29515. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
29516. Metin
قال البخاري: حدثنا نصر بن علي، أخبرني أبو أحمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله قال: أولُ سورة أنزلت فيها سَجْدة: (والنَّجم)، قال: فسجد رسول الله ﷺ وسجد من خلفه، إلا رجلا رأيته أخذ كفًّا من تُرَاب فسجد عليه، فرأيته بعد ذلك قُتِل كافرًا، وهو أمية بن خَلَف (¬١).
Buhârî şöyle dedi: Bize Nasr b. Alî anlattı, bana Ebû Ahmed haber verdi, bize İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Esved b. Yezîd'den, o da Abdullah'tan nakletti; o şöyle dedi: İçinde secde [ayeti] indirilen ilk sure (ve'n-Necm) [suresi] idi. Dedi ki: Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem secde etti, arkasındakiler de secde ettiler; ancak bir adam gördüm ki bir avuç toprak alıp onun üzerine secde etti. Daha sonra onun kâfir olarak öldürüldüğünü gördüm; o, Ümeyye b. Halef idi (¬١).
29517. Metin
وقد رواه البخاري أيضا في مواضع، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، من طرق، عن أبي إسحاق، به (¬٢). وقوله في الممتنع: إنه أمية بن خلف في هذه الرواية مشكل، فإنه قد جاء من غير هذه الطريق أنه عتبة بن ربيعة.
Bunu Buhârî başka yerlerde de rivayet etmiş, Müslim, Ebû Dâvûd ve Nesâî de muhtelif yollarla Ebû İshâk'tan aynı şekilde rivayet etmişlerdir (¬٢). İmtina eden kişi hakkında bu rivayette geçen 'O, Ümeyye b. Halef idi' sözü müşküldür; zira bu tarikin dışından gelen rivayetlerde onun Utbe b. Rebîa olduğu zikredilmiştir.
29518. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
29519. Metin
{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (٢) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (٤)}.
{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (٢) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (٤) } “Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız sapmadı ve bâtıla meyletmedi. O, hevasından konuşmaz. O, kendisine vahyedilen bir vahiyden başka bir şey değildir.”
29520. Metin
قال الشعبي وغيره: الخالق يُقسِم بما شاء من خَلْقه، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق. رواه ابن أبي حاتم.
Şa'bî ve başkaları şöyle demiştir: Yaratıcı, yarattıklarından dilediği üzerine yemin eder; yaratılmışa ise Yaratıcı'dan başkası üzerine yemin etmek yaraşmaz. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
29521. Metin
واختلف المفسرون في معنى قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) فقال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد: يعني بالنجم: الثُّريَّا إذا سقطت مع الفجر. وكذا رُوي عن ابن عباس، وسفيان الثوري. واختاره ابن جرير. وزعم السدي أنها الزهرة.
Müfessirler Yüce Allah'ın: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) sözünün anlamında ihtilaf etmişlerdir. İbn Ebî Necîh, Mücâhid'den şöyle dediğini nakletmiştir: 'Yıldızdan kasıt, fecir vaktinde batan Süreyyâ (Ülker) yıldızıdır.' İbn Abbâs ve Süfyân es-Sevrî'den de böyle rivayet edilmiştir. İbn Cerîr de bu görüşü tercih etmiştir. Süddî ise onun Zühre (Venüs) olduğunu iddia etmiştir.
29522. Metin
وقال الضحاك: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) إذا رُمي به الشياطين. وهذا القول له اتجاه.
Dahhâk: '(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى), şeytanlara atıldığı zaman demektir' demiştir. Bu görüşün de bir dayanağı vardır.
29523. Metin
وروى الأعمش، عن مجاهد في قوله: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) يعني: القرآن إذا نزل. وهذه الآية كقوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الواقعة: ٧٥ - ٨٠].
A'meş, Mücâhid'den naklettiğine göre o: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) sözü hakkında: 'İndiği zaman Kur'an demektir' demiştir. Bu ayet, Yüce Allah'ın şu sözü gibidir: { فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [Vâkıa: 75-80] “Hayır, yıldızların yerlerine yemin ederim ki, -şayet bilirseniz bu gerçekten büyük bir yemindir- şüphesiz o, çok şerefli bir Kur'an'dır; korunmuş bir kitaptadır. Ona ancak arınmış olanlar dokunabilir. Âlemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir.”
29524. Metin
وقوله: (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) هذا هو المقسم عليه، وهو الشهادة للرسول، صلوات الله وسلامه عليه، بأنه بار راشد تابع للحق، ليس بضال، وهو: الجاهل الذي يسلك على غير طريق
Yüce Allah'ın: { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى } “Arkadaşınız sapmamış ve bâtıla meyletmemiştir” sözü, üzerine yemin edilen husustur (muksemun aleyh). Bu da Resûl'e -salavâtullâhi ve selâmuhu aleyh- onun takva sahibi, dosdoğru yolda, hakka tâbi ve sapkın (dâll) olmadığına dair bir şahitliktir. [Dâll/sapkın], ilimsizce yanlış yolda yürüyen cahildir;
29525. Metin
بغير علم، والغاوي: هو العالم بالحق العادل عنه قصدًا إلى غيره، فنزه الله [﷾] (¬١) رسوله وشَرْعَه عن مشابهة أهل (¬٢) الضلال كالنصارى وطرائق اليهود، وعن (¬٣) علم الشيء وكتمانه والعمل بخلافه، بل هو صلوات الله وسلامه عليه، وما بعثه الله به من الشرع العظيم في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد؛ ولهذا قال: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) أي: ما يقول قولا عن هوى وغرض، (إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى) أي: إنما يقول ما أمر به، يبلغه إلى الناس كاملا موفَّرًا من غير زيادة ولا نقصان، كما رواه الإمام أحمد.
Gâvî (azgın/bâtıla meyleden) ise hakkı bildiği halde kasten ondan sapıp başkasına yönelendir. Allah [celle celâluhu] (¬١) Resûlü'nü ve şeriatını Hristiyanlar gibi dalâlet ehlinin ve Yahudilerin yollarına benzemekten, (¬٢) bir şeyi bilip onu gizlemekten ve aksine amel etmekten (¬٣) tenzih etmiştir. Bilakis o salavâtullâhi ve selâmuhu aleyh ve Allah'ın onunla gönderdiği yüce şeriat, istikamet, itidal ve doğruluğun zirvesindedir. Bu sebeple: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) yani heva ve şahsi maksatla bir söz söylemez, (إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى) yani o ancak kendisine emredileni söyler; insanlara hiçbir ekleme veya eksiltme yapmaksızın tam ve eksiksiz olarak tebliğ eder, buyurmuştur. Nitekim İmam Ahmed rivayet etmiştir:
29526. Metin
حدثنا يزيد، حدثنا حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن مَيْسَرَة، عن أبي أمامة؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ليدخلنّ الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثلُ الحيين -أو: مثل أحد الحيين-: رَبِيعة ومُضَر". فقال رجل: يا رسول الله، أو ما ربيعة من مضر؟ قال: "إنما أقول ما أقول" (¬٤).
Bize Yezîd anlattı, bize Harîz b. Osmân, Abdurrahman b. Meysere'den, o da Ebû Ümâme'den anlattı; o Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işitmiştir: "Peygamber olmayan bir adamın şefaatiyle Rebîa ve Mudar gibi -veya iki kabileden biri gibi- [kalabalık topluluklar] cennete girecektir." Bir adam: 'Ey Allah'ın Resûlü, Rebîa zaten Mudar'dan değil midir?' deyince, [Resûlullah]: "Ben ancak bana söyletileni söylerim" buyurdu (¬٤).
29527. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عُبَيد الله بن الأخنس، أخبرنا الوليد بن عبد الله، عن يوسف بن مَاهَك، عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه، فنهتني قريش فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله، ورسول الله ﷺ بشر، يتكلم في الغضب. فأمسكتُ عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما خرج مني إلا حق".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd, Ubeydullah b. el-Ahnes'ten anlattı, bize Velîd b. Abdillâh, Yûsuf b. Mâhek'ten, o da Abdullah b. Amr'dan nakletti; o şöyle dedi: Ezberlemek maksadıyla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den işittiğim her şeyi yazıyordum. Kureyş beni bundan nehyedip dediler ki: 'Sen Resûlullah'tan duyduğun her şeyi yazıyorsun; halbuki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir insandır, öfke anında da konuşur.' Bunun üzerine yazmaktan vazgeçtim ve bu durumu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikrettim. Buyurdu ki: "Yaz! Nefsim elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki, benden haktan başkası çıkmaz."
29528. Metin
ورواه أبو داود عن مُسَدَّد وأبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن يحيى بن سعيد القَطَّان، به (¬٥).
Bunu Ebû Dâvûd, Müsedded ve Ebû Bekir b. Ebî Şeybe'den, her ikisi de Yahyâ b. Saîd el-Kattân'dan bu senetle rivayet etmiştir (¬٥).
29529. Metin
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن ابن عَجْلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيرة، عن النبي ﷺ قال: "ما أخبرتكم أنه الذي من عند الله، فهو الذي لا شَكّ فيه". ثم قال: لا نعلمه يُروَى إلا بهذا الإسناد (¬٦).
Hâfız Ebû Bekir el-Bezzâr şöyle dedi: Bize Ahmed b. Mansûr anlattı, bize Abdullah b. Sâlih anlattı, bize Leys, İbn Aclân'dan, o Zeyd b. Eslem'den, o Ebû Sâlih'ten, o Ebû Hüreyre'den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: "Size Allah katından olduğunu bildirdiğim şey, onda hiçbir şüphe bulunmayan şeydir." Sonra [Bezzâr] şöyle dedi: 'Bunun sadece bu senetle rivayet edildiğini biliyoruz' (¬٦).
29530. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس، حدثنا ليث، عن محمد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لا أقول إلا حقا". قال بعض أصحابه: فإنك تداعبنا يا رسول الله؟ قال: "إني لا أقول إلا حقا" ٧.
İmâm Ahmed şöyle dedi: Bize Yûnus anlattı, bize Leys, Muhammed'den, o Saîd b. Ebî Saîd'den, o Ebû Hüreyre'den, o da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: «Ben sadece hakkı söylerim.» Ashâbından bazısı: "Fakat sen bizimle şakalaşıyorsun ey Allah'ın Resûlü?" dedi. O da: «Şüphesiz ben sadece hakkı söylerim» buyurdu.7
29531. Metin
{عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (٦) وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى (٧) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (١٢) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (١٧) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨)}.
{ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (٦) وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى (٧) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (١٢) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (١٧) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨) } “Ona bunu pek çetin kuvvetlere sahip olan [Cebrail] öğretti. Ki o, üstün bir akıl ve güç sahibidir; doğrulup dikildi. O en yüksek ufuktaydı. Sonra yaklaştı ve sarktı. Öyle ki iki yay aralığı kadar, hatta daha da yakın oldu. Böylece kuluna vahyettiğini vahyetti. Kalp gördüğünü yalanlamadı. Şimdi siz gördüğü şey hakkında onunla tartışıyor musunuz? Andolsun ki onu bir diğer inişte de gördü; Sidretü'l-Müntehâ'nın yanında. Ki onun yanında Me'vâ Cenneti vardır. O zaman Sidre'yi bürüyen bürüyordu. Göz ne kaydı ne de haddi aştı. Andolsun ki o, Rabbinin en büyük ayetlerinden [bazılarını] gördü.”
29532. Metin
يقول تعالى مخبرًا عن عبده ورسوله محمد ﷺ أنه عَلَّمه الذي جاء به إلى الناس (شَدِيدُ الْقُوَى)، وهو جبريل، ﵇، كما قال: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} [التكوير: ١٩ - ٢١].
Yüce Allah, kulu ve Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında haber vererek insanlara getirdiği şeyleri ona (شَدِيدُ الْقُوَى) 'pek çetin kuvvetlere sahip olan'ın öğrettiğini bildirmektedir; o da Cibrîl aleyhisselâm'dır. Nitekim şöyle buyurmuştur: { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ } [Tekvîr: 19-21] “Şüphesiz o, çok şerefli bir elçinin sözüdür. Arş'ın sahibi katında çok güçlü, pek itibarlıdır. Orada kendisine itaat edilen, güvenilirdir.”
29533. Metin
وقال هاهنا: (ذُو مِرَّةٍ) أي: ذو قوة. قاله مجاهد، والحسن، وابن زيد. وقال ابن عباس: ذو منظر حسن.
Burada ise: (ذُو مِرَّةٍ) yani güç sahibi buyurmuştur. Bunu Mücâhid, Hasan ve İbn Zeyd söylemiştir. İbn Abbâs ise 'güzel görünüşlü' demiştir.
29534. Metin
وقال قتادة: ذو خَلْق طويل حسن.
Katâde: 'Uzun boylu, güzel yaratılışlı' demiştir.
29535. Metin
ولا منافاة بين القولين؛ فإنه، ﵇، ذو منظر حسن، وقوة شديدة. وقد ورد في الحديث الصحيح من رواية أبي هريرة وابن عمرو (¬١) أن النبي ﷺ قال: "لا تحل الصدقة لغنيٍّ، ولا لِذِي مرّة سَوِيّ" (¬٢).
İki söz arasında çelişki yoktur; zira o aleyhisselâm hem güzel görünüşlü hem de son derece kuvvetlidir. Nitekim Ebû Hüreyre ve İbn Amr'dan (¬١) gelen sahih bir hadiste Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Sadaka, zengine de güç kuvvet sahibi, bedeni tam ve sağlıklı kimseye de helal olmaz" (¬٢).
29536. Metin
وقوله: (فَاسْتَوَى) يعني: جبريل، ﵇. قاله مجاهد والحسن وقتادة، والربيع بن أنس.
Yüce Allah'ın: (فَاسْتَوَى) sözünden kasıt Cibrîl aleyhisselâm'dır. Bunu Mücâhid, Hasan, Katâde ve Rebî' b. Enes söylemiştir.
29537. Metin
(وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى) يعني: جبريل، استوى في الأفق الأعلى. قاله عكرمة وغير واحد. قال عكرمة: والأفق الأعلى: الذي يأتي منه الصبح. وقال مجاهد: هو مطلع الشمس. وقال قتادة: هو الذي يأتي منه النهار. وكذا قال ابن زيد، وغيرهم.
(وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى) yani Cibrîl en yüksek ufukta doğrulup dikildi. Bunu İkrime ve pek çok kişi söylemiştir. İkrime: 'En yüksek ufuk, sabahın geldiği taraftır' demiştir. Mücâhid: 'O, güneşin doğduğu yerdir' demiştir. Katâde: 'O, gündüzün geldiği yöndür' demiştir. İbn Zeyd ve başkaları da böyle söylemiştir.
29538. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا مُصَرِّف بن عمرو اليامي أبو القاسم، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف، حدثني أبي، عن الوليد -هو ابن قيس-عن إسحاق بن أبي الكَهْتَلَة أظنه ذكره عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ لم ير جبريل في صورته إلا مرتين، أما واحدة فإنه سأله أن يراه في صورته فسد الأفق. وأما الثانية فإنه كان معه حيث صعد، فذلك (¬٣) قوله: (وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى).
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize Musarrif b. Amr el-Yâmî Ebü'l-Kâsım anlattı, bize Abdurrahman b. Muhammed b. Talha b. Musarrif anlattı, bana babam Velîd'den -o İbn Kays'tır-, o İshâk b. Ebi'l-Kehtele'den nakletti; zannedersem o da Abdullah b. Mes'ûd'dan Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in Cibrîl'i kendi suretinde sadece iki defa gördüğünü zikretti: Birinde onu kendi suretinde görmeyi istemişti de o ufku kaplamıştı. İkincisinde ise [miraca] yükseldiğinde onunla beraberdi; işte Allah Teâlâ'nın: (وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى) kavli (¬٣) budur.
29539. Metin
وقد قال ابن جرير هاهنا قولا لم أره لغيره، ولا حكاه هو عن أحد، وحاصله: أنه ذهب إلى أن المعنى: (فَاسْتَوَى) أي: هذا الشديد القوى ذو المرة هو ومحمد صلى الله عليهما وسلم (بِالأفُقِ الأعْلَى) أي: استويا جميعا بالأفق، وذلك ليلة الإسراء كذا قال، ولم يوافقه أحد على ذلك. ثم
İbn Cerîr burada, başkasında görmediğim ve kendisinin de kimseden nakletmediği bir görüş ileri sürmüştür. Bunun özeti şudur: O, mânanın şöyle olduğu kanaatine varmıştır: (فَاسْتَوَى) yani bu çetin kuvvetlere ve üstün bir dirayete sahip olan [Cibrîl] ile Muhammed -sallallâhu aleyhimâ ve sellem- (بِالأفُقِ الأعْلَى) yani her ikisi birlikte en yüksek ufukta karar kıldılar / doğruldular. Bu da İsrâ gecesinde idi. O böyle demiştir; fakat bu hususta ona hiç kimse katılmamıştır. Sonra
29540. Metin
شرع يوجه ما قال من حيث العربية فقال: وهذا كقوله تعالى: {أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا} [النمل: ٦٧]، فعطف بالآباء على المكنّى في (كنا) من غير إظهار "نحن"، فكذلك قوله: (فَاسْتَوَى * وَهُوَ) قال: وذكر الفراء عن بعض العرب أنه أنشده:
Arap dili açısından söylediğini temellendirmeye girişip şöyle demiştir: Bu, Allah Teâlâ'nın: { أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا } [Neml: 67] “Biz ve atalarımız toprak olduğumuz zaman mı?” sözü gibidir; burada 'نحن' (biz) zamirini açıkça zikretmeden 'آباء' (atalar) kelimesini (كنا) içindeki gizli zamire atfetmiştir. İşte: (فَاسْتَوَى * وَهُوَ) sözü de böyledir. Dedi ki: Ferrâ, bazı Araplardan şu şiiri okuduğunu nakletmiştir:
29541. Metin
ألم تَرَ أنّ النبعَ يَصْلُبُ عُودُه … ولا يَسْتَوي والخرْوعُ المُتَقصِّفُ (¬١)
Görmez misin ki nebi ağacının dalı sertleşir... / Ve o kırılgan hırva (hint yağı) ağacı ile bir olmaz (¬١)
29542. Metin
وهذا الذي قاله من جهة العربية متجه، ولكن لا يساعده المعنى على ذلك؛ فإن هذه الرؤية لجبريل لم تكن ليلة الإسراء، بل قبلها، ورسولُ الله ﷺ في الأرض، فهبط عليه جبريل، ﵇، وتدلى إليه، فاقترب منه وهو على الصورة التي خلقه الله عليها، له ستمائة جناح، ثم رآه بعد ذلك نزلة أخرى عند سدرة المنتهى، يعني ليلة الإسراء، وكانت هذه الرؤية الأولى في أوائل البعثة بعد ما جاءه جبريل، ﵇، أول مرة، فأوحى الله إليه صدر سورة "اقرأ"، ثم فتر الوحي فترة ذهب النبي ﷺ فيها مرارا ليتردى من رؤوس الجبال، فكلما هَمّ بذلك ناداه جبريل من الهواء: "يا محمد، أنت رسول الله حقا، وأنا جبريل". فيسكن لذلك جأشه، وتقر عينه، وكلما طال عليه الأمر عاد لمثلها، حتى تَبَدّى له جبريل ورسول الله ﷺ في الأبطح في صورته التي خلقه الله عليها، له ستمائة جناح قد سد عُظْم خلقه الأفق، فاقترب منه (¬٢) وأوحى إليه عن الله، ﷿، ما أمره به، فعرف عند ذلك عظمة المَلَك الذي جاءه بالرسالة، وجلالة قَدْره، وعلوّ مكانته عند خالقه الذي بعثه إليه. فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حيث قال:
Arap dili yönünden onun bu söylediği uygun olsa da mana bakımından buna elverişli değildir; zira Cibrîl'in bu şekilde görülmesi İsrâ gecesinde değil, ondan önce ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yeryüzünde iken vuku bulmuştur. Cibrîl aleyhisselâm ona inmiş, ona doğru sarkıp yaklaşmıştır; o sırada Allah'ın kendisini yarattığı altı yüz kanatlı suretindeydi. Daha sonra onu başka bir inişte Sidretü'l-Müntehâ'nın yanında, yani İsrâ gecesinde görmüştür. Bu ilk görüş ise peygamberliğin ilk zamanlarında, Cibrîl aleyhisselâm'ın ona ilk defa gelip Allah'ın 'İkra' suresinin başını vahyetmesinden sonra gerçekleşmişti. Ardından vahiy bir süre kesildi; bu fetret döneminde Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem dağların tepesinden kendini atmak için defalarca gitti. Ne zaman buna niyetlense Cibrîl havadan ona: 'Ey Muhammed, sen gerçekten Allah'ın Resûlüsün, ben de Cibrîl'im' diye seslenirdi. Bununla kalbi sükûnet bulur, gözü aydın olurdu. Bu durum uzadıkça yine aynısını yapardı; nihayet Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem el-Ebtah'ta iken Cibrîl ona Allah'ın kendisini yarattığı altı yüz kanatlı ve yaratılışının büyüklüğü ufku kaplamış suretinde göründü. Ona yaklaştı (¬٢) ve Allah Azze ve Celle'nin emrettiği şeyleri ona vahyetti. İşte o zaman kendisine risaleti getiren meleğin azametini, kadrinin yüceliğini ve kendisini ona gönderen Yaratıcısı katındaki yüksek makamını anladı. Hâfız Ebû Bekir el-Bezzâr'ın Müsned'inde rivayet ettiği şu hadise gelince; o şöyle demiştir:
29543. Metin
حدثنا سلمة بن شَبِيب، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجَوْني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل، ﵇، فوَكَز بين كتفي، فقمت إلى شجرة فيها كَوَكْرَي الطير، فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر. فَسَمَت وارتفعت حتى سَدّت الخافقين وأنا أقلب طرفي، ولو شئت أن أمس السماء لمسست، فالتفت إلي جبريل كأنه حلْس لاطٍ (¬٣)، فعرفتُ فضل علْمه بالله علي. وفُتِح لي بابٌ من أبواب السماء ورأيت النور الأعظم، وإذا دون الحجاب رفرفة الدر والياقوت. وأوحى إلي ما شاء الله أن يوحي".
Bize Seleme b. Şebîb anlattı, bize Saîd b. Mansûr anlattı, bize Hâris b. Ubeyd, Ebû İmrân el-Cevnî'den, o Enes b. Mâlik'ten rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Ben otururken Cibrîl aleyhisselâm geldi ve iki küreğim arasına dokundu. İçinde kuş yuvası gibi iki yer bulunan bir ağaca doğru kalktım; o birine oturdu, ben de diğerine oturdum. Ağaç yükseldi ve doğu ile batı arasını kaplayacak kadar yüceldi; ben de gözlerimi gezdiriyordum, istesem göğe dokunabilirdim. Cibrîl'e baktım, sanki yere yapışmış bir çul gibiydi (¬٣); böylece onun Allah'ı tanıma bilgisinin benden üstün olduğunu anladım. Benim için sema kapılarından bir kapı açıldı ve en büyük nuru gördüm. Bir de baktım ki perdenin berisinde inci ve yakuttan saçaklar vardı. Allah bana vahyetmek istediği şeyi vahyetti."
29544. Metin
ثم قال البزار: لا يرويه إلا الحارث بن عبيد، وكان رجلا مشهورا من أهل البصرة (¬٤).
Sonra Bezzâr şöyle dedi: Bunu sadece Hâris b. Ubeyd rivayet etmiştir; o da Basra ehlinden meşhur bir adamdı (¬٤).
29545. Metin
قلت: الحارث بن عُبَيد هذا هو أبو قدامة الإيادي، أخرج له مسلم في صحيحه إلا أن ابن معين ضعَّفه، وقال: ليس هو بشيء. وقال الإمام أحمد: مضطرب الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: كتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حبان: كَثُر وَهَمه فلا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. فهذا الحديث من غرائب رواياته، فإن فيه نكارة وغرابة ألفاظ وسياقًا عجيبا، ولعله منام، والله أعلم.
Derim ki: Bu Hâris b. Ubeyd, Ebû Kudâme el-İyâdî'dir. Müslim Sahîh'inde onun rivayetine yer vermişse de İbn Maîn onu zayıf saymış ve: 'O bir şey değildir' demiştir. İmam Ahmed: 'Hadisi muzdariptir' demiştir. Ebû Hâtim er-Râzî: 'Hadisi yazılır fakat delil getirilmez' demiştir. İbn Hibbân ise: 'Vehmi çoktur; tek kaldığında onunla ihticac caiz olmaz' demiştir. Bu hadis onun garip rivayetlerindendir; zira içinde münkerlik, lafızlarında gariplik ve acayip bir kurgu vardır. Belki de bu bir rüyadır, en doğrusunu Allah bilir.
29546. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله
İmam Ahmed dedi ki: Bize Haccâc anlattı, bize Şerîk, Âsım'dan, o Ebû Vâil'den, o da Abdullah'tan nakletti:
29547. Metin
قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل في صورته وله ستمائة جناح، كل جناح منها قد سَدّ الأفق، يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم (¬١). انفرد به أحمد (¬٢).
Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Cibrîl'i kendi suretinde ve altı yüz kanadı varken gördü; kanatlarından her biri ufku kaplamıştı. Kanadından Allah'ın bildiği kadar rengârenk güzellikler, inciler ve yakutlar dökülüyordu (¬١). Bu rivayette Ahmed tek kalmıştır (¬٢).
29548. Metin
وقال أحمد: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن إدريس بن مُنَبِّه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس قال: سأل النبي ﷺ جبريل أن يراه في صورته، فقال: ادع ربك. فدعا ربه، ﷿، فطلع عليه سواد من قبل المشرق، فجعل يرتفع وينتشر، فلما رآه النبي ﷺ صعِق، فأتاه فَنَعَشَه ومسح البزاق عن شِدْقه.
Ahmed dedi ki: Bize Yahyâ b. Âdem anlattı, bize Ebû Bekir b. Ayyâş, İdrîs b. Münebbih'ten, o Vehb b. Münebbih'ten, o da İbn Abbâs'tan nakletti; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Cibrîl'den kendisini kendi suretinde göstermesini istedi. Cibrîl: 'Rabbine dua et' dedi. O da Rabbi Azze ve Celle'ye dua etti. Bunun üzerine doğu tarafından bir karaltı doğdu; yükselmeye ve yayılmaya başladı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu görünce bayıldı. Cibrîl hemen yanına gelip onu kaldırdı ve yanağındaki tükürüğü sildi.
29549. Metin
انفرد به أحمد (¬٣). وقد رواه ابن عساكر في ترجمة "عتبة بن أبي لهب"، من طريق محمد بن إسحاق، عن عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن هَبَّار بن الأسود قال: كان أبو لهب وابنه عتبة قد تجهزا إلى الشام، فتجهزت معهما، فقال ابنه عتبة: والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينه في ربه، سبحانه، فانطلق حتى أتى النبي ﷺ، فقال: يا محمد، هو يكفر بالذي دنى فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى. فقال النبي ﷺ: "اللهم ابعث إليه كلبا من كلابك". ثم انصرف عنه فرجع إلى أبيه فقال: يا بني، ما قلت له؟ فذكر له ما قال له، قال: فما قال لك؟ قال: قال: "اللهم سلط عليه كلبا من كلابك" قال: يا بني، والله ما آمنُ عليك دُعاءه. فسرنا حتى نزلنا الشراة، وهي مأْسَدَة، ونزلنا إلى صَوْمَعة راهب، فقال الراهب: يا معشر العرب، ما أنزلكم هذه البلاد فإنها تسرح الأسْدُ فيها كما تسرح الغنم؟ فقال لنا أبو لهب: إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي، وإن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوةً -والله-ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة، وافرشوا لابني عليها، ثم افرشوا حولها. ففعلنا، فجاء الأسد فَشَمّ وجوهنا، فلما لم يجد ما يريد تَقَبّض، فوثب، فإذا هو فوق المتاع، فشم وجهه ثم هزمه هَزْمة فَفَضخ رأسه. فقال أبو لهب: قد عرفت أنه لا ينفلت عن دعوة محمد (¬٤).
Bu rivayette Ahmed tek kalmıştır (¬٣). İbn Asâkir bunu 'Utbe b. Ebî Leheb'in biyografisinde Muhammed b. İshâk tarikiyle, Osmân b. Urve b. ez-Zübeyr'den, o babasından, o da Hebbâr b. el-Esved'den şöyle rivayet etmiştir: Ebû Leheb ve oğlu Utbe Şam'a gitmek üzere hazırlanmışlardı; ben de onlarla birlikte hazırlandım. Oğlu Utbe: 'Vallahi Muhammed'e gidip Rabbinden dolayı onu inciteceğim' dedi. Gidip Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına vardı ve: 'Ey Muhammed! O yaklaşıp sarkan, öyle ki iki yay aralığı kadar hatta daha da yakın olana küfrediyor' dedi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Allahım! Ona köpeklerinden bir köpeği musallat et" diye beddua etti. Sonra oradan ayrılıp babasının yanına döndü. Babası: 'Oğulcuğum, ona ne dedin?' diye sordu. O da söylediklerini anlattı. Babası: 'Peki o sana ne dedi?' deyince, Utbe: 'O: "Allahım! Ona köpeklerinden bir köpeği musallat et" dedi' cevabını verdi. Ebû Leheb: 'Oğulcuğum! Vallahi onun senin aleyhine yaptığı bedduadan emin değilim' dedi. Yola koyulduk ve aslan yatağı olan eş-Şerât bölgesine indik; bir rahibin manastırına konakladık. Rahip: 'Ey Arap topluluğu! Koyunların otladığı gibi aslanların cirit attığı bu beldeye sizi ne getirdi?' dedi. Ebû Leheb bize: 'Benim yaşlılığımı ve bendeki hakkımı bilirsiniz. Bu adam oğluma öyle bir beddua etti ki -vallahi- ondan emin değilim. Eşyalarınızı bu manastıra toplayın, oğlum için eşyaların üzerine bir yatak serin, etrafına da siz serilin' dedi. Biz de öyle yaptık. Bir aslan gelip yüzlerimizi kokladı; istediğini bulamayınca gerilip sıçradı ve bir de baktık ki eşyaların üzerinde! Utbe'nin yüzünü kokladı, ardından ona bir darbe vurup başını parçaladı. Ebû Leheb de: 'Muhammed'in bedduasından kurtulamayacağını zaten biliyordum' dedi (¬٤).
29550. Metin
وقوله: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) أي: فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض، حتى كان بينه وبين محمد ﷺ قاب قوسين أي: بقدرهما إذا مُدّا. قاله (¬٥) مجاهد، وقتادة.
Allah Teâlâ'nın: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) sözü; Cibrîl yere indiğinde Muhammed'e o kadar yaklaştı ki aralarındaki mesafe iki yay kadar oldu, yani çekilip gerildikleri zamanki iki yayın boyutu kadar oldu demektir. Bunu (¬٥) Mücâhid ve Katâde söylemiştir.
29551. Metin
وقد قيل: إن المراد بذلك بُعدُ ما بين وتر القوس إلى كبدها.
Bununla yayın kirişi ile kabzası arasındaki mesafe kadar olan uzaklığın kastedildiği de söylenmiştir.
29552. Metin
وقوله: (أَوْ أَدْنَى) قد تقدم أن هذه الصيغة تستعمل في اللغة لإثبات المخبر عنه ونفي ما زاد عليه، كقوله: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [البقرة: ٧٤]، أي: ما هي بألين من الحجارة، بل هي مثلها أو تزيد عليها في الشدة والقسوة. وكذا قوله: {يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً} [النساء: ٧٧]، وقوله: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [الصافات: ١٤٧]،
Allah Teâlâ'nın: (أَوْ أَدْنَى) [veya daha yakın] sözü: Bu kalıbın Arap dilinde, haber verilen durumu kesinleştirmek (ispat etmek) ve bundan daha azını nefyetmek için kullanıldığı daha önce geçmişti. Tıpkı Allah Teâlâ'nın: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [el-Bakara: 74] “Sonra bunun ardından kalpleriniz yine katılaştı; artık onlar taş gibi, hatta daha da katıdır” yani onlar taştan daha yumuşak değildir; bilakis onun gibidir veya sertlik ve katılık bakımından taştan daha da fazladır, buyurması gibidir. Yine Allah Teâlâ'nın: {يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً} [en-Nisâ: 77] “İnsanlardan, Allah'tan korkar gibi, hatta daha şiddetli bir korkuyla korkuyorlar” ve {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [es-Sâffât: 147] “Ve onu yüz bin kişiye, hatta daha da fazlasına [peygamber olarak] gönderdik” buyurması da böyledir,
29553. Metin
أي: ليسوا أقل منها بل هم مائة ألف حقيقة، أو يزيدون عليها. فهذا تحقيق للمخبر به لا شك ولا تردد (¬١)، فإن هذا ممتنع هاهنا، وهكذا هذه الآية: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى).
{ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ } “Ve onu yüz bin kişiye, hatta daha da fazlasına peygamber olarak gönderdik” yani onlar bundan daha az değildir, bilakis hakikatte yüz bindirler veya daha da fazladırlar, sözleri de böyledir. Bu durum haber verilen şeyin tahkiki (kesinliği) içindir; şüphe ve tereddüt ifade etmez (¬١), çünkü burada böyle bir şey imkânsızdır. İşte: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) ayeti de böyledir.
29554. Metin
وهذا الذي قلناه من أن هذا المقترب الداني الذي صار بينه وبين محمد ﷺ، إنما هو جبريل، ﵇، هو قول أم المؤمنين عائشة، وابن مسعود، وأبي ذر، وأبي هريرة، كما سنورد أحاديثهم قريبا إن شاء الله. وروى مسلم في صحيحه، عن ابن عباس أنه قال: "رأى محمد ربه بفؤاده مرتين" (¬٢). فجعل هذه إحداهما. وجاء في حديث شريك بن أبي نمر، عن أنس في حديث الإسراء: "ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى" ولهذا تكلم (¬٣) كثير من الناس في متن هذه الرواية، وذكروا أشياء فيها من الغرابة، فإن صح فهو محمول على وقت آخر وقصة أخرى، لا أنها تفسير لهذه الآية؛ فإن هذه كانت ورسول الله ﷺ في الأرض لا ليلة الإسراء؛ ولهذا قال بعده: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى)، فهذه هي ليلة الإسراء والأولى كانت في الأرض.
Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e yaklaşan ve sarkan bu varlığın Cibrîl aleyhisselâm olduğuna dair söylediğimiz bu görüş; inşallah az sonra hadislerini aktaracağımız üzere Müminlerin Annesi Âişe, İbn Mes'ûd, Ebû Zer ve Ebû Hüreyre'nin de görüşüdür. Müslim Sahîh'inde İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o: "Muhammed Rabbini kalbiyle iki defa gördü" demiştir (¬٢); bunu da o ikisinden biri saymıştır. Şerîk b. Ebî Nemir'in Enes'ten rivayet ettiği İsrâ hadisinde: "Sonra İzzet Rabbi olan Cebbâr yaklaştı ve sarktı" ifadesi geçmektedir. Bu sebeple birçok âlim bu rivayetin metni hakkında konuşmuş (¬٣) ve onda bazı gariplikler bulunduğunu belirtmişlerdir. Şayet bu rivayet sahih ise, başka bir vakte ve başka bir kıssaya hamledilir; yoksa bu ayetin tefsiri olduğu anlamına gelmez. Zira bu olay İsrâ gecesinde değil, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yeryüzünde iken gerçekleşmiştir. Nitekim bundan sonra: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى) buyurmuştur ki bu İsrâ gecesidir, ilki ise yeryüzünde olmuştur.
29555. Metin
وقد قال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا سليمان الشيباني، حدثنا زر بن حبيش قال: قال عبد الله بن مسعود في هذه الآية: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)، قال: قال رسول الله ﷺ: "رأيت جبريل له ستمائة جناح" (¬٤).
İbn Cerîr şöyle dedi: Bize Muhammed b. Abdilmelik b. Ebi'ş-Şevârib anlattı, bize Abdülvâhid b. Ziyâd anlattı, bize Süleymân eş-Şeybânî anlattı, bize Zirr b. Hubeyş anlattı; o şöyle dedi: Abdullah b. Mes'ûd bu: (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) ayeti hakkında şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Cibrîl'i altı yüz kanadı varken gördüm" (¬٤).
29556. Metin
وقال ابن وهب: حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبي الأسود، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: كان أولَ شأن رسول الله ﷺ أنه رأى في منامه جبريل بأجياد، ثم إنه خرج ليقضي حاجته فصرخ به جبريل: يا محمد، يا محمد. فنظر رسول الله ﷺ يمينا وشمالا فلم ير شيئًا (¬٥) -ثلاثا-ثم رفع بصره فإذا هو ثان إحدى رجليه مع (¬٦) الأخرى على أفق السماء فقال: يا محمد، جبريل، جبريلُ -يُسكّنه-فهرب النبي ﷺ حتى دخل في الناس، فنظر فلم ير شيئًا، ثم خرج من الناس، ثم نظر فرآه، فدخل في الناس فلم ير شيئًا، ثم خرج فنظر فرآه، فذلك قول الله ﷿: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * [مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى] (¬٧)} إلى قوله: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى) يعني جبريل إلى محمد، (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى): ويقولون: القاب نصف الأصبع. وقال بعضهم: ذراعين كان بينهما.
İbn Vehb dedi ki: Bize İbn Lehîa, Ebü'l-Esved'den, o Urve'den, o da Âişe'den nakletti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ilk durumu, rüyasında Cibrîl'i Ecyâd'da görmesiydi. Daha sonra ihtiyacını gidermek için çıktı; bu sırada Cibrîl ona: 'Ey Muhammed, ey Muhammed!' diye seslendi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sağına soluna baktı -üç defa- bir şey göremedi (¬٥). Sonra başını kaldırdı, bir de baktı ki o göğün ufkunda bir ayağını diğerinin üzerine koymuş vaziyette duruyor (¬٦) ve onu sakinleştirmek için: 'Ey Muhammed, Cibrîl, Cibrîl!' diyordu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kaçıp insanların arasına girdi, baktı fakat bir şey göremedi. Sonra insanların arasından çıktı, tekrar baktı ve onu gördü; yine insanların arasına girdi bir şey göremedi. Sonra çıkıp baktığında onu yine gördü. İşte bu durum, Allah Azze ve Celle'nin: { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى } (¬٧) sözünden (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى) -yani Cibrîl Muhammed'e yaklaştı- ve (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) sözüne kadarki kısmıdır. [Dilciler] derler ki: 'Kāb', parmağın yarısı demektir. Bazıları da aralarında iki arşın mesafe vardı demiştir.
29557. Metin
رواه ابن جرير وابن أبي حاتم، من حديث ابن وهب (¬٨). وفي حديث الزهري عن أبي سلمة، عن جابر شاهد لهذا.
Bunu İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim, İbn Vehb'in hadisinden rivayet etmişlerdir (¬٨). Zührî'nin Ebû Seleme'den, onun da Câbir'den rivayet ettiği hadiste buna bir şahit bulunmaktadır.
29558. Metin
وروى البخاري عن طَلْق بن غنام، عن زائدة، عن الشيباني قال: سألت زرًّا عن قوله:
Buhârî, Talk b. Gannâm'dan, o Zâide'den, o da eş-Şeybânî'den rivayet etti; o şöyle dedi: Zirr'e şu buyruk hakkında sordum:
29559. Metin
(فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) قال: حدثنا عبد الله أن محمدا ﷺ رأى جبريل له ستمائة جناح (¬١).
(فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) Zirr dedi ki: Bize Abdullah, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in Cibrîl'i altı yüz kanadı varken gördüğünü anlattı (¬١).
29560. Metin
وقال ابن جرير: حدثني ابن بَزِيع البغدادي، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل عليه حلتا (¬٢) رفرف، قد ملأ ما بين السماء والأرض (¬٣).
İbn Cerîr dedi ki: Bana İbn Bezî' el-Bağdâdî anlattı, bize İshâk b. Mansûr anlattı, bize İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Abdurrahman b. Yezîd'den, o da Abdullah'tan: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) ayeti hakkında şöyle dediğini anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Cibrîl'i üzerinde refref (yeşil ipekten) iki elbise (¬٢) bulunurken yer ile gök arasını doldurmuş halde gördü (¬٣).
29561. Metin
فعلى ما ذكرناه يكون قوله: (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) معناه: فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى. أو: فأوحى الله إلى عبده محمد ما أوحى بواسطة جبريل وكلا المعنيين صحيح، وقد ذُكر عن سعيد بن جبير في قوله: (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى)، قال: أوحى إليه: "ألم أجدك يتيما {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: ٤].
Zikrettiğimiz bu açıklamalara göre Allah Teâlâ'nın: (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) sözünün manası: 'Böylece Cibrîl, Allah'ın kulu Muhammed'e vahyettiğini vahyetti' veya 'Böylece Allah, kulu Muhammed'e Cibrîl vasıtasıyla vahyettiğini vahyetti' şeklinde olur; her iki mana da doğrudur. Saîd b. Cübeyr'den (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) ayeti hakkında şöyle dediği nakledilmiştir: Ona: 'Seni yetim bulmadım mı?' ve { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } [İnşirâh: 4] “Ve senin şanını yüceltmedik mi?” diye vahyetti.
29562. Metin
وقال غيره: أوحى [الله] (¬٤) إليه أن الجنة محرمة على الأنبياء حتى تدخلها، وعلى الأمم حتى تدخلها أمتك.
Başkası ise şöyle demiştir: [Allah] (¬٤) ona, kendisi girmedikçe cennetin peygamberlere, ümmeti girmedikçe de diğer ümmetlere haram olduğunu vahyetti.
29563. Metin
وقوله: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى) قال مسلم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وَكيع، حدثنا الأعمش، عن زياد بن حُصَين، عن أبي العالية، عن ابن عباس: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)، (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى) قال: رآه بفؤاده مرتين (¬٥).
Allah Teâlâ'nın: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى) sözü hakkında Müslim şöyle dedi: Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı, bize Vekî' anlattı, bize A'meş, Ziyâd b. Husayn'dan, o Ebü'l-Âliye'den, o da İbn Abbâs'tan: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) ve (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى) ayetleri hakkında: 'Onu kalbiyle iki defa gördü' dediğini rivayet etti (¬٥).
29564. Metin
وكذا رواه سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله. وكذا قال أبو صالح والسّدي وغيرهما: إنه رآه بفؤاده مرتين [أو مرة] (¬٦)، وقد خالفه ابن مسعود وغيره (¬٧)، وفي رواية عنه أنه أطلق الرؤية، وهي محمولة على المقيدة بالفؤاد. ومن روى عنه بالبصر فقد أغرب، فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة، ﵃، وقولُ البغوي في تفسيره: وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه، وهو قول أنس والحسنُ وعكرمة. فيه نظر، والله أعلم (¬٨).
Aynı şekilde Simâk da İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan benzerini rivayet etmiştir. Ebû Sâlih, Süddî ve başkaları da: 'Onu kalbiyle iki defa [veya bir defa] (¬٦) gördü' demişlerdir. İbn Mes'ûd ve başkaları ise ona muhalefet etmiştir (¬٧). İbn Abbâs'tan gelen bir rivayette görmeyi mutlak olarak zikretmiş olup bu da kalple kayıtlı olan rivayete hamledilir. Ondan gözle görme rivayetini nakledenler ise garip bir görüş belirtmişlerdir; zira bu hususta sahâbe radıyallâhu anhum'dan hiçbir şey sahih olmamıştır. Begavî'nin tefsirinde: 'Bir grup âlim onun [Rabbini] gözüyle gördüğü görüşüne varmıştır; bu da Enes, Hasan ve İkrime'nin görüşüdür' şeklindeki sözü ise tartışmaya açıktır (eleştiriye muhtaçtır), en doğrusunu Allah bilir (¬٨).
29565. Metin
وقال الترمذي: حدثنا محمد بن عمرو بن نَبْهان ٩ بن صفوان، حدثنا يحيى بن كثير العنبري، عن سَلْم بن جعفر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه. قلت: أليس الله يقول: {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} [الأنعام: ١٠٣] قال: ويحك! ذاك إذا تَجَلى بنوره الذي هو نُورُه، وقد رأى ربه مرتين.
Tirmizî şöyle dedi: Bize Muhammed b. Amr b. Nebhân9 b. Safvân anlattı, bize Yahyâ b. Kesîr el-Anberî, Selm b. Ca'fer'den, o Hakem b. Ebân'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti; o şöyle demiştir: "Muhammed [sallallâhu aleyhi ve sellem] Rabbini gördü." [İkrime der ki:] Ben, "Allah: { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ } “Gözler O'nu idrak edemez; O ise bütün gözleri idrak eder” [el-En'âm: 103] buyurmuyor mu?" dedim. [İbn Abbâs]: "Yazık sana! O, zâtına mahsus olan kendi nuruyla tecelli ettiği zamandır. [Hâlbuki] o, Rabbini iki defa görmüştür" dedi.
29566. Metin
ثم قال: حسن غريب (¬١).
Sonra [Tirmizî]: "Hasen garibtir" dedi (¬١).
29567. Metin
وقال أيضا: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي قال: لقي ابن عباس كعبًا بعرفة، فسأله عن شيء فكَبَّر حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس: إنا بنو هاشم فقال كعب: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى، فكلم موسى مرتين ورآه محمد مرتين. وقال مسروق: دخلتُ على عائشة فقلت: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد تكلمت بشيء قَفَّ له شعري. فقلت: رُوَيدًا، ثم قرأتُ: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)
Yine [Tirmizî] dedi ki: Bize İbn Ebî Ömer anlattı, bize Süfyân, Mücâlid'den, o Şa'bî'den anlattı; Şa'bî şöyle dedi: İbn Abbâs Arafat'ta Ka'b ile karşılaştı ve ona bir şey sordu. Ka'b öyle bir tekbir getirdi ki dağlar ona yankıyla karşılık verdi. Bunun üzerine İbn Abbâs: "Biz Hâşimoğullarıyız" dedi. Ka'b ise şöyle dedi: "Şüphesiz Allah, Kendisini görmeyi ve Kendisiyle konuşmayı Muhammed ile Mûsâ arasında taksim etti; Mûsâ ile iki defa konuştu, Muhammed de O'nu iki defa gördü." Mesrûk da şöyle demiştir: Âişe'nin yanına girdim ve: "Muhammed Rabbini gördü mü?" dedim. O: "Öyle bir söz söyledin ki bundan dolayı tüylerim ürperdi!" dedi. Ben: "Sakin ol" dedim, sonra: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) ayetini okudum.
29568. Metin
فقالت: أين يُذهَبُ بك؟ إنما هو جبريل من أخبرك أن محمدا رأى ربه أو كتم شيئا مما أمرَ به، أو يعلم الخمس التي قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} [لقمان: ٣٤]، فقد أعظم الفرية (¬٢)، ولكنه رأى جبريل، لم يره في صورته إلا مرتين، مرة عند سدرة المنتهى ومرة في جياد (¬٣)، وله ستمائة جناح قد سد الأفق (¬٤).
Bunun üzerine [Âişe] şöyle dedi: "Aklın nereye gidiyor? O sadece Cibrîl'dir! Kim sana Muhammed'in Rabbini gördüğünü veya emrolunduğu şeylerden birini gizlediğini yahut Allah Teâlâ'nın: { إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ } [Lokmân: 34] “Kıyametin bilgisi şüphesiz yalnızca Allah katındadır. Yağmuru O indirir” buyurduğu beş şeyi bildiğini söylerse, gerçekten büyük bir iftirada bulunmuş olur (¬٢). Lakin o Cibrîl'i gördü; onu kendi suretinde sadece iki defa gördü: Bir defa Sidretü'l-Müntehâ yanında, bir defa da Ciyâd'da (¬٣). Onun ufku kaplayan altı yüz kanadı vardı" (¬٤).
29569. Metin
وقال النسائي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الحُلَّة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد، ﵈؟! (¬٥).
Nesâî dedi ki: Bize İshâk b. İbrâhîm anlattı, bize Muâz b. Hişâm anlattı, bana babam Katâde'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan şöyle dediğini anlattı: "Dostluğun (hıllet) İbrâhîm'e, kelâmın Mûsâ'ya, görmenin de Muhammed'e -aleyhimesselâm- verilmesine mi şaşıyorsunuz?!" (¬٥).
29570. Metin
وفي صحيح مسلم، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله ﵌: هل رأيتَ ربك؟ فقال: "نورٌ أنّى أراه". وفي رواية: "رأيت نورا" (¬٦).
Sahîh-i Müslim'de Ebû Zer'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Rabbini gördün mü?" diye sordum. O: "Bir nûrdur, O'nu nasıl görebilirim ki?" buyurdu. Bir rivayette ise: "Bir nûr gördüm" buyurmuştur (¬٦).
29571. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد، عن موسى بن عُبيدةَ، عن محمد بن كعب قال: قالوا: يا رسول الله، رأيت (¬٧) ربك؟ قال: "رأيته بفؤادي مرتين" ثم قرأ: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı, bize Ebû Hâlid, Mûsâ b. Ubeyde'den, o Muhammed b. Ka'b'dan şöyle dediğini anlattı: [Sahâbîler]: "Ey Allah'ın Resûlü, Rabbini gördün mü (¬٧)?" dediler. O: "O'nu kalbimle iki defa gördüm" buyurdu, sonra: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) ayetini okudu.
29572. Metin
ورواه ابنُ جرير، عن ابن حُمَيد، عن مِهْرَان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قلنا: يا رسول الله، هل رأيت ربك؟ قال: "لم أره بعيني، ورأيته بفؤادي مرتين" ثم تلا (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى) ٨.
Bunu İbn Cerîr; İbn Humeyd'den, o Mihrân'dan, o Mûsâ b. Ubeyde'den, o Muhammed b. Ka'b'dan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazılarından rivayet etti; o şöyle dedi: [Biz]: "Ey Allah'ın Resûlü, Rabbini gördün mü?" dedik. O: «O'nu gözümle görmedim, fakat O'nu kalbimle iki defa gördüm» buyurdu, sonra { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى } “Sonra yaklaştı ve sarktı” [ayetini] okudu.8
29573. Metin
ثم قال ابن أبي حاتم: وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، أخبرني عَبَّاد بن منصور قال: سألت عكرمة: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)، فقال عكرمة: تريد أن أخبرك أنه قد رآه؟ قلت: نعم. قال: قد رآه، ثم قد رآه. قال: فسألت عنه الحسن فقال: رأى جلاله وعَظَمته ورِداءَه.
Sonra İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Hasan b. Muhammed b. es-Sabbâh anlattı, bize Muhammed b. Abdillâh el-Ensârî anlattı, bana Abbâd b. Mansûr haber verip şöyle dedi: İkrime'ye: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) ayetini sordum. İkrime: "Onun O'nu gördüğünü sana haber vermemi mi istiyorsun?" dedi. "Evet" dedim. O: "O'nu gördü, sonra yine gördü" dedi. [Abbâd] dedi ki: Bunu Hasan'a sordum, o da: "O'nun celâlini, azametini ve ridâsını gördü" dedi.
29574. Metin
وحدثنا أبي، حدثنا محمد بن مجاهد، حدثنا أبو عامر العقدي، أخبرنا أبو خلدة، عن أبي العالية قال: سُئِل رسول الله ﷺ: هل رأيت ربك؟ قال: "رأيت نهرا، ورأيت وراء النهر حجابا، ورأيت وراء الحجاب نورا لم أر غير" (¬١).
Bize babam anlattı, bize Muhammed b. Mücâhid anlattı, bize Ebû Âmir el-Akadî anlattı, bize Ebû Halde, Ebü'l-Âliye'den haber verdi; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Rabbini gördün mü?" diye soruldu. O: "Bir nehir gördüm, nehrin arkasında bir hicap gördüm, hicabın arkasında da bir nûr gördüm, başkasını görmedim" buyurdu (¬١).
29575. Metin
وذلك غريب جدا، فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد:
Bu son derece garibtir. İmam Ahmed'in rivayet ettiği hadise gelince:
29576. Metin
حدثنا أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "رأيت ربي ﷿" (¬٢).
[İmam Ahmed dedi ki:] Bize Esved b. Âmir anlattı, bize Hammâd b. Seleme, Katâde'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Rabbim Azze ve Celle'yi gördüm" buyurdu (¬٢).
29577. Metin
فإنه حديث إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصر من حديث المنام كما رواه الإمام أحمد أيضا:
Bu, senedi Sahîh şartına uygun bir hadistir; ancak İmam Ahmed'in de rivayet ettiği gibi rüya hadisinden kısaltılmıştır:
29578. Metin
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن أيوب، عن أبي قِلابة عن ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قال: "أتاني ربي الليلة في أحسن صورة -أحسبه يعني في النوم-فقال: يا محمد، أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ " قال: "قلت: لا. فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بَرْدَها بين ثدييّ -أو قال: نَحْرِي-فعلمت ما في السموات وما في الأرض، ثم قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ " قال: "قلت: نعم، يختصمون في الكفارات والدرجات". قال: "وما الكفارات والدرجات؟ " قال: "قلت: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجُمُعات (¬٣)، وإبلاغ الوضوء في المكاره، من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه. وقال: قل يا محمد إذا صليت: اللهم، إني أسألك الخيرات (¬٤) وترك المنكرات، وحبّ المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة أن تقبضني إليك غير مفتون". قال: "والدرجات بَذْلُ الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام" (¬٥).
[İmam Ahmed dedi ki:] Bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma'mer, Eyyûb'dan, o Ebû Kılâbe'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Bu gece Rabbim bana en güzel surette geldi -zannedersem uykuda demek istedi- ve: 'Ey Muhammed! Mele-i A'lâ ne hakkında tartışıyor, bilir misin?' buyurdu. Ben: 'Hayır' dedim. Bunun üzerine elini iki küreğim arasına koydu; öyle ki serinliğini iki göğsüm arasında -veya gerdanımda dedi- hissettim. Böylece göklerde ve yerde ne varsa bildim. Sonra: 'Ey Muhammed! Mele-i A'lâ ne hakkında tartışıyor, bilir misin?' buyurdu. Ben: 'Evet, kefaretler ve dereceler hakkında tartışıyorlar' dedim. 'Kefaretler ve dereceler nedir?' buyurdu. Ben de şöyle dedim: 'Namazlardan sonra mescidlerde beklemek, cumalara yürüyerek gitmek (¬٣) ve zorluklara rağmen abdesti tastamam almaktır. Kim böyle yaparsa hayırla yaşar, hayırla ölür ve günahlarından, anasından doğduğu günkü gibi [arınmış] olur.' Ve: 'Ey Muhammed! Namaz kıldığın zaman şöyle de: Allah'ım! Senden hayırları işlemeyi (¬٤), kötülükleri terk etmeyi ve yoksulları sevmeyi dilerim. Kullarını bir fitneye uğratmak istediğinde de beni fitneye düşürülmemiş olarak Kendi katına al.' [Resûlullah] buyurdu ki: 'Dereceler ise yemek yedirmek, selâmı yaymak ve insanlar uyurken geceleyin namaz kılmaktır'" (¬٥).
29579. Metin
وقد تقدم في آخر سورة "ص"، عن معاذ نحوه (¬٦). وقد رواه ابن جرير من وجه آخر عن ابن عباس، وفيه سياق آخر وزيادة غريبة فقال:
Sâd Suresi'nin sonunda Muâz'dan bunun benzeri geçmişti (¬٦). İbn Cerîr de bunu İbn Abbâs'tan başka bir yolla rivayet etmiştir; bunda farklı bir metin akışı ve garip bir ilave vardır. Şöyle demiştir:
29580. Metin
حدثني أحمد بن عيسى التميمي، حدثني سليمان بن عُمَر بن سَيَّار، حدثني أبي، عن سعيد بن زَرْبِي، عن عمر بن سليمان ٧، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: "رأيت ربي في
Bana Ahmed b. Îsâ et-Temîmî anlattı, bana Süleymân b. Ömer b. Seyyâr anlattı, bana babam, Saîd b. Zerbî'den, o Ömer b. Süleymân'dan7, o Atâ'dan, o da İbn Abbâs'tan anlattı; [İbn Abbâs] dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Rabbimi...»
29581. Metin
أحسن صورة فقال لي: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا يا رب. فوضع يده بين كتفي فوجدت بَرْدَها بين ثدييّ، فعلمت ما في السموات والأرض، فقلت: يا رب، في الدرجات والكفارات، ونقل الأقدام إلى الجُمُعات (¬١)، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فقلت: يا رب إنك اتخذت إبراهيم خليلا وكلمتَ موسى تكليما، وفعلت وفعلت، فقال: ألم أشرح لك صدرك؟ ألم أضع عنك وِزْرَك؟ ألم أفعل بك؟ ألم أفعل؟ قال: "فأفضى إلي بأشياء لم يؤذن لي أن أحدثكموها" قال: "فذاك قوله في كتابه: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى* فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى* فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى* مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى)، فجعل نور بصري في فؤادي، فنظرت إليه بفؤادي". إسناده ضعيف (¬٢).
en güzel surette gördüm. Bana: 'Ey Muhammed! Mele-i A'lâ ne hakkında tartışıyor, bilir misin?' buyurdu. Ben: 'Hayır ey Rabbim' dedim. Bunun üzerine elini iki küreğim arasına koydu ve serinliğini iki göğsüm arasında hissettim. Böylece göklerde ve yerde ne varsa bildim. Dedim ki: 'Ey Rabbim! Dereceler ve kefaretler, cumalara yürümek (¬١) ve namazın ardından diğer namazı beklemek hakkında.' Dedim ki: 'Ey Rabbim! Sen İbrâhîm'i dost edindin, Mûsâ ile bizzat konuştun, şöyle şöyle yaptın.' O da: 'Senin göğsünü açıp genişletmedim mi? Belini büken yükünü üzerinden indirmedim mi? Sana şöyle yapmadım mı, böyle yapmadım mı?' buyurdu. [Peygamber] dedi ki: 'Bana, size anlatmama izin verilmeyen birtakım şeyleri vahyetti.' Buyurdu ki: 'İşte bu, Allah'ın Kitabı'ndaki: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى* فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى* فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى* مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) sözüdür. Gözümün nûrunu kalbime koydu, ben de O'na kalbimle baktım.'" Senedi zayıftır (¬٢).
29582. Metin
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر بسنده إلى هَبَّار بن الأسود، ﵁؛ أن عتبة بن أبي لهب لما خرج في تجارة إلى الشام قال لأهل مكة: اعلموا أني كافر بالذي دنا فتدلى. فبلغ قوله رسولَ الله ﷺ، فقال: "سَلَّطَ الله عليه كلبا من كلابه". قال هبار: فكنت معهم، فنزلنا بأرض كثيرة الأسد، قال: فلقد رأيت الأسد جاء فجعل يشم رؤوس القوم واحدا واحدا، حتى تخطى إلى عتبة فاقتطع رأسه من بينهم (¬٣).
Hâfız İbn Asâkir, Hebbâr b. el-Esved radıyallâhu anh'a ulaşan senediyle şunu zikretmiştir: Utbe b. Ebî Leheb Şam'a ticaret için çıktığında Mekkelilere: "Bilin ki ben 'Yaklaştı ve sarktı' [ayetinde anılan] zâta inanmıyorum" dedi. Onun bu sözü Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaşınca: "Allah onun üzerine köpeklerinden bir köpeği musallat etsin!" buyurdu. Hebbâr dedi ki: "Ben de onlarla berabeydim. Aslanı bol olan bir yere konakladık. Aslanın gelip topluluktaki insanların başlarını birer birer kokladığını, nihayet onların arasından Utbe'ye doğru ilerleyip onun başını kopardığını gördüm" (¬٣).
29583. Metin
وذكر ابن إسحاق وغيره في السيرة: أن ذلك كان بأرض الزرقاء، وقيل: بالسراة، وأنه خاف ليلتئذ، وأنهم جعلوه بينهم وناموا من حوله، فجاء الأسد فجعل يزأر، ثم تخطاهم إليه فضغم رأسه، لعنه الله.
İbn İshâk ve diğerleri Sîret'te şöyle zikretmişlerdir: Bu olay Zerkâ denilen yerde -Sürât'ta olduğu da söylenmiştir- meydana geldi. Utbe o gece korktu; onlar da onu aralarına alıp etrafında uyudular. Aslan kükreyerek geldi, sonra onları aşıp Utbe'ye ulaştı ve başını parçaladı; Allah ona lânet etsin.
29584. Metin
وقوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى)، هذه هي المرة الثانية التي رأى رسول الله ﷺ فيها جبريل على صورته التي خلقه الله عليها، وكانت ليلة الإسراء. وقد قدمنا الأحاديث الواردة في الإسراء بطرقها وألفاظها في أول سورة "سبحان" بما أغنى عن إعادته هاهنا، وتقدم أن ابن عباس، ﵄، كان يثبت الرؤية ليلة الإسراء، ويستشهد بهذه الآية. وتابعه جماعة من السلف والخلف، وقد خالفه جماعات من الصحابة، ﵃، والتابعين وغيرهم.
Allah Teâlâ'nın: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى) sözüne gelince; bu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in Cibrîl'i Allah'ın kendisini yarattığı [asıl] suretinde gördüğü ikinci seferdir ve bu İsrâ gecesinde olmuştur. İsrâ hakkında gelen hadisleri rivayet yolları ve lafızlarıyla birlikte "Sübhân" Suresi'nin başında burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde zikretmiştik. İbn Abbâs radıyallâhu anhümâ'nın İsrâ gecesinde görmeyi sabit gördüğü ve bu ayeti delil getirdiği daha önce geçmişti. Selef ve haleften bir topluluk da ona uymuştur; sahâbe radıyallâhu anhum, tâbiîn ve diğerlerinden birçok topluluk ise ona muhalefet etmiştir.
29585. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بَهْدَلَة، عن زر بن حُبَيْش، عن ابن مسعود في هذه الآية: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى)، قال: قال رسول الله ﷺ: "رأيت جبريل وله ستمائة جناح، ينتثر من ريشه التهاويل: الدرّ والياقوت" (¬٤). وهذا إسناد جيد قوي.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Hasan b. Mûsâ anlattı, bize Hammâd b. Seleme, Âsım b. Behdelle'den, o Zirr b. Hubeyş'ten, o da İbn Mes'ûd'dan bu ayet: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى) hakkında şöyle dediğini anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Cibrîl'i gördüm; altı yüz kanadı vardı, tüylerinden göz alıcı güzellikler: inciler ve yâkutlar dökülüyordu" buyurdu (¬٤). Bu, ceyyid ve kuvvetli bir senettir.
29586. Metin
وقال أحمد أيضا: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل،
Ahmed yine dedi ki: Bize Yahyâ b. Âdem anlattı, bize Şerîk, Câmi' b. Ebî Râşid'den, o da Ebû Vâil'den anlattı:
29587. Metin
عن عبد الله قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل في صورته وله ستمائة جناح، كل جناح منها قد سد الأفق: يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم" (¬١). إسناده حسن أيضا.
Abdullah'tan anlattı; o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Cibrîl'i kendi suretinde gördü; onun altı yüz kanadı vardı, her bir kanat ufku kaplamıştı. Kanadından ne kadar göz alıcı güzellik, inci ve yâkut döküldüğünü ancak Allah bilir" (¬١). Senedi bu şekilde de hasendir.
29588. Metin
وقال أحمد أيضا: حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثني حسين، حدثني عاصم بن بَهْدَلَة قال: سمعت شَقِيق بن سلمة يقول: سمعت ابن مسعود يقول قال: رسول الله ﷺ: "رأيت جبريل على سدرة (¬٢) المنتهى وله ستمائة جناح" سألت عاصما عن الأجنحة فأبى أن يخبرني. قال: فأخبرني بعض أصحابه أن الجناح ما بين المشرق والمغرب (¬٣). وهذا أيضا إسناد جيد.
Ahmed yine dedi ki: Bize Zeyd b. el-Hubâb anlattı, bana Hüseyn anlattı, bana Âsım b. Behdelle anlattı; o şöyle dedi: Şakîk b. Seleme'yi şöyle derken işittim: İbn Mes'ûd'u şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Cibrîl'i Sidretü'l-Müntehâ'da (¬٢) gördüm; altı yüz kanadı vardı" buyurdu. Âsım'a kanatları sordum, bana haber vermekten kaçındı. [Râvî] dedi ki: Onun arkadaşlarından biri bana bir kanadın doğu ile batı arasını kapladığını haber verdi (¬٣). Bu da ceyyid bir senettir.
29589. Metin
وقال أحمد: حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا حسين، حدثني عاصم بن بَهْدَلَة (¬٤)، حدثني (¬٥) شقيق (¬٦) قال: (¬٧) سمعت ابن مسعود يقول: قال رسول الله ﷺ: "أتاني جبريل، ﵇، في خُضر معلق به الدر (¬٨) " (¬٩). إسناده جيد أيضا.
Ahmed dedi ki: Bize Zeyd b. el-Hubâb anlattı, bize Hüseyn anlattı, bana Âsım b. Behdelle (¬٤) anlattı, bana Şakîk (¬٥) (¬٦) anlattı; o şöyle dedi: (¬٧) İbn Mes'ûd'u şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Cibrîl aleyhisselâm bana inciler iliştirilmiş yeşil [elbiseler] içinde geldi (¬٨)" buyurdu (¬٩). Bunun senedi de ceyyiddir.
29590. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثني يحيى عن إسماعيل، حدثنا عامر قال: أتى مسروقُ عائشة فقال: يا أم المؤمنين، هل رأى محمد ﷺ ربه ﷿؟ قالت: سبحان الله لقد قَفّ شعري لما قلت، أين أنت من ثلاث من حَدّثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمدًا رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} [الأنعام: ١٠٣]، {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: ٥١]، ومن أخبرك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} الآية [لقمان: ٣٤]، ومن أخبرك أن محمدا قد كتم (¬١٠)، فقد كذب، ثم قرأت: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: ٦٧]، ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين (¬١١).
İmam Ahmed dedi ki: Bana Yahyâ, İsmâil'den anlattı, bize Âmir anlattı; o şöyle dedi: Mesrûk, Âişe'ye gelip: "Ey Müminlerin Annesi! Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem Rabbini -celle celâluhu- gördü mü?" dedi. Âişe: "Sübhânallâh! Söylediğin şeyden dolayı tüylerim ürperdi! Şu üç şeyden nasıl da habersizsin; kim bunları sana söylerse yalan söylemiştir: Kim sana Muhammed'in Rabbini gördüğünü söylerse yalan söylemiştir" dedi ve ardından: { لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ } [En'âm: 103] “Gözler O'nu idrak edemez; O ise bütün gözleri idrak eder” ve { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ } [Şûrâ: 51] “Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla yahut perde arkasından konuşur” ayetlerini okudu. [Âişe devamla]: "Kim sana onun yarın ne olacağını bildiğini haber verirse yalan söylemiştir" dedi ve ardından: { إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ } [Lokmân: 34] “Kıyametin bilgisi şüphesiz yalnızca Allah katındadır. Yağmuru O indirir, rahimlerdekini O bilir” ayetini okudu. [Âişe]: "Kim sana Muhammed'in [vahiyden bir şey] gizlediğini (¬١٠) haber verirse yalan söylemiştir" dedi ve ardından: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ } [Mâide: 67] “Ey Resûl! Rabbinden sana indirileni tebliğ et” ayetini okudu. [Âişe sözünü şöyle tamamladı]: "Lakin o Cibrîl'i kendi suretinde iki defa gördü" (¬١١).
29591. Metin
وقال أحمد أيضا: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق قال: كنت عند عائشة فقلت: أليس الله يقول: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: ٢٣]، (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى) فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل (¬١٢) رسول الله ﷺ عنها، فقال: "إنما ذاك جبريل". لم يره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين، رآه منهبطا من السماء إلى الأرض، سادًّا عُظْمُ خلقه ما بين السماء والأرض.
Ahmed yine dedi ki: Bize Muhammed b. Ebî Adiyy, Dâvûd'dan, o Şa'bî'den, o Mesrûk'tan anlattı; o şöyle dedi: Âişe'nin yanındaydım ve: "Allah Teâlâ: { وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ } [Tekvîr: 23] “Andolsun ki onu apaçık ufukta gördü” ve (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى) buyurmuyor mu?" dedim. Âişe şöyle dedi: "Bu ümmet içinde bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e ilk soran kişi (¬١٢) benim. O: 'O sadece Cibrîl'dir' buyurdu. Onu yaratıldığı kendi suretinde sadece iki defa gördü: Onu gökten yere inerken gördü; heybetli yaratılışı yer ile gök arasını doldurmuştu."
29592. Metin
أخرجاه في الصحيحين، من حديث الشعبي، به (¬١٣).
Buhârî ve Müslim bunu Sahîhayn'da Şa'bî hadisinden bu yolla rivayet etmişlerdir (¬١٣).
29593. Metin
رواية أبي ذر، قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن عبد الله بن شقيق
Ebû Zer'in rivayeti; İmam Ahmed dedi ki: Bize Affân anlattı, bize Hemmâm anlattı, bize Katâde, Abdullah b. Şakîk'ten anlattı;
29594. Metin
قال: قلت لأبي ذر: لو رأيتُ رسول الله ﷺ لسألته. قال: وما كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله: هل رأى ربه، ﷿؟ فقال: إني قد سألته فقال: "قد رأيته، نورا أنى أراه" (¬١).
o şöyle dedi: Ebû Zer'e: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i görseydim ona mutlaka sorardım" dedim. O: "Ona ne soracaktın?" dedi. "Ona: 'Rabbini -celle celâluhu- gördün mü?' diye soracaktım" dedim. Ebû Zer şöyle dedi: "Ben bunu ona sormuştum da: 'Onu gördüm; bir nûrdur, O'nu nasıl görebilirim ki?' buyurmuştu" (¬١).
29595. Metin
هكذا وقع في رواية الإمام أحمد، وقد أخرجه مسلم من طريقين بلفظين فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وَكِيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله ﷺ: هل رأيت ربك؟ فقال: "نور أنى أراه".
İmam Ahmed'in rivayetinde bu şekilde geçmektedir. Müslim ise bunu iki lafızla iki yoldan rivayet etmiş ve şöyle demiştir: Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe anlattı, bize Vekî', Yezîd b. İbrâhîm'den, o Katâde'den, o Abdullah b. Şakîk'ten, o da Ebû Zer'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: "Rabbini gördün mü?" diye sordum. O: "Bir nûrdur, O'nu nasıl görebilirim ki?" buyurdu.
29596. Metin
وقال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله ﷺ لسألته. فقال: عن أي شيء كنت تسأله؟ قال: قلت: كنت أسأله: هل رأيت ربك؟ قال أبو ذر: قد سألت فقال: "رأيت نورا" (¬٢).
Ve [Müslim] dedi ki: Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, bize Muâz b. Hişâm anlattı, bize babam, Katâde'den, o Abdullah b. Şakîk'ten anlattı; o şöyle dedi: Ebû Zer'e: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i görseydim ona sorardım" dedim. O: "Ona ne hakkında soracaktın?" dedi. "Ona: 'Rabbini gördün mü?' diye soracaktım" dedim. Ebû Zer dedi ki: "Ben sormuştum da: 'Bir nûr gördüm' buyurmuştu" (¬٢).
29597. Metin
وقد حكى الخلال في "علله" أن الإمام أحمد سُئل عن هذا الحديث فقال: ما زلتُ منكرا له، وما أدري ما وجهه (¬٣).
Hallâl el-İlel adlı eserinde İmam Ahmed'e bu hadisin sorulduğunu ve onun: "Bunu hep münker görmüşümdür ve yönünün ne olduğunu bilmiyorum" dediğini nakletmiştir (¬٣).
29598. Metin
وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عون الواسطي، أخبرنا هُشَيْم، عن منصور، عن الحكم، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي ذر قال: رآه بقلبه، ولم يره بعينه.
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Bize babam anlattı, bize Amr b. Avn el-Vâsıtî anlattı, bize Huşeym, Mansûr'dan, o Hakem'den, o İbrâhîm'den, o babasından, o da Ebû Zer'den rivayet etti; o şöyle dedi: "O'nu kalbiyle gördü, gözüyle görmedi."
29599. Metin
وحاول ابن خُزَيمة أن يدعي انقطاعه بين عبد الله بن شَقِيق وبين أبي ذر، وأما ابن الجوزي فتأوله على أن أبا ذر لعله سأل رسول الله ﷺ قبل الإسراء، فأجابه بما أجابه به، ولو سأله بعد الإسراء لأجابه بالإثبات. وهذا ضعيف جدا، فإن عائشة أم المؤمنين، ﵂، قد سألت عن ذلك بعد الإسراء، ولم يثبت لها الرؤية. ومن قال: إنه خاطبها على قدر عقلها، أو حاول تخطئتها فيما ذهبت إليه -كابن خُزيمة في كتاب التوحيد (¬٤) -، فإنه هو المخطئ، والله أعلم.
İbn Huzeyme, Abdullah b. Şakîk ile Ebû Zer arasında kopukluk (inkıtâ) olduğunu iddia etmeye çalışmıştır. İbnü'l-Cevzî ise Ebû Zer'in Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e belki de İsrâ'dan önce sorduğunu, onun da bu cevabı verdiğini; şayet İsrâ'dan sonra sormuş olsaydı görmeyi ikrar edici (ispatlayıcı) cevap vereceğini tevil etmiştir. Bu ise son derece zayıftır; zira Müminlerin Annesi Âişe radıyallâhu anhâ bunu İsrâ'dan sonra sormuş ve Resûlullah ona görmenin gerçekleştiğini belirtmemiştir. Resûlullah'ın Âişe'ye onun aklı nispetinde hitap ettiğini söyleyen yahut İbn Huzeyme'nin Kitâbü't-Tevhîd'de yaptığı gibi (¬٤) Âişe'yi vardığı görüşte hatalı çıkarmaya çalışan kimse bizzat kendisi hatalıdır; en doğrusunu Allah bilir.
29600. Metin
وقال النسائي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشام (¬٥)، عن منصور، عن الحكم، عن يزيد بن شريك، عن أبي ذر قال: رأى رسول الله ﷺ ربه بقلبه، ولم يره ببصره (¬٦).
Nesâî dedi ki: Bize Ya'kūb b. İbrâhîm anlattı, bize Hişâm (¬٥), Mansûr'dan, o Hakem'den, o Yezîd b. Şerîk'ten, o da Ebû Zer'den anlattı; o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Rabbini kalbiyle gördü, gözüyle görmedi" (¬٦).
29601. Metin
وقد ثبت في صحيح مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مُسْهِر، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، ﵁، أنه قال في قوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى)، قال: رأى جبريل (¬٧)، ﵇ (¬٨).
Sahîh-i Müslim'de Ebû Bekr b. Ebî Şeybe'den, o Ali b. Müshir'den, o Abdülmelik b. Ebî Süleymân'dan, o Atâ b. Ebî Rabâh'tan, o da Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan sabit olmuştur ki o: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى) ayeti hakkında: "Cibrîl aleyhisselâm'ı gördü (¬٧)" demiştir (¬٨).
29602. Metin
وقال مجاهد في قوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى) قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل في صورته مرتين، وكذا قال قتادة والربيع بن أنس، وغيرهم.
Mücâhid, { وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى } “Andolsun ki onu bir başka inişte de gördü” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Cibrîl'i kendi suretinde iki defa gördü.” Katâde, er-Rebî' b. Enes ve başkaları da böyle söylemişlerdir.
29603. Metin
وقوله تعالى: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى): قد تقدم في أحاديث الإسراء أنه غشيتها الملائكة مثل الغِربان، وغشيها نور الرب، وغشيها ألوان ما أدري ما هي.
Allah Teâlâ'nın: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) sözüne gelince; İsrâ hadislerinde ağacı kargalar gibi meleklerin bürüdüğü, Rabbin nûrunun bürüdüğü ve ne olduğunu bilmediğim renklerin bürüdüğü daha önce geçmişti.
29604. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا مالك بن مِغْوَل، حدثنا الزبير بن عدي، عن (¬١) طلحة، عن مرة، عن عبد الله-هو ابن مسعود-قال: لما أسري برسول الله ﷺ انتهي به إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السابعة (¬٢)، إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها، (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) قال: فراش من ذهب، قال: وأعطي رسول الله ﷺ ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغُفر لمن لا يشرك بالله شيئًا من أمته المُقحمات. انفرد به مسلم (¬٣).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Mâlik b. Miğvel anlattı, bize Zübeyr b. Adiyy, Talha'dan (¬١), o Mürre'den, o da Abdullah'tan -o İbn Mes'ûd'dur- anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem İsrâ'ya çıkarıldığında Sidretü'l-Müntehâ'ya ulaştırıldı. O, yedinci semâdadır (¬٢). Yerden yükselen her şey oraya kadar varır ve oradan teslim alınır; yukarısından inen her şey de oraya kadar varır ve oradan teslim alınır. (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) ayeti hakkında [İbn Mes'ûd]: 'Altından kelebekler' dedi. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e üç şey verildi: Beş vakit namaz verildi, Bakara Suresi'nin son ayetleri verildi ve ümmetinden Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayanların helâk edici büyük günahları bağışlandı. Bu rivayeti tek başına Müslim tahriç etmiştir (¬٣).
29605. Metin
وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي هريرة أو غيره -شك أبو جعفر-قال: لما أسري برسول الله انتهى إلى السدرة، فقيل له: هذه السدرة [قال]: (¬٤) فغشيها نور الخلاق، وغشيتها الملائكة مثل الغربان حين يقعن على الشجر، قال: فكلمه عند ذلك، فقال له: سل.
Ebû Ca'fer er-Râzî, Rebî'den, o Ebü'l-Âliye'den, o da Ebû Hüreyre'den veya bir başkasından -Ebû Ca'fer şüphe etmiştir- nakletti; o şöyle dedi: Resûlullah İsrâ'ya götürüldüğünde Sidre'ye ulaştı. Ona: 'Bu Sidre'dir' denildi. [Dedi ki:] (¬٤) 'Onu Yaratan'ın nûru bürüdü ve melekler ağaca konan kargalar gibi onu bürüdü.' Dedi ki: 'Bunun üzerine [Allah] onunla konuştu ve ona: Dile, buyurdu.'
29606. Metin
وقال (¬٥) ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) قال: كان أغصان السدرة لؤلؤا وياقوتا وزبرجدا، فرآها محمد، ورأى ربه بقلبه.
İbn Ebî Necîh (¬٥) Mücâhid'den: (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) ayeti hakkında şöyle dediğini nakletti: "Sidre'nin dalları inci, yâkut ve zeberceddendi. Muhammed onu gördü ve Rabbini de kalbiyle gördü."
29607. Metin
وقال ابن زيد: قيل: يا رسول الله، أيّ شيء رأيت يغشى تلك السدرة؟ قال: "رأيتُ يغشاها فَرَاشٌ من ذهب، ورأيت على كل ورقة من ورقها مَلَكا قائما يسبح الله، ﷿" (¬٦).
İbn Zeyd şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resûlü! O Sidre'yi bürüyen ne gördün?" denildi. O: "Onu altından kelebeklerin bürüdüğünü gördüm ve yapraklarından her bir yaprağın üzerinde Allah Azze ve Celle'yi tesbih eden ayakta duran bir melek gördüm" buyurdu (¬٦).
29608. Metin
وقوله: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) قال ابن عباس: ما ذهب يمينا ولا شمالا (وَمَا طَغَى) ما جاوز ما أمر به.
Allah Teâlâ'nın: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) sözü hakkında İbn Abbâs: "[Gözü] ne sağa ne de sola kaydı. (وَمَا طَغَى) yani emrolunduğu şeyin ötesine de geçmedi" demiştir.
29609. Metin
وهذه صفة عظيمة في الثبات والطاعة، فإنه ما فعل إلا ما أمر به، ولا سأل فوق ما أعطي. وما أحسن ما قال الناظم:
Bu, sebat ve itaatte muazzam bir vasıftır; zira o yalnızca emrolunduğu şeyi yapmış ve kendisine verilenden fazlasını istememiştir. Şair ne güzel söylemiştir:
29610. Metin
رأَى جَنَّةَ المَأوَى وَمَا فَوْقَها، وَلَو … رَأى غَيرُهُ ما قَد رَآه لتَاهَا
Me'vâ cennetini ve onun ötesindekileri gördü; şayet ondan başkası onun gördüklerini görseydi şaşkınlıktan aklını yitirirdi.
29611. Metin
وقوله: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)، كقوله: {لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا} [طه: ٢٣] (¬٧) أي: الدالة على قدرتنا وعظمتنا. وبهاتين الآيتين استدل من ذهب من أهل السنة أن الرؤية تلك الليلة لم تقع؛ لأنه قال: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)، ولو كان رأى ربه لأخبر بذلك ولقال ذلك للناس، وقد تقدم تقرير ذلك في سورة "سبحان" وقد قال الإمام أحمد:
Allah Teâlâ'nın: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) sözü, tıpkı: { لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا } [Tâhâ: 23] “Ayetlerimizden [bazılarını] sana gösterelim diye” (¬٧) yani kudret ve azametimize delalet eden ayetleri gösterelim diye olan buyruğu gibidir. Ehl-i Sünnet'ten o gece [Rabbini bizzat] görmenin gerçekleşmediği görüşüne varanlar bu iki ayeti delil getirmişlerdir; çünkü Allah Teâlâ: (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) buyurmuştur. Şayet Rabbini görmüş olsaydı bunu haber verir ve insanlara bunu söylerdi. Bunun açıklaması "Sübhân" Suresi'nde geçmişti. Nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir:
29612. Metin
حدثنا أبو النضر، حدثنا محمد بن طلحة، عن الوليد بن قيس، عن إسحاق بن أبي الكَهْتَلة ٨
Bize Ebu'n-Nadr anlattı, [o dedi ki:] Bize Muhammed b. Talha, Velîd b. Kays'tan, [o da] İshâk b. Ebi'l-Kehtele'den 8 rivayet etti:
29613. Metin
قال محمد: أظنه عن ابن مسعود -أنه قال: إن محمدا لم ير جبريل في صورته إلا مرتين، أما مرة فإنه سأله أن يُريه نفسه في صورته، فأراه صورته فسد الأفق. وأما الأخرى فإنه صَعد معه حين صعد به. وقوله: (وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) قال: فلما أحسَّ (¬١) جبريل ربه، ﷿، عاد في صورته وسجد. فقوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) قال: خَلْقَ جبريل ﵇.
Muhammed: "Zannedersem İbn Mes'ûd'dan rivayet etti" dedi; o şöyle demiştir: "Muhammed, Cibrîl'i kendi suretinde sadece iki defa gördü. Birincisinde, kendisine suretini göstermesini istedi; o da suretini gösterdi ve ufku kapladı. Diğerinde ise kendisi [miraca] çıkarıldığı vakit onunla birlikte yükseldi." Allah Teâlâ'nın: (وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) ayetleri hakkında [İbn Mes'ûd] şöyle dedi: "Cibrîl Rabbi Azze ve Celle'yi hissedince (¬١) kendi suretine dönüp secdeye kapandı." Allah Teâlâ'nın: (وَلَقَدْ رَآهُ نزلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) sözü hakkında da: "[Gördüğü en büyük ayet] Cibrîl aleyhisselâm'ın yaratılışıdır" dedi.
29614. Metin
هكذا رواه الإمام أحمد، وهو غريب (¬٢).
İmam Ahmed bunu böylece rivayet etmiştir ve bu garibtir (¬٢).