29746. Metin
تفسير سورة القمر (¬١)
Kamer Suresi'nin Tefsiri (¬١)
29747. Metin
وهي مكية.
O, Mekkîdir.
29748. Metin
قد تقدم في حديث أبي واقد (¬٢): أن رسول الله ﷺ كان يقرأ بقاف، واقتربت الساعة، في الأضحى والفِطْر، وكان يقرأ بهما في المحافل الكبار، لاشتمالهما على ذكر الوعد والوعيد وبدء الخلق وإعادته، والتوحيد وإثبات النبوات، وغير ذلك من المقاصد العظيمة.
Ebû Vâkıd'ın hadisinde (¬٢) daha önce geçmişti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kurban ve Ramazan bayramlarında Kâf ve İkterebeti's-sâat sûrelerini okurdu. Vaat ve tehdit, yaratılışın başlangıcı ve tekrar diriltiliş, tevhid, peygamberliklerin ispatı ve diğer yüce maksatları içerdikleri için büyük topluluklarda bu iki sûreyi okurdu.
29749. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
29750. Metin
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (٥)}
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (٢) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (٤) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (٥)} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı. (1) Onlar bir mucize görseler hemen yüz çevirirler ve: «Süregelen bir büyüdür» derler. (2) Yalanladılar ve hevalarına uydular. Oysa her iş karara bağlanmıştır. (3) Andolsun, onlara [kötülükten] caydıracak nice haberler gelmiştir. (4) [Bu haberler] son derece üstün bir hikmettir; fakat uyarılar bir fayda vermiyor. (5)”
29751. Metin
يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها. كما قال تعالى: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ [سُبْحَانَهُ]} [النحل: ١]، (¬٣) وقال: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} [الأنبياء: ١] وقد وردت الأحاديث بذلك، قال الحافظ أبو بكر البزار:
Allah Teâlâ kıyametin yaklaştığını, dünyanın boşalıp sona ereceğini haber vermektedir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ [سُبْحَانَهُ]} [النحل: ١] (¬٣) “Allah'ın emri geldi; artık onu acele istemeyin.” Ve yine şöyle buyurmuştur: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} [الأنبياء: ١] “İnsanların hesaba çekilecekleri [zaman] yaklaştı; oysa onlar gaflet içinde yüz çevirmektedirler.” Bu konuda hadisler de vârid olmuştur. Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr şöyle demiştir:
29752. Metin
حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا حدثنا خلف بن موسى، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله ﷺ خَطَبَ أصحابه ذات يوم، وقد كادت الشمس أن تغرب فلم يبق منها إلا شِفٌّ (¬٤) يسير، فقال: "والذي نفسي بيده ما بقي من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه، وما نرى من الشمس إلا يسيرا" (¬٥).
Bize Muhammed b. el-Müsennâ ve Amr b. Alî anlattılar, dediler ki: Bize Halef b. Mûsâ anlattı, bana babam Katâde'den, o da Enes'ten anlattı ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün, güneş batmak üzereyken ve ondan geriye çok az bir parıltı (¬٤) kalmışken ashâbına hitap edip şöyle buyurdu: "Nefsim elinde olana yemin ederim ki, geçmişine nispetle bu gününüzden ne kadar kalmışsa, geçmişine nispetle dünyadan da ancak o kadar kalmıştır. Güneşten de pek az bir kısımdan başkasını görmüyoruz." (¬٥)
29753. Metin
قلت: هذا حديث مداره على خلف بن موسى بن خلف العَمِّيّ، عن أبيه. وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.
Derim ki: Bu hadisin mihveri Halef b. Mûsâ b. Halef el-Ammî'nin babasından yaptığı rivayettir. İbn Hibbân onu es-Sikât'ta zikretmiş ve: «Bazen hata eder» demiştir.
29754. Metin
حديث آخر يعضد الذي قبله ويفسره، قال الإمام أحمد: حدثنا الفضل بن دُكَيْن، حدثنا شريك، حدثنا سلمة بن كُهَيْل، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ والشمس على قُعَيْقِعان بعد العصر، فقال: "ما أعماركم في أعمار من مضى إلا كما بقي من النهار فيما مضى" ٦.
Önceki [hadisi] destekleyen ve onu açıklayan bir diğer hadis: İmam Ahmed dedi ki: Bize el-Fazl b. Dükeyn anlattı, bize Şerîk anlattı, bize Seleme b. Küheyl, Mücâhid'den, o da İbn Ömer'den anlattı; o şöyle demiştir: İkindi vaktinden sonra güneş Kuaykı‘ân [dağının] üzerindeyken Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanında oturuyorduk. Şöyle buyurdu: « ما أعماركم في أعمار من مضى إلا كما بقي من النهار فيما مضى » «Geçmiştekilerin ömürlerine nispetle sizin ömürleriniz, ancak geçmişine kıyasla günün geriye kalan kısmı gibidir.» 6
29755. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا حسين، حدثنا محمد بن مُطَرِّف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بُعِثتُ والساعة (¬١) هكذا". وأشار بإصبعيه: السبابة والوسطى.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Hüseyin anlattı, bize Muhammed b. Mutarrif, Ebû Hâzim'den, o da Sehl b. Sa'd'dan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle derken işittim: "Ben ve kıyamet (¬١) şöylece [yakın] gönderildik." Ve iki parmağına; işaret ve orta parmağına işaret etti.
29756. Metin
أخرجاه من حديث أبي حازم سلمة بن دينار (¬٢).
İkisi (Buhârî ve Müslim) bunu Ebû Hâzim Seleme b. Dînâr hadisinden rivayet etmişlerdir (¬٢).
29757. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عُبَيد، حدثنا الأعمش، عن أبي خالد، عن وهب السَّوَائي قال: قال رسول الله ﷺ: "بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقها (¬٣) " وجمع الأعمش بين السبابة والوسطى (¬٤).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Ubeyd anlattı, bize el-A'meş, Ebû Hâlid'den, o da Vehb es-Sevâî'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ben ve kıyamet, şunun şuna [yakınlığı] gibi gönderildik; neredeyse o onu geçecekti (¬٣)" buyurdu. A'meş de işaret ve orta parmaklarını bir araya getirdi (¬٤).
29758. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا إسماعيل بن عبيد (¬٥) الله، قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فسأله: ماذا سمعت من رسول الله ﷺ يذكر به الساعة؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أنتم والساعة كهاتين".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ebu'l-Muğîre anlattı, bize el-Evzâî anlattı, bize İsmâil b. Ubeydillâh (¬٥) anlattı; dedi ki: Enes b. Mâlik, Velîd b. Abdilmelik'in yanına geldi. [Velîd] ona: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den kıyameti zikrettiği neler işittin?» diye sordu. O da: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim dedi: "Siz ve kıyamet şu ikisi gibisiniz."
29759. Metin
تفرد به أحمد، ﵀ (¬٦). وشاهد ذلك أيضا في الصحيح في أسماء رسول الله ﷺ: أنه الحاشر الذي يُحْشَرُ الناس على قدميه.
Bunu Ahmed -Allah ona rahmet etsin- tek başına rivayet etmiştir (¬٦). Bunun bir şahidi de Sahîh'te Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in isimleri arasında geçen: «O, insanların huzurunda toplanacağı Hâşir'dir» ifadesidir.
29760. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا بَهْزُ بن أسد، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، عن خالد بن عمير قال: خطب عتبة بن غَزْوَان -قال بهز: وقال قبل هذه المرة-خطبنا رسول الله ﷺ قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، فإن الدنيا قد آذنت بصَرْمٍ وولت حذاء، ولم يبق منها إلا صُبَابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يُلقَى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما (¬٧) ما يدرك لها قعرًا، والله لتملؤنه، أفعجبتم! والله لقد ذكر لنا أن ما بين مِصْرَاعَي الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ الزحام" وذكر تمام الحديث، انفرد به مسلم (¬٨).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Behz b. Esed anlattı, bize Süleyman b. el-Muğîre anlattı, bize Humeyd b. Hilâl, Hâlid b. Umeyr'den anlattı; o şöyle dedi: Utbe b. Gazvân hutbe irad etti -Behz dedi ki: Bundan önceki seferinde de şöyle demişti-: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize hitap etti; Allah'a hamd edip O'na övgüde bulundu, sonra şöyle buyurdu: "İmdi, şüphesiz dünya sona ereceğini bildirmiş ve hızla arkasını dönüp gitmiştir. Ondan geriye, sahibinin içtiği kaptaki kalıntı gibi az bir artık kalmıştır. Sizler oradan yokluğu olmayan bir yurda göçeceksiniz; öyleyse yanınızda bulunanların en hayırlısıyla göçünüz. Çünkü bize bildirildiğine göre bir taş cehennemin kenarından atılır da yetmiş yıl (¬٧) onun içinde dibine ulaşamadan yuvarlanır. Allah'a yemin olsun ki siz onu mutlaka dolduracaksınız; şaştınız mı? Allah'a yemin olsun ki bize bildirildiğine göre cennet kapısının iki kanadı arası kırk yıllık mesafedir ve üzerine öyle bir gün gelecektir ki izdihamdan tıkabasa dolacaktır." Hadisin tamamını zikretti; bunu sadece Müslim rivayet etmiştir (¬٨).
29761. Metin
وقال أبو جعفر بن جرير: حدثني يعقوب، حدثني ابن عُلَيَّةَ، أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي قال: نزلنا المدائن فكنا منها على فَرْسَخ، فجاءت ٩ الجمعة، فحضر أبي وحضرت معه فخطبنا حذيفة فقال: ألا إن الله يقول: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)، ألا وإن الساعة قد اقتربت، ألا وإن القمر قد انشق، ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق، ألا وإن اليوم المضمار، وغدا السباق، فقلت لأبي: أيستبق الناس غدا؟ فقال: يا بني إنك لجاهل، إنما هو السباق بالأعمال.
Ebû Ca'fer b. Cerîr dedi ki: Bana Ya'kûb anlattı, bana İbn Uleyye anlattı, bize Atâ b. es-Sâib, Ebû Abdirrahmân es-Sülemî'den bildirdi; o şöyle dedi: Medâin'e konakladık ve oraya bir fersah mesafede idik. Cuma [günü] geldi 9, babam [cuma namazına] katıldı, ben de onunla beraber hazır bulundum. Huzeyfe bize hutbe irad etti ve şöyle dedi: «Bilin ki şüphesiz Allah: { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.” buyurmaktadır. Dikkat edin, şüphesiz kıyamet yaklaşmıştır! Dikkat edin, şüphesiz ay yarılmıştır! Dikkat edin, şüphesiz dünya ayrılacağını bildirmiştir! Dikkat edin, şüphesiz bugün hazırlık (idman), yarın ise yarış günüdür!» Bunun üzerine babama: 'Yarın insanlar yarışacak mı?' dedim. [Babam]: 'Ey yavrucuğum! Sen gerçekten cahilsin (bundan habersizsin); bu yarış ancak amellerle yapılan yarıştır' dedi.
29762. Metin
ثم جاءت الجمعة الأخرى فحضرنا فخطب حذيفة، فقال: ألا إن الله، ﷿ يقول: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)، ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق، ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق، ألا وإن الغاية النار، والسابق من سبق إلى الجنة (¬١).
Sonra diğer cuma geldi, yine hazır bulunduk. Huzeyfe hutbe okudu ve şöyle dedi: «Bilin ki Azîz ve Celîl olan Allah: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.” buyurmaktadır. Bilin ki dünya ayrılık vaktinin geldiğini bildirmiştir. Bilin ki bugün hazırlık (idman), yarın ise yarış günüdür. Dikkat edin, [kötülerin] varacağı nihai hedef ateştir, kazanan ise cennete önceden varandır.» (¬١)
29763. Metin
وقوله: (وَانْشَقَّ الْقَمَرُ): قد كان هذا في زمان رسول الله ﷺ، كما ثبت ذلك في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصحيحة. وقد ثبت في الصحيح عن ابن مسعود أنه قال: "خمس قد مضين: الروم، والدخان، واللزام، والبطشة، والقمر" (¬٢). وهذا أمر متفق عليه بين العلماء أي انشقاق القمر قد وقع في زمان النبي ﷺ وأنه كان إحدى المعجزات الباهرات.
Allah Teâlâ'nın: (وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) sözüne gelince: Bu, sahih senetlerle gelen mütevâtir hadislerde sabit olduğu üzere Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in zamanında vuku bulmuştur. Sahîh'te İbn Mes'ûd'dan sabit olduğuna göre o şöyle demiştir: "Beş şey geçmiştir: Rûm, Duhân, Lizâm, Batşe ve Kamer." (¬٢) Bu, âlimler arasında ittifak edilmiş bir husustur; yani ayın yarılması Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in zamanında gerçekleşmiştir ve bu, apaçık parlak mucizelerden biridir.
29764. Metin
ذكر الأحاديث الواردة في ذلك:
Bu konuda vârid olan hadislerin zikri:
29765. Metin
رواية أنس بن مالك:
Enes b. Mâlik'in rivayeti:
29766. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: سأل أهل مكة النبي ﷺ آية، فانشق القمر بمكة مرتين، فقال: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma'mer, Katâde'den, o da Enes b. Mâlik'ten anlattı; o şöyle dedi: Mekke halkı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den bir mucize istedi. Bunun üzerine Mekke'de ay iki parçaya yarıldı. O da: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) buyurdu.
29767. Metin
ورواه مسلم، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق (¬٣).
Bunu Müslim de Muhammed b. Râfi' kanalıyla Abdürrezzâk'tan rivayet etmiştir (¬٣).
29768. Metin
وقال البخاري: حدثني عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك؛ أن أهل مكة سألوا رسول الله ﷺ أن يريهم آية، فأراهم القمر شِقَّين، حتىرأوا حِرَاء بينهما (¬٤).
Buhârî dedi ki: Bana Abdullah b. Abdilvehhâb anlattı, bize Bişr b. el-Mufaddal anlattı, bize Saîd b. Ebî Arûbe, Katâde'den, o da Enes b. Mâlik'ten anlattı ki: Mekke halkı Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den kendilerine bir mucize göstermesini istediler. O da onlara ayı iki parça halinde gösterdi; hatta ikisinin arasında Hira'yı gördüler (¬٤).
29769. Metin
وأخرجاه أيضا من حديث يونس بن محمد المؤدّب، عن شيبان، عن قتادة (¬٥). ورواه مسلم أيضا من حديث أبي داود الطيالسي، ويحيى القطان، وغيرهما، عن شعبة، عن قتادة، به (¬٦).
İkisi (Buhârî ve Müslim) bunu ayrıca Yûnus b. Muhammed el-Müeddib kanalıyla Şeybân'dan, o da Katâde'den rivayet etmişlerdir (¬٥). Müslim de bunu Ebû Dâvûd et-Tayâlisî, Yahyâ el-Kattân ve başkaları kanalıyla Şu'be'den, o da Katâde'den olmak üzere aynı isnatla rivayet etmiştir (¬٦).
29770. Metin
رواية جبير بن مطعم ﵁:
Cübeyr b. Mut'ım radıyallâhu anh'ın rivayeti:
29771. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سليمان بن كثير، عن حصين بن عبد الرحمن، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ فصار فرقتين: فرقة على هذا الجبل، وفرقة على هذا الجبل، فقالوا: سحرنا محمد. فقالوا: إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Kesîr anlattı, bize Süleyman b. Kesîr, Husayn b. Abdirrahmân'dan, o da Muhammed b. Cübeyr b. Mut'ım'den, o da babasından anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında ay yarıldı ve iki parça oldu: Bir parça şu dağın üzerinde, diğer parça da şu dağın üzerinde idi. Müşrikler: «Muhammed bize büyü yaptı» dediler. Sonra da: «Eğer bize büyü yaptıysa, bütün insanlara büyü yapamaz ya!» dediler.
29772. Metin
تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه، وأسنده البيهقي في "الدلائل" من طريق محمد بن كثير،
İmam Ahmed bu vecihten [rivayetinde] tek kalmıştır. Beyhakî de bunu "ed-Delâil"de Muhammed b. Kesîr tarikiyle müsned olarak rivayet etmiştir,
29773. Metin
عن أخيه سليمان بن كثير، عن حصين بن عبد الرحمن، [به] (¬١) (¬٢). وهكذا رواه ابن جرير (¬٣) من حديث محمد بن فضيل وغيره، عن حصين، به (¬٤). ورواه البيهقي أيضا من طريق إبراهيم بن طَهْمَان وهُشَيْم، كلاهما عن حُصَين عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده فذكره (¬٥).
kardeşi Süleyman b. Kesîr'den, o Husayn b. Abdirrahmân'dan aynı isnatla (¬١) (¬٢) müsned olarak rivayet etmiştir. İbn Cerîr de (¬٣) Muhammed b. Fudayl ve başkalarından, onlar da Husayn'dan aynı isnatla bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٤). Beyhakî bunu ayrıca İbrâhîm b. Tahmân ve Huşeym tarikiyle de rivayet etmiştir; her ikisi de Husayn'dan, o Cübeyr b. Muhammed b. Cübeyr b. Mut'ım'den, o babasından, o da dedesinden rivayet ederek bunu zikretmiştir (¬٥).
29774. Metin
رواية عبد الله بن عباس [﵄] (¬٦)
Abdullah b. Abbâs [radıyallâhu anhümâ]'nın rivayeti (¬٦)
29775. Metin
قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا بكر، عن جعفر، عن عِرَاك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال: انشق القمر في زمان رسول (¬٧) الله ﷺ (¬٨).
Buhârî dedi ki: Bize Yahyâ b. Bükeyr anlattı, bize Bekr, Ca'fer'den, o Irâk b. Mâlik'ten, o Ubeydullâh b. Abdillâh b. Utbe'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; o şöyle dedi: Ay, Resûlullah (¬٧) sallallâhu aleyhi ve sellem'in zamanında yarıldı (¬٨).
29776. Metin
ورواه البخاري أيضا ومسلم، من حديث بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عِرَاك [بن مالك] (¬٩)، به مثله (¬١٠).
Bunu Buhârî ve Müslim de Bekr b. Mudar tarikiyle Ca'fer b. Rebîa'dan, o Irâk [b. Mâlik]'ten (¬٩), aynı isnatla bunun benzerini rivayet etmişlerdir (¬١٠).
29777. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن مثنى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا داود بن أبي هند، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) قال: قد مضى ذلك، كان قبل الهجرة، انشق القمر حتى رأوا شقيه.
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı, bize Abdüla'lâ anlattı, bize Dâvûd b. Ebî Hind, Ali b. Ebî Talha'dan, o da İbn Abbâs'ın şu ayet hakkındaki sözünü anlattı: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı. Onlar bir mucize görseler hemen yüz çevirirler ve: «Süregelen bir büyüdür» derler.” İbn Abbâs dedi ki: «Bu geçmiştir, hicretten önceydi; ay yarıldı, hatta onun iki parçasını gördüler.»
29778. Metin
وروى العَوْفي، عن ابن عباس نحو هذا.
el-Avfî de İbn Abbâs'tan bunun bir benzerini rivayet etmiştir.
29779. Metin
وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا محمد بن يحيى القُطَعِي، حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كُسِفَ القمر على عهد رسول الله ﷺ فقالوا: سُحِر القمر. فنزلت: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) إلى قوله: (مستمر).
Taberânî dedi ki: Bize Ahmed b. Amr el-Bezzâr anlattı, bize Muhammed b. Yahyâ el-Kuta'î anlattı, bize Muhammed b. Bekr anlattı, bize İbn Cüreyc, Amr b. Dînâr'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde ay tutuldu. [Müşrikler]: «Ay büyülendi» dediler. Bunun üzerine: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} ayetinden {مستمر} ifadesine kadar olan kısım indi.
29780. Metin
رواية عبد الله بن عمر:
Abdullah b. Ömer'in rivayeti:
29781. Metin
قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا العباس بن محمد الدّوري، حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر في قوله تعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) قال: وقد كان ذلك على عهد رسول الله ﷺ انشق فِلْقَتَين: فِلْقَة من دون الجبل، وفلقة من خلف الجبل، فقال النبي ﷺ: "اللهم اشهد".
Hâfız Ebû Bekr el-Beyhakî dedi ki: Bize Ebû Abdillâh el-Hâfız ve Ebû Bekr Ahmed b. el-Hasen el-Kâdî haber verip dediler ki: Bize Ebü'l-Abbâs el-Esam anlattı, bize el-Abbâs b. Muhammed ed-Dûrî anlattı, bize Vehb b. Cerîr, Şu'be'den, o el-A'meş'ten, o Mücâhid'den, o da Abdullah b. Ömer'den Yüce Allah'ın: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı” kavli hakkında rivayet etti; [Abdullah b. Ömer] şöyle dedi: Bu [hadise] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında gerçekleşti ve [ay] iki parçaya yarıldı: Bir parçası dağın bu tarafında, bir parçası da dağın arkasında idi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: «اللهم اشهد» «Allahım, şahit ol!» buyurdu.
29782. Metin
وهكذا رواه مسلم، والترمذي، من طرق عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، به (¬١). قال مسلم كرواية مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود. وقال الترمذي: حسن صحيح.
Bunu Müslim ve Tirmizî de farklı yollarla Şu'be'den, o el-A'meş'ten, o Mücâhid'den olmak üzere aynı isnatla rivayet etmişlerdir (¬١). Müslim: «Mücâhid'in Ebû Ma'mer'den, onun da İbn Mes'ûd'dan rivayeti gibi» demiştir. Tirmizî ise: «Hasen sahihtir» demiştir.
29783. Metin
رواية عبد الله ابن مسعود:
Abdullah b. Mes'ûd'un rivayeti:
29784. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن أبي مَعْمَر، عن ابن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ شقين حتى نظروا إليه، فقال رسول الله ﷺ "اشهدوا".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Süfyân, İbn Ebî Necîh'ten, o Mücâhid'den, o Ebû Ma'mer'den, o da İbn Mes'ûd'dan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde ay iki parçaya yarıldı; öyle ki ona baktılar. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Şahit olun!" buyurdu.
29785. Metin
وهكذا رواه البخاري ومسلم، من حديث سفيان بن عيينة، به (¬٢). وأخرجاه من حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر عبد الله بن سَخْبَرَة، عن ابن مسعود، به (¬٣).
Bunu Buhârî ve Müslim de Süfyân b. Uyeyne tarikiyle aynı isnatla rivayet etmişlerdir (¬٢). Ayrıca ikisi bunu el-A'meş tarikiyle İbrâhîm'den, o Ebû Ma'mer Abdullah b. Sahbere'den, o da İbn Mes'ûd'dan olmak üzere aynı isnatla rivayet etmişlerdir (¬٣).
29786. Metin
وقال ابن جرير: حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي، حدثنا عمي يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن رجل، عن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله ﷺ بمنى فانشق القمر، فأخذت فرقة خلف الجبل، فقال رسول الله ﷺ: "اشهدوا، اشهدوا" (¬٤).
İbn Cerîr dedi ki: Bana Îsâ b. Osmân b. Îsâ er-Remlî anlattı, bize amcam Yahyâ b. Îsâ, el-A'meş'ten, o İbrâhîm'den, o bir adamdan, o da Abdullah'tan anlattı; o şöyle dedi: Minâ'da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraberdik, ay yarıldı ve bir parçası dağın arkasına geçti. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Şahit olun, şahit olun!" buyurdu (¬٤).
29787. Metin
قال البخاري: وقال أبو الضحى، عن مسروق، عن عبد الله: بمكة (¬٥).
Buhârî dedi ki: Ebû ed-Duhâ da Mesrûk'tan, o da Abdullah'tan: «Mekke'de» diye rivayet etmiştir (¬٥).
29788. Metin
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ، فقالت قريش: هذا سحر ابن أبي كبشة. قال: فقالوا: انظروا ما يأتيكم به السّفَّار، فإن محمدًا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم. قال: فجاء السّفَّار فقالوا: ذلك (¬٦).
Ebû Dâvûd et-Tayâlisî dedi ki: Bize Ebû Avâne, el-Muğîre'den, o Ebu'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan, o da Abdullah b. Mes'ûd'dan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında ay yarıldı. Bunun üzerine Kureyş: «Bu, İbn Ebî Kebşe'nin büyüsüdür» dedi. [İçlerinden] dediler ki: «Yolcuların size getireceği haberlere bakın; zira Muhammed bütün insanlara büyü yapamaz.» Dedi ki: Yolcular geldiler ve bunu [doğruladıklarını] söylediler (¬٦).
29789. Metin
وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدَّوْري، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا هُشَيْم، حدثنا مغيرة، عن أبى الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين، فقال كفار قريش أهل مكة: هذا سحر سحركم به ابن أبي كَبْشَة، انظروا السفار، فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق، وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم فهو سِحْرٌ سحركم به. قال: فسئل السفار، قال: وقدموا من كل وجهة، فقالوا: رأيناه.
Beyhakî dedi ki: Bize Ebû Abdillâh el-Hâfız haber verdi, bize Ebu'l-Abbâs Muhammed b. Ya'kûb haber verdi, bize el-Abbâs b. Muhammed ed-Dûrî anlattı, bize Saîd b. Süleyman anlattı, bize Huşeym anlattı, bize Muğîre, Ebu'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan, o da Abdullah'tan anlattı; o şöyle dedi: Mekke'de ay iki parçaya bölününceye kadar yarıldı. Bunun üzerine Mekke ehli olan Kureyş kâfirleri: «Bu, İbn Ebî Kebşe'nin size yaptığı bir büyüdür. Yolculara bakın; şayet onlar da sizin gördüğünüzü görmüşlerse doğru söylemiştir, yok eğer sizin gördüğünüz gibi bir şey görmemişlerse bu, size yaptığı bir büyüdür» dediler. Dedi ki: Yolculara soruldu; onlar her taraftan gelip: «Biz de onu gördük» dediler.
29790. Metin
رواه ابن جرير من حديث المغيرة، به ٧. وزاد: فأنزل الله ﷿: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ). ثم قال ابن جرير:
Bunu İbn Cerîr de el-Muğîre hadisinden bu şekilde rivayet etti7 ve [şu fazlalığı] ekledi: Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı” [ayetini] indirdi. Sonra İbn Cerîr şöyle dedi:
29791. Metin
حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن عُلَيَّة، أخبرنا أيوب، عن محمد -هو ابن سيرين-قال: نبئت أن ابن مسعود، ﵁، كان يقول: لقد انشق القمر (¬١).
Bana Ya'kûb b. İbrâhîm anlattı, bize İbn Uleyye anlattı, bize Eyyûb, Muhammed'den -ki o İbn Sîrîn'dir- haber verdi; o şöyle dedi: Bana bildirildiğine göre İbn Mes'ûd radıyallâhu anh şöyle derdi: «Andolsun ki ay yarıldı.» (¬١)
29792. Metin
وقال ابن جرير أيضا: حدثني محمد بن عمارة، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط، عن سماك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال: لقد رأيت الجبل من فَرْج القمر حين انشق.
İbn Cerîr yine dedi ki: Bana Muhammed b. Umâre anlattı, bize Amr b. Hammâd anlattı, bize Esbât, Simâk'tan, o İbrâhîm'den, o el-Esved'den, o da Abdullah'tan anlattı; o şöyle dedi: Ay yarıldığında dağın [iki parça] arasından göründüğünü bizzat gördüm.
29793. Metin
ورواه الإمام أحمد عن مُؤَمَّل، عن إسرائيل، عن سِمَاك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ، حتى رأيت الجبل من بين فرجتي القمر (¬٢).
İmam Ahmed bunu Müemmel'den, o İsrâil'den, o Simâk'tan, o İbrâhîm'den, o el-Esved'den, o da Abdullah'tan şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde ay yarıldı; hatta ben dağı ayın iki yarığı arasından gördüm (¬٢).
29794. Metin
وقال ليث عن مجاهد: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ فصار فرقتين، فقال النبي ﷺ لأبي بكر: "اشهد يا أبا بكر". فقال المشركون: سُحِر القمر حتى انشق (¬٣).
Leys, Mücâhid'den rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında ay yarıldı ve iki parça oldu. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Bekr'e: "Şahit ol ey Ebû Bekr!" buyurdu. Müşrikler ise: «Ay büyülendi de yarıldı» dediler (¬٣).
29795. Metin
وقوله: (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً) أي: دليلا وحجة وبرهانا (يعرضوا) أي: لا ينقادون له، بل يعرضون عنه ويتركونه وراء ظهورهم، (وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) أي: ويقولون: هذا الذي شاهدناه من الحجج، سحرٌ سحرنا به.
Allah Teâlâ'nın: (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً) yani bir delil, bir hüccet ve apaçık bir burhan görseler; (يعرضوا) yani ona boyun eğmezler, bilakis ondan yüz çevirip onu arkalarına atarlar; (وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) yani: «Şahit olduğumuz bu deliller, bize yapılan bir büyüdür» derler.
29796. Metin
ومعنى (مُسْتَمِرٌّ) أي: ذاهب. قاله مجاهد، وقتادة، وغيرهما، أي: باطل مضمحل، لا دوام له.
(مُسْتَمِرٌّ) ifadesinin anlamı; geçip giden, demektir. Mücâhid, Katâde ve başkaları bunu: «Bâtıl, yok olup giden, devamı olmayan» şeklinde açıklamışlardır.
29797. Metin
(وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) أي: كذبوا بالحق إذ جاءهم، واتبعوا ما أمرتهم به آراؤهم وأهواؤهم من جهلهم وسخافة عقلهم.
(وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) Yani kendilerine geldiğinde hakkı yalanladılar; cehaletleri ve akıl kıtlıkları yüzünden kendi görüşlerinin ve hevalarının kendilerine emrettiği şeylere uydular.
29798. Metin
وقوله: (وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) قال (¬٤) قتادة: معناه: أن الخير واقع بأهل الخير، والشر واقع بأهل الشر.
Allah Teâlâ'nın: (وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) sözü hakkında Katâde (¬٤) şöyle demiştir: Bunun anlamı; hayrın hayır ehline, şerrin de şer ehline isabet edip yerini bulmasıdır.
29799. Metin
وقال ابن جريج: مستقر بأهله. وقال مجاهد: (وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) أي: يوم القيامة.
İbn Cüreyc: «Ehline karar kılmıştır» demiştir. Mücâhid ise: (وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) yani kıyamet gününde [karar bulacaktır], demiştir.
29800. Metin
وقال السدي: (مُسْتَقِرٌّ) أي: واقع.
es-Süddî: (مُسْتَقِرٌّ) yani gerçekleşecektir, demiştir.
29801. Metin
وقوله: (وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأنْبَاءِ) أي: من الأخبار عن قصص الأمم المكذبين بالرسل، وما حل بهم من العقاب والنكال والعذاب، مما يتلى عليهم في هذا القرآن، (مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ) أي: ما فيه واعظ لهم عن الشرك والتمادي على التكذيب.
Allah Teâlâ'nın: (وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأنْبَاءِ) yani bu Kur'an'da kendilerine okunan, peygamberleri yalanlayan ümmetlerin kıssalarına dair haberlerden ve başlarına gelen ceza, ibretlik akıbet ve azaptan; (مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ) yani şirkten ve yalanlamayı sürdürmekten kendilerini vazgeçirecek ve sakındıracak şeyler gelmiştir.
29802. Metin
وقوله: (حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ) أي: في هدايته تعالى لمن هداه وإضلاله لمن أضله، (فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ) يعني ٥: أي شيء تغني النذر عمن كتب الله عليه الشقاوة، وختم على قلبه؟ فمن الذي يهديه من بعد الله؟ وهذه الآية كقوله تعالى: {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأنعام: ١٤٩]، وكذا قوله تعالى: {وَمَا تُغْنِي ٦ الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} [يونس: ١٠١].
Allah Teâlâ'nın: (حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ) buyruğu, yani Allah Teâlâ'nın hidayete erdirdiği kimseye hidayet vermesinde, saptırdığı kimseyi de saptırmasındaki [yetkin hikmettir]. (فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ) yani 5: Allah'ın aleyhine şekavet (bedbahtlık) yazdığı ve kalbini mühürlediği kimseye uyarıcılar ne fayda versin? Artık Allah'tan sonra onu kim doğru yola iletebilir? Bu ayet, Allah Teâlâ'nın şu buyruğu gibidir: {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [el-En'âm: 149] “De ki: 'En yetkin ve kesin delil Allah'ındır. Şayet O dileseydi, hepinizi birden doğru yola iletirdi.'” Benzer şekilde Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {وَمَا تُغْنِي 6 الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} [Yûnus: 101] “Fakat inanmayan bir topluluğa ayetler ve uyarılar hiçbir fayda sağlamaz.”
29803. Metin
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦)}
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦)} “O halde onlardan yüz çevir. O gün çağırıcı, görülmemiş ve korkunç bir şeye çağırır.”
29804. Metin
يقول تعالى: فتول يا محمد عن هؤلاء الذين إذا رأوا آية يعرضون ويقولون: هذا سحر مستمر، أعرض عنهم وانتظرهم، (يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) أي: إلى شيء منكر فظيع، وهو موقف الحساب وما فيه من البلاء، بل والزلازل والأهوال.
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Bir ayet gördüklerinde yüz çevirip: «Bu, süregelen bir büyüdür» diyen şu kimselerden yüz çevir ey Muhammed! Onlardan yüz çevir ve onları bekle; (يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) yani münker ve korkunç bir şeye; o da hesap yeri, oradaki imtihan ve belalar, hatta sarsıntılar ve dehşetlerdir.
29805. Metin
{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨)}.
{خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨)} “Gözleri zillet içinde yere dikilmiş olarak, sanki etrafa yayılmış çekirgeler gibi kabirlerden çıkarlar. Çağırıcıya doğru koşarak... Kâfirler: «Bu, pek zorlu bir gündür!» derler.”
29806. Metin
(خشَّعًا أَبْصَارُهُمْ) أي: ذليلة أبصارهم (يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْدَاثِ) وهي: القبور، (كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) أي: كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم إلى موقف الحساب إجابة للداعي (جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) في الآفاق؛ ولهذا قال: (مُهْطِعِينَ) أي: مسرعين (إِلَى الدَّاعِي)، لا يخالفون ولا يتأخرون، (يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ) أي: يوم شديد الهول عَبُوس قَمْطَرِير {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} [المدثر: ٩، ١٠].
(خشَّعًا أَبْصَارُهُمْ) Yani gözleri zillet içindedir. (يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْدَاثِ) ki bunlar kabirlerdir. (كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) Yani çağırıcıya icabet ederek hesap yerine doğru yayılmaları ve hızlıca yürüyüşleri bakımından sanki onlar etrafa (جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) yayılmış çekirgeler gibidirler. Bundan dolayı: (مُهْطِعِينَ) yani koşarak (إِلَى الدَّاعِي) çağırıcıya [giderler], ne muhalefet ederler ne de geri kalırlar. (يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ) Yani dehşeti pek şiddetli, asık suratlı ve çetin bir gündür; {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} [el-Müddessir: 9, 10] “İşte o gün, pek zorlu bir gündür; kâfirlere hiç de kolay değildir.”
29807. Metin
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٦) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧)}.
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٦) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧)} “Onlardan önce Nûh'un kavmi de yalanlamıştı; kulumuzu yalanladılar ve: «O delidir» dediler ve [tebliğden] engellendi. O da Rabbine: «Ben yenik düştüm, artık bana yardım et!» diye dua etti. Biz de boşalan bir su ile göğün kapılarını açtık. Yeri de pınarlar halinde fışkırttık; derken sular takdir edilmiş bir iş için birleşti. Onu da levhalardan ve çivilerden yapılmış [gemi] üzerinde taşıdık. İnkâr edilmiş olan [kulumuza] bir mükâfat olarak gözetimimiz altında akıp gidiyordu. Andolsun ki biz onu bir ibret olarak bıraktık; peki, düşünüp öğüt alan var mı? Benim azabım ve uyarılarım nasılmış [görsünler]! Andolsun biz Kur'an'ı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık; peki, düşünüp öğüt alan var mı?”
29808. Metin
يقول تعالى: (كَذَّبَتْ) قبل قومك يا محمد (قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا) أي: صرحوا له بالتكذيب واتهموه بالجنون، (وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) قال مجاهد: (وَازْدُجِرَ) أي: استطير جنونا. وقيل: (وَازْدُجِرَ) أي: انتهروه وزجروه وأوعدوه: {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ} [الشعراء: ١١٦]. قاله ابن زيد، وهذا متوجه حسن.
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Senin kavminden önce ey Muhammed, (كَذَّبَتْ... قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا) Nûh'un kavmi de yalanlamıştı. Yani onu açıkça yalanladılar ve delilikle itham ettiler. (وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ) Mücâhid: (وَازْدُجِرَ) yani «delilikle aklı başından gitti» anlamındadır, demiştir. Şöyle de denilmiştir: (وَازْدُجِرَ) yani onu azarladılar, engellediler ve: {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ} [eş-Şuarâ: 116] “«Ey Nûh! Eğer vazgeçmezsen, mutlaka taşlananlardan olacaksın!» dediler.” Bunu İbn Zeyd söylemiştir ki bu da yerinde ve güzel bir açıklamadır.
29809. Metin
(فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ) أي: إني ضعيف عن هؤلاء وعن مقاومتهم (فَانْتَصِرْ) أنت لدينك. قال الله تعالى: (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ). قال السدي: هو الكثير (وَفَجَّرْنَا الأرْضَ عُيُونًا) أي: نبعت جميعُ أرجاء الأرض، حتى التنانير التي هي محال النيران نبعت عيونا، (فَالْتَقَى الْمَاءُ) أي: من السماء ومن الأرض (عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) أي: أمر مقدر.
(فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ) Yani: «Ben bunlara ve bunların karşı koymalarına karşı zayıf düştüm; (فَانْتَصِرْ) dinine Sen yardım et!» Allah Teâlâ buyurdu ki: (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ) es-Süddî bunun: «Çok ve sağanak su» olduğunu söylemiştir. (وَفَجَّرْنَا الأرْضَ عُيُونًا) Yani yeryüzünün her tarafı, hatta ateş yakılan yerler olan tandırlar bile pınarlar halinde fışkırdı. (فَالْتَقَى الْمَاءُ) Yani gökten ve yerden gelen sular birleşti; (عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) yani takdir edilmiş bir iş üzere.
29810. Metin
قال ابن جُرَيْج، عن ابن عباس: (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ) كثير، لم تمطر السماء قبل ذلك اليوم ولا بعده، ولا من السحاب؛ فتحت أبواب السماء بالماء من غير سحاب ذلك اليوم، فالتقى الماءان على أمر قد قدر.
İbn Cüreyc, İbn Abbâs'tan nakletti: (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ) Çok miktarda [bir suyla]; ne o günden önce ne de o günden sonra gök buluttan böyle yağmamıştı; o gün göğün kapıları bulutsuz olarak su ile açıldı ve iki su takdir edilmiş bir iş üzere birleşti.
29811. Metin
وروى ابن أبي حاتم أن ابن الكُوَّاء سأل عليا عن المجرة فقال: هي شرج السماء، ومنها فتحت
İbn Ebî Hâtim, İbnü'l-Kevvâ'nın Ali'ye Samanyolu hakkında sorduğunu, onun da şöyle dediğini rivayet etmiştir: O, göğün çatlağıdır ve oradan gök
29812. Metin
السماء بماء منهمر.
boşalan bir su ile açılmıştır.
29813. Metin
(وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ): قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، والقرظي، وقتادة، وابن زيد: هي المسامير، واختاره ابن جرير، قال: وواحدها دسار، ويقال: دَسير، كما يقال: حبيك وحباك، والجمع حُبُك.
(وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ): İbn Abbâs, Saîd b. Cübeyr, el-Kurazî, Katâde ve İbn Zeyd: «Bunlar çivilerdir» demişlerdir. İbn Cerîr de bunu tercih etmiş ve şöyle demiştir: Tekili disâr (دِسَار), bazen de desîr (دَسِير) olarak gelir; nitekim habîk (حَبِيك) ve hibâk (حِبَاك) denilip çoğulu hubuk (حُبُك) geldiği gibi.
29814. Metin
وقال مجاهد: الدسر: أضلاع السفينة. وقال عكرمة والحسن: هو صدرها الذي يضرب به الموج.
Mücâhid: «Düsür; geminin kaburgalarıdır» demiştir. İkrime ve el-Hasan da: «O, geminin dalgalara çarpan ön kısmıdır» demişlerdir.
29815. Metin
وقال الضحاك: الدسر: طرفها وأصلها.
Dahhâk: «Düsür; onun ucu ve temelidir» demiştir.
29816. Metin
وقال العَوْفي عن ابن عباس: هو كلكلها.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan naklen: «O, geminin göğsüdür» demiştir.
29817. Metin
وقوله: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) أي: بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا (جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ) أي جزاء لهم على كفرهم بالله وانتصارًا لنوح، ﵇.
Allah Teâlâ'nın: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) yani emrimizle, gözümüzün önünde, korumamız ve gözetimimiz altında [akıp gidiyordu]; (جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ) yani Allah'ı inkâr etmelerine karşılık bir ceza ve Nûh aleyhisselâm'a bir yardım olarak.
29818. Metin
وقوله: (وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً) قال قتادة: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أول هذه الأمة. والظاهر أن المراد من ذلك جنس السفن، كقوله تعالى: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ} [يس: ٤١، ٤٢]. وقال {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ * لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} [الحاقة: ١١، ١٢]؛ ولهذا قال ها هنا: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) أي: فهل من يتذكر ويتعظ؟
Allah Teâlâ'nın: (وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً) sözü hakkında Katâde şöyle demiştir: «Allah, Nûh'un gemisini bu ümmetin ilkleri onu görünceye kadar baki kıldı.» Zahir olan ise bundan maksadın genel olarak gemi cinsi olduğudur; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ} [Yâsîn: 41, 42] “Onların soylarını dolu gemide taşımamız da onlar için bir delildir. Ve kendileri için onun benzeri binecekleri şeyler yarattık.” Ve yine şöyle buyurmuştur: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ * لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} [el-Hâkka: 11, 12] “Şüphesiz su taştığı zaman sizi akıp giden [gemide] taşıdık ki onu sizin için bir ibret kılalım ve belleyen kulaklar onu bellesin.” İşte bundan dolayı burada: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) yani düşünen ve ibret alan var mı? buyurmuştur.
29819. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن ابن مسعود، قال: أقرأني رسول الله ﷺ (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن، مُدَّكر أو مُذَّكر؟ قال: أقرأني رسول الله ﷺ: (مُدَّكِرٍ) (¬١)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Haccâc anlattı, bize İsrâil, Ebû İshâk'tan, o el-Esved'den, o da İbn Mes'ûd'dan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ayetini okuttu. Bunun üzerine bir adam: «Ey Ebû Abdirrahmân! Müddekir mi, yoksa müzzekir mi?» diye sordu. O da: «Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana: (مُدَّكِرٍ) olarak okuttu» dedi (¬١).
29820. Metin
وهكذا رواه البخاري: حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود (¬٢) بن يزيد، عن عبد الله قال: قرأت على النبي ﷺ: (فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ) فقال النبي ﷺ: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (¬٣)
Buhârî de bunu aynı şekilde rivayet etmiştir: Bize Yahyâ anlattı, bize Vekî', İsrâil'den, o Ebû İshâk'tan, o el-Esved (¬٢) b. Yezîd'den, o da Abdullah'tan anlattı; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e: (فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ) şeklinde okudum; bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) buyurdu (¬٣).
29821. Metin
وروى البخاري أيضا من حديث شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله، قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (¬٤).
Buhârî yine Şu'be hadisinden, Ebû İshâk'tan, o el-Esved'den, o da Abdullah'tan rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) diye okurdu (¬٤).
29822. Metin
وقال: حدثنا أبو نُعَيم، حدثنا زُهَيْر، عن أبي إسحاق؛ أنه سمع رجلا يسأل الأسود: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) أو (مُذَّكِر)؟ قال: سمعت عبد الله يقرأ: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ). وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقرؤها: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) دالا.
Ve [Buhârî] dedi ki: Bize Ebû Nuaym anlattı, bize Züheyr, Ebû İshâk'tan anlattı; o bir adamın el-Esved'e: { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } mi yoksa { مُذَّكِر } mi? diye sorduğunu işitmiştir. [Esved] şöyle dedi: Abdullah'ı { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } şeklinde okurken işittim ve o: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i de bunu dâl (د) harfiyle { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } şeklinde okurken işittim" dedi.
29823. Metin
وقد أخرج مسلم هذا الحديث وأهل السنن إلا ابن ماجه، من حديث أبي إسحاق (¬١).
Müslim ve İbn Mâce hariç Sünen sahipleri bu hadisi Ebû İshâk hadisinden tahriç etmişlerdir (¬١).
29824. Metin
وقوله: (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ) أي: كيف كان عذابي لمن كفر بي وكذب رسلي ولم يتعظ بما جاءت به نُذُري، وكيف انتصرت لهم، وأخذت لهم بالثأر.
Allah Teâlâ'nın: (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ) sözü; beni inkâr edip elçilerimi yalanlayan ve uyarılarımın getirdiği şeylerden ibret almayan kimseye azabım nasıl oldu, elçilerime nasıl yardım ettim ve onların intikamını nasıl aldım! demektir.
29825. Metin
(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) أي: سهلنا لفظه، ويسرنا معناه لمن أراده، ليتذكر الناس. كما قال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ (¬٢) أُولُو الأَلْبَابِ} [ص: ٢٩]، وقال تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم: ٩٧].
(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) Yani insanlar düşünüp öğüt alsınlar diye, onu dileyen kimse için lafzını kolaylaştırdık ve manasını anlaşılır kıldık. Nitekim şöyle buyurmuştur: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ (¬٢) أُولُو الأَلْبَابِ} [Sâd: 29] “Ayetlerini iyiden iyiye düşünsünler ve akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.” Ve Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [Meryem: 97] “Biz onu senin dilinle kolaylaştırdık ki, onunla takva sahiplerini müjdeleyesin ve inatçı bir topluluğu uyarasın.”
29826. Metin
قال مجاهد: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) يعني: هَوّنّا قراءته.
Mücâhid: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) yani «okunmasını kolaylaştırdık» demiştir.
29827. Metin
وقال السدي: يسرنا تلاوته على الألسن.
es-Süddî: «Dillerde tilavet edilmesini kolaylaştırdık» demiştir.
29828. Metin
وقال الضحاك عن ابن عباس: لولا أن الله يسره على لسان الآدميين، ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلم بكلام الله، ﷿.
Dahhâk, İbn Abbâs'tan naklen şöyle demiştir: «Eğer Allah onu âdemoğlunun diline kolaylaştırmasaydı, mahlukattan hiç kimse Azîz ve Celîl olan Allah'ın kelamını konuşmaya güç yetiremezdi.»
29829. Metin
قلت: ومن تيسيره، تعالى، على الناس تلاوة القرآن ما تَقدّم عن النبي ﷺ أنه قال: "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف". وأوردنا الحديث بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هاهنا، ولله الحمد والمنة.
Ben derim ki: Allah Teâlâ'nın Kur'an tilavetini insanlara kolaylaştırmasının bir örneği de daha önce Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den nakledilen: "Şüphesiz bu Kur'an yedi harf üzere indirilmiştir" hadisidir. Biz bu hadisi tarikleri ve lafızlarıyla birlikte burada tekrar edilmesine gerek bırakmayacak şekilde zikretmiştik; hamd ve lütuf Allah'a mahsustur.
29830. Metin
وقوله: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) أي: فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يَسَّر الله حفظه ومعناه؟
Allah Teâlâ'nın: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) sözü; Allah'ın ezberlenmesini ve manasını kolaylaştırdığı bu Kur'an ile düşünüp öğüt alan var mı? demektir.
29831. Metin
وقال محمد بن كعب القرظي: فهل من منزجر عن المعاصي؟
Muhammed b. Kâ'b el-Kurazî: «Günahlardan sakınıp vazgeçecek kimse var mı?» demiştir.
29832. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن رافع، حدثنا ضَمْرَة (¬٣)، عن ابن شَوْذَب، عن مَطَر -هو الوراق-في قوله تعالى: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) هل من طالب علم فَيُعَان عليه؟
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize el-Hasan b. Râfi' anlattı, bize Damre (¬٣), İbn Şevzeb'den, o Matar'dan -ki o el-Verrâk'tır- Allah Teâlâ'nın: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ayeti hakkında şöyle dediğini anlattı: «İlim talep eden var mı ki kendisine yardım edilsin?»
29833. Metin
وكذا علقه البخاري بصيغة الجزم، عن (¬٤) مطر الوراق و [كذا] (¬٥) رواه ابن جرير (¬٦)، وروي عن قتادة مثله.
Aynı şekilde Buhârî bunu cezm sîgasıyla Matar el-Verrâk'tan muallak olarak zikretmiş (¬٤), İbn Cerîr de [böylece] rivayet etmiştir (¬٥) (¬٦). Katâde'den de benzeri rivayet edilmiştir.
29834. Metin
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٨) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٢١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢)}.
{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٨) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٢١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢)} “Âd [kavmi de] yalanladı; benim azabım ve uyarılarım nasılmış [görsünler]! Şüphesiz biz onların üzerine, uğursuzluğu devam eden bir günde dondurucu ve uğultulu bir rüzgâr gönderdik. İnsanları, sanki kökünden sökülmüş hurma kütükleri imiş gibi söküp atıyordu. Benim azabım ve uyarılarım nasılmış [görsünler]! Andolsun biz Kur'an'ı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık; peki, düşünüp öğüt alan var mı?”
29835. Metin
يقول تعالى مخبرا عن عاد قوم هود: إنهم كذبوا رسولهم أيضا، كما صنع قوم نوح، وأنه تعالى
Allah Teâlâ, Hûd'un kavmi olan Âd'dan haber vererek onların da tıpkı Nûh kavminin yaptığı gibi peygamberlerini yalanladıklarını ve Yüce Allah'ın...
29836. Metin
أرسل (عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا)، وهي الباردة الشديدة البرد، (فِي يَوْمِ نَحْسٍ) أي: عليهم. قاله الضحاك، وقتادة، والسّدّي. (مُسْتَمِرٍّ) عليهم نحسه ودماره؛ لأنه يوم اتصل فيه عذابهم الدنيوي بالأخروي.
(عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا) onların üzerine, şiddetli soğuk olan dondurucu bir rüzgâr gönderdi; (فِي يَوْمِ نَحْسٍ) yani onlara uğursuz olan bir günde. Bunu Dahhâk, Katâde ve es-Süddî söylemiştir. Uğursuzluğu ve helaki üzerlerine (مُسْتَمِرٍّ) devam eden [bir günde]; çünkü o gün, dünyadaki azaplarının ahiretteki azaplarına bağlandığı bir gündür.
29837. Metin
وقوله: (تَنزعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) وذلك أن الريح كانت تأتي أحدهم فترفعه حتى تغيبه عن الأبصار، ثم تنكسه على أم رأسه، فيسقط إلى الأرض، فتثلغ رأسه فيبقى جثة بلا رأس؛ ولهذا قال: (كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
Allah Teâlâ'nın: (تَنزعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) sözü; rüzgârın onlardan birine gelip onu gözden kayboluncaya kadar havaya kaldırması, sonra da baş aşağı yere çarpmasıyla kafasının parçalanıp başsız bir ceset olarak kalması suretiyledir. İşte bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
29838. Metin
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ (٢٦) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧)}.
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (٢٤) أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (٢٥) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ (٢٦) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧)} “Semûd [kavmi de] uyarıları yalanladı. Ve dediler ki: «Bizden olan bir tek insana mı uyacağız? O takdirde biz apaçık bir sapıklık ve delilik içinde kalmış oluruz. Vahiy aramızdan ona mı verildi? Hayır, o şımarık bir yalancıdır.» Yarın onlar, kimin pek yalancı ve şımarık olduğunu bileceklerdir. Şüphesiz biz, bir imtihan olmak üzere o dişi deveyi göndereceğiz; öyleyse onları gözetle ve sabret!”
29839. Metin
وهذا إخبار عن ثمود أنهم كذبوا رسولهم صالحا، (فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)، يقولون: لقد خبنا وخسرنا إن سلمنا كُلّنا قيادنا لواحد منا!
Bu, Semûd kavminin de peygamberleri Sâlih'i yalanladıklarına dair bir haberdir; (فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ) Şöyle diyorlardı: «Hepimiz dizginlerimizi içimizden tek bir adama teslim edersek elbette hüsrana uğrar ve ziyana düşeriz!»
29840. Metin
ثم تعجبوا من إلقاء الوحي عليه خاصة من دونهم، ثم رموه بالكذب فقالوا: (بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ) أي: متجاوز في حد الكذب. قال الله تعالى: (سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأشِرُ) وهذا تهديد لهم شديد ووعيد أكيد.
Sonra aralarından sadece ona vahiy gelmesini hayretle karşıladılar, ardından da onu yalancılıkla itham edip: (بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ) yani yalan söylemede haddi aşan biridir, dediler. Allah Teâlâ buyurdu ki: (سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأشِرُ) Bu, onlar için pek şiddetli bir tehdit ve kesin bir uyarıdır.
29841. Metin
ثم قال تعالى: (إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ) أي: اختبارا لهم؛ أخرج الله لهم ناقة عظيمة عُشراء من صخرة صمَّاء طبق ما سألوا، لتكون حجة الله عليهم في تصديق صالح، ﵇، فيما جاءهم به.
Sonra Allah Teâlâ: (إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ) yani onları sınamak için [göndereceğiz] buyurdu. Allah onlara, istedikleri şekilde sert ve katı bir kayadan gebe ve iri cüsseli bir dişi deve çıkardı ki Sâlih aleyhisselâm'ın kendilerine getirdiği şeylerde doğru söylediğine dair üzerlerinde Allah'ın bir hücceti olsun.
29842. Metin
ثم قال آمرا لعبده ورسوله صالح: (فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ) أي: انتظر ما يؤول إليه أمرهم، واصبر عليهم، فإن العاقبة لك والنصر لك في الدنيا والآخرة.
Sonra kulu ve elçisi Sâlih'e emrederek: (فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ) buyurdu; yani onların işinin varacağı sonucu bekle ve onlara sabret. Çünkü akıbet senindir, dünyada da ahirette de zafer senindir.
29843. Metin
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢)}.
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢)} “Onlara suyun aralarında nöbetleşe olduğunu haber ver; her su nöbetinde hazır bulunulsun. Derken arkadaşlarını çağırdılar, o da [kılıca] sarıldı ve [deveyi] kesti. Benim azabım ve uyarılarım nasılmış [görsünler]! Şüphesiz biz onların üzerine tek bir çığlık gönderdik de ağıl yapanın kurumuş çalı çırpısı gibi oldular. Andolsun biz Kur'an'ı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık; peki, düşünüp öğüt alan var mı?”
29844. Metin
(وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) أي: يوم لهم ويوم للناقة؛ كقوله: {قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الشعراء: ١٥٥].
(وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) Yani bir gün onlar için, bir gün de deve içindir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [eş-Şuarâ: 155] “[Sâlih] dedi ki: «İşte bu dişi devedir; [belli bir gün] su içme hakkı onundur, malum bir günün su içme hakkı da sizindir.»”
29845. Metin
وقوله: (كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ) قال مجاهد: إذا غابت حضروا الماء، وإذا جاءت حضروا اللبن.
Allah Teâlâ'nın: (كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ) sözü hakkında Mücâhid şöyle demiştir: Deve [su başından] çekildiğinde onlar suyun başında hazır bulunurlardı; deve geldiğinde ise onlar süt almaya gelirlerdi.