31037. Metin
وهي مدنية.
Bu [sure] Medenîdir.
31038. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
31039. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (١) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (١) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin. Onlar size gelen hakkı inkâr etmişken, siz onlara sevgi gösterisinde bulunuyorsunuz. Oysa onlar, Rabbiniz olan Allah'a iman ediyorsunuz diye Peygamber'i ve sizi [yurtlarınızdan] çıkarıyorlar. Eğer Benim yolumda cihad etmek ve rızamı kazanmak için çıktıysanız [onları dost edinmeyin]. Siz onlara gizlice sevgi besliyorsunuz; oysa Ben sizin gizlediğinizi de açığa vurduğunuzu da en iyi bilenim. Sizden kim bunu yaparsa, şüphesiz doğru yoldan sapmış olur. (1) Eğer sizi ele geçirirlerse, size düşman kesilirler; ellerini ve dillerini kötülükle size uzatırlar ve inkâr etmenizi çok isterler. (2) Kıyamet gününde ne akrabalarınız ne de evlatlarınız size asla fayda vermez. [Allah] aranızda hükmünü verir. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (3)”
31040. Metin
كان سبب نزول صدر هذه السورة (¬١) الكريمة قصة حاطب بن أبي بلتعة، وذلك أن حاطبًا هذا كان رجلا من المهاجرين، وكان من أهل بدر أيضًا، وكان له بمكة أولاد ومال (¬٢)، ولم يكن من قريش أنفسهم، بل كان حليفًا (¬٣) لعثمان. فلما عزم رسول الله ﷺ على فتح مكة لما نقض أهلها العهد، فأمر النبي ﷺ المسلمين بالتجهيز لغزوهم، وقال: "اللهم، عَمِّ عليهم خبرنا". فعمد حاطب هذا فكتب كتابًا، وبعثه مع امرأة من قريش إلى أهل مكة، يعلمهم بما عزم عليه رسول الله ﷺ [من غزوهم] (¬٤)، ليتخذ بذلك عندهم يدًا، فأطلع الله رسوله على ذلك (¬٥) استجابة لدعائه. فبعث في أثر المرأة فأخذ الكتاب منها، وهذا بين في هذا الحديث المتفق على صحته. قال الإمام أحمد:
Bu yüce surenin baş kısmının nüzul sebebi (¬١) Hâtıb b. Ebî Beltea kıssasıdır. Şöyle ki, bu Hâtıb Muhacirlerden bir adamdı ve aynı zamanda Bedir ehlindendi. Mekke'de çocukları ve malı vardı (¬٢), kendisi Kureyş'in aslından olmayıp Osman'ın bir müttefiki (¬٣) idi. Mekke ehli ahdi bozunca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'nin fethine azmettiğinde, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Müslümanlara onlarla savaşmak için hazırlanmalarını emretti ve: "Allahım, bizim haberimizi onlara gizli tut!" buyurdu. Bunun üzerine bu Hâtıb kastetti ve bir mektup yazıp Kureyşli bir kadınla Mekke ehline gönderdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in onlara [savaş açmaya] (¬٤) azmettiğini onlara bildiriyordu ki bu sayede onların yanında bir minnet/iyilik bağı edinsin. Allah, duasına icabet ederek Resûlü'ne bunu bildirdi (¬٥). Bunun üzerine [Resûlullah] kadının peşinden [adamlarını] gönderdi ve mektubu ondan aldı. Bu durum, sıhhati üzerinde ittifak edilen şu hadiste açıkça görülmektedir. İmam Ahmed dedi ki:
31041. Metin
حدثنا سفيان، عن عَمْرو، أخبرني حَسَن بن محمد بن علي، أخبرني عُبَيد الله ٦ بن أبي رافع -وقال مرة: إن عبيد الله بن أبي رافع أخبره: أنه سمع عليًا، ﵁، يقول: بعثني رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد، فقال: "انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظَعِينة معها كتاب، فخذوه منها". فانطلقنا تَعَادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، قلنا: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي كتاب. قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنُلقين الثياب. قال: فأخرجت الكتاب من عِقَاصها، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله ﷺ، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة
Bize Süfyân, Amr'dan rivayet etti [o da dedi ki]: Bana Hasan b. Muhammed b. Ali haber verdi, [o da dedi ki:] bana Ubeydullâh 6 b. Ebî Râfi‘ haber verdi -bir keresinde de şöyle dedi: Ubeydullâh b. Ebî Râfi‘ ona haber verdi- ki kendisi Ali radıyallâhu anh'ı şöyle derken işitmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni, Zübeyr'i ve Mikdâd'ı gönderdi ve: «Hâh bostanına varıncaya kadar gidin; zira orada devesi üzerinde yolculuk eden bir kadın (zaîne) vardır, yanında da bir mektup bulunmaktadır, mektubu ondan alın!» buyurdu. Bunun üzerine atlarımız bizi hızla koşturarak yola çıktık, nihayet bostana vardık. Bir de gördük ki kadın [orada]! Ona: "Mektubu çıkar!" dedik. "Yanımda mektup falan yok!" dedi. Biz de: "Ya mektubu çıkarırsın ya da elbiselerini kesinlikle üzerinden çıkarırız [üzerini ararız]!" dedik. [Ali] dedi ki: Kadın mektubu saç örgülerinin arasından çıkardı. Mektubu alıp Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e getirdik; bir de baktık ki içinde: "Hâtıb b. Ebî Beltea'dan..." [yazılıdır].
31042. Metin
إلى ناس من المشركين بمكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله ﷺ. فقال رسول الله ﷺ: "يا حاطب، ما هذا؟ ". قال: لا تعجل علي، إني كنت امرأ مُلصَقًا في قريش، ولم أكن من أنفسهم، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدًا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرًا ولا ارتدادًا عن ديني ولا رضى بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله ﷺ: "إنه صَدَقكم". فقال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال: "إنه قد شهد بدرًا، ما يدريك لَعَلّ الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم".
"...Mekke'deki müşriklerden bazı insanlara" [yazılmış olup], onlara Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bazı durumlarını haber veriyordu. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ey Hâtıb, bu nedir?" buyurdu. O da: "Bana acele hüküm verme! Ben Kureyş'e sonradan katılmış bir kimseydim, onların aslından değildim. Seninle beraber olan Muhacirlerin ise Mekke'de ailelerini koruyacak akrabaları vardı. Onlar arasındaki bu nesep bağından mahrum kalınca, ailemi koruyacakları bir minnet/iyilik bağı edinmek istedim. Bunu küfürden, dinimden dönmekten ya da İslam'dan sonra küfre razı olduğumdan yapmadım" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "O size doğru söyledi" buyurdu. Ömer: "Bırak beni, şu münafığın boynunu vurayım!" dedi. Bunun üzerine [Resûlullah]: "O, Bedir'de bulundu. Ne bilirsin, belki de Allah Bedir ehline muttali olup: Dilediğinizi yapın, muhakkak ki sizi bağışladım, buyurmuştur" dedi.
31043. Metin
وهكذا أخرجه الجماعة إلا ابن ماجه، من غير وجه، عن سفيان بن عُيَينة، به (¬١). وزاد البخاري في كتاب "المغازي": فأنزل الله السورة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) (¬٢). وقال في كتاب التفسير: قال عمرو: ونزلت فيه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) قال (¬٣): " لا أدري الآية في الحديث أو قال عمرو". قال البخاري: قال علي -يعني: ابن المديني-: قيل لسفيان في هذا: نزلت (لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ)؟ فقال سفيان: هذا في حديث الناس، حفظته من عمرو، ما تركت منه حرفًا، وما أرى (¬٤) أحدًا حفظه غيري (¬٥).
İbn Mâce hariç cemaat (kütüb-i sitte müellifleri), bunu muhtelif yollardan Süfyân b. Uyeyne'den bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬١). Buhârî "el-Meğâzî" kitabında şu ziyadeyi yaptı: "Bunun üzerine Allah şu sureyi indirdi: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) (¬٢)." Tefsir kitabında ise şöyle dedi: Amr dedi ki: Onun hakkında şu ayet indi: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ). Dedi ki (¬٣): "Ayeti hadis içinde mi [zikretti], yoksa Amr mı söyledi bilmiyorum." Buhârî dedi ki: Ali -yani İbnü'l-Medînî- dedi ki: Bu hususta Süfyân'a: "(لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) ayeti indi, [ifadesi hadiste var mıdır?]" denildi. Süfyân: "Bu insanların rivayet ettiği hadiste vardır; ben onu Amr'dan ezberledim, ondan tek bir harf bile bırakmadım ve benden başka kimsenin onu tam ezberlediğini sanmıyorum (¬٤)" dedi (¬٥).
31044. Metin
وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث حُصَين بن عبد الرحمن، عن سعد ٦ بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ وأبا مَرْثَد، والزبير بن العوام، وكلنا فارس، وقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب إلى المشركين: فأدركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله ﷺ فقلنا: الكتابُ؟ فقالت: ما معي كتاب. فأنخناها فالتمسنا فلم نر كتابًا، فقلنا: ما كذب رسول الله ﷺ! لتخرجن الكتاب أو لنُجردنك. فلما رأت الجد أهوت إلى حُجْزتها وهي مُحتَجِزة بكساء فأخرجته. فانطلقنا بها إلى رسول الله ﷺ، فقال عمر: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فَدعني فلأضْرِب عنقه. فقال: "ما حملك على ما صنعت؟ ". قال: والله ما بي إلا أن أكون مؤمنًا بالله ورسوله، أردت أن تكون لي عند القوم يَدٌ يدفع الله بها عن أهلي ومالي، وليس أحد من أصحابك إلا له هنالك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله. فقال: "صدق، لا تقولوا له إلا خيرًا". فقال عمر: إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعني فلأضرب عنقه. فقال: "أليس من أهل بدر؟ " فقال: "لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة -أو:
[Buhârî ve Müslim] Sahîhayn'da bunu Husayn b. Abdirrahmân'dan, o Sa'd 6 b. Ubeyde'den, o Ebû Abdirrahmân es-Sülemî'den, o da Ali [radıyallâhu anh]'den rivayet etmişlerdir. [Ali] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni, Ebû Mersed'i ve Zübeyr b. Avvâm'ı -ki hepimiz süvariydik- gönderdi ve şöyle buyurdu: «Hâh bahçesine varıncaya kadar gidin; zira orada müşriklerden bir kadın vardır, beraberinde Hâtıb'dan müşriklere [yazılmış] bir mektup bulunmaktadır.» Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in söylediği yerde kadına devesinin üzerinde giderken yetiştik ve: "Mektup [nerede]?" dedik. O da: "Yanıma mektup yoktur" dedi. Bunun üzerine devesini çöktürdük ve aradık, fakat bir mektup bulamadık. Bunun üzerine: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem asla yalan söylememiştir! Ya mektubu çıkarırsın ya da elbiselerini soyarız!" dedik. İşin ciddiyetini görünce, bir örtüyle sarınmış olduğu halde kuşağına uzanıp onu çıkardı. Biz de [mektubu alıp] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e götürdük. Bunun üzerine Ömer: "Ey Allah'ın Resûlü! Muhakkak ki o, Allah'a, Resûlü'ne ve müminlere hıyanet etmiştir; bırak beni boynunu vurayım!" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Hâtıb'a]: «Seni bu yaptığın şeye ne sevk etti?» diye sordu. O da: "Vallahi bende Allah'a ve Resûlü'ne iman etmiş olmaktan başka bir niyet yoktur. Sadece o kavim nezdinde bir minnetim (iyiliğim) olsun da Allah onunla ailemi ve malımı korusun istedim. Ashabından hiçbir kimse yoktur ki, orada ailesini ve malını koruyacak aşiretinden birileri bulunmasın" dedi. Bunun üzerine [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Doğru söyledi, ona hayırdan başka bir şey söylemeyin» buyurdu. Ömer yine: "Şüphesiz o Allah'a, Resûlü'ne ve müminlere hıyanet etmiştir, bırak beni boynunu vurayım!" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «O, Bedir ehlinden değil midir? Belki de Allah Bedir ehline muttali olup: 'Dilediğinizi yapın, muhakkak ki cennet size vacip olmuştur -veya:»
31045. Metin
قد غفرت لكم". فدَمِعت عينا عُمر، وقال: الله ورسوله أعلم (¬١).
muhakkak ki sizi bağışladım- buyurmuştur' dedi." Bunun üzerine Ömer'in iki gözü yaşardı ve: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dedi (¬١).
31046. Metin
هذا لفظ البخاري في "المغازي" في غزوة بدر، وقد روي من وجه آخر عن علي قال ابن أبي حاتم:
Bu, Buhârî'nin "el-Meğâzî"de Bedir Gazvesi hakkındaki lafzıdır. Bu rivayet Ali'den başka bir yoldan da rivayet edilmiştir. İbn Ebî Hâtim dedi ki:
31047. Metin
حدثنا علي بن الحسن الهِسْنجَاني، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن أبي سِنان -هو سعيد بن سنان-عن عمرو بن مُرة الجَمَلي، عن أبي البختري الطائي (¬٢)، عن الحارث، عن علي قال: لما أراد النبي ﷺ أن يأتي مكة، أسرّ إلى أناس من أصحابه أنه يريد مكة، فيهم حاطب بن أبي بلتعة وأفشى في الناس أنه يريد خيبر. قال: فكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة أن رسول الله ﷺ يريدكم. فأخبر رسول الله ﷺ قال: فبعثني رسول الله ﷺ وأبا مَرْثد، وليس منا رجل إلا وعنده (¬٣) فرس، فقال: "ائِتوا روضة خاخ، فإنكم ستلقون بها امرأة معها كتاب، فخذوه منها". فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذَكَر رسول الله ﷺ. فقلنا لها: هات الكتاب. فقالت: ما معي كتاب. فوضعنا متاعها وفتشناها (¬٤) فلم نجده في متاعها، فقال أبو مرثد: لعله ألا يكون معها. فقلت: ما كذب رسول الله ﷺ ولا كذبنا (¬٥). فقلنا لها: لتخرجِنَّه أو لنُعرينَّك. فقالت: أما تتقون الله؟! ألستم مسلمين؟ فقلنا: لتخرجنه أو لنعرينَّك. قال عمرو بن مرة: فأخرجته من حُجُزَتها. وقال حبيب بن أبي ثابت: أخرجته (¬٦) من قُبُلها. فأتينا به رسول الله ﷺ، فإذا الكتاب من حاطب بن أبي بلتعة. فقام عمر فقال: يا رسول الله، خان الله ورسوله، فائذن لي فلأضرب عنقه. فقال رسول الله: "أليس قد شهد بدرًا؟ ". قالوا: بلى. وقال عمر: بلى، ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك. فقال رسول الله ﷺ: "فلعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، إني بما تعملون بصير". ففاضت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم. فأرسل رسول الله ﷺ إلى حاطب فقال: "يا حاطب، ما حملك على ما صنعت؟ ". فقال: يا رسول الله، إني كنت امرأ مُلصَقًا في قريش، وكان لي بها مال وأهل، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع أهله وماله، فكتبت إليهم بذلك ووالله-يا رسول الله-إني لمؤمن بالله ورسوله. فقال رسول الله ﷺ: "صدق حاطب، فلا تقولوا لحاطب إلا خيرًا". قال (¬٧) حبيب بن أبي ثابت: فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) الآية.
Bize Ali b. el-Hasen el-Hisincânî rivayet etti, bize Ubeyd b. Yaîş rivayet etti, bize İshâk b. Süleymân er-Râzî, Ebû Sinân'dan -ki o Saîd b. Sinân'dır-, o Amr b. Mürre el-Cemelî'den, o Ebu'l-Bahterî et-Tâî'den (¬٢), o el-Hâris'ten, o da Ali'den rivayet etti. [Ali] dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'ye gitmek istediğinde, ashabından aralarında Hâtıb b. Ebî Beltea'nın da bulunduğu bazı kimselere Mekke'yi istediğini gizlice söyledi; insanlar arasında ise Hayber'e gitmek istediğini yaydı. Dedi ki: Bunun üzerine Hâtıb b. Ebî Beltea Mekke ehline, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendilerine yönelmek istediğine dair mektup yazdı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e [bu durum] haber verildi. Dedi ki: Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni ve Ebû Mersed'i gönderdi; ikimizin de yanında birer (¬٣) at vardı. Şöyle buyurdu: "Hâh bahçesine gidin; zira orada beraberinde bir mektup bulunan bir kadınla karşılaşacaksınız, o mektubu ondan alın." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in zikrettiği yerde kadını görünceye kadar gittik. Ona: "Mektubu ver!" dedik. O: "Yanımda mektup yok" dedi. Eşyasını indirdik ve onu aradık (¬٤), eşyasında mektubu bulamadık. Ebû Mersed: "Belki de yanında yoktur" dedi. Ben: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yalan söylemedi, biz de yalan söylemedik (¬٥)" dedim. Kadına: "Ya onu çıkarırsın ya da seni çırılçıplak soyarız" dedik. Kadın: "Allah'tan korkmuyor musunuz? Siz Müslüman değil misiniz?" dedi. Biz: "Ya onu çıkarırsın ya da seni çırılçıplak soyarız" dedik. Amr b. Mürre dedi ki: Bunun üzerine kadın onu bel kuşağından çıkardı. Habîb b. Ebî Sâbit ise: Onu ön tarafından (etekliğinden) (¬٦) çıkardı, dedi. Mektubu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e getirdik; bir de baktık ki mektup Hâtıb b. Ebî Beltea'dandır. Ömer kalkıp: "Ey Allah'ın Resûlü! Allah'a ve Resûlü'ne hıyanet etti, bana izin ver boynunu vurayım" dedi. Resûlullah: "O Bedir'de bulunmadı mı?" buyurdu. "Evet" dediler. Ömer: "Evet, fakat o ahdini bozdu ve düşmanlarına sana karşı destek oldu" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Belki de Allah Bedir ehline muttali olup: Dilediğinizi yapın, şüphesiz Ben yaptıklarınızı hakkıyla görenim, buyurmuştur" dedi. Bunun üzerine Ömer'in gözleri dolup taştı ve: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hâtıb'a haber gönderip: "Ey Hâtıb! Seni bu yaptığına ne sevk etti?" buyurdu. Hâtıb: "Ey Allah'ın Resûlü! Ben Kureyş'e sonradan katılmış bir kimseydim. Orada malım ve ailem vardı. Ashabından ise Mekke'de ailesini ve malını koruyacak kimsesi olmayan hiç kimse yoktu. Ben de onlara bu sebeple yazdım. Vallahi ey Allah'ın Resûlü, ben Allah'a ve Resûlü'ne iman etmiş biriyim" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Hâtıb doğru söyledi; Hâtıb'a hayırdan başka bir şey söylemeyin" buyurdu. Habîb b. Ebî Sâbit dedi ki (¬٧): Bunun üzerine Allah: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) ayetini indirdi.
31048. Metin
وهكذا رواه ابن جرير عن ابن حميد عن مِهْران، عن أبي سنان -سعيد بن سنان-بإسناده مثله (¬٨). وقد ذكر ذلك أصحاب المغازي والسير، فقال محمد بن إسحَاق بن يَسَار في السيرة.
İbn Cerîr de bunu İbn Humeyd'den, o Mihrân'dan, o Ebû Sinân'dan -Saîd b. Sinân- aynı isnadla benzer şekilde rivayet etmiştir (¬٨). Meğâzî ve siyer âlimleri de bunu zikretmişlerdir. Nitekim Muhammed b. İshâk b. Yesâr es-Sîre'de şöyle demiştir:
31049. Metin
حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عُرْوَة بن الزبير وغيره من علمائنا قال: لما أجمع رسول
Bana Muhammed b. Ca'fer b. ez-Zübeyr, Urve b. ez-Zübeyr ve âlimlerimizden başkasından nakletti; dedi ki: Resûlullah
31050. Metin
الله ﷺ المسير (¬١) إلى مكة، كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابًا إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله ﷺ من الأمر في السير إليهم، ثم أعطاه امرأة -زعم محمد بن جعفر أنها من مزينة، وزعم غيره أنها: سارة، مولاة لبني عبد المطلب-وجعل لها جُعلا على أن تبلغه قُريشًا فجعلته في رأسها، ثم فتلت عليه قرونها، ثم خرجت به. وأتى رسول الله ﷺ الخبرُ من السماء بما صنع حاطب، فبعث عليّ بن أبي طالب والزبير بن العوام فقال: "أدركا امرأة قد كتب معها حاطب بكتاب إلى قريش، يحذرهم ما قد أجمعنا (¬٢) له من أمرهم".
sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'ye yürümeye (¬١) karar verince, Hâtıb b. Ebî Beltea Kureyş'e bir mektup yazarak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in üzerlerine yürüme konusunda karar kıldığı şeyi onlara bildirdi. Sonra mektubu bir kadına verdi -Muhammed b. Ca'fer kadının Müzeyne kabilesinden olduğunu iddia etmiş, başkası ise onun Benî Abdilmuttalib'in azatlısı Sâre olduğunu iddia etmiştir- ve mektubu Kureyş'e ulaştırması karşılığında ona bir ücret tayin etti. Kadın mektubu başına koyup saç örgülerini üzerine ördü, sonra yola çıktı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Hâtıb'ın yaptığı şey hakkında semadan haber geldi. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ve Zübeyr b. el-Avvâm'ı gönderip: "Hâtıb'ın Kureyş'e, haklarında karar verdiğimiz (¬٢) işe dair onları uyaran bir mektup gönderdiği kadına yetişin" buyurdu.
31051. Metin
فخرجا حتى أدركاها بالخُلَيفْة -خليفة (¬٣) بني أبي أحمد-فاستنزلاها بالخليفة، فالتمسا في رحلها فلم يجدا شيئًا، فقال لها علي بن أبي طالب: إني أحلف بالله ما كذب رسول الله وما كذبنا (¬٤) ولتُخرجِنَّ لنا هذا الكتاب أو لنكشفنَّك. فلما رأت الجِدّ منه قالت: أعرض. فأعرض، فحلت قُرون رأسها، فاستخرجت الكتاب منها، فدفعته إليه. فأتى به رسول الله ﷺ فدعا رسول الله حاطبًا فقال: "يا حاطب ما حملك على هذا؟ ". فقال: يا رسول الله، أما والله إني لمؤمن بالله ورسوله (¬٥) ما غَيَّرت ولا بَدّلت، ولكني كنت امرأ ليس لي في القوم من أهل ولا عشيرة، وكان لي بين أظهرهم وَلَد وأهل فصانعتهم عليهم فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، دعني فَلأضرب عنقه، فإن الرجل قد نافق. فقال رسول الله ﷺ: "وما يدريك يا عمر! لعل الله قد اطلع إلى أصحاب بدر يوم بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم". فأنزل الله، ﷿، في حاطب: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) إلى قوله: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: ٤] إلى آخر القصة (¬٦).
İkisi yola çıkıp Huleyfe'de -Benî Ebî Ahmed'in Huleyfe'sinde (¬٣)- ona yetiştiler ve onu Huleyfe'de [devesinden] indirdiler. Eşyalarında arama yaptılar fakat bir şey bulamadılar. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ona: "Allah'a yemin ederim ki Resûlullah da yalan söylemedi, biz de yalan söylemedik (¬٤). Ya bu mektubu bize çıkarırsın ya da üstünü açarız" dedi. Kadın onun kararlılığını görünce: "Yüzünü çevir" dedi. O da yüzünü çevirdi. Kadın saçının örgülerini çözüp içinden mektubu çıkardı ve ona teslim etti. Mektubu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e getirdi. Resûlullah Hâtıb'ı çağırıp: "Ey Hâtıb! Seni buna ne sevk etti?" buyurdu. O: "Ey Allah'ın Resûlü! Allah'a yemin olsun ki ben Allah'a ve Resûlü'ne iman etmiş biriyim (¬٥), [dinimi] değiştirmedim ve tahrif etmedim. Fakat ben bu kavim içinde ne bir ailesi ne de aşireti olan bir kimseydim; aralarında çocuğum ve ailem vardı, onları korumak için kendilerine yaranmak istedim" dedi. Ömer b. el-Hattâb: "Ey Allah'ın Resûlü! Bırak beni boynunu vurayım, zira bu adam münafıklık etmiştir" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ne bilirsin ey Ömer! Belki de Allah Bedir günü Bedir ashabına muttali olup: Dilediğinizi yapın, muhakkak ki sizi bağışladım, buyurmuştur" dedi. Bunun üzerine Allah Azze ve Celle Hâtıb hakkında: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ) ayetinden itibaren {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: ٤] “İbrahim ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır; hani onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: 'Biz sizden ve Allah'tan başka taptıklarınızdan uzağız. Sizi inkâr ettik. Siz bir tek Allah'a iman edinceye kadar bizimle sizin aranızda ebedî bir düşmanlık ve kin baş göstermiştir'” kavline kadar ve kıssanın sonuna kadar indirdi (¬٦).
31052. Metin
وروى مَعْمَر، عن الزهري، عن عُرْوَة نحو ذلك. وهكذا ذكر مقاتل بن حيان: أن هذه الآيات نزلت في حاطب بن أبي بلتعة: أنه بعث سارة مولاة بني هاشم، وأنه أعطاها عشرة دراهم، وأن رسول الله ﷺ بعث في أثرها عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، ﵄، فأدركاها بالجحفة … وذكر تمام القصة كنحو ما تقدم. وعن السدي قريبا منه. وهكذا قال العوفي، عن ابن عباس، ومجاهد وقتادة، وغير واحد: أن هذه الآيات نزلت في حاطب بن أبي بلتعة.
Ma'mer, Zührî'den, o Urve'den buna benzer bir rivayette bulunmuştur. Mukâtil b. Hayyân da bu ayetlerin Hâtıb b. Ebî Beltea hakkında indiğini şöyle zikretmiştir: O, Benî Hâşim'in azatlısı Sâre'yi göndermiş, ona on dirhem vermişti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de onun peşinden Ömer b. el-Hattâb ve Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anhümâ'yı göndermiş, onlar da kadına el-Cuhfe'de yetişmişlerdi... Kıssanın tamamını daha önce geçtiği şekilde zikretmiştir. Süddî'den de buna yakın bir rivayet nakledilmiştir. Avfî'nin İbn Abbâs'tan, Mücâhid'den, Katâde'den ve birçok kimseden naklettiğine göre bu ayetler Hâtıb b. Ebî Beltea hakkında inmiştir.
31053. Metin
فقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ) يعني: المشركين والكفار الذين هم محاربون لله ولرسوله وللمؤمنين، الذين شرع الله ٧ عداوتهم ومصارمتهم، ونهى أن يتخذوا أولياء وأصدقاء وأخلاء، كما قال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: ٥١].
Allah Teâlâ'nın: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} “Ey iman edenler! Benim de düşmanım, sizin de düşmanınız olanları dost edinmeyin. Siz onlara sevgi gösteriyorsunuz; oysa onlar size gelen hakkı inkâr etmişlerdir” kavli; Allah'a, Resûlü'ne ve müminlere karşı savaş açan, Allah'ın kendilerine düşmanlık beslenmesini ve bağların koparılmasını meşru kıldığı 7, veli, dost ve sırdaş edinilmelerini yasakladığı müşrikleri ve kâfirleri kastetmektedir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden kim onları dost edinirse, şüphesiz o da onlardandır” [Mâide: 51].
31054. Metin
وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة: ٥٧] وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا} [النساء: ١٤٤]. وقال تعالى: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: ٢٨]؛ ولهذا قَبِل رسول الله ﷺ عُذْرَ حاطب لما ذكر أنه إنما فعل ذلك مصانعة لقريش، لأجل ما كان له عندهم من الأموال والأولاد.
Bu şiddetli bir tehdit ve kesin bir uyarıdır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} “Ey iman edenler! Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden dininizi alay ve eğlence konusu yapanları ve kâfirleri dost edinmeyin. Eğer mümin iseniz Allah'tan korkun” [el-Mâide: 57]. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا} “Ey iman edenler! Müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmeyin. Kendi aleyhinize Allah'a apaçık bir delil mi vermek istiyorsunuz?” [en-Nisâ: 144]. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} “Müminler, müminleri bırakıp da kâfirleri dost edinmesinler. Kim bunu yaparsa Allah katında hiçbir değeri yoktur; ancak onlardan sakınarak korunmanız müstesnadır. Allah sizi kendisinden sakındırır” [Âl-i İmrân: 28]. İşte bu sebeple, onların yanındaki malları ve çocukları sebebiyle bunu sırf Kureyş'e yaranmak maksadıyla yaptığını belirtince Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hâtıb'ın mazeretini kabul etmiştir.
31055. Metin
ويذكر هاهنا الحديث الذي رواه الإمام أحمد:
Burada İmam Ahmed'in rivayet ettiği şu hadis zikredilir:
31056. Metin
حدثنا مصعب بن سلام، حدثنا الأجلح، عن قيس بن أبي مسلم، عن ربعي بن حرّاش، سمعت حُذيفة يقول: ضَرَب لنا رسول الله ﷺ أمثالا واحدًا وثلاثة وخمسة وسبعة، وتسعة، وأحد عشر -قال: فضرب لنا منها مثلا وترك سائرها، قال: "إن قومًا كانوا أهل ضعف ومسكنة، قاتلهم أهل تجبر وعداء، فأظهر الله أهل الضعف عليهم، فَعَمَدوا إلى عَدُوهم فاستعملوهم وسلّطوهم، فأسخطوا الله عليهم إلى يوم يلقونه" (¬١).
Bize Mus'ab b. Sellâm rivayet etti, bize el-Eclah, Kays b. Ebî Müslim'den, o Rib'î b. Hırâş'tan rivayet etti; Huzeyfe'yi şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize bir, üç, beş, yedi, dokuz ve on bir misal verdi -dedi ki: Bunlardan bize bir misal verdi ve diğerlerini bıraktı- şöyle buyurdu: "Şüphesiz bir kavim vardı; zayıf ve yoksul idiler. Zorba ve düşman bir topluluk onlarla savaştı. Allah zayıf olanları onlara galip kıldı. Bunun üzerine onlar düşmanlarına yöneldiler, onları [işlerinde] istihdam ettiler ve yetkilendirdiler. Böylece kendisiyle karşılaşacakları güne kadar Allah'ı kendilerine gazaplandırdılar" (¬١).
31057. Metin
وقوله: (يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ) هذا مع ما قبله من التهييج على عداوتهم وعدم موالاتهم؛ لأنهم أخرجوا الرسول وأصحابه من بين أظهرهم، كراهة لما هم عليه من التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده؛ ولهذا قال: (أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ) أي: لم يكن لكم عندهم ذنب إلا إيمانكم بالله رب العالمين، كقوله: {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [البروج: ٨]، وكقوله {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} [الحج: ٤٠].
(يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ) kavli; bu [ifade], kendisinden öncekiyle birlikte, onlara düşmanlık beslemeye ve onları dost edinmemeye teşvik mahiyetindedir. Zira onlar, Peygamber'in ve ashabının üzerinde bulunduğu tevhidi ve ibadeti sırf Allah'a has kılmayı çirkin gördükleri için onları aralarından çıkarmışlardır. İşte bu sebeple: (أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ) buyurmuştur; yani Rabbiniz olan Allah'a iman etmenizden başka onların katında hiçbir suçunuz yoktu. Nitekim şöyle buyurmuştur: {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} “Onlardan, yalnızca Azîz ve Hamîd olan Allah'a iman ettikleri için intikam aldılar” [el-Burûc: 8]. Yine şöyle buyurmuştur: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} “Onlar, sırf 'Rabbimiz Allah'tır' dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarıldılar” [el-Hac: 40].
31058. Metin
وقوله: (إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي) أي: إن كنتم كذلك فلا تتخذوهم أولياء، إن كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي باغين لمرضاتي عنكم فلا توالوا أعدائي وأعداءكم، وقد أخرجوكم من دياركم وأموالكم حنقًا عليكم وسخطًا لدينكم.
(إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي) kavli; yani eğer böyle iseniz onları dost edinmeyin. Eğer Benim yolumda cihad eden ve Benim sizden hoşnut olmamı arzulayan kimseler olarak çıktıysanız, size olan öfkelerinden ve dininize olan düşmanlıklarından ötürü sizi yurtlarınızdan ve mallarınızdan çıkardıkları halde Benim düşmanlarımı ve sizin düşmanlarınızı dost edinmeyin.
31059. Metin
وقوله: (تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ) أي: تفعلون ذلك وأنا العالم بالسرائر والضمائر والظواهر (وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ * إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ) أي: لو قدروا عليكم لما اتقوا (¬٢) فيكم من أذى ينالونكم به بالمقال والفعال. (وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) أي: ويحرصون على ألا تنالوا خيرًا، فهم عداوتهم لكم كامنة وظاهرة، فكيف توالون مثل هؤلاء؟ وهذا تهييج على عداوتهم أيضًا.
(تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ) kavli; yani Ben gizlileri, iç dünyaları ve açık olanları hakkıyla bilen olduğum halde siz bunu yapıyorsunuz. (وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ * إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ) yani eğer size güçleri yetseydi, sözle ve fiille size ulaştıracakları hiçbir eziyetten sakınmazlardı (¬٢). (وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) yani hiçbir hayra erişmemenizi şiddetle isterler. Onların size olan düşmanlığı hem gizli hem de açıktır; öyleyse böyle kimseleri nasıl dost edinirsiniz? Bu da onlara düşmanlık beslemeye yönelik bir teşviktir.
31060. Metin
وقوله: (لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) أي: قراباتكم لا تنفعكم عند الله ٣ إذا أراد الله بكم سوءًا، ونفعهم لا يصل إليكم إذا أرضيتموهم بما
{ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } “Kıyamet günü ne hısımlarınız ne de evlatlarınız size asla fayda vermez. [Allah] aranızı ayıracaktır. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.” buyruğu; yani Allah hakkınızda bir kötülük dilediğinde, akrabalarınız Allah katında 3 size fayda vermez. Siz onları [Allah'ı]...
31061. Metin
يسخط الله، ومن وافق أهله على الكفر ليرضيهم فقد خاب وخَسِر وضَلّ عمله، ولا ينفعه عند الله قرابته من أحد، ولو كان قريبًا إلى نبي من الأنبياء. قال الإمام أحمد:
gazaplandıran şeylerle razı ettiğinizde, onların faydası size ulaşmaz. Kim onları razı etmek için ailesine küfür üzere muvafakat ederse, şüphesiz hüsrana uğramış, kaybetmiş ve ameli boşa gitmiştir. Peygamberlerden bir peygambere yakın bile olsa, Allah katında hiç kimsenin akrabalığı ona fayda vermez. İmam Ahmed dedi ki:
31062. Metin
حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، أن رجلا قال: يا رسول الله: أين أبي؟ قال: "في النار" فلما (¬١) قَفَّى دعاه فقال: "إن أبي وأباك في النار".
Bize Affân rivayet etti, bize Hammâd, Sâbit'ten, o Enes'ten rivayet etti ki: Bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü, babam nerede?" dedi. [Resûlullah]: "Ateştedir" buyurdu. Adam dönüp gidince (¬١) onu çağırdı ve: "Şüphesiz benim babam da senin baban da ateştedir" buyurdu.
31063. Metin
ورواه مسلم وأبو داود، من حديث حماد بن سلمة، به (¬٢).
Bunu Müslim ve Ebû Dâvûd, Hammâd b. Seleme hadisinden bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٢).
31064. Metin
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤) رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥)}
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤) رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥)} “İbrahim ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır; hani onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: 'Biz sizden ve Allah'tan başka taptıklarınızdan uzağız. Sizi inkâr ettik. Siz bir tek Allah'a iman edinceye kadar bizimle sizin aranızda ebedî bir düşmanlık ve kin baş göstermiştir.' Ancak İbrahim'in babasına: 'Senin için mutlaka bağışlanma dileyeceğim, fakat Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savmaya gücüm yetmez' demesi müstesnadır. 'Rabbimiz! Yalnızca Sana tevekkül ettik, yalnız Sana yöneldik ve dönüş de ancak Sana'dır. (4) Rabbimiz! Bizi inkâr edenler için bir fitne kılma! Bizi bağışla Rabbimiz! Şüphesiz Sen, Azîz ve Hakîm olanın ta kendisisin.' (5)”
31065. Metin
يقول تعالى لعباده المؤمنين الذين أمرهم بمصارمة الكافرين وعداوتهم ومجانبتهم والتبري منهم: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) أي: وأتباعه الذين آمنوا معه (إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ) أي: تبرأنا منكم (وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ) أي: بدينكم وطريقكم، (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا) يعني: وقد شُرعت العداوة والبغضاء من الآن بيننا وبينكم، ما دمتم على كفركم فنحن أبدًا نتبرأ منكم ونبغضكم (حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) أي: إلى أن تُوحدوا الله فتعبدوه وحده لا شريك له، وتخلعوا ما تعبدون معه من الأنداد والأوثان.
Allah Teâlâ kâfirlerle ilişkileri kesmeyi, onlara düşmanlık beslemeyi, onlardan uzak durmayı ve onlardan beri olmayı emrettiği mümin kullarına şöyle buyurmaktadır: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) yani onunla beraber iman eden tâbileri; (إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ) yani biz sizden beriyiz/uzağız; (وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ) yani sizin dininizi ve yolunuzu inkâr ettik; (وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا) yani şu andan itibaren küfrünüz üzere kaldığınız müddetçe bizimle sizin aranızda düşmanlık ve kin meşru kılınmıştır; biz ebediyen sizden beriyiz ve size buğzederiz; (حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) yani Allah'ı birleyip hiçbir ortağı olmaksızın yalnızca O'na ibadet edinceye, O'nunla birlikte taptığınız putları ve eş koştuğunuz ortakları terk edinceye kadar.
31066. Metin
وقوله: (إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) أي: لكم في إبراهيم وقومه أسوة حسنة تتأسون بها، إلا في استغفار إبراهيم لأبيه، فإنه إنما كان عن مَوعِدة وعدها إياه، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه. وذلك أن بعض المؤمنين كانوا يَدعون لآبائهم الذين ماتوا على الشرك ويستغفرون لهم، ويقولون: إن إبراهيم كان يستغفر لأبيه، فأنزل الله، ﷿: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: ١١٣ - ١١٤]. وقال تعالى في هذه الآية الكريمة: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) إلى قوله: (إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ) أي:
Allah Teâlâ'nın: (إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) “İbrâhim'in babasına: 'Senin için mutlaka bağışlanma dileyeceğim' demesi hariç” buyruğu şu manadadır: Sizin için İbrâhim ve kavminde örnek alacağınız güzel bir numune vardır; ancak İbrâhim'in babası için bağışlanma dilemesi müstesnadır. Zira bu [istiğfar], sadece ona vermiş olduğu bir sözden dolayı idi. Onun Allah'ın bir düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olunca1 ondan teberrî etti (uzaklaştı). Şöyle ki; müminlerden bazıları, şirk üzere ölen babalarına dua ediyor, onlar için istiğfar ediyor ve: “İbrâhim de babası için istiğfarda bulunmuştu” diyorlardı. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah şu ayetleri indirdi:2 {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [et-Tevbe: 113-114] “Akraba bile olsalar, cehennemlik oldukları kendilerine açıkça belli olduktan sonra, müşrikler için bağışlanma dilemek ne Peygamber'e ne de müminlere yakışır. İbrâhim'in babası için bağışlanma dilemesi ise, sadece ona vermiş olduğu bir sözden dolayı idi. Fakat onun Allah'ın bir düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olunca ondan teberrî etti (uzaklaştı). Şüphesiz İbrâhim çok içli (yufka yürekli) ve yumuşak huylu idi.” Allah Teâlâ bu kerim ayette de: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) buyruğundan (إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ) “İbrâhim'in babasına: 'Senin için mutlaka bağışlanma dileyeceğim; [fakat] Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savmaya gücüm yetmez' demesi hariç” buyruğuna kadar [böyle zikretmiştir]; yani:
31067. Metin
ليس لكم في ذلك أسوة، أي: في الاستغفار للمشركين، هكذا قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، ومقاتل، والضحاك وغير واحد.
Müşriklere istiğfar etme konusunda sizin için bir örnek alma durumu yoktur. İbn Abbâs, Mücâhid, Katâde, Mukâtil, Dahhâk ve birçok kimse böyle demiştir.
31068. Metin
ثم قال تعالى مخبرًا عن قول إبراهيم والذين معه، حين فارقوا قومهم وتبرءوا منهم، فلجئوا إلى الله وتضرّعوا (¬١) إليه فقالوا: (رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) أي: توكلنا عليك في جميع الأمور، وسَلَّمنا أمورَنا إليك، وفوضناها إليك (وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) أي: المعاد في الدار الآخرة.
Sonra Allah Teâlâ, kavimlerinden ayrılıp onlardan teberri ettiklerinde Allah'a sığınıp O'na yalvararak İbrahim ve beraberindekilerin şöyle dediklerini haber vermiştir: (رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) yani bütün işlerimizde Sana tevekkül ettik, işlerimizi Sana teslim ettik ve Sana havale ettik; (وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) yani ahiret yurdundaki dönüş ancak Sana'dır.
31069. Metin
(رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) قال مجاهد: معناه: لا تعذبنا بأيديهم، ولا بعذاب من عندك، فيقولوا: لو كان هؤلاء على حق ما أصابهم هذا. وكذا قال الضحاك.
(رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) Mücâhid dedi ki: Bunun manası: "Bizi onların elleriyle veya kendi katından bir azapla cezalandırma ki: 'Eğer bunlar hak üzere olsalardı başlarına bu gelmezdi' demesinler" şeklindedir. Dahhâk da böyle demiştir.
31070. Metin
وقال قتادة لا تُظْهِرهم علينا فيفتتنوا بذلك، يرون أنهم إنما ظهروا علينا لحق هم عليه. واختاره ابن جرير (¬٢).
Katâde ise şöyle demiştir: "Onları bize galip kılma ki bununla fitneye düşmesinler ve üzerimize ancak hak üzere oldukları için galip geldiklerini sanmasınlar." İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir (¬٢).
31071. Metin
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: لا تسلطهم علينا فيفتنونا.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan: "Bizi fitneye düşürsünler diye onları üzerimize musallat kılma" dediğini rivayet etmiştir.
31072. Metin
وقوله: (وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) أي: واستر ذنوبنا عن غيرك، واعف عنها فيما بيننا وبينك، (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) أي: الذي لا يُضَام من لاذ بجنابك (¬٣) (الْحَكِيم) في أقوالك وأفعالك وشرعك وقدرك.
(وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) kavli; yani günahlarımızı başkalarından ört ve bizimle Senin arandaki günahları affet; (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) yani Senin yüce dergâhına sığınan kimse asla zelil olmaz (¬٣); sözlerinde, fiillerinde, şeriatında ve kaderinde (الْحَكِيم) Hakîm (hikmet sahibi) olan Sensin.
31073. Metin
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦)}
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦)} “Andolsun ki, Allah'ı ve ahiret gününü uman kimseler için onlarda güzel bir örnek vardır. Kim de yüz çevirirse, şüphesiz Allah, Ganî'dir, Hamîd'dir. (6)”
31074. Metin
ثم قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ) وهذا تأكيد لما تقدم ومستثنى منه ما تقدم أيضًا لأن هذه الأسوة المثبتة (¬٤) هاهنا هي الأولى بعينها.
Sonra Allah Teâlâ: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ) buyurmuştur. Bu, daha önce geçenin bir teyididir ve daha önce geçen istisna bundan da yapılmıştır; zira burada sabit kılınan (¬٤) bu örnek alma, bizzat birincisinin aynısıdır.
31075. Metin
وقوله: (لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ) تهييج إلى ذلك كل مقر (¬٥) بالله والمعاد.
(لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ) kavli ise Allah'ı ve ahireti ikrar eden (¬٥) herkesi buna teşvik etmektir.
31076. Metin
وقوله: (وَمَنْ يَتَوَلَّ) أي: عما أمر الله به، (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) كقوله {إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} [إبراهيم: ٨].
(وَمَنْ يَتَوَلَّ) kavli; yani Allah'ın emrettiği şeyden kim yüz çevirirse, (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) bilsin ki şüphesiz Allah ganîdir (hiçbir şeye muhtaç değildir), hamîddir (övgüye layıktır). Nitekim şöyle buyurmuştur: {إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} “Eğer siz ve yeryüzünde bulunanların hepsi inkâr etseniz bile, şüphesiz Allah Ganî'dir, Hamîd'dir” [İbrâhîm: 8].
31077. Metin
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (الْغَنِيُّ) الذي [قد] ٦ كمل في غناه، وهو الله، هذه صفته لا تنبغي إلا له، ليس له كفء، وليس كمثله شيء، سبحان الله الواحد القهار. (الْحَمِيدُ) المستحمد إلى خلقه، أي: هو المحمود في جميع أفعاله وأقواله، لا إله غيره، ولا رب سواه.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs’tan [şöyle nakletmiştir]: (el-Ganî); zenginliğinde kemale ermiş olandır [ki]6 O da Allah’tır. Bu O'nun sıfatı olup O'ndan başkasına yaraşmaz. O'nun hiçbir dengi yoktur ve O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Vâhid (tek) ve Kahhâr (mutlak hâkim) olan Allah her türlü noksanlıktan münezzehtir. (el-Hamîd); mahlûkatına Kendisini övdürendir. Yani O, bütün fiillerinde ve sözlerinde övülendir. O’ndan başka hiçbir ilah, O’ndan gayrı hiçbir rab yoktur.
31078. Metin
{عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧) لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩)}
{عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧) لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩)} “Olur ki Allah, sizinle onlardan düşman olduğunuz kimseler arasında bir sevgi meydana getirir. Allah hakkıyla güç yetirendir. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (7) Allah, din hususunda sizinle savaşmamış ve sizi yurtlarınızdan çıkarmamış olanlara iyilik etmenizi ve onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adaletli davrananları sever. (8) Allah sizi ancak, din hususunda sizinle savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanıza arka çıkanları dost edinmekten yasaklar. Kim onları dost edinirse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir. (9)”
31079. Metin
يقول تعالى لعباده المؤمنين بعد أن أمرهم بعداوة الكافرين: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً) أي: محبة بعد البِغْضَة، ومودة بعد النَّفرة، وألفة بعد الفرقة. (وَاللَّهُ قَدِيرٌ) أي: على ما يشاء من الجمع بين الأشياء المتنافرة والمتباينة والمختلفة، فيؤلف بين القلوب بعد العداوة والقساوة، فتصبح مجتمعة متفقة، كما قال تعالى ممتنًا على الأنصار: {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} الآية [آل عمران: ١٠٣]. وكذا قال لهم النبي ﷺ: "ألم أجِدْكُم ضُلالا فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين فألَّفَكُم الله بي؟ " (¬١). وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: ٦٢ - ٦٣]. وفي الحديث "أحبِبْ حَبيبَكَ هونًا مّا، فعسى أن يكونَ بَغيضَكَ يومًا ما. وأبغِض بغيضَك هونًا ما، فعسى أن يكون حبيبك يومًا ما" (¬٢). وقال الشاعر (¬٣)
Allah Teâlâ mümin kullarına, kâfirlere düşmanlık beslemelerini emrettikten sonra şöyle buyurmaktadır: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً) yani kin ve nefretten sonra sevgi, uzaklaşmadan sonra muhabbet, ayrılıktan sonra ülfet [kılması umulur]. (وَاللَّهُ قَدِيرٌ) yani birbirine zıt, ayrı ve farklı şeyleri bir araya getirme hususunda dilediğine hakkıyla gücü yetendir. Düşmanlık ve katılıktan sonra kalpleri kaynaştırır da onlar birleşmiş ve anlaşmış hale gelirler. Nitekim Allah Teâlâ Ensar'a olan lütfunu hatırlatarak şöyle buyurmuştur: {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} [آل عمران: ١٠٣] “Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın: Hani siz birbirinize düşmandınız da O kalplerinizi kaynaştırdı; böylece O'nun nimeti sayesinde kardeşler oldunuz. Bir ateş çukurunun tam kenarında idiniz de sizi oradan kurtardı” ayeti. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem de onlara şöyle demiştir: "Sizi sapıklık içinde bulup da Allah benim vasıtamla size hidayet vermedi mi? Siz dağınık halde iken Allah benim vasıtamla sizi kaynaştırmadı mı?" (¬١). Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} “Seni yardımıyla ve müminlerle destekleyen O'dur. Ve onların kalplerini kaynaştırdı. Şayet sen yeryüzünde bulunanların hepsini harcasaydın bile onların kalplerini kaynaştıramazdın. Fakat Allah onların arasını kaynaştırdı. Şüphesiz O Azîz'dir, Hakîm'dir” [el-Enfâl: 62-63]. Hadiste de şöyle buyrulmuştur: "Dostunu ölçülü sev, belki bir gün düşmanın olur. Düşmanına da ölçülü buğzet, belki bir gün dostun olur" (¬٢). Şair de şöyle demiştir (¬٣):
31080. Metin
وَقَد يجمعُ اللهُ الشتيتين بعد ما … يَظُنان كُل الظنّ ألا تَلاقَيا
Allah iki ayrı kimseyi bir araya getirebilir; / Birbirlerine asla kavuşamayacaklarını kuvvetle zannettikten sonra.
31081. Metin
وقوله تعالى: (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) أي: يغفر للكافرين كفرهم إذا تابوا منه وأنابوا إلى ربهم وأسلموا له، وهو الغفور الرحيم بكل من تاب إليه، من أيّ ذنب كان.
Allah Teâlâ'nın: (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) kavli; yani kâfirler küfürlerinden tövbe edip Rablerine yöneldikleri ve O'na teslim oldukları takdirde küfürlerini bağışlar. O, hangi günahtan olursa olsun Kendisine tövbe eden herkese karşı Gafûr ve Rahîm'dir.
31082. Metin
وقد قال مقاتل بن حيان: إن هذه الآية نزلت في أبي سفيان، صخر بن حرب، فإن رسول الله ﷺ تزوج ابنته فكانت هذه مودة ما بينه وبينه.
Mukâtil b. Hayyân şöyle demiştir: Bu ayet Ebû Süfyân Sahr b. Harb hakkında inmiştir; zira Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onun kızıyla evlenmiş ve bu, aralarındaki bir sevgi bağı olmuştu.
31083. Metin
وفي هذا الذي قاله مقاتل نظر؛ فإن رسول تزوج بأم حبيبة بنت أبي سفيان قبل الفتح، وأبو سفيان إنما أسلم (¬٤) ليلة الفتح بلا خلاف. وأحسن من هذا ما رواه بن أبي حاتم حيث قال:
Mukâtil'in bu söylediğinde tutarsızlık vardır; zira Resûlullah, Ebû Süfyân'ın kızı Ümmü Habîbe ile fetihten önce evlenmiştir. Ebû Süfyân ise ihtilafsız olarak ancak fetih gecesi Müslüman olmuştur (¬٤). Bundan daha güzeli İbn Ebî Hâtim'in rivayet ettiği şu husustur; o şöyle demiştir:
31084. Metin
قُرئ على محمد بن عَزيز: حدثني سلامة، حدثني عقيل، حدثني ابن شهاب؛ أن رسول الله ﷺ استعمل أبا سفيان بن حرب على بعض اليمن، فلما قبض رسول الله ﷺ أقبل فلقي ذا الخمار مرتدًا، فقاتله، فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين. قال ابن شهاب: وهو ممن أنزل
Muhammed b. Azîz'e şöyle okundu: Bana Selâme anlattı, bana Ukayl anlattı, bana İbn Şihâb anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Ebû Süfyân b. Harb'i Yemen'in bir bölgesine [vali/âmil olarak] görevlendirmişti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem vefat edince [Ebû Süfyân] geldi ve irtidat etmiş hâldeki Zü'l-Hımâr ile karşılaştı; onunla savaştı. Böylece o, irtidat [olaylarında] ilk savaşan ve din uğrunda cihat eden kişi oldu. İbn Şihâb dedi ki: "O, [hakkında]... indirdiği kimselerdendir."
31085. Metin
الله فيه: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (¬١).
...Allah'ın hakkında [şu ayeti] indirdiği kimsedir: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) “Olur ki Allah, sizinle onlardan düşman olduğunuz kimseler arasında bir sevgi meydana getirir. Allah hakkıyla güç yetirendir. Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” (¬١).
31086. Metin
وفي صحيح مسلم، عن ابن عباس: أن أبا سفيان قال: يا رسول الله، ثلاث أعطنيهنّ. قال: "نعم". قال: وتؤمّرني أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين. قال: "نعم". قال: ومعاوية تجعله كاتبًا بين يديك. قال: "نعم". قال: وعندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها … الحديث. وقد تقدم الكلام عليه (¬٢).
Sahîh-i Müslim'de İbn Abbâs'tan nakledildiğine göre Ebû Süfyân: "Ey Allah'ın Resûlü! Bana üç şey ver" dedi. O da: "Evet" buyurdu. [Ebû Süfyân]: "Müslümanlarla savaştığım gibi kâfirlerle savaşmam için beni komutan tayin et" dedi. "Evet" buyurdu. "Muâviye'yi huzurunda kâtip kıl" dedi. "Evet" buyurdu. "Yanımda Arapların en güzeli olan Ebû Süfyân'ın kızı Ümmü Habîbe var, onu seninle evlendireyim..." dedi; hadisi zikretti. Buna dair açıklama daha önce geçmişti (¬٢).
31087. Metin
وقوله تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ) أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم في الدين، كالنساء والضعفة منهم، (أَنْ تَبَرُّوهُمْ) أي: تحسنوا إليهم (وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) أي: تعدلوا (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ).
Allah Teâlâ'nın: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ) kavli; yani din hususunda sizinle savaşmayan -aralarındaki kadınlar ve zayıflar gibi- kâfirlere iyilik etmekten, (أَنْ تَبَرُّوهُمْ) yani onlara ihsanda bulunmaktan (وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) yani adaletli davranmaktan sizi men etmez. (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) “Şüphesiz Allah, adaletli davrananları sever”.
31088. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء -هي بنت أبي بكر، ﵄-قالت: قَدَمت أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا، فأتيتُ النبي (¬٣) ﷺ فقلت: يا رسول الله، إن أمي قدمت وهي راغبة، أفأصلها؟ قال: "نعم، صلي أمك" أخرجاه (¬٤).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ebû Muâviye rivayet etti, bize Hişâm b. Urve, Fâtıma bint el-Münzir'den, o da Esmâ'dan -ki o, Ebû Bekir'in kızıdır radıyallâhu anhümâ- rivayet etti; o şöyle dedi: Kureyş'in ahitleştiği ahit döneminde annem müşrik olduğu halde geldi. Bunun üzerine Peygamber'e (¬٣) sallallâhu aleyhi ve sellem gelip şöyle dedim: "Ey Allah'ın Resûlü! Annem beni arzulayarak geldi; onunla sıla-i rahimde bulunup ilgileneyim mi?" Şöyle buyurdu: "Evet, annenle ilgilen." [Buhârî ve Müslim] bu hadisi tahric etmişlerdir (¬٤).
31089. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا عارم، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا مصعب بن ثابت، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قدمت قُتَيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا: صِنَاب وأقط (¬٥) وسمن، وهي مشركة، فأبت أسماء أن تقبل هديتها تدخلها بيتها، فسألت عائشة النبي ﷺ، فأنزل الله، ﷿: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ) إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديتها، وأن تدخلها بيتها.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ârim rivayet etti, bize Abdullah b. el-Mübârek rivayet etti, bize Mus'ab b. Sâbit rivayet etti, bize Âmir b. Abdillâh b. ez-Zübeyr babasından rivayet etti; o şöyle dedi: Kuteyle, kızı Esmâ bint Ebî Bekir'e sinâb (hardallı katık), kurutulmuş yoğurt (¬٥) ve sadeyağ gibi hediyelerle geldi; kendisi müşrikti. Esmâ onun hediyesini kabul etmekten ve onu evine almaktan kaçındı. Âişe, Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem sordu. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah ayetin sonuna kadar: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ) “Allah, din hususunda sizinle savaşmayan... kimselerden sizi men etmez” ayetini indirdi. [Peygamber de] ona hediyesini kabul etmesini ve onu evine almasını emretti.
31090. Metin
وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم، من حديث مصعب بن ثابت، به ٦. وفي رواية لأحمد وابن ٧ جرير: "قُتَيلة بنت عبد العزي بن [عبد] ٨ أسعد، من بني مالك بن حسل ٩. وزاد ابن أبي حاتم: "في المدة التي كانت بين قريش، ورسول الله ﷺ".
İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim de bu rivayeti Mus'ab b. Sâbit hadisinden bu yolla rivayet etmişlerdir6. Ahmed ve İbn7 Cerîr'in bir rivayetinde ise: "Benî Mâlik b. Hısl'dan Kuteyle bint Abdiluzzâ b. [Abd]8 Es'ad"9 [şeklindedir]. İbn Ebî Hâtim ise: "Kureyş ile Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasındaki [mütareke] süresinde" ziyadesinde bulunmuştur.
31091. Metin
وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو قتادة العدوي، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وأسماء أنهما قالتا: قدمت علينا أمنا المدينة، وهي مشركة، في الهدنة التي كانت بين قريش وبين رسول الله ﷺ، فقلنا: يا رسول الله، إن أمنا قدمت علينا المدينة راغبةً، أفنصلها؟ قال: "نعم، فَصِلاها" (¬١).
Ebû Bekir Ahmed b. Amr b. Abdilhâlık el-Bezzâr dedi ki: Bize Abdullah b. Şebîb rivayet etti, bize Ebû Bekir b. Ebî Şeybe rivayet etti, bize Ebû Katâde el-Adevî, İbn Ahî ez-Zührî'den, o ez-Zührî'den, o Urve'den, o da Âişe ve Esmâ'dan rivayet etti; onlar şöyle dediler: Kureyş ile Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem arasındaki mütareke döneminde annemiz müşrik olduğu halde Medine'ye yanımıza geldi. Biz: "Ey Allah'ın Resûlü! Annemiz bizi arzulayarak Medine'ye yanımıza geldi; onunla sıla-i rahimde bulunup ilgilenelim mi?" dedik. O da: "Evet, ikiniz onunla ilgilenin" buyurdu (¬١).
31092. Metin
ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن الزهري، عن عروة، عن عائشة إلا من هذا الوجه.
Sonra [Bezzâr] şöyle dedi: Bu hadisin ez-Zührî'den, Urve'den, Âişe'den bu vecihten başkasıyla rivayet edildiğini bilmiyoruz.
31093. Metin
قلت: وهو منكر بهذا السياق؛ لأن أم عائشة هي أم رومان، وكانت مسلمة مهاجرة وأم أسماء غيرها، كما هو مصرح باسمها في هذه الأحاديث المتقدمة والله أعلم.
Derim ki: Bu hadis bu lafız dizilişiyle (siyakla) münkerdir; çünkü Âişe'nin annesi Ümmü Rûmân'dır ve o Müslüman bir muhacirdi. Esmâ'nın annesi ise başkasıdır; nitekim yukarıda geçen bu hadislerde ismi açıkça belirtilmiştir. En doğrusunu Allah bilir.
31094. Metin
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) تقدم تفسير ذلك في سورة "الحجرات"، وأورد الحديث الصحيح: "المقسطون على منابر من نور عن يمين العرش، الذين يعدلون في حكمهم، وأهاليهم، وما وَلُوا" (¬٢).
[Allah Teâlâ'nın]: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) kavlinin tefsiri Hucurât Suresi'nde geçmişti ve şu sahih hadis zikredilmişti: "Adil davrananlar (el-muksitûn), Arş'ın sağında nurdan minberler üzerindedirler; onlar hükümlerinde, ailelerinde ve yönettikleri şeylerde adaletli davrananlardır" (¬٢).
31095. Metin
وقوله: (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ) أي: إنما ينهاكم عن موالاة هؤلاء الذين ناصبوكم العداوة، فقاتلوكم وأخرجوكم، وعاونوا على إخراجكم، ينهاكم الله عن موالاتهم ويأمركم بمعاداتهم. ثم أكد الوعيد على موالاتهم فقال: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) كقوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: ٥١].
[Allah Teâlâ'nın]: (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ) kavli; yani Allah sizi ancak size açıkça düşmanlık besleyen, sizinle savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve çıkarılmanıza yardım eden kimseleri dost edinmekten meneder. Allah onları dost edinmenizi yasaklar ve onlara düşmanlık etmenizi emreder. Sonra onları dost edinmeye dair tehdidi pekiştirerek şöyle buyurmuştur: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) “Kim onları dost edinirse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir”. Nitekim şöyle buyurmuştur: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostlarıdırlar. Sizden kim onları dost edinirse, şüphesiz o da onlardandır. Şüphesiz Allah, zalimler topluluğunu hidayete erdirmez” [Mâide: 51].
31096. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠) وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١)}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠) وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١)} “Ey iman edenler! Mümin kadınlar hicret ederek size geldiklerinde onları imtihan edin. Allah onların imanlarını daha iyi bilir. Şayet onların mümin olduklarını anlarsanız, onları kâfirlere geri göndermeyin. Ne bu kadınlar onlara helaldir ne de onlar bu kadınlara helal olurlar. [Kâfir kocaların] harcadıklarını [mehirlerini] onlara geri verin. Mehirlerini verdiğiniz takdirde o kadınları nikâhlamanızda size bir günah yoktur. Kâfir kadınların nikâh bağlarına tutunmayın. Harcadığınızı [mehri] isteyin; onlar da harcadıklarını istesinler. Bu, Allah'ın hükmüdür; aranızda hükmeder. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir. (10) Eğer eşlerinizden biri kâfirlere kaçar, siz de [onlarla savaşıp ganimet alarak] üstün gelirseniz, eşleri gitmiş olanlara harcadıkları [mehir] kadarını verin. Kendisine iman ettiğiniz Allah'tan sakının. (11)”
31097. Metin
تقدم في سورة "الفتح" ذكر صلح الحديبية الذي وقع بين رسول الله ﷺ وبين كفار قريش، فكان فيه: "على ألا يأتيك منا رجل -وإن كان على دينك-إلا رددته إلينا". وفي رواية: "على أنه لا يأتيك منا أحد -وإن كان على دينك-إلا رددته إلينا". وهذا قول عروة، والضحاك، وعبد الرحمن بن زيد، والزهري، ومقاتل، والسدي. فعلى هذه الرواية تكون هذه الآية مخصصة للسنة، وهذا من أحسن أمثلة ذلك، وعلى طريقة بعض السلف ناسخة، فإن الله، ﷿، أمر عباده المؤمنين إذا جاءهم النساء مهاجرات أن يمتحنوهن، فإن عَلِموهن مؤمنات فلا يرجعوهن إلى الكفار، لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن.
Fetih Suresi'nde, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile Kureyş kâfirleri arasında gerçekleşen Hudeybiye Barışı zikredilmişti; bu barışta şu madde vardı: "Bizden bir adam -senin dininde dahi olsa- sana gelirse, onu mutlaka bize geri vereceksin." Bir rivayette ise: "Bizden biri -senin dininde dahi olsa- sana gelirse, onu mutlaka bize geri vereceksin" şeklinde yer almıştır. Bu, Urve, Dahhâk, Abdurrahman b. Zeyd, ez-Zührî, Mukâtil ve es-Süddî'nin görüşüdür. Bu rivayete göre bu ayet, sünneti tahsis edici (özelleştirici) olmaktadır ki bu, bunun en güzel örneklerindendir. Bazı selefin usulüne göre ise nâsihtir (hükmü kaldırıcıdır); zira Azîz ve Celîl olan Allah, kadınlar hicret ederek kendilerine geldiklerinde onları imtihan etmelerini, eğer mümin olduklarını bilirlerse onları kâfirlere geri göndermemelerini mümin kullarına emretmiştir; [zira] bunlar onlara helal değildir, onlar da bunlara helal olmazlar.
31098. Metin
وقد ذكرنا في ترجمة عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، من المسند الكبير، من طريق أبي بكر بن أبي عاصم، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن يعقوب بن محمد، عن عبد العزيز بن عمران، عن مُجَمِّع بن يعقوب، عن حسين بن أبي لُبانة، عن عبد الله بن أبي أحمد قال: هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط في الهجرة، فخرج أخواها عمارة والوليد حتى قدما على رسول الله ﷺ، فكلماه فيها أن يردها إليهما، فنقض الله العهد بينه وبين المشركين في النساء خاصة، ومنعهن أن يُرْدَدْنَ إلى المشركين، وأنزل الله آية الامتحان (¬١).
el-Müsnedü'l-Kebîr'de Abdullah b. Ebî Ahmed b. Cahş'ın biyografisinde, Ebû Bekir b. Ebî Âsım tarikiyle, Muhammed b. Yahyâ ez-Zühlî'den, Ya'kûb b. Muhammed'den, Abdülazîz b. İmrân'dan, Mücemmi' b. Ya'kûb'dan, Hüseyn b. Ebî Lübâne'den naklederek Abdullah b. Ebî Ahmed'in şöyle dediğini zikretmiştik: Ümmü Külsûm bint Ukbe b. Ebî Muayt hicret kafilesiyle hicret etti. Bunun üzerine iki erkek kardeşi Umâre ve Velîd yola çıkıp Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem huzuruna geldiler ve onu kendilerine geri vermesi hususunda konuştular. Allah ise Müşriklerle olan antlaşmayı yalnızca kadınlar hususunda bozdu ve onların müşriklere geri verilmesini yasakladı; Allah imtihan ayetini indirdi (¬١).
31099. Metin
قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا يونس بن بُكَيْر، عن قيس بن الربيع، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة عن حُصَين، عن أبي نصر الأسدي قال: سُئِل ابنُ عباس: كيف كان امتحانُ رسول الله ﷺ النساءَ؟ قال: كان يمتحنهن: بالله ما خَرجت من بُغض زوج؟ وبالله ما خَرجت رَغبةً عن أرض إلى أرض؟ وبالله ما خرجت التماس دنيا؟ وبالله ما خرجت إلا حبًا لله ولرسوله؟ (¬٢).
İbn Cerîr dedi ki: Bize Ebû Küreyb rivayet etti, bize Yûnus b. Bükeyr, Kays b. er-Rebî'den, o el-Eğarr b. es-Sabbâh'tan, o Halîfe'den, o Husayn'dan, o da Ebû Nasr el-Esedî'den rivayet etti; o şöyle dedi: İbn Abbâs'a: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kadınları nasıl imtihan ederdi?" diye soruldu. Şöyle dedi: Onları şöyle imtihan ederdi: "Allah adına, bir kocaya olan buğzundan dolayı çıkmadığına; Allah adına, bir diyardan diğer bir diyara olan rağbetinden dolayı çıkmadığına; Allah adına, bir dünya menfaati arayışıyla çıkmadığına ve Allah adına, ancak Allah ve Resûlü'nün sevgisi uğruna çıktığına [yemin eder misin?]" (¬٢).
31100. Metin
ثم رواه من وجه آخر، عن الأغر بن الصباح، به. وكذا رواه البزار من طريقه، وذكر فيه أن الذي كان يحلفهن عن أمر رسول الله ﷺ له عمر بن الخطاب (¬٣).
Sonra bunu başka bir vecihten el-Eğarr b. es-Sabbâh'tan aynı şekilde rivayet etti. el-Bezzâr da bunu onun tarikinden rivayet etti ve onda Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem emriyle kadınlara yemin ettiren kişinin Ömer b. el-Hattâb olduğunu zikretti (¬٣).
31101. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس في قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ) كان امتحانهن أن يَشهدْن أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبد الله (¬٤) ورسوله.
el-Avfî, İbn Abbâs'ın: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ) kavli hakkında şöyle dediğini nakletti: Onların imtihanı, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın kulu (¬٤) ve Resûlü olduğuna şehadet etmeleriydi.
31102. Metin
وقال مجاهد: (فَامْتَحِنُوهُنّ) فاسألوهن: ما جاء بهن؟ فإن كان بهن غضبٌ على أزواجهن أو سَخْطة أو غيره، ولم يؤمنّ فارجعوهن إلى أزواجهن.
Mücâhid şöyle dedi: (فَامْتَحِنُوهُنّ) "Onlara sorup imtihan edin: Onları getiren nedir? Eğer gelişleri kocalarına olan bir öfke, kızgınlık veya başka bir sebepten dolayı ise ve iman etmemişlerse onları kocalarına geri verin."
31103. Metin
وقال عكرمة: يقال لها: ما جاء بك إلا حب الله ورسوله؟ وما جاء بك عشق رجل منا، ولا
İkrime şöyle dedi: Ona: "Seni yalnızca Allah ve Resûlü'nün sevgisi [mi] getirdi? Seni bizden bir adama duyduğun aşk getirmedi ve..." denilir.
31104. Metin
فرار من زوجك؟ فذلك قوله: (فَامْتَحِنُوهُنّ)
kocandan kaçış değil midir?" İşte bu, [Allah Teâlâ'nın]: (فَامْتَحِنُوهُنّ) kavlidir.
31105. Metin
وقال قتادة: كانت محنتهن أن يستحلفن بالله: ما أخرجكن النشوز؟ وما أخرجكن إلا حب الإسلام وأهله وحِرص عليه؟ فإذا قلن ذلك قُبِل ذلك منهن.
Katâde dedi ki: Onların imtihanı, kendilerine Allah adına yemin ettirilmesiydi: "Sizi çıkaran itaatsizlik (nüşûz) değildir; sizi ancak İslam'a ve ehline olan sevgi ve ona olan düşkünlük çıkarmıştır [değil mi?]" Onlar bunu söylediklerinde bu kendilerinden kabul edilirdi.
31106. Metin
وقوله: (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) فيه دلالة على أن الإيمان يمكن الاطلاع عليه يقينًا.
[Allah Teâlâ'nın]: (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) kavlinde, imana kesin bir şekilde (yakînen) vakıf olmanın mümkün olduğuna delil vardır.
31107. Metin
وقوله: (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) هذه الآية هي التي حَرّمَت المسلمات على المشركين، وقد كان جائزًا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة؛ ولهذا كان أبو العاص بن الربيع زوج ابنة النبي ﷺ زينب، ﵂، وقد كانت مسلمة وهو على دين قومه، فلما وقع في الأسارى يوم بدر بعثت امرأته زينب في فدائه بقلادة لها كانت لأمها خديجة، فلما رآها رسول الله ﷺ رَقّ لها رقَّةً شَديدَةً، وقال للمسلمين: "إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فافعلوا". ففعلوا، فأطلقه رسول الله ﷺ على أن يبعث ابنته إليه، فوفى له بذلك وصدقه فيما وعده، وبعثها إلى رسول الله ﷺ مع زيد بن حارثة، ﵁، فأقامت بالمدينة من بعد وقعة بدر، وكانت سنة اثنتين إلى أن أسلم زوجها العاص بن الربيع سنة ثمان فردها عليه بالنكاح الأول، ولم يحدث لها صداقًا، كما قال الإمام أحمد:
[Allah Teâlâ'nın]: (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) kavli; işte bu ayet, Müslüman kadınları müşriklere haram kılan ayettir. İslam'ın başlangıcında müşrik bir erkeğin mümin bir kadınla evlenmesi caizdi. Bu sebeple Ebü'l-Âs b. er-Rebî', Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem kızı Zeyneb'in radıyallâhu anhâ eşiydi. Zeyneb Müslümandı, o ise kavminin dini üzereydi. Bedir günü esirler arasına düşünce, eşi Zeyneb onun fidyesi olarak annesi Hatice'ye ait olan bir gerdanlığı gönderdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem o gerdanlığı görünce ona karşı son derece duygulanıp yufka yürekli davrandı ve Müslümanlara: "Eğer onun esirini serbest bırakmayı uygun görürseniz bunu yapın" dedi. Onlar da serbest bıraktılar. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, kızını kendisine göndermesi şartıyla onu serbest bıraktı. O da buna vefa gösterdi ve vadettiği hususta sözünde durarak onu Zeyd b. Hârise radıyallâhu anh ile birlikte Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem gönderdi. Zeyneb, Bedir savaşından sonra Medine'de ikamet etti -ki bu ikinci yıldı- ta ki eşi [Ebü'l-]Âs b. er-Rebî' sekizinci yılda Müslüman oluncaya kadar. Bunun üzerine Resûlullah, yeni bir mehir belirlemeksizin ilk nikâh üzere onu kendisine geri verdi. Nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir:
31108. Metin
حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، حدثنا بن إسحاق، حدثنا داود بن الحصين، عن عكرمة عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ رد ابنته زينب على أبي العاص [ابن الربيع] (¬١) وكانت هجرتها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول، ولم يحدث شهادة ولا صَدَاقًا.
Bize Ya'kûb rivayet etti, bize babam rivayet etti, bize İbn İshâk rivayet etti, bize Dâvûd b. el-Husayn, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kızı Zeyneb'i Ebü'l-Âs [b. er-Rebî']'a (¬١) geri verdi. Zeyneb'in hicreti, eşinin Müslüman olmasından altı yıl önceydi; şahit ve mehir yenilemeksizin ilk nikâh üzere [geri verdi].
31109. Metin
ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجة (¬٢). ومنهم من يقول: "بعد سنتين"، وهو صحيح؛ لأن إسلامه كان بعد تحريم المسلمات على المشركين بسنتين. وقال الترمذي: "ليس بإسناده بأس، ولا نعرف (¬٣) وجه هذا الحديث، ولعله جاء من حفظ داود بن الحصين. وسمعت عبد بن حميد يقول: سمعت يزيد بن هارون يذكر عن ابن إسحاق هذا الحديث، وحديث ابن الحجاج -يعني ابن أرطاة-عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ رد ابنته على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد. فقال يزيد: حديث ابن عباس أجودُ إسنادًا والعمل على حديث عمرو بن شعيب".
Bunu Ebû Dâvûd, Tirmizî ve İbn Mâce rivayet etmişlerdir (¬٢). Onlardan bir kısmı "iki yıl sonra" der ki bu doğrudur; çünkü onun Müslüman olması Müslüman kadınların müşriklere haram kılınmasından iki yıl sonraydı. Tirmizî dedi ki: "İsnadında bir beis yoktur; ancak bu hadisin vechini bilmiyoruz (¬٣), belki de Dâvûd b. el-Husayn'ın ezberinden gelmiştir. Abd b. Humeyd'in şöyle dediğini işittim: Yezîd b. Hârûn'un, İbn İshâk'tan bu hadisi ve İbnü'l-Haccâc'ın -yani İbn Ertaât'ın- Amr b. Şuayb'dan, onun babasından, onun da dedesinden Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem kızını Ebü'l-Âs b. er-Rebî'e yeni bir mehir ve yeni bir nikâhla geri verdiğine dair hadisini zikrettiğini işittim. Yezîd: 'İbn Abbâs'ın hadisinin isnadı daha sağlamdır, amel ise Amr b. Şuayb'ın hadisine göredir' dedi."
31110. Metin
قلت: وقد رَوَي حديث الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب الإمامُ أحمد والترمذي وابن ماجة ٤، وضعفه الإمام أحمد وغير واحد، والله أعلم.
Ben derim ki: Haccâc b. Ertât'ın Amr b. Şuayb'dan rivayet ettiği hadisi İmâm Ahmed, Tirmizî ve İbn Mâce rivayet etmişlerdir 4; İmâm Ahmed ve pek çok âlim ise bu rivayeti zayıf kabul etmiştir. En doğrusunu Allah bilir.
31111. Metin
وأجاب الجمهور عن حديث ابن عباس بأن ذلك كان قضية عين يحتمل أنه لم تنقض عِدّتها منه؛ لأن الذي عليه الأكثرون أنها متى انقضت العدة ولم يسلم (¬١) انفسخَ نِكاحُها منه.
Cumhur âlimleri İbn Abbâs'ın hadisine, bunun şahsa özel bir hadise (kaziye-i ayn) olduğu ve kadının iddetinin bitmemiş olma ihtimalinin bulunduğu şeklinde cevap vermişlerdir. Zira çoğunluğun benimsediği görüşe göre, iddet bittiğinde erkek Müslüman olmazsa (¬١) kadının nikâhı ondan fesholur.
31112. Metin
وقال آخرون: بل إذا انقضت العدة هي بالخيار، إن شاءت أقامت على النكاح واستمرت، وإن شاءت فسخته وذهبت فتزوجت، وحملوا عليه حديث ابن عباس، والله أعلم.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bilakis iddet bittiğinde kadın muhayyerdir; dilerse nikâh üzere kalıp devam eder, dilerse nikâhı feshedip gider ve evlenir. İbn Abbâs'ın hadisini buna hamletmişlerdir. En doğrusunu Allah bilir.
31113. Metin
وقوله: (وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا) يعني: أزواج المهاجرات من المشركين، ادفعوا إليهم الذي غرموه عليهن من الأصدقة. قاله ابن عباس، ومجاهد وقتادة، والزهري، وغير واحد.
[Allah Teâlâ'nın]: (وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا) kavli; yani hicret eden kadınların müşrik kocalarına, onlar için mehir olarak harcamış oldukları miktarı ödeyin demektir. Bunu İbn Abbâs, Mücâhid, Katâde, ez-Zührî ve pek çok kimse söylemiştir.
31114. Metin
وقوله: (وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) يعني: إذا أعطيتموهن أصدقتهن فانكحوهن، أي: تزوجوهن بشرطه من انقضاء العدة والولي وغير ذلك.
[Allah Teâlâ'nın]: (وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) kavli; yani mehirlerini kendilerine verdiğiniz takdirde onlarla evlenin demektir. Yani iddetin bitmesi, veli ve benzeri şartları dâhilinde onlarla nikâhlanın demektir.
31115. Metin
وقوله: (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) تحريم من الله، ﷿، على عباده المؤمنين نكاح المشركات، والاستمرار معهن.
[Allah Teâlâ'nın]: (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) kavli; Azîz ve Celîl olan Allah'ın mümin kullarına müşrik kadınlarla nikâhlanmayı ve onlarla evliliği sürdürmeyi haram kılmasıdır.
31116. Metin
وفي الصحيح، عن الزهري، عن عروة، عن المسور ومَرْوان بن الحكم: أن رسول الله ﷺ لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاء نساءٌ من المؤمنات، فأنزل الله ﷿: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ [فَامْتَحِنُوهُنَّ]) (¬٢) إلى قوله: (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) فطلق عمر بن الخطاب يومئذ امرأتين، تزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية (¬٣).
Sahîh'te ez-Zührî'den, Urve'den, Misver ve Mervân b. el-Hakem'den rivayet edildiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye günü Kureyş kâfirleriyle antlaşma yapınca mümin kadınlardan bazıları geldi. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ [فَامْتَحِنُوهُنَّ]) (¬٢) ayetinden (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) kavline kadar olan kısmı indirdi. Bunun üzerine Ömer b. el-Hattâb o gün iki karısını boşadı; onlardan biriyle Muâviye b. Ebî Süfyân, diğeriyle de Safvân b. Ümeyye evlendi (¬٣).
31117. Metin
وقال ابن ثور، عن مَعْمَر، عن الزهري: أنزلت هذه الآية على رسول الله ﷺ، وهو بأسفل الحديبية، حين صالحهم على أنه من أتاه منهم رده إليهم، فلما جاءه النساء نزلت هذه الآية، وأمره أن يرد الصداق إلى أزواجهن، وحكم على المشركين مثل ذلك إذا جاءتهم امرأة من المسلمين أن يردوا الصداق إلى زوجها، وقال: (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال: وإنما حكم الله بينهم بذلك، لأجل ما كان بينهم وبينهم من العهد.
İbn Sevr, Ma'mer'den, o ez-Zührî'den şöyle dediğini nakletti: Bu ayet Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem, Hudeybiye'nin alt kısmındayken, onlardan kendisine gelen kimseyi onlara geri vereceği şartıyla onlarla barış yaptığı sırada indirildi. Kadınlar kendisine gelince bu ayet indi ve [Allah] mehirleri kocalarına geri vermesini ona emretti. Müşriklerin aleyhine de benzer şekilde hükmetti; Müslümanlardan bir kadın kendilerine gittiğinde mehrini kocasına geri vermelerini [hükme bağladı] ve: (وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) buyurdu. Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem de böyle dedi ve şöyle ilave etti: Allah aralarında bunu ancak aralarındaki antlaşmadan dolayı hükme bağladı.
31118. Metin
وقال محمد بن إسحاق، عن الزهري: طلق عمر يومئذ قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة، فتزوجها معاوية، وأم كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية، وهي أم عُبَيد الله، فتزوجها أبو جهم ابن حذيفة بن غانم، رجل من قومه، وهما على شركهما، وطلق طلحةُ بن عبيد الله أروى بنتَ ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فتزوجها بعده خالد بن سعيد بن العاص (¬٤).
Muhammed b. İshâk, ez-Zührî'den nakletti: Ömer o gün Karîbe bint Ebî Ümeyye b. el-Mugîre'yi boşadı, onunla Muâviye evlendi; bir de Ubeydullah'ın annesi olan Ümmü Külsûm bint Amr b. Cervele el-Huzâiyye'yi boşadı, onunla da kendi kavminden bir adam olan Ebû Cehm b. Huzeyfe b. Gânim evlendi. Her iki kadın da şirkleri üzereydi. Talha b. Ubeydillâh da Ervâ bint Rebîa b. el-Hâris b. Abdilmuttalib'i boşadı; ondan sonra onunla Hâlid b. Saîd b. el-Âs evlendi (¬٤).
31119. Metin
وقوله: (وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا) أي: وطالبوا بما أنفقتم على أزواجكم اللاتي
[Allah Teâlâ'nın]: {وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا} “Sarf ettiğinizi isteyin, onlar da sarf ettiklerini istesinler” kavli; yani eşlerinizden o kimselere harcadıklarınızı talep edin ki,
31120. Metin
يذهبن إلى الكفار، إن ذهبن، وليطالبوا بما أنفقوا على أزواجهم اللاتي هاجرن إلى المسلمين.
onlar da Müslümanlara hicret eden eşlerine harcadıklarını talep etsinler demektir.
31121. Metin
وقوله: (ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ) أي: في الصلح واستثناء النساء منه، والأمر بهذا كله هو حكم الله يحكم به بين خلقه: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) أي عليم بما يصلح عباده حكيم في ذلك.
[Allah Teâlâ'nın]: (ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ) kavli; yani barışta ve kadınların bundan istisna tutulmasında ve bütün bu emredilenlerde [hüküm budur]. Bu, Allah'ın yaratıkları arasında verdiği hükmüdür. (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) yani kullarına neyin uygun olduğunu bilendir, bunda hikmet sahibidir.
31122. Metin
ثم قال: (وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا) قال مجاهد، وقتادة: هذا في الكفار الذين ليس لهم عهد، إذا فرت إليهم امرأة ولم يدفعوا إلى زوجها شيئًا، فإذا جاءت منهم امرأة لا يدفع إلى زوجها شيء، حتى يدفع إلى زوج الذاهبة إليهم مثل نفقته عليها.
Sonra şöyle buyurdu: (وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا) Mücâhid ve Katâde şöyle dediler: Bu, aralarında antlaşma bulunmayan kâfirler hakkındadır; onlara bir kadın kaçtığında ve kocasına bir şey ödemediklerinde, onlardan bir kadın geldiğinde kocasına hiçbir şey ödenmez ta ki onlara giden kadının kocasına, ona yaptığı harcamanın misli verilinceye kadar.
31123. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن الزهري قال: أقر المؤمنون بحكم الله، فأدوا ما أمروا به من نفقات المشركين التي أنفقوا على نسائهم، وأبى المشركون أن يقروا بحكم الله فيما فرض عليهم من أداء نفقات المسلمين، فقال الله للمؤمنين به: (وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ) فلو أنها ذهبت بعد هذه الآية امرأةٌ من أزواج المؤمنين إلى المشركين، رَدّ المؤمنون إلى زوجها النفقة التي أنفق عليها من العَقب الذي بأيديهم، الذي أمروا أن يردوه على المشركين من نفقاتهم التي أنفقوا على أزواجهم اللاتي آمن وهاجرنَ، ثم ردوا إلى المشركين فضلا إن كان بقي لهم. والعقب: ما كان [بأيدي المؤمنين] (¬١) من صداق نساء الكفار حين آمنّ وهاجرن (¬٢).
İbn Cerîr dedi ki: Bize Yûnus rivayet etti, bize İbn Vehb rivayet etti, bana Yûnus, ez-Zührî'den bildirdi; o şöyle dedi: Müminler Allah'ın hükmünü kabul edip bağlandılar ve müşriklerin kadınlarına harcamış oldukları harcamalardan kendilerine emredileni ödediler. Müşrikler ise Müslümanların harcamalarını ödeme hususunda üzerlerine farz kılınan Allah'ın hükmünü kabul etmekten kaçındılar. Bunun üzerine Allah Kendisine iman edenlere şöyle buyurdu: (وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ) “Eğer eşlerinizden biri kâfirlere kaçar da siz de ganimet elde ederseniz, eşleri gitmiş olanlara harcadıklarının mislini verin. Kendisine iman ettiğiniz Allah'a karşı takvalı olun”. Bu ayetten sonra müminlerin kadınlarından bir kadın müşriklere gidecek olsa, müminler onun kocasına, iman edip hicret eden eşlerine yaptıkları harcamalardan müşriklere geri vermeleri emredilmiş olup ellerinde bulunan "akab"dan (karşılıktan), onun kadına yapmış olduğu harcamayı geri verirlerdi. Sonra müşriklere, eğer geriye bir fazlalık kalmışsa onu verirlerdi. "Akab": Kâfirlerin kadınları iman edip hicret ettiklerinde [müminlerin elinde] (¬١) bulunan mehirleridir (¬٢).
31124. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس في هذه الآية: يعني إن لحقت امرأة رجل من المهاجرين بالكفار، أمر له رسول الله ﷺ أنه يعطى من الغنيمة مثل ما أنفق.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan bu ayet hakkında şöyle dediğini nakletti: Yani Muhacirlerden bir adamın kadını kâfirlere katılırsa, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ganimetten ona harcadığının mislinin verilmesini emrederdi.
31125. Metin
وهكذا قال مجاهد: (فَعَاقَبْتُم) أصبتم غنيمة من قريش أو غيرهم (فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا) يعني: مهر مثلها. وهكذا قال مسروق، وإبراهيم، وقتادة، ومقاتل، والضحاك، وسفيان بن حسين، والزهري أيضًا.
Mücâhid de böyle demiştir: (فَعَاقَبْتُم) "Kureyş'ten veya başkalarından ganimet elde ederseniz", (فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا) "yani onun mehrinin mislini verin." Mesrûk, İbrâhîm, Katâde, Mukâtil, Dahhâk, Süfyân b. Hüseyn ve ez-Zührî de böyle demiştir.
31126. Metin
وهذا لا ينافي الأول؛ لأنه إن أمكن الأول (¬٣) فهو أولى، وإلا فمن الغنائم اللاتي تؤخذ من أيدي الكفار. وهذا أوسع، وهو اختيار ابن جرير، ولله الحمد والمنة (¬٤)
Bu ise birinci [görüşe] aykırı değildir; çünkü birincisi mümkün olursa (¬٣) o daha evladır, aksi takdirde kâfirlerin elinden alınan ganimetlerden verilir. Bu daha kapsamlıdır ve İbn Cerîr'in tercihi de budur. Hamd ve lütuf Allah'a aittir (¬٤).
31127. Metin
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)}
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)} “Ey Peygamber! Mümin kadınlar; Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarını öldürmemek, elleriyle ayakları arasında bir bühtan uydurup getirmemek ve hiçbir marufta (meşru emirde) sana karşı gelmemek üzere sana biat etmeye geldikleri zaman onların biatlerini kabul et ve onlar için Allah’tan mağfiret dile. Şüphesiz Allah, Gafûr'dur (çok bağışlayandır), Rahîm'dir (çok merhamet edendir).”
31128. Metin
قال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: أخبرني عروة أن عائشة زوج النبي ﷺ، أخبرته: أن رسول الله ﷺ كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ) إلى قوله: (غَفُورٌ رَحِيمٌ) قال عروة: قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها رسول الله ﷺ: "قد بايعتك"، كلامًا، ولا والله ما مست يده يد امرأة قَطّ في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: "قد بايعتك على ذلك" هذا لفظ البخاري (¬١).
Buhârî dedi ki: Bize Ya'kûb b. İbrâhîm rivayet etti, bize İbn Ahî İbn Şihâb amcasından rivayet etti; o şöyle dedi: Bana Urve bildirdi ki, Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem zevcesi Âişe ona şunu haber vermiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, kendisine hicret eden mümin kadınları bu ayetle imtihan ederdi: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ) kavlinden (غَفُورٌ رَحِيمٌ) kavline kadar. Urve dedi ki: Âişe şöyle dedi: Mümin kadınlardan kim bu şartı kabul ederse Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sözlü olarak ona: "Seninle biatleştim" derdi. Hayır, Allah'a yemin olsun ki biatleşmede onun eli asla bir kadının eline değmemiştir. Onlarla ancak: "Bunun üzere seninle biatleştim" sözüyle biatleşirdi. Bu, Buhârî'nin lafzıdır (¬١).
31129. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن أميمة بنت رُقَيقة قالت: أتيت رسول الله (¬٢) ﷺ في نساء لنبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن: (أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) الآية، وقال: "فيما استطعتن وأطقتن"، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، قلنا: يا رسول الله، ألا تصافحنا؟ قال "إني لا أصافح النساء، إنما قولي لامرأة واحدة (¬٣) كقولي لمائة امرأة".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Abdurrahman b. Mehdî rivayet etti, bize Süfyân, Muhammed b. el-Münkedir'den, o da Ümeyme bint Rukayka'dan rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah'a (¬٢) sallallâhu aleyhi ve sellem biat etmek üzere kadınlar grubu içinde geldim. Kur'an'da bulunan hususu üzerimize şart koştu: (أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) ayeti; ve "Gücünüzün yettiği ve takat getirebildiğiniz ölçüde" buyurdu. Biz: "Allah ve Resûlü bize nefislerimizden daha merhametlidir" dedik. "Ey Allah'ın Resûlü! Bizimle musafaha etmez misin (el sıkışmaz mısın)?" dedik. Şöyle buyurdu: "Şüphesiz ben kadınlarla musafaha etmem; benim bir tek kadına olan sözüm (¬٣), yüz kadına olan sözüm gibidir."
31130. Metin
هذا إسناد صحيح، وقد رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة، من حديث سفيان بن عيينة -والنسائي أيضًا من حديث الثوري-ومالك بن أنس كلهم، عن محمد بن المنكدر، به (¬٤). وقال الترمذي: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن المنكدر.
Bu sahih bir isnaddır. Bunu Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce, Süfyân b. Uyeyne hadisinden -Nesâî ayrıca Sevrî hadisinden- ve Mâlik b. Enes'ten tahric etmişlerdir; hepsi Muhammed b. el-Münkedir'den aynı şekilde rivayet etmiştir (¬٤). Tirmizî: "Hasen-sahihtir, bunu sadece Muhammed b. el-Münkedir hadisinden bilmekteyiz" demiştir.
31131. Metin
وقد رواه أحمد أيضا من حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن أميمة، به. وزاد: "ولم يصافح منا امرأة" (¬٥). وكذا رواه ابن جرير من طريق موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، به (¬٦). ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر: حدثتني أميمة بنت رقيقة -وكانت أخت خديجة خالة فاطمة، من فيها إلى في، فذكره.
Ahmed bunu ayrıca Muhammed b. İshâk hadisinden, Muhammed b. el-Münkedir'den, Ümeyme'den aynı şekilde rivayet etmiş ve şu ilaveyi yapmıştır: "Bizden hiçbir kadınla musafaha etmedi" (¬٥). İbn Cerîr de bunu Mûsâ b. Ukbe tarikiyle, Muhammed b. el-Münkedir'den aynı şekilde rivayet etmiştir (¬٦). İbn Ebî Hâtim ise Ebû Ca'fer er-Râzî hadisinden, Muhammed b. el-Münkedir'den: "Bana Hatice'nin kız kardeşi ve Fâtıma'nın teyzesi olan Ümeyme bint Rukayka ağzından ağzıma [bizzat] anlattı" diyerek hadisi zikretti.
31132. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني سليط بن أيوب بن الحكم بن سُلَيم، عن أمه سلمى بنت قيس -وكانت إحدى خالات رسول الله ﷺ قد صلت معه القبلتين، وكانت إحدى نساء بني عدي بن النجار-قالت: جئت رسول الله ﷺ نبايعه في نسوة من الأنصار، فلما شرط علينا: ألا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف -قال: "ولا تغشُشْن أزواجكن". قالت: فبايعناه، ثم انصرفنا، فقلت لامرأة منهن: ارجعي فسلي رسول الله ﷺ: ما غش أزواجنا؟ قال: فسألته فقال: "تأخذ ماله، فتحابي به غيره" ٧.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ya'kûb rivayet etti, bize babam İbn İshâk'tan rivayet etti, [o dedi ki:] bana Selît b. Eyyûb b. el-Hakem b. Süleym, annesi Selmâ bint Kays'tan -ki kendisi Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem teyzelerinden biriydi, onunla birlikte iki kıbleye doğru da namaz kılmıştı ve Benî Adiy b. en-Neccâr kadınlarından biriydi- rivayet etti; o şöyle dedi: Ensâr'dan bir grup kadın arasında biat etmek üzere Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem geldim. Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarımızı öldürmemek, ellerimiz ve ayaklarımız arasında bir iftira uydurup getirmemek ve meşru emirlerde ona isyan etmemek hususunda bizden söz alınca: «Kocalarınızı da aldatmayınız.» buyurdu. [Selmâ] dedi ki: Bunun üzerine ona biat ettik, ardından oradan ayrıldık. Ben o kadınlardan birine: "Geri dön de Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem, kocalarımızı aldatmamızın ne anlama geldiğini sor" dedim. [Kadın] gidip sordu; [Allah Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem]: «[Kadının] kocasının malını alıp onunla başkasına çıkar sağlamasıdır (onun rızası olmadan başkalarına vermesidir).» buyurdu.7
31133. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، حدثني أبي، عن أمه عائشة بنت قُدَامة -يعني: ابن مظعون-قالت: أنا مع أمي رائطة بنت سفيان الخزاعية، والنبي ﷺ يبايع النسوة ويقول: "أبايعكنّ على أن لا تشركن بالله شيئًا، ولا تسرقن، ولا تزنين، ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن، ولا تعصينني في معروف". [قالت: فأطرقن. فقال لهن النبي ﷺ] (¬١) قُلن: نعم فيما استطعتن". فَكُنّ يقلن وأقول معهن، وأمي تُلقّني: قولي (¬٢) أي بنية، نعم [فيما استطعتُ] (¬٣). فكنت أقول كما يقلن (¬٤)
İmam Ahmed dedi ki: Bize İbrâhîm b. Ebi'l-Abbâs rivayet etti, bize Abdurrahman b. Osmân b. İbrâhîm b. Muhammed b. Hâtıb rivayet etti, bana babam annesi Âişe bint Kudâme'den -yani İbn Maz'ûn- rivayet etti; o şöyle dedi: Ben annem Râita bint Süfyân el-Huzâiyye ile beraberdim; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kadınlarla biatleşiyor ve şöyle diyordu: "Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarınızı öldürmemek, elleriniz ve ayaklarınız arasında bir iftira uydurup getirmemek ve maruf bir hususta bana isyan etmemek üzere sizinle biatleşiyorum." [Dedi ki: Kadınlar başlarını öne eğip sustular. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onlara]: (¬١) "Gücünüzün yettiği ölçüde 'evet' deyin" buyurdu. Onlar söylüyor, ben de onlarla birlikte söylüyordum. Annem bana telkinde bulunarak: "Kızcağızım! [Gücümün yettiği ölçüde] (¬٣) evet de (¬٢)" diyordu. Ben de onların dediği gibi diyordum (¬٤).
31134. Metin
وقال البخاري: حدثنا أبو مَعْمَر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: بَايَعْنَا رسول الله ﷺ، فقرأ (¬٥) علينا: (أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) ونهانا عن النياحة، فقبضت امرأة يدها، قالت: أسعدتني فلانة أريد أن أجزيها. فما قال لها رسول الله ﷺ شيئا، فانطلقت ورجعت فبايعها.
Buhârî dedi ki: Bize Ebû Ma'mer rivayet etti, bize Abdülvâris rivayet etti, bize Eyyûb, Hafsa bint Sîrîn'den, o Ümmü Atıyye'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem biat ettik. Bize: (أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) ayetini okudu (¬٥) ve ağıt yakarak ağlamayı bize yasakladı. Bunun üzerine bir kadın elini geri çekti ve: "Falanca kadın bana [ağıtta] yardım etmişti, ben de onun karşılığını ödemek istiyorum" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona hiçbir şey demedi. Kadın gitti, sonra dönüp geldi ve [Resûlullah] onunla biatleşti.
31135. Metin
ورواه مسلم (¬٦). وفي رواية: "فما وفى منهن امرأة غيرها، وغير أم سليم ابنة ملحان".
Bunu Müslim de rivayet etmiştir (¬٦). Bir rivayette şöyledir: "O kadın ve Milhân'ın kızı Ümmü Süleym dışında onlardan hiçbir kadın [bu söze] tam vefa göstermedi."
31136. Metin
وللبخاري عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ عند البيعة ألا ننوح، فما وَفّت منا امرأة غير خمس نسوة: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، وامرأتان -أو: ابنة أبي سَبرة، وامرأة معاذ، وامرأة أخرى (¬٧).
Buhârî'nin Ümmü Atıyye'den naklettiğine göre o şöyle demiştir: Biat esnasında Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ağıt yakmamamız şartını üzerimize aldı. Beş kadın müstesna bizden hiçbir kadın buna tam vefa göstermedi: Ümmü Süleym, Ümmi'l-Alâ, Muâz'ın hanımı olan İbn Ebî Sebre'nin kızı ve diğer iki kadın -yahut: İbn Ebî Sebre'nin kızı, Muâz'ın hanımı ve başka bir kadın (¬٧).