27630. Metin
وهي مكية
Mekkîdir.
27631. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
27632. Metin
{حم (١) عسق (٢) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٤) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦)}
{حم (١) عسق (٢) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٤) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٦)} “Hâ-Mîm. Ayn-Sîn-Kāf. Mutlak galip, hüküm ve hikmet sahibi olan Allah, sana da senden öncekilere de işte böyle vahyeder. Göklerde olanlar da yerde olanlar da O'nundur. O, çok yücedir, çok büyüktür. Neredeyse gökler üstlerinden çatlayıp yarılacaklar. Melekler ise Rablerini hamd ile tesbih ederler ve yerdekiler için bağışlanma dilerler. İyi bilin ki Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. O'ndan başka dostlar edinenlere gelince, Allah onları gözetlemektedir. Sen onların üzerinde bir vekil değilsin.”
27633. Metin
قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة. وقد روى ابن جرير هاهنا أثرا غريبا عجيبا منكرا، فقال:
Hurûf-ı mukattaa hakkında açıklama daha önce geçmişti. İbn Cerîr burada garip, acayip ve münker bir rivayet naklederek şöyle demiştir:
27634. Metin
حدثنا أحمد بن زُهَير، حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدَةَ الحَوْطي، حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن أرطاة بن المنذر (¬١) قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال له -وعنده حُذيفة بن اليمان-: أخبرني عن تفسير قول الله: (حم * عسق) قال: فأطرق ثم أعرض عنه، ثم كرر مقالته فأعرض عنه، فلم يجبه بشيء وكره مقالته، ثم كررها الثالثة فلم يُحِرْ إليه شيئا. فقال حذيفة (¬٢): أنا أنبئك بها، قد عرفت لم كرهها؟ نزلت في رجل من أهل بيته يقال له "عبد الإله" -أو: عبد الله-ينزل على نهر من أنهار المشرق تُبْنَى عليه مدينتان (¬٣)، يشق النهر بينهما شقا، فإذا أذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم، بعث الله على إحداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة وقد احترقت، كأنها لم تكن مكانها، وتصبح صاحبتها متعجبة: كيف أفلتت؟ فما هو إلا بياض يومها ذلك، حتى يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم، ثم يخسف الله بها وبهم جميعا، فذلك قوله: (حم * عسق) يعني: عزيمة من الله تعالى وفتنة وقضاء حُمّ: (حم) عين: يعني عدلا منه، سين: يعني سيكون، ق: يعني واقع بهاتين المدينتين (¬٤).
Bize Ahmed b. Züheyr anlattı, bize Abdülvehhâb b. Necde el-Havatî anlattı, bize Ebu'l-Mugīre Abdülkuddûs b. el-Haccâc, Ertât b. el-Münzir'den (¬١) rivayetle anlattı; o şöyle dedi: Bir adam İbn Abbâs'a geldi ve yanında Huzeyfe b. el-Yemân da varken ona şöyle dedi: 'Bana Allah'ın: (Hâ-Mîm * Ayn-Sîn-Kāf) kavlinin tefsirini haber ver.' Bunun üzerine [İbn Abbâs] başını öne eğdi, sonra ondan yüz çevirdi. Adam sözünü tekrarladı, yine ondan yüz çevirdi; ona hiçbir cevap vermedi ve sözünden hoşlanmadı. Sonra adam üçüncü kez tekrarlayınca ona yine hiçbir karşılık vermedi. Bunun üzerine Huzeyfe (¬٢) dedi ki: 'Onu sana ben haber vereyim; onun bundan niçin hoşlanmadığını anladım. Bu, onun ehl-i beytinden "Abdülilâh" -veya: Abdullah- denilen bir adam hakkında inmiştir. O, doğu nehirlerinden bir nehir üzerine konaklar ki üzerine iki şehir inşa edilmiştir (¬٣). Nehir bu iki şehrin arasını tam ortadan yarar. Allah onların mülkünün zevaline, devletlerinin ve sürelerinin kesilmesine izin verdiğinde, Allah o iki şehirden birinin üzerine geceleyin bir ateş gönderir de o şehir kapkara, karanlık bir hâlde ve yanmış olarak sabahlar; sanki hiç yerinde olmamış gibi olur. Diğer şehir halkı ise: 'Nasıl kurtuldu?' diye hayretle sabahlar. O günün aydınlığı henüz geçmeden, onlardan her bir inatçı zorba orada toplanır; sonra Allah hem o şehri hem de hepsini birlikte yere batırır. İşte Allah'ın: (Hâ-Mîm * Ayn-Sîn-Kāf) kavli budur. Yani: Allah Teâlâ'dan kesin bir takdir, bir imtihan ve takdir edilmiş bir hükümdür: (Hâ-Mîm). Ayn: Yani O'ndan bir adalet; Sîn: Yani yakında olacak; Kāf: Yani bu iki şehrin başına gelecek demektir (¬٤).'
27635. Metin
وأغرب منه ما رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في الجزء الثاني من مسند ابن عباس، وعن أبي ذر عن النبي ﷺ في ذلك، ولكن إسناده ضعيف جدا ومنقطع، فإنه قال:
Bundan daha da garip olanı ise Hâfız Ebû Ya'lâ el-Mevsılî'nin Müsned-i İbn Abbâs'ın ikinci cüzünde ve Ebû Zer'den rivayetle Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hususta naklettiği rivayettir; ancak bunun senedi son derece zayıf ve munkatıdır. Zira o şöyle demiştir:
27636. Metin
حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، حدثنا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخُشَني الدمشقي، عن أبي معاوية قال: صعد عمر بن الخطاب المنبر فقال: أيها الناس هل سمع منكم أحد رسول الله ﷺ يفسر (حم * عسق)؟ فوثب ابن عباس فقال: أنا: قال: " (حم) اسم من أسماء الله تعالى" قال: فعين؟ قال: "عاين المولون عذاب يوم بدر" قال: فسين؟ قال: "سيعلم الذين ظلموا أي منقلب
Bize Ebû Tâlib Abdülcebbâr b. Âsım anlattı, bize Ebû Abdilmelik el-Hasen b. Yahyâ el-Huşenî ed-Dımaşkī, Ebû Muâviye'den rivayetle anlattı; o şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb minbere çıktı ve: "Ey insanlar! İçinizden Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in { حم * عسق } “Hâ-Mîm * Ayn-Sîn-Kāf” [kavlini] tefsir ettiğini işiten var mı?" dedi. Bunun üzerine İbn Abbâs öne atılıp: "Ben [işittim]." dedi ve şöyle devam etti: « (حم) اسم من أسماء الله تعالى » «(Hâ-Mîm), Allah Teâlâ'nın isimlerinden bir isimdir.» [Ömer]: "Peki Ayn?" dedi. [İbn Abbâs]: « عاين المولون عذاب يوم بدر » «Yüz çevirenler Bedir günü azabı bizzat gözleriyle görmüşlerdir.» dedi. [Ömer]: "Peki Sîn?" dedi. [İbn Abbâs]: « سيعلم الذين ظلموا أي منقلب » «Zulmedenler hangi dönüş yerine...» dedi.
27637. Metin
ينقلبون" قال: فقاف؟ فسكت فقام أبو ذر، ففسر كما قال ابن عباس، ﵄، وقال: قاف: قارعة من السماء تغشى الناس (¬١).
uğrayacaklarını bileceklerdir' dedi. 'Peki Kāf?' dedi. Bunun üzerine sustu. Ebû Zer kalktı ve İbn Abbâs'ın -radıyallâhu anhümâ- söylediği gibi tefsir etti ve şöyle dedi: 'Kāf: Semadan insanları bürüyecek olan bir kâriadır (büyük felakettir)' (¬١).
27638. Metin
وقوله: (كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) أي: كما أنزل إليك هذا القرآن، كذلك أنزل الكتب والصحف على الأنبياء قبلك. وقوله: (اللَّهُ الْعَزِيزُ) أي: في انتقامه، (الْحَكِيمُ) في أقواله وأفعاله.
Allah Teâlâ'nın: (كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) kavli; yani: Bu Kur'an'ı sana indirdiği gibi, senden önceki peygamberlere de kitapları ve sahifeleri öylece indirmiştir. (اللَّهُ الْعَزِيزُ) kavli; yani: İntikamında [mutlak galip], (الْحَكِيمُ) sözlerinde ve fiillerinde hikmet sahibidir.
27639. Metin
قال: الإمام مالك ﵀-عن هشام بن عُرْوَة عن أبيه، عن عائشة: أن الحارث بن هشام سأل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله ﷺ: "أحيانًا يأتيني مثل صَلْصَلَةِ الجَرَس، وهو أشده عَلَيّ فيفصم عني قد وَعَيت ما قال. وأحيانا يأتيني الملك رجُلا فيكلمني، فأعي ما يقول" قالت عائشة (¬٢) فلقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصّد عرقا.
İmâm Mâlik -rahimehullâh- Hişâm b. Urve'den, o babasından, o da Âişe'den şöyle rivayet etmiştir: Hâris b. Hişâm Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sordu ve: 'Ey Allah'ın Resûlü, vahiy sana nasıl gelir?' dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: 'Bazen bana çıngırak sesi gibi gelir ki bu bana en ağır olanıdır; [vahiy meleği] benden ayrıldığında onun söylediğini kavramış olurum. Bazen de melek bana bir adam suretinde gelir ve benimle konuşur, ben de onun söylediğini bellerim.' Âişe (¬٢) dedi ki: 'Andolsun ki, çok soğuk bir günde ona vahiy inerken gördüm; [vahiy] kendisinden ayrıldığında alnından şakır şakır ter boşalıyordu.'
27640. Metin
أخرجاه في الصحيحين، ولفظه للبخاري (¬٣).
Bu hadisi Sahîhayn'da tahric etmişlerdir, lafız Buhârî'ye aittir (¬٣).
27641. Metin
وقد (¬٤) رواه الطبراني عن عبد الله ابن الإمام أحمد، عن أبيه، عن عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن الحارث بن هشام؛ أنه سأل رسول الله ﷺ: كيف ينزل عليك الوحي؟ فقال: "مثل (¬٥) صلصلة الجرس فيفصمُ عني وقد وعَيتُ ما قاله" قال: "وهو أشده علي" قال: "وأحيانا يأتيني الملك فيتمثل لي فيكلمني فأعي ما يقول" (¬٦).
Taberânî bunu (¬٤) İmâm Ahmed'in oğlu Abdullah'tan, o babasından, o Âmir b. Sâlih'ten, o Hişâm b. Urve'den, o babasından, o Âişe'den, o da Hâris b. Hişâm'dan rivayet etmiştir; o Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: 'Sana vahiy nasıl iner?' diye sormuştur. Şöyle buyurmuştur: 'Çıngırak (¬٥) sesi gibi; benden ayrıldığında onun söylediğini kavramış olurum.' Buyurdu ki: 'Ve bu bana en ağır olanıdır.' Buyurdu ki: 'Bazen de melek bana temessül edip bir surette gelir, benimle konuşur, ben de onun söylediğini bellerim' (¬٦).
27642. Metin
وقال: الإمام (¬٧) أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد، عن عبد الله بن عمرو (¬٨)، ﵄، قال: سألت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، هل تحس بالوحي؟ فقال رسول الله ﷺ: " أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك، فما من مرة يوحى إليَّ إلا ظننت أن نفسي تُقبَض" تفرد به أحمد (¬٩).
İmâm (¬٧) Ahmed dedi ki: Bize Kuteybe anlattı, bize İbn Lehîa, Yezîd b. Ebî Habîb'den, o Amr b. el-Velîd'den, o Abdullah b. Amr'dan -radıyallâhu anhümâ- anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sordum ve: 'Ey Allah'ın Resûlü, vahyi hisseder misin?' dedim. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: 'Çıngırak sesleri duyarım, sonra bunun üzerine susarım; bana her ne zaman vahiy gelse muhakkak canımın alınacağını sanırım.' Bu rivayette Ahmed tek kalmıştır (¬٩).
27643. Metin
وقد ذكرنا كيفية إتيان الوحي إلى رسول الله ﷺ في أول شرح البخاري، بما أغنى عن إعادته هاهنا، ولله الحمد والمنة.
Vahyin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geliş keyfiyetini Sahîh-i Buhârî şerhinin başında burada tekrar edilmesine gerek bırakmayacak şekilde zikretmiştik; hamd ve minnet Allah'adır.
27644. Metin
وقوله تعالى: (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) أي: الجميع عبيد له وملك له، تحت قهره وتصريفه، (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) كقوله تعالى: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [الرعد: ٩] {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: ٢٣] والآيات في هذا كثيرة.
Allah Teâlâ'nın: (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) kavli; yani: Hepsi O'nun kulları ve mülküdür, O'nun kahrı ve tasarrufu altındadır. (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) kavli, Allah Teâlâ'nın şu kavilleri gibidir: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} “Çok büyüktür, yücelerden yücedir.” [Ra'd: 9], {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} “O, çok yücedir, çok büyüktür.” [Sebe': 23]. Bu husustaki ayetler pek çoktur.
27645. Metin
وقوله: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ) قال ابن عباس، والضحاك، وقتادة، والسدي، وكعب الأحبار: أي فرقًا، من العظمة (وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأرْضِ) كقوله: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} [غافر: ٧].
Allah Teâlâ'nın: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ) kavli hakkında İbn Abbâs, Dahhâk, Katâde, es-Süddî ve Kâ'b el-Ahbâr şöyle demişlerdir: Yani [Allah'ın] azametinden ötürü korkuyla [çatlayacak gibi olurlar]. (وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأرْضِ) kavli ise Allah Teâlâ'nın şu kavli gibidir: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} “Arşı yüklenenler ve onun etrafında bulunanlar, Rablerini hamd ile tesbih ederler, O'na inanırlar ve iman edenler için: 'Rabbimiz! Rahmet ve ilim bakımından her şeyi kuşattın' diye bağışlanma dilerler.” [Gâfir: 7].
27647. Metin
وقوله: (أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) إعلام بذلك وتنويه به.
Allah Teâlâ'nın: (أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) kavli, bunu bildirmek ve bunun önemine dikkat çekmektir.
27648. Metin
وقوله: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ) يعني: المشركين، (اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ) أي: شهيد على أعمالهم، يحصيها ويعدها عدًّا، وسيجزيهم بها أوفر الجزاء. (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) أي: إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل.
Allah Teâlâ'nın: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ) kavli; yani: Müşrikler. (اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ) yani: Amellerine şahittir, onları sayar ve bir bir kaydeder; onlara karşılıklarını tastamam verecektir. (وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) yani: Sen ancak bir uyarıcısın, Allah ise her şeye vekildir.
27649. Metin
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٨)}
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (٧) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٨)} “İşte böylece sana, şehirlerin anasını ve etrafındakileri uyarman, gerçekleşmesinde şüphe olmayan toplanma günü ile uyarman için Arapça bir Kur'an vahyettik. Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir. Eğer Allah dileseydi, onları elbette tek bir ümmet yapardı. Fakat O, dilediğini rahmetine sokar. Zalimlerin ise hiçbir dostu ve hiçbir yardımcısı yoktur.”
27650. Metin
يقول تعالى: وكما أوحينا إلى الأنبياء قبلك، (أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) أي: واضحا جليا بينا، (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى) وهي مكة، (وَمَنْ حَوْلَهَا) أي: من سائر البلاد شرقا وغربا، وسميت مكة "أم القرى"؛ لأنها أشرف من سائر البلاد، لأدلة كثيرة مذكورة في مواضعها. ومن أوجز ذلك وأدله ما قال (¬١) الإمام أحمد:
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Senden önceki peygamberlere vahyettiğimiz gibi, (أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) 'sana Arapça bir Kur'an vahyettik'; yani açık, berrak ve anlaşılır. (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى) 'Şehirlerin anasını uyarman için'; ki o Mekke'dir. (وَمَنْ حَوْلَهَا) 'Ve onun etrafındakileri'; yani doğusuyla batısıyla diğer bütün memleketleri. Mekke'ye 'Ümmü'l-Kurâ' (şehirlerin anası) denilmiştir; çünkü o yerlerinde zikredilen pek çok delilden dolayı diğer beldelerden daha şereflidir. Bu husustaki en veciz ve en açık delillerden biri İmâm Ahmed'in (¬١) rivayet ettiği şu hadistir:
27651. Metin
حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزُّهْرِي، أخبرنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عَدِي بن الحمراء الزهري أخبره: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول (¬٢) -وهو واقف بالحَزْوَرَة في سوق مكة-: "والله، إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخْرِجْتُ منك ما خرجت" (¬٣).
Bize Ebu'l-Yemân anlattı, bize Şuayb, Zührî'den anlattı, bize Ebû Seleme b. Abdirrahmân haber verdi ki Abdullah b. Adiyy b. el-Hamrâ ez-Zührî ona şunu haber vermiştir: O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i -Mekke çarşısındaki Hazvere'de dururken- şöyle söylerken (¬٢) işitmiştir: 'Allah'a yemin ederim ki sen, Allah'ın arzının en hayırlısısın ve Allah katında Allah'ın arzının en sevimli olanısın. Şayet senden çıkarılmamış olsaydım, senden çıkmazdım' (¬٣).
27652. Metin
وهكذا رواية الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث الزهري، به (¬٤) وقال الترمذي: حسن صحيح.
Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce'nin Zührî hadisinden rivayeti de böyledir (¬٤). Tirmizî: 'Hasen sahihtir' demiştir.
27653. Metin
وقوله: (وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ)، وهو يوم القيامة، يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد.
Allah Teâlâ'nın: (وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ) kavli; o kıyamet günüdür; Allah öncekileri ve sonrakileri tek bir düzlükte toplayacaktır.
27654. Metin
وقوله: (لا رَيْبَ فِيهِ) أي: لا شك في وقوعه، وأنه كائن لا محالة. وقوله: (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)، كقوله: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} [التغابن: ٩] أي: يَغْبَن أهل الجنة أهل النار، وكقوله تعالى: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ * وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ * يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [هود: ١٠٣ - ١٠٥] (¬٥).
Allah Teâlâ'nın: (لا رَيْبَ فِيهِ) kavli; yani: Onun vuku bulacağında ve mutlaka gerçekleşeceğinde hiçbir şüphe yoktur. (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) kavli ise, O'nun şu kavli gibidir: {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} “Sizi toplanma günü için bir araya getireceği gün; işte o aldanma/kâr-zarar günüdür.” [Teğābün: 9]; yani cennet ehli cehennem ehline üstünlük sağlar. Yine Allah Teâlâ'nın şu kavli gibidir: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ * وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ * يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} “Bu, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür ve bu, şahit olunan bir gündür. Biz onu ancak sayılı bir süre için erteleriz. O gün geldiğinde, O'nun izni olmadan hiç kimse konuşamaz. Artık onlardan kimi şakî (bedbaht), kimi de saîddir (mutludur).” [Hûd: 103-105] (¬٥).
27655. Metin
قال ٦ الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا لَيْث، حدثني أبو قبيل المعافري، عن شُفَيّ ٧
İmam Ahmed 6 şöyle dedi: Bize Hâşim b. el-Kāsım rivayet etti, bize Leys rivayet etti, bana Ebû Kabîl el-Meâfirî rivayet etti, [o da] Şüfey'7...
27656. Metin
الأصبحي، عن عبد الله بن عمرو ﵄-قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وفي يده كتابان، فقال: "أتدرون ما هذان الكتابان؟ " قال: قلنا: لا إلا أن تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمينى: "هذا كتاب من رب العالمين، بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا" ثم قال للذي في يساره: "هذا كتاب أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا" فقال أصحاب رسول الله ﷺ: فلأي شيء إذًا نعمل إن كان هذا أمر قد فُرِغ منه؟ فقال (¬١) رسول الله ﷺ: "سَدِّدُوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل الجنة (¬٢)، وإن عَمِلَ أي عَمل، وإن صاحب النار ليختم له بعمل النار (¬٣)، وإن عمل أي عمل" ثم قال بيده فقبضها، ثم قال: "فرغ ربكم ﷿ من العباد" ثم قال باليمنى فنبذ بها فقال: "فريق في الجنة"، ونبذ باليسرى فقال: "فريق في السعير".
el-Asbahî'den, o Abdullah b. Amr'dan -radıyallâhu anhümâ- rivayetle anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem elinde iki kitap olduğu hâlde yanımıza çıktı ve: 'Bu iki kitabın ne olduğunu biliyor musunuz?' buyurdu. Biz: 'Ey Allah'ın Resûlü, sen bize bildirmedikçe hayır [bilmiyoruz]' dedik. Sağ elindekine hitaben buyurdu ki: 'Bu, Âlemlerin Rabbi'nden bir kitaptır; cennet ehlinin, babalarının ve kabilelerinin isimlerini içerir; sonra en sonuncularına kadar topluca mühürlenmiştir; ne onlara bir kişi eklenir ne de onlardan bir kişi eksiltilir.' Sonra sol elindekine hitaben buyurdu ki: 'Bu da cehennem ehlinin isimleri, babalarının ve kabilelerinin isimleri yazılı bir kitaptır; sonra en sonuncularına kadar topluca mühürlenmiştir; ne onlara bir kişi eklenir ne de onlardan bir kişi eksiltilir.' Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı dediler ki: 'Eğer bu iş bitmiş [takdir edilmiş] bir mesele ise o hâlde biz niçin amel ediyoruz?' Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki (¬١): 'Doğru yolda olun ve orta yolu tutun. Zira cennetlik kimsenin [ömrü], daha önce hangi ameli işlemiş olursa olsun cennet ehlinin ameliyle son bulur (¬٢). Cehennemlik kimsenin [ömrü] de, daha önce hangi ameli işlemiş olursa olsun cehennem ehlinin ameliyle son bulur (¬٣).' Sonra eliyle işaret edip onu sıktı ve: 'Rabbiniz azze ve celle kullardan yana [hükmünü verip] bitirmiştir' buyurdu. Ardından sağ eliyle işaret edip onu açarak: 'Bir grup cennettedir' dedi, sol eliyle açarak: 'Bir grup da çılgın alevli cehennemdedir' buyurdu.
27657. Metin
وهكذا رواه الترمذي والنسائي جميعا، عن قتيبة عن الليث بن سعد وبكر بن مضر، كلاهما عن أبي قبيل، عن شُفَيّ بن ماتع (¬٤) الأصبحي، عن عبد الله بن عمرو، به (¬٥).
Tirmizî ve Nesâî de bunu Kuteybe'den, o Leys b. Sa'd ve Bekr b. Mudar'dan, her ikisi Ebû Kabîl'den, o Şüfeyy b. Mâti' (¬٤) el-Asbahî'den, o da Abdullah b. Amr'dan bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٥).
27658. Metin
وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
Tirmizî: 'Hasen, sahih, gariptir' demiştir.
27659. Metin
وساقه البغوي في تفسيره من طريق بشر بن بكر (¬٦)، عن سعيد بن عثمان، عن أبي الزاهرية، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ فذكره بنحوه. وعنده زيادات منها: ثم قال: "فريق في الجنة وفريق في السعير، عدل من الله ﷿" (¬٧).
Begavî bunu tefsirinde Bişr b. Bekr (¬٦) tarikiyle, Saîd b. Osmân'dan, o Ebu'z-Zâhiriyye'den, o Abdullah b. Amr'dan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den nakletmiş ve benzer şekilde zikretmiştir. Onda şu ziyadeler de vardır: Sonra buyurdu ki: 'Bir grup cennette ve bir grup da çılgın alevli cehennemdedir; Allah azze ve celle'den bir adalettir' (¬٧).
27660. Metin
ورواه (¬٨) ابن أبي حاتم عن أبيه، عن عبد الله بن صالح -كاتب الليث-عن الليث، به.
İbn Ebî Hâtim bunu (¬٨) babasından, o Abdullah b. Sâlih'ten -ki Leys'in kâtibidir-, o da Leys'ten bu şekilde rivayet etmiştir.
27661. Metin
ورواه ابن جرير عن يونس، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي قَبِيل، عن شفي، عن رجل من الصحابة، فذكره (¬٩).
İbn Cerîr bunu Yûnus'tan, o İbn Vehb'den, o Amr b. el-Hâris'ten, o Ebû Kabîl'den, o Şüfeyy'den, o sahâbeden bir adamdan rivayet etmiş ve zikretmiştir (¬٩).
27662. Metin
ثم روي عن يونس، عن ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث وحَيْوَة بن (¬١٠) شُرَيْح، عن يحيى بن أبي أسيد؛ أن أبا فراس (¬١١) حدثه: أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: إن الله لما خلق آدم نفضه نفض المزْوَد (¬١٢)، وأخرج منه كل ذريته، فخرج أمثال النَّغَف، فقبضهم قبضتين، ثم قال: شقي وسعيد، ثم ألقاهما، ثم قبضهما فقال: فريق في الجنة، وفريق في السعير (¬١٣).
Sonra Yûnus'tan, o İbn Vehb'den, o Amr b. el-Hâris ve Hayve b. (¬١٠) Şüreyh'ten, onlar Yahyâ b. Ebî Useyd'den rivayet edilmiştir ki Ebû Firâs (¬١١) ona şöyle anlatmıştır: O, Abdullah b. Amr'ın şöyle dediğini işitmiştir: 'Allah Âdem'i yarattığında, azık torbasının silkelenmesi gibi onu silkeledi (¬١٢) ve ondan bütün zürriyetini çıkardı; parazit kurtçukları misali çıktılar. Onları iki avuç şeklinde kabzetti, sonra: 'Şakî (bedbaht) ve saîd (mutlu)' dedi. Sonra onları bıraktı, ardından tekrar kabzetti ve: 'Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir' dedi (¬١٣).'
27663. Metin
وهذا الموقوف أشبه بالصواب، والله أعلم.
Bu mevkuf [rivayet] doğruya daha yakındır, en doğrusunu Allah bilir.
27664. Metin
وقال الإمام أحمد، ﵀: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد -يعني ابن سلمة-أخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقال له: أبو عبد الله -دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي، فقالوا له: ما يبكيك؟ ألم يقل لك رسول الله ﷺ: "خذ من شاربك ثم أقره حتى تلقاني" قال: بلى، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله قبض بيمينه قبضة، وأخرى باليد الأخرى، قال: هذه لهذه، وهذه لهذه ولا أبالي" فلا أدري في أي القبضتين أنا (¬١).
İmâm Ahmed -rahimehullâh- dedi ki: Bize Abdüssamed anlattı, bize Hammâd -yani İbn Seleme- anlattı, bize el-Cüreyrî Ebû Nadre'den haber verdi; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından Ebû Abdillâh denilen bir adamın yanına arkadaşları hasta ziyaretine girdiler; o ise ağlıyordu. Ona: 'Seni ağlatan nedir? Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sana: 'Bıyığından kısalt, sonra bana kavuşuncaya kadar onu öylece bırak' demedi mi?' dediler. O: 'Evet, fakat ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Şüphesiz Allah sağ eliyle bir avuç, diğer eliyle de bir diğer avuç aldı ve: Bu şunun için, bu da şunun için, [hiçbir şeye] aldırış etmem' buyurdu. Artık ben bu iki avuçtan hangisinde olduğumu bilmiyorum' dedi (¬١).
27665. Metin
وأحاديث القدر في الصحاح والسنن والمسانيد كثيرة جدا، منها حديث علي، وابن مسعود، وعائشة، وجماعة جمة.
Sahîhlerde, Sünenlerde ve Müsnedlerde kaderle ilgili hadisler pek çoktur; Ali, İbn Mes'ûd, Âişe ve kalabalık bir topluluğun hadisi bunlardandır.
27666. Metin
وقوله: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) أي: إما على الهداية أو على الضلالة، ولكنه تعالى فاوت بينهم، فهدى من يشاء (¬٢) إلى الحق، وأضل من يشاء عنه، وله الحكمة والحجة البالغة؛ ولهذا قال: (وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)
Allah Teâlâ'nın: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) kavli; yani: Ya hidayet üzere ya da dalalet üzere kılardı; fakat O, aralarını farklı kılmış, dilediğini (¬٢) hakka hidayet etmiş, dilediğini de ondan saptırmıştır. Hikmet ve kesin hüccet O'nundur; bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)
27667. Metin
وقال: ابن جرير: حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي سويد، حدثه عن ابن حجيرة: أنه بلغه (¬٣) أن موسى، ﵇، قال:: يا رب خَلقُك الذين (¬٤) خلقتهم، جعلت منهم فريقا في الجنة وفريقا في النار، لو ما أدخلتهم كلهم الجنة؟! فقال: يا موسى، ارفع ذَرْعك. فرفع، قال: قد رفعت. قال: ارفع. فرفع، فلم يترك شيئا، قال: يا رب قد رفعت، قال: ارفع. قال: قد رفعت، إلا ما لا خير فيه. قال: كذلك أدخل خلقي كلهم الجنة، إلا ما لا خير فيه.
İbn Cerîr dedi ki: Bana Yûnus anlattı, bize İbn Vehb haber verdi, bana Amr b. el-Hâris Ebû Süveyd'den haber verdi; o İbn Huceyre'den rivayetle anlattı: Ona ulaştığına göre (¬٣) Mûsâ -aleyhisselâm- şöyle demiştir: 'Ey Rabbim! Yarattığın bunca mahlûkatından bir kısmını cennete, bir kısmını da cehenneme koydun; keşke hepsini cennete koysaydın?!' Bunun üzerine [Allah]: 'Ey Mûsâ, ekinini hasat et' buyurdu. O da hasat etti. [Mûsâ]: 'Hasat ettim' dedi. [Allah]: 'Yine hasat et' buyurdu. Hasat etti ve hiçbir şey bırakmadı. [Mûsâ]: 'Ey Rabbim, hasat ettim' dedi. [Allah]: 'Topla' buyurdu. [Mûsâ]: 'Kendisinde hiçbir hayır olmayanı dışında hepsini topladım' dedi. [Allah] buyurdu ki: 'İşte Ben de kullarımın hepsini kendisinde hiçbir hayır bulunmayanlar müstesna cennete koyarım.'
27668. Metin
{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٩) وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠)}
{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٩) وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (١٠)} “Yoksa O'ndan başka dostlar mı edindiler? Oysa asıl dost Allah'tır. O, ölüleri diriltir ve O, her şeye hakkıyla kadirdir. Hakkında ihtilafa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir. İşte benim Rabbim olan Allah budur. Yalnızca O'na tevekkül ettim ve yalnız O'na yönelirim.”
27669. Metin
يقول تعالى منكرًا على المشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله، ومخبرا أنه هو الولي الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده، فإنه القادر على إحياء الموتى وهو على كل شيء قدير.
Allah Teâlâ, müşriklerin Allah'tan başka ilahlar edinmelerini kınamakta ve ibadetin yalnızca kendisine layık olduğu hak dostun ve velinin bizzat Kendisi olduğunu, zira ölüleri diriltmeye güç yetirenin O olduğunu ve O'nun her şeye kādir bulunduğunu haber vermektedir.
27670. Metin
ثم قال: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) أي: مهما اختلفتم فيه من الأمور وهذا عام في جميع الأشياء، (فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) أي: هو الحاكم فيه بكتابه، وسنة نبيه ﷺ، كقوله: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: ٥٩]. .
Sonra şöyle buyurmuştur: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) yani: Hangi konularda ihtilafa düşerseniz düşünüz -ki bu bütün hususlarda umumidir-, (فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) 'onun hükmü Allah'a aittir'; yani Kitabı ve Peygamberi sallallâhu aleyhi ve sellem'in sünnetiyle o hususta hüküm veren O'dur; nitekim şöyle buyurmuştur: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} “Eğer bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah'a ve Resûl'e götürün.” [Nisâ: 59].
27671. Metin
(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي) أي: الحاكم في كل شيء، (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) أي: أرجع في جميع الأمور.
(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي) “İşte bu, benim Rabbim olan Allah'tır”; yani her şeyde hüküm veren O'dur. (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) “Yalnızca O'na tevekkül ettim ve sadece O'na yönelirim”; yani bütün işlerde O'na dönerim.
27672. Metin
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢)}
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٢)} “Gökleri ve yeri yoktan yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler, hayvanlardan da çiftler var etmiştir. Sizi bu şekilde üretip çoğaltmaktadır. O'nun benzeri hiçbir şey yoktur. O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir. Göklerin ve yerin anahtarları O'nundur. Dilediğine rızkı bol bol yayar ve kısar. Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
27673. Metin
وقوله: (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) أي: خالقهما وما بينهما، (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا) أي: من جنسكم وشكلكم، منة عليكم وتفضلا جعل من جنسكم ذكرا وأنثى، (وَمِنَ الأنْعَامِ أَزْوَاجًا) أي: وخلق لكم من الأنعام ثمانية أزواج.
Allah Teâlâ'nın: (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) kavli; yani: Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin yaratıcısıdır. (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا) yani: Size bir lütuf ve ihsan olarak kendi cinsinizden ve şeklinizden erkek ve dişi eşler kılmıştır. (وَمِنَ الأنْعَامِ أَزْوَاجًا) yani: Ve sizin için sağmal hayvanlardan da sekiz çift yaratmıştır.
27674. Metin
وقوله: (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) أي: يخلقكم فيه، أي: في ذلك الخلق على هذه الصفة لا يزال يذرؤكم (¬١) فيه ذكورا وإناثا، خلقا من بعد خلق، وجيلا بعد جيل، ونسلا بعد نسل، من الناس والأنعام.
Allah Teâlâ'nın: (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) kavli; yani: Sizi orada yaratmaktadır; yani o yaratılış içinde, bu vasıf üzere insanlardan ve hayvanlardan nesil nesil, kuşak kuşak, yaratılış ardına yaratılış şeklinde sizi erkekli dişili üretip çoğaltmaya (¬١) devam etmektedir.
27675. Metin
وقال البغوي ﵀: (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) أي: في الرحم. وقيل: في البطن. وقيل: في هذا الوجه من الخلقة.
Begavî -rahimehullâh- dedi ki: (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) 'yani: Rahimde.' 'Karında' da denilmiştir. 'Yaratılışın bu şeklinde' de denilmiştir.
27676. Metin
قال مجاهد: ونسلا بعد نسل من الناس والأنعام.
Mücâhid dedi ki: 'İnsanlardan ve hayvanlardan nesil nesil.'
27677. Metin
وقيل: "في" بمعنى "الباء"، أي: يذرؤكم به.
[Buradaki] 'fî' (فِي) edatının 'bâ' (بـ) anlamında olduğu, yani: 'Onun vesilesiyle sizi üretip çoğaltır' demek olduğu da söylenmiştir.
27678. Metin
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) أي: ليس كخالق الأزواج كلها شيء؛ لأنه الفرد الصمد الذي لا نظير له، (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) yani: Bütün bu çiftleri Yaratan'ın benzeri hiçbir şey yoktur; çünkü O, hiçbir dengi ve benzeri bulunmayan Ferd ve Samed'dir. (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
27679. Metin
وقوله: (لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) تقدم تفسيره في "سورة الزمر"، وحاصل ذلك أنه المتصرف الحاكم فيهما، (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ) أي: يوسع على من يشاء، ويضيق على من يشاء، وله الحكمة والعدل التام، (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
Allah Teâlâ'nın: (لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) kavlinin tefsiri daha önce Zümer Sûresi'nde geçmişti; bunun özeti şudur: Göklerde ve yerde tasarruf sahibi ve hâkim olan O'dur. (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ) yani: Dilediğine genişletir, dilediğine daraltır; tam hikmet ve mutlak adalet O'nundur. (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
27680. Metin
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤)}
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤)} “Dini dosdoğru tutun ve onda ayrılığa düşmeyin diye Nûh'a tavsiye ettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrâhim'e, Mûsâ'ya ve Îsâ'ya tavsiye ettiğimizi sizin için de din kıldı. Kendilerini çağırdığın şey müşriklere ağır geldi. Allah dilediğini kendine seçer ve [kendisine] yöneleni de doğru yola iletir. Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, aralarındaki azgınlık ve haset yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden belirli bir süreye kadar [ertelenmiş] önceden verilmiş bir söz olmasaydı, aralarında mutlaka hüküm verilirdi. Onlardan sonra Kitab'a vâris kılınanlar da onun hakkında derin bir şüphe ve tereddüt içindedirler.”
27681. Metin
يقول تعالى لهذه الأمة: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ)، فذكر أول الرسل بعد آدم وهو نوح، ﵇ وآخرهم وهو محمد ﷺ، ثم ذكر من بين ذلك من أولي العزم وهم: إبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم، ﵈. وهذه الآية انتظمت ذكر الخمسة كما اشتملت آية "الأحزاب" عليهم في قوله: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} الآية [الأحزاب: ٧]. والدين الذي جاءت به الرسل كلهم هو: عبادة الله وحده لا شريك له، كما قال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: ٢٥]. وفي
Allah Teâlâ bu ümmete şöyle buyurmaktadır: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} “Dinden Nûh'a1 tavsiye ettiğini ve sana vahyettiğimizi sizin için şeriat kıldı.” Böylece Âdem'den sonraki ilk peygamber olan Nûh'u -aleyhisselâm- ve onların sonuncusu olan Muhammed'i -sallallâhu aleyhi ve sellem- zikretmiş, ardından ikisi arasında yer alan ve ülü'l-azm'den olan İbrâhim, Mûsâ ve Meryem oğlu Îsâ'yı -aleyhimesselâm- zikretmiştir. Bu ayet, tıpkı Ahzâb Sûresi'ndeki şu ayetin onları kapsadığı gibi beş [büyük peygamberin] zikrini ihtiva etmiştir: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} “Hani biz peygamberlerden ahitlerini almıştık; senden, Nûh'tan, İbrâhim'den, Mûsâ'dan ve Meryem oğlu Îsâ'dan da...” [Ahzâb: 7]. Bütün peygamberlerin getirdiği din ise ortağı olmaksızın yalnızca Allah'a kulluk etmektir; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ} “Senden önce hiçbir peygamber göndermedik ki ona: 'Benden başka hiçbir ilah yoktur, şu halde bana kulluk edin' diye vahyetmiş olmayalım.” [Enbiyâ: 25]. Ve [bir]
27682. Metin
الحديث: "نحن معشر (¬١) الأنبياء أولاد علات ديننا واحد" أي: القدر المشترك بينهم هو عبادة الله وحده لا شريك له، وإن اختلفت شرائعهم ومناهجهم، كقوله تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: ٤٨]؛ ولهذا قال هاهنا: (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) أي: وصى الله [سبحانه و] (¬٢) تعالى جميع الأنبياء، ﵈، بالائتلاف والجماعة، ونهاهم عن الافتراق والاختلاف.
hadiste [şöyle buyrulmuştur]: “Biz peygamberler topluluğu (¬١) baba bir kardeşleriz, dinimiz birdir.” Yani: Şeriatları ve yolları farklı olsa bile aralarındaki ortak payda, ortağı olmaksızın yalnızca Allah'a kulluk etmektir; nitekim Allah Teâlâ: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} “Sizden her biriniz için bir şeriat ve bir yol kıldık.” [Mâide: 48] buyurmuştur. Bundan dolayı burada: (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) buyurmuştur. Yani: [Sübhânehu ve] (¬٢) Teâlâ olan Allah, bütün peygamberlere -aleyhimesselâm- birlik ve beraberliği tavsiye etmiş, onları ayrılıktan ve ihtilaftan men etmiştir.
27683. Metin
وقوله: (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) أي: شق عليهم وأنكروا ما تدعوهم إليه يا محمد من التوحيد.
Allah Teâlâ'nın: (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) kavli; yani: Ey Muhammed, senin onları davet ettiğin tevhid, onlara ağır geldi ve bunu inkâr ettiler.
27684. Metin
ثم قال: (اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ) أي: هو الذي يُقدّر الهداية لمن يستحقها، ويكتب الضلالة على من آثرها على طريق الرشد؛ ولهذا قال: (وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ) أي: إنما كان مخالفتهم للحق بعد بلوغه إليهم، وقيام الحجة عليهم، وما حملهم على ذلك إلا البغيُ والعنادُ والمشاقة.
Sonra şöyle buyurdu: (اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ) Yani: Hidayeti bunu hak edene takdir eden, sapıklığı da doğru yola tercih edenin aleyhine yazan O'dur. Bundan dolayı: (وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ) buyurmuştur; yani: Onların hakka muhalefet etmeleri, ancak hak kendilerine ulaştıktan ve aleyhlerine hüccet oluştuktan sonra olmuştur; onları buna sevk eden de yalnızca azgınlık, inat ve düşmanlıktan başkası değildir.
27685. Metin
ثم قال [الله] (¬٣) تعالى: (وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي: لولا الكلمة السابقة من الله بإنظار العباد بإقامة حسابهم إلى يوم المعاد، لعجل لهم العقوبة في الدنيا سريعًا.
Sonra [Allah] (¬٣) Teâlâ şöyle buyurdu: (وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) Yani: Eğer kulların hesaplarının kıyamet gününe bırakılarak ertelenmesine dair Allah'tan önceden geçmiş bir söz olmasaydı, dünyada cezaları hemen peşinen verilirdi.
27686. Metin
وقوله: (وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ) يعني: الجيل المتأخر بعد القرن الأول المكذّب للحق (لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) أي: ليسوا على يقين من أمرهم، وإنما هم مقلدون لآبائهم وأسلافهم، بلا دليل ولا بُرهان، وهم في حيرة من أمرهم، وشك مريب، وشقاق بعيد.
Allah Teâlâ'nın: (وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ) kavli; hakkı yalanlayan ilk nesilden sonraki sonraki nesli kastetmektedir. (لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) yani: İşlerinde kesin bir bilgi üzere değillerdir; bilakis hiçbir delil ve hüccet olmaksızın babalarını ve atalarını taklit etmektedirler ve onlar işlerinde bir şaşkınlık, derin bir şüphe ve uzak bir ayrılık içindedirler.
27687. Metin
{فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٥)}
{فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٥)} “İşte bunun için sen [tevhide] davet et ve emrolunduğun gibi dosdoğru ol. Onların heveslerine uyma ve de ki: «Ben Allah'ın indirdiği her kitaba inandım ve aranızda adaleti gerçekleştirmekle emrolundum. Allah bizim de Rabbimiz, sizin de Rabbinizdir. Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz sizedir. Bizimle sizin aranızda tartışılacak bir husus yoktur. Allah hepimizi bir araya toplayacaktır ve dönüş ancak O'nadır.»”
27688. Metin
اشتملت هذه الآية الكريمة على عشر كلمات مستقلات، كل منها منفصلة عن التي قبلها، [لها] (¬٤) حكم برأسه-قالوا: ولا نظير لها سوى آية الكرسي، فإنها أيضا عشرة (¬٥) فصول كهذه.
Bu yüce ayet, her biri kendisinden öncekinden bağımsız [olan] ve tek başına bir hüküm [taşıyan] (¬٤) on müstakil cümleyi içermektedir. Şöyle demişlerdir: Âyetü'l-Kürsî dışında bunun bir benzeri yoktur; zira o da bunun gibi on (¬٥) cümleden oluşmaktadır.
27689. Metin
قوله (¬٦) (فَلِذَلِكَ فَادْعُ) أي: فللذي أوحينا إليك من الدين الذي وصينا به جميع المرسلين قبلك أصحاب الشرائع الكبار المتبعة كأولي العزم وغيرهم، فادعُ الناس إليه.
Allah Teâlâ'nın (¬٦) (فَلِذَلِكَ فَادْعُ) kavli; yani: Senden önceki bütün peygamberlere, Ülü'l-azm ve diğerleri gibi kendilerine uyulan büyük şeriat sahiplerine tavsiye ettiğimiz dinden sana vahyettiğimize insanları davet et.
27690. Metin
وقوله: (وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) أي: واستقم أنت ومن اتبعك على عبادة الله، كما أمركم الله ﷿.
Allah Teâlâ'nın: (وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) kavli; yani: Sen ve sana uyanlar, Azîz ve Celîl olan Allah'ın size emrettiği gibi Allah'a kulluk üzere dosdoğru olun.
27691. Metin
وقوله: (وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) يعني: المشركين فيما اختلقوه، وكذبوه وافتروه من عبادة الأوثان.
Allah Teâlâ'nın: (وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) kavli; putlara tapınma hususunda uydurdukları, yalan söyledikleri ve iftira ettikleri şeylerde müşrikleri kastetmektedir.
27692. Metin
وقوله: (وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ) أي: صدقت بجميع الكتب المنزلة من السماء على
Allah Teâlâ'nın: { وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ } “Ve de ki: Ben Allah'ın indirdiği her kitaba inandım” kavli; yani: Gökten indirilen bütün kitapları tasdik ettim...
27693. Metin
الأنبياء لا نفرق (¬١) بين أحد منهم.
onlardan hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz (¬١).
27694. Metin
وقوله: (وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ) أي: في الحكم كما أمرني الله.
Allah Teâlâ'nın: (وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ) kavli; yani: Allah'ın bana emrettiği gibi hüküm vermede [aranızda adaletli davranmakla emrolundum].
27695. Metin
وقوله: (اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ) أي: هو المعبود، لا إله غيره، فنحن نقر بذلك اختيارا، وأنتم وإن لم تفعلوه اختيارا، فله يسجد من في العالمين طوعا واختيارا.
Allah Teâlâ'nın: (اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ) kavli; yani: İbadet edilen O'dur, O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. Biz bunu isteyerek ikrar ediyoruz; siz bunu isteyerek yapmasanız bile, âlemlerde olan herkes ister istemez O'na secde eder.
27696. Metin
وقوله: (لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ) أي: نحن برآء منكم، كما قال تعالى: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} [يونس: ٤١].
Allah Teâlâ'nın: (لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ) kavli; yani: Biz sizden uzağız; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} “Eğer seni yalanlarlarsa de ki: «Benim amelim bana, sizin ameliniz sizedir. Siz benim yaptığımdan uzaksınız, ben de sizin yaptığınızdan uzağım.»” [Yûnus: 41].
27697. Metin
وقوله: (لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) قال مجاهد: أي لا خصومة. قال السدي: وذلك قبل نزول آية السيف. وهذا مُتَّجَهٌ لأن هذه الآية مكية، وآية السيف بعد الهجرة.
Allah Teâlâ'nın: (لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) kavli hakkında Mücâhid: “Yani husumet yoktur” demiştir. Süddî: “Bu, kılıç ayeti inmeden önceydi” demiştir. Bu isabetli bir görüştür; çünkü bu ayet Mekkîdir, kılıç ayeti ise hicretten sonradır.
27698. Metin
وقوله: (اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا) أي: يوم القيامة، كقوله: {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} [سبأ: ٢٦].
Allah Teâlâ'nın: (اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا) kavli; yani: Kıyamet günü [bizi bir araya toplayacaktır]; nitekim şöyle buyurmuştur: {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} “De ki: «Rabbimiz hepimizi bir araya toplayacak, sonra da aramızda hak ile hükmedecektir. O, en âdil hüküm veren ve her şeyi hakkıyla bilendir.»” [Sebe': 26].
27699. Metin
وقوله: (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) أي: المرجع والمآب يوم الحساب.
Allah Teâlâ'nın: (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) kavli; yani: Hesap günü dönüş ve varış O'nadır.
27700. Metin
{وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (١٦) اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧) يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (١٨)}
{وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (١٦) اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (١٧) يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (١٨)} “[O'nun çağrısına] icabet edildikten sonra Allah hakkında tartışmaya girişenlerin delilleri Rableri katında boştur. Onların üzerine bir gazap vardır ve onlar için çetin bir azap vardır. Kitab'ı hak olarak ve mizanı indiren Allah'tır. Ne bilirsin, belki de o saat yakındır! Ona inanmayanlar onun çabuk gelmesini isterler. İman edenler ise ondan korku duyarlar ve onun hak olduğunu bilirler. İyi bilin ki, kıyamet saati hakkında tartışanlar derin bir sapıklık içindedirler.”
27701. Metin
يقول تعالى -متوعدا الذين يصدون عن سبيل الله من آمن به-: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ) أي: يجادلون المؤمنين المستجيبين لله ولرسوله، ليصدوهم عما سلكوه من طريق الهدى، (حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) أي: باطلة عند الله، (وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ) أي: منه، (وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ) أي: يوم القيامة.
Allah Teâlâ -O'na iman edenleri Allah'ın yolundan alıkoyanları tehdit ederek- şöyle buyurmaktadır: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ) Yani: Allah'a ve Resûlü'ne icabet eden müminleri, tuttukları hidayet yolundan alıkoymak için onlarla tartışırlar. (حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) Yani: Allah katında batıldır. (وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ) Yani: O'ndan bir gazap vardır. (وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ) Yani: Kıyamet gününde.
27702. Metin
قال ابن عباس، ومجاهد: جادلوا المؤمنين بعد ما استجابوا لله ولرسوله، ليصدوهم عن الهدى، وطمعوا أن تعود الجاهلية.
İbn Abbâs ve Mücâhid şöyle demişlerdir: “Müminler Allah'a ve Resûlü'ne icabet ettikten sonra, onları hidayetten alıkoymak için onlarla tartıştılar ve cahiliyenin geri dönmesini umdular.”
27703. Metin
وقال قتادة: هم اليهود والنصارى، قالوا لهم: ديننا خير من دينكم، ونبينا قبل نبيكم، ونحن خير منكم، وأولى بالله منكم. وقد كذبوا في ذلك.
Katâde dedi ki: “Onlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Müminlere: «Bizim dinimiz sizin dininizden daha hayırlıdır, peygamberimiz peygamberinizden öncedir, biz sizden daha hayırlıyız ve Allah'a sizden daha yakınız» dediler. Bu iddialarında yalan söylemişlerdir.”
27704. Metin
ثم قال: (اللَّهُ الَّذِي أَنزلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) يعني: الكتب المنزلة من عنده على أنبيائه (والميزان)، وهو: العدل والإنصاف، قاله مجاهد، وقتادة. وهذه كقوله تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: ٢٥] وقوله: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [الرحمن: ٧ - ٩].
Sonra [Allah Teâlâ] şöyle buyurdu: (اللَّهُ الَّذِي أَنزلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) Yani: Kendi katından peygamberlerine indirilen kitapları [kastetmektedir]. (والميزان) [Mizan ise]; adalet ve hakkaniyettir. Bunu Mücâhid ve Katâde söylemiştir. Bu [ayet], Allah Teâlâ'nın şu kavli gibidir: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} “Andolsun biz elçilerimizi apaçık delillerle gönderdik ve insanların adaleti ayakta tutmaları için beraberlerinde kitabı ve mizanı indirdik.” [Hadîd: 25] ve şu kavli [gibidir]: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} “Göğü yükseltti ve mizanı koydu. Sakın tartıda taşkınlık etmeyin. Tartıyı adaletle doğrultun ve terazide eksiklik yapmayın!1” [Rahmân: 7-9].
27705. Metin
وقوله: (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ) فيه ترغيب فيها، وترهيب منها، وتزهيد في الدنيا.
Allah Teâlâ'nın: (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ) kavlinde kıyamete teşvik, ondan sakındırma ve dünyaya karşı zahit kılma vardır.
27706. Metin
وقوله: (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا) أي: يقولون: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [سبأ: ٢٩]، وإنما يقولون (¬١) ذلك تكذيبا واستبعادا، وكفرا وعنادا، (وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا) أي: خائفون وجلون من وقوعها (وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ) أي: كائنة لا محالة، فهم مستعدون لها عاملون من أجلها.
Allah Teâlâ'nın: (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا) kavli; yani: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} “Eğer doğru sözlü iseniz bu vaat ne zaman?” [Sebe': 29] derler. Onlar bunu (¬١) sadece yalanlama, imkânsız görme, inkâr ve inat olsun diye söylerler. (وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا) Yani: Onun gerçekleşmesinden korkan ve ürperen kimselerdir. (وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ) Yani: Mutlaka gerçekleşecektir; bu yüzden onun için hazırlık yaparlar ve onun için amel ederler.
27707. Metin
وقد رُوي من طرق تبلغ درجة التواتر، في الصحاح والحسان، والسنن والمسانيد، وفي بعض ألفاظه؛ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ بصوت جَهْوَرِيّ، وهو في بعض أسفاره فناداه فقال: يا محمد. فقال له النبي ﷺ نحوا من صوته "هاؤم". فقال: متى الساعة؟ فقال له رسول الله ﷺ: "ويحك، إنها كائنة، فما أعددت لها؟ " فقال: حُب الله ورسوله. فقال: "أنت مع من أحببت" (¬٢).
Sahihlerde, hasenlerde, sünenlerde ve müsnedlerde tevatür derecesine ulaşan yollarla rivayet edilmiştir. Bazı lafızlarında [şöyle geçer]: Bir adam yolculuklarından birinde iken Resûlullah'a -sallallâhu aleyhi ve sellem- gür bir sesle seslendi ve: “Ey Muhammed!” dedi. Peygamber -sallallâhu aleyhi ve sellem- de onun sesine yakın bir ses tonuyla: “Buyur!” dedi. Adam: “Kıyamet ne zaman?” dedi. Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- ona: “Yazık sana, o mutlaka gelecektir; peki onun için ne hazırladın?” dedi. Adam: “Allah ve Resûlü'nün sevgisini” dedi. Bunun üzerine [Allah Resûlü]: “Sen sevdiklerinle berabersin” buyurdu (¬٢).
27708. Metin
فقوله في الحديث: "المرء مع من أحب"، هذا متواتر لا محالة، والغرض أنه لم يجبه عن وقت الساعة، بل أمره بالاستعداد لها.
Hadisteki: “Kişi sevdiğiyle beraberdir” sözü şüphesiz mütevatirdir. Buradaki maksat şudur ki; Peygamber ona kıyametin vaktini bildirmemiş, bilakis onun için hazırlık yapmasını emretmiştir.
27709. Metin
وقوله: (أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ) أي: يحاجّون في وجودها ويدفعون وقوعها، (لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) أي: في جهل بين؛ لأن الذي خلق السماوات والأرض قادر على إحياء الموتى بطريق الأولى والأحرى، كما قال: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: ٢٧].
Allah Teâlâ'nın: (أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ) kavli; yani: Onun varlığı konusunda tartışan ve gerçekleşmesini inkâr edenler, (لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) yani: Apaçık bir cehalet içindedirler; çünkü gökleri ve yeri yaratan, ölüleri diriltmeye evleviyetle ve öncelikle kādirdir; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} “Yaratmayı ilkin başlatan, sonra onu tekrarlayacak olan O'dur; bu O'na göre pek kolaydır.” [Rûm: 27].
27710. Metin
{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (١٩) مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (٢٠) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢١) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٢٢)}
{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (١٩) مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ (٢٠) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢١) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٢٢)} “Allah kullarına çok lütufkârdır; dilediğini rızıklandırır. O, çok güçlüdür, mutlak galiptir. Kim ahiret ekimini (kazancını) isterse, onun ekimini artırırız. Kim de dünya ekimini isterse, ona da ondan veririz; ama onun ahirette hiçbir nasibi yoktur. Yoksa onların, Allah'ın izin vermediği bir dini kendilerine ihdas eden ortakları mı var? Eğer kesin hüküm sözü olmasaydı, aralarında mutlaka hüküm verilirdi. Şüphesiz zalimler için can yakıcı bir azap vardır. Kazandıkları [kötülükler] yüzünden zalimlerin korkudan titrediklerini görürsün; oysa o [azap] başlarına gelecektir. İman edip salih ameller işleyenler ise cennet bahçelerindedirler. Rableri katında onlar için diledikleri her şey vardır. İşte büyük lütuf budur.”
27711. Metin
يقول تعالى مخبرا عن لطفه بخلقه في رزقه إياهم عن آخرهم، لا ينسى أحدا منهم، سواء في رزقه البرّ والفاجر، كقوله تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود: ٦] ولها (¬٣) نظائر كثيرة.
Allah Teâlâ, kullarının hiçbirini unutmayarak istisnasız hepsini rızıklandırma konusundaki yaratıklarına olan lütfunu haber vermektedir; O'nun rızıklandırmasında iyi olan da günahkâr olan da birdir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} “Yeryüzünde hiçbir canlı yoktur ki, rızkı Allah'a ait olmasın. O, onun durduğu yeri de emanet bırakıldığı yeri de bilir. Hepsi apaçık bir kitaptadır.” [Hûd: 6]. Bunun (¬٣) pek çok benzeri vardır.
27712. Metin
وقوله: (يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ) أي: يوسع على من يشاء، (وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) أي: لا يعجزه شيء.
Allah Teâlâ'nın: {يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ} “Dilediğini rızıklandırır” buyruğu, yani: Dilediği kimsenin [rızkını] bollaştırır; {وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} “O, çok güçlüdür, mutlak galiptir” buyruğu ise, yani: Hiçbir şey O'nu âciz bırakamaz [demektir].
27713. Metin
ثم قال: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ) أي: عمل الآخرة (نزدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ) أي: نقويه ونعينه على ما هو بصدده، ونكثر نماءه، ونجزيه بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى ما يشاء الله (وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) أي: ومن كان إنما سعيه ليحصل له شيء من الدنيا، وليس له إلى الآخرة همَّة (¬١) البتة بالكلية، حَرَمه الله الآخرة والدنيا إن شاء أعطاه منها، وإن لم يشأ لم يحصل (¬٢) له لا هذه ولا هذه، وفاز هذا الساعي بهذه النية بالصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة.
Sonra şöyle buyurdu: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ) Yani: Ahiret amelini [isteyen kimse], (نزدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ) yani: Yöneldiği hususta onu güçlendirir, ona yardım eder, kazancını artırırız ve bir iyiliğe on katından yedi yüz katına ve Allah'ın dilediği katlara kadar karşılık veririz. (وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) Yani: Kimin çabası sırf dünyadan bir şey elde etmek için olursa ve ahirete yönelik hiçbir gayreti (¬١) ve arzusu bulunmazsa, Allah onu ahiretten mahrum eder. Dünyadan ise dilerse ona verir, dilemezse ne onu ne de ötekini elde edebilir (¬٢); böylece bu niyetle çabalayan bu kimse dünyada da ahirette de zararlı bir kazançla dönmüş olur.
27714. Metin
والدليل على هذا أن هذه الآية هاهنا مقيدة بالآية التي في "سبحان" وهي قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا * كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا * انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} [الإسراء: ١٨ - ٢١].
Bunun delili, buradaki ayetin Sübhân (İsrâ) Sûresi'ndeki şu ayetle kayıtlı olmasıdır: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا * كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا * انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} “Kim peşin olanı (dünyayı) isterse, orada dilediğimiz kimseye dilediğimiz kadarını çarçabuk veririz. Sonra da onun için kınanmış ve kovulmuş olarak gireceği cehennemi hazırlarız. Kim de mümin olarak ahireti ister ve onun için gereği gibi çabalarsa, işte onların çabası makbul olur. Hepsine; onlara da bunlara da Rabbinin ihsanından veririz. Rabbinin ihsanı kısıtlanmış değildir. Bak, onların bir kısmını diğerine nasıl üstün kıldık! Elbette ahiret, dereceler bakımından da daha büyüktür, üstünlük bakımından da daha büyüktür.” [İsrâ: 18-21].
27715. Metin
وقال الثوري، عن مُغيرة، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب [﵁] (¬٣) قال: قال رسول الله ﷺ: "بشر هذه الأمة بالسَّنَاء والرفعة، والنصر والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة من نصيب" (¬٤).
Sevrî; Mugīre'den, o Ebu'l-Âliye'den, o da Übey b. Ka'b'dan [radıyallâhu anh] (¬٣) rivayet etti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bu ümmeti yücelik, yüksek mertebe, zafer ve yeryüzünde iktidar ile müjdele! Onlardan kim ahiret amelini dünya için yaparsa, ahirette onun hiçbir nasibi olmaz.” (¬٤)
27716. Metin
وقوله: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) أي: هم لا يتبعون ما شرع الله لك من الدين القويم، بل يتبعون ما شرع لهم شياطينهم من الجن والإنس، من تحريم ما حرموا عليهم، من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، وتحليل الميتة والدم والقمار، إلى نحو ذلك من الضلالات والجهالة (¬٥) الباطلة، التي كانوا قد اخترعوها في جاهليتهم، من التحليل والتحريم، والعبادات الباطلة، والأقوال الفاسدة.
Allah Teâlâ'nın: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) kavli; yani: Onlar Allah'ın senin için koyduğu dosdoğru dine uymazlar; bilakis cin ve insan şeytanlarının kendilerine koyduğu kurallara uyarlar; bahîre, sâibe, vasîle ve hâm gibi kendilerine haram kıldıkları şeyleri haram saymaları, leşi, kanı ve kumarı helal kılmaları gibi cahiliyelerinde uydurmuş oldukları helal-haram hükümleri, batıl ibadetler ve bozuk sözlerden ibaret sapıklıklara ve batıl cehalete (¬٥) uyarlar.
27717. Metin
وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: "رأيت عمرو بن لُحَيّ بن قَمَعَة يَجُر قُصْبَه في النار" (¬٦) لأنه أول من سيب السوائب. وكان هذا الرجل أحد ملوك خزاعة، وهو أول من فعل هذه الأشياء، وهو الذي حَمَل قريشا على عبادة الأصنام، لعنه الله وقبحه؛ ولهذا قال تعالى: (وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) أي: لعوجلوا بالعقوبة، لولا ما تقدم من الإنظار إلى يوم المعاد، (وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أي: شديد موجع (¬٧) في جهنم وبئس المصير.
Sahih'te sabit olduğuna göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Amr b. Luhay b. Kama'a'yı cehennemde bağırsaklarını sürüklerken gördüm.” (¬٦) Çünkü putlar adına hayvan salıverme âdetini ilk başlatan odur. Bu adam Huzâa meliklerinden biriydi ve bu şeyleri ilk yapan kişiydi; Kureyş'i putlara tapmaya sevk eden de odur, Allah ona lanet etsin ve onu çirkin kılsın! Bundan dolayı Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: (وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) Yani: Kıyamet gününe kadar ertelenmelerine dair önceden verilmiş söz olmasaydı, cezaları hemen peşinen verilirdi. (وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) Yani: Cehennemde şiddetli ve can yakıcı (¬٧) bir azap vardır ve o ne kötü bir varış yeridir!
27718. Metin
ثم قال تعالى: (تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا) أي: في عرصات القيامة، (وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ) أي: الذي يخافون منه واقع بهم لا محالة، هذا حالهم يوم معادهم، وهم في هذا الخوف والوجل، (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ) فأين هذا من هذا:
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: { تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا } “Zalimlerin, kazandıkları [günahlar] yüzünden korkudan titrediklerini görürsün” yani: Kıyamet meydanlarında. { وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ } “Oysa o [korktukları şey], başlarına mutlaka gelecektir” yani: Korktukları şey kaçınılmaz olarak başlarına gelecektir. Onlar bu korku ve dehşet içindeyken, ahiret günündeki durumları işte böyledir. { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ } “İman edip salih ameller işleyenler ise cennet bahçelerindedirler. Rableri katında diledikleri her şey onlarındır”. Nerede bu, nerede şu!
27719. Metin
أين من هو في العَرَصَات في الذل والهوان والخوف المحقق عليه بظلمه، ممن هو في روضات الجنات، فيما يشاء من مآكل ومشارب وملابس ومساكن ومناظر ومناكح وملاذ، فيما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
Mahşer meydanlarında zillet, hakirlik ve zulmü sebebiyle başına gelmesi kesinleşmiş korku içinde olan nerede; cennet bahçelerinde dilediği yiyecekler, içecekler, giyecekler, meskenler, manzaralar, eşler ve hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir insanın kalbinden geçmeyen lezzetler içinde olan nerede!
27720. Metin
قال: الحسن بن عرفة: حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار، حدثنا محمد بن سعد الأنصاري (¬١) عن أبي طَيْبَة، قال: إن الشَّرْب من أهل الجنة لتظلهم السحابة فتقول: ما أمْطِرُكُم. قال: فما يدعو داع من (¬٢) القوم بشيء إلا أمطرتهم، حتى إن القائل منهم ليقول: أمطرينا كواعب أترابا.
Hasan b. Arafe dedi ki: Bize Ömer b. Abdirrahmân el-Ebbâr anlattı, bize Muhammed b. Sa'd el-Ensârî (¬١) Ebû Taybe'den anlattı; o şöyle demiştir: Cennet ehlinden bir topluluğu bulut gölgeler ve: “Size ne yağdırayım?” der. Dedi ki: Topluluktan (¬٢) bir kimse ne isterse bulut onu üzerlerine yağdırır; hatta içlerinden birinin: “Bize yaşıt, göğüsleri tomurcuklanmış dilberler yağdır” dediği bile olur.
27721. Metin
رواه ابن جرير، عن الحسن بن عرفة، به.
Bunu İbn Cerîr, Hasan b. Arafe'den bu isnadla rivayet etmiştir.
27722. Metin
ولهذا قال تعالى: (ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) أي: الفوز العظيم، والنعمة التامة السابغة الشاملة العامة.
Bundan dolayı Allah Teâlâ: (ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) buyurmuştur; yani: Büyük kurtuluş ve tam, bol, kuşatıcı ve umumi nimet budur.
27723. Metin
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (٢٣) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٢٤)}
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (٢٣) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٢٤)} “İşte bu, Allah'ın iman edip salih ameller işleyen kullarına müjdelediği şeydir. De ki: «Ben buna karşılık sizden akrabalık sevgisinden başka bir ücret istemiyorum.» Kim bir iyilik yaparsa, onun bu iyiliğindeki güzelliği artırırız. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, şükrün karşılığını verendir. Yoksa: «Allah'a karşı yalan uydurdu» mu diyorlar? Eğer Allah dilerse senin kalbini mühürler. Allah bâtılı yok eder ve sözleriyle hakkı gerçekleştirir. Şüphesiz O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.”
27724. Metin
يقول تعالى لما ذكر روضات الجنة، لعباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات: (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: هذا حاصل لهم كائن لا محالة، ببشارة الله لهم به.
Allah Teâlâ, iman edip salih ameller işleyen kulları için cennet bahçelerini zikrettikten sonra şöyle buyurmaktadır: (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) Yani: Bu, Allah'ın kendilerine bunu müjdelemesi sebebiyle onlar için mutlaka gerçekleşecek kesin bir durumdur.
27725. Metin
وقوله: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش: لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم مالا تعطونيه، وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات (¬٣) ربي، إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة.
Allah Teâlâ'nın: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) kavli; yani: Ey Muhammed, Kureyş kâfirlerinden olan bu müşriklere de ki: Bu tebliğ ve size olan nasihat karşılığında bana vermeniz için sizden bir mal istemiyorum; sizden sadece bana kötülük etmemenizi ve Rabbimin elçilik görevlerini (¬٣) tebliğ etmem için beni serbest bırakmanızı istiyorum; bana yardım etmiyorsanız bile aramızdaki akrabalık bağı hürmetine bana eziyet etmeyin.
27726. Metin
قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت طاوسا (¬٤) عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله تعالى: (إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد. فقال ابن عباس: عَجِلْتَ إن النبي ﷺ لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة. انفرد به البخاري (¬٥).
Buhârî dedi ki: Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, bize Şu'be, Abdülmelik b. Meysere'den anlattı; o şöyle dedi: Tâvûs'tan (¬٤) işittim; İbn Abbâs'a Allah Teâlâ'nın: (إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) kavli sorulunca Saîd b. Cübeyr: “Âl-i Muhammed'in akrabalığı” dedi. Bunun üzerine İbn Abbâs şöyle dedi: “Acele ettin! Peygamber'in -sallallâhu aleyhi ve sellem- Kureyş'ten içinde akrabalık bağı bulunmayan hiçbir boyu yoktu.” Ve şöyle dedi: “Ancak aramızdaki akrabalık bağını gözetmeniz [müstesna].” Bunu sadece Buhârî rivayet etmiştir (¬٥).
27727. Metin
ورواه الإمام أحمد، عن يحيى القطان، عن شعبة به. وهكذا روى عامر الشعبي، والضحاك، وعلي بن أبي طلحة، والعَوْفي، ويوسف بن مِهْران وغير واحد، عن ابن عباس، مثله. وبه قال مجاهد، وعكرمة، وقتادة، والسدي، وأبو مالك، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيرهم.
İmâm Ahmed de bunu Yahyâ el-Kattân'dan, o da Şu'be'den bu şekilde rivayet etmiştir. Âmir eş-Şa'bî, Dahhâk, Ali b. Ebî Talha, Avfî, Yûsuf b. Mihrân ve birden fazla kişi de İbn Abbâs'tan bunun bir benzerini rivayet etmişlerdir. Mücâhid, İkrime, Katâde, Süddî, Ebû Mâlik, Abdurrahmân b. Zeyd b. Eslem ve başkaları da bu görüşü benimsemişlerdir.
27728. Metin
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني ٦ حدثنا هاشم بن يزيد الطبراني وجعفر القلانسي قالا حدثنا
Hâfız Ebu'l-Kâsım et-Taberânî 6 dedi ki: Bize Hâşim b. Yezîd et-Taberânî ve Ca'fer el-Kalânisî anlattı; her ikisi şöyle dediler: Bize...
27729. Metin
آدم بن أبي أياس، حدثنا شريك، عن خُصَيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال لهم رسول الله ﷺ: "لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تَوَدّوني في نفسي لقرابتي منكم، وتحفظوا القرابة التي بيني وبينكم" (¬١).
Âdem b. Ebî İyâs anlattı, bize Şerîk, Husayf'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara şöyle buyurdu: “Sizden buna karşılık, aramızdaki akrabalıktan ötürü şahsımı sevmenizden ve benimle sizin aranızdaki akrabalık bağını gözetmenizden başka hiçbir ücret istemiyorum.” (¬١)
27730. Metin
وروى الإمام أحمد، عن حسن بن موسى: حدثنا قَزَعَة يعني ابن سُوَيد -وابن أبي حاتم-عن أبيه، عن مسلم بن إبراهيم، عن قَزَعة بن سويد-عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قال: "لا أسألكم على ما آتيتكم من البينات والهدى أجرا، إلا أن تُوَادوا الله، وأن تقربوا إليه بطاعته" (¬٢).
İmâm Ahmed, Hasen b. Mûsâ'dan rivayet etti: Bize Kaza'a -yani İbn Süveyd- anlattı. İbn Ebî Hâtim de babasından, o Müslim b. İbrâhîm'den, o Kaza'a b. Süveyd'den, o İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Size getirdiğim apaçık deliller ve hidayet karşılığında sizden Allah'ı sevmenizden ve O'na itaatiyle O'na yaklaşmanızdan başka hiçbir ücret istemiyorum.” (¬٢)