30826. Metin
[وكان ابن عباس يقول: سورة بني النضير] (¬١). وهي مدنية.
[İbn Abbas şöyle derdi: Beni Nadir Suresi] (¬١). Bu sure Medenîdir.
30827. Metin
قال سعيد بن منصور: حدثنا هُشَيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة الحشر؟ قال: أنزلت في بني النضير. ورواه البخاري ومسلم من وجه آخر، عن هُشَيْم، به (¬٢). ورواه البخاري من حديث أبي عَوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة الحشر؟ قال: قُل: سورة النَّضير (¬٣)
Saîd b. Mansûr dedi ki: Bize Huşeym, Ebû Bişr'den, o da Saîd b. Cübeyr'den rivayet etti; o şöyle dedi: İbn Abbas'a: "Haşr Suresi mi?" diye sordum. O: "O, Benî Nadîr hakkında indirildi" dedi. Buhârî ve Müslim bunu Huşeym'den başka bir yolla da rivayet etmişlerdir (¬٢). Buhârî bunu Ebû Avâne'nin hadisinden, o Ebû Bişr'den, o da Saîd b. Cübeyr'den rivayet etti; o şöyle dedi: İbn Abbas'a: "Haşr Suresi mi?" dedim. O: "Nadîr Suresi de" dedi (¬٣).
30828. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
30829. Metin
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ (٢) وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (٣)}
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ (٢) وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (٣)} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih etmektedir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (1) Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız; onlar da kalelerinin kendilerini Allah'tan koruyacağını sanmışlardı. Ama Allah('ın azabı) onlara beklemedikleri bir yerden geldi ve yüreklerine korku saldı; öyle ki evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Artık ey basiret sahipleri, ibret alın! (2) Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı, elbette onları dünyada cezalandırırdı. Ahirette de onlar için ateş azabı vardır. (3)”
30830. Metin
يخبر تعالى أن جميع ما في السموات وما في الأرض من شيء يسبح له ويمجده ويقدسه، ويصلي له ويوحده (¬٤) كقوله: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ]} (¬٥) [الإسراء: ٤٤]. وقوله: (وَهُوَ الْعَزِيزُ) أي: منيع الجناب (الْحَكِيمُ) في قدره وشرعه.
Allah Teâlâ, göklerde ve yerde bulunan her şeyin Kendisini tesbih ettiğini, yücelttiğini, takdis ettiğini, O'na namaz kıldığını ve O'nu birlediğini haber vermektedir (¬٤); nitekim şöyle buyurmuştur: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ]} (¬٥) [İsrâ: 44] “Yedi gök, yer ve bunlarda bulunanlar O'nu tesbih eder. O'nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur; fakat siz onların tesbihini anlamazsınız.” O'nun: (وَهُوَ الْعَزِيزُ) “O, Azîz'dir” yani yüce makamı dokunulmazdır; (الْحَكِيمُ) “Hakîm'dir” takdirinde ve şeriatında.
30831. Metin
وقوله: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) يعني: يهود بني النضير. قاله ابن عباس، ومجاهد، والزهري، وغير واحد: كان رسول الله ﷺ لما قدم المدينة هادنهم وأعطاهم
O'nun: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) “Kitap ehlinden inkâr edenleri çıkaran O'dur” kavli, Benî Nadîr Yahudilerini [ifade etmektedir]. Bunu İbn Abbâs, Mücâhid, ez-Zührî ve pek çok âlim şöyle belirtmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'ye geldiğinde onlarla barış yapmış ve onlara
30832. Metin
عهدًا وذمة، على ألا يقاتلهم ولا يقاتلوه، فنقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه، فأحل الله بهم بأسه الذي لا مَرَدَّ (¬١) له، وأنزل عليهم قضاءه الذي لا يُصَدّ، فأجلاهم النبي ﷺ، وأخرجهم من حصونهم الحصينة التي ما طمع فيها المسلمون، وظنوا هم أنها مانعتهم من بأس الله، فما أغنى عنهم من الله شيئًا، وجاءهم ما لم يكن ببالهم، وسيّرهم رسول الله وأجلاهم من المدينة، فكان منهم طائفة ذهبوا إلى أذرعات من أعالي الشام، وهي أرض المحشر والمنشر، ومنهم طائفة ذهبوا إلى خيبر. وكان قد أنزلهم منها على أن لهم ما حملت إبلهم، فكانوا يخربون ما في بيوتهم من المنقولات التي يمكن أن تحمل معهم؛ ولهذا قال: (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ) أي: تفكروا في عاقبة من خالف أمر الله وخالف رسوله، وكذب كتابه، كيف يحل به من بأسه المخزي له في الدنيا، مع ما يدخره له في الآخرة من العذاب الأليم.
onlarla savaşmamak ve onların da kendisiyle savaşmaması üzere bir ahit ve güvence vermişti. Fakat onlar, kendisiyle aralarındaki ahdi bozdular. Bunun üzerine Allah, geri çevrilemez (¬١) azabını onların üzerine indirdi ve engellenemez hükmünü onlara uyguladı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onları sürgün etti ve Müslümanların [ele geçirmeyi] ummadıkları muhkem kalelerinden onları çıkardı. Onlar ise bu kalelerin kendilerini Allah'ın azabından koruyacağını sanmışlardı. Ancak bu, kendilerine Allah'tan gelen hiçbir şeyi savamadı ve akıllarına bile gelmeyen bir şey başlarına geldi. Resûlullah onları Medine'den sürüp çıkardı. Onlardan bir grup Şam'ın yüksek yerlerindeki Ezriât'a gitti ki orası mahşer ve menşer (toplanma ve dirilme) toprağıdır; bir grup da Hayber'e gitti. Onları, develerinin taşıyabileceği şeyler kendilerinin olmak üzere oradan çıkarmıştı. Bu yüzden evlerinde bulunan ve yanlarında taşınabilecek olan eşyaları söküp harap ediyorlardı. İşte bu sebeple şöyle buyurdu: (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ) “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Artık ey basiret sahipleri, ibret alın!” Yani: Allah'ın emrine karşı gelen, Resûlü'ne muhalefet eden ve Kitabı'nı yalanlayan kimsenin akıbetini bir düşünün; ahirette kendisi için hazırlanan elem verici azapla birlikte, dünyada onu rezil edici azabın başına nasıl indiğini görün.
30833. Metin
قال أبو داود: حدثنا محمد بن داود وسفيان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي، ومن كان معه يعبد [معه] ٢ الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله ﷺ يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لنقاتلنه، أو لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مُقَاتلتكم ونستبيح نساءكم، فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان، اجتمعوا لقتال النبي ﷺ، فلما بلغ ذلك النبي ﷺ لقيهم، فقال: "لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت تكيدكم بأكثر مما تريد أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم؟ "، فلما سمعوا ذلك من النبي ﷺ تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش، فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود: إنكم أهل الحلقة والحصون، وإنكم لتقاتلن مع صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا، ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء -وهي الخلاخيل -فلما بلغ كتابهم النبي ﷺ اجتمعت بنو النضير بالغدر، فأرسلوا إلى النبي ﷺ: اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرًا، حتى نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك، فإن صدقوك وآمنوا بك آمنا بك، فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله ﷺ [بالكتائب] ٣ فحصرهم، قال لهم: "إنكم والله لا تأمنوا عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه". فأبوا أن يعطوه عهدًا، فقاتلهم يومهم ذلك، ثم غدا الغَد على بني قريظة بالكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوه، فانصرف عنهم. وغدا إلى بني النضير بالكتائب فقاتلهم، حتى نزلوا على الجلاء. فجلت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم وأبواب بيوتهم وخشبها، وكان نخل بني النضير لرسول الله ﷺ خاصة، أعطاه الله أياها وخصه بها، فقال: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ} يقول: بغير قتال، فأعطى النبي ﷺ أكثرها للمهاجرين، قسمها بينهم، وقسم منها لرجلين من الأنصار وكانا ذوي حاجة، ولم يقسم من الأنصار غيرهما، وبقي
Ebû Dâvûd dedi ki: Bize Muhammed b. Dâvûd ve Süfyân anlattı, bize Abdürrezzâk anlattı, bize Ma‘mer, Zührî'den, o Abdurrahman b. Ka‘b b. Mâlik'ten, o da Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından bir adamdan rivayet etti ki: Kureyş kâfirleri, [o sırada] henüz Bedir Gazvesi'nden önce Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine'de iken İbn Übeyy'e ve Evs ile Hazrec'den onunla birlikte putlara tapan kimselere [mektup] 2 yazdılar: "Siz bizim adamımızı barındırdınız. Allah'a yemin ederiz ki ya onunla savaşırsınız ya onu çıkarırsınız ya da savaşçılarınızı öldürüp kadınlarınızı [kendimize] helal kılıncaya kadar hep birlikte üzerinize yürürüz." Bu [haber] Abdullah b. Übeyy'e ve beraberindeki putperestlere ulaşınca, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile savaşmak üzere toplandılar. Bu durum Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem ulaşınca onlarla karşılaştı ve şöyle buyurdu: «Kureyş'in tehdidi sizde son noktasına ulaşmış! Onlar, sizin kendi kendinize kurmak istediğiniz tuzaktan daha fazlasını size kuramazlar. [Kendi] oğullarınızla ve kardeşlerinizle mi savaşmak istiyorsunuz?» Bunu Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem işitince dağıldılar. Bu durum Kureyş kâfirlerine ulaşınca, Kureyş kâfirleri Bedir Gazvesi'nden sonra Yahudilere şöyle yazdılar: "Siz silah ve kale ehlisiniz. Ya bizim adamımızla savaşırsınız ya da şöyle şöyle yaparız ve bizimle kadınlarınızın ayak bilezikleri arasına hiçbir şey giremez." Onların mektubu Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem ulaşınca, Benî Nadîr hainlik üzere toplandı ve Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ashabından otuz kişiyle bizim yanımıza çık, bizden de otuz âlim çıksın; orta bir yerde buluşalım, seni dinlesinler. Şayet seni doğrular ve sana iman ederlerse biz de sana iman ederiz." diye haber gönderdiler. Ertesi gün olunca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem birliklerle 3 onların üzerine varıp onları kuşattı ve onlara: «Vallahi bana bir ahit vermedikçe benden yana güvende olamazsınız» buyurdu. Onlar [kendisine] bir ahit vermekten kaçındılar; o da o gün onlarla savaştı. Ertesi gün birliklerle Benî Kurayza'nın üzerine vardı, Benî Nadîr'i bıraktı ve onları kendisiyle ahitleşmeye çağırdı; onlar da ahitleştiler, bunun üzerine [Peygamber] onlardan ayrıldı. Sonra [ertesi gün] birliklerle Benî Nadîr'in üzerine gidip sürgünü kabul edinceye kadar onlarla savaştı. Benî Nadîr sürgün edildi ve develerin taşıyabildiği eşyalarını, evlerinin kapılarını ve ahşaplarını yüklendiler. Benî Nadîr'in hurmalıkları özellikle Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem aitti; Allah bunları ona vermiş ve kendisini bunlara tahsis kılmıştı. Nitekim şöyle buyurmuştur: { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ } “Allah'ın, onlardan peygamberine verdiği ganimetlere gelince; siz bunun için ne ata ne de deveye bindiniz”. Yani [bu fey] savaş olmaksızın [elde edildi] demektir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bunların çoğunu Muhacirlere verdi ve aralarında taksim etti; bunlardan ihtiyaç sahibi olan iki Ensârî adama da pay verdi, bu ikisi dışında Ensâr'dan kimseye taksim etmedi ve geriye
30834. Metin
منها صدقة رسول الله ﷺ التي في أيدي بني فاطمة (¬١).
Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem Fâtıma oğullarının elinde bulunan sadakası kaldı (¬١).
30835. Metin
ولنذكر ملخص غزوة بني النضير على وجه الاختصار، وبالله المستعان.
Benî Nadîr Gazvesi'nin özetini kısaca zikredelim; yardım ancak Allah'tandır.
30836. Metin
وكان سبب ذلك فيما ذكره أصحاب المغازي والسير: أنه لما قُتِل أصحابُ بئر معونة، من أصحاب رسول الله (¬٢) ﷺ، وكانوا سبعين، وأفلت منهم عمرو بن أمية الضمري، فلما كان في أثناء الطريق راجعًا إلى المدينة قتل رجلين من بني عامر، وكان معهما عهد من رسول الله ﷺ وأمان لم يعلم به عمرو، فلما رجع أخبر رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: "لقد قتلت رجلين، لأدينَّهما" وكان بين بني النضير وبني عامر حلف وعهد، فخرج رسول الله ﷺ إلى بني النضير يستعينهم في دية ذينك الرجلين، وكان منازل بني النضير ظاهر المدينة على أميال منها شرقيها.
Megâzî ve siyer âlimlerinin zikrettiğine göre bunun sebebi şuydu: Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından Bi'r-i Maûne ehli öldürüldüğünde -ki yetmiş kişiydiler- ve aralarından Amr b. Ümeyye ed-Damrî kurtulduğunda, Medine'ye dönüş yolunda Benî Âmir'den iki adamı öldürdü. Oysa o iki adamın Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem bir ahdi ve güvencesi vardı, ancak Amr bunu bilmiyordu. Döndüğünde Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem haber verdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: “İki adam öldürdün, andolsun ki onların diyetlerini ödeyeceğim” buyurdu. Benî Nadîr ile Benî Âmir arasında bir ittifak ve ahit vardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem o iki adamın diyetinde kendilerinden yardım istemek üzere Benî Nadîr'e gitti. Benî Nadîr'in yurtları Medine'nin dışında, onun birkaç mil doğusundaydı.
30837. Metin
قال محمد بن إسحاق بن يسار في كتابه السيرة: ثم خرج رسول الله إلى بني النضير، يستعينهم في دية ذينك القتيلين من بني عامر، اللذين قتل (¬٣) عمرو بن أمية الضمري؛ للجوار الذي كان رسول الله ﷺ عقد لهما، فيما حدثني يزيد بن رُومان، وكان بين بني النضير وبني عامر عَقد وحلف. فلما أتاهم رسول الله ﷺ يستعينهم في دية ذينك القتيلين قالوا: نعم، يا أبا القاسم، نعينك على ما أحببت، مما استعنت بنا عليه. ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن (¬٤) تجدوا الرجل على مثل حاله هذه -ورسول الله ﷺ إلى جنب جدار من بيوتهم-فَمَن (¬٥) رجل يعلو على هذا البيت، فيلقي عليه صخرة، فيريحنا منه؟ فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب أحدُهم، فقال: أنا لذلك، فصعَدَ ليلقي عليه صخرة كما قال، ورسول الله ﷺ في نفر من أصحابه، فيهم أبو بكر وعمر وعلي، ﵃. فأتى رسول الله ﷺ الخبر من السماء بما أراد القوم، فقام وخرج راجعًا إلى المدينة، فلما استلبث النبي ﷺ أصحابه قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة، فسألوه عنه، فقال: رأيته داخلا المدينة. فأقبل أصحاب رسول الله ﷺ حتى انتهوا إليه، فأخبرهم الخبر بما كانت يهود أرادت من الغدر به، وأمر رسولُ الله ﷺ بالتهيؤ لحربهم والمسير إليهم. ثم سار حتى نزل بهم فتحصنوا منه في الحصون، فأمر رسولُ الله ﷺ بقطع النخل والتَّحريق فيها. فنادوه: أن يا محمد، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه، فما بال قطع النخل وتحريقها؟
Muhammed b. İshâk b. Yesâr es-Sîre adlı kitabında şöyle dedi: Sonra Resûlullah, Benî Âmir'den öldürülen o iki adamın diyetinde yardım istemek üzere Benî Nadîr'e gitti; bu iki adamı Amr b. Ümeyye ed-Damrî öldürmüştü; Yezîd b. Rûmân'ın bana anlattığına göre Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem onlara verdiği himaye sebebiyle [diyet gerekiyordu]. Benî Nadîr ile Benî Âmir arasında bir ahit ve ittifak vardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem o iki maktulün diyetinde yardım istemek üzere onlara geldiğinde: “Evet, ey Ebe'l-Kâsım, bizden yardım istediğin konuda dilediğin gibi sana yardım ederiz” dediler. Sonra birbirleriyle baş başa kalıp dediler ki: “Siz bu adamı bir daha böylesi bir durumda bulamazsınız” -Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onların evlerinden bir duvarın dibindeydi- “Şu evin üstüne çıkıp da üzerine bir kaya atarak bizi ondan kurtaracak bir adam yok mu?” İçlerinden Amr b. Cihâş b. Ka'b buna talip oldu ve: “Ben varım” dedi. Söylediği gibi üzerine bir kaya atmak üzere yukarı çıktı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ise aralarında Ebû Bekir, Ömer ve Ali'nin radıyallâhu anhum bulunduğu ashabından bir grup ile birlikteydi. O topluluğun ne yapmak istediğine dair Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem gökten haber geldi. Hemen kalktı ve Medine'ye dönmek üzere yola çıktı. Ashabı Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem geciktiğini görünce onu aramak için kalktılar ve Medine tarafından gelen bir adamla karşılaşıp ona sordular. Adam: “Onu Medine'ye girerken gördüm” dedi. Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem ashabı gelip onun yanına ulaştılar. O da Yahudilerin kendisine karşı kurmak istedikleri hıyanet haberini onlara bildirdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlarla savaşmak için hazırlanılmasını ve üzerlerine yürünmesini emretti. Sonra yürüyüp onların yanına vardı; onlar da kalelerine sığındılar. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hurmalıkların kesilmesini ve yakılmasını emretti. Bunun üzerine ona seslendiler: “Ey Muhammed, sen fesat çıkarmayı yasaklıyor ve bunu yapanı ayıplıyordun; peki hurmaları kesip yakmak da ne oluyor?”
30838. Metin
وقد كان رهط من بني عوف بن الخزرج، منهم عبد الله بن أبي [بن] ٦ سلول، ووديعة، ومالك بن أبي قوقل ٧ وسُوَيد وداعس، قد بعثوا إلى بني النضير: أن اثبتوا وتَمَنَّعوا فإنا لن نسلمكم، إن قوتلتم قاتلنا معكم، وإن أخرجتم خَرَجنا معكم فتربصوا ذلك من نصرهم، فلم يفعلوا، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فسألوا رسول الله ﷺ أن يجليهم ويكف عن دمائهم، على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا الحلقة، ففعل، فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الإبل، فكان الرجل منهم يهدم بيته عن نجاف بابه، فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به. فخرجوا إلى خيبر، ومنهم من سار إلى الشام، وَخَلّوا الأموال إلى رسول الله ﷺ، فكانت لرسول الله خاصة
Benî Avf b. el-Hazrec'den aralarında Abdullah b. Übey [b.] 6 Selûl, Vedîa, Mâlik b. Ebî Kavkal 7, Süveyd ve Dâis'in de bulunduğu bir grup, Benî Nadîr'e: "Direnin ve kalelerinize sığının; zira biz sizi asla teslim etmeyiz. Şayet sizinle savaşılırsa biz de sizinle beraber savaşırız; eğer [yurdunuzdan] çıkarılırsanız biz de sizinle beraber çıkarız" diye haber göndermişlerdi. Onlar da bu yardımı beklediler; fakat [münafıklar] bunu yapmadılar. Allah onların kalplerine korku saldı. Bunun üzerine zırh ve silahlar hariç, develerin taşıyabildiği mallarını almak şartıyla [Medine'den] kendilerini sürmesini ve canlarına dokunmamasını Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem talep ettiler. O da bunu kabul etti. Böylece develerin taşıyabildiği mallarını yüklendiler. Hatta onlardan bir adam kapısının üst eşiğine varıncaya kadar evini yıkar, onu devesinin sırtına yükler ve onunla giderdi. [Nihayet] Hayber'e gittiler, içlerinden Şam'a gidenler de oldu. Malları ise Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem bıraktılar; dolayısıyla bu mallar Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem tahsis edilmiş oldu,
30839. Metin
يضعها حيث شاء، فقسمها على المهاجرين الأولين دون الأنصار. إلا أن سهل بن حُنَيف وأبا دُجانة سماك بن خَرشَة ذكرا فَقْرًا، فأعطاهما رسول الله ﷺ.
onları dilediği yere sarf ediyordu. Bunları Ensâr'a değil, ilk Muhacirlere paylaştırdı. Ancak Sehl b. Huneyf ile Ebû Dücâne Simâk b. Haraşe fakirliklerini arz ettiler de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bu ikisine verdi.
30840. Metin
قال: ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان: يامين بن عُمَير (¬١) بن كعب بن عمرو بن جحاش، وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاها.
Dedi ki: Benî Nadîr'den sadece iki adam Müslüman oldu: Yâmîn b. Umeyr (¬١) b. Ka'b b. Amr b. Cihâş ve Ebû Sa'd b. Vehb. Malları ellerinde kalmak şartıyla Müslüman oldular ve mallarını korudular.
30841. Metin
قال: ابن إسحاق: قد حدثني بعض آل يامين: أن رسول الله ﷺ قال ليامين: "ألم تر ما لقيتُ من ابن عمك، وما هم به من شأني". فجعل يامين بن عُمَير (¬٢) لرجل جُعل علي أن يقتل عمرو بن جحاش، فقتله فيما يزعمون.
İbn İshâk dedi ki: Yâmîn ailesinden bazıları bana anlattı ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Yâmîn'e: “Amcanın oğlundan ne çektiğimi ve bana ne yapmak istediğini görmedin mi?” buyurdu. Bunun üzerine Yâmîn b. Umeyr (¬٢), Amr b. Cihâş'ı öldürmesi için bir adama ücret tayin etti; iddialarına göre o da onu öldürdü.
30842. Metin
قال ابن إسحاق: ونزل في بني النضير سورة الحشر بأسرها (¬٣).
İbn İshâk dedi ki: Haşr Suresi bütünüyle Benî Nadîr hakkında indirildi (¬٣).
30843. Metin
وهكذا روي يونس بن بُكَيْر، عن ابن إسحاق، بنحو ما تقدم (¬٤).
Yûnus b. Bükeyr de İbn İshâk'tan yukarıda geçene benzer şekilde rivayet etmiştir (¬٤).
30844. Metin
فقوله: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) يعني: بني النضير (مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ).
O'nun: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) “Kitap ehlinden inkâr edenleri çıkaran O'dur” yani Benî Nadîr'i; (مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) “ilk sürgünde yurtlarından”.
30845. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أبي سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: من شك في أن أرض المحشر هاهنا -يعني الشام فَلْيَتْل (¬٥) هذه الآية: (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) قال لهم رسول الله ﷺ: "اخرجوا". قالوا: إلى أين؟ قال: "إلى أرض المحشر".
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize İbn Ebî Ömer anlattı, bize Süfyân Ebû Sa'd'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbas'tan anlattı; o şöyle dedi: Mahşer yurdunun burası -yani Şam- olduğundan şüphe eden kimse şu ayeti okusun (¬٥): (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأوَّلِ الْحَشْرِ) “Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgünde yurtlarından çıkaran O'dur.” Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara: “Çıkın” dedi. Onlar: “Nereye?” dediler. O: “Mahşer yurduna” buyurdu.
30846. Metin
وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة، عن عوف، عن الحسن قال: لما أجلى رسول الله ﷺ بني النضير، قال: "هذا أول الحشر، وأنا على الأثر".
Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı, bize Ebû Üsâme Avf'tan, o da el-Hasan'dan anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'i sürdüğünde şöyle buyurdu: “Bu, ilk haşr (sürgün)dir, ben de iz üzerindeyim.”
30847. Metin
ورواه ابن جرير، عن بُنْدَار، عن ابن أبي عدي، عن عوف، عن الحسن، به (¬٦).
İbn Cerîr bunu Bündâr'dan, o İbn Ebî Adiy'den, o Avf'tan, o da el-Hasan'dan bu lafızla rivayet etti (¬٦).
30848. Metin
وقوله: (مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا) أي: في مدة حصاركم لهم وقصَرها، وكانت ستة أيام، مع شدة حصونهم ومنعتها؛ ولهذا قال: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا) أي: جاءهم من أمر الله ما لم يكن لهم في بال، كما قال في الآية الأخرى: {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ} [النحل: ٢٦].
O'nun: (مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا) “Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız” ifadesi, yani: kalelerinin sağlamlığı ve sarp oluşu karşısında onları kuşattığınız sürede ve onun kısalığında -ki altı gündü- [böyle düşünmüştünüz]. İşte bu sebeple şöyle buyurdu: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا) “onlar da kalelerinin kendilerini Allah'tan koruyacağını sanmışlardı. Ama Allah('ın azabı) onlara beklemedikleri bir yerden geldi” yani: Allah'ın emrinden akıllarına bile gelmeyen şey başlarına geldi; tıpkı diğer ayette buyurduğu gibi: {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ} [en-Nahl: 26] “Onlardan öncekiler de tuzak kurmuşlardı. Sonunda Allah onların binalarını temellerinden sarstı; tavan da tepelerinden üzerlerine çöktü ve azap onlara fark edemedikleri bir yerden geldi.”
30849. Metin
وقوله: (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) أي: الخوف والهَلَع والجَزَع، وكيف لا يحصل لهم ذلك وقد حاصرهم الذي نُصر بالرعب مسيرةَ شهر، صلوات الله وسلامه عليه.
O'nun: { وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ } “yüreklerine korku saldı” buyruğu, yani: korku, telaş ve dehşet [saldı]. Kendilerini bir aylık mesafeden korku salınarak yardım görmüş olan zât -Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun- kuşatmışken bu durum onlarda nasıl meydana gelmesin ki!
30850. Metin
وقوله: (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ) قد تقدم تفسير ابن إسحاق لذلك، وهو نقض (¬١) ما استحسنوه من سقوفهم وأبوابهم، وتَحملها على الإبل، وكذا قال عروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغير واحد.
O'nun: (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ) “Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı” ifadesinin İbn İshâk tarafından yapılan tefsiri daha önce geçmişti; o da tavanlarından ve kapılarından beğendiklerini söküp develere yüklemeleridir. Urve b. ez-Zübeyr, Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem ve daha başkaları da böyle demiştir.
30851. Metin
وقال مقاتل ابن حيان: كان رسول الله ﷺ يقاتلهم، فإذا ظهر على دَرْب أو دار، هدم حيطانها ليتسع المكان للقتال. وكان (¬٢) اليهود إذا علوا مكانًا أو غلبوا على درب أو دار، نقبوا من أدبارها ثم حصنوها ودربوها، يقول الله تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ).
Mukâtil b. Hayyân dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlarla savaşıyor, bir sokağa veya eve üstün geldiğinde savaş alanı genişlesin diye onun duvarlarını yıkıyordu. Yahudiler de bir yeri tuttuklarında veya bir sokağa yahut eve hâkim olduklarında, arkalarından gedikler açıyor, sonra orayı tahkim edip barikat kuruyorlardı. Allah Teâlâ buyuruyor ki: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ) “Artık ey basiret sahipleri, ibret alın!”
30852. Metin
وقوله: (وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا) أي: لولا أن كتب الله عليهم هذا الجلاء، وهو النفي من ديارهم وأموالهم، لكان لهم عند الله عذاب آخر من القتل والسبي، ونحو ذلك، قاله الزهري، عن عُرْوَة، والسُّدِّي وابن زيد؛ لأن الله قد كتب عليهم أنه سيعذبهم في الدار الدنيا مع ما أعد لهم في الآخرة من العذاب في نار جهنم.
O'nun: (وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا) “Eğer Allah onlara sürgünü yazmamış olsaydı, elbette onları dünyada cezalandırırdı” ifadesi, yani: Eğer Allah onlara bu sürgünü -ki o yurtlarından ve mallarından sürülmeleridir- takdir etmemiş olsaydı, Allah katında onlar için öldürülme, esir edilme ve benzeri başka bir azap olurdu. Bunu ez-Zührî Urve'den, es-Süddî ve İbn Zeyd söylemiştir; çünkü Allah ahirette onlar için cehennem ateşinde hazırladığı azapla birlikte dünyada da onları cezalandıracağını yazmıştı.
30853. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن صالح -كاتب الليث-حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير قال: ثم كانت وقعة بني النضير، وهم طائفة من اليهود، على رأس ستة أشهر من وقعة بدر. وكان منزلهم بناحية من المدينة، فحاصرهم رسول الله ﷺ حتى نزلوا على الجلاء، وأن لهم ما أقَلَّت الإبل من الأموال والأمتعة إلا الحلقة، وهي السلاح، فأجلاهم رسول الله ﷺ قبل الشام. قال: والجلاء أنه كُتب عليهم في آي من التوراة، وكانوا من سبط لم يصبهم الجلاء قبل ما سلط عليه رسول الله ﷺ، وأنزل الله فيهم: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) إلى قوله {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Leys'in kâtibi Abdullah b. Sâlih anlattı, bana Leys Ukayl'den, o İbn Şihâb'dan anlattı; o şöyle dedi: Bana Urve b. ez-Zübeyr bildirdi ve dedi ki: Sonra Yahudilerden bir grup olan Benî Nadîr Vakası gerçekleşti; bu, Bedir Savaşı'ndan altı ay sonraydı. Onların yurtları Medine'nin bir tarafındaydı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem silahlar hariç develerin taşıyabildiği mallar ve eşyalar kendilerinin olmak üzere sürgünü kabul edinceye kadar onları kuşattı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları Şam tarafına sürdü. Dedi ki: Sürgün, Tevrat'ın bazı ayetlerinde onlara yazılmıştı. Onlar, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kendilerine musallat kılınmadan önce hiçbir sürgüne uğramamış bir oymaktandı. Allah onlar hakkında: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih etmektedir” ayetinden {وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} “ve yoldan çıkanları rezil etmek için” kavline kadar indirdi.
30854. Metin
وقال عكرمة: الجلاء: القتل. وفي رواية عنه: الفناء.
İkrime dedi ki: Celâ (الجلاء), öldürülmektir. Ondan gelen bir rivayette: Yok oluştur.
30855. Metin
وقال قتادة: الجلاء: خروج الناس من البلد إلى البلد.
Katâde dedi ki: Celâ (الجلاء), insanların bir memleketten başka bir memlekete çıkmasıdır.
30856. Metin
وقال الضحاك: أجلاهم إلى الشام، وأعطى كل ثلاثة بعيرًا وسقاء، فهذا الجلاء.
Dahhâk dedi ki: Onları Şam'a sürdü ve her üç kişiye bir deve ile bir su kabı verdi; işte celâ (sürgün) budur.
30857. Metin
وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعيد (¬٣) العوفي، حدثني أبي، عن عمي، حدثني أبي عن جدي، عن ابن عباس قال: كان النبي (¬٤) ﷺ قد حاصرهم حتى بلغ منهم كل مَبْلَغ، فأعطوه ما أراد منهم، فصالحهم على أن يحقن لهم دمائهم، وأن يخرجهم من أرضهم ومن ديارهم وأوطانهم، وأن يسيرهم إلى أذرعات الشام، وجعل لكل ثلاثة منهم بعيرًا وسقاء، والجلاء إخراجهم من أرضهم (¬٥) إلى أرض أخرى (¬٦)
Hâfız Ebû Bekr el-Beyhakî dedi ki: Bize Ebû Abdullah el-Hâfız bildirdi, bize Kadı Ahmed b. Kâmil bildirdi, bize Muhammed b. Saîd (¬٣) el-Avfî anlattı, bana babam amcamdan anlattı, bana babam dedemden, o da İbn Abbas'tan anlattı; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onları iyice bunaltıncaya kadar kuşattı. Onlar kendisinden istediği şeyi verdiler; o da kanlarını bağışlamak, onları topraklarından, yurtlarından ve vatanlarından çıkarmak ve Şam'ın Ezriât bölgesine sürmek üzere kendileriyle barış yaptı. Onlardan her üç kişiye bir deve ve bir su kabı verdi. Celâ, onların topraklarından (¬٥) başka bir toprağa çıkarılmasıdır (¬٦).
30858. Metin
وروي أيضًا من حديث يعقوب بن محمد الزهري، عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد
Ayrıca Ya‘kūb b. Muhammed ez-Zührî'nin hadisinden, onun da İbrâhim b. Ca‘fer b. Mahmûd b. Muhammed'den rivayetiyle nakledilmiştir:
30859. Metin
بن مسلمة، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن مسلمة؛ أن رسول الله ﷺ بعثه إلى بني النضير، وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاث ليال (¬١) (¬٢).
b. Mesleme'den, o babasından, o dedesinden, o da Muhammed b. Mesleme'den rivayet edildiğine göre; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu Benî Nadîr'e göndermiş ve sürgün için onlara üç gece mühlet vermesini emretmiştir (¬١) (¬٢).
30860. Metin
وقوله: (وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ) أي: حتم لازم لا بد لهم منه.
O'nun: (وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ) “Ahirette de onlar için ateş azabı vardır” ifadesi, yani: onlar için kaçınılmaz, kesin ve gerekli olan bir şeydir.
30861. Metin
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٤) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (٥)}
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٤) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (٥)} “Bu, onların Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelmelerindendir. Kim Allah'a karşı gelirse, şüphesiz Allah'ın cezası pek çetindir. (4) Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz yahut onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah'ın izniyledir ve yoldan çıkanları rezil etmek içindir. (5)”
30862. Metin
وقوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) أي: إنما فَعلَ الله بهم ذلك وسَلَّط عليهم رسوله وعباده المؤمنين؛ لأنهم خالفوا الله ورسوله، وكذبوا بما أنزل الله على رسله المتقدمين في (¬٣) البشارة بمحمد ﷺ، وهم يعرفون ذلك كما يعرفون أبناءهم، ثم قال: (وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ).
O'nun: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) “Bu, onların Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelmelerindendir” ifadesi, yani: Allah onlara bunu yapmış, Resûlü'nü ve mümin kullarını onlara musallat kılmıştır; çünkü onlar Allah'a ve Resûlü'ne muhalefet etmişler ve Allah'ın önceki peygamberlerine Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem müjdesi hakkında indirdiği şeyleri yalanlamışlardır. Oysa onlar bunu kendi öz çocuklarını tanıdıkları gibi bilmektedirler. Sonra şöyle buyurdu: (وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) “Kim Allah'a karşı gelirse, şüphesiz Allah'ın cezası pek çetindir.”
30863. Metin
وقوله تعالى: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) اللين: نوع من التمر، وهو جيد.
Allah Teâlâ'nın: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz yahut onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah'ın izniyledir ve yoldan çıkanları rezil etmek içindir” buyruğunda geçen lîne (اللين), bir tür hurmadır ve kalitelidir.
30864. Metin
قال: أبو عبيدة: وهو ما خالف العجوة والبَرْنِيّ من التمر.
Ebû Ubeyde dedi ki: O, acve ve bernî dışındaki hurmalardır.
30865. Metin
وقال كثيرون (¬٤) من المفسرين: اللينة: ألوان التمر سوى العجوة.
Müfessirlerin çoğu (¬٤) dedi ki: Lîne, acve dışındaki hurma çeşitleridir.
30866. Metin
قال: ابن جرير: هو جميع النخل. ونقله عن مجاهد: وهو البُوَيرة أيضًا؛ وذلك أن رسول الله ﷺ لما حاصرهم أمر بقطع نخيلهم (¬٥) إهانة لهم، وإرهابًا وإرعابًا لقلوبهم. فروى محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان، وقتادة، ومقاتل بن حيان أنهم قالوا: [فبعث بنو النضير] (¬٦) يقولون لرسول الله ﷺ: إنك تنهى عن الفساد، فما بالك تأمر بقطع الأشجار؟ فأنزل الله هذه الآية الكريمة، أي: ما قطعتم وما تركتم من الأشجار، فالجميع بإذن الله ومشيئته وقدرته (¬٧) ورضاه، وفيه نكاية بالعدو (¬٨) وخزي لهم، وإرغام لأنوفهم.
İbn Cerîr dedi ki: O, hurma ağaçlarının tamamıdır. Bunu Mücâhid'den nakletmiştir ve bu aynı zamanda el-Büveyre'dir. Şöyle ki; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları kuşattığında, onları alçaltmak, korkutmak ve kalplerine dehşet salmak için hurmalıklarının kesilmesini emretti. Muhammed b. İshâk, Yezîd b. Rûmân'dan, Katâde'den ve Mukâtil b. Hayyân'dan onların şöyle dediklerini rivayet etti: [Benî Nadîr haber gönderip] (¬٦) Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle dediler: “Sen fesat çıkarmayı yasaklıyorsun, peki ağaçları kesmeyi neden emrediyorsun?” Bunun üzerine Allah bu yüce ayeti indirdi. Yani: Kestiğiniz ve bıraktığınız ağaçların hepsi Allah'ın izni, meşiyyeti, takdiri (¬٧) ve rızasıyladır; bunda düşmanı hezimete uğratma (¬٨), onları rezil etme ve burunlarını sürtme vardır.
30867. Metin
وقال مجاهد: نهى بعض المهاجرين بعضًا عن قطع النخل، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين. فنزل ٩ القرآن بتصديق من نهى عن قطعه، وتحليل من قطعه من الإثم، وإنما قطعه وتركه بإذنه. وقد روي نحو هذا مرفوعًا، فقال النسائي: أخبرنا الحسن بن محمد، عن ١٠ عفان، حدثنا حفص بن غياث، حدثنا حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) قال: يستنزلونهم من حصونهم وأمروا بقطع النخل، فحاك في صدورهم، فقال المسلمون: قطعنا بعضًا وتركنا بعضًا، فلنسألن رسول الله ﷺ: هل لنا فيما قطعنا من أجر؟ وهل علينا فيما تركنا من وزر؟ فأنزل الله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) ١١
Mücâhid şöyle dedi: Muhâcirlerden bazıları diğer bazılarını hurma ağaçlarını kesmekten nehyetti ve: «Bunlar ancak Müslümanların ganimetleridir» dediler. Bunun üzerine Kur'an, 9 [ağaçların] kesilmesini nehyedenleri doğrulayıcı, kesenleri de günahtan berî kılıcı olarak indi; ağaçların kesilmesi de bırakılması da ancak O'nun izniyledir. Bunun bir benzeri merfû olarak da rivayet edilmiştir. Nitekim Nesâî şöyle demiştir: Bize el-Hasen b. Muhammed, Affân'dan 10 bildirdi, bize Hafs b. Gıyâs anlattı, bize Habîb b. Ebî Amra, Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ } “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz veya onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah’ın izniyledir ve yoldan çıkanları rezil etmesi içindir.” kavli hakkında şöyle dediğini anlattı: Onları kalelerinden indiriyorlardı ve hurma ağaçlarını kesmekle emrolunmuşlardı. Bu durum göğüslerinde bir tereddüt uyandırdı. Bunun üzerine Müslümanlar: «Bir kısmını kestik, bir kısmını bıraktık; kesinlikle Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem soralım: Kestiğimiz şeylerde bizim için bir ecir var mıdır ve bıraktığımız şeylerde bizim üzerimize bir vebal var mıdır?» dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ } “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz...” ayetini indirdi. 11
30868. Metin
وقال الحافظ أبو يعلى في مسنده: حدثنا سفيان بن وَكِيع، حدثنا حفص، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن جابر -وعن أبي الزبير، عن جابر-قال: رخص لهم في قطع النخل، ثم شدد عليهم فأتوا (¬١) النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله، علينا إثم فيما قطعنا؟ أو علينا وزر فيما تركنا؟ فأنزل الله، ﷿: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ) (¬٢).
Hâfız Ebû Ya'lâ el-Müsned'inde dedi ki: Bize Süfyân b. Vekî' anlattı, bize Hafs İbn Cüreyc'den, o Süleymân b. Mûsâ'dan, o Câbir'den -ve Ebü'z-Zübeyr'den, o Câbir'den- anlattı; o şöyle dedi: Onlara hurma kesme hususunda ruhsat verildi, sonra bu konuda kısıtlama yapıldı. Bunun üzerine Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem gelip (¬١): “Ey Allah'ın Resûlü, kestiğimiz şeylerde bize bir günah var mı, yahut bıraktığımız şeylerde bize bir vebal var mı?” dediler. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah şu ayeti indirdi: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ) (¬٢) “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz yahut onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah'ın izniyledir.”
30869. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قطع نخل بني النضير وحَرّق.
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Abdurrahman anlattı, bize Süfyân Mûsâ b. Ukbe'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den anlattı ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in hurmalıklarını kesti ve yaktı.
30870. Metin
وأخرجه صاحبا الصحيح من رواية موسى بن عقبة، بنحوه (¬٣) ولفظ البخاري من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: حاربت (¬٤) النضيرُ وقريظة، فأجلى بني النضير وأقر قريظة ومَنّ عليهم حتى حاربت قريظة فقتل من رجالهم وقسم (¬٥) نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين، إلا بعضهم لحقوا بالنبي ﷺ فأمَّنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة، وكلّ يهود بالمدينة.
Sahîhayn sahipleri bunu Mûsâ b. Ukbe'nin rivayetinden buna benzer şekilde tahric etmişlerdir (¬٣). Buhârî'nin Abdürrezzâk tarikiyle, İbn Cüreyc'den, o Mûsâ b. Ukbe'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den rivayetindeki lafzı şöyledir: Nadîr ve Kurayza savaştı (¬٤); [Resûlullah] Benî Nadîr'i sürdü, Kurayza'yı yerinde bıraktı ve Kurayza savaşıncaya kadar onlara lütufta bulundu. Sonunda erkeklerinden öldürdü, kadınlarını, çocuklarını ve mallarını Müslümanlar arasında paylaştırdı (¬٥); ancak onlardan bazıları Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem iltica ettiler, o da onlara güvence verdi ve Müslüman oldular. Medine'deki bütün Yahudileri; Abdullah b. Selâm'ın kavmi olan Benî Kaynukâ'ı, Benî Hârise Yahudilerini ve Medine'deki tüm Yahudileri sürgün etti.
30871. Metin
ولهما أيضًا عن قتيبة، عن الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ حَرّق نخل بني النضير وقطع -وهي البُوَيرةُ-فأنزل الله، ﷿ فيه: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) (¬٦).
Yine her iki kaynakta Kuteybe'den, o Leys b. Sa'd'dan, o Nâfi'den, o İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in -ki el-Büveyre'dir- hurmalıklarını yaktı ve kesti. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah bu hususta şu ayeti indirdi: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ) (¬٦) “Herhangi bir hurma ağacını kesmeniz yahut onu kökleri üzerinde dikili bırakmanız hep Allah'ın izniyledir ve yoldan çıkanları rezil etmek içindir.”
30872. Metin
وللبخاري، ﵀، من رواية جُوَيْرية بن أسماء عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله ﷺ حَرّق نخل بني النضير (¬٧). ولها يقول حسان بن ثابت، ﵁:
Buhârî'de rahimehullâh Cüveyriye b. Esmâ'nın Nâfi'den, onun da Abdullah b. Ömer'den rivayetine göre; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Benî Nadîr'in hurmalarını yaktı (¬٧). Bu hususta Hassân b. Sâbit radıyallâhu anh şöyle demektedir:
30873. Metin
وَهَان عَلى سَراة بني لُؤيّ … حَريق بالبُوَيْرة مُسْتَطيرُ
Lüey oğullarının ileri gelenlerine kolay geldi, Büveyre'de her yana yayılan yangın.
30874. Metin
فأجابه أبو سفيان بن الحارث يقول:
Ebû Süfyân b. el-Hâris ona şöyle cevap verdi:
30875. Metin
أدَام اللهُ ذلكَ من صَنيع … وَحَرّق في نَوَاحيها السَّعير
Allah bu yapılanı daim kılsın, ve çevresinde alevli ateşi tutuştursun.
30876. Metin
سَتَعلم أيُّنا منْها بِنزهٍ … وَتَعْلمُ أيّ أرْضينَا نَضِيرُ
Bileceksin hangimizin ondan uzakta [güvende] olduğunu ve bileceksin hangi toprağımızın yemyeşil ve bayındır olduğunu.
30877. Metin
كذا رواه البخاري (¬١) ولم يذكره ابن إسحاق.
Buhârî bunu böyle rivayet etti (¬١), İbn İshâk ise bunu zikretmedi.
30878. Metin
وقال محمد ابن إسحاق: وقال كعب بن مالك يذكر إجلاء بني النضير وقتل ابن الأشرف:
Muhammed b. İshâk dedi ki: Ka'b b. Mâlik Benî Nadîr'in sürülüşünü ve İbnü'l-Eşref'in öldürülüşünü zikrederek şöyle demiştir:
30879. Metin
لَقَد خَزيت (¬٢) بغَدْرَتِها الحُبُور … كَذَاكَ الدهرُ ذو صَرْف يَدُورُ
Muhakkak ki Yahudi bilginleri hainlikleri sebebiyle rezil oldu (¬٢), zaman da böyledir; evrilip çevrilen hallerle döner durur.
30880. Metin
وَذَلك أنَّهم كفَرُوا بِرَبّ … عَظيم أمرُهُ أمرٌ كَبِيرُ
Bu da onların, emri azîm ve işi pek büyük olan bir Rabbe nankörlük edip inkâr etmelerindendir.
30881. Metin
وقَد أوتوا معًا فَهمًا وعلما … وَجَاءهُمُ من الله النَّذيرُ
Oysa kendilerine hem anlayış hem de ilim verilmişti, ve onlara Allah'tan bir uyarıcı gelmişti.
30882. Metin
نَذير صَادق أدّى (¬٣) كتابا … وآيات مُبَيَّنَةً تُنيرُ
Bir Kitap ve aydınlatan apaçık ayetler tebliğ eden (¬٣) doğru sözlü bir uyarıcı.
30883. Metin
فقال (¬٤) ما أتيت بأمر صدق … وأنت بمنكر منا جَديرُ
Dediler ki (¬٤): "Sen doğru bir işle gelmedin ve sen bizden bir inkâra layıksın."
30884. Metin
فقال: بَلى لقد أديتُ حقًا … يُصَدّقني به الفَهم الخَبيرُ
O da dedi ki: "Bilakis, ben hakkı tebliğ ettim; anlayış sahibi ve her şeyden haberdar olan beni tasdik eder."
30885. Metin
فَمن يَتْبعه يُهدَ لِكُل رُشد … وَمَن يَكفُر به يُجزَ الكَفُورُ
Kim ona uyarsa her doğru yola iletilir; kim de onu inkâr ederse o kâfir cezalandırılır.
30886. Metin
فَلَمَّا أْشربُوا غَدْرًا وكُفْرًا … وَجَدّ بهم عن الحَقّ النّفورُ
Kalplerine hainlik ve küfür içirildiğinde, ve haktan kaçışları ciddileştiğinde,
30887. Metin
أرَى الله النبيّ بِرَأي صدْق … وكانَ الله يَحكُم لا يَجُورُ
Allah Peygamber'e doğru bir görüş gösterdi; Allah hükmeder ve asla haksızlık yapmaz.
30888. Metin
فَأيَّدَهُ وَسَلَّطَه عَلَيهم … وكانَ نَصيرهُ نعْم النَّصيرُ
Onu destekledi ve onlara musallat kıldı; O onun yardımcısıydı, ne güzel bir yardımcıdır!
30889. Metin
فَغُودرَ منْهمُو كَعب صريعًا … فَذَلَّتْ بعدَ مَصْرَعة النَّضيرُ
Onlardan Ka'b yere serilmiş halde bırakıldı, onun yere serilişinden sonra Benî Nadîr zillete düştü.
30890. Metin
عَلى الكَفَّين ثمَّ وقَدْ عَلَتْهُ … بأيدينا مُشَهَّرة ذكُورُ
İki avucu üzerine [yıkıldı], sonra ellerimizde yalın ve keskin kılıçlar tepesine indi.
30891. Metin
بأمْر مُحَمَّد إذ دَس لَيلا … إلى كَعب أخَا كَعب يَسيرُ
Muhammed'in emriyle; zira o geceleyin Ka'b'ın yanına Ka'b'ın [süt] kardeşini gizlice yolladı, o da yürüdü.
30892. Metin
فَمَا كَرَه فَأنزلَه بِمَكْر … وَمحمودُ أخُو ثقَة جَسُورُ
Ona hile yaptı ve kurnazlıkla onu aşağı indirdi; Mahmûd ise güvenilir, cesur bir kardeştir.
30893. Metin
فَتلْك بَنُو النَّضير بدار سَوء … أبَارَهُمُ بما اجترموا المُبيرُ
İşte Benî Nadîr kötü bir yurttadır; helak edici [Allah], işledikleri cürümler yüzünden onları helak etti.
30894. Metin
غَداة أتاهُمُ في الزّحْف رَهوًا … رَسُولُ الله وَهوَ بهم بَصيرُ
Bir sabah ordunun hücumuyla sakince geldi onlara, Resûlullah, ve o onları çok iyi görüyordu.
30895. Metin
وَغَسَّانُ الحماةُ مُوازرُوه … عَلَى الأعداء وهو لهم وَزيرُ
Koruyucu Gassânîler düşmanlara karşı ona destek oluyordu, o da onlar için bir yardımcı ve dayanak idi.
30896. Metin
فَقَالَ: السلم ويحكمُ فَصَدّوا … وَحَالفَ أمْرَهم كَذبٌ وَزُورُ
[Peygamber]: "Yazıklar olsun size, barışa gelin!" dedi ama yüz çevirdiler; işlerine ise yalan ve sahtekarlık yoldaş oldu.
30897. Metin
فَذَاقُوا غبّ أمْرهم دَبَالا … لكُلّ ثَلاثَة منهُم بَعيرُ
İşlerinin kötü akıbetini bir helak olarak tattılar; onlardan her üç kişiye bir deve düşüyordu.
30898. Metin
وَأجلوا عَامدين لقَينُقَاع … وَغُودرَ مِنْهُم نَخْل ودُورُ (¬٥)
Kaynukâ'a doğru yönelerek sürgün edildiler; geride hurmalıkları ve evleri bırakıldı (¬٥).
30899. Metin
قال: وكان مما ٦ قيل من الأشعار في بني النضير قولُ ابن لُقَيم العَبْسيّ -ويقال: قالها قيس
[İbn İshâk] dedi ki: Benî Nadîr hakkında söylenen şiirlerden biri de6 İbn Lukaym el-Absî'nin -[bu şiiri] Kays'ın söylediği de rivayet edilir- şu sözüdür:
30900. Metin
بن بحر بن طريف، قال ابن هشام الأشجعي:
b. Bahr b. Tarîf'in [söylediği de rivayet edilir], İbn Hişâm el-Eşcaî dedi ki:
30901. Metin
أهلي فدَاءٌ لامرئ غَير هَالك … أحَلّ (¬١) اليهودَ بالحَسِي (¬٢) المُزَنَّم
Ailem feda olsun asla helak olmayacak o kimseye ki, Yahudileri işaretli el-Hasî'ye (¬٢) yerleştirdi/sürdü (¬١).
30902. Metin
يَقيلُونَ في جَمْر الغَضاة وبُدّلُوا … أهَيضبَ عودا بالوَدي المُكَمَّم
Gada ağacının korları üzerinde öğle uykusuna yatarlar ve tomurcuklu taze hurma fidanlarına karşılık sert ve kuru odunlara mahkûm edildiler.
30903. Metin
فإن يَكُ ظَني صَادقًا بمُحَمد … يَرَوا خَيلَه بينَ الصّلا وَيَرمْرَم (¬٣)
Eğer Muhammed hakkındaki zannım doğru çıkarsa, onun atlarını es-Salâ ile Yeremrem (¬٣) arasında göreceklerdir.
30904. Metin
يَؤمّ بها عَمرو بنُ بُهثَةَ إنَّهُمْ … عَدُو ما حَيّ صَديق كمُجْرم
Onlarla Amr b. Bührse'ye yönelir; zira onlar yaşadıkları sürece düşmandırlar, suçlu bir günahkar hiçbir zaman dost gibi olamaz.
30905. Metin
عَلَيهنّ أبطالُ مَساعيرُ في الوَغَى … يَهُزّونَ أطرافَ الوَشيج المُقَوّم
O atların üzerinde savaşta alevlenen kahramanlar vardır; düzeltilmiş mızrakların uçlarını titretip sallarlar.
30906. Metin
وكُلّ رَقيق الشَّفرتَين مُهَنَّدٍ … تُورثْنَ من أزْمان عاد وَجُرْهُمِ
Ve Âd ile Cürhüm zamanlarından miras kalan iki tarafı da keskin Hint kılıçlarını [sallarlar].
30907. Metin
فَمَن مُبلغٌ عَني قُرَيشًا رسَالة … فَهَلْ بَعدَهُم في المجْد من مُتَكرّم
Benden Kureyş'e kim bir mesaj ulaştırır? Zira onlardan sonra şeref ve yücelikte cömertlik gösteren kimse var mıdır?
30908. Metin
بأنّ أخاكمُ فاعلَمنّ مُحَمَّدًا … تَليدُ النَّدى بينَ الحَجُون وزَمْزَم
İyi bilin ki kardeşiniz Muhammed, Hacûn ile Zemzem arasında köklü bir cömertliğe sahiptir.
30909. Metin
فَدينُوا له بالحقّ تَجْسُمْ أمُورُكم … وتَسْمُوا منَ الدنْيا إلى كُل مُعْظَم
Ona hak ile boyun eğin ki işleriniz büyüsün, ve dünyada her yüce mertebeye yükselesiniz.
30910. Metin
نبي تلافَته منَ الله رَحَمةٌ … ولا تَسْألُوهُ أمْرَ غَيب مُرَجَّم
O, kendisine Allah'tan bir rahmetin ulaştığı bir peygamberdir; ona tahmin ve zanna dayalı gayb işlerini sormayın.
30911. Metin
فَقَدْ كانَ في بَدْر لَعَمْري عِبرَةٌ … لَكُم يا قُرَيش والقَليب المُلَمَّم
Ömrüme yemin olsun ki Bedir'de ve [müşriklerin doldurulduğu] o kör kuyuda sizin için bir ibret vardı ey Kureyş!
30912. Metin
غَدَاة أتَى في الخَزْرَجيَّةِ عامِدًا … إليكُم مُطيعًا للعَظيمِ المُكَرّم
O sabah Hazrecliler içinde doğrudan size yönelerek geldi, Azîm ve Mükerrem olan [Allah]'a itaat ederek.
30913. Metin
مُعَانًا برُوح القُدْس يَنْكي عَدوه … رَسُولا مِنَ الرّحمن حَقّا بِمَعْلم
Rûhu'l-Kudüs ile desteklenmiş olarak düşmanını hırpalar, apaçık bir işaretle Rahmân'dan [gelen] gerçek bir elçidir.
30914. Metin
رَسُولا مِنَ الرّحمن يَتْلُو كِتابَهُ … فَلَمّا أنارَ الحَقّ لم يَتَلعْثَم
Rahmân'dan gelen ve O'nun Kitabını okuyan bir elçidir; hak apaçık parıldayınca hiç tereddüt etmedi.
30915. Metin
أرَى أمْرَهُ يَزْدَادُ في كُلّ مَوْطن … عُلُوّا لأمرْ حَمَّه اللهُ مُحْكَم (¬٤)
Görüyorum ki onun davası her yerde yükselip duruyor; çünkü bu, Allah'ın takdir ettiği muhkem bir emirdir (¬٤).
30916. Metin
وقد أورد ابن إسحاق، ﵀، هاهنا أشعارًا كثيرة، فيها آداب ومواعظ وحكم، وتفاصيل للقصة، تركنا باقيها اختصارًا واكتفاء بما ذكرناه، ولله الحمد والمنة.
İbn İshâk rahimehullâh burada içinde edepler, vaazlar, hikmetler ve kıssanın detayları bulunan pek çok şiir nakletmiştir; biz kısalık sağlamak ve zikrettiklerimizle yetinmek adına gerisini bıraktık. Hamd ve minnet Allah'a mahsustur.
30917. Metin
قال ابن إسحاق: كانت وقعة بني النضير بعد وقعة أحد وبعد بئر معونة. وحكى البخاري، عن الزهري، عن عروة أنه قال: كانت وقعة بني النضير بعد بدر بستة أشهر (¬٥).
İbn İshâk dedi ki: Benî Nadîr Hadisesi, Uhud Hadisesi'nden ve Bi'r-i Maûne'den sonra idi. Buhârî ise Zührî'den, o da Urve'den Benî Nadîr Hadisesi'nin Bedir'den altı ay sonra olduğunu rivayet etmiştir (¬٥).
30918. Metin
{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٧)}
{وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٧)} “Allah'ın onlardan Peygamberine fey olarak verdiklerine gelince; siz bunun için ne bir at ne de deve koşturdunuz. Fakat Allah, peygamberlerini dilediği kimselere musallat eder (üstün kılar). Allah her şeye hakkıyla kadirdir. (6) Allah'ın o memleketlerin ahalisinden Peygamberine fey olarak verdikleri; Allah'a, Peygamber'e, [ona] akrabalığı bulunanlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir. Tâ ki bu mallar, içinizden zenginler arasında elden ele dolaşan bir servet haline gelmesin. Peygamber size ne verdiyse onu alın, neden de sizi nehyettiyse ondan sakının. Allah'tan korkun; şüphesiz Allah, cezası pek çetin olandır. (7)”
30920. Metin
يقول تعالى مبينًا لمال الفيء وما صفته؟ وما حكمه؟ فالفيء: كلّ مال أخذ من الكفار بغير (¬١) قتال ولا إيجاف خيل ولا ركاب، كأموال بني النضير هذه، فإنها مما لم يُوجف المسلمون عليه (¬٢) بخيل ولا ركاب، أي: لم يقاتلوا الأعداء فيها بالمبارزة والمصاولة، بل نزل أولئك من الرعب الذي ألقى الله في قلوبهم من هيبة رسول الله ﷺ، فأفاءه الله على رسوله؛ ولهذا تصرف فيه كما شاء، فردّه على المسلمين في وجوه البر والمصالح التي ذكرها الله، ﷿، في هذه الآيات، فقال: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) أي: من بني النضير (فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ) يعني: الإبل، (وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي: هو قدير لا يغالب ولا يمانع، بل هو القاهر لكل شيء.
Yüce Allah fey malını, onun niteliğinin ne olduğunu ve hükmünün ne olduğunu açıklayarak şöyle buyurmaktadır: Fey; savaş yapılmaksızın, at ve deve sürülmeksizin (¬١) kâfirlerden alınan her türlü maldır. Nitekim Benî Nadîr'in bu malları da Müslümanların üzerine ne at ne de deve sürdükleri (¬٢) -yani düşmanla teke tek vuruşarak veya hücum ederek savaşmadıkları- mallardandır. Aksine onlar, Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem heybetinden dolayı Allah'ın kalplerine saldığı korku sebebiyle [kalelerinden] indiler ve Allah bu malı Resûlüne fey olarak verdi. Bu sebeple [Resûlullah] onda dilediği gibi tasarrufta bulundu ve onu bu ayetlerde Azîz ve Celîl olan Allah'ın zikrettiği hayır ve kamu yararı cihetlerine sarf ederek Müslümanlara geri döndürdü. Şöyle buyurdu: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) “Allah'ın onlardan Peygamberine fey olarak verdiği mallara gelince;” yani Benî Nadîr'den, (فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ) “siz bunun için ne at ne de deve sürdünüz.” Yani develer, (وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) “Fakat Allah peygamberlerini dilediği kimselere musallat kılar. Allah her şeye hakkıyla güç yetirendir.” Yani O, kendisine üstün gelinemeyen ve karşı konulamayan bir kudret sahibidir, bilakis O her şeyin mutlak galibidir.
30921. Metin
ثم قال: (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى) أي: جميع البلدان التي تُفتَح هكذا، فحكمها حكم أموال بني النضير؛ ولهذا قال: (فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ) إلى آخرها والتي بعدها. فهذه مصارفُ أموال الفيء ووجوهه.
Sonra şöyle buyurdu: (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى) “Allah'ın o memleketlerin ahalisinden Peygamberine fey olarak verdikleri;” yani bu şekilde fethedilen bütün beldelerin hükmü, Benî Nadîr mallarının hükmü gibidir. Bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ) “Allah'a, Peygamber'e, [ona] yakınlığı bulunanlara, yetimlere ve yoksullara... aittir.” ayetin ve bir sonrakinin sonuna kadar. İşte fey mallarının harcama yerleri ve cihetleri bunlardır.
30922. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن عمرو ومَعْمَر، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان، عن عمر، ﵁، قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله إلى رسوله مما لم يُوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله ﷺ خالصة (¬٣) فكان ينفق على أهله منها نفقة سنته (¬٤) -وقال مَرّة: قوت (¬٥) سنته-وما بقي جعله في الكُرَاع والسلاح في سبيل الله، ﷿.
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Süfyân Amr ve Ma'mer'den, o Zührî'den, o Mâlik b. Evs b. el-Hadesân'dan, o da Ömer'den radıyallâhu anh rivayet etti: Benî Nadîr'in malları, Müslümanların üzerine at ve deve sürmediği, Allah'ın Resûlüne fey olarak verdiği mallardandı. Bu mallar sadece Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem aitti (¬٣). Ailesine bundan bir yıllık nafakasını (¬٤) -bir keresinde: bir yıllık azığını (¬٥) dedi- harcar, geriye kalanı da Azîz ve Celîl olan Allah yolunda binek hayvanları ve silaha ayırırdı.
30923. Metin
هكذا أخرجه أحمد هاهنا مختصرًا، وقد أخرجه الجماعة في كتبهم -إلا ابن ماجة-من حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، به (¬٦) وقد رويناه مطولا فقال أبو داود، ﵀:
Ahmed bunu burada bu şekilde muhtasar olarak tahric etmiştir. İbn Mâce hariç cemaat [diğer kütüb-i sitte müellifleri] de bunu kitaplarında Süfyân'ın Amr b. Dînâr'dan, onun da Zührî'den rivayetiyle aynı şekilde tahric etmişlerdir (¬٦). Biz ise bunu uzun olarak rivayet ettik; Ebû Dâvûd rahimehullâh şöyle demiştir:
30924. Metin
حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن يحيى بن فارس -المعنى واحد-قالا حدثنا بشرِ بن عُمَر الزهراني، حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس قال: أرسل إليَّ عمر بن الخطاب، ﵁، حين تعالى النهار، فجئته فوجدته جالسًا على سرير مُفضيًا إلى رُماله، فقال حين دخلت عليه: يا مال، إنه قد دَفّ أهل أبيات ٧ من قومك، وقد أمرت فيهم بشيء، فاقسم فيهم. قلت: لو أمرتَ غيري بذلك؟ فقال: خذه. فجاءه ٨ يرفا، فقال: يا أمير
Bize el-Hasen b. Alî ve Muhammed b. Yahyâ b. Fâris -mânâ bir olmak üzere- rivayet edip dediler ki: Bize Bişr b. Ömer ez-Zehrânî rivayet etti, bana Mâlik b. Enes İbn Şihâb'dan, o da Mâlik b. Evs'ten rivayet etti; [Mâlik b. Evs] dedi ki: Gündüz yükseldiği [kuşluk] vakitte Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh bana haber gönderdi. Yanına vardım; onu, [doğrudan] hasır örgüsüne temas edecek vaziyette bir sedirde otururken buldum. Yanına girdiğimde şöyle dedi: "Ey Mâl! Kavminden birkaç hâne halkı 7 [ihtiyaç içinde Medine'ye] geldi; onlar için bir şey verilmesini emrettim, onu aralarında taksim et." Ben: "Bunu benden başkasına emretseniz?" dedim. [Ömer]: "Onu al!" dedi. Derken ona 8 Yerfâ gelip: "Ey Müminlerin
30925. Metin
المؤمنين، هل لك في عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص؟ فقال: نعم. فأذن لهم فدخلوا، ثم جاءه يرفا فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في العباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهم فدخلوا، فقال العباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا -يعني: عليًا-فقال بعضهم: أجل يا أمير المؤمنين، اقض بينهما وأرحهما. قال مالك بن أوس: خُيّل إليَّ أنهما قَدّما أولئك النفر لذلك. فقال عمر، ﵁: اتئدا. ثم أقبل على أولئك الرهط فقال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال: "لا نُورَث، ما تركنا صدقة". قالوا: نعم. ثم أقبل على عليّ والعباس فقال: أنشدُكُما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمان أن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة". فقالا نعم. فقال: فإن الله خص رسوله بخاصة لم يخص بها أحدًا من الناس، فقال: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) فكان الله أفاء إلى رسوله أموال بني النضير، فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أحرزها دونكم، فكان رسول الله ﷺ يأخذ منها نفقة سنة -أو: نفقته ونفقة أهله سنة-ويجعل ما بقي أسوة المال. ثم أقبل على أولئك الرهط فقال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض: هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم أقبل على عليٍّ والعباس فقال: أنشدُكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض: هل تعلمان ذلك؟ قالا نعم. فلما تُوفي رسول الله ﷺ قال أبو بكر: "أنا وليّ رسول الله"، فجئت أنتَ وهذا إلى أبي بكر، تطلب أنت ميراثك عن ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر، ﵁: قال رسول الله ﷺ: "لا نورث، ما تركنا صدقة". والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. فوليها أبو بكر، فلما توفي قلتُ: أنا وَلِيّ رسول الله ﷺ ووليّ أبي بكر، فَوليتها ما شاء الله أن أليها، فجئت أنت وهذا، وأنتما جَميع وأمركما واحد، فسألتمانيها، فقلت: إن شئتما فأنا أدفعها إليكما على أنّ عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول الله ﷺ يليها، فأخذتماها مني على ذلك، ثم جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك. والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عَجَزتُما عنها فَرُدّاها إلي.
Emiri! Osman b. Affân, Abdurrahman b. Avf, ez-Zübeyr b. el-Avvâm ve Sa'd b. Ebî Vakkâs'ı huzuruna kabul eder misin?" O da: "Evet" dedi. Onlara izin verdi, girdiler. Sonra Yerfâ geldi ve: "Ey Müminlerin Emiri! Abbas ve Ali'yi kabul eder misin?" dedi. O da: "Evet" dedi. Onlara da izin verdi, girdiler. Abbas: "Ey Müminlerin Emiri! Benimle bunun -yani Ali'nin- arasını hükme bağla" dedi. [Oradakilerden] bazıları: "Evet ey Müminlerin Emiri! Aralarını hükme bağla ve onları rahatlat" dediler. Mâlik b. Evs dedi ki: Bana öyle geldi ki ikisi o topluluğu bunun için önceden göndermişlerdi. Ömer radıyallâhu anh: "Sakin olun!" dedi. Sonra o topluluğa dönüp şöyle dedi: "İzniyle göğün ve yerin ayakta durduğu Allah adına size soruyorum; Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Biz miras bırakmayız; geride bıraktığımız her şey sadakadır' buyurduğunu biliyor musunuz?" Onlar: "Evet" dediler. Sonra Ali ve Abbas'a dönüp: "İzniyle göğün ve yerin ayakta durduğu Allah adına ikinize soruyorum; Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Biz miras bırakmayız; geride bıraktığımız her şey sadakadır' buyurduğunu biliyor musunuz?" dedi. İkisi de: "Evet" dediler. Bunun üzerine [Ömer] dedi ki: "Muhakkak ki Allah Resûlüne insanlardan hiç kimseye vermediği bir ayrıcalık tanımış ve şöyle buyurmuştur: (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) “Allah'ın onlardan Peygamberine fey olarak verdiği mallara gelince; siz bunun için ne at ne de deve sürdünüz. Fakat Allah peygamberlerini dilediği kimselere musallat kılar. Allah her şeye hakkıyla güç yetirendir.” Böylece Allah Benî Nadîr'in mallarını Resûlüne fey olarak verdi. Vallahi o, bu malları sizden esirgemedi ve sizden ayrı olarak kendisine saklamadı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ondan bir yıllık nafakasını -veya kendisinin ve ailesinin bir yıllık nafakasını- alır, geriye kalanı da kamu malları gibi [Müslümanların ihtiyaçlarına] sarf ederdi." Sonra o topluluğa dönüp: "İzniyle göğün ve yerin ayakta durduğu Allah adına size soruyorum: Bunu biliyor musunuz?" dedi. "Evet" dediler. Sonra Ali ve Abbas'a dönüp: "İzniyle göğün ve yerin ayakta durduğu Allah adına ikinize soruyorum: Bunu biliyor musunuz?" dedi. İkisi de: "Evet" dediler. [Ömer devamla şöyle dedi:] "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem vefat edince Ebû Bekir: 'Ben Resûlullah'ın velisiyim' dedi. Sen ve bu, Ebû Bekir'e geldiniz; sen kardeşinin oğlundan [Resûlullah'tan] düşen mirasını istiyordun, bu da hanımının babasından düşen mirasını istiyordu. Ebû Bekir radıyallâhu anh ise: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: Biz miras bırakmayız; geride bıraktığımız her şey sadakadır buyurdu' dedi. Allah bilir ki o [Ebû Bekir] sadıktır, dürüsttür, doğru yoldadır ve hakka tabi olmuştur. Böylece o mala Ebû Bekir baktı. O vefat edince ben: 'Ben Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem ve Ebû Bekir'in velisiyim' dedim. Allah'ın dilediği süre boyunca o mala baktım. Sonra sen ve bu geldiniz; ikiniz beraber idiniz ve talebiniz birdi; o malı benden istediniz. Ben de: 'İsterseniz, Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem idare ettiği şekilde idare edeceğinize dair Allah'ın ahdi üzerinize olmak şartıyla onu ikinize vereyim' dedim. Siz de onu bu şartla benden aldınız. Şimdi ise aranızda bundan başka bir şekilde hükmetmem için bana geldiniz! Vallahi kıyamet kopuncaya kadar aranızda bundan başka bir şekilde hükmetmeyeceğim. Şayet bunu yapmaktan aciz iseniz, o malı bana geri verin!"
30926. Metin
أخرجوه من حديث الزهري، به (¬١). وقال الإمام أحمد:
Bunu ez-Zührî hadisinden rivayet ettiler (¬١). İmam Ahmed de şöyle demiştir: