32357. Metin
وهي مكية.
O, Mekkîdir.
32358. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
32359. Metin
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥) وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (٩) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠)}
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥) وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (٩) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠)} “Ey bürünüp sarınan! Kalk ve uyar! Yalnız Rabbini yücelt! Elbiseni temizle! Pislikten uzak dur! Yaptığın iyiliği çok bularak başa kakma! Ve Rabbin için sabret! O boruya üflendiği zaman, işte o gün, pek zorlu bir gündür; kâfirlere hiç de kolay değildir.”
32360. Metin
ثبت في صحيح البخاري [من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة] (¬١) عن جابر أنه كان يقول: أول شيء نزل من القرآن: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ)
Sahîh-i Buhârî'de [Yahyâ b. Ebî Kesîr'in Ebû Seleme'den rivayet ettiği hadisle] (¬١) Câbir'in şöyle dediği sabit olmuştur: Kur'an'dan ilk inen şey: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) “Ey bürünüp sarınan!” [ayetiydi].
32361. Metin
وخالفه (¬٢) الجمهور فذهبوا إلى أن أول القرآن نزولا قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} كما سيأتي [بيان] (¬٣) ذلك هناك.
Cumhur ise ona muhalefet ederek (¬٢) Kur'an'dan ilk inenin, orada [açıklaması] (¬٣) geleceği üzere Yüce Allah'ın: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” kavli olduğu görüşüne varmıştır.
32362. Metin
قال البخاري: حدثنا يحيى، حدثنا وَكِيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من القرآن، قال: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) قلت: يقولون: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}؟ فقال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله عن ذلك، وقلتُ له مثل ما قلتَ لي، فقال جابر: لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله ﷺ قال: "جاورت بحرَاء، فلما قضيت جواري هبطتُ فنُوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئًا، ونظرت خلفي فلم أر شيئًا. فرفعت رأسي فرأيت شيئًا، فأتيت خديجة فقلت: دثروني. وصبوا علي ماء باردا. قال: فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال: فنزلت (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) (¬٤)
Buhârî dedi ki: Bize Yahyâ, ona Vekî', ona Ali b. el-Mubârek, ona da Yahyâ b. Ebî Kesîr rivayet edip dedi ki: Ebû Seleme b. Abdirrahmân'a Kur'an'dan ilk inen ayeti sordum; (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) “Ey bürünüp sarınan!” dedi. Ben: İnsanlar: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” diyorlar? dedim. Bunun üzerine Ebû Seleme dedi ki: Ben bunu Câbir b. Abdillâh'a sordum ve senin bana dediğin gibi ona söyledim. Câbir dedi ki: Ben sana ancak Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'in bize anlattığını anlatırım. O şöyle buyurdu: “Hira'da itikâfa çekildim. İtikâfımı tamamlayınca [dağdan] indim. Bana seslenildi; sağıma baktım bir şey göremedim, soluma baktım bir şey göremedim, önüme baktım bir şey göremedim, arkama baktım bir şey göremedim. Başımı kaldırdım ve bir şey gördüm. Hemen Hatice'ye gelip: Beni örtün, üzerime soğuk su dökün, dedim. Dedi ki: Beni örttüler ve üzerime soğuk su döktüler. Dedi ki: Bunun üzerine (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) “Ey bürünüp sarınan! Kalk ve uyar! Yalnız Rabbini yücelt!” ayetleri indi.” (¬٤)
32363. Metin
هكذا ساقه من هذا الوجه. وقد رواه مسلم ٥ من طريق عُقَيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة قال: أخبرني جابر بن عبد الله: أنه سمع رسول الله ﷺ يحدث عن فترة الوحي: "فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتًا من السماء، فرفعت بصري قبَلَ السماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فَجَثَثْتُ ٦ منه حتى هَوَيتُ إلى الأرض، فجئت إلى أهلي، فقلت: زملوني زملوني. فزملوني، فأنزل الله (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ) إلى: (فَاهْجُرْ) -
[Buhârî] bu rivayeti bu vecihten böylece sevk etmiştir. Müslim de 5 bunu Ukayl tarikiyle İbn Şihâb'dan, o da Ebû Seleme'den rivayet etmiştir; [Ebû Seleme] dedi ki: Bana Câbir b. Abdillâh haber verdi ki kendisi Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i vahyin kesilme (fetret) döneminden bahsederken şöyle buyururken işitmiştir: «Ben yürürken birden gökten bir ses işittim. Başımı göğe doğru kaldırdım; bir de baktım ki Hira'da bana gelen melek, gökle yer arasında bir kürsü üzerinde oturuyor! Ondan dolayı öyle bir dehşete kapıldım 6 ki yere yığıldım. Hemen aileme gelip: 'Beni örtün, beni örtün!' dedim. Onlar da beni örttüler. Bunun üzerine Allah: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ} “Ey bürünüp sarınan! Kalk ve uyar...” ayetinden {فَاهْجُرْ} “...uzak dur!” [ayetine kadar] indirdi.» -
32364. Metin
قال أبو سلمة: والرجز: الأوثان -ثم حَميَ الوحيُ وتَتَابع".
Ebû Seleme dedi ki: Ricz (الرجز), putlar demektir. - Sonra vahiy kızıştı ve peş peşe geldi.”
32365. Metin
هذا لفظ البخاري (¬١) وهذا السياق هو المحفوظ، وهو يقتضي أنه قد نزل الوحي قبل هذا، لقوله: "فإذا الملك الذي جاءني (¬٢) بحراء"، وهو جبريل حين أتاه بقوله: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} ثم إنه حصل بعد هذا فترة، ثم نزل الملك بعد هذا. ووجه الجمع أن أول شيء نزل بعد فترة الوحي هذه السورة، كما قال الإمام أحمد:
Bu, Buhârî'nin lafzıdır. (¬١) Mahfuz olan siyak da budur. Bu da “Hira'da bana gelen (¬٢) melek bir de baktım ki...” sözünden dolayı bundan önce vahyin inmiş olmasını gerektirir; o da Cebrail'in: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} “Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir aşılanmış yumurtadan yarattı. Oku! Rabbin sonsuz cömertlik sahibidir. O, kalemle yazmayı öğretti. İnsana bilmediği şeyleri öğretti.” kavlini getirdiği andır. Sonra bundan sonra bir kesinti (fetret) meydana gelmiş, ardından bundan sonra melek inmiştir. İki rivayetin arasını bulma şekli şudur: Vahyin kesintiye uğramasından sonra ilk inen şey bu suredir; nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir:
32366. Metin
حدثنا حجاج، حدثنا لَيْث، حدثنا عُقَيل، عن ابن شهاب (¬٣) قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: أخبرني جابر بن عبد الله: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ثم فتر الوحي عني فترة، فبينا أنا أمشي سمعتُ صوتًا من السماء، فرفعت بصري قِبَل السماء، فإذا الملك الذي جاءني [بحراء الآن] (¬٤) قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فَجُثت (¬٥) منه فَرَقًا، حتى هَوَيت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت لهم: زملوني زملوني. فزملوني، فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) ثم حمي الوحي [بعدُ] (¬٦) وتتابع". أخرجاه من حديث الزهري، به (¬٧).
Bize Haccâc rivayet etti, bize Leys rivayet etti, bize Ukayl, İbn Şihâb'dan (¬٣) rivayet etti, dedi ki: Ebû Seleme b. Abdirrahmân'ı şöyle derken işittim: Câbir b. Abdillâh bana Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittiğini haber verdi: “Sonra vahiy benden bir süre kesildi. Ben yürürken gökten bir ses işittim. Gözümü göğe doğru kaldırdım, bir de baktım ki [Hira'da] bana gelen melek [şimdi] (¬٤) gökle yer arasında bir kürsü üzerinde oturuyor. Korkudan öyle sindim (¬٥) ki yere yığıldım. Aileme gelip onlara: Beni örtün, beni örtün! dedim. Beni örttüler. Bunun üzerine Allah: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) “Ey bürünüp sarınan! Kalk ve uyar! Yalnız Rabbini yücelt! Elbiseni temizle! Pislikten uzak dur!” ayetlerini indirdi. Sonra [bunun ardından] (¬٦) vahiy kızıştı ve peş peşe geldi.” Her ikisi de bunu Zührî hadisinden bu şekilde rivayet etmişlerdir. (¬٧)
32367. Metin
وقال الطبراني: حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، حدثنا الحسن بن بشر (¬٨) البَجَلي، حدثنا المعافى بن عمران، عن إبراهيم بن يزيد، سمعت ابن أبي مُلَيْكة يقول: سمعت ابن عباس يقول: إن الوليد بن المغيرة صنع لقريش طعاما، فلما أكلوا. قال: ما تقولون في هذا الرجل؟ فقال بعضهم: ساحر. وقال بعضهم ليس بساحر. وقال بعضهم: كاهن. وقال بعضهم: ليس بكاهن. وقال بعضهم: شاعر. وقال بعضهم ليس بشاعر. وقال بعضهم: [بل] (¬٩) سحر يُؤثر. فأجمع رأيهم على أنه سحر يؤثر. فبلغ ذلك النبي ﷺ فحزنَ وقَنعَ رأسه، وتَدَثَّر، فأنزل الله (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) (¬١٠).
Taberânî dedi ki: Bize Muhammed b. Ali b. Şuayb es-Simsâr rivayet etti, bize el-Hasen b. Bişr (¬٨) el-Becelî rivayet etti, bize el-Muâfâ b. İmrân, İbrâhîm b. Yezîd'den rivayet etti: İbn Ebî Müleyke'yi şöyle derken işittim: İbn Abbâs'ı şöyle derken işittim: Velîd b. el-Mugîre Kureyş için bir yemek hazırladı. Yemek yediklerinde: Bu adam hakkında ne diyorsunuz? dedi. Bazıları: Sihirbazdır, dedi. Bazıları: Sihirbaz değildir, dedi. Bazıları: Kâhindir, dedi. Bazıları: Kâhin değildir, dedi. Bazıları: Şairdir, dedi. Bazıları: Şair değildir, dedi. Bazıları da: [Aksine o] (¬٩) nakledilegelen bir sihirdir, dedi. Neticede onun nakledilegelen bir sihir olduğu görüşünde birleştiler. Bu durum Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaşınca üzüldü, başını örttü ve büründü. Bunun üzerine Allah: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) “Ey bürünüp sarınan! Kalk ve uyar! Yalnız Rabbini yücelt! Elbiseni temizle! Pislikten uzak dur! Yaptığın iyiliği çok bularak başa kakma! Ve Rabbin için sabret!” ayetlerini indirdi. (¬١٠)
32368. Metin
فقوله (قُمْ فَأَنْذِرْ) أي: شمر عن ساق العزم، وأنذر الناس. وبهذا حصل الإرسال، كما حصل بالأول النبوة.
(قُمْ فَأَنْذِرْ) “Kalk ve uyar!” kavli; yani azim paçalarını sıva ve insanları uyar, demektir. Birincisiyle peygamberlik (nübüvvet) hâsıl olduğu gibi, bununla da risalet hâsıl olmuştur.
32369. Metin
(وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) أي: عظم.
(وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) “Yalnız Rabbini yücelt!” yani O'nu ta'zim et.
32370. Metin
وقوله: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) قال الأجلح الكندي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه أتاه رجل فسأله عن هذه الآية: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)
{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } “Elbiseni tertemiz tut!” kavli hakkında el-Eclah el-Kindî, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan [şöyle] rivayet etmiştir: Bir adam ona gelerek bu ayet hakkında; { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } “Elbiseni tertemiz tut!” [ayeti] hakkında sordu.
32371. Metin
قال: لا تلبسها (¬١) على معصية ولا على غَدْرَة. ثم قال: أما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي:
[İbn Abbâs] dedi ki: Onu bir günah veya bir hainlik üzere giyme (¬١). Sonra dedi ki: Gaylân b. Seleme es-Sekafî'nin şu sözünü duymadın mı:
32372. Metin
فَإني بحمد الله لا ثوبَ فَاجر … لبستُ ولا من غَدْرَة أتَقَنَّعُ (¬٢)
Ben Allah'a hamdolsun ne bir günahkâr elbisesi... giydim, ne de bir hainlik sebebiyle örtündüm. (¬٢)
32373. Metin
وقال ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس [في هذه الآية] (¬٣) (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) قال: في كلام العرب: نَقِي الثياب. وفي رواية بهذا الإسناد: فطهر من الذنوب. وكذا قال إبراهيم، الشعبي، وعطاء.
İbn Cüreyc, Atâ'dan, o da İbn Abbâs'tan [bu ayet hakkında]: (¬٣) (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” dedi ki: Arapların kelâmında: Elbisesi temiz [demektir]. Bu isnadla gelen bir rivayette: Günahlardan arındır, [demiştir]. İbrâhîm, Şa'bî ve Atâ da böyle demiştir.
32374. Metin
وقال الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن ابن عباس في هذه الآية: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) قال: من الإثم. وكذا قال إبراهيم النخعي.
Sevrî, bir adamdan, o Atâ'dan, o da İbn Abbâs'tan bu ayet hakkında: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” dedi ki: Günahtan [temizle]. İbrâhîm en-Nehaî de böyle demiştir.
32375. Metin
وقال (¬٤) مجاهد: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) قال: نفسك، ليس ثيابه. وفي رواية عنه: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) عملك فأصلح، وكذا قال أبو رَزِين. وقال في رواية أخرى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) أي: لست بكاهن ولا ساحر، فأعرض عما قالوا.
Mücâhid (¬٤) (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” hakkında: Kendini [temizle], elbiselerini değil, dedi. Ondan gelen bir rivayette: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” amelini düzelt [demektir], dedi; Ebû Rezîn de böyle demiştir. Başka bir rivayette de: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” yani: Sen ne kâhinsin ne sihirbaz, onların söylediklerinden yüz çevir, dedi.
32376. Metin
وقال قتادة: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) أي: طهرها من المعاصي، وكانت العرب تسمي الرجل إذا نكث ولم يف بعهد الله إنه لَمُدنَس (¬٥) الثياب. وإذا وفى وأصلح: إنه لمطهر الثياب.
Katâde dedi ki: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” yani: Onu günahlardan temizle. Araplar, bir adam ahdini bozup Allah'ın ahdine vefa göstermediğinde 'elbisesi kirlenmiş' (¬٥) derlerdi. Vefa gösterip düzelttiğinde ise 'elbisesi temizlenmiş' derlerdi.
32377. Metin
وقال عكرمة، والضحاك: لا تلبسها على معصية.
İkrime ve Dahhâk: Onu bir günah üzere giyme, dediler.
32378. Metin
وقال الشاعر (¬٦)
Şair de şöyle demiştir: (¬٦)
32379. Metin
إذا المرءُ لم يَدْنَس منَ اللؤم عِرْضُه … فَكُلّ ردَاء يَرْتَديه جَميلُ
Kişinin ırzı alçaklıkla kirlenmediği müddetçe... büründüğü her hırka güzeldir.
32380. Metin
وقال العوفي، عن ابن عباس: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) [يعني] (¬٧) لا تك ثيابك التي تلبس من مكسب غير طائب، ويقال: لا تلبس ثيابك على معصية.
el-Avfî, İbn Abbâs'tan rivayet etti: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) [yani] (¬٧) giydiğin elbiselerin helal olmayan bir kazançtan olmasın. Şöyle de denilmiştir: Elbiseni günah üzere giyme.
32381. Metin
وقال محمد بن سيرين: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) أي: اغسلها بالماء.
Muhammed b. Sîrîn: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) “Elbiseni temizle!” yani: Onu suyla yıka, dedi.
32382. Metin
وقال ابن زيد: كان المشركون لا يتطهرون، فأمره الله أن يتطهر، وأن يطهر ثيابه.
İbn Zeyd dedi ki: Müşrikler temizlenmezlerdi; bunun üzerine Allah ona temizlenmesini ve elbiselerini temizlemesini emretti.
32383. Metin
وهذا القول اختاره ابن جرير، وقد تشمل الآية جميع ذلك مع طهارة القلب، فإن العرب تطلق الثياب عليه، كما قال امرؤ القيس:
İbn Cerîr bu görüşü tercih etmiştir. Ayet, kalbin temizliği ile birlikte bütün bunları kapsayabilir; zira Araplar elbise lafzını kalp için de kullanırlar. Nitekim İmruü'l-Kays şöyle demiştir:
32384. Metin
أفاطمَ مَهلا بعض هَذا التَدَلُّل … وَإن كُنت قَد أزْمَعْت هَجْري فأجْمِلي
Ey Fâtıma! Bu nazlanmayı biraz bırak... Şayet benden ayrılmaya kesin karar verdiysen bunu güzellikle yap.
32385. Metin
وَإن تَكُ قَد سَاءتك مني خَليقَةٌ … فَسُلّي ثِيَابي مِن ثيابك تَنْسُلِ (¬٨)
Ve eğer benden bir huy seni üzmüşse... elbiselerimi elbiselerinden çekip çıkar da ayrılsınlar. (¬٨)
32386. Metin
وقال سعيد بن جبير: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) وقلبك ونيتك فطهر.
Saîd b. Cübeyr: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } “Elbiseni tertemiz tut!” [ayeti hakkında şöyle] demiştir: Kalbini ve niyetini de temiz tut.
32387. Metin
وقال محمد بن كعب القرظي، والحسن البصري: وخُلقَك فَحسّن.
Muhammed b. Ka'b el-Kurazî ve Hasan-ı Basrî: Ve ahlakını güzelleştir, dediler.
32388. Metin
وقوله: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: (وَالرُّجْزَ) وهو الأصنام، فاهجر. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وقتادة، والزهري، وابن زيد: إنها الأوثان.
(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) “Pislikten uzak dur!” kavline gelince; Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan rivayet etti: (وَالرُّجْزَ) o putlardır, [onlardan] uzak dur. Mücâhid, İkrime, Katâde, Zührî ve İbn Zeyd de böyle diyerek onların putlar olduğunu söylemişlerdir.
32389. Metin
وقال إبراهيم، والضحاك: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) أي: اترك المعصية.
İbrâhîm ve Dahhâk: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) “Pislikten uzak dur!” yani günahı terk et, dediler.
32390. Metin
وعلى كل تقدير فلا يلزم تلبسه بشيء من ذلك، كقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} [الأحزاب: ١] {وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} [الأعراف: ١٤٢].
Her ihtimale göre, O'nun bunlardan herhangi birine bulaşmış olması gerekmez; tıpkı Allah Teâlâ'nın: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} [el-Ahzâb: 1] “Ey Peygamber! Allah'tan sakın; kâfirlere ve münafıklara itaat etme!” ve {وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} [el-A'râf: 142] “Mûsâ, kardeşi Hârûn'a: Kavmim içinde benim yerime geç, ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma! dedi” buyruklarında olduğu gibi.
32391. Metin
وقوله: (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) قال ابن عباس: لا تعط العطية تلتمس أكثر منها. وكذا قال عكرمة، ومجاهد، وعطاء، وطاوس، وأبو الأحوص، وإبراهيم النخعي، والضحاك، وقتادة، والسدي، وغيرهم.
(وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) “Yaptığın iyiliği çok bularak başa kakma!” kavline gelince; İbn Abbâs: Daha fazlasını umarak bir bağışta bulunma, dedi. İkrime, Mücâhid, Atâ, Tâvûs, Ebü'l-Ahvas, İbrâhîm en-Nehaî, Dahhâk, Katâde, Süddî ve başkaları da böyle demiştir.
32392. Metin
وروي عن ابن مسعود أنه قرأ: "ولا تمنن أن تستكثر".
İbn Mes'ûd'dan onun: “Çok bulmak maksadıyla başa kakma” şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir.
32393. Metin
وقال الحسن البصري: لا تمنن بعملك على ربك تستكثره. وكذا قال الربيع بن أنس، واختاره ابن جرير. وقال خصيف، عن مجاهد في قوله: (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) قال: لا تضعف أن تستكثر من الخير، قال تمنن في كلام العرب: تضعف.
Hasan-ı Basrî: Rabbine karşı amelini çok görerek başa kakma, dedi. Rebî' b. Enes de böyle demiştir ve İbn Cerîr bunu tercih etmiştir. Huseyf, Mücâhid'den: (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) “Yaptığın iyiliği çok bularak başa kakma!” kavli hakkında: Hayrı çok yapmaktan gevşeklik gösterme, dediğini rivayet etti; Arap kelâmında temnün (تمنن), gevşeklik gösterirsin demektir, dedi.
32394. Metin
وقال ابن زيد: لا تمنن بالنبوة على الناس، تستكثرهم بها، تأخذ عليه عوضا من الدنيا.
İbn Zeyd dedi ki: İnsanlara peygamberliği başa kakıp bundan dolayı onlardan çok şey elde etmeyi [bekleme], karşılığında dünyadan bir bedel alma.
32395. Metin
فهذه أربعة أقوال، والأظهر القول الأول، والله أعلم.
İşte bunlar dört görüştür; en zahir olanı birinci görüştür. En doğrusunu Allah bilir.
32396. Metin
وقوله: (وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) أي: اجعل صبرك على أذاهم لوجه ربك ﷿، قاله مجاهد. وقال إبراهيم النخعي: اصبر عطيتك لله تعالى (¬١).
(وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) “Ve Rabbin için sabret!” kavli; yani onların eziyetlerine sabrını aziz ve celil olan Rabbinin rızası için kıl, demektir; bunu Mücâhid söylemiştir. İbrâhîm en-Nehaî: İhsanını Yüce Allah için sabret (hasret) (¬١), demiştir.
32397. Metin
وقوله: (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) قال ابن عباس، ومجاهد والشعبي، وزيد بن أسلم، والحسن، وقتادة، والضحاك، والربيع بن أنس، والسدي، وابن زيد: (النَّاقُورِ) الصور. قال مجاهد: وهو كهيئة القرن.
(فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) “O boruya üflendiği zaman, işte o gün, pek zorlu bir gündür; kâfirlere hiç de kolay değildir.” kavline gelince; İbn Abbâs, Mücâhid, Şa'bî, Zeyd b. Eslem, Hasan, Katâde, Dahhâk, Rebî' b. Enes, Süddî ve İbn Zeyd: en-Nâkûr (النَّاقُورِ), sûr demektir, dediler. Mücâhid: O, boynuz biçimindedir, dedi.
32398. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أسباط بن محمد، عن مُطَرِّف، عن عطية العوفي، عن ابن عباس: (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) فقال: قال رسول الله ﷺ: "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته، ينتظر متى يؤمر فينفخ؟ " فقال أصحاب رسول الله ﷺ: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا".
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Saîd el-Eşecc rivayet etti, bize Esbât b. Muhammed, Mutarrif'ten, o Atiyye el-Avfî'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti: (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) “O boruya üflendiği zaman” [ayeti hakkında] dedi ki: Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Sûr sahibi sûr'u ağzına almış, alnını eğmiş, ne zaman emredilip üfleyeceğini beklerken ben nasıl nimetler içinde rahat edebilirim?” Bunun üzerine Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı: Bize ne emredersiniz ey Allah'ın Resûlü? dediler. O da: “'Hasbünallâhu ve ni'mel vekîl, alallâhi tevekkelnâ' (Allah bize yeter, O ne güzel vekildir, Allah'a tevekkül ettik) deyiniz” buyurdu.
32399. Metin
وهكذا رواه الإمام أحمد عن أسباط، به ٢ ورواه ابن جرير عن أبي كُرَيْب، عن ابن فضيل
İmâm Ahmed de bunu Esbât vasıtasıyla aynı [isnadla] rivayet etmiştir.2 İbn Cerîr de bunu Ebû Kureyb'den, o da İbn Fudayl
32400. Metin
وأسباط، كلاهما عن مطرف، به. ورواه من طريق أخرى، عن العوفي، عن ابن عباس، به (¬١).
Ve Esbât'tan; her ikisi de Mutarrif'ten bu şekilde rivayet etmişlerdir. Onu başka bir tarikten de el-Avfî vasıtasıyla İbn Abbâs'tan bu şekilde rivayet etmiştir (¬١).
32401. Metin
وقوله: (فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) أي: شديد.
(فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) “İşte o gün, pek zorlu bir gündür” kavli; yani şiddetlidir.
32402. Metin
(عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) أي: غير سهل عليهم. كما قال تعالى {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} [القمر: ٨].
(عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) “Kâfirlere hiç de kolay değildir.” yani onlara kolay olmayan [bir gündür]. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} [el-Kamer: 8] “Kâfirler: Bu, pek zorlu bir gündür! derler.”
32403. Metin
وقد روينا عن زُرَارة بن أوفى -قاضي البصرة-: أنه صلى بهم الصبح، فقرأ هذه السورة، فلما وصل إلى قوله: (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) شَهِقَ شهقة، ثم خر ميتا، ﵀ (¬٢).
Basra kadısı Zürâre b. Evfâ'dan bize rivayet edildiğine göre; o cemaate sabah namazını kıldırmış ve bu sureyi okumuştur. (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) “O boruya üflendiği zaman, işte o gün, pek zorlu bir gündür; kâfirlere hiç de kolay değildir.” kavline ulaşınca öyle bir feryat etti ki ardından cansız yere yıkıldı -rahmetullâhi aleyh-. (¬٢)
32404. Metin
{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا (١٦) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧)}
{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا (١٣) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا (١٦) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧)} “Tek olarak yarattığım, kendisine alabildiğine mal ve hazır bulunan oğullar verdiğim, önüne alabildiğine imkânlar serdiğim o kimseyi bana bırak! Sonra da o, daha da artırmamı umar. Hayır! Çünkü o, ayetlerimize karşı alabildiğine inatçı kesildi. Ben onu sarp bir yokuşa süreceğim!”
32405. Metin
يقول تعالى متوعدا لهذا الخبيث الذي أنعم الله عليه بنعم الدنيا، فكفر بأنعم الله، وبدلها كفرا، وقابلها بالجحود بآيات الله والافتراء عليها، وجعلها من قول البشر. وقد عدد الله عليه نعَمه حيث قال: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا) أي: خرج من بطن أمه وحده لا مال له ولا ولد، ثم رزقه الله،
Yüce Allah, kendisine dünya nimetleri bahşettiği halde Allah'ın nimetlerine nankörlük eden, onları küfre çeviren ve bunlara Allah'ın ayetlerini inkâr edip onlara iftira atarak ve onları insan sözü sayarak karşılık veren bu habise tehditte bulunarak şöyle buyurmaktadır: Allah, (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا) “Tek olarak yarattığım o kimseyi bana bırak!” diyerek ona olan nimetlerini saymıştır; yani annesinin karnından tek başına çıktı, ne malı vardı ne çocuğu; sonra Allah onu rızıklandırdı,
32406. Metin
(مَالا مَمْدُودًا) أي: واسعًا كثيرًا قيل: ألف دينار. وقيل: مائة ألف دينار. وقيل: أرضا يستغلها. وقيل غير ذلك.
(مَالا مَمْدُودًا) “Alabildiğine mal” yani geniş ve çok. Bin dinar olduğu söylenmiştir. Yüz bin dinar olduğu söylenmiştir. Gelir getiren bir arazi olduğu söylenmiştir. Başka şeyler de söylenmiştir.
32407. Metin
وجعل له (وَبَنِينَ شُهُودًا) قال مجاهد: لا يغيبون، أي: حضورا عنده لا يسافرون في التجارات، بل مَواليهم وأجراؤهم يتولون ذلك عنهم وهم قعود عند أبيهم، يتمتع بهم ويتَمَلَّى بهم. وكانوا -فيما ذكره السدي، وأبو مالك، وعاصم بن عمر بن قتادة-ثلاثة عشر. وقال ابن عباس، ومجاهد: كانوا عشرة. وهذا أبلغ في النعمة [وهو إقامتهم عنده]. (¬٣)
Ve ona (وَبَنِينَ شُهُودًا) “ve hazır bulunan oğullar” verdi. Mücâhid: "Gözünün önünden ayrılmazlar; yani onun yanında hazırdırlar, ticaret için yolculuk yapmazlar. Aksine köleleri ve ücretlileri onlar adına bu işleri yürütür; onlar ise babalarının yanında otururlar, o da onlarla sevinir ve onlarla hoşça vakit geçirir." demiştir. es-Süddî, Ebû Mâlik ve Âsım b. Ömer b. Katâde'nin zikrettiğine göre bunlar on üç kişiydi. İbn Abbâs ve Mücâhid ise: "On kişiydiler." demiştir. Bu durum nimet açısından daha mükemmeldir [o da yanındaki ikametleridir]. (¬٣)
32408. Metin
(وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا) أي: مكنته من صنوف المال والأثاث وغير ذلك،
(وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا) “Önüne alabildiğine imkânlar serdiğim” yani; ona türlü türlü mallardan, eşyalardan ve başka şeylerden imkân verdim,
32409. Metin
(ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا) أي: معاندا، وهو الكفر على نعمه بعد العلم.
(ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا) “Sonra da o, daha da artırmamı umar. Hayır! Çünkü o, ayetlerimize karşı alabildiğine inatçı kesildi.” yani inatçı [oldu]. Bu da [gerçeği] bildikten sonra O'nun nimetlerine karşı küfürde diretmektir.
32410. Metin
قال الله: (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) قال الإمام أحمد:
Allah şöyle buyurdu: (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) “Ben onu sarp bir yokuşa süreceğim!” İmam Ahmed dedi ki:
32411. Metin
حدثنا حسن، حدثنا ابن لَهِيعة، عن دَرَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله
Bize Hasen anlattı, bize İbn Lehîa anlattı, Derrâc'dan, Ebü'l-Heysem'den, Ebû Saîd'den, Resûlullah'tan123
32412. Metin
ﷺ قال: "ويل: واد في جهنم، يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره، والصَّعُود: جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا، ثم يهوي به كذلك فيه أبدا".
ﷺ'den şöyle buyurduğunu anlattı: “Veyl, cehennemde bir vadidir. Kâfir onun dibine ulaşmadan önce kırk yıl boyunca oraya yuvarlanır. Saûd ise ateşten bir dağdır; oraya yetmiş yılda tırmanır, sonra da ebediyen oradan böylece aşağı yuvarlanır.”
32413. Metin
وقد رواه الترمذي عن عبد بن حُمَيد، عن الحسن بن موسى الأشيب، به (¬١) ثم قال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لَهِيعة عن دراج. كذا قال. وقد رواه ابن جرير، عن يونس، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دَرَّاج (¬٢) وفيه غرابة ونكارة.
Bunu Tirmizî, Abd b. Humeyd'den, o el-Hasen b. Mûsâ el-Eşeyb'den bu şekilde rivayet etmiş (¬١) sonra da şöyle demiştir: "Garibtir, bunu sadece İbn Lehîa'nın Derrâc'dan rivayeti olarak bilmekteyiz." O böyle demiştir. İbn Cerîr de bunu Yûnus'tan, o Abdullah b. Vehb'den, o Amr b. el-Hâris'ten, o Derrâc'dan rivayet etmiştir (¬٢). Onda gariblik ve nâkillik (münkerlik) vardır.
32414. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة وعلي بن عبد الرحمن -المعروف بعلان المصري (¬٣) -قال: حدثنا مِنْجاب، أخبرنا شريك، عن عمار الدُّهَنِيّ، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) قال: "هو جبل في النار من نار يكلف أن يصعده، فإذا وضع يده ذابت، وإذا رفعها عادت، فإذا وضع رجله ذابت، وإذا رفعها عادت".
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a ve Ali b. Abdirrahmân -ki Allân el-Mısrî (¬٣) olarak bilinir- anlattı, dediler ki: Bize Mincâb anlattı, bize Şerîk, Ammâr ed-Duhnî'den, o Atıyye el-Avfî'den, o Ebû Saîd'den, o da Peygamber ﷺ'den (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) “Ben onu sarp bir yokuşa süreceğim!” hakkında şöyle buyurduğunu haber verdi: “O, cehennemde ateşten bir dağdır; ona tırmanmakla mükellef tutulur. Elini koyduğunda eli erir, kaldırdığında eski haline döner; ayağını koyduğunda ayağı erir, kaldırdığında eski haline döner.”
32415. Metin
ورواه البزار وابن جرير، من حديث شريك، به (¬٤).
Bunu el-Bezzâr ve İbn Cerîr de Şerîk'in hadisinden bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٤).
32416. Metin
وقال قتادة، عن (¬٥) ابن عباس: صعود: صخرة [في جهنم] (¬٦) عظيمة يسحب عليها الكافر على وجهه.
Katâde, (¬٥) İbn Abbâs'tan nakletti: "Saûd: [Cehennemde] kâfirin yüzüstü üzerinde sürüklendiği büyük bir kayadır (¬٦)."
32417. Metin
وقال السدي: صعودا: صخرة ملساء في جهنم، يكلف أن يصعدها.
es-Süddî dedi ki: "Saûd: Cehennemde, tırmanmakla mükellef tutulacağı kaygan bir kayadır."
32418. Metin
وقال مجاهد: (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) أي: مشقة من العذاب. وقال قتادة: عذابا لا راحة فيه. واختاره ابن جرير.
Mücâhid dedi ki: (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) yani: "Azaptan bir meşakkattir." Katâde: "İçinde dinlenme olmayan bir azaptır." demiştir. İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir.
32419. Metin
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ (٢٨) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠)}
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (٢٧) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ (٢٨) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠)} “Çünkü o düşündü ve ölçüp biçti. Geberesice, nasıl da ölçüp biçti! Sonra yine geberesice, nasıl da ölçüp biçti! Sonra baktı. Sonra yüzünü ekşitti, kaşlarını çattı. Sonra arkasını döndü ve büyüklük tasladı da: «Bu, nakledilegelen bir büyüden başkası değildir. Bu, insan sözünden başkası değildir!» dedi. Ben onu Sekar'a sokacağım. Sen Sekar'ın ne olduğunu ne bileceksin? O, ne geride bir şey bırakır ne de terk eder. İnsanın derisini kavurur. Üzerinde on dokuz [görevli] vardır.”
32420. Metin
وقوله: (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ) أي: إنما أرهقناه صعودا، أي: قربناه من العذاب الشاق؛ لبعده عن الإيمان، لأنه فكر وقدر، أي: تَرَوَّى ماذا يقول في القرآن حين سُئل عن القرآن، ففكر ماذا يختلق من المقال، (وَقَدَّرَ) أي: تروى، (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) دعاء عليه،
(إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ) “Çünkü o düşündü ve ölçüp biçti” kavli; yani biz onu ancak imandan uzaklığı sebebiyle sarp bir yokuşa sürdük, yani çetin bir azaba yaklaştırdık; çünkü o düşündü ve ölçüp biçti; yani kendisine Kur'an hakkında sorulduğunda Kur'an hakkında ne söyleyeceğini enine boyuna düşündü, uyduracak ne söz bulabileceğini tefekkür etti. (وَقَدَّرَ) yani enine boyuna düşündü. (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) “Geberesice, nasıl da ölçüp biçti! Sonra yine geberesice, nasıl da ölçüp biçti!” ona yapılmış bir bedduadır.
32421. Metin
(ثُمَّ نَظَرَ) أي: أعاد النظرة (¬٧) والتروي. (ثُمَّ عَبَسَ) أي: قبض بين عينيه وقطب، (وَبَسَرَ) أي: كلح وكره، ومنه قول توبة بن الحُمَير الشاعر:
(ثُمَّ نَظَرَ) “Sonra baktı” yani bakışını (¬٧) ve düşünmesini tekrarladı. (ثُمَّ عَبَسَ) “Sonra yüzünü ekşitti” yani iki kaşının arasını çattı ve yüzünü buruşturdu, (وَبَسَرَ) “kaşlarını çattı” yani yüzü asıldı ve hoşnutsuz oldu. Şair Tevbe b. el-Humeyyir'in şu sözü de bu kabildendir:
32422. Metin
وَقَد رَابَني منها صُدُودٌ رَأيتُه … وَإعرَاضُها عَن حاجَتي وبُسُورُها
Gördüğüm o yüz çevirmesi beni şüpheye düşürdü... İhtiyacıma sırt dönmesi ve yüzünü asması.
32423. Metin
وقوله: (ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ) أي: صُرف عن الحق، ورجع القهقرى مستكبرا عن الانقياد للقرآن،
(ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ) “Sonra arkasını döndü ve büyüklük tasladı” kavli; yani haktan yüz çevirdi ve Kur'an'a boyun eğmekten kibirlenerek gerisin geri döndü,
32424. Metin
(فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ) أي: هذا سحر ينقله محمد عن غيره عمن قبله ويحكيه عنهم؛
(فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ) “ve: «Bu, nakledilegelen bir büyüden başkası değildir» dedi” yani; bu, Muhammed'in kendisinden öncekilerden ve başkalarından naklettiği, onlardan aktardığı bir büyüdür;
32425. Metin
ولهذا قال: (إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ) أي: ليس بكلام الله.
Bundan dolayı: { إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ } “Bu, insan sözünden başkası değildir” dedi; yani: [O,] Allah'ın kelamı değildir.
32426. Metin
وهذا المذكور في هذا السياق هو: الوليد بن المغيرة المخزومي، أحد رؤساء قريش -لعنه الله-وكان من خبره في هذا ما رواه العوفي، عن ابن عباس قال: دخل الوليد بن المغيرة على أبي بكر بن أبي قحافة فسأله (¬١) عن القرآن، فلما أخبره خرج على قريش فقال: يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة. فوالله ما هو بشعر ولا بسحر ولا بهذْي من الجنون، وإن قوله لمن كلام الله. فلما سمع بذلك النفرُ من قريش ائتمروا فقالوا: والله لئن صبا الوليد لتصْبُوَنَّ قريش. فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال: أنا والله أكفيكم شأنه. فانطلق حتى دخل عليه بيته فقال للوليد: ألم تر قومك قد جمعوا لك الصدقة؟ فقال: ألستُ أكثرهم مالا وولدا. فقال له أبو جهل: يتحدثون أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه. فقال الوليد: أقد (¬٢) تحدث به عشيرتي؟! فلا والله لا أقرب ابن أبي قحافة، ولا عمر، ولا ابن أبي كبشة، وما قوله إلا سحر يؤثر. فأنزل الله على رسوله ﷺ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} إلى قوله: (لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ)
Bu bağlamda zikredilen kimse, Kureyş reislerinden biri olan Velîd b. el-Mugîre el-Mahzûmî'dir -Allah ona lânet etsin-. Bu husustaki haberi el-Avfî'nin İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre şöyledir: Velîd b. el-Mugîre, Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe'nin yanına girdi ve ona (¬١) Kur'an hakkında soru sordu. O da kendisine haber verince Kureyş'in karşısına çıkıp şöyle dedi: "İbn Ebî Kebşe'nin söylediklerine şaşarım! Vallahi o ne bir şiirdir, ne bir büyüdür, ne de cinnet hezeyanıdır. Muhakkak ki onun sözü Allah'ın kelâmındandır." Kureyş'ten o topluluk bunu işitince birbirleriyle istişare edip dediler ki: "Vallahi eğer Velîd dininden dönerse Kureyş de kesinlikle dininden döner." Ebû Cehil b. Hişâm bunu işitince: "Vallahi onun hakkından ben gelirim!" dedi. Gidip evinde yanına girdi ve Velîd'e şöyle dedi: "Kavminin senin için sadaka topladığını görmedin mi?" O da: "Ben onların mal ve evlâtça en çok olanı değil miyim?" dedi. Ebû Cehil ona: "Senin İbn Ebî Kuhâfe'nin yanına ancak onun yemeğinden almak için girdiğini konuşuyorlar." dedi. Bunun üzerine Velîd: "Kavmim bunu (¬٢) gerçekten konuştu mu?! Hayır, vallahi İbn Ebî Kuhâfe'ye de, Ömer'e de, İbn Ebî Kebşe'ye de yaklaşmayacağım; onun sözü nakledilegelen bir büyüden başkası değildir!" dedi. Bunun üzerine Allah, Resûlü ﷺ'e {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} ayetinden (لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ) kavline kadar olan kısmı indirdi.
32427. Metin
وقال قتادة: زعموا أنه قال: والله لقد نظرت فيما قال الرجل فإذا هو ليس بشعر، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه ليعلو وما يعلى، وما أشك أنه سحر. فأنزل الله: (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) الآية، (ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ) قبض ما بين عينيه وكلح.
Katâde dedi ki: Anlatıldığına göre o şöyle demiştir: "Vallahi o adamın söylediklerini inceledim; bir de baktım ki o şiir değil. Şüphesiz onda bir tatlılık, üzerinde bir güzellik var; o muhakkak üstün gelir, ona üstün gelinemez. Onun bir büyü olduğundan hiç şüphe etmiyorum." Bunun üzerine Allah: (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) “Geberesice, nasıl da ölçüp biçti!” ayetini indirdi; (ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ) “Sonra yüzünü ekşitti, kaşlarını çattı” [yani] iki kaşının arasını çattı ve yüzünü astı.
32428. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، أخبرنا محمد بن ثور، عن مَعْمَر، عن عَبَّاد بن منصور، عن عكرمة: أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي ﷺ فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له. فبلغ ذلك أبا جهل بن هشام، فأتاه فقال: أي عم، إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا. قال: لم؟ قال: يعطونكه، فإنك أتيت محمدًا تَتَعَرض لما قبله. قال: قد علمت قريش أني أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يعلم قومك أنك (¬٣) منكر لما قال، وأنك كاره له. قال: فماذا أقول فيه؟ فوالله ما منكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقوله شيئًا من ذلك. والله إن لقوله الذي يقول لحلاوة، وإنه ليحطم ما تحته، وإنه ليعلو وما يعلى. وقال: والله لا يرضى قومك حتى تقول فيه. قال: فدعني حتى أفكر فيه. فلما فكر قال: هذا سحر يأثره عن غيره. فنزلت: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} [قال قتادة: خرج من بطن أمه وحيدا] (¬٤) حتى بلغ: (تِسْعَةَ عَشَرَ) (¬٥)
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Abdi'l-A'lâ anlattı, bize Muhammed b. Sevr, Ma'mer'den, o Abbâd b. Mansûr'dan, o İkrime'den haber verdi: Velîd b. el-Mugîre Peygamber ﷺ'e geldi, o da ona Kur'an okudu; sanki kalbi ona karşı yumuşadı. Bu haber Ebû Cehil b. Hişâm'a ulaştı; hemen ona gelip: "Ey amca! Kavmin senin için mal toplamak istiyor." dedi. O: "Niçin?" diye sordu. [Ebû Cehil]: "Sana vermek için; çünkü sen Muhammed'e onun yanındakileri elde etmek için gittin." dedi. Velîd: "Kureyş benim onların en çok mala sahip olanı olduğumu bilir." dedi. [Ebû Cehil]: "O halde onun hakkında öyle bir söz söyle ki, kavmin senin onun söylediğini inkâr ettiğini (¬٣) ve ondan hoşlanmadığını bilsin." dedi. Velîd: "Onun hakkında ne diyeyim ki? Vallahi içinizde şiirleri benden daha iyi bilen, onun recezini, kasidesini ve cinlerin şiirlerini benden iyi bilen hiç kimse yoktur. Vallahi onun söylediği şey bunlardan hiçbirine benzemiyor. Vallahi onun söylediği sözde öyle bir tatlılık var ki; altındakini ezip geçer, o muhakkak üstün gelir ve ona üstün gelinemez." dedi. [Ebû Cehil]: "Vallahi onun hakkında bir şey söylemedikçe kavmin senden razı olmaz." dedi. [Velîd]: "O halde beni bırak da onun hakkında düşüneyim." dedi. Düşününce: "Bu, başkasından naklettiği bir büyüdür." dedi. Bunun üzerine {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} [Katâde: "Annesinin karnından tek başına çıktı." demiştir] (¬٤) ayeti (تِسْعَةَ عَشَرَ) (¬٥) kavline kadar indi.
32429. Metin
وقد ذكر محمد بن إسحاق وغير واحد نحوا من هذا. وقد زعم السدي أنهم لما اجتمعوا في دار الندوة ليجمعوا رأيهم على قول يقولونه فيه، قبل أن يقدم عليهم وفودُ العرب للحج ليصدّوهُم عنه، فقال قائلون: شاعر. وقال آخرون: ساحر. وقال آخرون: كاهن. وقال آخرون: مجنون. كما قال تعالى: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا} [الإسراء: ٤٨] كل هذا والوليد يفكر فيما يقوله فيه، ففكر وقدر، ونظر وعبس وبسر، فقال: (إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ* إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ)
Muhammed b. İshâk ve birden fazla kişi de buna benzer şeyler zikretmişlerdir. es-Süddî'nin anlattığına göre; hac için gelen Arap heyetleri kendilerine ulaşmadan önce, onları ondan vazgeçirmek amacıyla onun hakkında söyleyecekleri bir söz üzerinde görüş birliğine varmak üzere Dâru'n-Nedve'de toplandıklarında, kimileri: "Şairdir." dedi; kimileri: "Büyücüdür." dedi; kimileri: "Kâhindir." dedi; kimileri de: "Delidir." dedi. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا} [el-İsrâ: 48] “Bak, senin için nasıl misaller verdiler de saptılar; artık bir yol da bulamazlar!” Bütün bunlar olurken Velîd onun hakkında ne söyleyeceğini düşünüyordu; düşündü, ölçüp biçti, baktı, yüzünü ekşitti ve kaşlarını çattı; sonra da: (إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ* إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ) “Bu, nakledilegelen bir büyüden başkası değildir. Bu, insan sözünden başkası değildir!” dedi.
32430. Metin
قال الله ﷿: (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ) أي: سأغمره فيها من جميع جهاته.
Allah Azze ve Celle şöyle buyurdu: { سَأُصْلِيهِ سَقَرَ } “Onu Sekar'a sokacağım.” Yani: Onu her bir yanından onun içine daldıracağım.
32431. Metin
ثم قال (وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ)؟ وهذا تهويل لأمرها وتفخيم.
Sonra (وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ) “Sen Sekar'ın ne olduğunu ne bileceksin?” buyurdu. Bu, onun durumunun dehşetini ve büyüklüğünü bildirmektir.
32432. Metin
ثم فسر ذلك بقوله: (لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ) أي: تأكل لحومهم وعروقهم وعَصَبهم وجلودهم، ثم تبدل غير ذلك، وهم في ذلك لا يموتون ولا يحيون، قاله ابن بريدة وأبو سنان وغيرهما.
Sonra bunu şu sözüyle tefsir etti: (لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ) “O, ne geride bir şey bırakır ne de terk eder.” yani etlerini, damarlarını, sinirlerini ve derilerini yer; sonra bunlardan başkasıyla değiştirilir; bu haldeyken onlar ne ölürler ne de dirilirler. Bunu İbn Büreyde, Ebû Sinân ve başkaları söylemiştir.
32433. Metin
وقوله: (لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ) قال مجاهد: أي للجلد، وقال أبو رَزين: تلفح الجلد لفحة فتدعه أسود من الليل. وقال زيد بن أسلم: تلوح أجسادهم عليها. وقال قتادة: (لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ) أي: حراقة للجلد. وقال ابن عباس: تحرق بشرة الإنسان.
(لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ) “İnsanın derisini kavurur” kavli; Mücâhid: "Yani deriyi." demiştir. Ebû Razîn: "Deriyi bir çarpar, onu geceden daha siyah bırakır." demiştir. Zeyd b. Eslem: "Onların cesetleri onun üzerinde belirir." demiştir. Katâde: (لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ) yani "Deriyi yakıcıdır." demiştir. İbn Abbâs: "İnsanın derisini yakar." demiştir.
32434. Metin
وقوله: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) أي: من مقدمي الزبانية، عظيم خلقهم، غليظ خلقهم.
(عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) “Üzerinde on dokuz [görevli] vardır” kavli; yani zebânilerin önde gelenlerinden olup yaratılışları büyük, tabiatları serttir.
32435. Metin
وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا ابن أبي زائدة، أخبرني حريث، عن عامر، عن البراء في قوله: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) قال إن رهطا من اليهود سألوا رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ عن خزنة جهنم. فقال: الله ورسوله أعلم. فجاء رجل فأخبر النبي ﷺ فنزل عليه ساعتئذ: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) فأخبر أصحابه وقال: "ادعهم، أما إني سائلهم عن تُربَة الجنة إن أتوني، أما إنها (¬١) دَرْمكة بيضاء". فجاؤوه فسألوه عن خزنة جهنم، فأهوى بأصابع كفيه مرتين وأمسك الإبهام في الثانية، ثم قال: "أخبروني عن تربة الجنة". فقالوا: أخبرهم يا ابن سلام. فقال: كأنها خُبزَة بيضاء. فقال رسول الله ﷺ: "أما إن الخبز إنما يكون من الدّرمَك". (¬٢)
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize İbrâhim b. Mûsâ anlattı, bize İbn Ebî Zâide anlattı, bana Hureys, Âmir'den, o el-Berâ'dan (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) “Üzerinde on dokuz [görevli] vardır” kavli hakkında şöyle dediğini haber verdi: Yahudilerden bir grup, Resûlullah ﷺ'in ashabından bir adama cehennem bekçilerini sordular. O da: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir." dedi. Bir adam gelip Peygamber ﷺ'e haber verdi, tam o anda kendisine: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) “Üzerinde on dokuz [görevli] vardır” [ayeti] indi. Ashabına haber verip şöyle buyurdu: “Onları çağırın! Dikkat edin, eğer bana gelirlerse cennetin toprağını onlara ben soracağım; dikkat edin, o beyaz ince elenmiş undur (dermekedir) (¬١).” Yanına gelip cehennem bekçilerini sordular. İki elinin parmaklarıyla iki defa işaret etti ve ikincisinde başparmağını kapattı. Sonra: “Bana cennetin toprağından haber verin.” dedi. Onlar: "Ey İbn Selâm, onlara haber ver!" dediler. O da: "Sanki beyaz bir ekmek gibidir." dedi. Resûlullah ﷺ: “Dikkat edin, şüphesiz ekmek ancak darmekten (ince undan) olur.” buyurdu. (¬٢)
32436. Metin
هكذا وقع عند ابن أبي حاتم عن البراء، والمشهور عن جابر بن عبد الله، كما قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا منده، حدثنا أحمد بن عَبدَة، أخبرنا سفيان ويحيى بن حكيم، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد، غلبَ أصحابك اليوم. فقال: "بأي شيء؟ " قال: سألتهم يَهُود هل أعلمكم نبيكم عدة خزنة أهل النار؟ قالوا: لا نعلم حتى نسأل نبينا ﷺ. قال رسول الله ﷺ: "أفغلب قوم سُئلوا عما لا يدرون فقالوا: لا ندرى (¬٣) حتى نسأل نبينا؟ عليَّ بأعداء الله، لكن سألوا (¬٤) نبيهم أن يريهم الله جهرة". فأرسل إليهم فدعاهم. قالوا: يا أبا القاسم، كم عدد خزنة أهل النار؟ قال: "هكذا"، وطبق كفيه، ثم طبق كفيه، مرتين، وعقد واحدة، وقال لأصحابه: "إن سئلتم عن تربة الجنة فهي الدَّرمك". فلما سألوه فأخبرهم بعدة خزنة أهل النار، قال لهم رسول الله ﷺ: "ما تربة الجنة؟ " فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا: خبزة يا أبا القاسم. فقال: "الخبز من الدَّرمك".
İbn Ebî Hâtim'de el-Berâ'dan bu şekilde gelmiştir; meşhur olan ise Câbir b. Abdillâh'tan gelen rivayettir. Nitekim Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr şöyle demiştir: Bize Mendede anlattı, bize Ahmed b. Abde anlattı, bize Süfyân ve Yahyâ b. Hakîm haber verdi, bize Süfyân, Mücâlid'den, o eş-Şa'bî'den, o Câbir b. Abdillâh'tan anlattı: Bir adam Peygamber ﷺ'e gelip: "Ey Muhammed! Arkadaşların bugün mağlup oldu." dedi. [Allah Resûlü]: “Hangi konuda?” diye sordu. Adam: "Yahudiler onlara 'Peygamberiniz size cehennem bekçilerinin sayısını bildirdi mi?' diye sordu. Onlar da 'Peygamberimiz ﷺ'e soruncaya kadar bilmiyoruz' dediler." dedi. Resûlullah ﷺ: “Bilmedikleri bir şey sorulup da 'Peygamberimize soruncaya kadar bilmiyoruz (¬٣)' diyen bir kavim hiç mağlup olur mu? Allah'ın düşmanlarını bana getirin! Halbuki onlar kendi peygamberlerinden Allah'ı apaçık göstermesini istemişlerdi (¬٤).” buyurdu. Onlara haber gönderip çağırttı. Dediler ki: "Ey Ebu'l-Kāsım! Cehennem bekçilerinin sayısı kaçtır?" “Şu kadardır” buyurdu ve iki avucunu birleştirdi, sonra tekrar iki avucunu birleştirdi; iki defa [yaptı] ve bir parmağını büktü. Ashabına da: “Size cennetin toprağı sorulursa o darmektir.” buyurdu. Onlar cehennem bekçilerinin sayısını sorup o da kendilerine haber verince, Resûlullah ﷺ onlara: “Cennetin toprağı nedir?” dedi. Birbirlerine baktılar ve: "Ey Ebu'l-Kāsım, ekmektir." dediler. O da: “Ekmek darmekten (has undan) yapılır.” buyurdu.
32437. Metin
وهكذا رواه الترمذي عند هذه الآية عن ابن أبي عمر، عن سفيان، به ٥ وقال هو والبزار:
Tirmizî de bu ayetin tefsirinde İbn Ebî Ömer'den, o Süfyân'dan bu isnad ile böylece rivayet etmiştir.5 O ve el-Bezzâr şöyle demiştir:
32438. Metin
لا نعرفه (¬١) إلا من حديث مجالد. وقد رواه الإمام أحمد، عن علي بن المديني، عن سفيان، فقص الدرمك فقط. (¬٢)
"Bunu sadece (¬١) Mücâlid'in hadisinden bilmekteyiz." İmam Ahmed bunu Ali b. el-Medînî'den, o Süfyân'dan rivayet etmiş ve sadece darmek kısmını anlatmıştır. (¬٢)
32439. Metin
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (٣١) كَلا وَالْقَمَرِ (٣٢) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (٣٤) إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (٣٦) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧)}
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (٣١) كَلا وَالْقَمَرِ (٣٢) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (٣٤) إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (٣٦) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧)} “Biz cehennemin görevlilerini sadece melekler yaptık. Onların sayısını da inkâr edenler için bir imtihandan başka bir şey kılmadık ki kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın, iman edenlerin imanı artsın, kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesin; kalplerinde hastalık bulunanlar ile kâfirler de: «Allah bu misalle neyi kastetti?» desinler. İşte böylece Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola eriştirir. Rabbinin ordularını ancak kendisi bilir. Bu, insanlık için bir öğütten başka bir şey değildir. Hayır! Andolsun aya, dönüp gittiği zaman geceye, aydınlandığı zaman sabaha ki, o [cehennem] en büyük [felaketlerden] biridir; insanlık için, sizden öne geçmek yahut geri kalmak isteyen kimse için bir uyarıcıdır.”
32440. Metin
يقول تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ) أي: خُزَّانها، (إِلا مَلائِكَةً) أي: [زبانية] (¬٣) غلاظا شدادا. وذلك رد على مشركي قريش حين ذكر عدد الخزنة، فقال أبو جهل: يا معشر قريش، أما يستطيع كل عشرة منكم لواحد منهم فتغلبونهم (¬٤)؟ فقال الله: (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً) أي: شديدي الخَلْق لا يقاومون ولا يغالبون. وقد قيل: إن أبا الأشدين -واسمه: كَلَدَة بن أسيد بن خلف-قال: يا معشر قريش، اكفوني منهم اثنين وأنا أكفيكم منهم سبعة عشر، إعجابا منه بنفسه، وكان قد بلغ من القوة فيما يزعمون أنه كان يقف على جلد البقرة ويجاذبه عشرة لينتزعوه من تحت قدميه، فيتمزق الجلد ولا يتزحزح عنه. قال السهيلي: وهو الذي دعا رسول الله ﷺ إلى مصارعته وقال: إن صرعتني آمنت بك، فصرعه النبي ﷺ مرارا، فلم يؤمن. قال: وقد نَسَب ابنُ إسحاق خبر المصارعة إلى ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب (¬٥).
Yüce Allah buyuruyor ki: (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ) “Biz cehennemin görevlilerini” yani bekçilerini, (إِلا مَلائِكَةً) “sadece melekler yaptık” yani kaba ve sert [zebâniler] (¬٣) kıldık. Bu, bekçilerin sayısı zikredildiğinde Kureyş müşriklerine bir cevaptır; zira Ebû Cehil: "Ey Kureyş topluluğu! Her onunuz onlardan birine yetip de onları mağlup edemez mi (¬٤)?" demişti. Bunun üzerine Allah: (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً) “Biz cehennemin görevlilerini sadece melekler yaptık” buyurdu; yani karşı konulamaz ve mağlup edilemez derecede güçlü yaratılışlıdırlar. Denildi ki: Ebü'l-Eşeddeyn -adı Kelede b. Üseyd b. Halef'tir- kendine güvenerek: "Ey Kureyş topluluğu, onlardan ikisine siz yetin, on yedi tanesine de ben yeterim!" demişti. İddialarına göre o kadar güçlüydü ki sığır derisinin üzerinde durur, on kişi deriyi ayaklarının altından çekip almak için asılır, deri parçalanır ama o yerinden kımıldamazdı. es-Süheylî dedi ki: O, Resûlullah ﷺ'i güreşe davet edip: "Eğer beni yıkarsan sana iman ederim." diyen kimsedir; Peygamber ﷺ onu defalarca yere vurmuş ama yine de iman etmemiştir. [es-Süheylî] dedi ki: İbn İshâk güreş haberini Rükâne b. Abdi Yezîd b. Hâşim b. el-Muttalib'e (¬٥) nispet etmiştir.
32441. Metin
قلت: ولا منافاة بين ما ذكراه، والله أعلم.
Ben derim ki: İkisinin zikrettiği arasında bir çelişki yoktur, doğrusunu Allah bilir.
32442. Metin
(وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) أي: إنما ذكرنا عدتهم أنهم تسعةَ عشرَ اختبارًا منَّا للناس، (لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) أي: يعلمون أن هذا الرسول حق؛ فإنه نطق بمطابقة ما بأيديهم من الكتب السماوية المنزلة على الأنبياء قبله.
(وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) “Onların sayısını da inkâr edenler için bir imtihandan başka bir şey kılmadık” yani onların sayısının on dokuz olduğunu ancak insanları tarafımızdan bir sınama olarak zikrettik, (لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) “ki kendilerine kitap verilenler kesin bilgiye ulaşsın” yani bu Peygamber'in hak olduğunu bilsinler; çünkü o, kendisinden önceki peygamberlere indirilen semavi kitaplarda bulunanlarla birebir uyumlu olarak konuştu.
32443. Metin
(وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا) أي: إلى إيمانهم. أي بما يشهدون من صدق إخبار نبيهم محمد ﷺ، (وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أي: من المنافقين (وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا)؟ أي: يقولون: ما الحكمة في ذكر هذا هاهنا؟ قال الله
{ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } “İman edenlerin de imanı artsın” yani imanlarına [iman katılsın]. Yani peygamberleri Muhammed’in sallallâhu aleyhi ve sellem haber verdiği şeylerin doğruluğuna şahit olmaları sebebiyle. { وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } “Kendilerine kitap verilenler ve müminler şüpheye düşmesin; kalplerinde hastalık bulunanlar” yani münafıklar { وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا } “ve kâfirler de: 'Allah bu misalle neyi murat etti?' desinler”? Yani: “Bunu burada zikretmenin hikmeti nedir?” derler. Allah Teâlâ şöyle buyurdu:
32444. Metin
تعالى: (كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) أي: من مثل هذا وأشباهه يتأكد الإيمان في قلوب أقوام، ويتزلزل عند آخرين، وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة.
(كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) “İşte böylece Allah dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola eriştirir.” yani bunun ve benzerlerinin vasıtasıyla bir topluluğun kalbinde iman pekişir, başkalarının kalbinde ise sarsılır; O, üstün hikmet ve susturucu delil sahibidir.
32445. Metin
وقوله: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ) أي: ما يعلم عددهم وكثرتهم إلا هو تعالى، لئلا يتوهم متوهم أنهم تسعة عشر فقط، كما قد قاله طائفة من أهل الضلالة والجهالة ومن الفلاسفة اليونانيين. ومن تابعهم (¬١) من الملتين الذين سمعوا هذه الآية، فأرادوا تنزيلها على العقول العشرة والنفوس التسعة، التي اخترعوا دعواها وعجزوا عن إقامة الدلالة على مقتضاها، فأفهموا (¬٢) صدر هذه الآية وقد كفروا بآخرها، وهو قوله: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ)
(وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ) “Rabbinin ordularını ancak kendisi bilir” kavli; yani onların sayılarını ve çokluklarını ancak Yüce Allah bilir; ta ki bir vehme kapılan kimse onların sadece on dokuz olduğunu sanmasın; nitekim sapıklık ve cehalet ehlinden bir fırka ile Yunan felsefecileri bunu söylemişlerdir. İki dinden olup bu ayeti işitenlerden onlara uyanlar (¬١) da bunu, iddialarını uydurdukları ve gereğine dair bir delil getirmekten aciz kaldıkları on akıl ve dokuz nefse uyarlamak istemişlerdir. Böylece bu ayetin başını anlamışlar (¬٢), sonunu ise inkâr etmişlerdir ki o da: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ) “Rabbinin ordularını ancak kendisi bilir” kavlidir.
32446. Metin
وقد ثبت في حديث الإسراء المروي في الصحيحين وغيرهما. عن رسول الله ﷺ أنه قال في صفة البيت المعمور الذي في السماء السابعة: "فإذا هو يدخله في كل يوم سبعون ألف ملك، لا يعودون إليه آخر ما عليهم" (¬٣).
Sahîhayn ve diğerlerinde rivayet edilen İsrâ hadisinde Resûlullah ﷺ'den, yedinci semadaki Beyt-i Ma'mûr'un vasfı hakkında şöyle buyurduğu sabit olmuştur: “Oraya her gün yetmiş bin melek girer ve bir daha üzerlerine sıra gelmez (dönmezler).” (¬٣)
32447. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا أسود، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: "إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحُقَّ لها أن تَئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد، لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا، ولا تَلَذّذتم بالنساء على (¬٤) الفُرُشات، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ﷿". فقال أبو ذر: والله لوددتُ أني شجرة تُعضد.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Esved anlattı, bize İsrâîl, İbrâhim b. Muhâcir'den, o Mücâhid'den, o Muvərrik'ten, o Ebû Zer'den rivayet etti, o dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: “Ben sizin görmediğinizi görür, işitmediğinizi işitirim. Gökyüzü gıcırdadı ve gırdaması da hakkıdır; onda secde eden bir meleğin bulunmadığı dört parmaklık bir yer bile yoktur. Eğer benim bildiğimi bilseydiniz az güler, çok ağlardınız; yataklarda kadınlarla lezzetlenemez (¬٤), yollara çıkıp Aziz ve Celil olan Allah'a yalvarıp yakarırdınız.” Bunun üzerine Ebû Zer: "Vallahi kesilen bir ağaç olmayı ne çok isterdim!" dedi.
32448. Metin
ورواه الترمذي وابن ماجه، من حديث إسرائيل (¬٥) وقال الترمذي: حسن غريب، ويروى عن أبي ذر موقوفًا.
Bunu Tirmizî ve İbn Mâce, İsrâîl'in hadisinden rivayet etmişlerdir (¬٥). Tirmizî: "Hasen garibtir; Ebû Zer'den mevkuf olarak da rivayet edilmiştir." demiştir.
32449. Metin
وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا خير (¬٦) بن عرفة المصري، حدثنا عُرْوَة بن مروان الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم، أو ملك ساجد، أو ملك راكع، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا: سبحانك! ما عبدناك حَقَّ عبادتك، إلا أنا لم نشرك بك شيئًا". (¬٧).
Hâfız Ebu'l-Kāsım et-Taberânî dedi ki: Bize Hayr (¬٦) b. Arefe el-Mısrî anlattı, bize Urve b. Mervân er-Rakkī anlattı, bize Ubeydullâh b. Amr, Abdülkerîm b. Mâlik'ten, o Atâ b. Ebî Rabâh'tan, o Câbir b. Abdillâh'tan anlattı, dedi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: “Yedi semada kıyamda duran bir melek, secde eden bir melek ya da rükû eden bir meleğin bulunmadığı ne bir ayak, ne bir karış, ne de bir el ayası kadar yer vardır. Kıyamet günü olduğunda hepsi birden: 'Seni tenzih ederiz! Sana hakkıyla ibadet edemedik, şu kadar var ki Sana hiçbir şeyi ortak koşmadık' derler.” (¬٧).
32450. Metin
وقال محمد بن نصر المروزي في "كتاب الصلاة": حدثنا عمرو بن زرارة، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن مُحْرِز، عن حكيم بن حزام قال: بينما رسول الله ﷺ مع أصحابه إذ قال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟ " قالوا: ما نسمع من شيء. فقال
Muhammed b. Nasr el-Mervezî Kitâbü's-Salât'ta şöyle dedi: Bize Amr b. Zürâre anlattı, bize Abdülvehhâb b. Atâ, Saîd'den, o Katâde'den, o Safvân b. Muhriz'den, o Hakîm b. Hızâm'dan bildirdi; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ashabıyla birlikte bulunduğu bir sırada onlara: «Benim işittiğimi siz de işitiyor musunuz?» buyurdu. Onlar: "Hiçbir şey işitmiyoruz." dediler. [Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] buyurdu ki:
32451. Metin
رسول الله ﷺ: "أسمع أطيط السماء وما تلام أن تَئطّ، ما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك راكع أو ساجد" (¬١).
“Ben semanın gıcırtısını işitiyorum; gıcırdadığı için de kınanamaz. Onda rükû eden veya secde eden bir melek bulunmayan bir karışlık yer bile yoktur.” (¬١)
32452. Metin
وقال أيضا: حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ (¬٢) حدثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي، حدثنا عبيد بن سليمان الباهلي، سمعت الضحاك بن مزاحم، يحدث عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: "ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم، وذلك قول الملائكة: {وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} [الصاقات: ١٦٤ - ١٦٦]. (¬٣).
Yine dedi ki: Bize Muhammed b. Abdillâh b. Kahzâd (¬٢) anlattı, bize Ebû Muâz el-Fadl b. Hâlid en-Nahvî anlattı, bize Ubeyd b. Süleymân el-Bâhilî anlattı; Dahhâk b. Müzâhim'den işittim, Mesrûk b. el-Ecda'dan, o Âişe'den onun şöyle dediğini anlatıyordu: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: “Dünya semasında secde eden veya kıyamda duran bir melek bulunmayan bir ayak basacak yer dahi yoktur. Nitekim meleklerin şu sözü de budur: {وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} [es-Sâffât: 164-166] “Bizim her birimiz için bilinen bir makam vardır. Şüphesiz biz, saf saf duranlarız. Şüphesiz biz, tesbih edenleriz.” (¬٣)
32453. Metin
وهذا مرفوع (¬٤) غريب جدا رواه (¬٥) عن محمود بن آدم، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن ابن مسعود أنه قال: إن من السماوات سماءً ما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه قائما، ثم قرأ: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (¬٦)}.
Bu pek garib bir merfû (¬٤) hadistir. Mahmut b. Âdem'den, o Ebû Muâviye'den, o el-A'meş'ten, o Ebu'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan, o İbn Mes'ûd'dan şöyle rivayet etmiştir (¬٥): "Göklerden öyle bir gök vardır ki, onda üzerinde bir meleğin alnı veya kıyamda duran iki ayağı bulunmayan bir karışlık yer bile yoktur." Sonra da: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} (¬٦) “Şüphesiz biz, saf saf duranlarız. Şüphesiz biz, tesbih edenleriz” ayetlerini okudu.
32454. Metin
ثم قال: حدثنا أحمد بن سيار: حدثنا أبو جعفر محمد بن خالد الدمشقي المعروف بابن أمه، حدثنا المغيرة بن عثمان (¬٧) بن عطية من بني عمرو بن عوف، حدثني سليمان بن أيوب [من بني] (¬٨) سالم بن عوف. حدثني عطاء بن زيد بن مسعود من بني الحبلي، حدثني سليمان بن عمرو بن الربيع، من بني سالم، حدثني عبد الرحمن بن العلاء، من بني ساعدة، عن أبيه العلاء بن سعد -وقد شهد الفتح وما بعده-أن النبي ﷺ قال يوما لجلسائه: "هل تسمعون ما أسمع؟ " قالوا: وما تسمع يا رسول الله؟ قال: "أطَّتِ السماء وحقّ لها أن تَئط، إنه ليس فيها موضع قَدَم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد، وقالَ الملائكة: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (¬٩)} وهذا إسناد غريب جدا.
Sonra dedi ki: Bize Ahmed b. Seyyâr anlattı: Bize İbn Ümmihi diye bilinen Ebû Ca'fer Muhammed b. Hâlid ed-Dımaşkī anlattı, bize Benî Amr b. Avf'tan Mugîre b. Osmân (¬٧) b. Atıyye anlattı, bana Benî Sâlim b. Avf'tan Süleymân b. Eyyûb [Benî] (¬٨) anlattı. Bana Benî Hublâ'dan Atâ b. Zeyd b. Mes'ûd anlattı, bana Benî Sâlim'den Süleymân b. Amr b. er-Rebî' anlattı, bana Benî Sâide'den Abdurrahmân b. el-Alâ, babası el-Alâ b. Sa'd'dan -ki kendisi Fethi ve sonrasını görmüştür- anlattı: Peygamber ﷺ bir gün meclisindekilere: “Benim duyduğumu siz de duyuyor musunuz?” dedi. "Ey Allah'ın Resûlü, sen ne duyuyorsun?" dediler. Buyurdu ki: “Gök gıcırdadı, gıcırdaması da hakkıdır; zira onda kıyamda, rükûda veya secdede bir melek bulunmayan tek bir ayaklık yer bile yoktur. Melekler: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} (¬٩) “Şüphesiz biz, saf saf duranlarız. Şüphesiz biz, tesbih edenleriz” demişlerdir.” Bu çok garib bir isnaddır.
32455. Metin
ثم قال: حدثنا [محمد بن يحيى، حدثنا] ١٠ إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفَروي، حدثنا عبد الملك بن قدامة، عن عبد الرحمن عن عبد الله بن ديناره، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر: أن عمر جاء والصلاة قائمة، ونفر ثلاثة جلوس، أحدهم أبو جحش الليثي، فقال: قوموا فصلوا مع رسول الله. فقام اثنان وأبى أبو جحش أن يقوم، وقال: لا أقوم حتى يأتي رجل هو أقوى مني ذراعين، وأشد مني بطشًا فيصرعني، ثم يَدس وجهي في التراب. قال عمر: فصرعته ودسست وجهه في التراب، فأتى عثمان بن عفان فحجزني عنه، فخرج عمر مغضبا حتى انتهى إلى رسول الله ﷺ فقال: "ما رَأيَكَ يا أبا حفص؟ ". فذكر له ما كان منه فقال رسول الله ﷺ: "إن رضى
Sonra dedi ki: Bize [Muhammed b. Yahyâ anlattı, bize] 10 İshâk b. Muhammed b. İsmâîl el-Fervevî anlattı, bize Abdülmelik b. Kudâme, Abdurrahmân'dan, [o] Abdullah b. Dînâr'dan, o babasından, o da Abdullah b. Ömer'den [şöyle] anlattı: Namaz kılınmakta iken Ömer geldi; biri Ebû Cahş el-Leysî olmak üzere üç kişilik bir topluluk oturmaktaydı. [Ömer]: "Kalkın, Resûlullah ile birlikte namaz kılın!" dedi. İkisi kalktı, Ebû Cahş ise kalkmaktan imtina edip: "Pazu bakımından benden daha kuvvetli ve vuruş bakımından benden daha çetin olup beni yere yıkacak, sonra da yüzümü toprağa gömecek bir adam gelmedikçe kalkmam!" dedi. Ömer dedi ki: "Bunun üzerine onu yere yıktım ve yüzünü toprağa gömdüm. Derken Osmân b. Affân gelip beni ondan ayırdı." Ömer öfkeli bir hâlde çıkıp nihayet Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına vardı. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: «Neyin var ey Ebâ Hafs?» buyurdu. [Ömer] adamdan gördüğü şeyi O'na anlattı. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Şüphesiz [Ömer'in] rızası...
32456. Metin
عمر رحمةٌ، والله لوددْتُ أنك جئتني برأس الخبيث"، فقام عمر يُوجّهُ نحوه، فلما أبعد ناداه فقال: "اجلس حتى أخبرك بغنى الرب ﷿ عن صلاة أبي جحش، إن لله في السماء الدنيا ملائكة خشوعًا (¬١) لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة. فإذا قامت رفعوا رءوسهم ثم قالوا: ربنا، ما عبدناك حق عبادتك، وإن لله في السماء الثانية ملائكة سجودًا لا يرفعون رءوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رءوسهم، وقالوا: سبحانك! ما عبدناك حق عبادتك" فقال له عمر: وما يقولون يا رسول الله؟ فقال: " أما أهل السماء الدنيا فيقولون: سبحان ذي الملك والملكوت. وأما أهل السماء الثانية فيقولون: سبحان ذي العزة والجبروت. وأما أهل السماء الثالثة فيقولون: سبحان الحي الذي لا يموت. فقلها يا عمر في صلاتك". فقال عمر: يا رسول الله، فكيف بالذي كنت علمتني وأمرتني أن أقوله في صلاتي؟ فقال: "قل هذا مرة وهذا مرة". وكان الذي أمره به أن يقول: "أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخَطك، وأعوذ بك منك، جل وجهك" (¬٢) وهذا حديث غريب جدا، بل منكر نكارة شديدة، وإسحاق الفروي روى عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي والدارقطني. وقال أبو حاتم الرازي: كان صدوقا إلا أنه ذهب بصره فرُبما لقن، وكتبه صحيحة. وقال مرة: هو مضطرب، وشيخه عبد الملك بن قدامة أبو قتادة الجمحي: تكلم فيه أيضا. والعجب من الإمام محمد بن نصر كيف رواه ولم يتكلم عليه، ولا عَرَّف بحاله، ولا تعرض لضعف بعض رجاله؟! غير أنه رواه من وجه آخر عن سعيد بن جبير مرسلا بنحوه. ومن طريق أخرى عن الحسن البصري مرسلا قريبًا منه، ثم قال محمد بن نصر:
bir rahmettir; vallahi o habîsin başını bana getirmemeni ne çok isterdim!" Ömer ona doğru yönelip kalktı; uzaklaşınca onu çağırıp şöyle buyurdu: “Otur da, Rabbin -Azze ve Celle-'nin Ebû Cahş'ın namazına olan ihtiyacısızlığını sana haber vereyim. Şüphesiz Allah'ın dünya semasında huşu içinde (¬١) melekleri vardır; kıyamet kopuncaya kadar başlarını kaldırmazlar. Kıyamet koptuğunda başlarını kaldırır ve: 'Rabbimiz, Sana hakkıyla ibadet edemedik' derler. Şüphesiz Allah'ın ikinci semada secdede melekleri vardır; kıyamet kopuncaya kadar başlarını kaldırmazlar. Kıyamet koptuğunda başlarını kaldırır ve: 'Seni tenzih ederiz! Sana hakkıyla ibadet edemedik' derler.” Ömer ona: "Ne söylerler ey Allah'ın Resûlü?" dedi. Buyurdu ki: “Dünya semasının ehline gelince: 'Mülk ve melekût sahibini tenzih ederiz' derler. İkinci semanın ehli ise: 'İzzet ve ceberût sahibini tenzih ederiz' derler. Üçüncü semanın ehli ise: 'Ölmeyen diriyi tenzih ederiz' derler. Ey Ömer, bunları namazında söyle.” Ömer: "Ey Allah'ın Resûlü! Peki bana namazımda söylememi öğrettiğin ve emrettiğin ne olacak?" dedi. “Bir bunu bir onu söyle” buyurdu. Ona söylemesini emrettiği şey ise: “Cezalandırmandan affına sığınırım, gazabından rızana sığınırım ve Senden Sana sığınırım; Zâtın pek yücedir.” (¬٢) idi. Bu çok garib, hatta son derece münker bir hadistir. İshâk el-Fervevî'den el-Buhârî rivayette bulunmuş, İbn Hibbân da onu es-Sikāt'ta zikretmiştir; Ebû Dâvûd, en-Nesâî, el-Ukaylî ve ed-Dârekutnî ise onu zayıf saymıştır. Ebû Hâtim er-Râzî: "Doğru sözlü birisiydi ancak gözlerini kaybetti, bu sebeple bazen kendisine telkinde bulunulurdu; kitapları ise sahihtir." demiştir. Bir keresinde de: "O muzdariptir." demiştir. Şeyhi Abdülmelik b. Kudâme Ebû Katâde el-Cumahî hakkında da tenkitte bulunulmuştur. Şaşılacak şeydir ki İmam Muhammed b. Nasr bunu rivayet etmiş ancak hakkında konuşmamış, durumunu açıklamamış ve bazı ravilerinin zayıflığına değinmemiştir! Şu kadar var ki, bunu başka bir yönden Saîd b. Cübeyr'den mürsel olarak buna benzer şekilde rivayet etmiştir. Başka bir yoldan da Hasan-ı Basrî'den mürsel olarak buna yakın şekilde rivayet etmiştir. Sonra Muhammed b. Nasr şöyle demiştir: