33964. Metin
تفسير سورة القدر (¬١)
Kadr Suresi Tefsiri (¬١)
33965. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
33966. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
33967. Metin
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)}
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)} “Şüphesiz biz onu Kadir Gecesi'nde indirdik. Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır. Melekler ve Ruh, onda Rablerinin izniyle her bir iş için peyderpey inerler. O [gece], fecrin doğuşuna kadar esenliktir.”
33968. Metin
يخبر الله تعالى أنه أنزل القرآن ليلة القدر، وهي الليلة المباركة التي قال الله، ﷿: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: ٣] وهي ليلة القدر، وهي من شهر رمضان، كما قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: ١٨٥].
Yüce Allah, Kur'an'ı Kadir Gecesi'nde indirdiğini haber vermektedir. O, Allah celle celâluhu'nun: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [Duhan: 3] “Şüphesiz biz onu mübarek bir gecede indirdik” buyurduğu mübarek gecedir ve o da Kadir Gecesi'dir; Ramazan ayındadır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [Bakara: 185] “O Ramazan ayı ki, Kur'an onda indirilmiştir”.
33969. Metin
قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العِزّة من السماء الدنيا، ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله ﷺ.
İbn Abbâs ve başkaları şöyle demiştir: Allah, Kur'an'ı Levh-i Mahfûz'dan dünya semasındaki Beytü'l-İzze'ye toptan bir defada indirdi; sonra olaylara göre yirmi üç yılda Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e peyderpey indirildi.
33970. Metin
ثم قال تعالى مُعَظِّما لشأن ليلة القدر، التي اختصها بإنزال القرآن العظيم فيها، فقال: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)
Sonra Yüce Allah, yüce Kur'an'ı indirmekle özelleştirdiği Kadir Gecesi'nin şanını yücelterek şöyle buyurdu: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) “Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır.”
33971. Metin
قال أبو عيسى الترمذي عند تفسير هذه الآية: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا القاسم بن الفضل الحُدّاني (¬٢) عن يوسف بن سعد قال: قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما بايع معاوية فقال: سَوّدتَ وجوهَ المؤمنين -أو: يا مسود وجوه المؤمنين-فقال: لا تؤنبني، رحمك الله؛ فإن النبي ﷺ أريَ بني أمية على منبره، فساءه ذلك، فنزلت: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} يا محمد، يعني نهرًا في الجنة، ونزلت: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) يملكها بعدك بنو أمية يا محمد. قال القاسم: فعددنا فإذا هي ألف شهر، لا تزيد يومًا ولا تنقص يومًا (¬٣).
Ebû Îsâ et-Tirmizî bu ayetin tefsirinde şöyle demiştir: Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı, bize Ebû Dâvûd et-Tayâlisî anlattı, bize el-Kâsım b. el-Fadl el-Huddânî (¬٢), Yûsuf b. Sa'd'dan rivayetle anlattı; o dedi ki: Hasan b. Ali, Muâviye'ye biat ettikten sonra bir adam ona doğru kalkıp: "Müminlerin yüzünü kara çıkardın!" -yahut: "Ey müminlerin yüzünü kara çıkaran!"- dedi. O da şöyle dedi: "Allah sana merhamet etsin, beni azarlama; zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e minberinde Emevîler gösterildi ve bu durum onu üzdü. Bunun üzerine: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik” indi, ey Muhammed, yani cennetteki bir nehir. Ve: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) “Şüphesiz biz onu Kadir Gecesi'nde indirdik. Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır” [ayeti] indi; senden sonra ona Emevîler sahip olacaktır ey Muhammed." el-Kâsım dedi ki: "Saydık; bir de baktık ki bir gün fazla veya bir gün eksik olmaksızın tam bin aydır." (¬٣)
33972. Metin
ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث القاسم بن الفضل، وهو ثقة وثقه يحيى القطان وابن مهدي. قال: وشيخه يوسف بن سعد -ويقال: يوسف بن مازن-رجل مجهول، ولا نعرف هذا الحديث، على هذا اللفظ إلا من هذا الوجه.
Sonra Tirmizî şöyle dedi: "Bu garip bir hadistir; onu el-Kâsım b. el-Fadl'ın hadisinden bu vecih dışında bilmiyoruz. O ise Yahyâ el-Kattân ve İbn Mehdî'nin sika kabul ettiği güvenilir biridir." Dedi ki: "Şeyhi Yûsuf b. Sa'd -kendisine Yûsuf b. Mâzin de denir- meçhul bir kimsedir ve bu hadisi bu lafızla sadece bu vecihten bilmekteyiz."
33973. Metin
وقد روى هذا الحديث الحاكم في مستدركه، من طريق القاسم ٤ بن الفضل، عن يوسف بن
Bu hadisi el-Hâkim de Müstedrek'inde el-Kâsım4 b. el-Fadl tarikinden, Yûsuf b.
33974. Metin
مازن، به (¬١) وقول الترمذي: إن يوسف هذا مجهول -فيه نظر؛ فإنه قد روى عنه جماعة، منهم: حماد بن سلمة، وخالد الحذاء، ويونس بن عبيد. وقال فيه يحيى بن معين: هو مشهور، وفي رواية عن ابن معين [قال] (¬٢) هو ثقة. ورواه ابن جرير من طريق القاسم بن الفضل، عن عيسى بن مازن، كذا قال، وهذا يقتضي اضطرابًا في هذا الحديث، والله أعلم. ثم هذا الحديث على كل تقدير منكر جدًا، قال شيخنا الإمام الحافظ الحجة أبو الحجاج المزّي: هو حديث منكر.
Mâzin'den bu şekilde rivayet etmiştir. (¬١) Tirmizî'nin: "Bu Yûsuf meçhuldür" sözü ise tartışmalıdır; zira ondan Hammâd b. Seleme, Hâlid el-Hazzâ ve Yûnus b. Ubeyd'in de aralarında bulunduğu bir topluluk rivayette bulunmuştur. Yahyâ b. Maîn onun hakkında: "O meşhurdur" demiştir. İbn Maîn'den bir rivayette ise [şöyle dediği aktarılmıştır:] (¬٢) "O sika (güvenilir) biridir." İbn Cerîr ise bunu el-Kâsım b. el-Fadl tarikiyle Îsâ b. Mâzin'den rivayet etmiştir, böyle demiştir. Bu da bu hadiste bir muzdariplik (tutarsızlık) olduğunu gösterir, en doğrusunu Allah bilir. Kaldı ki bu hadis her halükârda son derece münkerdir. Şeyhimiz İmam Hâfız Hüccet Ebü'l-Haccâc el-Mizzî şöyle demiştir: "O münker bir hadistir."
33975. Metin
قلت: وقول القاسم بن الفضل الحُدّاني (¬٣) إنه حسب مُدّة بني أمية فوجدها ألف شهر لا تزيد يومًا ولا تنقص، ليس بصحيح؛ فإنّ معاويةَ بن أبي سفيان، ﵁، استقل بالملك حين سَلّم إليه الحسن بن علي الإمرة سنةَ أربعين، واجتمعت البيعة لمعاوية، وسمي ذلك عام الجماعة، ثم استمروا فيها متتابعين بالشام وغيرها، لم تخرج عنهم إلا مدة دولة عبد الله بن الزبير في الحرمين والأهواز وبعض البلاد قريبًا من تسع سنين، لكن لم تَزُل يدهم عن الإمرة بالكلية، بل عن بعض البلاد، إلى أن استلبهم بنو العباس الخلافة في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، فيكون مجموع مدتهم اثنتين وتسعين سنة، وذلك أزيد من ألف شهر، فإن الألف شهر عبارة عن ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر، وكأن القاسم بن الفضل أسقط من مدتهم أيام ابن الزبير، وعلى هذا فتقارب ما قاله الصحة في الحساب، والله أعلم.
Ben derim ki: el-Kâsım b. el-Fadl el-Huddânî'nin (¬٣) Emevîlerin süresini hesaplayıp bir gün fazla veya eksik olmaksızın bin ay bulduğunu söylemesi doğru değildir; çünkü Muâviye b. Ebî Süfyân radıyallâhu anh, Hasan b. Ali'nin kırkıncı yılda yönetimi ona devretmesi ve biatin Muâviye için toplanmasıyla -ki bu yıla Birlik Yılı (Âmü'l-Cemâa) denmiştir- yönetimi tek başına üstlenmiş, ardından Şam'da ve diğer yerlerde art arda devam etmişler, yaklaşık dokuz yıl boyunca Haremeyn, Ahvaz ve bazı beldelerdeki Abdullah b. ez-Zübeyr devletinin dönemi hariç yönetim ellerinden çıkmamıştır; fakat yönetimden tamamen değil, sadece bazı beldelerden elleri çekilmiştir. Tâ ki yüz otuz iki yılında Abbâsîler hilafeti onlardan çekip alana kadar. Bu durumda toplam süreleri doksan iki yıl olur ki bu da bin aydan fazladır. Zira bin ay, seksen üç yıl dört aydan ibarettir. Sanki el-Kâsım b. el-Fadl onların sürelerinden İbnü'z-Zübeyr'in günlerini düşürmüştür; bu hesaba göre söylediği şey hesapta doğruluğa yaklaşır, en doğrusunu Allah bilir.
33976. Metin
ومما يدلّ على ضَعف هذا الحديث أنَّه سِيقَ لذم دولة بني أمية، ولو أريد ذلك لم يكن بهذا السياق؛ فإن تفضيل ليلة القدر على أيامهم لا يدل على ذَم أيامهم، فإنّ ليلة القدر شريفة جدًا، والسورة الكريمة إنما جاءت لمدح ليلة القدر، فكيف تُمدح بتفضيلها على أيام بني أمية التي هي مذمومة، بمقتضى هذا الحديث، وهل هذا إلا كما قال القائل:
Bu hadisin zayıflığına delalet eden hususlardan biri de, onun Emevî devletini yermek için sevk edilmiş olmasıdır. Şayet bu kastedilseydi bu bağlamda olmazdı; çünkü Kadir Gecesi'nin onların günlerinden üstün kılınması, onların günlerinin yerilmesini gerektirmez. Zira Kadir Gecesi pek şereflidir ve yüce sure de Kadir Gecesi'ni övmek için gelmiştir. O halde, bu hadisin gereğince yerilmiş olan Emevîlerin günlerine üstün kılınarak nasıl övülmüş olabilir? Bu durum, şu şairin dediğinden başka ne olabilir ki:
33977. Metin
ألَم تَرَ أنّ السيف ينقُصُ قَدْرُه … إذا قِيل إنّ السيف أمضَى مِن العَصَا
Görmedin mi kılıcın kadrinin eksildiğini, "Kılıç sopadan daha keskindir" dendiğinde!
33978. Metin
وقال آخر:
Bir başkası da şöyle demiştir:
33979. Metin
إذا أنتَ فَضَّلتَ امرأ ذا بَرَاعَة … عَلى نَاقص كَانَ المديحُ منَ النَّقص
Meziyet sahibi bir adamı üstün tutarsan, Kusurlu olandan; o övgü noksanlık olur.
33980. Metin
ثم الذي يفهم من ولاية (¬٤) الألف شهر المذكورة في الآية هي أيام بني أمية، والسورة مكية، فكيف يحال على ألف شهر هي دولة بني أمية، ولا يدل عليها لفظ الآية ولا معناها؟! والمنبر إنما صنع بالمدينة بعد مدة من الهجرة، فهذا كله مما يدل على ضعف هذا الحديث ونكارته، والله أعلم (¬٥).
Sonra, ayette zikredilen bin ayın idaresinden (¬٤) anlaşılan şey Emevîlerin günleridir; oysa sure Mekkîdir. Durum böyleyken, ayetin lafzı da anlamı da buna delalet etmezken nasıl Emevîlerin devleti olan bin aya havale edilebilir?! Minber ise ancak Medine'de hicretten bir süre sonra yapılmıştır. Bütün bunlar bu hadisin zayıflığına ve münkerliğine delalet eden hususlardandır, en doğrusunu Allah bilir (¬٥).
33981. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا مسلم -يعني ابن خالد-عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد: أن النبي ﷺ ذكر رجلا من بني إسرائيل لَبس السلاح في
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Ebû Zür‘a anlattı, bize İbrâhîm b. Mûsâ anlattı, bize Müslim -yani İbn Hâlid- haber verdi, [o] İbn Ebî Necîh'ten, [o da] Mücâhid'den: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, İsrailoğullarından [...] yolunda silah kuşanan bir adamdan bahsetti.
33982. Metin
سبيل الله ألف شهر، قال: فَعَجب المسلمون من ذلك، قال: فأنزل الله ﷿: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) التي لبس ذلك الرجل السلاح في سبيل الله ألف شهر (¬١).
kuşanan bir adamdan bahsetti. Dedi ki: Müslümanlar buna hayret ettiler. Dedi ki: Bunun üzerine Allah azze ve celle: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) “Şüphesiz biz onu Kadir Gecesi'nde indirdik. Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır” [ayetini] indirdi; yani o adamın Allah yolunda bin ay silah kuşandığı süreden (¬١).
33983. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا حَكَّام بن سلم، عن المثنى بن الصباح، عن مجاهد قال: كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح، ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسي، ففعل ذلك ألف شهر، فأنزل الله هذه الآية: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل (¬٢).
İbn Cerîr şöyle dedi: Bize İbn Humeyd anlattı, bize Hekkâm b. Selm, el-Müsennâ b. es-Sabbâh'tan, o da Mücâhid'den anlattı; o dedi ki: İsrailoğullarından bir adam vardı, sabaha kadar gece ibadet eder, sonra akşama kadar gündüz düşmanla cihat ederdi. Bunu bin ay boyunca yaptı. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) “Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır.” O gecenin ibadeti, o adamın amelinden daha hayırlıdır (¬٢).
33984. Metin
وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا يونس، أخبرنا ابن وهب، حدثني مسلمة بن عُلَيّ، عن علي بن عروة قال: ذكر رسول الله ﷺ يوما أربعة من بني إسرائيل، عبدوا الله ثمانين عامًا، لم يَعْصوه طرفة عين: فذكر أيوب، وزكريا، وحزْقيل بن العجوز، ويوشع بن نون -قال: فعجب (¬٣) أصحاب رسول الله ﷺ من ذلك، فأتاه جبريل فقال: يا محمد، عَجِبَتْ أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة، لم يَعْصُوه طرفة عين؛ فقد أنزل الله خيرًا من ذلك. فقرأ عليه: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) هذا أفضل مما عجبت أنت وأمتك. قال: فَسُرَّ بذلك رسول الله ﷺ والناس معه (¬٤).
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Yûnus bildirdi, bize İbn Vehb bildirdi, bana Mesleme b. Aliyy, Ali b. Urve'den anlattı; o dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün İsrailoğullarından seksener yıl Allah'a kulluk eden ve göz açıp kapayıncaya kadar bile O'na isyan etmeyen dört kişiyi zikretti: Eyyûb, Zekeriyyâ, Hizkîl b. el-Acûz ve Yûşa b. Nûn'u zikretti. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı buna hayret ettiler (¬٣). Bunun üzerine ona Cebrâil gelip şöyle dedi: "Ey Muhammed! Ümmetin, bu kimselerin göz açıp kapayıncaya kadar bile O'na isyan etmeksizin seksen yıl ibadet etmelerine hayret etti; oysa Allah bundan daha hayırlısını indirmiştir." Sonra ona şunu okudu: (إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) “Şüphesiz biz onu Kadir Gecesi'nde indirdik. Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır.” "Bu, senin ve ümmetinin hayret ettiğinden daha üstündür." Dedi ki: Bununla Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ve beraberindeki insanlar sevindiler (¬٤).
33985. Metin
وقال سفيان الثوري: بَلَغني عن مجاهد: ليلةُ القدر خير من ألف شهر. قال: عَمَلها، صيامها وقيامها خير من ألف شهر. رواه ابن جرير.
Süfyân es-Sevrî dedi ki: Mücâhid'den bana ulaştığına göre: "Kadir Gecesi bin aydan daha hayırlıdır." O dedi ki: "Ondaki amel, orucu ve gecesini ibadetle geçirmesi bin aydan daha hayırlıdır." Bunu İbn Cerîr rivayet etti.
33986. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد: ليلة القدر خير من ألف شهر، ليس في تلك الشهور ليلة القدر. وهكذا قال قتادة بن دعامة، والشافعي، وغير واحد.
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize İbrâhim b. Mûsâ anlattı, bize İbn Ebî Zâide, İbn Cüreyc'den, o da Mücâhid'den bildirdi: Kadir Gecesi, içinde Kadir Gecesi bulunmayan bin aydan daha hayırlıdır. Katâde b. Diâme, eş-Şâfiî ve pek çok kişi de böyle söylemiştir.
33987. Metin
وقال عمرو بن قيس الملائي: عمل فيها خير من عمل ألف شهر.
Amr b. Kays el-Melâî şöyle dedi: Onda yapılan bir amel, bin ayın amelinden daha hayırlıdır.
33988. Metin
وهذا القول بأنها أفضل من عبادة ألف شهر -وليس فيها ليلة القدر-هو اختيارُ ابن جرير. وهو الصواب لا ما عداه، وهو كقوله ﷺ: "رِباطُ ليلة في سبيل الله خَيْر من ألف ليلة فيما سواه من المنازل". رواه أحمد (¬٥) وكما جاء في قاصد الجمعة بهيئة حسنة، ونية صالحة: "أنه يُكتَبُ له عمل سنة، أجر صيامها وقيامها" إلى غير ذلك من المعاني المشابهة لذلك.
Onun -içinde Kadir Gecesi bulunmayan- bin aylık ibadetten daha faziletli olduğuna dair bu görüş, İbn Cerîr'in tercihidir. Doğru olan da başkası değil, budur. Bu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu sözü gibidir: "Allah yolunda bir gece nöbet tutmak, onun dışındaki makamlarda bin geceden daha hayırlıdır." Bunu Ahmed rivayet etmiştir (¬٥). Nitekim güzel bir kılık ve salih bir niyetle cumaya giden kimse hakkında: "Ona bir yıllık amel; onun orucunun ve gece ibadetinin sevabı yazılır" şeklinde gelen rivayet ve buna benzer diğer manalar da bu kabildendir.
33989. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب، عن أبي قِلابَة، عن أبي هُريرة قال: لما حضر رمضان قال رسول الله ﷺ: "قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، افترض الله
İmam Ahmed şöyle dedi: Bize İsmâil b. İbrâhîm rivayet etti, bize Eyyûb, Ebû Kılâbe'den, [o da] Ebû Hureyre'den rivayet etti; o şöyle dedi: Ramazan [ayı] geldiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، افترض الله» «Size mübarek bir ay olan Ramazan ayı geldi. Allah...»
33990. Metin
عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرم خَيرَها فقد حُرم".
size onun orucunu farz kıldı. Onda cennetin kapıları açılır, cehennemin kapıları kapatılır, şeytanlar zincire vurulur. Onda bin aydan daha hayırlı bir gece vardır; kim onun hayrından mahrum kalırsa, muhakkak ki mahrum kalmıştır."
33991. Metin
ورواه النسائي، من حديث أيوب، به (¬١).
Bunu Nesâî de Eyyûb hadisinden bu şekilde rivayet etmiştir (¬١).
33992. Metin
ولما كانت ليلة القدر تعدل عبادتها عبادة ألف شهر، ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تَقَدَّم من ذنبه" (¬٢).
Kadir Gecesi'ndeki ibadet bin aylık ibadete denk olduğu için, Sahîhayn'da Ebû Hüreyre'den Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu sabit olmuştur: "Kim Kadir Gecesi'ni imanla ve sevabını umarak ihya ederse, geçmiş günahları bağışlanır." (¬٢)
33993. Metin
وقوله: (تَنزلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) أي: يكثر تَنزلُ الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ويحيطون بحِلَق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيما له.
Ve O'nun: (تَنزلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) “Melekler ve Ruh, onda Rablerinin izniyle her bir iş için peyderpey inerler” sözü, yani: Bereketinin çokluğundan dolayı bu gecede meleklerin inişi çok olur. Melekler, bereket ve rahmetin inişiyle birlikte inerler; nitekim Kur'an tilavet edildiğinde inerler, zikir meclislerini kuşatırlar ve ilim talep eden kimseye duydukları saygıdan ötürü kanatlarını samimiyetle [onun altına] sererler.
33994. Metin
وأما الروح فقيل: المراد به هاهنا جبريل، ﵇، فيكون من باب عطف الخاص على العام. وقيل: هم ضرب من الملائكة. كما تقدم في سورة "النبأ". والله أعلم.
Ruh'a gelince; burada kastedilenin Cebrâil aleyhisselâm olduğu söylenmiştir; bu takdirde o, genel olanın üzerine özel olanın atfedilmesi kabilindendir. Onların meleklerden bir grup olduğu da söylenmiştir; nitekim Nebe' Suresi'nde geçmişti. En doğrusunu Allah bilir.
33995. Metin
وقوله: (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) قال مجاهد: سلام هي من كل أمر.
Ve O'nun: (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) “Her bir iş için” sözü hakkında Mücâhid: "O, her bir işten esenliktir" demiştir.
33996. Metin
وقال سعيد بن منصور: حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش، عن مجاهد في قوله: (سَلامٌ هِيَ) قال: هي سالمة، لا يستطيع الشيطان (¬٣) أن يعمل فيها سوءًا أو يعمل فيها أذى.
Saîd b. Mansûr dedi ki: Bize Îsâ b. Yûnus anlattı, bize el-A'meş, Mücâhid'den: (سَلامٌ هِيَ) “O, bir esenliktir” sözü hakkında şöyle anlattı: Dedi ki: "O [gece] esenliktir; şeytan (¬٣) onda hiçbir kötülük veya eziyet yapmaya güç yetiremez."
33997. Metin
وقال قتادة وغيره: تقضى فيها الأمور، وتقدر الآجال والأرزاق، كما قال تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}
Katâde ve başkaları ise şöyle demiştir: Onda işler hükme bağlanır, eceller ve rızıklar takdir edilir; nitekim Yüce Allah: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “Her hikmetli iş onda ayırt edilir” buyurmuştur.
33998. Metin
وقوله: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) قال سعيد بن منصور: حدثنا هُشَيْم، عن أبي إسحاق، عن الشعبي في قوله تعالى: (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) قال: تسليم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد، حتى يطلع الفجر.
Ve O'nun: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) “O [gece], fecrin doğuşuna kadar esenliktir” sözü hakkında Saîd b. Mansûr şöyle dedi: Bize Huşeym, Ebû İshâk'tan, o da eş-Şa'bî'den Yüce Allah'ın: (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) “Her bir iş için; o [gece], fecrin doğuşuna kadar esenliktir” sözü hakkında nakletti; dedi ki: "Meleklerin Kadir Gecesi'nde mescit ehline fecir doğana kadar selam vermesidir."
33999. Metin
وروى ابن جرير عن ابن عباس أنه كان يقرأ: "من كل امرئ سلام هي حتى مطلع الفجر".
İbn Cerîr, İbn Abbâs'tan onun şöyle okuduğunu rivayet etmiştir: "Her kişiden dolayı o fecrin doğuşuna kadar esenliktir."
34000. Metin
وروى البيهقي في كتابه "فضائل الأوقات" عن عليٍّ أثرًا غريبًا في نزول الملائكة، ومرورهم على المصلين ليلة القدر، وحصول البركة للمصلين.
el-Beyhakî, "Fedâilü'l-Evkât" adlı kitabında Ali'den, meleklerin inişi, Kadir Gecesi'nde namaz kılanlara uğramaları ve namaz kılanlar için bereketin hâsıl olması hususunda garip bir rivayet nakletmiştir.
34001. Metin
وروى ابن أبي حاتم عن كعب الأحبار أثرًا غريبًا عجيبًا مطولا جدًا، في تنزل الملائكة من سدرة المنتهى صحبة جبريل، ﵇، إلى الأرض، ودعائهم للمؤمنين والمؤمنات (¬٤).
İbn Ebî Hâtim, Kâ'b el-Ahbâr'dan, meleklerin Cebrâil aleyhisselâm eşliğinde Sidretü'l-Müntehâ'dan yeryüzüne inmeleri ve mümin erkeklerle mümin kadınlara dua etmeleri hakkında oldukça uzun, garip ve acayip bir rivayet aktarmıştır (¬٤).
34002. Metin
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا عمران -يعني القطان-عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هُريرة: أن رسول الله ﷺ قال في ليلة القدر: "إنها ليلة سابعة -أو: تاسعة -وعشرين، وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى" ٥.
Ebû Dâvûd et-Tayâlisî dedi ki: Bize İmrân -yani el-Kattân- Katâde'den, o Ebû Meymûne'den, o da Ebû Hüreyre'den [naklettiğine göre]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kadir Gecesi hakkında şöyle buyurdu: «إنها ليلة سابعة -أو: تاسعة -وعشرين، وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى» «Şüphesiz o, yirmi yedinci -yahut: yirmi dokuzuncu- gecedir. Muhakkak ki melekler o gece yeryüzünde çakıl taşlarının sayısından daha çoktur.» 5
34003. Metin
وقال الأعمش، عن المِنهَال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله: (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ) قال: لا يحدث فيها أمر.
el-A'meş, el-Minhâl'den, o da Abdurrahman b. Ebî Leylâ'dan: (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ) “Her bir işten esenliktir” sözü hakkında şöyle dediğini nakletti: "Onda [kötü] bir iş meydana gelmez."
34004. Metin
وقال قتادة وابن زيد في قوله: (سَلامٌ هِيَ) يعني (¬١) هي خير كلها، ليس (¬٢) فيها شر إلى مطلع الفجر. ويؤيد هذا المعنى ما رواه الإمام أحمد:
Katâde ve İbn Zeyd: (سَلامٌ هِيَ) “O [gece] esenliktir” sözü hakkında yani (¬١) o fecrin doğuşuna kadar bütünüyle hayırdır, onda hiçbir şer yoktur (¬٢), demişlerdir. Bu manayı İmam Ahmed'in rivayet ettiği şu hadis de desteklemektedir:
34005. Metin
حدثنا حَيْوَة (¬٣) بن شُرَيح، حدثنا بَقِيَّة، حدثني بَحير بن سعد، عن خالد بن مَعْدَان، عن عبادة بن الصامت: أن رسول الله ﷺ قال: "ليلة القدر في العشر البواقي، من قامهن ابتغاء حسبتهن، فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهي ليلة وتر: تسع أو سبع، أو خامسة، أو ثالثة، أو آخر ليلة". وقال رسول الله ﷺ: "إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بَلْجَة، كأن فيها قمرًا ساطعًا، ساكنة سجية، لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب يُرمَى به فيها حتى تصبح. وأن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية، ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر، ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ" (¬٤).
Bize Hayve (¬٣) b. Şüreyh anlattı, bize Bakıyye anlattı, bana Bahîr b. Sa'd, Hâlid b. Ma'dân'dan, o da Ubâde b. es-Sâmit'ten anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kadir Gecesi son on gündedir. Kim sevabını umarak onları ihya ederse, muhakkak ki Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar. O tek bir gecedir: [Yirmi] dokuzuncu veya [yirmi] yedinci veya [yirmi] beşinci veya [yirmi] üçüncü yahut son gecedir." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem [ayrıca] şöyle buyurdu: "Kadir Gecesi'nin alameti; onun berrak ve parlak olması, sanki içinde parıldayan bir dolunay varmış gibi dingin ve ılık olmasıdır; onda ne soğuk vardır ne de sıcak. Sabaha kadar onda hiçbir yıldızın atılması helal olmaz. Onun bir alameti de sabahında güneşin dolunay gecesindeki ay gibi ışınsız, dümdüz doğmasıdır; o gün şeytanın onunla birlikte çıkması helal olmaz." (¬٤)
34006. Metin
وهذا إسناد حسن، وفي المتن غرابة، وفي بعض ألفاظه نكارة.
Bu hasen bir senettir; metninde gariplik, bazı lafızlarında ise münkerlik vardır.
34007. Metin
وقال أبو داود الطيالسي، حدثنا زَمْعَة، عن سلمة بن وَهْرام، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال في ليلة القدر: "ليلة سمحة طلقة، لا حارة ولا باردة، وتصبح شمس (¬٥) صبيحتها ضعيفة حمراء" (¬٦).
Ebû Dâvûd et-Tayâlisî dedi ki: Bize Zem'a, Seleme b. Vehrâm'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kadir Gecesi hakkında şöyle buyurdu: "[O,] cömert, hoş, ne sıcak ne de soğuk bir gecedir; sabahında güneşi (¬٥) zayıf ve kızıl olarak doğar." (¬٦)
34008. Metin
وروى ابن أبي عاصم النبيل بإسناده عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال: "إني رأيت ليلة القدر فأنسيتها، وهي في العشر الأواخر، من لياليها ليلة (¬٧) طلقة بلجة، لا حارة ولا باردة، كأن فيها قمرًا، لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها" (¬٨).
İbn Ebî Âsım en-Nebîl kendi senediyle Câbir b. Abdullah'tan rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bana Kadir Gecesi gösterildi, sonra bana unutturuldu. O, [Ramazan'ın] son on günündedir; gecelerinden hoş (¬٧), aydınlık, ne sıcak ne de soğuk bir gecedir; sanki içinde dolunay vardır, onun fecri aydınlanıncaya kadar şeytanı çıkamaz." (¬٨)
34009. Metin
فصل
Fasıl
34010. Metin
اختلف العلماء: هل كانت ليلة القدر في الأمم السالفة، أو هي من خصائص هذه الأمة؟ على قولين:
Âlimler: "Kadir Gecesi geçmiş ümmetlerde de var mıydı, yoksa bu ümmetin özelliklerinden midir?" hususunda iki görüş üzere ihtilaf etmişlerdir:
34011. Metin
قال أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري: حدثنا مالك: أنه بلغه: أن رسول الله ﷺ أُري أعمار الناس قبله -أو: ما شاء الله من ذلك-فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيرا من ألف شهر ٩ وقد أسند من وجه آخر.
Ebû Mus'ab Ahmed b. Ebî Bekr ez-Zührî dedi ki: Bize Mâlik anlattı; ona ulaştığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e kendisinden önceki insanların ömürleri -yahut bu hususta Allah'ın dilediği miktar- gösterildi. Bunun üzerine [Resûlullah], uzun ömür sebebiyle başkalarının ulaştığı amele kendi ümmetinin erişemeyeceğini düşünerek onların ömürlerini kısa buldu da Allah ona bin aydan daha hayırlı olan Kadir Gecesi'ni lütfetti.9 [Bu rivayet] başka bir vecihten de müsned olarak nakledilmiştir.
34012. Metin
وهذا الذي قاله مالك يقتضي تخصيص هذه الأمة بليلة القدر، وقد نقله صاحب "العُدّة" أحد أئمة الشافعية عن جمهور العلماء، فالله أعلم. وحكى الخطابي عليه الإجماع [ونقله الرافعي جازمًا به عن المذهب] (¬١) والذي دل عليه الحديث أنها كانت في الأمم الماضين كما هي في أمتنا.
Mâlik'in bu söylediği, Kadir Gecesi'nin bu ümmete tahsis edilmiş olmasını gerektirir. Şâfiî imamlarından biri olan "el-Udde" sahibi bunu cumhur ulemadan nakletmiştir, en doğrusunu Allah bilir. el-Hattâbî de bu hususta icma nakletmiştir [er-Râfiî de bunu mezhepten kesin bir dille aktarmıştır]. (¬١) Hadisin delalet ettiği husus ise, onun tıpkı bizim ümmetimizde olduğu gibi geçmiş ümmetlerde de bulunduğu yönündedir.
34013. Metin
قال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عكرمة بن عمار: حدثني أبو زُمَيل سِمَاك الحَنَفي: حدثني مالك بن مَرْثَد بن عبد الله، حدثني مَرْثَد قال: سألت أبا ذر قلت: كيف سألت رسول الله ﷺ عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر، أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال: "بل هي في رمضان". قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا، فإذا قبضوا رفعت؟ أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: "بل هي إلى يوم القيامة". قلت: في أي رمضان هي؟ قال: "التمسوها في العشر الأول، والعشر الأواخر". ثم حَدّثَ رسولُ الله ﷺ وحَدّث، ثم اهتبلت غفلته قلت: في أي العشرين هي؟ قال: "ابتغوها في العشر الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها". ثم حدّث رسول الله ﷺ، ثم اهتبلت غفلته فقلت: يا رسول الله، أقسمت عليك بحقي عليك لَمَا أخبرتني في أي العشر هي؟ فغضب علي غضبًا لم يغضب مثله منذ صحبته، وقال: "التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها".
Ahmed b. Hanbel dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd, İkrime b. Ammâr'dan anlattı: Bana Ebû Zümeyl Simâk el-Hanefî anlattı: Bana Mâlik b. Mersed b. Abdillâh anlattı, bana Mersed anlattı; dedi ki: Ebû Zerr'e: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kadir Gecesi'ni nasıl sordun?" diye sordum. Dedi ki: "Ben insanlara göre onu en çok sorandım. Dedim ki: 'Ey Allah'ın Resûlü, bana Kadir Gecesi'ni haber ver; o Ramazan'da mıdır yoksa başka bir ayda mı?' Şöyle buyurdu: 'Bilakis o Ramazan'dadır.' Dedim ki: 'Peygamberler hayatta olduğu sürece onlarla beraber midir, ruhları kabzedilince kaldırılır mı? Yoksa kıyamet gününe kadar var mıdır?' Şöyle buyurdu: 'Bilakis kıyamet gününe kadar vardır.' Dedim ki: 'Ramazan'ın neresindedir?' Şöyle buyurdu: 'Onu ilk on gün ile son on günde arayın.' Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir süre konuştu, konuştu. Sonra onun bir boşluğunu fırsat bilip: 'İki ondan hangisindedir?' dedim. Şöyle buyurdu: 'Onu son on günde arayın, bundan sonra bana artık bir şey sorma.' Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem konuştu; ardından onun bir boşluğunu fırsat bilip dedim ki: 'Ey Allah'ın Resûlü, senin üzerimdeki hakkım adına sana yemin verdiriyorum, bana onun hangi on günde olduğunu haber vermez misin?' Bunun üzerine ona arkadaşlık ettiğimden beri bir benzerini görmediğim şekilde bana öyle bir kızdı ki şöyle buyurdu: 'Onu son yedi günde arayın, bundan sonra bana artık bir şey sorma!'"
34014. Metin
ورواه النسائي عن الفلاس، عن يحيى بن سعيد القطان، به (¬٢).
Nesâî de bunu el-Fellâs'tan, o Yahyâ b. Saîd el-Kattân'dan bu senedle rivayet etmiştir (¬٢).
34015. Metin
ففيه دلالة على ما ذكرناه، وفيه أنها تكون باقية إلى يوم القيامة في كل سنة [بعد النبي ﷺ] (¬٣) لا كما زعمه بعض طوائف الشيعة من رفعها بالكلية، على ما فهموه من الحديث الذي سنورده بعدُ من قوله، ﵇: "فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم"؛ لأن المراد رفعُ عِلْم وقتها عينًا. وفيه دلالة على أنها ليلة القدر يختص (¬٤) وقوعها بشهر رمضان من بين سائر الشهور، لا كما رُوي عن ابن مسعود ومن تابعه من علماء أهل الكوفة، من أنها توجد في جميع السنة، وترجى في جميع الشهور على السواء.
Bu rivayette zikrettiğimiz hususa delil vardır. Ayrıca onda [Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den sonra] (¬٣) kıyamet gününe kadar her sene baki kalacağına dair delil vardır; Şîa'nın bazı fırkalarının, onun aleyhisselâm'ın birazdan getireceğimiz: "Kaldırıldı, umulur ki bu sizin için daha hayırlı olur" hadisinden anladıklarına dayanarak iddia ettikleri gibi tamamen kaldırılmış değildir. Zira bundan kasıt, vaktinin bizzat bilinmesinin kaldırılmasıdır. Yine onda, İbn Mes'ûd ve Kûfe ehli âlimlerinden ona uyanların, Kadir Gecesi'nin bütün senede bulunduğu ve eşit olarak tüm aylarda umulacağı yönündeki rivayetlerinin aksine, diğer aylar arasından yalnızca Ramazan ayına tahsis edildiğine (¬٤) delalet vardır.
34016. Metin
وقد ترجم أبو داود في سننه على هذا فقال: "باب بيان أن ليلة القدر في كل رمضان": حدثنا حُمَيد بن زَنْجُويه النسائي (¬٥) أخبرنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثني موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عمر قال: سُئِل رسول الله ﷺ وأنا أسمع عن ليلة القدر، فقال: "هي في كل رمضان" (¬٦).
Ebû Dâvûd Sünen'inde bu hususa şöyle bir bab başlığı koymuştur: "Kadir Gecesi'nin Her Ramazan'da Olduğunun Beyanı Babı": Bize Humeyd b. Zencûye en-Nesâî anlattı (¬٥), bize Saîd b. Ebî Meryem haber verdi, bize Muhammed b. Ca'fer b. Ebî Kesîr anlattı, bana Mûsâ b. Ukbe, Ebû İshâk'tan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da Abdullah b. Ömer'den anlattı; dedi ki: Ben dinlerken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kadir Gecesi soruldu da şöyle buyurdu: "O her Ramazan'dadır" (¬٦).
34017. Metin
وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا داود قال: رواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق فأوقفاه.
Bu, ravileri sika (güvenilir) olan bir isnaddır; ancak Ebû Dâvûd: "Şu'be ve Süfyân bunu Ebû İshâk'tan rivayet edip mevkuf kılmışlardır" demiştir.
34018. Metin
وقد حكي عن أبي حنيفة، ﵀، رواية أنها ترجى ٧ في جميع شهر رمضان. وهو وجه [حكاه] ٨ الغزالي، واستغربه الرافعي جدًا.
Ebû Hanîfe'den -rahimehullâh- onun bütün Ramazan ayı boyunca umulacağına 7 dair bir rivayet nakledilmiştir. Bu, Gazzâlî'nin [naklettiği] 8 ve Râfiî'nin son derece garipsediği bir vecihtir (görüştür).
34019. Metin
فصل
Fasıl
34020. Metin
ثم قد قيل: إنها في أول ليلة من شهر رمضان، يحكى هذا عن أبي رَزِين. وقيل: إنها تقع ليلة سبع عشرة. وروى فيه أبو داود حديثًا مرفوعًا عن ابن مسعود. وروي موقوفًا عليه، وعلى زيد بن أرقم، وعثمان بن أبي العاص.
Sonra onun Ramazan ayının ilk gecesinde olduğu da söylenmiştir; bu Ebû Rezîn'den nakledilir. On yedinci gece vuku bulduğu da söylenmiştir. Ebû Dâvûd bu hususta İbn Mes'ûd'dan merfû bir hadis rivayet etmiştir. Ayrıca İbn Mes'ûd'dan, Zeyd b. Erkam'dan ve Osman b. Ebi'l-Âs'tan mevkuf olarak da rivayet edilmiştir.
34021. Metin
وهو قول عن محمد بن إدريس الشافعي، ويحكى عن الحسن البصري. ووجهوه بأنها ليلة بدر، وكانت ليلة جمعة هي السابعة عشر (¬١) من شهر رمضان، وفي صبيحتها كانت وقعة بدر، وهو اليوم الذي قال الله تعالى فيه: {يَوْمَ الْفُرْقَانِ} [الأنفال: ٤١].
Bu, Muhammed b. İdrîs eş-Şâfiî'den gelen bir görüştür ve Hasan-ı Basrî'den de nakledilir. Bunu, onun Bedir gecesi olduğu gerekçesiyle temellendirmişlerdir; o da Ramazan ayının on yedinci (¬١) cuma gecesiydi, sabahında Bedir Vakası vuku bulmuştu ve Allah Teâlâ'nın hakkında: {يَوْمَ الْفُرْقَانِ} “Furkan günü” [el-Enfâl: 41] buyurduğu gündür.
34022. Metin
وقيل: ليلة تسع عشرة، يحكى عن علي وابن مسعود أيضًا، ﵄. .
On dokuzuncu gece olduğu da söylenmiştir; Ali ve İbn Mes'ûd radıyallâhu anhümâ'dan da bu nakledilir.
34023. Metin
وقيل: ليلة إحدى وعشرين؛ لحديث أبي سعيد الخدري قال: اعتكف رسولُ الله ﷺ [في] (¬٢) العشر الأوَل من رمضان واعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك. فاعتكف العشر الأوسط فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: [إن] (¬٣) الذي تطلب أمامك. ثم قام النبي ﷺ خطيبًا صبيحة عشرين من رمضان، فقال: "من كان اعتكف معي فليرجع، فإني رأيت ليلة القدر، وإني أنسيتها، وإنها (¬٤) في العشر الأواخر وفي وِتْر، وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء". وكان سقف المسجد جريدًا من النخل، وما نَرى في السماء شيئًا، فجاءت قَزَعَة فَمُطرنا، فصلى بنا النبي ﷺ حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله ﷺ تصديق رؤياه. وفي لفظ: "في صبح إحدى وعشرين" أخرجاه في الصحيحين (¬٥).
Ebû Saîd el-Hudrî'nin şu hadisinden ötürü yirmi birinci gece olduğu da söylenmiştir; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ramazan'ın ilk on gününde itikafa girdi, biz de onunla birlikte itikafa girdik. Cebrail ona gelip: "Aradığın şey önündedir" dedi. Bunun üzerine orta on günde itikafa girdi, biz de onunla birlikte itikafa girdik. Cebrail ona gelip: "[Şüphesiz] aradığın şey önündedir" dedi. Sonra Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ramazan'ın yirminci sabahında hutbe irad etmek üzere ayağa kalkıp şöyle buyurdu: "Benimle birlikte itikafa girmiş olan kimse geri dönsün; zira bana Kadir Gecesi gösterildi, sonra bana unutturuldu. O, (¬٤) son on günde ve tek [geceler]dedir. Kendimi su ve çamur içinde secde ederken gördüm." Mescidin tavanı hurma dallarındandı ve gökyüzünde hiçbir şey görmüyorduk. Derken bir bulut parçası geldi ve bize yağmur yağdı. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bize namaz kıldırdı, öyle ki rüyasının doğrulanması olarak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in alnında çamur ve su izini gördüm. Bir lafızda: "Yirmi birinci sabahında" denmiştir. Her ikisi de Sahîhayn'da tahric etmiştir (¬٥).
34024. Metin
قال الشافعي: وهذا الحديث أصح الروايات.
Şâfiî dedi ki: "Bu hadis, rivayetlerin en sahih olanıdır."
34025. Metin
وقيل: ليلة ثلاث وعشرين؛ لحديث عبد الله بن أنيس (¬٦) في "صحيح مسلم" (¬٧) وهو قريب السياق من رواية أبي سعيد، فالله أعلم.
"Sahîh-i Müslim"deki (¬٧) Abdullah b. Üneys hadisinden (¬٦) ötürü yirmi üçüncü gece olduğu da söylenmiştir. Bu rivayetin siyakı Ebû Saîd rivayetine yakındır, en doğrusunu Allah bilir.
34026. Metin
وقيل: ليلة أربع وعشرين، قال أبو داود الطيالسي: حدثنا حماد بن سلمة، عن الجُرَيري، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد؛ أن رسول الله ﷺ قال: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين" (¬٨) إسناده رجاله ثقات.
Yirmi dördüncü gece olduğu da söylenmiştir; Ebû Dâvûd et-Tayâlisî dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme, el-Cüreyrî'den, o Ebû Nadre'den, o Ebû Saîd'den anlattı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kadir Gecesi yirmi dördüncü gecedir" (¬٨). Bu isnadın ravileri sikadır.
34027. Metin
وقال أحمد: حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير، عن الصنابحي، عن بلال قال: قال رسول الله ﷺ: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين" ٩.
Ahmed [b. Hanbel] dedi ki: Bize Mûsâ b. Dâvûd anlattı, bize İbn Lehîa, Yezîd b. Ebî Habîb'den, o Ebu'l-Hayr'dan, o es-Sanâbihî'den, o da Bilâl'den rivayet etti; [Bilâl] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Kadir Gecesi, yirmi dördüncü gecedir.» 9
34028. Metin
ابن لهيعة ضعيف. وقد خالفه ما رواه البخاري عن أصبغ، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، بن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي عبد الله الصنابحي قال: أخبرني بلال -مؤذنُ رسول الله ﷺ-أنها أول السبع من العشر الأواخر، فهذا الموقوف أصح، والله أعلم. وهكذا رُوي عن ابن مسعود، وابن عباس، وجابر، والحسن، وقتادة، وعبد الله بن وهب: أنها ليلة أربع وعشرين. وقد تقدم في سورة "البقرة" (¬١) حديث واثلة بن الأسقع مرفوعًا: "إن القرآن أنزل ليلة أربع وعشرين".
İbn Lehîa zayıftır. Buhârî'nin Asbag'dan, onun İbn Vehb'den, onun Amr b. el-Hâris'ten, onun Yezîd b. Ebî Habîb'den, onun Ebu'l-Hayr'dan, onun Ebû Abdillâh es-Sanâbihî'den rivayet ettiği şu rivayet ona muhaliftir; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in müezzini Bilâl bana, onun son on günün ilk yedisi olduğunu haber verdi. Dolayısıyla bu mevkuf rivayet daha sahihtir, en doğrusunu Allah bilir. İbn Mes'ûd, İbn Abbâs, Câbir, Hasan, Katâde ve Abdullah b. Vehb'den de onun yirmi dördüncü gece olduğuna dair bu şekilde rivayet edilmiştir. "Bakara" Suresi'nde (¬١) Vâsile b. el-Eskā'ın merfû olarak rivayet ettiği: "Şüphesiz Kur'an yirmi dördüncü gece indirilmiştir" hadisi daha önce geçmişti.
34029. Metin
وقيل: تكون ليلة خمس وعشرين؛ لما رواه البخاري، عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله ﷺ قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى". فَسَّره كثيرون بليالي الأوتار، وهو أظهر وأشهر. وحمله آخرون على الأشفاع كما رواه مسلم عن أبي سعيد، أنه حمله على ذلك. والله أعلم.
Buhârî'nin Abdullah b. Abbâs'tan rivayet ettiği şu hadisten ötürü yirmi beşinci gece olacağı da söylenmiştir; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Onu Ramazan'ın son on gününde arayın; kalan dokuzuncuda, kalan yedincide, kalan beşincide." Pek çok kimse bunu tek geceler olarak tefsir etmiştir ki bu daha açık ve daha meşhur olandır. Başkaları ise bunu çift gecelere hamletmiştir; nitekim Müslim'in Ebû Saîd'den rivayet ettiğine göre o bunu buna hamletmiştir. En doğrusunu Allah bilir.
34030. Metin
وقيل: إنها تكون ليلة سبع وعشرين؛ لما رواه مسلم في صحيحه عن أبي بن كعب، عن رسول الله ﷺ: "أنها ليلة سبع وعشرين".
Müslim'in Sahîh'inde Übey b. Ka'b'dan, onun Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği: "Onun yirmi yedinci gece olduğu" hadisinden ötürü yirmi yedinci gece olacağı da söylenmiştir.
34031. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان: سمعت عبدة وعاصمًا، عن زِرّ: سألت أبيّ بن كعب قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول: من يُقِم الحَولَ يُصبْ ليلة القدر. قال: يرحمه الله، لقد علم أنها في شهر رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف. قلت: وكيف تعلمون ذلك؟ قال: بالعلامة -أو: بالآية-التي أخبرنا بها، تطلع ذلك اليوم لا شعاع لها، أعني الشمس (¬٢).
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Süfyân anlattı: Abde ve Âsım'dan, onların Zirr'den [naklettiklerini] işittim: Übey b. Ka'b'a sorup: "Ey Ebu'l-Münzir, kardeşin İbn Mes'ûd: 'Bütün seneyi ibadetle geçiren Kadir Gecesi'ne isabet eder' diyor" dedim. Dedi ki: "Allah ona rahmet etsin, o onun Ramazan ayında olduğunu ve yirmi yedinci gece olduğunu pekâlâ biliyordu." Sonra yemin etti. Dedim ki: "Bunu nereden biliyorsunuz?" Dedi ki: "Bize haber verilen işaretle -yahut: alametle-; o gün [güneş] şuasız olarak doğar, yani güneş." (¬٢)
34032. Metin
وقد رواه مسلم من طريق سفيان بن عيينة وشعبة والأوزاعي، عن عبدة، عن زِرّ، عن أبي، فذكره، وفيه: فقال: والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان -يحلف ما يستثني-والله إني لأعلم أي ليلة القدر هي التي أمرنا رسول الله ﷺ بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها (¬٣).
Müslim bunu Süfyân b. Uyeyne, Şu'be ve el-Evzâî tarikiyle Abde'den, o Zirr'den, o da Übey'den rivayet edip zikretti; onda şu fazlalık vardır: Şöyle dedi: "Kendisinden başka ilah olmayan Allah'a yemin olsun ki o Ramazan'dadır -istisna yapmaksızın yemin ediyordu- ve Allah'a yemin olsun ki ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in bize ihyasını emrettiği Kadir Gecesi'nin hangi gece olduğunu kesinlikle biliyorum; o yirmi yedinci gecedir. Alameti ise o günün sabahında güneşin beyaz ve şuasız olarak doğmasıdır." (¬٣)
34033. Metin
وفي الباب عن معاوية، وابن عمر، وابن عباس، وغيرهم (¬٤) عن رسول الله ﷺ: أنها ليلة سبع وعشرين. وهو قول طائفة من السلف، وهو الجَادّة من مذهب أحمد بن حنبل، ﵀، وهو رواية عن أبي حنيفة أيضًا. وقد حُكِيَ عن بعض السلف أنه حاول استخراج كونها ليلة سبع وعشرين من القرآن، من قوله: (هِيَ) لأنها الكلمة السابعة والعشرون من السورة، والله أعلم.
Bu babda Muâviye, İbn Ömer, İbn Abbâs ve başkalarından (¬٤) Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den: Onun yirmi yedinci gece olduğuna dair rivayetler vardır. Bu, Selef'ten bir grubun görüşüdür ve Ahmed b. Hanbel rahimehullâh'ın mezhebinde ana yoldur (meşhur olandır); Ebû Hanîfe'den de bir rivayettir. Selef'ten bazılarının, onun yirmi yedinci gece oluşunu Kur'an'dan, (هِيَ) kelimesinden çıkarmaya çalıştığı nakledilmiştir; çünkü bu kelime surenin yirmi yedinci kelimesidir, en doğrusunu Allah bilir.
34034. Metin
وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبري، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة وعاصم: أنهما سمعا عكرمة يقول: قال ابن عباس: دعا عمر بن الخطاب
Hâfız Ebü'l-Kâsım et-Taberânî şöyle demiştir: Bize İshâk b. İbrâhîm ed-Deberî anlattı, bize Abdürrezzâk haber verdi, bize Ma'mer haber verdi, [o da] Katâde ve Âsım'dan [rivayet etti]; ikisi İkrime'yi şöyle derken işitmişlerdir: İbn Abbâs dedi ki: Ömer b. el-Hattâb...
34035. Metin
أصحاب محمد (¬١) ﷺ، فسألهم عن ليلة القدر، فأجمعوا على أنها في العشر الأواخر. قال ابن عباس: فقلت لعمر: إني لأعلم -أو: إني لأظن-أي ليلة القدر هي؟ فقال عمر: أي ليلة هي؟ [فقلت] (¬٢) سابعة تمضي -أو: سابعة تبقى-من العشر الأواخر. فقال عمر: ومن أين علمت ذلك؟ قال ابن عباس: فقلت: خلق الله سبع سموات، وسبع أرضين، وسبعة أيام، وإن الشهر يدور على سبع، وخلق الإنسان من سبع، ويأكل من سبع، ويسجد على سبع، والطواف بالبيت سبع، ورمي الجمار سبع … لأشياء ذكرها. فقال عمر: لقد فطنت لأمر ما فطنا له. وكان قتادة يَزيد عن ابن عباس في قوله: ويأكل من سبع، قال: هو قول الله تعالى: {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا (¬٣)} الآية [عبس: ٢٧، ٢٨] (¬٤).
Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabını (¬١) çağırıp onlara Kadir Gecesi'ni sordu. Onlar da onun son on günde olduğu hususunda icma ettiler. İbn Abbâs dedi ki: Bunun üzerine Ömer'e dedim ki: "Ben Kadir Gecesi'nin hangi gece olduğunu kesinlikle biliyorum -yahut: zannediyorum-." Ömer: "O hangi gecedir?" dedi. [Dedim ki:] "Son on günden geçen yedinci -yahut: kalan yedinci- gecedir." (¬٢) Ömer: "Bunu nereden bildin?" dedi. İbn Abbâs dedi ki: Ben de dedim ki: "Allah yedi göğü, yedi yeri ve yedi günü yarattı. Ay yedi gün üzerinden döner. İnsan yedi şeyden yaratıldı, yedi şeyden yer, yedi uzuv üzerine secde eder, Beyt'i tavaf yedidir, cemrelere taş atmak yedidir..." diyerek zikrettiği birtakım şeyleri saydı. Bunun üzerine Ömer: "Gerçekten bizim akıl erdiremediğimiz bir şeye akıl erdirdin" dedi. Katâde, İbn Abbâs'tan "Yedi şeyden yer" sözüne ek olarak: "Bu, Allah Teâlâ'nın: {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا (¬٣)} “Böylece orada taneler, üzümler ve yoncalar bitirdik” ayetidir" [Abese: 27, 28] (¬٤) derdi.
34036. Metin
وهذا إسناد جيد قوي، ونصٌ (¬٥) غريب جدًا، والله أعلم.
Bu, ceyyid (sağlam) ve kuvvetli bir isnaddır; son derece garip bir metindir (¬٥), en doğrusunu Allah bilir.
34037. Metin
وقيل: إنها تكون في ليلة تسع وعشرين. قال أحمد بن حنبل:
Onun yirmi dokuzuncu gecede olacağı da söylenmiştir. Ahmed b. Hanbel dedi ki:
34038. Metin
حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا سعيد بن سلمة، حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عُمرَ بن عبد الرحمن، عن عبادة بن الصامت: أنه سأل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر، فقال رسول الله ﷺ: "في رمضان، فالتمسوها في العشر الأواخر، فإنها في وتْر إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين، [أو تسع وعشرين] (¬٦) أو في آخر ليلة" (¬٧).
Bize Benî Hâşim'in mevlası Ebû Saîd anlattı, bize Saîd b. Seleme anlattı, bize Abdullah b. Muhammed b. Akîl, Ömer b. Abdirrahmân'dan, o Ubâde b. es-Sâmit'ten anlattı: O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kadir Gecesi'ni sordu da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ramazan'dadır; onu son on günde arayın. Zira o tek gecededir; yirmi bir, yahut yirmi üç, yahut yirmi beş, yahut yirmi yedi, [yahut yirmi dokuz] (¬٦) yahut son gecededir" (¬٧).
34039. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود -وهو: أبو داود الطيالسي-حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي ميمونة (¬٨) عن أبي هريرة. أن رسول الله ﷺ قال في ليلة القدر: "إنها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى" (¬٩).
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Süleymân b. Dâvûd -ki o Ebû Dâvûd et-Tayâlisî'dir- anlattı, bize İmrân el-Kattân, Katâde'den, o Ebû Meymûne'den (¬٨), o Ebû Hureyre'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Kadir Gecesi hakkında şöyle buyurmuştur: "O, yirmi yedinci veya yirmi dokuzuncu gecedir; o gece yeryüzündeki melekler çakıl taşlarının sayısından daha çoktur" (¬٩).
34040. Metin
تفرد به أحمد، وإسناده لا بأس به.
Bunu Ahmed tek başına rivayet etmiştir ve isnadında bir beis yoktur.
34041. Metin
وقيل: إنها تكون في آخر ليلة، لما تقدم من هذا الحديث آنفًا ١٠ ولما رواه الترمذي والنسائي، من حديث عُيَينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة، أن رسول الله ﷺ قال: "في تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث، أو آخر ليلة". يعني: التمسوا ليلة القدر ١١.
Az önce geçen bu hadisten ötürü 10 ve Tirmizî ile Nesâî'nin, Uyeyne b. Abdirrahmân tarikiyle babasından, onun da Ebû Bekre'den rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in: «في تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث، أو آخر ليلة» «[Ramazan'dan geriye] dokuz [gece] kaldığında veya yedi kaldığında veya beş kaldığında veya üç [kaldığında] yahut son gecede.» yani Kadir Gecesini [bu gecelerde] arayınız buyurmasından dolayı, onun [Kadir Gecesinin] son gece olduğu da söylenmiştir 11.
34042. Metin
وقال الترمذي: حسن صحيح. وفي المسند من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في ليلة القدر: "إنها آخر ليلة" (¬١).
Tirmizî: "Hasen sahihtir" dedi. Müsned'de Ebû Seleme tarikiyle Ebû Hureyre'den, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den Kadir Gecesi hakkında: "O, son gecedir" rivayeti yer almaktadır (¬١).
34043. Metin
فصل
Fasıl
34044. Metin
قال [الإمام] (¬٢) الشافعي في هذه الروايات: صدرت من النبي ﷺ جوابًا للسائل إذ قيل له: ألتمس ليلة القدر في الليلة الفلانية؟ يقول: "نعم". وإنما ليلة القدر ليلة مُعَيَّنة: لا تنتقل. نقله الترمذي عنه بمعناه. وروي عن أبي قِلابَة أنه قال: ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر (¬٣).
[İmâm] (¬٢) Şâfiî bu rivayetler hakkında şöyle demiştir: "Bunlar Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den, soruyu sorana bir cevap olarak sadır olmuştur; kendisine: 'Kadir Gecesi'ni falan gecede mi arayayım?' denildiğinde: 'Evet' buyurmaktadır. Oysa Kadir Gecesi muayyen bir gecedir, intikal etmez (yer değiştirmez)." Tirmizî bunu ondan mana olarak nakletmiştir. Ebû Kılâbe'den ise şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Kadir Gecesi son on gün içinde yer değiştirir" (¬٣).
34045. Metin
وهذا الذي حكاه عن أبي قلابة نص عليه مالك، والثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، والمزني، وأبو بكر بن خُزَيمة، وغيرهم. وهو محكي عن الشافعي -نقله القاضي عنه، وهو الأشبه -والله أعلم.
Onun Ebû Kılâbe'den naklettiği bu görüşü Mâlik, Sevrî, Ahmed b. Hanbel, İshâk b. Râhûye, Ebû Sevr, el-Müzenî, Ebû Bekr b. Huzeyme ve başkaları açıkça ifade etmişlerdir. Bu aynı zamanda Şâfiî'den de nakledilen bir görüştür -Kādî bunu ondan nakletmiştir ve en uygun olanı da budur-, en doğrusunu Allah bilir.
34046. Metin
وقد يستأنس لهذا القول بما ثبت في الصحيحين، عن عبد الله بن عُمر: أن رجالا من أصحاب النبي ﷺ أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر من رمضان، فقال رسول الله ﷺ: "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان مُتحريها فَلْيَتَحرها في السبع الأواخر" (¬٤).
Sahîhayn'da Abdullah b. Ömer'den sabit olan şu rivayet bu görüşe dayanak kılınabilir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazı kimselere rüyada Kadir Gecesi'nin Ramazan'ın son yedi gününde olduğu gösterildi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Rüyalarınızın son yedi günde birbiriyle uyuştuğunu görüyorum. O halde onu aramak isteyen kimse son yedi günde arasın" (¬٤) buyurdu.
34047. Metin
وفيها أيضًا عن عائشة، ﵂، أن رسول الله ﷺ قال: "تَحَرَّوْا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان" (¬٥) ولفظه للبخاري.
Yine Sahîhayn'da Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Kadir Gecesi'ni Ramazan'ın son on gününün tek [geceler]inde arayın" (¬٥) buyurmuştur. Lafız Buhârî'ye aittir.
34048. Metin
ويحتج للشافعي أنها لا تنتقل، وأنها معينة من الشهر، بما رواه البخاري في صحيحه، عن عبادة بن الصامت قال: خرج رسول الله ﷺ ليخبرنا بليلة القدر، فَتَلاحى رجلان من المسلمين، فقال: "خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان، فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة" (¬٦).
Şâfiî'nin onun yer değiştirmediği ve ayın muayyen bir gecesi olduğu yönündeki görüşüne, Buhârî'nin Sahîh'inde Ubâde b. es-Sâmit'ten rivayet ettiği şu hadisle delil getirilir; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize Kadir Gecesi'ni haber vermek üzere çıktı, derken Müslümanlardan iki adam kavga etti (tartıştı). Bunun üzerine şöyle buyurdu: "Ben size Kadir Gecesi'ni haber vermek üzere çıkmıştım; falan ile falan kavga etti de [onun bilgisi] kaldırıldı. Umulur ki bu sizin için daha hayırlı olur. Onu dokuzuncu, yedinci ve beşinci [gece]de arayın" (¬٦).
34049. Metin
وجه الدلالة منه: أنها لو لم تكن معينة مستمرة التعيين، لما حصل لهم العلم بعينها في كل سنة، إذا (¬٧) لو كانت تنتقل لما علموا تَعيُّنها إلا ذلك العام فقط، اللهم إلا أن يقال: إنه إنما خرج ليعلمهم بها تلك السنة فقط.
Buradaki delalet vechi şudur: Şayet o muayyen ve sürekli olarak belirlenmiş olmasaydı, her sene onun bizzat kendisinin bilgisi onlar için hâsıl olmazdı; zira (¬٧) şayet yer değiştiriyor olsaydı, onun belirlenmiş olduğunu sadece o yıl için bilirlerdi. Meğerki onun, onlara sadece o sene için bildirmek üzere çıktığı söylenmiş olsun.
34050. Metin
وقوله: "فتلاحى فلان وفلان فرفعت": فيه استئناس لما يقال: إن المماراة تقطع الفائدة والعلم النافع، وكما جاء في الحديث: "إن العبد ليُحْرَم الرزقَ بالذَّنْبِ يُصِيبه".
Onun: "Falan ile falan kavga etti de kaldırıldı" sözünde: Çekişme ve münakaşanın faydayı ve yararlı ilmi kesip yok ettiğine dair bir dayanak vardır; nitekim hadiste şöyle gelmiştir: "Şüphesiz kul, işlediği günah sebebiyle rızıktan mahrum kalır."
34051. Metin
وقوله: "فرفعت" أي: رفع علم تَعينها لكم، لا أنها رفعت بالكلية من الوجود، كما يقوله
Onun: «...kaldırıldı» sözü; yani varlıktan bütünüyle kaldırıldığı değil, hangisi olduğunun bilgisinin size [açıklanması] kaldırıldı demektir; nitekim bunu
34052. Metin
جهلة الشيعة؛ لأنه قد قال بعد هذا: "فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة".
cahil Şiiler iddia etmektedir. Zira bundan sonra: "Onu dokuzuncu, yedinci ve beşinci [gece]de arayın" buyurmuştur.
34053. Metin
وقوله: "وعسى أن يكون خيرًا لكم" يعني: عدم تعيينها لكم، فإنها إذا كانت مبهمة اجتهد طُلابها في ابتغائها في جميع محال رجائها، فكان أكثر للعبادة، بخلاف ما إذا علموا (¬١) عينها فإنها كانت الهمم تتقاصر على قيامها فقط. وإنما اقتضت الحكمة إبهامها لتعم العبادة جميع الشهر في ابتغائها، ويكون الاجتهاد في العشر الأواخر (¬٢) أكثر. ولهذا كان رسول الله ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفاه الله، ﷿. ثم اعتكف أزواجهُ من بعده. أخرجاه من حديث عائشة (¬٣).
Onun: "Umulur ki bu sizin için daha hayırlı olur" sözü; yani onun size tayin edilmemesi demektir. Zira o müphem bırakıldığında, onu arayanlar umulduğu bütün vakitlerde ona ulaşmak için gayret sarf ederler ve bu da daha fazla ibadete vesile olur. Aksine onun bizzat hangi gece olduğunu bilselerdi (¬١), gayretler sadece onu ihya etmekle sınırlı kalırdı. Hikmet, onu aramak suretiyle ibadetin bütün aya yayılması ve son on gündeki (¬٢) gayretin daha fazla olması için onun müphem bırakılmasını gerektirmiştir. İşte bu sebeple Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Allah azze ve celle onun ruhunu kabzedinceye kadar Ramazan'ın son on gününde itikafa girerdi. Ondan sonra da zevceleri itikafa girmiştir. Her ikisi de bunu Âişe hadisinden tahric etmiştir (¬٣).
34054. Metin
ولهما عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان (¬٤).
Yine her ikisinde İbn Ömer'den: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ramazan'ın son on gününde itikafa girerdi (¬٤).
34055. Metin
وقالت عائشة: كان رسول الله ﷺ إذا دخل العشر، أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر. أخرجاه (¬٥).
Âişe dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem [son] on gün girdiğinde geceyi ihya eder, ailesini uyandırır ve kuşağını bağlardı (ibadete koyulurdu). Her ikisi de tahric etmiştir (¬٥).
34056. Metin
ولمسلم عنها (¬٦) كان رسول الله ﷺ يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره (¬٧).
Müslim'de ondan (¬٦) [rivayet edildiğine göre]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem [son] on günde, başka zamanlarda göstermediği gayreti gösterirdi (¬٧).
34057. Metin
وهذا معنى قولها: "وشد المئزر". وقيل: المراد بذلك: اعتزال النساء. ويحتمل أن يكون كناية عن الأمرين، لما رواه الإمام أحمد:
Onun: "Kuşağını bağlardı" sözünün anlamı budur. Bundan kastın kadınlardan uzak durmak olduğu da söylenmiştir. İmâm Ahmed'in rivayet ettiği şu hadisten ötürü her iki durumdan da kinaye olması muhtemeldir:
34058. Metin
حدثنا سُرَيج، حدثنا أبو مَعْشَر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا بقي عشر من رمضان شَدَّ مئزره، واعتزل نساءه. انفرد به أحمد (¬٨).
Bize Süreyc anlattı, bize Ebû Ma'şer, Hişâm b. Urve'den, o babasından, o da Âişe'den anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ramazan'dan on gün kaldığında kuşağını bağlar ve kadınlarından uzak dururdu. Bunu Ahmed tek başına rivayet etmiştir (¬٨).
34059. Metin
وقد حكي عن مالك، ﵀، أن جميع ليالي العشر في تطلب ليلة القدر على السواء، لا يترجح منها ليلة على أخرى: رأيته في شرح الرافعي، ﵀.
Mâlik rahimehullâh'tan, Kadir Gecesi'ni arama hususunda [son] on günün bütün gecelerinin eşit olduğu, bunlardan bir gecenin diğerine üstün tutulmayacağı nakledilmiştir: Bunu er-Râfiî rahimehullâh'ın şerhinde gördüm.
34060. Metin
والمستحب الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر. والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء: "اللهم، إنك عَفُوٌّ تحب العفو، فاعف عني"؛ لما رواه الإمام أحمد:
Bütün vakitlerde çokça dua etmek müstehaptır; Ramazan ayında daha çok, onun son on gününde ise daha da çok, ardından tek gecelerinde daha da çok müstehaptır. Şu duayı çokça yapmak müstehaptır: "Allahümme inneke afuvvün tühibbü'l-afve fa'fü annî (Allahım! Şüphesiz sen çok affedicisin, affetmeyi seversin, beni affet!)"; İmâm Ahmed'in rivayet ettiği şu hadisten ötürü:
34061. Metin
حدثنا يزيد -هو ابن هارون-حدثنا الجريري ٩ -وهو سعيد بن إياس-عن عبد الله بن بُريدة، أن عائشة قالت: يا رسول الله، إن وافقت ليلة القدر فما أدعو؟ قال: "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني" ١٠.
Bize Yezîd -ki o İbn Hârûn'dur- rivayet etti, bize el-Cüreyrî 9 -o da Saîd b. İyâs'tır- rivayet etti, [o da] Abdullah b. Büreyde'den, o da Âişe'den [şöyle] dediğini [rivayet etti]: "Ey Allah'ın Resûlü! Kadir Gecesi'ne denk gelirsem nasıl dua edeyim?" Şöyle buyurdu: «De ki: Allahım! Şüphesiz sen çok affedicisin, affetmeyi seversin, beni affet!» 10
34062. Metin
وقد رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، من طريق كَهْمَس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمْتُ أي ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: "قولي: اللهم، إنك عَفُو تحب العفو، فاعف عني" (¬١).
Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce bunu Kehmes b. el-Hasan tarikiyle Abdullah b. Büreyde'den, o da Âişe'den rivayet etmiştir; dedi ki: Dedim ki: "Ey Allah'ın Resûlü, ne dersin, şayet Kadir Gecesi'nin hangi gece olduğunu bilirsem onda ne söyleyeyim?" Şöyle buyurdu: "De ki: Allahümme inneke afuvvün tühibbü'l-afve fa'fü annî (Allahım! Şüphesiz sen çok affedicisin, affetmeyi seversin, beni affet!)" (¬١).
34063. Metin
وهذا لفظ الترمذي، ثم قال: "هذا حديث حسن صحيح". وأخرجه الحاكم في مستدركه، وقال: "هذا صحيح على شرط الشيخين" (¬٢) ورواه النسائي أيضًا من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مَرثَد، عن سليمان بن بُرَيدة عن عائشة قالت: يا رسول الله، أرأيتَ إن وافقتُ ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: "قولي: اللهم إنك عَفُو تحب العفو، فاعف عني" (¬٣).
Bu, Tirmizî'nin lafzıdır, ardından şöyle demiştir: "Bu hadis hasen sahihtir." Hâkim de Müstedrek'inde bunu tahric edip: "Bu, Şeyhayn'ın şartına göre sahihtir" demiştir (¬٢). Nesâî de bunu Süfyân es-Sevrî tarikiyle Alkame b. Mersed'den, o Süleymân b. Büreyde'den, o Âişe'den rivayet etmiştir; dedi ki: "Ey Allah'ın Resûlü, ne dersin, şayet Kadir Gecesi'ne denk gelirsem onda ne söyleyeyim?" Şöyle buyurdu: "De ki: Allahümme inneke afuvvün tühibbü'l-afve fa'fü annî (Allahım! Şüphesiz sen çok affedicisin, affetmeyi seversin, beni affet!)" (¬٣).