-Velîd gittiği yüzden başka bir yüzle size geldi» dediler. Yanlarına oturunca: «Ardı sıra ne getirdin ey Ebu'l-Velîd?» dediler. Dedi ki: «Ardı sıra getirdiğim şu ki: Vallahi öyle bir söz işittim ki, benzerini asla işitmemiştim. Vallahi o ne sihirdir, ne şiirdir, ne de kâhinliktir. Ey Kureyş topluluğu! Bana itaat edin ve bunu bana bırakın; adamla meşgul olduğu şey arasından çekilin ve onu rahat bırakın. Vallahi işittiğim bu sözünün büyük bir haberi/yankısı olacaktır! Eğer Araplar onun hakkından gelirse, başkaları vasıtasıyla ondan kurtulmuş olursunuz. Şayet Araplara galip gelirse, onun hâkimiyeti sizin hâkimiyetiniz, onun izzeti sizin izzetinizdir ve onunla insanların en mutlusu siz olursunuz.» Onlar: «Vallahi ey Ebu'l-Velîd, diliyle seni büyülemiş!» dediler. O da: «Benim bu konudaki görüşüm budur, artık dilediğinizi yapın» dedi (¬٦).
27426. Metin
وهذا السياق أشبه من الذي قبله، والله أعلم.
Bu [ikinci] rivayet akışı, öncekinden daha uygundur; en doğrusunu Allah bilir.
27427. Metin
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)}
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (٧) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)} “De ki: «Ben de ancak sizin gibi bir beşerim; bana yalnızca ilahınızın tek bir ilah olduğu vahyolunuyor. Artık O'na yönelerek dosdoğru olun ve O'ndan bağışlanma dileyin. Yazıklar olsun o müşriklere! (6) Ki onlar zekâtı vermezler ve ahireti inkâr edenlerin ta kendileridir. (7) Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenler için kesintisiz bir mükâfat vardır.» (8)”
27428. Metin
يقول تعالى: (قُلْ) يا محمد لهؤلاء المكذبين المشركين: (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ) لا كما تعبدونه (¬١) من الأصنام والأنداد والأرباب المتفرقين، إنما الله إله واحد، (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ) أي: أخلصوا له العبادة على منوال ما أمركم به على ألسنة الرسل، (وَاسْتَغْفِرُوهُ) أي: لسالف الذنوب، (وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) أي: دمار لهم وهلاك عليهم،
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, bu yalanlayıcı müşriklere (قُلْ) [De ki]: (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ) Sizin taptığınız (¬١) putlar, denkler ve dağınık rabler gibi değil; Allah ancak tek bir ilahtır. (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ) Yani: Peygamberlerin diliyle size emrettiği şekilde ibadeti yalnızca O'na halis kılın. (وَاسْتَغْفِرُوهُ) Yani: Geçmiş günahlar için [bağışlanma dileyin]. (وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) Yani: Onlar için bir helak ve yıkım vardır.
27429. Metin
(الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: يعني: الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله. وكذا قال عكرمة.
(الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) Ali b. Ebî Talha, İbn Abbas'tan naklen: Yani Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik etmeyenler, demiştir. İkrime de böyle demiştir.
27430. Metin
وهذا كقوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: ٩، ١٠]، وكقوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [الأعلى: ١٤، ١٥]، وقوله: {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} [النازعات: ١٨] والمراد بالزكاة هاهنا: طهارة النفس من الأخلاق الرذيلة، ومن أهم ذلك طهارة النفس من الشرك. وزكاة المال إنما سميت زكاة لأنها تطهره من الحرام، وتكون سببا لزيادته وبركته وكثرة نفعه، وتوفيقا إلى استعماله في الطاعات.
Bu, Yüce Allah'ın şu buyrukları gibidir: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [eş-Şems: 9-10] “Nefsini arındıran muhakkak kurtulmuştur. Onu [kötülüklere] gömen ise muhakkak hüsrana uğramıştır”, {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [el-A'lâ: 14-15] “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan muhakkak kurtulmuştur” ve {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} [en-Nâziât: 18] “De ki: Arınmaya niyetin var mı?” Burada zekâttan maksat: Nefsin kötü ahlaktan arındırılmasıdır; bunun en önemlisi de nefsin şirkten arındırılmasıdır. Malın zekâtına ise ancak malı haramdan temizlediği, artmasına, bereketine, faydasının çoğalmasına ve itaatte kullanılmasına muvaffak kılınmasına sebep olduğu için zekât adı verilmiştir.
27431. Metin
وقال السدي: (وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) أي: الذين لا يَدِينون بالزكاة.
Süddî şöyle demiştir: (وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) Yani: Zekâtı din edinmeyenler/kabul etmeyenler.
27432. Metin
وقال معاوية بن قرة: ليس هم من أهل الزكاة.
Muâviye b. Kurre şöyle demiştir: Onlar zekât ehlinden değildirler.
27433. Metin
وقال قتادة: يمنعون زكاة أموالهم.
Katâde ise: Mallarının zekâtını vermezler, demiştir.
27434. Metin
وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين، واختاره ابن جرير. وفيه نظر؛ لأن إيجاب الزكاة إنما كان في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة، على ما ذكره غير واحد وهذه الآية مكية، اللهم إلا أن يقال: لا يبعد أن يكون أصل الزكاة الصدقة كان مأمورا به في ابتداء البعثة، كقوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ١٤١]، فأما الزكاة ذات النصب والمقادير فإنما بَيَّن أمرها بالمدينة، ويكون هذا جمعا بين القولين، كما أن أصل الصلاة كان واجبا قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في ابتداء البعثة، فلما كان ليلة الإسراء قبل الهجرة بسنة ونصف، فرض الله على رسوله [ﷺ] (¬٢) الصلوات الخمس، وفصل شروطها وأركانها وما يتعلق بها بعد ذلك، شيئا فشيئا، والله أعلم.
Pek çok müfessire göre zahir olan da budur ve İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir. Ancak bunda bir problem vardır; çünkü birden fazla kişinin zikrettiğine göre zekâtın farz kılınması Medine'ye hicretin ikinci yılındaydı; bu ayet ise Mekkîdir. Ancak şöyle denilirse müstesna: Zekâtın aslı olan sadakanın, bi'setin başlangıcında emredilmiş olması uzak bir ihtimal değildir; nitekim Yüce Allah: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [el-En'âm: 141] “Hasat günü hakkını verin” buyurmuştur. Nisapları ve miktarları belirlenmiş olan zekâtın durumu ise ancak Medine'de açıklanmıştır. Bu şekilde iki görüş bağdaştırılmış olur; tıpkı bi'setin başlangıcında namazın aslının güneşin doğuşundan önce ve batışından önce farz olması, hicretten bir buçuk yıl önce İsra gecesi olunca Allah'ın Resûlü'ne [ﷺ] (¬٢) beş vakit namazı farz kılması ve şartlarını, rükünlerini ve buna dair hususları daha sonra peyderpey detaylandırması gibi. En doğrusunu Allah bilir.
27435. Metin
ثم قال بعد ذلك: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) قال مجاهد وغيره: لا مقطوع ولا مجبوب (¬٣)، كقوله: {مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} [الكهف: ٣]، وكقوله تعالى: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: ١٠٨].
Sonra bundan sonra şöyle buyurmuştur: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) Mücâhid ve başkaları: Kesilmeyen ve eksilmeyen (¬٣), demiştir. Tıpkı O'nun: {مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} [el-Kehf: 3] “Orada ebediyen kalıcılar olarak” ve Yüce Allah'ın: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [Hûd: 108] “Kesintisiz bir lütuf olarak” buyruğu gibi.
27436. Metin
وقال السدي: غير ممنون عليهم. وقد رد عليه بعض الأئمة هذا التفسير، فإن المنة لله على أهل الجنة؛ قال الله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} [الحجرات: ١٧]، وقال أهل الجنة: {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} [الطور: ٢٧]، وقال رسول الله ﷺ: "إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل".
es-Süddî şöyle demiştir: Başlarına kakılmayan [bir mükâfat]. Bazı imamlar bu tefsiri reddetmiştir; zira cennet ehline karşı minnet (ve lütuf) Allah'a aittir. Nitekim Yüce Allah: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} [el-Hucurât: 17] “Aksine sizi imana eriştirdiği için Allah size lütufta bulunmaktadır” buyurmuştur. Cennet ehli de: {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} [et-Tûr: 27] “Allah bize lütufta bulundu ve bizi o iliklere işleyen kavurucu azaptan korudu” demiştir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de şöyle buyurmuştur: «إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل» «Allah beni katından bir rahmet ve lütuf ile bürümedikçe [ben de amelimle cennete giremem]».
27437. Metin
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)}
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٩) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)} “De ki: «Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir.» (9) O, yerin üstünden sabit dağlar yerleştirdi, onda bereketler var etti ve orada arayıp soranlar için eşit olarak rızıklarını dört günde takdir etti. (10) Sonra duman hâlinde olan göğe yöneldi; ona ve yere: «İsteyerek veya istemeyerek gelin!» dedi. İkisi de: «İsteyerek geldik» dediler. (11)”
27438. Metin
هذا إنكار من الله على المشركين الذين عبدوا معه غيره، وهو الخالق لكل شيء، القاهر لكل شيء، المقدر لكل شيء، فقال: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا) أي: نظراء وأمثالا تعبدونها (¬١) معه (ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) أي: الخالق للأشياء هو رب العالمين كلهم.
Bu, her şeyin yaratıcısı, her şeye boyun eğdiren ve her şeyi takdir eden Allah olduğu halde O'nunla birlikte başkasına ibadet eden müşriklere karşı Allah'ın bir kınamasıdır. Şöyle buyurmuştur: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا) Yani: O'nunla birlikte taptığınız (¬١) benzerler ve ortaklar [mı kılıyorsunuz]? (ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) Yani: Her şeyi yaratan, bütün âlemlerin Rabbidir.
27439. Metin
وهذا المكان فيه تفصيل لقوله تعالى: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [الأعراف: ٥٤]، ففصل هاهنا ما يختص بالأرض مما اختص بالسماء، فذكر أنه خلق الأرض أولا لأنها كالأساس، والأصل أن يُبْدَأَ بالأساس، ثم بعده بالسقف، كما قال: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ سَمَاوَاتٍ} الآية [البقرة: ٢٩]،.
Bu makamda, Yüce Allah'ın: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} [el-A'râf: 54] “Gökleri ve yeri altı günde yarattı” kavlinin tafsilatı vardır. Burada yere ait olan şeyleri göğe ait olan şeylerden ayrı olarak detaylandırmıştır. Yeri temel gibi olduğu için önce yarattığını zikretmiştir; asıl olan da önce temele, sonra da tavana başlanmasıdır. Nitekim şöyle buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ سَمَاوَاتٍ} [el-Bakara: 29] “O, yeryüzünde olanların hepsini sizin için yaratan, sonra göğe yönelip onları yedi gök olarak düzenleyendir...”
27440. Metin
فأما قوله: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ} [النازعات: ٢٧ - ٣٣] ففي هذه الآية أن دَحْى الأرض كان بعد خلق السماء (¬٢)، فالدَّحْيُ هو مفسر بقوله: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا}، وكان هذا بعد خلق السماء، فأما خلق الأرض فقبل خلق السماء بالنص، وبهذا أجاب ابن عباس فيما ذكره البخاري عند تفسير هذه الآية من صحيحه، فإنه قال:
O'nun şu buyruğuna gelince: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ} [en-Nâziât: 27-33] “Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa göğü yaratmak mı? Onu bina etti. Boyunu yükseltti ve onu düzenledi. Gecesini kararttı ve kuşluğunu çıkardı. Ondan sonra da yeri yayıp döşedi. Ondan suyunu ve otlağını çıkardı. Dağları da sağlamca yerleştirdi. Sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için.” Bu ayette yerin döşenmesinin (dahy) göğün yaratılmasından sonra olduğu belirtilmektedir (¬٢). Dehy (دَحْي) ise: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا} “Ondan suyunu ve otlağını çıkardı” kavliyle tefsir edilmiştir ve bu da göğün yaratılmasından sonraydı. Yerin bizzat yaratılması ise açık nass gereği göğün yaratılmasından öncedir. Buhârî'nin Sahîh'inde bu ayetin tefsirinde zikrettiğine göre İbn Abbas da böyle cevap vermiştir; zira o şöyle demiştir:
27441. Metin
وقال المنهال، عن سعيد بن جبير قال: قال رجل لابن عباس: إني أجد في القرآن أشياء تختلف عليّ قال: {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: ١٠١]، {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [الصافات: ٢٧]، {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: ٤٢]، {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: ٢٣]، فقد كتموا في هذه الآية؟ وقال: {أَمِ السَّمَاءُ (¬٣) بَنَاهَا} إلى قوله: {دَحَاهَا} [النازعات: ٢٧ - ٣٠]، فذكر خلق السماء قبل [خلق] (¬٤) الأرض ثم قال: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) إلى قوله: (طَائِعِينَ) فذكر في هذه خلق الأرض قبل خلق السماء؟ وقال: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: ٩٦]، {عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: ٥٦]، {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: ٥٨]، فكأنه كان ثم مضى.
Minhâl, Saîd b. Cübeyr'den rivayet ederek dedi ki: Bir adam İbn Abbas'a: «Ben Kur'an'da bana çelişkili gelen bazı şeyler buluyorum» dedi. Şöyle ki: {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ} [el-Mü'minûn: 101] “O gün aralarında soy bağları kalmaz ve birbirlerine soru sormazlar” [buyrulurken], {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [es-Sâffât: 27] “Birbirlerine dönüp soru sorarlar” [buyruluyor]; {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [en-Nisâ: 42] “Ve Allah'tan hiçbir sözü gizleyemezler” [buyrulurken], {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [el-En'âm: 23] “Rabbimiz Allah'a andolsun ki biz müşriklerden değildik” [buyruluyor] ki bu ayette gizlemişlerdir? Yine O: {أَمِ السَّمَاءُ (¬٣) بَنَاهَا} “...yoksa gök mü? Onu bina etti” ayetinden {دَحَاهَا} [en-Nâziât: 27-30] “...onu yayıp döşedi” kavline kadar zikretmiş ve göğün yaratılışını yerin [yaratılışından] (¬٤) önce anmıştır. Sonra ise: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) [ayetinden] (طَائِعِينَ) kavline kadar buyurmuş ve bunda yerin yaratılışını göğün yaratılışından önce zikretmiştir? Yine {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [en-Nisâ: 96] “Allah Gafûr ve Rahîm idi”, {عَزِيزًا حَكِيمًا} [en-Nisâ: 56] “Azîz ve Hakîm idi”, {سَمِيعًا بَصِيرًا} [en-Nisâ: 58] “Semî' ve Basîr idi” [buyruluyor]; sanki öyleydi de sonra geçti gibi?» dedi.
27442. Metin
قال -يعني ابن عباس-: {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ} في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور، {فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: ٦٨]، فلا أنساب بينهم عند
[İbn Abbas] dedi ki: {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ} “Artık o gün aralarında ne soy sop kalır ne de birbirlerini soruştururlar” [ayeti], birinci sûr üflenişindedir. Sonra Sûr'a üflenir de {فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [ez-Zümer: 68] “Allah'ın dilediği kimseler müstesna, göklerde olanlar da yerde olanlar da bayılıp kalır (ölür).” İşte o anda aralarında
27443. Metin
ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الأخرى {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}
aralarında soy bağları kalmaz ve birbirlerine soru sormazlar. Sonra diğer üflenişte ise {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} “Birbirlerine dönüp soru sorarlar.”
27444. Metin
وأما قوله: {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ}، {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا}، فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم فقال المشركون: تعالوا نقول: "لم نكن مشركين"، فيختم على أفواههم، فتنطق أيديهم، فعند ذلك يعرف (¬١) أن الله لا يكتم حديثا، وعنده {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} الآية [الحجر: ٢].
O'nun: {مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} “Biz müşriklerden değildik” ve {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} “Ve Allah'tan hiçbir sözü gizleyemezler” kavillerine gelince: Allah ihlas ehlinin günahlarını bağışlayınca müşrikler: «Gelin: ‘Biz müşriklerden değildik’ diyelim» derler. Bunun üzerine ağızları mühürlenir ve elleri konuşur. İşte o zaman Allah'tan hiçbir sözün gizlenemeyeceği anlaşılır (¬١) ve o sırada {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [el-Hicr: 2] “İnkâr edenler arzu ederler ki...” ayeti gerçekleşir.
27445. Metin
وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء، فسواهن في يومين آخرين، ثم دَحَى الأرض، ودَحْيُها: أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجماد والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله: {دَحَاهَا} وقوله (خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) فَخُلِقت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام، وخلقت السماوات في يومين.
Yeri iki günde yarattı, sonra göğü yarattı, sonra göğe yönelip onları diğer iki günde düzenledi. Sonra yeri döşedi (dahy); onun döşenmesi ise ondan suyunu ve otlağını çıkarması, dağları, cansız varlıkları, tepeleri ve ikisi arasındakileri diğer iki günde yaratmasıdır. İşte O'nun: {دَحَاهَا} “onu yayıp döşedi” kavli ve (خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) “yeri iki günde yarattı” kavli budur. Böylece yer ve içindeki şeyler dört günde yaratılmış, gökler de iki günde yaratılmıştır.
27446. Metin
{وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: ٩٦]، سمى نفسه بذلك، وذلك قوله، أي: لم يزل كذلك؛ فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد، فلا يختلفن عليك القرآن، فإن كلا من عند الله ﷿.
{وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [en-Nisâ: 96] “Allah Gafûr ve Rahîm idi” kavlinde ise Kendisini böyle isimlendirmiştir; bu O'nun sözüdür, yani: O ezelden beri hep böyledir. Çünkü Allah bir şeyi murad ettiğinde murad ettiği şeye mutlaka tam olarak isabet eder/ulaşır. Kur'an sana çelişkili gelmesin; çünkü hepsi Azîz ve Celîl olan Allah katındandır.
27447. Metin
قال البخاري: حدثنيه يوسف بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة (¬٢)، عن المنهال -هو ابن عمرو-بالحديث (¬٣).
Buhârî dedi ki: Bana bunu Yûsuf b. Adiyy rivayet etti, bize Ubeydullah b. Amr, Zeyd b. Ebî Üneyse'den (¬٢), [o da] Minhâl'den -ki o İbn Amr'dır- hadisi rivayet etti (¬٣).
27448. Metin
فقوله: (خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) يعني: يوم الأحد ويوم الاثنين.
O'nun: (خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) buyruğu, yani: Pazar günü ve Pazartesi günüdür.
27449. Metin
(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا) أي: جعلها مباركة قابلة للخير والبذر والغراس، (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا)، وهو: ما يحتاج (¬٤) أهلها إليه من الأرزاق والأماكن التي تزرع وتغرس، يعني: يوم الثلاثاء والأربعاء، فهما مع اليومين السابقين أربعة؛ ولهذا قال تعالى: (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) أي: لمن أراد السؤال عن ذلك ليعلمه.
(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا) Yani: Onu bereketli, hayra, tohuma ve dikime elverişli kıldı. (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) Bu da: Halkının muhtaç olduğu (¬٤) rızıklar ve ekilip dikilecek yerlerdir. Yani: Salı ve Çarşamba günleridir. Bu iki gün önceki iki günle birlikte dört gün eder; işte bu sebeple Yüce Allah: (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) buyurmuştur, yani: Bunu öğrenmek için sormak isteyen kimse için.
27450. Metin
وقال مجاهد وعكرمة في قوله: (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) جعل في كل أرض ما لا يصلح في غيرها، ومنه: العصب باليمن، والسابري بسابور والطيالسة بالرّي.
Mücâhid ve İkrime O'nun: (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) buyruğu hakkında şöyle demişlerdir: Her beldede, diğerinde yetişmeyen/olmayan şeyleri var etti. Mesela Yemen'de ‘asb’ (çizgili kumaş), Sâbûr'da ‘sâbirî’ (ince kumaş), Rey'de ise ‘taylasân’ (bir tür sarık/şal) gibi.
27451. Metin
وقال ابن عباس، وقتادة، والسدي في قوله تعالى: (سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) أي: لمن أراد السؤال عن ذلك.
İbn Abbas, Katâde ve Süddî Yüce Allah'ın: (سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) kavli hakkında: Yani bunu sormak isteyen kimse için, demişlerdir.
27452. Metin
وقال ابن زيد: معناه (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) أي: على وفق مراد من له حاجة إلى رزق أو حاجة، فإن الله قدر له ما هو محتاج إليه.
İbn Zeyd ise şöyle demiştir: (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ) ayetinin anlamı: Rızka veya bir ihtiyaca muhtaç olan kimsenin muradına uygun olarak demektir; zira Allah, onun muhtaç olduğu şeyi onun için takdir etmiştir.
27453. Metin
وهذا القول يشبه ما ذكروه في قوله تعالى: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [إبراهيم: ٣٤]، والله أعلم.
Bu görüş, Yüce Allah'ın: {وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [İbrâhîm: 34] “O, O'ndan istediğiniz her şeyden size vermiştir” ayeti hakkında zikrettikleri görüşe benzemektedir, en doğrusunu Allah bilir.
27454. Metin
وقوله: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ)، وهو: بخار الماء المتصاعد منه حين خلقت الأرض،
Yüce Allah'ın: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} “Sonra duman halinde olan göğe yöneldi” buyruğudur. Bu [duman], yeryüzü yaratıldığı sırada ondan yükselen su buharıdır.
27455. Metin
(فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) أي: استجيبا لأمري، وانفعلا لفعلي طائعتين أو مكرهتين.
(فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) Yani: Emrime icabet edin ve isteyerek yahut zorla fiilime boyun eğin.
27456. Metin
قال الثوري، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله [تعالى] (¬١) (فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) قال: قال الله تعالى للسماوات: أطلعي شمسي وقمري ونجومي. وقال للأرض: شققي أنهارك، وأخرجي ثمارك. فقالتا: (أَتَيْنَا طَائِعِينَ)
Sevrî, İbn Cüreyc'den, [o] Süleyman b. Mûsâ'dan, [o] Mücâhid'den, [o da] İbn Abbas'tan naklettiğine göre [Yüce] Allah'ın (¬١) (فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) kavli hakkında şöyle demiştir: Yüce Allah göklere: «Güneşimi, ayımı ve yıldızlarımı doğdur» buyurdu. Yere de: «Nehirlerini yar ve meyvelerini çıkar» buyurdu. Bunun üzerine ikisi de: (أَتَيْنَا طَائِعِينَ) [«İsteyerek geldik» dediler].
27457. Metin
واختاره ابن جرير ﵀.
İbn Cerîr (rahimehullâh) de bunu tercih etmiştir.
27458. Metin
(قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) أي: بل نستجيب لك مطيعين بما فينا، مما تريد خلقه من الملائكة والإنس والجن جميعا مطيعين (¬٢) لك. حكاه ابن جرير عن بعض أهل العربية قال: وقيل: تنزيلا لهن معاملة من يعقل بكلامهما.
(قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) Yani: Bilakis biz meleklerden, insanlardan ve cinlerden içimizde yaratmayı dilediğin şeylerle birlikte sana itaat ederek icabet ediyoruz, hepsi de sana itaat edicidirler (¬٢). İbn Cerîr bunu bazı Arap dili âlimlerinden aktarmıştır. Dedi ki: Şöyle de denilmiştir: Konuşmaları sebebiyle onlara akıl sahipleri gibi muamele edilmiştir.
27459. Metin
وقيل (¬٣) إن المتكلم من الأرض بذلك هو مكان الكعبة، ومن السماء ما يسامته منها، والله أعلم.
Şöyle de denilmiştir (¬٣): Yeryüzünden bunu söyleyen Kâbe'nin yeridir; gökten de onun hizasına gelen yerdir, en doğrusunu Allah bilir.
27460. Metin
وقال الحسن البصري: لو أبيا عليه أمره لعذبهما عذابا يجدان ألمه. رواه ابن أبي حاتم.
Hasan-ı Basrî şöyle demiştir: Şayet O'nun emrine karşı çıksalardı, onları acısını hissedecekleri bir azapla cezalandırırdı. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
27461. Metin
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢)}
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢)} “Böylece onları iki günde yedi gök olarak tamamlayıp takdir etti ve her bir göğe kendi işini vahyetti. Biz en yakın göğü kandillerle donattık ve onu koruduk. İşte bu, Azîz ve Alîm olanın takdiridir.”
27462. Metin
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) أي: ففرغ من تسويتهن سبع سماوات في يومين، أي: آخرين، وهما يوم الخميس ويوم الجمعة.
(فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) Yani: Onları iki günde, yani diğer [iki günde] -ki bunlar perşembe ve cuma günleridir- yedi gök olarak düzenleyip tamamladı.
27463. Metin
(وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا) أي: ورتب مقررا في كل سماء ما تحتاج إليه من الملائكة، وما فيها من الأشياء التي لا يعلمها إلا هو، (وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) وهن الكواكب المنيرة المشرقة على أهل الأرض، (وَحِفْظًا) أي: حرسا من الشياطين أن تستمع إلى الملأ الأعلى.
(وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا) Yani: Her bir göğe ihtiyaç duyduğu melekleri ve orada bulunan, kendisinden başkasının bilmediği şeyleri yerleştirip belirledi. (وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) Bunlar yer ehline ışık saçan parlak yıldızlardır. (وَحِفْظًا) Yani: Şeytanların Yüce Meclis'i (el-Meleü'l-A'lâ) dinlemesine karşı bir koruma [olarak].
27464. Metin
(ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) أي: العزيز الذي قد عز كل شيء فغلبه وقهره، العليم بجميع حركات المخلوقات وسكناتهم.
(ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) Yani: Her şeye üstün gelip boyun eğdiren ve kahreden el-Azîz; yaratılmışların bütün hareketlerini ve sükûnlarını bilen el-Alîm'in [takdiridir].
27465. Metin
قال ابن جرير: حدثنا هَنَّاد بن السري، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعيد ٤ البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس -قال هناد: قرأت سائر الحديث-أن اليهود أتت النبي ﷺ فسألته عن خلق السماوات والأرض، فقال: "خلق الله الأرض يوم الأحد ويوم الاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب، فهذه أربعة: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} لمن سأل، قال: "وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقيت منه، فخلق في أول ساعة من هذه الثلاثة الآجال، حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم، وأسكنه الجنة، وأمر إبليس بالسجود له، وأخرجه منها في آخر ساعة". ثم قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: "ثم استوى على العرش". قالوا: قد أصبت لو أتممت! قالوا:
İbn Cerîr dedi ki: Bize Hennâd b. es-Serî anlattı, bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Ebû Saîd4 el-Bakkâl'dan, [o] İkrime'den, [o da] İbn Abbâs'tan anlattı -Hennâd: 'Hadisin geri kalanını [hocaya] okudum' dedi-: Yahudiler Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip ona göklerin ve yerin yaratılışını sordular. Bunun üzerine şöyle buyurdu: «Allah yeri pazar günü ve pazartesi günü yarattı. Dağları ve onlardaki faydaları salı günü yarattı. Çarşamba günü ise ağaçları, suyu, şehirleri, bayındırlığı ve harabeleri yarattı. İşte bunlar dört [gündür]: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} “De ki: Gerçekten siz, yeri iki günde yaratanı inkâr edip O'na ortaklar mı koşuyorsunuz? İşte O, âlemlerin Rabbidir. Orada, [yerin] üstünde sarsılmaz dağlar var etti, onda bereketler kıldı ve onda arayıp soranlar için eşit olarak dört günde rızıklarını takdir etti.”» [Ayetteki ifade,] soran kimseler içindir. [Sözüne devamla] buyurdu ki: «Perşembe günü göğü yarattı. Cuma günü ise, o günden geriye üç saat kalıncaya kadar yıldızları, güneşi, ayı ve melekleri yarattı. Bu üç saatin ilkinde ecelleri, ölenlerin ne zaman öleceğini yarattı; ikincisinde insanların faydalandığı her şeyin üzerine afeti bıraktı; üçüncüsünde ise Âdem'i yarattı, onu cennete yerleştirdi, İblis'e ona secde etmesini emretti ve [üç saatin] son saatinde de onu oradan çıkardı.» Bunun üzerine Yahudiler: "Sonra ne oldu ey Muhammed?" dediler. [Resûlullah]: «Sonra Arş'a istivâ etti» buyurdu. Onlar: "Eğer tamamlasaydın doğru söylemiş olurdun!" dediler. [Devamında şöyle] dediler:
27466. Metin
ثم استراح. فغضب النبي ﷺ غضبا شديدا، فنزل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ * فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} [ق: ٣٨ - ٣٩] (¬١).
Sonra dinlendi. Bunun üzerine Peygamber ﷺ çok şiddetli bir şekilde öfkelendi ve şu ayet indi: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ * فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} [Kâf: 38-39] “Andolsun ki biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık ve bize hiçbir yorgunluk dokunmadı. Onların söylediklerine sabret.” (¬١).
27467. Metin
هذا الحديث فيه غرابة. فأما حديث ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: "خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل" فقد رواه مسلم، والنسائي في كتابيهما، عن حديث ابن جريج، به (¬٢). وهو من غرائب الصحيح، وقد عَلَّله البخاري في التاريخ فقال: رواه بعضهم عن أبي هريرة [﵁] (¬٣) عن كعب الأحبار، وهو الأصح.
Bu hadiste gariplik vardır. İbn Cüreyc'in, İsmâil b. Ümeyye'den, [onun] Eyyûb b. Hâlid'den, [onun] Abdullah b. Râfi'den, [onun da] Ebû Hureyre'den naklettiği hadise gelince: [Ebû Hureyre] dedi ki: Resûlullah ﷺ elimden tuttu ve şöyle buyurdu: "Allah toprağı cumartesi günü yarattı, onda dağları pazar günü yarattı, ağaçları pazartesi günü yarattı, sevilmeyen şeyleri salı günü yarattı, nûru çarşamba günü yarattı, yeryüzüne canlıları perşembe günü yaydı, yaratılışın en sonuncusu olarak Âdem'i cuma günü ikindiden sonra, cuma saatlerinin son saatinde, ikindi ile gece arasında yarattı." Bunu Müslim ve Nesâî kendi kitaplarında İbn Cüreyc'in bu rivayetinden tahric etmişlerdir (¬٢). Bu hadis, Sahîh'in garip hadislerindendir. Buhârî Tarih'te bu hadisi illetli bularak şöyle demiştir: Bazıları bunu Ebû Hureyre'den [radıyallâhu anh] (¬٣), [o da] Kâ'b el-Ahbâr'dan rivayet etmiştir ki en sahih olanı da budur.
27468. Metin
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (١٣) إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (١٤) فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (١٥) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (١٦) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٧) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (١٨)}
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (١٣) إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (١٤) فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (١٥) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (١٦) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٧) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (١٨)} “Eğer yüz çevirirlerse de ki: «Ben sizi Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla uyardım.» Onlara önlerinden ve arkalarından: «Allah'tan başkasına kulluk etmeyin» diye elçiler geldiğinde: «Eğer Rabbimiz dileseydi mutlaka melekler indirirdi. Bu sebeple biz, sizinle gönderilen şeyleri inkâr ediyoruz» dediler. Âd'a gelince; onlar yeryüzünde haksız yere büyüklük tasladılar ve: «Bizden daha güçlü kim vardır?» dediler. Kendilerini yaratan Allah'ın onlardan daha güçlü olduğunu görmediler mi? Onlar bizim ayetlerimizi inkâr ediyorlardı. Bu yüzden, dünya hayatında onlara rezillik azabını tattırmak için uğursuz günlerde üzerlerine dondurucu ve gürültülü bir rüzgâr gönderdik. Âhiret azabı ise elbette daha rezil edicidir ve onlara yardım da edilmez. Semûd'a gelince; onlara doğru yolu gösterdik ama onlar körlüğü doğru yola tercih ettiler. Bunun üzerine kazandıkları şeyler yüzünden onları alçaltıcı azabın yıldırımı yakalayıverdi. İman edip sakınmakta olanları ise kurtardık.”
27469. Metin
يقول تعالى: قل يا محمد لهؤلاء المشركين المكذبين بما جئتهم به من الحق: إن أعرضتم عما جئتكم به من عند الله فإني أنذركم حلول نقمة الله بكم، كما حلت بالأمم الماضين من المكذبين بالمرسلين (صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ) أي: ومن شاكلهما ٤ ممن فعل كفعلهما. (إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ) كقوله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} [الأحقاف: ٢١] أي: في القرى المجاورة لبلادهم، بعث الله إليهم الرسل
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: [Ey Muhammed!] Kendilerine getirdiğin hakkı yalanlayan bu müşriklere de ki: Şayet Allah katından size getirdiğim şeyden yüz çevirirseniz, elçileri yalanlayan geçmiş ümmetlerin başına indiği gibi, Allah’ın azabının sizin de başınıza ineceği konusunda sizi uyarırım: (صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ) “Âd ve Semûd'un yıldırımı gibi bir yıldırımla [sizi uyardım].” Yani: Onlar gibi yapıp onların benzeri olan kimseleri de 4 [uyarırım]. (إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ) “Hani elçiler onlara önlerinden ve arkalarından gelmişti.” Nitekim Yüce Allah’ın şöyle buyurduğu gibidir: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} [el-Ahkāf: 21] “Âd'ın kardeşini [Hûd'u] an; zira o, Ahkāf'taki kavmini uyarmıştı. Gerçekten ondan önce de sonra da nice uyarıcılar gelip geçmişti.” Yani: Memleketlerine komşu olan beldelerde Allah onlara peygamberler göndermişti.
27470. Metin
يأمرون بعبادة الله وحده لا شريك له، ومبشرين ومنذرين ورأوا ما أحل الله بأعدائه من النقم، وما ألبس (¬١) أولياءه من النعم، ومع هذا ما آمنوا ولا صدقوا، بل كذبوا وجحدوا، وقالوا: (لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأنزلَ مَلائِكَةً) أي: لو أرسل الله رسلا (¬٢) لكانوا ملائكة من عنده، (فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ) أي: أيها البشر (كَافِرُونَ) أي: لا نتبعكم وأنتم بشر مثلنا.
Onlar tek ve ortaksız olan Allah'a ibadet etmeyi emrediyor, müjdeliyor ve uyarıyorlardı. Allah'ın düşmanlarının başına indirdiği cezaları ve dostlarına giydirdiği (¬١) nimetleri görmüşlerdi. Buna rağmen inanmadılar, tasdik etmediler; aksine yalanladılar, inkâr ettiler ve: (لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأنزلَ مَلائِكَةً) Yani: Şayet Allah elçiler gönderseydi (¬٢) onlar kendi katından melekler olurdu, (فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ) Yani: Ey insanlar! (كَافِرُونَ) Yani: Siz de bizim gibi birer insan olduğunuz için size tâbi olmayız, dediler.
27471. Metin
قال الله تعالى: (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأرْضِ [بِغَيْرِ الحَقٍّ]) (¬٣) أي: بغوا وعتوا وعصوا، (وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً) أي: منوا بشدة تركيبهم وقواهم، واعتقدوا أنهم يمتنعون به من بأس الله! (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً) أي: أفما يتفكرون (¬٤) فيمن يبارزون بالعداوة؟ فإنه العظيم الذي خلق الأشياء وركب فيها قواها الحاملة لها، وإن بطشه شديد، كما قال تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [الذاريات: ٤٧]، فبارزوا الجبار بالعداوة، وجحدوا بآياته وعصوا رسوله، فلهذا قال: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا) قال بعضهم: وهي الشديدة الهبوب. وقيل: الباردة. وقيل: هي التي لها صوت.
Yüce Allah buyurdu ki: (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأرْضِ [بِغَيْرِ الحَقٍّ]) (¬٣) Yani: Azgınlık ettiler, haddi aştılar ve isyan ettiler. (وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً) Yani: Bedenlerinin sağlamlığı ve güçleriyle övündüler ve bununla kendilerini Allah'ın azabından koruyabileceklerini zannettiler! (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً) Yani: Düşmanlık tasladıkları Zât'ı hiç düşünmüyorlar mı (¬٤)? Zira O, her şeyi yaratan ve varlıklara onları taşıyan güçlerini yerleştiren el-Azîm'dir. O'nun yakalaması pek şiddetlidir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [ez-Zâriyât: 47] “Göğü kudretimizle biz kurduk ve şüphesiz biz genişleticileriz.” Böylece Cebbâr olan Allah'a düşmanlıkla meydan okudular, O'nun ayetlerini inkâr ettiler ve peygamberine isyan ettiler. İşte bu sebeple şöyle buyurdu: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا) Bazıları: O, esişi çok şiddetli olan rüzgârdır, dediler. Soğuk [rüzgâr] olduğu da söylenmiştir. Ses çıkaran [rüzgâr] olduğu da söylenmiştir.
27472. Metin
والحق أنها متصفة بجميع ذلك، فإنها كانت ريحا شديدة قوية؛ لتكون عقوبتهم من جنس ما اغتروا به من قواهم، وكانت باردة شديدة البرد جدا، كقوله تعالى: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} [الحاقة: ٦]، أي: باردة شديدة، وكانت ذات صوت مزعج، ومنه سمي النهر المشهور ببلاد المشرق "صرصرا (¬٥) لقوة صوت جريه.
Doğrusu onun bütün bu nitelikleri taşıdığıdır; zira o, aldandıkları güçlerinin cinsinden cezalandırılmaları için son derece şiddetli ve kuvvetli bir rüzgârdı; Yüce Allah'ın: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} [el-Hâkka: 6] “Uğultulu, dondurucu ve son derece azgın bir rüzgârla” buyurduğu gibi aşırı derecede soğuk bir rüzgârdı, yani şiddetli soğuktu; aynı zamanda rahatsız edici bir sese sahipti. Doğu beldelerindeki meşhur nehre akış sesinin kuvvetinden dolayı "Sarsar" (¬٥) adı buradan verilmiştir.
27473. Metin
وقوله: (فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) أي: متتابعات، {سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} [الحاقة: ٧]، كقوله {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} [القمر: ١٩]، أي: ابتدئوا بهذا العذاب في يوم نحس عليهم، واستمر بهم هذا النحس سبع ليال وثمانية أيام حتى أبادهم عن آخرهم، واتصل بهم خزي الدنيا بعذاب الآخرة؛ ولهذا قال تعالى: (لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى) [أي] (¬٦) أشد خزيا لهم، (وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ) أي: في الأخرى (¬٧)، كما لم ينصروا في الدنيا، وما كان لهم من الله من واق يقيهم العذاب ويدرأ عنهم النكال.
Ve O'nun: (فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) kavli, yani peş peşe gelen [günlerde], {سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} [el-Hâkka: 7] “Yedi gece sekiz gün kesintisiz olarak”, O'nun şu buyruğu gibi: {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} [el-Kamer: 19] “Sürekli bir uğursuzluk gününde”. Yani onlar hakkında uğursuz bir günde bu azap başladı ve bu uğursuzluk onları kökünden yok edinceye kadar yedi gece sekiz gün boyunca sürdü ve dünya rezilliği âhiret azabına bağlandı. Bu sebeple Yüce Allah şöyle buyurdu: (لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى) [Yani] (¬٦) onlar için daha da rezil edicidir, (وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ) Yani dünyada yardım görmedikleri gibi âhirette de (¬٧) [yardım görmezler] ve kendilerini azaptan koruyacak ve cezayı savuşturacak Allah'tan başka bir koruyucuları yoktur.
27474. Metin
وقوله: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ) قال ابن عباس، وأبو العالية، وسعيد بن جبير، وقتادة، والسدي، وابن زيد: بينا لهم (¬٨).
Ve O'nun: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ) buyruğu hakkında İbn Abbas, Ebu'l-Âliye, Saîd b. Cübeyr, Katâde, Süddî ve İbn Zeyd: Onlara açıkladık (¬٨), demişlerdir.
27475. Metin
وقال الثوري: دعوناهم.
Sevrî ise: Onları davet ettik, demiştir.
27476. Metin
(فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى) أي: بصرناهم، وبينا لهم، ووضحنا لهم الحق على لسان نبيهم صالح ﷺ ٩، فخالفوه وكذبوه، وعقروا ناقة الله التي جعلها آية وعلامة على صدق نبيهم، (فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ) أي: بعث الله عليهم صيحة ورجفة وذلا وهوانا وعذابا ونكالا (بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) أي: من التكذيب والجحود.
{فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} “Fakat onlar körlüğü doğru yola tercih ettiler” Yani: Biz onlara [gerçeği] gösterdik, açıkladık ve peygamberleri Salih sallallâhu aleyhi ve sellem'in9 diliyle hakkı kendilerine apaçık bildirdik. Fakat onlar ona karşı gelip onu yalanladılar ve peygamberlerinin doğruluğuna bir delil ve mucize kıldığı Allah'ın devesini boğazladılar. {فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ} “Bunun üzerine onları alçaltıcı azabın yıldırımı yakalayıverdi” Yani: Allah onların üzerine korkunç bir ses, şiddetli bir sarsıntı, zillet, aşağılanma, azap ve ibret verici bir ceza gönderdi. {بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} “Kazanmakta oldukları şeyler sebebiyle” Yani: Yalanlama ve inkardan [kazandıkları sebebiyle].
27477. Metin
(وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا [وَكَانُوا يَتَّقُونَ] (¬١)) أي: من بين أظهرهم، لم يمسهم سوء، ولا نالهم من ذلك ضرر، بل نجاهم الله مع نبيهم صالح [﵇] (¬٢) بإيمانهم، وتقواهم لله، ﷿.
(وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا [وَكَانُوا يَتَّقُونَ] (¬١)) Yani: Onların arasından [kurtardık]; onlara hiçbir kötülük dokunmadı ve bundan dolayı kendilerine hiçbir zarar ulaşmadı. Bilakis Allah, imanları ve Azîz ve Celîl olan Allah'a karşı takvaları sebebiyle onları peygamberleri Salih [aleyhisselâm] (¬٢) ile birlikte kurtardı.
27478. Metin
{وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠)}
{وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠)} “Allah'ın düşmanlarının ateşe sürülecekleri ve topluca bir arada tutulacakları o günü [hatırla]. Nihayet oraya geldiklerinde; kulakları, gözleri ve derileri yapmış oldukları şeylere karşı onların aleyhine şahitlik eder.”
27479. Metin
يقول تعالى: (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) أي: اذكر لهؤلاء المشركين يوم يحشرون إلى النار (¬٣) (يُوزَعُونَ)، أي: تجمع الزبانية أولهم على آخرهم، كما قال تعالى: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: ٨٦]، أي: عطاشا.
Yüce Allah şöyle buyuruyor: (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) Yani: Bu müşriklere ateşe sürülecekleri o günü (¬٣) hatırlat; (يُوزَعُونَ) Yani: Yüce Allah'ın: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [Meryem: 86] “Suçluları ise susuz olarak cehenneme süreriz” kavlinde olduğu gibi zebaniler onların öncekilerini sonrakilerinin yanına toplarlar, yani susuz olarak.
27480. Metin
وقوله: (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا) أي: وقفوا عليها، (شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (¬٤) أي: بأعمالهم مما قدموه وأخروه، لا يُكْتَم منه حرف.
Ve O'nun: (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا) Yani: Onun başında durduklarında, (شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (¬٤) Yani: Önden gönderdikleri ve geride bıraktıkları amellerine şahitlik eder, ondan tek bir harf bile gizlenmez.
27481. Metin
{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤)}
{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢٢) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤)} “Derilerine: «Niçin aleyhimize şahitlik ettiniz?» derler. Onlar da: «Bizi her şeyi konuşturan Allah konuşturdu. Sizi ilk defa O yaratmıştı ve yine O'na döndürülüyorsunuz» derler. Siz kulaklarınızın, gözlerinizin ve derilerinizin aleyhinize şahitlik etmesinden sakınmıyordunuz. Aksine yaptıklarınızın çoğunu Allah'ın bilmediğini sanıyordunuz. İşte Rabbiniz hakkında beslediğiniz bu zannınız sizi helâke sürükledi de hüsrana uğrayanlardan oldunuz. Şimdi eğer sabrederlerse onların durağı ateştir; eğer özür dileyip hoşnutluk ararlarsa artık onlar hoşnut edileceklerden değillerdir.”
27482. Metin
(وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا) أي: لاموا أعضاءهم وجلودهم حين شهدوا عليهم، فعند ذلك أجابتهم الأعضاء: (قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) أي: فهو لا يخالف ولا يمانع، وإليه ترجعون.
(وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا) Yani: Aleyhlerine şahitlik ettiklerinde organlarını ve derilerini kınarlar; bunun üzerine organlar onlara şöyle cevap verir: (قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) Yani: O'na karşı çıkılmaz, O engellenemez ve O'na döndürüleceksiniz.
27483. Metin
قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، حدثنا علي بن قادم، حدثنا شريك، عن عبيد المُكْتَب، عن الشعبي (¬٥)، عن أنس بن مالك، ﵁، قال: ضحك رسول الله ﷺ ذات يوم وتبسم (¬٦)، فقال: "ألا تسألوني عن أي شيء ضحكت؟ " قالوا: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟ قال: "عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة، يقول: أي ربي، أليس وعدتني ألا تظلمني؟ قال: بلى فيقول: فإني لا أقبل عليّ شاهدا إلا من نفسي. فيقول الله ﵎: أوليس كفى بي شهيدا، وبالملائكة الكرام الكاتبين؟! قال: فيردد هذا الكلام مرارا". قال: "فيختم على فيه، وتتكلم أركانه بما كان يعمل، فيقول: بُعْدًا لكُنَّ وسُحقا، عنكن كنت أجادل".
Hâfız Ebû Bekir el-Bezzâr dedi ki: Bize Muhammed b. Abdirrahîm anlattı, bize Ali b. Kâdim anlattı, bize Şerîk, Ubeyd el-Mükettib'den, [o] Şa'bî'den (¬٥), [o da] Enes b. Mâlik'ten [radıyallâhu anh] nakletti: O şöyle dedi: Bir gün Resûlullah ﷺ güldü ve tebessüm etti (¬٦), sonra: "Neye güldüğümü bana sormaz mısınız?" buyurdu. Dediler ki: Ey Allah'ın Resûlü, neye güldün? Buyurdu ki: "Kulun kıyamet gününde Rabbi ile tartışmasına şaştım; der ki: Ey Rabbim, bana zulmetmeyeceğine dair söz vermedin mi? O: Evet, der. Kul: O halde ben kendimden başkasının aleyhime şahitlik etmesini kabul etmiyorum, der. Allah [celle celâluhu]: Şahit olarak ben ve şerefli yazıcı melekler yetmez mi?! buyurur. [Enes] dedi ki: Kul bu sözü defalarca tekrarlar. [Resûlullah] buyurdu ki: "Bunun üzerine ağzı mühürlenir ve organları yaptıklarını konuşur. Kul ise: Siz benden uzak olun ve kahrolun! Ben sizin için mücadele ediyordum, der."
27484. Metin
ثم رواه ٧ هو وابن أبي حاتم، من حديث أبي عامر الأسدي، عن الثوري، عن عُبيد المُكْتَب، عن فُضيل بن عمرو، عن الشعبي ٨ ثم قال: "لا نعلم رواه عن أنس غير الشعبي". وقد أخرجه مسلم
Sonra hem o [el-Bezzâr] 7 hem de İbn Ebî Hâtim, Ebû Âmir el-Esedî'nin hadisinden; [o] es-Sevrî'den, [o] Ubeyd el-Mükettib'den, [o] Fudayl b. Amr'dan, [o da] eş-Şa'bî'den naklettiler 8. Sonra [el-Bezzâr] şöyle dedi: "Bunu Enes'ten eş-Şa'bî dışında rivayet eden birini bilmiyoruz." Bunu Müslim de tahric etmiştir
27485. Metin
والنسائي جميعا عن أبي بكر بن أبي النضر، عن أبي النضر، عن عُبَيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، عن الثوري به (¬١). ثم قال النسائي: "لا أعلم أحدا رواه عن الثوري غير الأشجعي". وليس كما قال كما رأيت، والله أعلم.
ve Nesâî'nin her ikisi de Ebû Bekir b. Ebi'n-Nadr'dan, [o] Ebu'n-Nadr'dan, [o] Ubeydullah b. Abdirrahmân el-Eşcaî'den, [o da] Sevrî'den aynı isnadla [tahric etmişlerdir] (¬١). Sonra Nesâî: "Bunu Sevrî'den Eşcaî'den başkasının rivayet ettiğini bilmiyorum" demiştir. Oysa gördüğün gibi durum onun dediği gibi değildir, en doğrusunu Allah bilir.
27486. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عُلَّية، عن يونس بن عُبَيْد، عن حُميد بن هلال قال: قال أبو بُرْدَة: قال أبو موسى: ويدعى الكافر والمنافق للحساب، فيعرض عليه ربه ﷿-عمله، فيجحد ويقول: أي رب، وعزتك لقد كتب علي هذا الملك ما لم أعمل! فيقول له الملك: أما عملت كذا، في يوم كذا، في مكان كذا؟ فيقول: لا وعزتك، أي رب ما عملته. [قال] (¬٢) فإذا فعل ذلك خُتِم على فيه -قال الأشعري: فإني لأحسب أول ما ينطق منه فخذه اليمنى.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Ahmed b. İbrâhîm anlattı, bize İsmâil b. Uleyye, Yûnus b. Ubeyd'den, [o da] Humeyd b. Hilâl'den anlattı; dedi ki: Ebû Bürde şöyle dedi: Ebû Mûsâ dedi ki: Kâfir ve münafık hesaba çağrılır, Rabbi -Azze ve Celle- ona amelini arz eder; o ise inkâr edip: Ey Rabbim, izzetine andolsun ki bu melek benim yapmadığım şeyleri aleyhime yazmış! der. Melek ona: Sen filan günde, filan yerde şunu yapmadın mı? der. O: Hayır, izzetine andolsun ey Rabbim, ben bunu yapmadım, der. [Dedi ki:] O böyle yapınca ağzı mühürlenir. -el-Eş'arî dedi ki: Ondan ilk konuşacak organın sağ uyluğu olduğunu sanıyorum-.
27487. Metin
وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا زُهَيْر حدثنا حسن، عن ابن لَهِيعة: قال دَرّاج عن أبي الهيثم (¬٣) عن أبى سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "إذا كان يوم القيامة عُرّف الكافر بعمله، فجحد وخاصم، فيقال: هؤلاء جيرانك، يشهدون عليك؟ فيقول: كذبوا. فيقول: أهلك [و] (¬٤) عشيرتك؟ فيقول: كذبوا. فيقول: احلفوا فيحلفون، ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم ألسنتهم، ويدخلهم النار" (¬٥).
Hâfız Ebû Ya'lâ dedi ki: Bize Züheyr anlattı, bize Hasen, İbn Lehîa'dan anlattı: Derrâc, Ebu'l-Heysem'den (¬٣), [o] Ebû Saîd el-Hudrî'den, [o da] Peygamber ﷺ'den nakletti; buyurdu ki: "Kıyamet günü olduğunda kâfire ameli bildirilir; o ise inkâr edip tartışır. Bunun üzerine: İşte bunlar komşularındır, aleyhine şahitlik ediyorlar, denir. O: Yalan söylediler, der. Ailen [ve] (¬٤) akrabaların [şahitlik ediyor]? denir. O: Yalan söylediler, der. Yemin edin, denir; onlar da yemin ederler. Sonra Allah onları susturur ve dilleri aleyhlerine şahitlik eder ve onları ateşe sokar" (¬٥).
27488. Metin
وقال ابن أبي حاتم: وحدثنا أبي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث: سمعت أبي: حدثنا علي بن زيد، عن مسلم بن صُبيْح أبي الضُّحى، عن ابن عباس: أنه قال لابن الأزرق: إن يوم القيامة يأتي على الناس منه حين، لا ينطقون ولا يعتذرون ولا يتكلمون حتى يؤذن لهم، ثم يؤذن لهم فيختصمون، فيجحد الجاحد بشركه بالله، فيحلفون له كما يحلفون لكم، فيبعث الله عليهم حين يجحدون شهداء من أنفسهم، جلودهم وأبصارهم وأيديهم وأرجلهم، ويختم على أفواههم، ثم يفتح لهم الأفواه فتخاصم الجوارح، فتقول: (أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) فتقر الألسنة بعد الجحود.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Ve bize babam anlattı, bize Ahmed b. İbrâhîm anlattı, bize Abdussamed b. Abdilvâris anlattı: Babamı şöyle derken işittim: Bize Ali b. Zeyd, Müslim b. Subayh Ebü'd-Duhâ'dan, [o da] İbn Abbas'tan nakletti: O, İbnü'l-Ezrak'a şöyle demiştir: Kıyamet gününden öyle bir an gelir ki, insanlara izin verilinceye kadar konuşamazlar, özür beyan edemezler ve tek kelime edemezler. Sonra onlara izin verilir ve tartışırlar. İnkârcı kimse Allah'a şirk koştuğunu inkâr eder; [dünyada] size yemin ettikleri gibi O'na da yemin ederler. İnkâr ettikleri sırada Allah onların aleyhine kendi nefislerinden derilerini, gözlerini, ellerini ve ayaklarını şahit olarak gönderir ve ağızlarını mühürler. Sonra ağızları açılır ve organlarla tartışırlar; organlar: (أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [«Bizi her şeyi konuşturan Allah konuşturdu. Sizi ilk defa O yaratmıştı ve yine O'na döndürülüyorsunuz»] derler. Böylece diller inkârdan sonra ikrar eder.
27489. Metin
وقال (¬٦) ابن أبي حاتم: حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير الحضرمي، عن رافع أبي الحسن -وصف رجلا جحد-قال: فيشير الله إلى لسانه، فيربو في فمه (¬٧) حتى يملأه، فلا يستطيع أن ينطق بكلمة، ثم يقول لآرابه (¬٨) كلها: تكلمي واشهدي عليه. فيشهد عليه سمعه وبصره وجلده، وفرجه ويداه ورجلاه: صنعنا، عملنا، فعلنا.
İbn Ebî Hâtim (¬٦) dedi ki: Bize Abde b. Süleyman anlattı, bize İbnü'l-Mubârek anlattı, bize Safvân b. Amr, Abdurrahman b. Cübeyr el-Hadramî'den, [o da] Râfi' Ebü'l-Hasen'den nakletti -inkâr eden bir adamı tasvir etti- dedi ki: Allah onun diline işaret eder, dili ağzında büyür (¬٧) ve onu doldurur; artık tek bir kelime konuşamaz. Sonra bütün organlarına (¬٨): Konuşun ve aleyhine şahitlik edin, buyurur. Bunun üzerine kulağı, gözü, derisi, tenasül uzvu, elleri ve ayakları: Yaptık, ettik, işledik, diye aleyhine şahitlik ederler.
27490. Metin
وقد تقدم أحاديث كثيرة، وآثار عند قوله تعالى في سورة يس: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس: ٦٥]، بما أغنى عن إعادته هاهنا.
Yâsîn Suresi'nde yer alan Yüce Allah'ın: { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } “Bugün onların ağızlarını mühürleriz; yaptıklarını bize elleri anlatır, ayakları da şahitlik eder” [Yâsîn, 65] kavlinin tefsirinde, burada tekrar edilmesine hacet bırakmayacak kadar pek çok hadis ve rivayet daha önce geçmişti.
27491. Metin
وقال ابن أبي حاتم ﵀: حدثنا أبي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا يحيى بن سُلَيم الطائفي، عن ابن خُثَيْم، عن أبي الزبير (¬١)، عن جابر بن عبد الله قال: لما رجعت إلى النبي (¬٢) ﷺ مهاجرة البحر قال: "ألا تحدثون بأعاجيب (¬٣) ما رأيتم بأرض الحبشة؟ " فقال فتية منهم: بلى يا رسول الله، بينا (¬٤) نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائز رهابينهم، تحمل على رأسها قلة من ماء، فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها، ثم دفعها فخرت على ركبتيها، فانكسرت قلتها. فلما ارتفعت التفتت إليه فقالت: سوف تعلم يا غُدَر، إذا وضع الله الكرسي، وجمع الأولين والآخرين، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غدا؟ قال: يقول رسول الله ﷺ: "صَدَقَتْ [و] (¬٥) صدقت، كيف يُقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم؟ ".
İbn Ebî Hâtim (rahimehullâh) dedi ki: Bize babam anlattı, bize Süveyd b. Saîd anlattı, bize Yahyâ b. Süleym et-Tâifî, İbn Huseym'den, [o] Ebü'z-Zübeyr'den (¬١), [o da] Câbir b. Abdillâh'tan nakletti; o şöyle dedi: Deniz muhacirleri Peygamber ﷺ'e döndüklerinde O: "Habeşistan topraklarında gördüğünüz ilginç şeyleri (¬٣) anlatmaz mısınız?" buyurdu. Onlardan bazı gençler: Evet, ey Allah'ın Resûlü; biz otururken (¬٤) rahiplerinin yaşlı kadınlarından biri başının üzerinde su testisi taşıyarak yanımızdan geçti. Onlardan bir gencin yanından geçerken genç, ellerinden birini kadının iki omzu arasına koydu ve onu itti; kadın dizlerinin üstüne düştü ve testisi kırıldı. Kadın doğrulunca gence dönüp: Ey gaddar! Allah Kürsî'yi koyup öncekileri ve sonrakileri topladığında, eller ve ayaklar kazandıklarını konuştuklarında yarın O'nun huzurunda benimle senin durumunun nasıl olacağını bileceksin! dedi. [Câbir] dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Doğru söyledi [ve] (¬٥) doğru söyledi; zayıfının hakkı güçlüsünden alınmayan bir toplumu Allah nasıl arındırıp yüceltsin?".
27492. Metin
هذا حديث غريب من هذا الوجه. ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا يحيى بن سليم، به (¬٦)
Bu hadis bu vecihten gariptir. Bunu İbn Ebi'd-Dünyâ Kitâbü'l-Ehvâl'de şöyle rivayet etmiştir: Bize İshâk b. İbrâhîm haber verdi, dedi ki: Bize Yahyâ b. Süleym aynı isnadla haber verdi (¬٦).
27493. Metin
وقوله: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ) أي: تقول لهم الأعضاء والجلود حين يلومونها على الشهادة عليهم: ما كنتم تتكتمون (¬٧) منا الذي كنتم تفعلونه بل كنتم تجاهرون الله بالكفر والمعاصي، ولا تبالون منه في زعمكم؛ لأنكم كنتم لا تعتقدون أنه يعلم جميع أفعالكم؛ ولهذا قال: (وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) أي: هذا الظن الفاسد -وهو اعتقادكم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون-هو الذي أتلفكم وأرداكم عند ربكم، (فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) أي: في مواقف القيامة خسرتم أنفسكم وأهليكم.
Ve O'nun: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ) kavli; yani aleyhlerine şahitlik ettikleri için organları ve derileri kınadıklarında onlara derler ki: Siz yaptıklarınızı bizden gizlemiyordunuz (¬٧); bilakis küfür ve isyanları Allah'a karşı açıkça işliyordunuz ve kendi zannınızca O'ndan sakınmıyordunuz. Çünkü siz O'nun bütün yaptıklarınızı bildiğine inanmıyordunuz. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: (وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) Yani: İşte bu bozuk zan -ki o da Allah'ın yaptıklarınızın çoğunu bilmediği inancınızdır- Rabbiniz katında sizi helâk edip yok eden şeydir. (فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) Yani: Kıyamet duraklarında kendinizi ve ailenizi hüsrana uğrattınız.
27494. Metin
قال الإمام أحمد ﵀: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد (¬٨)، عن عبد الله قال: كنت مستترًا بأستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر: قرشي، وختناه ثقفيان -أو ثقفي وختناه قرشيان-كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم، فتكلموا بكلام لم أسمعه، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر: إنا إذا رفعنا أصواتنا سمعه (¬٩)، وإذا لم نرفعه لم يسمعه، فقال الآخر: إن سمع منه شيئا سمعه كله. قال: فذكرت ذلك للنبي ﷺ، فأنزل الله ﷿: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ) إلى قوله: (مِنَ الْخَاسِرِينَ)
İmâm Ahmed (rahimehullâh) dedi ki: Bize Ebû Muâviye anlattı, bize A'meş, Umâre'den, [o] Abdurrahman b. Yezîd'den (¬٨), [o da] Abdullah'tan anlattı; dedi ki: Kâbe'nin örtülerinin arkasında gizleniyordum. Üç kişi geldi: Biri Kureyşli, iki eniştesi Sakîfli -yahut biri Sakîfli iki eniştesi Kureyşli-. Karınlarının yağı çok, kalplerinin anlayışı az kimselerdi. İşitemediğim bir konuşma yaptılar. Biri: Allah'ın bu sözümüzü işittiğini mi sanıyorsunuz? dedi. Diğeri: Sesimizi yükselttiğimizde işitir (¬٩), yükseltmediğimizde ise işitmez, dedi. Diğeri ise: Şayet bir kısmını işitiyorsa tamamını işitir, dedi. [Abdullah] dedi ki: Bunu Peygamber ﷺ'e anlattım; bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ)'dan (مِنَ الْخَاسِرِينَ)'e kadar [olan ayetleri] indirdi.
27495. Metin
وكذا رواه الترمذي عن هناد، عن أبي معاوية، بإسناده نحوه ١٠. وأخرجه أحمد ومسلم والترمذي أيضا، من حديث سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عُمارة بن عمير، عن وهب بن
Tirmizî de bu rivayeti Hennâd'dan, [o da] Ebû Muâviye'den kendi isnadıyla benzer şekilde rivayet etmiştir 10. Bunu Ahmed, Müslim ve Tirmizî de Süfyân es-Sevrî'nin hadisinden, [o] A'meş'ten, [o] Umâre b. Umeyr'den, [o da] Vehb b.
27496. Metin
ربيعة، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، بنحوه (¬١). ورواه البخاري ومسلم أيضا، من حديث السفيانين، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بن سَخْبرة، عن ابن مسعود به (¬٢).
Rabîa'dan, [o da] Abdullah b. Mes'ûd'dan [radıyallâhu anh] benzer şekilde tahric etmişlerdir (¬١). Buhârî ve Müslim de iki Süfyân hadisinden, [onlar] Mansûr'dan, [o] Mücâhid'den, [o] Ebû Ma'mer Abdullah b. Sahbere'den, [o da] İbn Mes'ûd'dan aynı isnadla rivayet etmişlerdir (¬٢).
27497. Metin
وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ في قوله: (أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ) قال: "إنكم تُدعَون مُفَدَّمًا على أفواهكم بالفدام، فأول شيء يبين (¬٣) عن أحدكم فخذه وكفه (¬٤) (¬٥) ".
Abdürrezzâk dedi ki: Bize Ma'mer, Behz b. Hakîm'den, [o] babasından, [o da] dedesinden naklettiğine göre Peygamber ﷺ: (أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ) buyruğu hakkında şöyle buyurmuştur: "Sizler ağızlarınıza bağ vurulmuş olarak çağrılacaksınız. Birinizin aleyhine ilk konuşacak olan şey (¬٣) uyluğu ve elidir (¬٤) (¬٥)".
27498. Metin
قال معمر: وتلا الحسن: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) ثم قال: قال رسول الله ﷺ: "قال الله أنا مع عبدي عند ظنه بي، وأنا معه إذا دعاني" ثم افترَّ الحسن ينظر في هذا فقال: ألا إنما عمل الناس على قدر ظنونهم بربهم، فأما المؤمن فأحسن الظن بربه فأحسن العمل، وأما الكافر والمنافق فأساءا الظن بالله فأساءا العمل. ثم قال: قال الله تعالى: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ) إلى قوله: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
Ma'mer dedi ki: Hasen: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ) ayetini okudu ve sonra dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Allah buyurdu ki: Kulum bana nasıl zanda bulunursa ben onunlayım ve bana dua ettiğinde ben onunla beraberim." Sonra Hasen tebessüm edip bu duruma bakarak şöyle dedi: Şüphesiz ki insanların amelleri Rableri hakkındaki zanları ölçüsündedir. Mümin Rabbine güzel zanda bulundu, dolayısıyla güzel amel işledi; kâfir ve münafık ise Allah'a kötü zanda bulundular ve kötü amel işlediler. Sonra dedi ki: Yüce Allah şöyle buyurdu: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ)'dan (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ)'e kadar.
27499. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا النضر بن إسماعيل القاص (¬٦) -وهو أبو المغيرة-حدثنا ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر (¬٧) قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن بالله الظن، فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله، فقال الله تعالى: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (¬٨).
İmâm Ahmed dedi ki: Bize en-Nadr b. İsmâil el-Kâss (¬٦) -ki o Ebü'l-Mugîre'dir- anlattı, bize İbn Ebî Leylâ, Ebü'z-Zübeyr'den, [o da] Câbir'den (¬٧) anlattı; dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Hiçbiriniz Allah hakkında ancak hüsn-i zanda bulunarak ölsün; zira bir toplumu Allah hakkındaki kötü zanları helâk etmiştir. Nitekim Yüce Allah: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) buyurmuştur" (¬٨).
27500. Metin
وقوله: (فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ) " أي: سواء عليهم أصبروا أم لم يصبروا هم في النار، لا محيد لهم عنها، ولا خروج لهم منها. وإن طلبوا أن يستعتبوا ويبدوا أعذارا (¬٩) فما لهم أعذار، ولا تُقَال لهم عثرات.
Ve O'nun: (فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ) buyruğu; yani sabretseler de sabretmeseler de onlar için birdir, onlar ateştedirler; oradan kaçışları da çıkışları da yoktur. Şayet rıza talep edip özür beyan etmek isteseler (¬٩) de onların özrü kabul edilmez ve kusurları bağışlanmaz.
27501. Metin
قال ابن جرير: ومعنى قوله: (وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا) أي: يسألوا الرجعة إلى الدنيا، فلا جواب لهم -قال: وهذا كقوله تعالى إخبارا عنهم: {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: ١٠٦ - ١٠٨].
İbn Cerîr dedi ki: O'nun: (وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا) buyruğunun anlamı; yani dünyaya geri dönmeyi isteseler de onlara hiçbir cevap verilmez. [İbn Cerîr] dedi ki: Bu, Yüce Allah'ın onlar hakkında haber vererek buyurduğu şu âyet gibidir: {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: ١٠٦ - ١٠٨] “Dediler ki: 'Rabbimiz! Bedbahtlığımız bize üstün geldi ve biz sapkın bir topluluk olduk. Rabbimiz! Bizi oradan çıkar; eğer bir daha [inkâra] dönersek, artık şüphesiz biz zalimleriz.' [Allah] buyurdu ki: 'Sinin orada, aşağılık bir halde kalın ve benimle konuşmayın!'” [Mü'minûn: 106-108].
27502. Metin
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (٢٥) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧) ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٢٨) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ (٢٩)}
{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (٢٥) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧) ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٢٨) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ (٢٩)} “Biz onlara birtakım yakın arkadaşlar sardık da onlar önlerinde ve arkalarında ne varsa kendilerine süslü gösterdiler. Kendilerinden önce geçmiş cin ve insan toplulukları içinde onlar aleyhine de [azap] sözü hak oldu. Şüphesiz onlar hüsrana uğrayanlardı. İnkâr edenler dediler ki: «Bu Kur'an'ı dinlemeyin ve onun hakkında gürültü yapın; belki galip gelirsiniz.» Biz de inkâr edenlere mutlaka şiddetli bir azap tattıracağız ve onları yaptıklarının en kötüsüyle cezalandıracağız. İşte Allah'ın düşmanlarının cezası ateştir. Ayetlerimizi inkâr etmelerinin cezası olarak onlar için orada ebedîlik yurdu vardır. İnkâr edenler: «Rabbimiz! Cinlerden ve insanlardan bizi saptıran o ikisini bize göster de onları en aşağılıklardan olmaları için ayaklarımızın altına alalım» derler.”
27503. Metin
يذكر تعالى أنه هو الذي أضل المشركين، وأن ذلك بمشيئته وكونه وقدرته، وهو الحكيم في أفعاله، بما قَيَّض لهم من القرناء من شياطين الإنس والجن: (فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) أي: حَسَّنوا لهم أعمالهم في الماضي، وبالنسبة إلى المستقبل فلم يروا أنفسهم إلا محسنين، كما قال تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: ٣٦ - ٣٧].
Yüce Allah, müşrikleri saptıranın kendisi olduğunu, bunun O'nun dilemesi, yaratması ve kudretiyle gerçekleştiğini ve insan ve cin şeytanlarından onlara musallat kıldığı yakın arkadaşlar hususunda fiillerinde Hakîm olduğunu zikretmektedir: (فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) Yani: Geçmişteki ve gelecekteki amellerini onlara süslediler; böylece kendilerini ancak iyilik yapanlar olarak gördüler. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [ez-Zuhruf: 36-37] “Kim Rahmân'ın zikrinden yüz çevirirse, biz ona bir şeytan musallat ederiz; artık o, onun ayrılmaz bir arkadaşıdır. Şüphesiz onlar bunları doğru yoldan alıkoyarlar da bunlar kendilerinin doğru yolda olduklarını sanırlar.”
27504. Metin
وقوله تعالى: (وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) أي: كلمة العذاب كما حق على أمم قد خلت من قبلهم، ممن فعل كفعلهم، من الجن والإنس، (إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) أي: استوَوا هم وإياهم في الخسار والدمار.
Yüce Allah'ın: (وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) kavli; yani kendilerinden önce cinlerden ve insanlardan onlar gibi davranmış ümmetlere azap kelimesi hak olduğu gibi bunların üzerine de hak oldu. (إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) Yani: Onlar da öncekiler de hüsran ve helâkte eşit oldular.
27505. Metin
وقوله تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ) أي: تواصوا فيما بينهم ألا يطيعوا للقرآن، ولا ينقادوا لأوامره (¬١)، (وَالْغَوْا فِيهِ) أي: إذا تلي لا تسمعوا له. كما قال مجاهد: (وَالْغَوْا فِيهِ) يعني: بالمكاء (¬٢) والصفير والتخليط في المنطق على رسول الله ﷺ إذا قرأ القرآن قريش تفعله.
Yüce Allah'ın: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ) kavli; yani kendi aralarında Kur'an'a itaat etmemeyi ve emirlerine boyun eğmemeyi (¬١) tavsiyeleştiler. (وَالْغَوْا فِيهِ) Yani: O okunduğu zaman onu dinlemeyin. Nitekim Mücâhid: (وَالْغَوْا فِيهِ) ifadesi; Peygamber ﷺ Kur'an okuduğunda Kureyş'in yaptığı gibi el çırpmak (¬٢), ıslık çalmak ve sözü karıştırmak demektir, demiştir.
27506. Metin
وقال الضحاك، عن ابن عباس: (وَالْغَوْا فِيهِ) عيبوه (¬٣).
Dahhâk, İbn Abbas'tan naklen: (وَالْغَوْا فِيهِ) Onu ayıplayın, kusurlu bulun (¬٣), demiştir.
27507. Metin
وقال قتادة: اجحدوا به، وأنكروه وعادوه.
Katâde ise: Onu inkâr edin, reddedin ve ona düşmanlık yapın, demiştir.
27508. Metin
(لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) هذا حال هؤلاء الجهلة من الكفار، ومن سلك مسلكهم عند سماع القرآن. وقد أمر الله -سبحانه-عباده المؤمنين بخلاف ذلك فقال: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: ٢٠٤].
(لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) Bu, kâfirlerin ve Kur'an'ı işittiklerinde onların yolunu tutan şu cahillerin halidir. Oysa Sübhânehu olan Allah, mümin kullarına bunun aksini emretmiş ve şöyle buyurmuştur: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [el-A'râf: 204] “Kur'an okunduğu zaman onu dinleyin ve susun ki size merhamet edilsin.”
27509. Metin
ثم قال تعالى، منتصرا للقرآن، ومنتقما ممن عاداه من أهل الكفران: (فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا) أي: في مقابلة ما اعتمدوه في القرآن وعند سماعه، (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) أي: بشَرِّ أعمالهم وسيِّئ أفعالهم: (ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ).
Sonra Yüce Allah, Kur'an'a yardım ederek ve küfür ehlinden ona düşmanlık edenlerden intikam alarak şöyle buyurdu: (فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا) Yani: Kur'an hakkında ve onu işitirken sergiledikleri tutuma karşılık; (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) Yani: En kötü amelleri ve çirkin fiilleri sebebiyle: (ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ).
27510. Metin
قال سفيان الثوري، عن سلمة بن كُهَيْل، عن مالك بن الحصين الفزاري، عن أبيه ٤، عن علي،
Süfyân es-Sevrî; Seleme b. Küheyl'den, [o] Mâlik b. el-Husayn el-Fezârî'den, [o] babasından 4, [o da] Ali