28536. Metin
[وهي مدنية] (¬١)
[Bu sure Medenîdir.] (¬١)
28537. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
28538. Metin
{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (٢) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ (٣)}.
{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (٢) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ (٣)} “İnkâr edenlerin ve Allah'ın yolundan alıkoyanların amellerini [Allah] boşa çıkarmıştır. İman edip salih ameller işleyenlerin ve Rablerinden bir hak olarak Muhammed'e indirilene inananların ise günahlarını örtmüş ve hallerini düzeltmiştir. Bu, inkâr edenlerin batıla uymaları, iman edenlerin ise Rablerinden gelen hakka uymaları sebebiyledir. İşte Allah, insanlara kendi durumlarını böyle misallerle anlatır.”
28539. Metin
يقول تعالى: (الَّذِينَ كَفَرُوا) أي: بآيات الله، (وصدوا) غيرهم (عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) أي: أبطلها وأذهبها، ولم يجعل لها جزاء ولا ثوابا، كقوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: ٢٣].
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (الَّذِينَ كَفَرُوا) Yani Allah'ın ayetlerini [inkâr edenlerin], (وصدوا) başkalarını (عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) [Allah'ın yolundan alıkoyanların amellerini boşa çıkarmıştır], yani onları geçersiz kılıp yok etmiş, onlar için ne bir karşılık ne de bir sevap bırakmamıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} “Onların yaptıkları her amelin önüne geçtik ve onu saçılmış toz zerresi yaptık.” [Furkân: 23].
28540. Metin
ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: آمنت قلوبهم وسرائرهم، وانقادت جوارحهم وبواطنهم وظواهرهم، (وَآمَنُوا بِمَا نزلَ عَلَى مُحَمَّدٍ)، عطف خاص على عام، وهو دليل على أنه شرط في صحة الإيمان بعد بعثته صلوات الله وسلامه عليه.
Sonra şöyle buyurdu: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) Yani kalpleri ve gizli halleri iman etmiş, organları, içleri ve dışları boyun eğmiştir. (وَآمَنُوا بِمَا نزلَ عَلَى مُحَمَّدٍ) [ifadesi] ise genel üzerine özelin atfıdır; bu da O'nun -salât ve selâm O'na olsun- gönderilmesinden sonra [O'na indirilene inanmanın] imanın geçerliliği için bir şart olduğuna delildir.
28541. Metin
وقوله: (وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ) جملة معترضة حسنة؛ ولهذا قال: (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) قال ابن عباس: أي أمرهم. وقال مجاهد: شأنهم. وقال قتادة وابن زيد: حالهم. والكل متقارب. وقد جاء في حديث تشميت العاطس: "يهديكم الله ويصلح بالكم" (¬٢).
Yüce Allah'ın: (وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ) buyruğu güzel bir ara cümledir (cümle-i mu'teriza). Bu sebeple şöyle buyurmuştur: (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) İbn Abbâs: "Yani işlerini [düzeltti]" demiştir. Mücâhid: "Durumlarını [düzeltti]" demiştir. Katâde ve İbn Zeyd ise: "Hallerini [düzeltti]" demişlerdir. Hepsi birbirine yakındır. Aksırana hayır dua etme (teşmît) hadisinde şöyle geçmiştir: "Allah sizi hidayete erdirsin ve halinizi düzeltsin." (¬٢)
28542. Metin
ثم قال تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ) أي: إنما أبطلنا أعمال الكفار، وتجاوزنا عن سيئات الأبرار، وأصلحنا شؤونهم؛ لأن الذين كفروا اتبعوا الباطل، أي: اختاروا الباطل على الحق، (وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ) أي: يبين لهم مآل أعمالهم، وما يصيرون إليه في معادهم.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: {ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ} “İşte böyle. Çünkü inkâr edenler batıla uymuşlardır” Yani: Biz kâfirlerin amellerini ancak inkâr edenler batıla uydukları -yani hakkın yerine batılı tercih ettikleri- için boşa çıkardık; iyilerin de kötülüklerini bağışlayıp durumlarını düzelttik. {وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ} “İman edenler ise Rablerinden gelen hakka uymuşlardır. İşte Allah, insanlara kendi durumlarını böyle misallerle anlatır” Yani onlara amellerinin akıbetini ve ahirette varacakları sonu açıklamaktadır.
28543. Metin
{فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (٥) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (٦) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (٧) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (٨) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (٩)}.
{فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (٥) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (٦) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (٧) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (٨) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (٩)} “İnkâr edenlerle [savaşta] karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun. Sonunda onlara üstün gelip sindirdiğinizde bağı sıkı bağlayın [onları esir alın]. Artık bundan sonra ya bir lütuf olarak [karşılıksız salıverin] veya bir fidye [karşılığı bırakın]; ta ki savaş ağırlıklarını indirsin [sona ersin]. İşte böyle; şayet Allah dileseydi elbette onlardan intikam alırdı. Fakat O, kiminizi kiminizle denemek ister. Allah yolunda öldürülenlere gelince, [Allah] onların amellerini asla boşa çıkarmayacaktır. Onları hidayete erdirecek, hallerini düzeltecek ve kendilerine tanıttığı cennete onları koyacaktır. Ey iman edenler! Eğer siz Allah'a [dinine] yardım ederseniz, O da size yardım eder ve ayaklarınızı sabit kılar. İnkâr edenlere gelince, yıkım onlara olsun! [Allah] onların amellerini boşa çıkarmıştır. Bu, Allah'ın indirdiğini kerih görmeleri sebebiyledir; bu yüzden [Allah] onların amellerini heba etmiştir.”
28544. Metin
يقول تعالى مرشدا للمؤمنين إلى ما يعتمدونه في حروبهم مع المشركين: (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ) أي: إذا واجهتموهم فاحصدوهم حصدا بالسيوف، (حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا) أي: أهلكتموهم قتلا (فشدوا) [وثاق] (¬١) الأسارى الذين تأسرونهم، ثم أنتم بعد انقضاء الحرب وانفصال المعركة مخيرون في أمرهم، إن شئتم مننتم عليهم فأطلقتم أساراهم مجانا، وإن شئتم فاديتموهم بمال تأخذونه منهم وتشاطرونهم عليه. والظاهر أن هذه الآية نزلت بعد وقعة بدر، فإن الله، سبحانه، عاتب المؤمنين على الاستكثار من الأسارى يومئذ ليأخذوا منهم الفداء، والتقلل من القتل يومئذ فقال: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ (¬٢) لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: ٦٧، ٦٨].
Yüce Allah, müşriklerle olan savaşlarında müminlere dayanacakları hususları göstererek şöyle buyurmaktadır: (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ) Yani onlarla karşılaştığınız zaman kılıçlarla onları biçin. (حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا) Yani onları öldürerek helak ettiğinizde (فشدوا) esir aldığınız esirlerin [bağlarını] (¬١) [sıkı tutun]. Sonra savaş bittikten ve çarpışma sona erdikten sonra onların durumu hakkında muhayyersiniz (serbestsiniz); dilerseniz onlara lütufta bulunup esirlerini karşılıksız salıverirsiniz, dilerseniz onlardan alacağınız ve üzerinde anlaşacağınız bir mal karşılığında onları fidye ile serbest bırakırsınız. Görünen o ki bu ayet Bedir savaşından sonra inmiştir. Zira Yüce Allah o gün, müminleri fidye almak için çok esir alıp o gün az öldürme yaptıkları gerekçesiyle kınamış ve şöyle buyurmuştur: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ (¬٢) لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} “Yeryüzünde iyice üstünlük kurup sindirinceye kadar hiçbir peygambere esirler sahibi olmak yakışmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, Allah ise [sizin için] ahireti istiyor. Allah Azîzdir, Hakîmdir. Eğer Allah'tan önceden geçmiş bir yazı [hüküm] olmasaydı, aldığınız şeyden dolayı size mutlaka büyük bir azap dokunurdu.” [Enfâl: 67, 68].
28545. Metin
ثم قد ادعى بعض العلماء أن هذه الآية -المخيرة بين مفاداة الأسير والمن عليه-منسوخة بقوله تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ]} (¬٣) الآية [التوبة: ٥]، رواه العوفي عن ابن عباس. وقاله قتادة، والضحاك، والسدي، وابن جُرَيْج.
Sonra bazı âlimler, esiri fidye karşılığı bırakmak ile karşılıksız salıvermek arasında serbestlik tanıyan bu ayetin; Yüce Allah'ın: {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ]} (¬٣) “Haram aylar çıktığı zaman müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün [onları yakalayın, onları kuşatın ve her gözetleme yerinde oturup onları bekleyin].” [Tevbe: 5] ayetiyle neshedildiğini ileri sürmüşlerdir. Bunu el-Avfî, İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir. Katâde, Dahhâk, es-Süddî ve İbn Cüreyc de böyle demiştir.
28546. Metin
وقال الآخرون -وهم الأكثرون-: ليست بمنسوخة.
Diğerleri -ki onlar çoğunluktur- ise: "Neshedilmemiştir" demişlerdir.
28547. Metin
ثم قال بعضهم: إنما الإمام مُخَيَّر بين المن على الأسير ومفاداته فقط، ولا يجوز له قتله.
Sonra onlardan bazıları şöyle demiştir: "İmam (devlet başkanı) sadece esiri karşılıksız salıvermek ile onu fidye karşılığı serbest bırakmak arasında muhayyerdir; onu öldürmesi caiz değildir."
28548. Metin
وقال آخرون منهم: بل له أن يقتله إن شاء، لحديث قتل النبي ﷺ النضر بن الحارث وعقبة بن أبي مُعَيط من أسارى بدر، وقال ثمامة بن أثال لرسول الله ﷺ حين قال له: "ما عندك يا ثمامة؟ " فقال: إن تَقْتَلْ تَقْتُلْ ذا دَمٍ، وإن تمنن تمنن على شاكر، وإن كنت تريد المال فَسَلْ تُعطَ منه ما شئت (¬٤).
Onlardan diğerleri ise: "Bilakis dilerse onu öldürebilir" demişlerdir; çünkü Hz. Peygamber ﷺ Bedir esirlerinden Nadr b. el-Hâris ile Ukbe b. Ebî Muayt'ı öldürmüştür. Ayrıca Sümâme b. Üsâl, Resûlullah ﷺ kendisine: "Ey Sümâme, yanında ne var?" diye sorduğunda şöyle demiştir: "Eğer öldürürsen kanı olan birini öldürürsün; eğer iyilik edip bağışlarsan şükreden birine iyilik etmiş olursun; şayet mal istiyorsan iste, dilediğin kadar sana verilsin." (¬٤)
28549. Metin
وزاد الشافعي، ﵀، فقال: الإمام مخير بين قتله أو المن عليه، أو مفاداته أو استرقاقه أيضا. وهذه المسألة مُحَرّرة في علم الفروع، وقد دللنا على ذلك في كتابنا "الأحكام"، ولله الحمد والمنة.
Şâfiî -Allah ona rahmet etsin- buna ek olarak şöyle demiştir: "İmam; onu öldürmek, karşılıksız salıvermek, fidye karşılığı serbest bırakmak veya köleleştirmek arasında da serbesttir." Bu mesele furû ilminde tafsilatıyla incelenmiştir. Biz de bunu "el-Ahkâm" adlı kitabımızda delilleriyle açıklamış bulunmaktayız; hamd ve minnet Allah'adır.
28550. Metin
وقوله: (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) قال مجاهد: حتى ينزل عيسى ابن مريم
Allah Teâlâ'nın: { حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا } “...savaş ağırlıklarını bırakıncaya (sona erinceye) kadar...” buyruğu hakkında Mücâhid şöyle demiştir: 'Meryem oğlu Îsâ ininceye kadar
28551. Metin
[﵇]. (¬١) وكأنه أخذه من قوله ﷺ: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يقاتل آخرهم الدجال" (¬٢).
[aleyhisselâm] ininceye kadar" demiştir. (¬١) Sanki o, bunu Hz. Peygamber'in ﷺ: "Ümmetimden bir topluluk, sonuncuları Deccâl ile savaşıncaya kadar hak üzere galip olmaya devam edecektir" (¬٢) buyruğundan almıştır.
28552. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي (¬٣)، عن جُبَير بن نُفيَر؛ أن سلمة بن نُفيَل أخبرهم: أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: إني سَيَّبْتُ الخيل، وألقيت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها، وقلت: "لا قتال" فقال له النبي ﷺ: "الآن جاء القتال، لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يُزيغ (¬٤) الله قلوب أقوام فيقاتلونهم: ويرزقهم الله (¬٥) منهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك. ألا إن عُقْرَ دار المؤمنين الشام، والخيلُ معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة".
İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize el-Hakem b. Nâfi rivayet etti, bize İsmâil b. Ayyâş, İbrâhim b. Süleyman'dan, o Velîd b. Abdurrahman el-Cüraşî'den (¬٣), o Cübeyr b. Nüfeyr'den rivayet etti; Seleme b. Nüfeyl onlara haber verip şöyle demiştir: Resûlullah'a ﷺ gelip: "Ben atları salıverdim, silahı bıraktım, savaş ağırlıklarını indirdi [bitti] ve 'Artık savaş yok' dedim" dedi. Bunun üzerine Hz. Peygamber ﷺ ona şöyle buyurdu: "Şimdi savaş geldi. Ümmetimden bir topluluk insanlara galip gelmeye devam edecektir. Allah birtakım kavimlerin kalplerini eğriltir (¬٤) de onlarla savaşırlar; Allah da onlardan (¬٥) kendilerine rızık verir; ta ki onlar bu halde iken Allah'ın emri gelinceye kadar. Dikkat edin! Müminlerin asıl yurdu Şam'dır. Kıyamet gününe kadar atların alınlarına hayır bağlanmıştır."
28553. Metin
وهكذا رواه النسائي من طريقين، عن جُبَيْر بن نُفَير، عن سلمة بن نُفَيْل السكوني، به (¬٦).
Nesâî de bunu iki yoldan Cübeyr b. Nüfeyr'den, o Seleme b. Nüfeyl es-Sekûnî'den olmak üzere bu şekilde rivayet etmiştir (¬٦).
28554. Metin
وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا داود بن رُشَيْد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي، عن جبير بن نُفَير، عن النواس بن سمعان قال: لما فتح على رسول الله ﷺ فَتْح فقالوا: يا رسول الله، سيبت الخيل، ووضعت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها، قالوا: لا قتال، قال: "كذبوا، الآن، جاء القتال، لا يزال الله يُرَفِّع (¬٧) قلوب قوم يقاتلونهم، فيرزقهم منهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وعُقْر دار المسلمين بالشام".
Ebü'l-Kâsım el-Begavî şöyle demiştir: Bize Dâvûd b. Rüşeyd rivayet etti, bize Velîd b. Müslim, Muhammed b. Mühâcir'den, o Velîd b. Abdurrahman el-Cüraşî'den, o Cübeyr b. Nüfeyr'den, o Nevvâs b. Sem'ân'dan rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah'a ﷺ bir fetih müyesser kılındığında şöyle dediler: "Ey Allah'ın Resûlü, atlar salıverildi, silah bırakıldı, savaş ağırlıklarını indirdi, 'Artık savaş yok' dediler." Resûlullah buyurdu ki: "Yalan söylediler! Şimdi savaş geldi. Allah birtakım kavimlerin kalplerini meylettirir (¬٧) de onlarla savaşırlar ve Allah onlardan kendilerine rızık verir; ta ki onlar bu halde iken Allah'ın emri gelinceye kadar. Müslümanların asıl yurdu Şam'dır."
28555. Metin
وهكذا رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي عن داود بن رُشَيْد، به (¬٨). والمحفوظ أنه من رواية سلمة بن نُفَيْل كما تقدم. وهذا يقوي القول بعدم النسخ، كأنه شرع هذا الحكم في الحرب إلى ألا يبقى حرب.
Hâfız Ebû Ya'lâ el-Mevsılî de Dâvûd b. Rüşeyd'den bu şekilde rivayet etmiştir (¬٨). Mahfuz olan ise daha önce geçtiği üzere Seleme b. Nüfeyl rivayetidir. Bu da [hükmün] neshedilmediği görüşünü kuvvetlendirmektedir; sanki savaşta bu hüküm, geriye hiçbir savaş kalmayıncaya kadar meşru kılınmıştır.
28556. Metin
وقال قتادة: (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) حتى لا يبقى شرك. وهذا كقوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ} [البقرة: ١٩٣]. ثم قال بعضهم: (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) أي: أوزار المحاربين، وهم المشركون، بأن يتوبوا إلى الله ﷿. وقيل: أوزار أهلها (¬٩) بأن يبذلوا الوسع في طاعة الله، ﷿.
Katâde: (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) "Hiçbir şirk kalmayıncaya kadar" demiştir. Bu, Yüce Allah'ın şu buyruğu gibidir: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ} “Hiçbir fitne kalmayıncaya ve din yalnız Allah'ın oluncaya kadar onlarla savaşın.” [Bakara: 193]. Sonra bazısı şöyle demiştir: (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) Yani savaşanların -ki onlar müşriklerdir- aziz ve celil olan Allah'a tövbe ederek ağırlıklarını [silahlarını] bırakmalarıdır. Bir görüşe göre de: Savaş ehlinin (¬٩) aziz ve celil olan Allah'a itaatte güçlerini harcamalarıdır.
28557. Metin
وقوله: (ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ) أي: هذا ولو شاء الله لانتقم من الكافرين بعقوبة ونَكَال من عنده، (وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ) أي: ولكن شرع لكم الجهاد وقتال الأعداء ليختبركم، ويبلو أخباركم. كما ذكر حكمته في شرعية الجهاد في سورتي "آل عمران" و "براءة" في قوله: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: ١٤٢].
Yüce Allah'ın: (ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ) buyruğu; [yani] durum böyledir; şayet Allah dileseydi Kendi katından bir ceza ve ibretlik bir azap ile kâfirlerden intikam alırdı. (وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ) "Fakat sizi birbirinizle denemek için [böyle emretti]" buyruğu ise; sizi sınamak ve durumlarınızı ortaya çıkarmak için size cihadı ve düşmanlarla savaşmayı meşru kıldı [demektir]. Nitekim Âl-i İmrân ve Berâe surelerinde cihadın meşru kılınmasındaki hikmetini şu buyruğunda zikretmiştir: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} “Yoksa siz, Allah içinizden cihad edenleri ve sabredenleri belirleyip bilmeden cennete gireceğinizi mi sandınız?” [Âl-i İmrân: 142].
28558. Metin
وقال في سورة براءة: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: ١٤، ١٥].
Berâe suresinde de şöyle buyurmuştur: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} “Onlarla savaşın ki Allah sizin ellerinizle onlara azap etsin, onları rezil etsin, onlara karşı size yardım etsin, mümin bir topluluğun göğüslerine şifa versin ve kalplerinin öfkesini gidersin. Allah dilediğinin tövbesini kabul eder. Allah Alîmdir, Hakîmdir.” [Tevbe: 14, 15].
28559. Metin
ثم لما كان من شأن القتال أن يُقتل كثيرٌ من المؤمنين، قال: (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) أي: لن يذهبها بل يكثرها وينميها ويضاعفها. ومنهم من يجري عليه عمله في طول بَرْزَخه، كما ورد بذلك الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، حيث قال:
Savaşın tabiatı gereği müminlerden pek çok kimse öldürüldüğü için şöyle buyurmuştur: (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) Yani amellerini asla yok etmeyecek, bilakis onları çoğaltacak, artıracak ve kat kat yapacaktır. Onlardan öyleleri vardır ki berzah hayatı boyunca ameli kendisine işlemeye devam eder. Nitekim İmam Ahmed'in Müsned'inde rivayet ettiği şu hadiste şöyle geçmiştir:
28560. Metin
حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مُرّة (¬١)، عن قيس الجذامي -رجل كانت له صحبة-قال: قال رسول الله ﷺ: "يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه: يُكَفر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويحلى حُلَّة (¬٢) الإيمان" (¬٣). تفرد (¬٤) به أحمد ﵀.
Bize Zeyd b. Yahyâ ed-Dımaşkî rivayet etti, bize İbn Sevbân babasından, o Mekhûl'den, o Kesîr b. Mürre'den (¬١), o da sahâbî olan bir adam olan Kays el-Cüzâmî'den rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Şehide kanının ilk damlasında altı haslet verilir: Bütün günahları bağışlanır, cennetteki makamını görür, hûrilerle evlendirilir, en büyük korkudan ve kabir azabından emin kılınır ve kendisine iman elbisesi (¬٢) giydirilir." (¬٣) Bunu Ahmed -Allah ona rahmet etsin- tek başına rivayet etmiştir (¬٤).
28561. Metin
حديث آخر: قال أحمد (¬٥) أيضا: حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بَحِير (¬٦) ابن سعيد، عن خالد بن مَعْدان، عن المقدام بن معد يكرب الكندي قال: قال رسول الله ﷺ: "إن للشهيد عند الله ست خصال: أن يغفر له في أول دَفْعَة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حُلَّة (¬٧) الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويَأمَن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويُشَفَّع في سبعين إنسانا من أقاربه".
Başka bir hadis: Ahmed (¬٥) yine şöyle demiştir: Bize el-Hakem b. Nâfi rivayet etti, bize İsmâil b. Ayyâş, Bahîr (¬٦) b. Saîd'den, o Hâlid b. Ma'dân'dan, o Mikdâm b. Ma'dîkerib el-Kindî'den rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Şehidin Allah katında altı hasleti vardır: Kanının ilk fışkırmasında bağışlanır, cennetteki makamını görür, kendisine iman elbisesi (¬٧) giydirilir, hûrilerle evlendirilir, kabir azabından korunur, en büyük korkudan emin kılınır, başına vakar tacı konulur ki onun üzerindeki tek bir yakut dünyadan ve içindekilerden daha hayırlıdır, hûrilerden yetmiş iki eşle evlendirilir ve akrabalarından yetmiş kişiye şefaatçi kılınır."
28562. Metin
وقد أخرجه الترمذي وصححه ابن ماجه (¬٨).
Bunu Tirmizî tahriç etmiş, İbn Mâce de sahih olduğunu belirtmiştir (¬٨).
28563. Metin
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عَمْرو، وعن أبي قتادة؛ أن رسول الله ﷺ قال: "يُغفر للشهيد كل شيء إلا الدَّيْن" (¬٩). وروي من حديث جماعة من الصحابة، وقال أبو الدرداء: قال رسول الله ﷺ: "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته". ورواه أبو داود (¬١٠). والأحاديث في فضل الشهيد (¬١١) كثيرة جدا.
Sahîh-i Müslim'de Abdullah b. Amr'dan ve Ebû Katâde'den rivayet edildiğine göre Resûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Borç hariç şehidin her şeyi bağışlanır." (¬٩) Bu, bir grup sahâbîden de rivayet edilmiştir. Ebü'd-Derdâ ise şöyle demiştir: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Şehit, ailesinden yetmiş kişiye şefaat eder." Bunu Ebû Dâvûd rivayet etmiştir (¬١٠). Şehidin fazileti hakkındaki hadisler (¬١١) pek çoktur.
28564. Metin
وقوله: (سيهديهم) أي: إلى الجنة، كقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} [يونس: ٩].
Yüce Allah'ın: (سيهديهم) buyruğu; "[Onları] cennete [iletecektir]" demektir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ } “Şüphesiz iman edip salih ameller işleyenleri Rableri, imanları sebebiyle [cennete] iletir. Naim cennetlerinde altlarından ırmaklar akar.” [Yûnus: 9].
28565. Metin
وقوله: (وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ) أي: أمرهم وحالهم، (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ) أي: عرفهم بها وهداهم إليها.
Yüce Allah'ın: (وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ) buyruğu; "İşlerini ve hallerini düzeltir" demektir. (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ) buyruğu ise; "Onlara onu tanıtmış ve onları oraya iletmiştir" demektir.
28566. Metin
قال مجاهد: يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم، وحيث قسم الله لهم منها، لا يخطئون كأنهم ساكنوها منذ خلقوا، لا يستدلون عليها أحدا. وروى مالك عن ابن زيد بن أسلم نحو هذا.
Mücâhid şöyle demiştir: "Cennet ehli, yaratıldıklarından beri orada oturuyorlarmış gibi evlerine, konaklarına ve Allah'ın oradan kendilerine taksim ettiği yerlere hiç şaşırmadan yollarını bulurlar; orası için kimseden yol sormazlar." Mâlik de İbn Zeyd b. Eslem'den buna benzer bir rivayette bulunmuştur.
28567. Metin
وقال محمد بن كعب: يعرفون بيوتهم إذا دخلوا الجنة، كما تعرفون بيوتكم إذا انصرفتم من الجمعة.
Muhammed b. Ka'b şöyle demiştir: "Cennete girdiklerinde evlerini, tıpkı siz Cuma namazından döndüğünüzde evlerinizi bildiğiniz gibi tanırlar."
28568. Metin
وقال مقاتل بن حَيَّان: بلغنا أن الملك الذي كان وُكِّل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه في الجنة، ويتبعه ابن آدم حتى يأتي أقصى منزل هو له، فيعرّفه كل شيء أعطاه الله في الجنة، فإذا انتهى إلى أقصى منزله في الجنة دخل [إلى] (¬١) منزله وأزواجه، وانصرف الملك عنه ذكرهن (¬٢) ابن أبي حاتم، ﵀.
Mukâtil b. Hayyân şöyle demiştir: "Bize ulaştığına göre, dünyada amelini korumakla görevlendirilmiş olan melek, cennette onun önünde yürür; âdemoğlu da onun peşinden giderek kendisine ait olan en son konağa varır. Melek, Allah'ın cennette ona verdiği her şeyi ona tanıtır. Cennetteki en son konağına ulaştığında, konağına [ve] (¬١) eşlerinin yanına girer; melek de onun yanından ayrılır." Bunları İbn Ebî Hâtim -Allah ona rahmet etsin- zikretmiştir (¬٢).
28569. Metin
وقد ورد الحديث الصحيح بذلك أيضا، رواه البخاري من حديث قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري [﵁] (¬٣)؛ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، يتقاصّون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هُذّبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، والذي نفسي بيده، إن أحدهم بمنزله في الجنة أهدى منه بمنزله الذي كان في الدنيا" (¬٤).
Bu hususta sahih hadis de vârid olmuştur. Buhârî bunu Katâde'den, o Ebü'l-Mütevekkil en-Nâcî'den, o da Ebû Saîd el-Hudrî'den [radıyallâhu anh] (¬٣) rivayet etmiştir; Resûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Müminler cehennemden kurtuldukları zaman, cennet ile cehennem arasındaki bir köprü üzerinde tutulurlar; dünyada aralarında geçen haksızlıklar sebebiyle birbirlerinden haklarını alıp ödeşirler. Nihayet arınıp temizlendiklerinde cennete girmelerine izin verilir. Nefsim elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki onlardan biri, cennetteki makamını dünyadaki evinden daha iyi bilir." (¬٤)
28570. Metin
ثم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)، كقوله: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ} [الحج: ٤٠]، فإن الجزاء من جنس العمل؛ ولهذا قال: (وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)، كما جاء في الحديث: "من بَلَّغ ذا سلطان حاجة مَنْ لا يستطيع إبلاغها، ثبت الله قدمه على الصراط يوم القيامة".
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) Bu, O'nun şu buyruğu gibidir: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ} “Elbette Allah, kendisine yardım edene yardım edecektir.” [Hac: 40]. Zira karşılık, amelin cinsindendir; bu sebeple: (وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) buyurmuştur. Nitekim hadiste şöyle geçmiştir: "Kim ulaştırmaya güç yetiremeyen bir kimsenin ihtiyacını bir sultana ulaştırırsa, kıyamet gününde Allah onun sırat üzerinde ayaklarını sabit kılar."
28571. Metin
ثم قال تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ)، عكس تثبيت الأقدام للمؤمنين الناصرين لله ولرسوله ﷺ، وقد ثبت في الحديث عن رسول الله ﷺ أنه قال: "تَعِس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد القَطِيفة -[وفي رواية: تعس عبد الخميصة] (¬٥) -تعس وانتكس، وإذا شِيكَ فلا انتقش"، أي: فلا شفاه الله.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ) Bu, Allah'a ve Resûlü'ne ﷺ yardım eden müminlerin ayaklarının sabit kılınmasının zıddıdır. Hadiste Resûlullah'tan ﷺ şöyle buyurduğu sabit olmuştur: "Dinarın kulu helak olsun, dirhemin kulu helak olsun, kadifenin kulu helak olsun -[bir rivayette: işlemeli elbisenin (hamîsa) kulu helak olsun] (¬٥)- helak olsun ve yüzüstü sürünsün; ona diken battığında [cımbızla] çıkarılmasın!" Yani Allah ona şifa vermesin.
28572. Metin
وقوله: (وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) أي: أحبطها وأبطلها؛ ولهذا قال: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ) أي: لا يريدونه ولا يحبونه، (فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)
O'nun: {وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} “...ve amellerini boşa çıkarmıştır.” buyruğu; yani onları boşa çıkarmış ve geçersiz kılmıştır, demektir. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ} “Bu, Allah’ın indirdiğini hoş karşılamamış olmalarındandır.” Yani onu istemez ve sevmezler; {فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} “...O da onların amellerini boşa çıkarmıştır.”
28573. Metin
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (١٠) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ (١١)}
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (١٠) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ (١١)} “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna baksınlar? Allah onları yerle bir etti. O kâfirlere de bunların benzerleri vardır. Bu, Allah'ın iman edenlerin mevlası (yardımcısı) olması, kâfirlerin ise hiçbir mevlasının bulunmaması sebebiyledir.”
28574. Metin
يقول تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا) يعني: المشركين بالله المكذبين لرسوله (فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) أي: عاقبهم بتكذيبهم وكفرهم، أي: ونجى المؤمنين من بين أظهرهم؛ ولهذا قال: (وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا)
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا) Yani Allah'a ortak koşan ve O'nun Resûlü'nü yalanlayanlar (فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) [yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı ki kendilerinden öncekilerin akıbetinin nasıl olduğuna baksınlar? Allah onları yerle bir etti]; yani yalanlamaları ve inkârları sebebiyle onları cezalandırdı ve aralarından müminleri kurtardı. Bu sebeple: (وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا) [O kâfirlere de bunların benzerleri vardır] buyurmuştur.
28575. Metin
ثم قال: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ)، ولهذا لما قال أبو سفيان صخرُ بن حرب رئيس المشركين يوم أحد حين سأل عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر وعمر فلم يجب، وقال: أما هؤلاء فقد هلكوا، وأجابه عمر بن الخطاب فقال: كذبت يا عدو الله، بل أبقى الله لك ما يسوؤك، وإن الذين عَدَدت لأحياء [كلهم] (¬١). فقال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سِجال، أما إنكم ستجدون مُثْلَةً لم آمر بها ولم تسؤني، ثم ذهب يرتجز ويقول: اعل هُبَل، اعل هبل. فقال رسول الله ﷺ: "ألا تجيبوه؟ " قالوا: يا رسول الله، وما نقول؟ قال: "قولوا: الله أعلى وأجلّ" ثم قال أبو سفيان: لنا العزى، ولا عُزّى لكم. فقال: "ألا تجيبوه؟ " قالوا: وما نقول يا رسول الله؟ قال: "قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم" (¬٢).
Sonra şöyle buyurdu: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ) İşte bu sebeple, Uhud günü müşriklerin reisi Ebû Süfyân Sahr b. Harb, Hz. Peygamber'i ﷺ, Ebû Bekir'i ve Ömer'i sorup cevap alamayınca: "Bunlara gelince, hepsi helak oldu" demiş; Ömer b. el-Hattâb ise ona şöyle cevap vermiştir: "Yalan söyledin ey Allah'ın düşmanı! Bilakis Allah seni üzecek şeyi sana baki kıldı; saydığın kimselerin [hepsi] (¬١) hayattadır!" Bunun üzerine Ebû Süfyân: "Bedir gününe karşılık bir gün; savaş sırayladır. Bilin ki [ölüleriniz arasında] uzuvları kesilmiş (müsle yapılmış) kimseler göreceksiniz; ben bunu emretmedim ama beni üzmedi de" dedi. Sonra recez söyleyerek: "Yücel ey Hübel, yücel ey Hübel!" demeye başladı. Resûlullah ﷺ: "Ona cevap vermeyecek misiniz?" buyurdu. "Ey Allah'ın Resûlü, ne diyelim?" dediler. "'Allah en yücedir ve en büyüktür' deyin" buyurdu. Sonra Ebû Süfyân: "Bizim Uzzâ'mız var, sizin ise Uzzâ'nız yok" dedi. Resûlullah: "Ona cevap vermeyecek misiniz?" buyurdu. "Ey Allah'ın Resûlü, ne diyelim?" dediler. "'Allah bizim mevlamızdır, sizin ise mevlanız yoktur' deyin" buyurdu (¬٢).
28576. Metin
{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (١٢) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ (١٣)}.
{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (١٢) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ (١٣)} “Şüphesiz Allah, iman edip salih ameller işleyenleri altlarından ırmaklar akan cennetlere koyar. İnkâr edenler ise [dünyada] zevklenirler ve hayvanların yediği gibi yerler; onların barınağı ateştir. Seni [yurdundan] çıkaran o memleketinden daha güçlü nice memleketler vardı ki, biz onları helak ettik de kendilerine hiçbir yardımcı bulunmadı.”
28577. Metin
ثم قال [تعالى (¬٣) (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) أي: يوم القيامة (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ) أي: في دنياهم، يتمتعون بها ويأكلون منها كأكل الأنعام، خَضْما وقضما وليس لهم همة إلا في ذلك. ولهذا ثبت في الصحيح: "المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء" (¬٤).
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu (¬٣): (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) Yani kıyamet gününde [cennetlere koyar]. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ) Yani dünyalarında zevklenirler ve hayvanların yemesi gibi oburca, tıkınarak yerler; bundan başka bir gayeleri de yoktur. Bu sebeple sahih hadiste şöyle sabit olmuştur: "Mümin tek bir mideyle yer, kâfir ise yedi mideyle yer." (¬٤)
28578. Metin
ثم قال: (وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ) أي: يوم جزائهم.
Sonra şöyle buyurdu: (وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ) Yani ceza gününde [onların barınağıdır].
28579. Metin
وقوله: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ) يعني: مكة، (أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ)، وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لأهل مكة، في تكذيبهم لرسول الله ﷺ، وهو سيد المرسلين ٥ وخاتم الأنبياء، فإذا كان الله، ﷿، قد أهلك الأمم الذين كذبوا الرسل قبله بسببهم، وقد كانوا أشد قوة من هؤلاء، فماذا ظن هؤلاء أن يفعل الله بهم في الدنيا والأخرى؟ فإن رفع عن كثير منهم العقوبة في الدنيا لبركة وجود الرسول نبي الرحمة، فإن العذاب يوفر على
Yüce Allah'ın: { وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ } “[Halkı] seni [yurdundan] çıkaran memleketinden çok daha güçlü nice memleketler vardı ki” -yani Mekke-, { أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ } “Biz onları helak ettik; kendilerine hiçbir yardımcı da çıkmadı” buyruğu, peygamberlerin efendisi 5 ve nebîlerin sonuncusu olan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlamaları sebebiyle Mekke halkına yönelik şiddetli bir tehdit ve kesin bir uyarıdır. Şayet Azîz ve Celîl olan Allah, O'ndan önceki peygamberleri yalanlayan ümmetleri -ki onlar bunlardan çok daha güçlüydüler- bu [yalanlamaları] sebebiyle helak etmişse, o halde bunlar Allah'ın kendilerine dünyada ve ahirette ne yapacağını sanmaktadırlar? Gerçi rahmet peygamberi olan Resûl'ün varlığının bereketi sebebiyle dünyadaki ceza pek çoğundan kaldırılmış olsa da, şüphesiz ki azap,
28580. Metin
الكافرين به في معادهم، {يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ} [هود: ٢٠].
ahirette O'nu inkâr edenlere tastamam verilecektir: {يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ} “Azap onlar için kat kat artırılacaktır. Onlar ne işitmeye güç yetirebiliyorlardı ne de görebiliyorlardı.” [Hûd: 20].
28581. Metin
وقوله: (مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ) أي: الذين أخرجوك من بين أظهرهم.
Yüce Allah'ın: (مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ) buyruğu; "Seni aralarından çıkaran kimseler[in memleketi]" demektir.
28582. Metin
وقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي، عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حَنَش (¬١)، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي (¬٢) ﷺ لما خرج من مكة إلى الغار أراه قال: التفت (¬٣) إلى مكة -وقال: "أنت أحب بلاد الله إلى الله، وأنت أحبّ بلاد الله إليّ، ولو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك" (¬٤). فأعدى الأعداء من عَدَا على الله في حرمه، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذُحُول الجاهلية، فأنزل الله على نبيه ﷺ: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ)
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Babam, Muhammed b. Abdilâ'lâ'dan, o Mu'temir b. Süleyman'dan, o babasından, o Haneş'ten (¬١), o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre: Peygamber (¬٢) ﷺ Mekke'den mağaraya doğru çıktığında -sanırım şöyle dedi: Mekke'ye dönüp baktı (¬٣)- ve şöyle buyurdu: "Sen Allah katında Allah'ın beldelerinin en sevimlisisin ve bana Allah'ın beldelerinin en sevimlisisin. Şayet müşrikler beni çıkarmasaydı senden çıkmazdım." (¬٤) Düşmanların en azılısı; Harem'de Allah'a haddi aşarak saldıran, katilinden başkasını öldüren veya cahiliye davası uğruna öldürendir. Bunun üzerine Allah, Peygamberi'ne ﷺ şu ayeti indirdi: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ)
28583. Metin
{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٤) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (١٥)}.
{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٤) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (١٥)} “Rabbinden apaçık bir delil üzerinde olan kimse, kötü ameli kendisine süslü gösterilen ve hevalarına uyan kimseler gibi midir? Takva sahiplerine vaad edilen cennetin misali [şöyledir]: Orada bozulmamış sudan ırmaklar, tadı değişmemiş sütten ırmaklar, içenlere lezzet veren şaraptan ırmaklar ve süzme baldan ırmaklar vardır. Onlar için orada her türlü meyveden ve Rablerinden bir bağışlanma vardır. [Bu nimetler içindekiler], ateşte ebedî kalan ve bağırsaklarını parça parça eden kaynar bir su içirilen kimseler gibi midir?”
28584. Metin
يقول: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ) أي: على بصيرة ويقين في أمر الله ودينه، بما أنزل الله في كتابه من الهدى والعلم، وبما جَبَله الله عليه من الفطرة المستقيمة، (كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) أي: ليس هذا، كهذا كقوله: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} [الرعد: ١٩]، وكقوله: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} [الحشر: ٢٠].
Şöyle buyurmaktadır: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ) Yani Allah'ın Kitabı'nda indirdiği hidayet ve ilim sebebiyle ve Allah'ın kendisini üzerinde yarattığı dosdoğru fıtrat ile Allah'ın emrinde ve dininde basiret ve yakin üzere olan kimse; (كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) [kötü ameli kendisine süslü gösterilen ve hevalarına uyan kimseler gibi midir?] Yani bu, bunun gibi değildir; tıpkı şu buyruklar gibi: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} “Rabbinden sana indirilenin hak olduğunu bilen kimse, kör olan kimse gibi midir?” [Ra'd: 19] ve {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} “Cehennem ehli ile cennet ehli bir olmaz. Cennet ehli, işte onlar kurtulanların ta kendileridir.” [Haşr: 20].
28585. Metin
ثم قال: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) قال عكرمة: (مَثَلُ الْجَنَّةِ) أي: نعتها (¬٥): (فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) قال ابن عباس، والحسن، وقتادة: يعني غير متغير. وقال قتادة، والضحاك، وعطاء الخراساني: غير منتن. والعرب تقول: أَسِن الماء، إذا تَغَيَّر ريحه.
Sonra şöyle buyurdu: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) İkrime: (مَثَلُ الْجَنَّةِ) "Yani onun sıfatı (¬٥)" demiştir. (فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ) İbn Abbâs, el-Hasan ve Katâde: "Yani bozulmamış [su]" demişlerdir. Katâde, Dahhâk ve Atâ el-Horasânî ise: "Kokusu kokuşmamış [su]" demişlerdir. Araplar kokusu değişen suya; Âsine'l-mâ' (أَسِنَ الماء) derler.
28586. Metin
وفي حديث مرفوع أورده ابن أبي حاتم: (غَيْرِ آسِنٍ) يعني: الصافي الذي لا كَدَر فيه.
İbn Ebî Hâtim'in zikrettiği merfû bir hadiste şöyle denilmiştir: (غَيْرِ آسِنٍ) Yani: İçinde hiçbir bulanıklık bulunmayan berrak [su].
28587. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وَكِيع، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة ٦، عن مسروق قال: قال عبد الله: أنهار الجنة تُفَجَّر من جبل من مسك.
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Ebû Saîd el-Eşecc rivayet etti, bize Vekî‘, el-A‘meş’ten, o Abdullah b. Mürre’den 6, o Mesrûk’tan rivayet etti; o şöyle dedi: Abdullah [b. Mes‘ûd] şöyle dedi: «Cennet nehirleri miskten bir dağdan fışkırır.»
28588. Metin
(وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ) أي: بل في غاية البياض والحلاوة والدسومة. وفي حديث مرفوع: "لم يخرج من ضُرُوع الماشية".
(وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ) Yani: Bilakis son derece beyaz, tatlı ve yağlıdır. Merfû bir hadiste de: "Hayvanların memelerinden çıkmamıştır" denilmiştir.
28589. Metin
(وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) أي: ليست كريهة الطعم والرائحة كخمر الدنيا، بل [هي] (¬١) حسنة المنظر والطعم والرائحة والفعل، {لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} [الصافات: ٤٧]، {لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ} [الواقعة: ١٩]، {بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ} [الصافات: ٤٦]، وفي حديث مرفوع: "لم تعصرها الرجال بأقدامها".
(وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) Yani: Dünya şarabı gibi tadı ve kokusu çirkin değildir; aksine [o] (¬١) görünüşü, tadı, kokusu ve tesiri güzel olandır. {لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} “Onda ne sersemletici bir etki vardır ne de onlar ondan sarhoş olup akıllarını kaybederler.” [Sâffât: 47], {لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ} “Ondan ne başları ağrıtılır ne de akılları giderilir.” [Vâkıa: 19], {بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ} “İçenlere lezzet veren bembeyaz [bir içecektir].” [Sâffât: 46]. Merfû bir hadiste de şöyle denilmiştir: "Onu insanlar ayaklarıyla sıkmamışlardır."
28590. Metin
[وقوله] (¬٢) (وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) أي: وهو في غاية الصفاء، وحسن اللون والطعم والريح، وفي حديث مرفوع: "لم يخرج من بطون النحل".
[Buyruğu]: (¬٢) (وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) Yani: Son derece süzme, rengi, tadı ve kokusu gayet güzeldir. Merfû bir hadiste: "Arıların karınlarından çıkmamıştır" denilmiştir.
28591. Metin
وقال (¬٣) الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الجُريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "في الجنة بحر اللبن، وبحر الماء، وبحر العسل، وبحر الخمر، ثم تشقق الأنهار منها بعد".
İmâm Ahmed (¬٣) dedi ki: Bize Yezîd b. Hârûn rivayet etti, bize el-Cüreyrî, Hakîm b. Muâviye'den, o da babasından bildirdi ki babası şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Cennette süt denizi, su denizi, bal denizi ve şarap denizi vardır; sonra ırmaklar bunlardan ayrılıp akar."
28592. Metin
ورواه الترمذي في "صفة الجنة"، عن محمد بن بَشار، عن يزيد بن هارون، عن سعيد بن إياس الجَريري، به (¬٤) وقال: حسن صحيح.
Bunu Tirmizî de "Sıfatü'l-Cenne" bölümünde Muhammed b. Beşşâr'dan, o Yezîd b. Hârûn'dan, o Saîd b. İyâs el-Cüreyrî'den aynı isnadla rivayet etmiş (¬٤) ve: "Hasen-sahihtir" demiştir.
28593. Metin
وقال أبو بكر بن مردويه (¬٥) حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "هذه الأنهار تَشخُبُ من جنة عدن في جَوْبَة، ثم تصدع بعد أنهارا" (¬٦)
Ebû Bekr b. Merdeveyh (¬٥) dedi ki: Bize Ahmed b. Muhammed b. Âsım rivayet etti, bize Abdullah b. Muhammed b. en-Nu'mân rivayet etti, bize Müslim b. İbrâhîm rivayet etti, bize el-Hâris b. Ubeyd Ebû Kudâme el-İyâdî rivayet etti, bize Ebû İmrân el-Cevnî, Ebû Bekr b. Abdullah b. Kays'tan, o da babasından rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Bu ırmaklar Adn cennetinden bir çukura fışkırarak akar, sonra oradan ayrılarak ırmaklar haline gelir." (¬٦)
28594. Metin
وفي الصحيح: "إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، ومنه تُفَجَّر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن" (¬٧).
Sahîh'te şöyle geçer: "Allah'tan [cennet] istediğiniz zaman Firdevs'i isteyiniz. Çünkü o, cennetin tam ortası ve en yücesidir; cennet ırmakları oradan fışkırır ve onun üstünde de Rahmân'ın Arş'ı vardır." (¬٧)
28595. Metin
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري، وعبد الله بن الصفر السكري قالا حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة، حدثني عبد الرحمن بن عياش، عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر، قال دلهم: وحدثنيه أيضا أبو الأسود، عن عاصم بن لقيط أن لقيط
Hâfız Ebu’l-Kāsım et-Taberânî dedi ki: Bize Mus‘ab b. İbrâhîm b. Hamza ez-Zübeyrî ve Abdullah b. es-Safr es-Sukkerî rivayet edip dediler ki: Bize İbrâhîm b. el-Münzir el-Hizâmî rivayet etti, bize Abdurrahman b. el-Muğîre rivayet etti, bana Abdurrahman b. Ayyâş, Delhem b. el-Esved b. Abdillâh b. Hâcib b. Âmir b. el-Müntefik el-Ukaylî'den, o babasından, o da amcası Lakît b. Âmir'den rivayet etti. Delhem dedi ki: Bunu bana Ebü'l-Esved de Âsım b. Lakît'ten, [o da] Lakît
28596. Metin
بن عامر خرج وافدا إلى رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله، فعلام نطلع من الجنة؟ قال: "على أنهار عسل مصفى، وأنهار من خمر (¬١) ما بها صداع ولا ندامة، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وماء غير آسن، وفاكهة، لعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله، وأزواج مطهرة" قلت: يا رسول الله، أو لنا فيها أزواج مصلحات؟ قال: "الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذونكم، غير ألا توالد" (¬٢).
b. Âmir elçi olarak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gitmişti. Dedim ki: Ey Allah'ın Resûlü, cennetten nelere muttali olacağız? Şöyle buyurdu: "Süzme baldan ırmaklara, içinde baş ağrısı ve pişmanlık bulunmayan şaraptan ırmaklara (¬١), tadı bozulmamış sütten ırmaklara, bozulmamış suya ve meyvelere... İlahına yemin olsun ki bildiklerinizden ve benzerinden çok daha hayırlısına ve tertemiz eşlere [kavuşacaksınız]." Ben: Ey Allah'ın Resûlü, orada bizim için saliha eşler de olacak mı? dedim. Şöyle buyurdu: "Salih kadınlar salih erkekler içindir; dünyadaki lezzetleriniz gibi onlardan lezzet alırsınız, onlar da sizden lezzet alırlar; şu kadar var ki çocuk doğurma yoktur." (¬٢)
28597. Metin
وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا: حدثنا يعقوب بن عبيدة (¬٣)، عن يزيد بن هارون، أخبرني الجريري، عن معاوية بن قرة، عن أبيه (¬٤)، عن أنس بن مالك قال: لعلكم تظنون أن أنهار الجنة تجري في أخدود في الأرض، والله إنها لتجري سائحة على وجه الأرض، حافاتها قباب اللؤلؤ، وطينها المسك الأذْفَر (¬٥).
Ebû Bekr Abdullah b. Muhammed b. Ebî'd-Dünyâ dedi ki: Bize Ya'kūb b. Ubeyde (¬٣), Yezîd b. Hârûn'dan rivayet etti, bana el-Cüreyrî, Muâviye b. Kurre'den, o babasından (¬٤), o Enes b. Mâlik'ten bildirdi ki o şöyle demiştir: Siz cennet ırmaklarının yerdeki bir yarık içinde aktığını sanıyorsunuz herhalde; vallahi onlar yeryüzü üstünde dümdüz akıp gider, kıyıları inci kubbelerdir, çamuru ise keskin kokulu misktir. (¬٥)
28598. Metin
وقد رواه أبو بكر ابن مَرْدُويه، من حديث مهدي بن حكيم، عن يزيد بن هارون، به مرفوعا (¬٦).
Bunu Ebû Bekr İbn Merdeveyh de Mehdî b. Hakîm hadisinden, o Yezîd b. Hârûn'dan aynı isnadla merfû olarak rivayet etmiştir. (¬٦)
28599. Metin
وقوله: (وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ)، كقوله: {يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ} [الدخان: ٥٥]. وقوله: {فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ} [الرحمن: ٥٢].
(وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) buyruğu, tıpkı şu ayetler gibidir: {يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ} “Orada güven içinde her çeşit meyveyi isterler.” [Duhân: 55] ve {فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ} “O ikisinde her meyveden çifter çifter vardır.” [Rahmân: 52].
28600. Metin
وقوله: (وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ) أي: مع ذلك كله.
(وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ) buyruğu yani: Bütün bunlarla birlikte [bir de Rablerinden bağışlanma vardır].
28601. Metin
وقوله: (كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ) أي: أهؤلاء الذين ذكرنا منزلتهم من الجنة كمن هو خالد في النار؟ ليس هؤلاء كهؤلاء، أي: ليس من هو في الدرجات كمن هو ٧ في الدركات، (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا) أي: حارا ٨ شديد الحر، لا يستطاع. (فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) أي: قطع ما في بطونهم من الأمعاء والأحشاء، عياذا بالله من ذلك.
(كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ) buyruğu yani: Cennetteki konumlarını zikrettiğimiz şu kimseler, ateşte ebedî kalacak olan kimse gibi midir? Bunlar onlar gibi değildir; yani yüksek derecelerde (cennet makamlarında) bulunan kimse, aşağı derekelerde (cehennem çukurlarında) bulunan kimse 7 gibi değildir. (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا) yani: Dayanılması imkânsız, son derece kaynar 8 [bir su içirilirler]. (فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) yani: Karınlarındaki bağırsakları ve iç organları paramparça eder. Bundan Allah'a sığınırız!
28602. Metin
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٦) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (١٧) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (١٨) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (١٩)}.
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٦) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (١٧) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (١٨) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (١٩)} “Onlardan kimi de seni dinler; nihayet senin yanından çıktıkları zaman, kendilerine ilim verilmiş olanlara: 'Az önce ne dedi?' derler. İşte onlar, Allah'ın kalplerini mühürlediği ve hevalarına uymuş olan kimselerdir. Doğru yola erenlere gelince, [Allah] onların hidayetini artırmış ve onlara takvalarını vermiştir. Onlar, kıyametin kendilerine ansızın gelmesinden başkasını mı bekliyorlar? Şüphesiz onun alametleri gelmiştir. O kendilerine geldiği zaman öğüt almaları onlara ne fayda verir? Bil ki Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur. Hem kendi günahın için hem de mümin erkekler ve mümin kadınlar için bağışlanma dile! Allah, dönüp dolaştığınız yeri de duracağınız yeri de bilir.”
28603. Metin
يقول تعالى مخبرا عن المنافقين في بلادتهم وقلة فهمهم حيث كانوا يجلسون إلى رسول الله ﷺ ويستمعون كلامه ولا يفهمون منه شيئا، فإذا خرجوا من عنده (قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) من الصحابة: (مَاذَا قَالَ آنِفًا) أي: الساعة، لا يعقلون ما يقال (¬١)، ولا يكترثون له.
Yüce Allah, münafıkların ahmaklıklarını ve anlayış kıtlıklarını haber vererek bildirmektedir ki; onlar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına oturur, sözünü dinler fakat ondan hiçbir şey anlamazlardı. Yanından çıktıklarında ise sahâbîlerden (قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) [kendilerine ilim verilmiş olanlara]: (مَاذَا قَالَ آنِفًا) yani 'Az önce [ne dedi?]' derlerdi; söylenen şeyi anlamazlar (¬١) ve ona aldırmazlardı.
28604. Metin
قال الله تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) أي: فلا فهم صحيح، ولا قصد صحيح.
Yüce Allah şöyle buyurdu: (أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) Yani: Onlarda ne doğru bir anlayış ne de doğru bir niyet vardır.
28605. Metin
ثم قال: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى) أي: والذين قصدوا الهداية وفقهم الله لها فهداهم إليها، وثبتهم عليها وزادهم منها، (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) أي: ألهمهم رشدهم.
Sonra şöyle buyurdu: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى) Yani: Hidayeti kastedenleri ise Allah buna muvaffak kılmış, onları hidayete erdirmiş, o hidayet üzerinde sabit tutmuş ve hidayetlerini artırmıştır; (وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ) yani: Onlara doğru yolu ilham etmiştir.
28606. Metin
وقوله: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً) أي: وهم غافلون عنها، (فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا) أي: أمارات اقترابها، كقوله تعالى: {هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى * أَزِفَتِ الآزِفَةُ} [النجم: ٥٦، ٥٧]، وكقوله: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: ١] وقوله: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل: ١]، وقوله: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} [الأنبياء: ١]، فبعثة رسول الله ﷺ من أشراط الساعة؛ لأنه خاتم الرسل الذي أكمل الله به الدين، وأقام به الحجة على العالمين. وقد أخبر -صلوات الله وسلامه عليه-بأمارات الساعة وأشراطها، وأبان عن ذلك وأوضحه بما لم يؤته نبي قبله، كما هو مبسوط في موضعه.
(فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً) buyruğu yani: Onlar ondan habersizken, (فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا) yani onun yaklaştığının alametleri [gelmiştir]. Tıpkı Yüce Allah'ın şu buyrukları gibi: {هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولَى * أَزِفَتِ الآزِفَةُ} “Bu da önceki uyarıcılardan bir uyarıcıdır. Yaklaşan yaklaştı.” [Necm: 56, 57], {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.” [Kamer: 1], {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} “Allah'ın emri geldi, artık onu acele istemeyin.” [Nahl: 1] ve {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} “İnsanların hesabı yaklaştı, oysa onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler.” [Enbiyâ: 1]. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in gönderilmesi de kıyamet alametlerindendir; zira o, Allah'ın kendisiyle dini tamamladığı ve âlemlere hüccet ikame ettiği son peygamberdir. Salavâtullâhi ve selâmuhû aleyh, kıyametin alamet ve işaretlerini haber vermiş, bunu kendisinden önceki hiçbir peygambere verilmeyen bir açıklıkla izah etmiştir; nitekim bu husus kendi yerinde ayrıntılı olarak açıklanmıştır.
28607. Metin
وقال الحسن البصري: بعثة محمد ﷺ من أشراط الساعة. وهو كما قال؛ ولهذا جاء في أسمائه ﵇، أنه نبي التوبة، ونبي الملحمة، والحاشر الذي يُحشَر الناس على قدميه، والعاقب الذي ليس بعده نبي.
Hasan-ı Basrî demiştir ki: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamber olarak gönderilmesi kıyamet alametlerindendir. Durum onun dediği gibidir; bu sebepledir ki onun aleyhisselâm isimleri arasında: Tevbe peygamberi, Melhame (savaş) peygamberi, insanların kendi izi üzerinde haşredileceği Hâşir ve kendisinden sonra peygamber bulunmayan Âkıb olduğu zikredilmiştir.
28608. Metin
وقال (¬٢) البخاري: حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا أبو حازم، حدثنا (¬٣) سهل بن سعد قال: رأيت رسول الله ﷺ قال بأصبعيه هكذا، بالوسطى والتي تليها: "بعثت أنا والساعة كهاتين" (¬٤).
Buhârî (¬٢) dedi ki: Bize Ahmed b. el-Mikdâm rivayet etti, bize Fudayl b. Süleymân rivayet etti, bize Ebû Hâzim rivayet etti, bize (¬٣) Sehl b. Sa'd rivayet edip dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i gördüm, orta parmağı ile yanındakini göstererek şöyle buyurdu: "Ben ve kıyamet şu ikisi gibi gönderildik." (¬٤)
28609. Metin
ثم قال تعالى: (فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ) أي: فكيف للكافرين بالتذكر ٥ إذا جاءتهم القيامة، حيث لا ينفعهم ذلك ٦، كقوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} [الفجر: ٢٣]،
Daha sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: {فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} “Onlara [kıyamet] geldiği vakit, ibret ve öğüt almaları kendilerine nasıl fayda verecek?” Yani kendilerine kıyamet geldiği zaman kâfirlerin düşünüp öğüt alması 5 nasıl mümkün olur? Zira o sırada bunun kendilerine hiçbir faydası olmayacaktır 6. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} “O gün insan düşünüp hatırlar; fakat [o vakit] hatırlamanın ona ne faydası var?” [el-Fecr: 23],
28610. Metin
{وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} [سبأ: ٥٢].
{وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} “Ve: 'Ona iman ettik' derler; ama uzak bir yerden [imana] nasıl kolayca ulaşabilirler ki?” [Sebe: 52].
28611. Metin
وقوله: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ) هذا إخبار: بأنه لا إله إلا الله، ولا يتأتى (¬١) كونه آمرا بعلم ذلك؛ ولهذا عطف عليه بقوله: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) وفي الصحيح أن رسول الله ﷺ كان يقول: "اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني. اللهم اغفر لي هَزْلي وجدّي، وخَطَئي وعَمْدي، وكل ذلك عندي" (¬٢). وفي الصحيح أنه كان يقول في آخر الصلاة: "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت إلهي لا إله إلا أنت" (¬٣) وفي الصحيح أنه قال: "يا أيها الناس، توبوا إلى ربكم، فإني أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" (¬٤)
(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ) buyruğu: Allah'tan başka ilah olmadığını bildiren bir haberdir; bunu bilmeyi emretmesi [şeklinde] anlaşılmaz; (¬١) bundan dolayı üzerine şu buyruk atfedilmiştir: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ). Sahîh'te geçtiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle dua ederdi: "Allah'ım! Günahımı, cehaletimi, işimdeki aşırılığımı ve benden daha iyi bildiğin hallerimi bağışla. Allah'ım! Şakamı, ciddiyetimi, hatamı ve kasten yaptıklarımı bağışla; bunların hepsi bende vardır." (¬٢) Yine Sahîh'te geçtiğine göre namazın sonunda şöyle derdi: "Allah'ım! Önden gönderdiğim ve geride bıraktığım, gizlediğim ve açığa vurduğum, haddi aştığım ve benden daha iyi bildiğin günahlarımı bağışla. Sen benim ilahımsın, Senden başka ilah yoktur." (¬٣) Sahîh'te yine şöyle buyurduğu yer alır: "Ey insanlar! Rabbinize tevbe ediniz; zira ben günde yetmiş defadan fazla Allah'tan bağışlanma diler ve O'na tevbe ederim." (¬٤)
28612. Metin
وقال (¬٥) الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن عاصم الأحول قال: سمعت (¬٦) عبد الله بن سرجس قال: أتيت رسول الله ﷺ فأكلت معه من طعامه، فقلت: غفر الله لك يا رسول الله فقلت: استغفر لك (¬٧)؟ فقال: "نعم، ولكم"، وقرأ: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ)، ثم نظرت إلى نُغْض كتفه الأيمن -أو: كتفه الأيسر شعبة الذي شك-فإذا هو كهيئة الجمع عليه الثآليل.
İmâm Ahmed (¬٥) dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer rivayet etti, bize Şu'be, Âsım el-Ahvel'den rivayet etti; o: Abdullah b. Sercis'ten (¬٦) işittim, o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldim ve onun yemeğinden yedim. Ben: Allah seni bağışlasın ey Allah'ın Resûlü dedim. [Bana]: "Senin için bağışlanma diledi mi (¬٧)?" denilince; o: "Evet, sizin için de" buyurdu ve: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) ayetini okudu. Sonra sağ omzunun -veya sol omzunun, şüphe eden Şu'be'dir- kıkırdağına baktım; bir de gördüm ki yumruk gibi bir et parçası üzerinde siğiller vardı.
28613. Metin
رواه مسلم، والترمذي، والنسائي (¬٨)، وابن جرير، وابن أبي حاتم، من طرق، عن عاصم الأحول، به (¬٩).
Bunu Müslim, Tirmizî, Nesâî (¬٨), İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim çeşitli yollardan Âsım el-Ahvel'den rivayet etmişlerdir. (¬٩)
28614. Metin
وفي الحديث الآخر الذي رواه أبو يعلى: حدثنا مُحَرَّز بن عون (¬١٠)، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا عبد الغفور، عن أبي نَصِيرَة، عن أبي رجاء، عن أبي بكر الصديق، ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار، فأكثروا منهما، فإن إبليس قال: أهلكت (¬١١) الناس بالذنوب، وأهلكوني بـ "لا إله إلا الله"، والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء، فهم يحسبون أنهم مهتدون" (¬١٢).
Ebû Ya'lâ'nın rivayet ettiği diğer bir hadiste ise şöyle denilmiştir: Bize Muharrez b. Avn (¬١٠) rivayet etti, bize Osmân b. Matar rivayet etti, bize Abdülgafûr, Ebû Nasîre'den, o Ebû Recâ'dan, o Ebû Bekr es-Sıddîk radıyallâhu anh'tan, o da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki o şöyle buyurmuştur: "Lâ ilâhe illallah demeye ve istiğfara sımsıkı sarılın, bunları çokça yapın; çünkü İblis demiştir ki: 'Ben insanları günahlarla helak ettim, (¬١١) onlar ise beni "Lâ ilâhe illallah" ve istiğfar ile helak ettiler. Ben bunu görünce onları hevaları ile helak ettim; onlar ise kendilerinin doğru yolda olduğunu sanmaktadırlar.'" (¬١٢)
28615. Metin
وفي الأثر المروي: "قال إبليس: وعزتك وجلالك لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في
Rivayet edilen eserde [şöyle geçmektedir]: «İblis dedi ki: İzzetine ve celâline andolsun ki, ruhları [bedenlerinde] olduğu müddetçe onları saptırmaya devam edeceğim...»
28616. Metin
أجسادهم. فقال الله ﷿: وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني" (¬١)
bedenlerinde olduğu müddetçe onları saptırmaktan geri durmayacağım. Bunun üzerine Allah azze ve celle: İzzetime ve celalime andolsun ki onlar Benden bağışlanma diledikçe Ben de onları bağışlamaktan geri durmayacağım buyurdu." (¬١)
28617. Metin
والأحاديث في فضل الاستغفار كثيرة جدا.
İstiğfarın fazileti hakkındaki hadisler pek çoktur.
28618. Metin
وقوله: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) أي: يعلم تصرفكم في نهاركم ومستقركم في ليلكم، كقوله: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} [الأنعام: ٦٠]، وكقوله: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود: ٦]. وهذا القول ذهب إليه ابن جريج، وهو اختيار ابن جرير. وعن ابن عباس: متقلبكم في الدنيا، ومثواكم في الآخرة.
(وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) buyruğu yani: Gündüz hareketinizi de gece istirahat yerinizi de bilir; tıpkı şu buyruklar gibi: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} “Geceleyin sizi vefat ettiren (uyutan), gündüzün de ne işlediğinizi bilen O'dur.” [En'âm: 60] ve {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} “Yeryüzünde hiçbir canlı yoktur ki rızkı Allah'a ait olmasın. O, onun durduğu yeri de emanet bırakıldığı yeri de bilir. Hepsi apaçık bir kitaptadır.” [Hûd: 6]. İbn Cüreyc bu görüşe meyletmiştir ve İbn Cerîr'in tercihi de budur. İbn Abbâs'tan ise: "Dünyada gezip dolaştığınız yeri ve ahirette kalacağınız yeri" [şeklinde rivayet edilmiştir].
28619. Metin
وقال السدي: متقلبكم في الدنيا، ومثواكم في قبوركم.
Süddî: "Dünyada dolaşmanızı, kabirlerinizde ise duracağınız yeri [bilir]" demiştir.
28620. Metin
والأول أولى وأظهر، والله أعلم.
Birinci görüş daha evlâ ve daha açıktır; en doğrusunu Allah bilir.
28621. Metin
{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ (٢٠) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣)}.
{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ (٢٠) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (٢١) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣)} “İman edenler: 'Keşke bir sure indirilseydi!' derler. Fakat hükmü kesin bir sure indirilip de içinde savaştan bahsedilince, kalplerinde hastalık bulunanların, ölüm baygınlığına düşmüş kimsenin bakışı gibi sana baktıklarını görürsün. Onlara pek yakındır! İtaat ve güzel bir söz [gerekirdi]. İş ciddileştiğinde Allah'a sadakat gösterselerdi, elbette kendileri için daha hayırlı olurdu. Demek sizler iş başına geçecek / geri dönecek olursanız, yeryüzünde bozgunculuk çıkaracak ve akrabalık bağlarınızı koparacak mısınız? İşte onlar, Allah'ın kendilerini lanetlediği, bu yüzden kulaklarını sağır ve gözlerini kör ettiği kimselerdir.”
28622. Metin
يقول تعالى مخبرا عن المؤمنين أنهم تمنوا شرعية الجهاد، فلما فرضه الله، ﷿ (¬٢)، وأمر به نكل عنه كثير من الناس، كقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا} [النساء: ٧٧].
Yüce Allah, müminlerin cihadın meşru kılınmasını temenni ettiklerini; Allah azze ve celle (¬٢) onu farz kılıp emrettiğinde ise insanların birçoğunun bundan geri durduğunu haber vererek şöyle buyurmaktadır: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا} “Kendilerine: 'Ellerinizi [savaştan] çekin, namazı kılın, zekâtı verin' denilenleri görmedin mi? Üzerlerine savaş farz kılınınca, onlardan bir grup, insanlardan Allah'tan korkar gibi, hatta daha şiddetli bir korkuyla korktular ve: 'Rabbimiz! Savaşı bizim üzerimize niçin farz kıldın? Bizi yakın bir süreye kadar erteleseydin ya!' dediler. De ki: 'Dünya menfaati azdır, ahiret ise sakınanlar için daha hayırlıdır ve size kıl payı kadar haksızlık edilmez.'” [Nisâ: 77].
28623. Metin
وقال ها هنا: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ) أي: مشتملة على حُكْم القتال؛ ولهذا قال: (فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ) أي: من فزعهم ورعبهم وجبنهم من لقاء الأعداء. ثم قال مشجعا لهم: (فَأَوْلَى لَهُمْ * طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) أي: وكان الأولى بهم أن يسمعوا ويطيعوا، أي: في الحالة الراهنة، (فَإِذَا عَزَمَ الأمْرُ) أي: جد الحال، وحضر القتال، (فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ) أي: أخلصوا له النية، (لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ)
Burada da şöyle buyurdu: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ) Yani: Savaş hükmünü içeren [bir sure]; bu yüzden şöyle buyurdu: (فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ) Yani: Düşmanla karşılaşmaktan duydukları dehşet, korku ve korkaklıktan ötürü. Sonra onları teşvik ederek şöyle buyurdu: (فَأَوْلَى لَهُمْ * طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) Yani: O anki durumda dinleyip itaat etmeleri kendileri için daha evlâ idi; (فَإِذَا عَزَمَ الأمْرُ) yani iş ciddileşip savaş hazır olduğunda, (فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ) yani O'na niyetlerini halis kılsalardı, (لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) [kendileri için daha hayırlı olurdu].
28624. Metin
وقوله: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ) أي: عن الجهاد ونكلتم عنه، (أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ)
Yüce Allah'ın: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ } “Demek yüz çevirirseniz” yani: Cihaddan [yüz çevirip] geri durursanız, { أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } “yeryüzünde fesat çıkaracak ve akrabalık bağlarınızı koparacak mısınız?” buyruğu,
28625. Metin
أي: تعودوا إلى ما كنتم فيه من الجاهلية الجهلاء، تسفكون الدماء وتقطعون الأرحام؛ ولهذا قال: (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) وهذا نهي عن الإفساد في الأرض عموما، وعن قطع الأرحام خصوصا، بل قد أمر [الله] (¬١) تعالى بالإصلاح في الأرض وصلة الأرحام، وهو الإحسان إلى الأقارب في المقال والأفعال وبذل الأموال. وقد وردت الأحاديث الصحاح والحسان بذلك عن رسول الله ﷺ، من طرق عديدة، ووجوه كثيرة.
Yani: İçinde bulunduğunuz o koyu cahiliye haline dönüp kan dökecek ve akrabalık bağlarını koparacak mısınız? Bu sebeple şöyle buyurdu: (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ). Bu, genel olarak yeryüzünde fesat çıkarmaktan, özel olarak da akrabalık bağlarını koparmaktan bir nehiydir; aksine Yüce [Allah] (¬١) yeryüzünde ıslahı ve sözle, fiille ve mal harcamak suretiyle akrabalara iyilik etmek demek olan sıla-i rahmi emretmiştir. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu konuda birçok tarikten ve değişik vecihlerden sahih ve hasen hadisler vârid olmuştur.
28626. Metin
قال البخاري: حدثنا خالد بن مَخْلَد، حدثنا سليمان، حدثني معاوية بن أبي مُزَرّد، عن سعيد بن يسار (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن ﷿، فقال: مه! فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى. قال: فذاك (¬٣). قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (¬٤).
Buhârî dedi ki: Bize Hâlid b. Mahled rivayet etti, bize Süleymân rivayet etti, bana Muâviye b. Ebî Müzerred, Saîd b. Yesâr'dan (¬٢), o Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki şöyle buyurdu: "Allah mahlukatı yarattı; yaratma işini bitirince rahim (akrabalık bağı) ayağa kalkıp Rahmân azze ve celle'nin eteğine sarıldı. [Allah]: 'Dur, ne var?' dedi. [Rahim]: 'Burası akrabalık bağını koparmaktan Sana sığınanın makamıdır' dedi. [Allah]: 'Seni gözeteni gözetmeme, seninle ilgiyi kesenle ilgimi kesmeme razı olmaz mısın?' buyurdu. O da: 'Evet, razıyım' dedi. [Allah]: 'İşte bu sana verildi' buyurdu." (¬٣) Ebû Hüreyre dedi ki: İsterseniz şu ayeti okuyun: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (¬٤).
28627. Metin
ثم رواه البخاري من طريقين آخرين، عن معاوية بن أبي مزرد، به. قال رسول الله ﷺ: "اقرؤوا إن شئتم: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (¬٥) ورواه مسلم من حديث معاوية بن أبي مزرد، به (¬٦).
Sonra Buhârî bunu iki ayrı yoldan daha Muâviye b. Ebî Müzerred'den aynı isnadla rivayet etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Dilerseniz şu ayeti okuyun: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (¬٥)". Müslim de Muâviye b. Ebî Müzerred hadisinden aynı şekilde rivayet etmiştir. (¬٦)
28628. Metin
وقال (¬٧) الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل أخبرنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من ذنب أحرى أن يعجل الله عقوبته في الدنيا، مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم".
İmâm Ahmed (¬٧) dedi ki: Bize İsmâîl rivayet etti, bize Uyeyne b. Abdirrahmân b. Cevşen babasından bildirdi, o Ebû Bekre'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Ahirette sahibine hazırlayacağı azapla birlikte, Allah'ın cezasını dünyada çarçabuk vermesine azgınlık ve akrabalık bağını koparmaktan daha lâyık hiçbir günah yoktur."
28629. Metin
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، من حديث إسماعيل -هو ابن عُلَية-به (¬٨). وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
Bunu Ebû Dâvûd, Tirmizî ve İbn Mâce, İsmâîl -ki o İbn Uleyye'dir- hadisinden aynı isnadla rivayet etmişlerdir. (¬٨) Tirmizî: "Bu hadis sahihtir" demiştir.
28630. Metin
وقال ٩ الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون أبو محمد المرئي، حدثنا محمد بن عباد المخزومي، عن ثوبان، عن رسول الله ﷺ قال: "من سره النِّساء في الأجل، والزيادة في الرزق، فليصل رحمه" ١٠. تفرد به أحمد، وله شاهد في الصحيح.
İmâm Ahmed 9 dedi ki: Bize Muhammed b. Bekr rivayet etti, bize Meymûn Ebû Muhammed el-Mer'î rivayet etti, bize Muhammed b. Abbâd el-Mahzûmî, Sevbân'dan, o da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti; [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurdu: «Ömrünün uzatılması ve rızkının artırılması kimi sevindirirse, sıla-i rahim yapsın (akrabalık bağlarını gözetsin).» 10 [Bu rivayette] Ahmed tek kalmıştır (teferrüd etmiştir); fakat hadisin Sahîh'te bir şâhidi vardır.
28631. Metin
وقال (¬١) أحمد أيضا: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن لي ذوي أرحام، أصل ويقطعون، وأعفو ويظلمون، وأحسن ويسيئون، أفأكافئهم؟ قال: "لا إذن تتركون جميعا، ولكن جُدْ بالفضل وصلهم؛ فإنه لن يزال معك ظهير من الله، ﷿، ما كنت على ذلك" (¬٢).
Ahmed (¬١) yine dedi ki: Bize Yezîd b. Hârûn rivayet etti, bize Haccâc b. Ertât, Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o dedesinden rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir adam gelip: Ey Allah'ın Resûlü, benim akrabalarım var; ben onları gözetiyorum, onlar benimle bağı koparıyorlar; ben affediyorum, onlar haksızlık ediyorlar; ben iyilik ediyorum, onlar kötülük ediyorlar; ben de onlara aynıyla karşılık vereyim mi? dedi. Şöyle buyurdu: "Hayır, o takdirde hepiniz terk edilirsiniz. Fakat sen lütufta bulun ve onları gözet; sen bu hal üzere kaldığın sürece Allah azze ve celle tarafından seninle beraber bir yardımcı eksik olmayacaktır." (¬٢)
28632. Metin
تفرد به من هذا الوجه، وله شاهد (¬٣) من وجه آخر.
Bunu bu vecihten yalnız o rivayet etmiştir; ancak hadisin başka bir vecihten şâhidi (¬٣) vardır.
28633. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يَعْلَى، حدثنا فِطْر، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو (¬٤) قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الرحم معلقة بالعرش، وليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها"، رواه البخاري (¬٥) (¬٦).
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Ya'lâ rivayet etti, bize Fıtr, Mücâhid'den, o Abdullah b. Amr'dan (¬٤) rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Rahim Arş'a asılıdır. Gerçekten akrabasını gözeten kişi, karşılık veren değildir; asıl akrabasını gözeten, kendisiyle akrabalık bağı kesildiği halde o bağı kurandır." Bunu Buhârî de rivayet etmiştir. (¬٥) (¬٦)
28634. Metin
وقال أحمد: حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا قتادة، عن أبي ثمامة الثقفي، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "توضع الرحم يوم القيامة لها حُجْنَة كحجنة المغزل، تتكلم بلسان طُلَق ذُلَق، فتصل من وصلها وتقطع من قطعها" (¬٧).
Ahmed dedi ki: Bize Behz rivayet etti, bize Hammâd b. Seleme rivayet etti, bize Katâde, Ebû Sümâme es-Sekafî'den, o Abdullah b. Amr'dan bildirdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Kıyamet günü rahim (akrabalık bağı) getirilir; onun çıkrık kancası gibi bir kancası vardır; akıcı ve fasih bir dille konuşarak kendisini gözeteni gözetir, kendisini koparanı da koparır." (¬٧)
28635. Metin
وقال (¬٨) الإمام أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو -يبلغ به النبي ﷺ-قال: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض (¬٩) يرحمكم أهل السماء، والرحم شُجْنَة من الرحمن، من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته".
İmâm Ahmed (¬٨) dedi ki: Bize Süfyân rivayet etti, bize Amr, Ebû Kâbûs'tan, o Abdullah b. Amr'dan -sözü Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaştırarak- rivayet etti; o şöyle buyurdu: "Merhamet edenlere Rahmân da merhamet eder. Yeryüzündekilere (¬٩) merhamet edin ki gök ehli de size merhamet etsin. Rahim (akrabalık bağı) Rahmân'dan bir daldır; kim onu gözetirse [Allah da] onu gözetir, kim de onu koparırsa [Allah da] onu koparır."