7186. Metin
وهي مكية
Mekkîdir.
7187. Metin
{١} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} .
{1} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Âyetlerimizden bir kısmını ona göstermek için kulunu bir gece Mescid-i Haram'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksa'ya götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir. Şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.”
7188. Metin
ينزه تعالى نفسه المقدسة ويعظمها لأن له الأفعال العظيمة والمنن الجسيمة التي من جملتها أن {أَسْرَى بِعَبْدِهِ} ورسوله محمد ﷺ {مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الذي هو أجل المساجد على الإطلاق {إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى} الذي هو من المساجد الفاضلة وهو محل الأنبياء.
Allah Teâlâ yüce zatını tenzih ve tazim etmektedir; zira O, azametli fiiller ve büyük lütuflar sahibidir. Bu lütuflardan biri de mutlak manada mescitlerin en üstünü olan {مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} “Mescid-i Haram'dan,” faziletli mescitlerden ve peygamberlerin yurdu olan {إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى} “Mescid-i Aksa'ya” kulu ve Resulü Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) {أَسْرَى بِعَبْدِهِ} “geceleyin yürütmesidir (İsra mucizesini yaşatmasıdır).”
7189. Metin
فأسري به في ليلة واحدة إلى مسافة بعيدة جدا ورجع في ليلته، وأراه الله من آياته ما ازداد به هدى وبصيرة وثباتا وفرقانا، وهذا من اعتنائه تعالى به ولطفه حيث يسره لليسرى في جميع أموره وخوله نعما فاق بها الأولين والآخرين، وظاهر الآية أن الإسراء كان في أول الليل وأنه من نفس المسجد الحرام، لكن ثبت في الصحيح أنه أسري به من بيت أم هانئ، فعلى هذا تكون الفضيلة في المسجد الحرام لسائر الحرم، فكله تضاعف فيه العبادة كتضاعفها في نفس المسجد، وأن الإسراء بروحه وجسده معا وإلا لم يكن في ذلك آية كبرى ومنقبة عظيمة.
Böylece bir tek gecede son derece uzak bir mesafeye götürüldü ve aynı gece içinde geri döndü. Allah ona ayetlerinden öylelerini gösterdi ki bununla hidayeti, basireti, sebatı ve furkanı (hakkı batıldan ayırt etme gücü) daha da arttı. Bu, Allah Teâlâ'nın ona olan inayeti ve lütfundandır; zira bütün işlerinde onu en kolaya muvaffak kılmış ve önceki ile sonraki bütün insanları geride bıraktığı nimetler bahşetmiştir. Ayetin zahiri, İsrâ'nın gecenin başında olduğunu ve bizzat Mescid-i Haram'dan gerçekleştiğini göstermektedir; fakat Sahih'te onun Ümmü Hânî'nin evinden yürütüldüğü sabit olmuştur. Buna göre Mescid-i Haram'daki fazilet bütün Harem bölgesini kapsar; nitekim bizzat mescitte ibadetlerin kat kat verilmesi gibi bütün Harem'de de kat kat verilir. Ayrıca İsrâ hem ruhu hem de bedeniyle birlikte vaki olmuştur; aksi takdirde bunda büyük bir mucize ve yüce bir fazilet olmazdı.
7190. Metin
وقد تكاثرت الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ في الإسراء، وذكر تفاصيل ما رأى وأنه أسري به إلى بيت المقدس ثم عرج به من هناك إلى السماوات حتى وصل إلى ما فوق السماوات العلي ورأى الجنة والنار، والأنبياء على مراتبهم وفرض عليه الصلوات خمسين، ثم ما زال يراجع ربه بإشارة موسى الكليم حتى صارت خمسا بالفعل، وخمسين بالأجر والثواب، وحاز من المفاخر تلك الليلة هو وأمته ما لا يعلم مقداره إلا الله ﷿.
Nebi'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) İsrâ hadisesine ve gördüklerinin ayrıntılarına dair sabit olan hadisler pek çoktur: O, Beytü'l-Makdis'e götürülmüş, oradan semalara yükseltilerek nihayet yüce göklerin fevkine ulaşmış; cenneti, cehennemi ve mertebelerine göre peygamberleri görmüş; kendisine elli vakit namaz farz kılınmış, ardından Kelîm olan Musa'nın (aleyhisselâm) işaretiyle Rabbine tekrar tekrar müracaat etmiş ve neticede fiilen beş vakit, ecir ve sevap bakımından ise elli vakit olmuştur. O gece kendisi ve ümmeti, miktarını ancak aziz ve celil olan Allah'ın bileceği öyle büyük iftihar vesilelerine nail olmuştur.
7191. Metin
وذكره هنا وفي مقام الإنزال للقرآن ومقام التحدي بصفة العبودية لأنه نال هذه المقامات الكبار بتكميله لعبودية ربه.
Burada, Kur'an'ın indirilişi makamında ve meydan okuma (tehaddi) makamında onu kulluk (ubudiyet) vasfıyla zikretmiştir; çünkü o bu yüce makamlara Rabbine olan kulluğunu kâmil manada yerine getirmesi sayesinde erişmiştir.
7192. Metin
وقوله: {الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} أي: بكثرة الأشجار والأنهار والخصب الدائم.
{الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} “Çevresini mübarek kıldığımız” buyruğu; ağaçların, nehirlerin çokluğu ve devamlı bereketi sebebiyledir.
7193. Metin
ومن بركته تفضيله على غيره من المساجد سوى المسجد الحرام ومسجد المدينة، وأنه يطلب شد الرحل إليه للعبادة والصلاة فيه وأن الله اختصه محلا لكثير من أنبيائه وأصفيائه.
Onun bereketinden biri de Mescid-i Haram ve Medine Mescidi müstesna diğer mescitlere üstün kılınması, içinde ibadet ve namaz kılmak maksadıyla yolculuğa çıkılmasının (şedd-i rihal) talep edilmesi ve Allah'ın orayı pek çok peygamberine ve seçkin kuluna mekân kılmış olmasıdır.
7194. Metin
{٢-٨} {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا * وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا} .
{2-8} {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا * وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا} “Musa'ya Kitabı verdik ve İsrailoğullarına: «Benden başkasını vekil edinmeyin» diye onu bir hidayet rehberi kıldık. Ey Nuh ile birlikte [gemide] taşıdığımız kimselerin zürriyeti! Şüphesiz o çok şükreden bir kuldu. Biz Kitap'ta İsrailoğullarına: «Muhakkak siz yeryüzünde iki defa fesat çıkaracaksınız ve büyük bir azgınlıkla kibirleneceksiniz» diye bildirdik. Artık bu ikisinden birincisinin vakti gelince, üzerinize pek çetin güç sahibi kullarımızı gönderdik; evlerin aralarına girip araştırdılar. Bu yerine getirilmiş bir vaatti. Sonra onlara karşı size tekrar galibiyet verdik; mallarla ve oğullarla size yardım ettik ve sayınızı daha çok kıldık. Eğer iyilik ederseniz kendinize iyilik etmiş olursunuz; şayet kötülük ederseniz o da kendi aleyhinizedir. Sonuncusunun vakti gelince, yüzlerinizi karartsınlar (kederlendirsinler), birinci defa girdikleri gibi yine Mescid'e girsinler ve ele geçirdikleri her şeyi büsbütün helak edip yıksınlar diye [üzerinize düşmanlarınızı gönderdik].”
7195. Metin
كثيرا ما يقرن الباري بين نبوة محمد ﷺ ونبوة موسى ﷺ وبين كتابيهما وشريعتيهما لأن كتابيهما أفضل الكتب وشريعتيهما أكمل الشرائع ونبوتيهما أعلى النبوات وأتباعهما أكثر المؤمنين،
Bâri Teâlâ, Muhammed'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) nübüvveti ile Musa'nın (aleyhisselâm) nübüvvetini, iki kitabı ve iki şeriatı sıklıkla bir arada zikreder. Zira onların kitapları kitapların en faziletlisi, şeriatları şeriatların en kâmili, nübüvvetleri nübüvvetlerin en yücesi ve tabileri müminlerin en çoğudur.
7196. Metin
ولهذا قال هنا: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} الذي هو التوراة {وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ} يهتدون به في ظلمات الجهل إلى العلم بالحق.
Bundan dolayı burada şöyle buyurmuştur: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} “Musa'ya” Tevrat olan “Kitabı verdik” {وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ} “ve onu İsrailoğullarına bir hidayet rehberi kıldık;” öyle ki cehalet karanlıklarında onun vasıtasıyla hakkın ilmine hidayet bulurlar.
7197. Metin
{أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا} أي: وقلنا لهم ذلك وأنزلنا إليهم الكتاب لذلك ليعبدوا الله وحده وينيبوا إليه ويتخذوه وحده وكيلا ومدبرا لهم في أمر دينهم ودنياهم ولا يتعلقوا بغيره من المخلوقين الذين لا يملكون شيئا ولا ينفعونهم بشيء.
{أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا} “«Benden başkasını vekil edinmeyin» diye...” Yani onlara böyle söyledik ve Kitabı bu gaye ile indirdik ki yalnız Allah'a ibadet etsinler, O'na yönelsinler; din ve dünya işlerinde yalnızca O'nu vekil ve idareci edinsinler; hiçbir şeye malik olmayan ve kendilerine hiçbir fayda sağlayamayan yaratılmışlara bağlanmasınlar.
7198. Metin
{ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} أي: يا ذرية من مننا عليهم وحملناهم مع نوح، {إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا} ففيه التنويه بالثناء على نوح ﵇ بقيامه بشكر الله واتصافه بذلك والحث لذريته أن يقتدوا به في شكره ويتابعوه عليه، وأن يتذكروا نعمة الله عليهم إذ (١) أبقاهم واستخلفهم في الأرض وأغرق غيرهم.
{ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} “Ey Nuh ile birlikte taşıdığımız kimselerin zürriyeti!” Yani ey kendilerine lütufta bulunup Nuh ile birlikte gemide taşıdığımız kimselerin nesli! {إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا} “Şüphesiz o çok şükreden bir kuldu.” Bunda Nuh'un (aleyhisselâm) Allah'a şükrü ikame edişi ve bu vasıfla nitelenmiş olması övgüyle dile getirilmekte; zürriyetine de şükürde ona uymaları, onun izinden gitmeleri ve Allah'ın başkalarını boğup kendilerini hayatta bırakarak yeryüzünde halefler kılması suretiyle üzerlerindeki nimetini hatırlamaları teşvik edilmektedir.
7199. Metin
{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ} أي: تقدمنا وعهدنا إليهم وأخبرناهم في كتابهم أنهم لا بد أن يقع منهم إفساد في الأرض مرتين بعمل المعاصي والبطر لنعم الله والعلو في الأرض والتكبر فيها وأنه إذا وقع واحدة منهما سلط الله عليهم الأعداء وانتقم منهم وهذا تحذير لهم وإنذار لعلهم يرجعون فيتذكرون.
{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ} “İsrailoğullarına bildirdik;” yani önceden ahdedip kitaplarında haber verdik ki: Günahlar işleyerek, Allah'ın nimetlerine karşı şımararak, yeryüzünde böbürlenip kibirlenerek muhakkak iki defa fesat çıkaracaklardır; bu ikisinden biri vuku bulduğunda Allah düşmanlarını onların üzerine musallat edip onlardan intikam alacaktır. Bu, belki döner de ibret alırlar diye kendilerine bir uyarı ve sakındırmadır.
7200. Metin
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا} أي: أولى المرتين اللتين يفسدون فيهما. أي: إذا وقع منهم ذلك الفساد {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ} بعثا قدريا وسلطنا عليكم تسليطا كونيا جزائيا {عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} أي: ذوي شجاعة وعدد وعدة فنصرهم الله عليكم فقتلوكم وسبوا أولادكم ونهبوا أموالكم، وجاسوا خِلالَ دياركم فهتكوا الدور ودخلوا المسجد الحرام وأفسدوه. {وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا} لا بد من وقوعه لوجود سببه منهم.
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا} “Artık bu ikisinden birincisinin vakti gelince;” yani fesat çıkaracakları iki seferin birincisinin vakti gelip bu fesadı işlediklerinde, kaderi bir sevk ve cezai kevnî bir musallat kılma ile {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ} {عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} “üzerinize pek çetin güç sahibi kullarımızı gönderdik;” yani cesaret, sayı ve teçhizat sahibi kullarımızı... Allah onları size karşı muzaffer kıldı; sizi öldürdüler, çocuklarınızı esir aldılar, mallarınızı yağmaladılar; evlerin aralarına girip araştırdılar, haneleri tahrip ettiler, Mescid'e girip onu ifsada uğrattılar. {وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا} “Bu yerine getirilmiş bir vaatti;” zira sebebi kendilerinden kaynaklandığı için vuku bulması kaçınılmazdı.
7201. Metin
واختلف المفسرون في تعيين هؤلاء المسلطين إلا أنهم اتفقوا على أنهم قوم كفار.
Müfessirler üzerlerine musallat kılınan bu kimselerin tayini konusunda ihtilaf etmişlerdir; ancak onların kâfir bir kavim olduğu hususunda ittifak etmişlerdir.
7202. Metin
إما من أهل العراق أو الجزيرة أو غيرها سلطهم الله على بني إسرائيل لما كثرت فيهم المعاصي وتركوا كثيرا من شريعتهم وطغوا في الأرض.
İsrailoğullarında günahlar çoğalıp şeriatlarının pek çok hükmünü terk ettiklerinde ve yeryüzünde azgınlık yaptıklarında, Allah onları cezalandırmak üzere ya Irak ya Cezîre (Mezopotamya) yahut başka bir bölge halkından olan kimseleri üzerlerine musallat etmiştir.
7203. Metin
{ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ} أي: على هؤلاء الذين سلطوا عليكم فأجليتموهم من دياركم. {وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} أي: أكثرنا أرزاقكم وكثرناكم وقويناكم عليهم، {وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا} منهم وذلك بسبب إحسانكم وخضوعكم لله.
{ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ} “Sonra onlara karşı size tekrar galibiyet verdik;” yani üzerinize musallat edilen bu kimselere karşı üstünlük verip onları yurtlarınızdan çıkardınız. {وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} “Mallarla ve oğullarla size yardım ettik;” yani rızıklarınızı çoğalttık, sayınızı artırdık ve onlara karşı sizi güçlendirdik. {وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا} “Ve sayınızı daha çok kıldık;” bu da sizin ihsanınız ve Allah'a boyun eğişiniz sebebiyle olmuştur.
7204. Metin
{إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ} لأن النفع عائد إليكم حتى في الدنيا كما شاهدتم من انتصاركم على أعدائكم. {وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} أي: فلأنفسكم يعود الضرر كما أراكم الله من تسليط الأعداء.
{إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ} “Eğer iyilik ederseniz kendinize iyilik etmiş olursunuz;” zira faydası bizzat size döner; nitekim düşmanlarınıza karşı kazandığınız zaferde bunu dünyada dahi müşahede ettiniz. {وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} “Şayet kötülük ederseniz o da kendi aleyhinizedir;” yani zararı kendi nefislerinize döner; nitekim Allah düşmanları üzerinize musallat kılmak suretiyle bunu size göstermiştir.
7205. Metin
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ} أي: المرة الآخرة (٢) التي تفسدون فيها في الأرض سلطنا عليكم الأعداء.
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ} “Sonuncusunun vakti gelince;” yani yeryüzünde fesat çıkaracağınız sonuncu defanın vakti gelince düşmanları üzerinize musallat ettik.
7206. Metin
{لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ} بانتصارهم عليكم وسبيكم وليدخلوا المسجد الحرام كما دخلوه أول مرة، والمراد بالمسجد مسجد بيت المقدس.
Size galebe çalmaları ve sizi esir etmeleri suretiyle {لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ} “yüzlerinizi karartsınlar (kederlendirsinler),” ve ilk defa girdikleri gibi Mescid'e girsinler diye [onları gönderdik]; mescitten maksat ise Beytü'l-Makdis Mescidi'dir.
7207. Metin
{وَلِيُتَبِّرُوا} أي: يخربوا ويدمروا {مَا عَلَوْا} عليه {تَتْبِيرًا} فيخربوا بيوتكم ومساجدكم وحروثكم.
{وَلِيُتَبِّرُوا} “ve yerle bir etsinler”; yani tahrip edip yıksınlar {مَا عَلَوْا} “ele geçirdikleri her şeyi” {تَتْبِيرًا} “kökünden yıkıp yok etsinler [diye onları gönderdik]”; böylece evlerinizi, mescitlerinizi ve ekinlerinizi yerle bir etsinler.
7208. Metin
{عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} .
{عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} “Umulur ki Rabbiniz size merhamet eder. Eğer tekrar [fesada] dönerseniz biz de [cezalandırmaya] döneriz. Biz cehennemi kâfirler için bir zindan kıldık.”
7209. Metin
{عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ} فيديل لكم الكرة عليهم، فرحمهم وجعل لهم الدولة. وتوعدهم على المعاصي فقال: {وَإِنْ عُدْتُمْ} إلى الإفساد في الأرض {عُدْنَا} إلى عقوبتكم، فعادوا لذلك فسلط الله عليهم رسوله محمدا ﷺ
{عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ} “Umulur ki Rabbiniz size merhamet eder;” böylece onlara karşı üstünlüğü tekrar size verir. Nitekim onlara merhamet etmiş ve hâkimiyeti kendilerine vermiştir. Ancak günahlardan sakındırıp tehdit ederek şöyle buyurmuştur: {وَإِنْ عُدْتُمْ} “Eğer” yeryüzünde fesada “tekrar dönerseniz,” {عُدْنَا} “biz de” sizi cezalandırmaya “döneriz.” Onlar tekrar fesada döndüler; Allah da Resulü Muhammed'i (sallallâhu aleyhi ve sellem) onların üzerine musallat etti.
7210. Metin
فانتقم الله به منهم، فهذا جزاء الدنيا وما عند الله من النكال أعظم وأشنع، ولهذا قال: {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} يصلونها ويلازمونها لا يخرجون منها أبدا. وفي هذه الآيات التحذير لهذه الأمة من العمل بالمعاصي لئلا يصيبهم ما أصاب بني إسرائيل، فسنة الله واحدة لا تبدل ولا تغير.
Böylece Allah onun vasıtasıyla onlardan intikam aldı. Bu dünyanın cezasıdır; Allah katındaki ceza ve azap ise çok daha büyük ve korkunçtur. Bundan dolayı: {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} “Biz cehennemi kâfirler için bir zindan kıldık” buyurmuştur. Oraya girecekler, oradan ayrılmayacaklar ve ebediyen oradan çıkamayacaklardır. Bu ayetlerde, İsrailoğullarının başına gelenlerin kendi başlarına da gelmemesi için bu ümmete günahlardan sakınma uyarısı vardır; zira Allah'ın sünneti birdir, değişmez ve başkalaşmaz.
7211. Metin
ومن نظر إلى تسليط الكفرة على المسلمين والظلمة، عرف أن ذلك من أجل ذنوبهم عقوبة لهم وأنهم إذا أقاموا كتاب الله وسنة رسوله، مكن لهم في الأرض ونصرهم على أعدائهم.
Kâfirlerin ve zalimlerin Müslümanlar üzerine musallat olmasına bakan kimse, bunun onların günahları sebebiyle bir ceza olduğunu; şayet Allah'ın Kitabı'nı ve Resulü'nün sünnetini ikame ederlerse yeryüzünde iktidara kavuşturulup düşmanlarına karşı kendilerine yardım edileceğini anlar.
7212. Metin
{٩-١٠} {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} .
{9-10} {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} “Şüphesiz bu Kur'an en doğru yola iletir ve salih ameller işleyen müminlere, kendileri için büyük bir mükâfat olduğunu müjdeler. Ahirete inanmayanlara gelince, onlar için de can yakıcı bir azap hazırlamışızdır.”
7213. Metin
يخبر تعالى عن شرف القرآن وجلالته وأنه {يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} أي: أعدل وأعلى من العقائد والأعمال والأخلاق، فمن اهتدى بما يدعو إليه القرآن كان أكمل الناس وأقومهم وأهداهم في جميع أموره.
Allah Teâlâ Kur'an'ın şerefini ve yüceliğini, onun {يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} “en doğru yola ilettiğini;” yani inançlar, ameller ve ahlak bakımından en adil ve en yüce olanına ilettiğini haber vermektedir. Kur'an'ın davet ettiği şeylerle hidayet bulan kimse, bütün işlerinde insanların en kâmili, en doğrusu ve en doğru yolda olanı olur.
7214. Metin
{وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ} من الواجبات والسنن، {أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} أعده الله لهم في دار كرامته لا يعلم وصفه إلا هو.
Vacip ve sünnetlerden {وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ} “salih ameller işleyen müminlere müjdeler ki:” {أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} “onlar için büyük bir mükâfat vardır;” Allah'ın kendi ikram yurdunda (cennette) onlar için hazırladığı ve niteliğini ancak Kendisinin bildiği bir mükâfat...
7215. Metin
{وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} فالقرآن مشتمل على البشارة والنذارة وذكر الأسباب التي تنال بها البشارة وهو الإيمان والعمل الصالح والتي تستحق بها النذارة وهو ضد ذلك.
{وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} “Ahirete inanmayanlara gelince, onlar için de can yakıcı bir azap hazırlamışızdır.” Böylece Kur'an müjdeyi, uyarıyı, müjdenin kazanılmasını sağlayan iman ve salih amel gibi sebepleri ve uyarının hak edilmesine yol açan bunun zıddı sebepleri içermektedir.
7216. Metin
{١١} {وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا} .
{11} {وَيَدْعُ الإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا} “İnsan, hayra dua ettiği gibi şerre de dua eder. İnsan pek acelecidir.”
7217. Metin
وهذا من جهل الإنسان وعجلته حيث يدعو على نفسه وأولاده وماله بالشر عند الغضب ويبادر بذلك الدعاء كما يبادر بالدعاء في الخير، ولكن الله -بلطفه ١ - يستجيب له في الخير ولا يستجيب له بالشر. {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ}
Bu, insanın cehaletinden ve aceleciliğinden ileri gelmektedir; nitekim öfke anında kendi aleyhine, çocuklarına ve malına şer ile beddua eder ve tıpkı hayır için dua etmekte acele ettiği gibi bu bedduada da acele davranır. Fakat Allah -kendi lütfuyla 1- onun hayır duasını kabul eder, şer talebine ise icabet etmez. {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} “Eğer Allah insanlara, hayrı çarçabuk istedikleri gibi şerri de hemen verseydi, elbette onların ecelleri hemen tamamlanmış olurdu.”
7218. Metin
{١٢} {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} .
{12} {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} “Biz geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık; gece ayetini silip (karanlık yapıp) Rabbinizden lütuf aramanız, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için gündüz ayetini aydınlatıcı kıldık. Biz her şeyi açık açık anlattık.”
7219. Metin
يقول تعالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ} أي: دالتين على كمال قدرة الله وسعة رحمته وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له. {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} أي: جعلناه مظلما للسكون فيه والراحة، {وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} أي: مضيئة {لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ} في معايشكم وصنائعكم وتجاراتكم وأسفاركم.
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ} “Biz geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık;” yani Allah'ın kemal derecesindeki kudretine, rahmetinin genişliğine ve Kendisinden başkasına ibadetin layık olmadığına delalet eden iki delil... {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} “Gece ayetini silip (karanlık kıldık);” yani içinde sükûnet bulup dinlenesiniz diye onu karanlık yaptık. {وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} “Gündüz ayetini aydınlatıcı kıldık ki,” geçiminizde, sanatlarınızda, ticaretinizde ve yolculuklarınızda {لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ} “Rabbinizden lütuf arayasınız.”
7220. Metin
{وَلِتَعْلَمُوا} بتوالي الليل والنهار واختلاف القمر {عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} فتبنون عليها ما تشاءون من مصالحكم.
Ve gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesi ve ayın farklı evreleri sayesinde {وَلِتَعْلَمُوا} {عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} “yılların sayısını ve hesabı bilesiniz;” böylece dilediğiniz maslahatlarınızı bunun üzerine bina edesiniz.
7221. Metin
{وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} أي: بينا الآيات وصرفناه لتتميز الأشياء ويستبين الحق من الباطل كما قال تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}
{وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} “Biz her şeyi açık açık anlattık;” yani eşya birbirinden ayırt edilsin, hak ile batıl apaçık ortaya çıksın diye ayetleri açıkladık ve türlü şekillerde beyan ettik; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Biz Kitap'ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.”
7223. Metin
{١٣-١٤} {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} .
{13-14} {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} “Her insanın amelini (amel defterini) kendi boynuna doladık. Kıyamet gününde onun için açılmış olarak bulacağı bir kitap çıkarırız. «Kitabını oku! Bugün hesap görücü olarak kendi nefsin sana yeter» [denir].”
7224. Metin
وهذا إخبار عن كمال عدله أن كل إنسان يلزمه طائره في عنقه، أي: ما عمل من خير وشر يجعله الله ملازما له لا يتعداه إلى غيره، فلا يحاسب بعمل غيره ولا يحاسب غيره بعمله.
Bu, Allah'ın kâmil adaletinin bir haberidir: Her insanın ameli boynuna dolanır; yani işlediği hayır ve şer ameli Allah onun ayrılmaz bir parçası kılar, başkasına geçmez. Ne kendisi başkasının ameliyle hesaba çekilir ne de başkası onun ameliyle hesaba çekilir.
7225. Metin
{وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} فيه ما عمله من الخير والشر حاضرا صغيره وكبيره ويقال له: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} وهذا من أعظم العدل والإنصاف أن يقال للعبد: حاسب نفسك ليعرف بما عليه من الحق الموجب للعقاب.
{وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} “Kıyamet gününde onun için açılmış olarak bulacağı bir kitap çıkarırız;” onda küçüğüyle büyüğüyle hayır ve şerden işlediği her şey hazır bulunur ve kendisine: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} “«Kitabını oku! Bugün hesap görücü olarak kendi nefsin sana yeter»” denir. Kula, cezayı gerektiren hakların kendi üzerinde olduğunu bizzat kendisi anlasın diye «kendi nefsini kendin hesaba çek!» denilmesi, adalet ve insafın en yüce derecesindendir.
7226. Metin
{١٥} {مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا} .
{15} {مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا} “Kim doğru yola gelirse ancak kendisi için doğru yola gelmiş olur; kim de saparsa ancak kendi aleyhine sapar. Hiçbir günahkâr başkasının günah yükünü yüklenmez. Biz bir elçi göndermedikçe azap edici değiliz.”
7227. Metin
أي: هداية كل أحد وضلاله لنفسه لا يحمل أحد ذنب أحد، ولا يدفع عنه مثقال ذرة من الشر، والله تعالى أعدل العادلين لا يعذب أحدا حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة.
Yani herkesin hidayeti de sapıklığı da kendi nefsi içindir. Hiç kimse bir başkasının günahını yüklenmez ve ondan zerre ağırlığınca dahi şerri savamaz. Âdillerin en âdili olan Allah Teâlâ; risaletle aleyhine hüccet ikame edilmedikçe ve o da bu hüccete inat etmedikçe hiç kimseye azap etmez.
7228. Metin
وأما من انقاد للحجة أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه.
Hüccete boyun eğen kimseye yahut Allah Teâlâ'nın hücceti kendisine ulaşmamış olan kimseye gelince; Allah Teâlâ ona asla azap etmez.
7229. Metin
واستدل بهذه الآية على أن أهل الفترات وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله حتى يبعث إليهم رسولا لأنه منزه عن الظلم.
Bu ayet ile, fetret ehli ve müşriklerin [küçük yaşta ölen] çocuklarına Allah'ın bir elçi göndermedikçe azap etmeyeceğine delil getirilmiştir; zira O zulümden münezzehtir.
7230. Metin
{١٦-١٧} {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا * وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} .
{16-17} {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا * وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} “Bir beldeyi helak etmek istediğimiz zaman, oranın varlıklı ve şımarık kimselerine (itaati) emrederiz; onlar ise orada yoldan çıkarlar (fısk işlerler). Böylece o belde aleyhine hüküm hak olur da biz orayı yerle bir ederiz. Nuh'tan sonra nice nesilleri helak ettik! Kullarının günahlarını hakkıyla bilen ve hakkıyla gören olarak Rabbin yeter!”
7231. Metin
يخبر تعالى أنه إذا أراد أن يهلك قرية من القرى الظالمة ويستأصلها بالعذاب أمر مترفيها أمرا قدريا ففسقوا فيها واشتد طغيانهم، {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} أي: كلمة العذاب التي لا مرد لها {فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}
Allah Teâlâ zalim beldelerden bir beldeyi helak etmeyi ve azapla kökünü kazımayı dilediğinde, oranın şımarık zenginlerine kaderi bir şekilde emreder; onlar da orada fısk işler ve azgınlıklarını şiddetlendirirler. {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} “Böylece o belde aleyhine” geri çevrilmesi mümkün olmayan azap “hükmü hak olur da” {فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} “biz orayı yerle bir ederiz.”
7232. Metin
وهؤلاء أمم كثيرة أبادهم الله بالعذاب من بعد قوم نوح كعاد وثمود وقوم لوط وغيرهم ممن عاقبهم الله لما كثر بغيهم واشتد كفرهم أنزل [الله] بهم عقابه العظيم.
İşte bunlar; Nuh kavminden sonra Allah'ın azapla helak ettiği Âd, Semûd, Lût kavmi ve benzeri nice ümmetlerdir. Azgınlıkları çoğalıp inkârları şiddetlendiğinde Allah onların üzerlerine büyük azabını indirerek onları cezalandırmıştır.
7233. Metin
{وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} فلا يخافوا منه ظلما وأنه يعاقبهم على ما عملوه.
{وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} “Kullarının günahlarını hakkıyla bilen ve hakkıyla gören olarak Rabbin yeter!” Binaenaleyh O'ndan yana bir zulümden korkmasınlar; şüphesiz O, onları ancak işledikleri amellerden ötürü cezalandırır.
7234. Metin
{١٨-٢١} {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا * كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا * انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} .
{18-21} {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا * كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا * انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} “Kim çarçabuk geçen dünyayı isterse, dilediğimiz kimseye dilediğimiz kadarını orada hemen veririz; sonra da kınanmış ve kovulmuş olarak gireceği cehennemi ona mekân kılarız. Kim de mümin olarak ahireti ister ve onun için gereği gibi gayret gösterirse, işte onların gayreti mükâfata layık görülür (kabul edilir). Rabbinin ihsanından her birine —onlara da bunlara da— veririz. Rabbinin ihsanı kısıtlanmış değildir. Bak, onların kimini kimine nasıl üstün kıldık! Elbette ahiret, dereceler bakımından da daha büyüktür, üstünlük bakımından da daha büyüktür.”
7235. Metin
يخبر تعالى أن {مَنْ كَانَ يُرِيدُ} الدنيا {العاجلة} المنقضية الزائلة فعمل لها وسعى، ونسي المبتدأ أو المنتهى أن الله يعجل له من حطامها ومتاعها ما يشاؤه ويريده مما كتب [الله] له في اللوح المحفوظ ولكنه متاع غير نافع ولا دائم له.
Allah Teâlâ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ} gelip geçici ve zevale mahkûm olan {العاجلة} “çarçabuk geçen dünyayı ister,” onun için amel edip çalışır, başlangıcı ve sonu unutursa; Allah'ın Levh-i Mahfuz'da onun için yazdığı şeylerden dilediği ve murat ettiği kadar dünya metaını ve geçimliğini ona hemen vereceğini haber vermektedir; fakat bu, onun için ne faydalı ne de devamlı olan bir metadır.
7236. Metin
ثم يجعل له في الآخرة {جَهَنَّمَ يَصْلاهَا} أي: يباشر عذابها {مَذْمُومًا مَدْحُورًا} أي: في حالة الخزي والفضيحة والذم من الله ومن خلقه، والبعد عن رحمة الله فيجمع له بين العذاب والفضيحة.
Sonra ahirette {جَهَنَّمَ يَصْلاهَا} “cehennemi ona [mekân kılar];” yani {مَذْمُومًا مَدْحُورًا} “kınanmış ve kovulmuş olarak” bizzat onun azabına maruz kalır. Bu da Allah'tan ve O'nun mahlukatından gelen kınanma, rezillik, kepazelik ve Allah'ın rahmetinden kovulmuşluk halidir; böylece onun için azap ile rezillik bir araya getirilir.
7237. Metin
{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ} فرضيها وآثرها على الدنيا {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} الذي دعت إليه الكتب السماوية والآثار النبوية فعمل بذلك على قدر إمكانه {وَهُوَ مُؤْمِنٌ} بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ} “Kim de ahireti ister,” ondan razı olup onu dünyaya tercih eder ve semavi kitapların ve nebevî rivayetlerin davet ettiği {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} “onun için gereği gibi gayret gösterir,” gücü yettiğince bununla amel ederse; ve o Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve ahiret gününe {وَهُوَ مُؤْمِنٌ} “mümin olarak...” bunu yaparsa;
7238. Metin
{فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} أي: مقبولا منمى مدخرا لهم أجرهم وثوابهم عند ربهم.
{فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} “işte onların gayreti mükâfata layık görülür (kabul edilir);” yani makbul olur, bereketlendirilir, ecirleri ve sevapları Rableri katında kendileri için saklanır.
7239. Metin
ومع هذا فلا يفوتهم نصيبهم من الدنيا فكلا يمده الله منها لأنه عطاؤه وإحسانه.
Bununla birlikte dünyadan nasipleri de ellerinden kaçmaz; Allah her birine dünyalıktan verir, çünkü bu O'nun ihsanı ve lütfudur.
7240. Metin
{وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} أي: ممنوعا من أحد بل جميع الخلق راتعون بفضله وإحسانه.
{وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} “Rabbinin ihsanı kısıtlanmış değildir;” yani hiç kimseden menedilmiş değildir; bilakis bütün yaratılmışlar O'nun lütuf ve ihsanıyla nimetlenmektedir.
7241. Metin
{انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} في الدنيا بسعة الأرزاق وقلتها، واليسر والعسر والعلم والجهل والعقل والسفه وغير ذلك من الأمور التي فضل الله العباد بعضهم على بعض بها.
{انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} “Bak, onların kimini kimine nasıl üstün kıldık!” Dünyada rızkın bolluğu ve darlığı, kolaylık ve zorluk, ilim ve cehalet, akıl ve akılsızlık gibi Allah'ın kulların bir kısmını diğerine üstün kıldığı hususlarda...
7242. Metin
{وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} فلا نسبة لنعيم الدنيا ولذاتها إلى الآخرة بوجه من الوجوه.
{وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} “Elbette ahiret, dereceler bakımından da daha büyüktür, üstünlük bakımından da daha büyüktür.” Dolayısıyla dünya nimeti ve lezzetlerinin hiçbir yönden ahirete nispet edilecek bir tarafı yoktur.
7243. Metin
فكم بين من هو في الغرف العاليات واللذات المتنوعات والسرور والخيرات والأفراح ممن هو يتقلب في الجحيم ويعذب بالعذاب الأليم، وقد حل عليه سخط الرب الرحيم وكل من الدارين بين أهلها من التفاوت ما لا يمكن أحدا عده.
Yüce köşklerde, türlü lezzetler, sürur, hayırlar ve sevinçler içinde olan kimse ile cehennemde kıvranan, can yakıcı azapla cezalandırılan ve üzerine Rahim olan Rabbin gazabı inen kimse arasında ne kadar da büyük bir fark vardır! Her iki yurdun ehli arasında da hiç kimsenin sayamayacağı derecede mertebe farkı bulunmaktadır.
7244. Metin
{٢٢} {لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولا} .
{22} {لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولا} “Allah ile beraber başka bir ilah edinme! Yoksa kınanmış ve yardımsız (bir başına) kalakalırsın.”
7245. Metin
أي: لا تعتقد أن أحدا من المخلوقين يستحق شيئا من العبادة ولا تشرك بالله أحدا منهم فإن ذلك داع للذم والخذلان، فالله وملائكته ورسله قد نهوا عن الشرك وذموا من عمله أشد الذم ورتبوا عليه من الأسماء المذمومة، والأوصاف المقبوحة ما كان به متعاطيه، أشنع الخلق وصفا وأقبحهم نعتا.
Yani yaratılmışlardan hiçbir kimsenin ibadetten herhangi bir şeyi hak ettiğine inanma ve onlardan hiçbirini Allah'a ortak koşma! Zira bu durum kınanmaya ve yardımsız kalmaya sebeptir. Allah, melekleri ve peygamberleri şirkten nehyetmiş, şirk koşanları en şiddetli şekilde yermiş; şirke öyle yerici isimler ve çirkin vasıflar bağlamışlardır ki onu işleyen kimse yaratılmışların en çirkin vasıflısı ve en kötü niteliklisi olmuştur.
7246. Metin
وله من الخذلان في أمر دينه ودنياه بحسب ما تركه من التعلق بربه، فمن تعلق بغيره فهو مخذول قد وكل إلى من تعلق به ولا أحد من الخلق ينفع أحدا إلا بإذن الله، كما أن من جعل مع الله إلها آخر له الذم والخذلان، فمن وحده وأخلص دينه لله وتعلق به دون غيره فإنه محمود معان في جميع أحواله.
Kulun Rabbine bağlanmayı terk ettiği ölçüde din ve dünya işlerinde yardımsızlığı (hızlan) artar. Kim O'ndan başkasına bağlanırsa o yardımsız bırakılmıştır, bağlandığı şeye havale edilmiştir; oysa yaratılmışlardan hiç kimse Allah'ın izni olmaksızın bir başkasına fayda veremez. Nasıl ki Allah ile beraber başka bir ilah edinen kimse için kınanma ve yardımsız kalma varsa; O'nu birleyen, dinini Allah'a halis kılan ve başkasına değil yalnız O'na bağlanan kimse de her halinde övülmüş ve yardım görmüştür.
7247. Metin
{٢٣-٢٤} {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} .
{23-24} {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} “Rabbin kesin olarak emretti ki: Ancak O'na kulluk edin ve ana babaya iyilikte bulunun! Eğer onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlılığa erişirse, sakın onlara «öf!» bile deme, onları azarlama ve onlara güzel (tatlı) söz söyle! Merhamet ederek onlara tevazu kanadını indir ve: «Rabbim! Onlar beni küçükken nasıl terbiye edip büyüttülerse sen de onlara öyle merhamet eyle!» de.”
7248. Metin
لما نهى تعالى عن الشرك به أمر بالتوحيد فقال: {وَقَضَى رَبُّكَ} قضاء دينيا وأمر أمرا شرعيا {أَنْ لا تَعْبُدُوا} أحدا من أهل الأرض والسماوات الأحياء والأموات.
Allah Teâlâ Kendisine şirk koşulmasını nehyedince tevhidi emrederek şöyle buyurdu: {وَقَضَى رَبُّكَ} “Rabbin kesin olarak emretti ki;” yani dini bir hükümle hükmetti ve şer'i bir emirle emretti: Gök ve yer ehlinden, dirilerden ve ölülerden hiç kimseye {أَنْ لا تَعْبُدُوا} “kulluk etmeyin,”
7249. Metin
{إِلا إِيَّاهُ} لأنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أعظمها على وجه لا يشبهه أحد من خلقه، وهو المنعم بالنعم الظاهرة والباطنة الدافع لجميع النقم الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور فهو المتفرد بذلك كله وغيره ليس له من ذلك شيء.
{إِلا إِيَّاهُ} “ancak O'na [kulluk edin]!” Çünkü O; Vâhid, Ehad, Ferd ve Samed olandır. Bütün kemal sıfatları O'nundur ve yaratılmışlarından hiçbirinin Kendisine benzemeyeceği şekilde o sıfatların en azametlisine sahiptir. Zahirî ve batınî nimetleri bahşeden, bütün felaketleri defeden, her şeyin Yaratıcısı, Rızık Vericisi ve İdarecisi O'dur. Bütün bunlarda tektir; O'ndan başkasının bunlarda hiçbir payı yoktur.
7250. Metin
ثم ذكر بعد حقه القيام بحق الوالدين فقال: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: أحسنوا إليهما بجميع وجوه الإحسان القولي والفعلي لأنهما سبب وجود العبد ولهما من المحبة للولد والإحسان إليه والقرب ما يقتضي تأكد الحق ووجوب البر.
Sonra Kendi hakkının ardından ana baba hakkının yerine getirilmesini zikrederek şöyle buyurdu: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} “ve ana babaya iyilikte bulunun!” Yani sözlü ve fiili her türlü iyilikle onlara ihsanda bulunun. Çünkü onlar kulun varlık sebebidir; evlada duydukları sevgi, ona yaptıkları iyilik ve yakınlıkları, bu hakkın pekiştirilmesini ve onlara itaatin/iyiliğin (birr) vacip kılınmasını gerektirir.
7251. Metin
{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا} أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف. {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} وهذا أدنى مراتب الأذى نبه به على ما سواه، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية.
{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا} “Eğer onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlılığa erişirse;” yani güçlerinin zayıfladığı, bilinen lütuf ve ihsana muhtaç oldukları bu yaşa ulaşırlarsa... {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} “sakın onlara «öf!» bile deme!” Bu, eziyetin en alt mertebesidir; bununla diğer eziyet çeşitlerine dikkat çekilmiştir. Manası: Onlara en ufak bir eziyet dahi verme!
7252. Metin
{وَلا تَنْهَرْهُمَا} أي: تزجرهما وتتكلم لهما كلاما خشنا، {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا} بلفظ يحبانه وتأدب وتلطف بكلام لين حسن يلذ على قلوبهما وتطمئن به نفوسهما، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والعوائد والأزمان.
{وَلا تَنْهَرْهُمَا} “Onları azarlama;” yani onları tersleme ve onlara kaba söz söyleme! {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا} “Ve onlara güzel (tatlı) söz söyle!” Sevdikleri kelimelerle, edepli ve nazikçe, kalplerine hoş gelen ve nefislerini mutmain kılan yumuşak ve güzel sözlerle konuş; bu durum hallere, adetlere ve zamanlara göre farklılık arz eder.
7253. Metin
{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} أي: تواضع لهما ذلا لهما ورحمة واحتسابا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد.
{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} “Merhamet ederek onlara tevazu kanadını indir;” yani onlara karşı alçakgönüllü olarak, merhamet duyarak ve ecrini Allah'tan umarak tevazu göster; yoksa onlardan korktuğun veya mallarını umduğun için yahut kulun ecir alamayacağı benzeri maksatlarla değil!
7254. Metin
{وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} أي: ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرا.
{وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} “Ve: «Rabbim! Onlara merhamet eyle!» de;” yani küçükken seni terbiye edip büyütmelerine karşılık olarak gerek hayattayken gerek vefatlarından sonra onlar için rahmet duası et.
7255. Metin
وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.
Bundan anlaşılan şudur ki terbiye arttıkça hak da artar. Aynı şekilde anne baba dışında bir insanın dininde ve dünyasında onu güzel bir terbiyeyle yetiştirmesini üstlenen kimsenin de terbiye ettiği kişi üzerinde terbiye hakkı vardır.
7256. Metin
{٢٥} {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا} .
{25} {رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُورًا} “Rabbiniz, içinizde olanı en iyi bilendir. Eğer siz salih kimseler olursanız, şüphesiz O, çokça tevbe edenleri bağışlayıcıdır.”
7257. Metin
أي: ربكم تعالى مطلع على ما أكنته سرائركم من خير وشر وهو لا ينظر إلى أعمالكم وأبدانكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وما فيها من الخير والشر.
Yani Yüce Rabbiniz, içlerinizin gizlediği hayır ve şerden haberdardır; O sizin amellerinize ve bedenlerinize bakmaz, bilakis kalplerinize ve kalplerinizdeki hayır ve şerre bakar.
7258. Metin
{إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ} بأن تكون إرادتكم ومقاصدكم دائرة على مرضاة الله ورغبتكم فيما يقربكم إليه وليس في قلوبكم إرادات مستقرة لغير الله.
{إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ} “Eğer siz salih kimseler olursanız;” yani iradeleriniz ve gayeleriniz Allah'ın rızası etrafında dönerse, arzunuz sizi O'na yaklaştıracak şeylerde olursa ve kalplerinizde Allah'tan başkası için yerleşik niyetler bulunmazsa...
7259. Metin
{فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ} أي: الرجاعين إليه في جميع الأوقات {غَفُورًا} فمن اطلع الله على قلبه وعلم أنه ليس فيه إلا الإنابة إليه ومحبته ومحبة ما يقرب إليه فإنه وإن جرى منه في بعض الأوقات ما هو مقتضى الطبائع البشرية فإن الله يعفو عنه ويغفر له الأمور العارضة غير المستقرة.
{فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ} “şüphesiz O, çokça tevbe edenleri;” yani her vakit O'na dönenleri {غَفُورًا} “bağışlayıcıdır.” Kimin kalbine Allah muttali olur ve orada Kendisine yönelmekten, sevgisinden ve Kendisine yaklaştıracak şeylerin sevgisinden başka bir şey bulunmadığını bilirse; her ne kadar o kimseden zaman zaman beşeri tabiatın gereği olan kusurlar meydana gelse de şüphesiz Allah onu affeder ve yerleşik olmayan, geçici kusurlarını bağışlar.
7260. Metin
{٢٦-٣٠} {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} .
{26-30} {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} “Akrabaya, yoksula ve yolda kalmışa hakkını ver! Bununla beraber saçıp savurma! Çünkü saçıp savuranlar şeytanların kardeşleridir. Şeytan ise Rabbine karşı pek nankördür.”
7261. Metin
يقول تعالى: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} من البر والإكرام الواجب والمسنون وذلك الحق يتفاوت بتفاوت الأحوال والأقارب والحاجة وعدمها والأزمنة.
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} “Akrabaya hakkını ver!” Yani vacip ve sünnet olan iyilik ve ikramdan hakkını ver. Bu hak; hallere, akrabalara, ihtiyaç olup olmamasına ve zamanlara göre farklılık arz eder.
7262. Metin
{وَالْمِسْكِينَ} آته حقه من الزكاة ومن غيرها لتزول مسكنته {وَابْنَ السَّبِيلِ} وهو الغريب المنقطع به عن بلده، فيعطي الجميع من المال على وجه لا يضر المعطي ولا يكون زائدا على المقدار اللائق فإن ذلك تبذير قد نهى الله عنه وأخبر:
Yoksulluğu gitsin diye zekâttan ve diğer şeylerden {وَالْمِسْكِينَ} “yoksula” da hakkını ver! {وَابْنَ السَّبِيلِ} “Ve yolda kalmışa da” —ki o memleketinden uzakta kalmış gariptir— [hakkını ver!] Verene zarar vermeyecek ve münasip miktarı aşmayacak şekilde hepsine maldan verilir. Zira bunu aşmak, Allah'ın yasakladığı ve şöyle haber verdiği saçıp savurmadır (tebzir):
7263. Metin
{إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} لأن الشيطان لا يدعو إلا إلى كل خصلة ذميمة فيدعو الإنسان إلى البخل والإمساك فإذا عصاه، دعاه إلى الإسراف والتبذير. والله تعالى إنما يأمر بأعدل الأمور وأقسطها ويمدح عليه، كما في قوله عن عباد الرحمن الأبرار {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما}
{إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} “Çünkü saçıp savuranlar şeytanların kardeşleridir.” Zira şeytan ancak her kötü huya çağırır; insanı önce cimriliğe ve eli sıkılığa çağırır, şayet insan ona karşı gelirse bu defa israfa ve saçıp savurmaya çağırır. Allah Teâlâ ise ancak işlerin en adil ve en dengeli olanını emreder ve bunu över. Nitekim Rahman'ın ebrar kulları hakkında şöyle buyurmuştur: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} “Onlar harcadıkları zaman ne israf ederler ne de cimrilik; harcamaları bu ikisi arasında dengeli olur.”
7264. Metin
وقال هنا: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} كناية عن شدة الإمساك والبخل.
Burada ise şöyle buyurmuştur: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} “Elini boynuna bağlanmış kılma!” Bu, aşırı cimrilik ve eli sıkılıktan kinayedir.
7265. Metin
{وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} فتنفق فيما لا ينبغي، أو زيادة على ما ينبغي.
{وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} “Onu büsbütün de açıp saçma!” Yoksa uygun olmayan yere veya gerekenden fazla harcamış olursun.
7266. Metin
{فَتَقْعُدَ} إن فعلت ذلك {مَلُومًا} أي: تلام على ما فعلت {مَحْسُورًا} أي: حاسر اليد فارغها فلا بقي ما في يدك من المال ولا خلفه مدح وثناء.
Eğer böyle yaparsan {فَتَقْعُدَ} “kalakalırsın;” {مَلُومًا} “kınanmış;” yani yaptığından ötürü kınanırsın, {مَحْسُورًا} “ve eli boş (tükenmiş);” yani eli boş kalmış olarak... Böylece ne elinde mal kalır ne de ardından bir övgü ve sena bırakmış olursun.
7267. Metin
وهذا الأمر بإيتاء ذي القربى مع القدرة والغنى، فأما مع العدم أو تعسر النفقة الحاضرة فأمر تعالى أن يردوا ردا جميلا فقال:
Akrabaya hakkını verme emri, güç yetirildiğinde ve zenginlik durumundadır. Yokluk veya mevcut harcamanın zorluğu hâlinde ise Allah Teâlâ onların güzellikle geri çevrilmesini emrederek şöyle buyurmuştur:
7268. Metin
{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا * وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا * إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} .
{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا * وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا * إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} “Eğer Rabbinden umduğun bir rahmeti beklemek üzere onlardan yüz çevirmek zorunda kalırsan, hiç değilse onlara gönül alıcı, yumuşak bir söz söyle! Elini boynuna bağlanmış kılma (cimrilik etme); onu büsbütün de açıp saçma (israf etme)! Yoksa kınanmış ve eli boş (tükenmiş) olarak kalakalırsın. Şüphesiz Rabbin rızkı dilediğine genişletir ve daraltır. Çünkü O, kullarından hakkıyla haberdardır, onları hakkıyla görendir.”
7269. Metin
{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا} أي: تعرض عن إعطائهم إلى وقت آخر ترجو فيه من الله تيسير الأمر.
{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا} “Eğer Rabbinden umduğun bir rahmeti beklemek üzere onlardan yüz çevirmek zorunda kalırsan;” yani Allah'tan işin kolaylaşmasını umduğun başka bir vakte kadar onlara vermekten geri durursan...
7270. Metin
{فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا} أي: لطيفا برفق ووعد بالجميل عند سنوح الفرصة واعتذار بعدم الإمكان في الوقت الحاضر لينقلبوا عنك مطمئنة خواطرهم كما قال تعالى: {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى}
{فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا} “hiç değilse onlara gönül alıcı, yumuşak bir söz söyle!” Yani nazikçe, yumuşak bir dille, fırsat doğduğunda güzelce yardım etme vaadinde bulunarak ve mevcut durumda imkân olmadığını belirterek özür dile ki yanından gönülleri rahat olarak ayrılsınlar. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى} “Güzel bir söz ve bağışlama, arkasından eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlıdır.”
7272. Metin
وهذا أيضا من لطف الله تعالى بالعباد أمرهم بانتظار الرحمة والرزق منه لأن انتظار ذلك عبادة، وكذلك وعدهم بالصدقة والمعروف عند التيسر عبادة حاضرة لأن الهم بفعل الحسنة حسنة، ولهذا ينبغي للإنسان أن يفعل ما يقدر عليه من الخير وينوي فعل ما لم يقدر عليه ليثاب على ذلك ولعل الله ييسر له [بسبب رجائه] (١) .
Bu da Allah Teâlâ'nın kullarına olan lütfundandır; onlara Kendisinden rahmet ve rızık beklemelerini emretmiştir. Çünkü bunu beklemek bir ibadettir. Aynı şekilde imkân doğduğunda sadaka ve iyilikte bulunmayı vadetmek de hazır bir ibadettir; zira bir iyiliği yapmaya niyetlenmek başlı başına bir iyiliktir. Bu sebeple insana düşen, hayırdan güç yetirdiğini yapması ve güç yetiremediğini de yapmaya niyet etmesidir ki bundan ötürü sevap kazansın; umulur ki Allah [bu ümidi sebebiyle] ona kolaylık nasip eder.
7273. Metin
ثم أخبر تعالى أنه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدره ويضيقه على من يشاء حكمة منه، {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} فيجزيهم على ما يعلمه صالحا لهم ويدبرهم بلطفه وكرمه.
Sonra [Allah] Teâlâ, kullarından dilediğine rızkı bol verip dilediğine de bir hikmet gereği kısıp daralttığını haber vermiştir: {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} “Şüphesiz O, kullarından hakkıyla haberdardır, [onları] hakkıyla görendir.” Böylece onlar için hayırlı ve yararlı olduğunu bildiği duruma göre kendilerine karşılık verir, lütfu ve keremiyle onları çekip çevirir.1
7274. Metin
{٣١} {وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} .
{31} {وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} “Fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin! Onları da sizi de biz rızıklandırırız. Şüphesiz onları öldürmek büyük bir günahtır.”
7275. Metin
وهذا من رحمته بعباده حيث كان أرحم بهم من والديهم، فنهى الوالدين أن يقتلوا أولادهم خوفا من الفقر والإملاق وتكفل برزق الجميع.
Bu, kullarına olan merhametindendir; zira O, kullarına anne babalarından daha merhametlidir. Bu sebeple anne babanın fakirlik ve yoksulluk korkusuyla çocuklarını öldürmelerini yasaklamış ve hepsinin rızkını garanti etmiştir.
7276. Metin
وأخبر أن قتلهم كان خطأ كبيرا أي: من أعظم كبائر الذنوب لزوال الرحمة من القلب والعقوق العظيم والتجرؤ على قتل الأطفال الذين لم يجر منهم ذنب ولا معصية.
Onları öldürmenin büyük bir günah olduğunu haber vermiştir; yani kalpten merhametin kalkması, büyük bir hayırsızlık/isyan olması ve kendilerinden hiçbir günah ve masiyet sadır olmamış çocukları öldürmeye cüret edilmesi sebebiyle büyük günahların en büyüklerindendir.
7277. Metin
{٣٢} {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا} .
{32} {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا} “Zinaya yaklaşmayın! Çünkü o, son derece çirkin bir hayasızlıktır ve çok kötü bir yoldur.”
7278. Metin
والنهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه فإن: " من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه " خصوصا هذا الأمر الذي في كثير من النفوس أقوى داع إليه.
Ona yaklaşmanın yasaklanması, sırf fiilin yasaklanmasından daha beliğdir; çünkü bu, onun bütün öncüllerinin ve sevk edicilerinin yasaklanmasını da kapsar. Nitekim: “Koru etrafında dolaşan kimsenin oraya düşmesi an meselesidir.” Hele ki pek çok nefiste kendisine yönelik en güçlü dürtünün bulunduğu bu meselede...
7279. Metin
ووصف الله الزنى وقبحه بأنه {كَانَ فَاحِشَةً} أي: إثما يستفحش في الشرع والعقل والفطر لتضمنه التجري على الحرمة في حق الله وحق المرأة وحق أهلها أو زوجها وإفساد الفراش واختلاط الأنساب وغير ذلك من المفاسد.
Allah zinayı ve çirkinliğini vasfederek onun {كَانَ فَاحِشَةً} “çirkin bir hayasızlık olduğunu” belirtmiştir; yani şeriatta, akılda ve fıtratta son derece çirkin görülen bir günahtır. Çünkü Allah'ın hakkı, kadının hakkı, ailesinin veya kocasının hakkı konusundaki dokunulmazlığa cüret etmeyi, yatağı ifsat etmeyi, neseplerin karışmasını ve daha başka fesatları içermektedir.
7280. Metin
وقوله: {وَسَاءَ سَبِيلا} أي: بئس السبيل سبيل من تجرأ على هذا الذنب العظيم.
{وَسَاءَ سَبِيلا} “Ve çok kötü bir yoldur” buyruğu; bu büyük günaha cüret eden kimsenin yolu ne kötü bir yoldur demektir.
7281. Metin
{٣٣} {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} .
{33} {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} “Hak bir sebep olmadıkça, Allah'ın haram kıldığı canı öldürmeyin! Kim haksız yere öldürülürse, onun velisine yetki vermişizdir; o da öldürmede aşırı gitmesin! Çünkü o, yardım görmüştür.”
7282. Metin
وهذا شامل لكل نفس {حَرَّمَ اللَّهُ} قتلها من صغير وكبير وذكر وأنثى وحر وعبد ومسلم وكافر له عهد.
Bu; küçük, büyük, erkek, kadın, hür, köle, Müslüman ve antlaşmalı kâfir olmak üzere {حَرَّمَ اللَّهُ} Allah'ın öldürülmesini haram kıldığı her nefsi kapsamaktadır.
7283. Metin
{إِلا بِالْحَقِّ} كالنفس بالنفس والزاني المحصن والتارك لدينه المفارق للجماعة والباغي في حال بغيه إذا لم يندفع إلا بالقتل.
{إِلا بِالْحَقِّ} “Hak bir sebep olmadıkça;” cana karşılık can, evli olup zina eden, dinini terk edip cemaatten ayrılan ve ancak öldürülmekle defedilebilen bağî (isyankâr) gibi durumlar müstesnadır.
7284. Metin
{وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا} أي: بغير حق {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ} وهو أقرب عصباته وورثته إليه {سُلْطَانًا} أي: حجة ظاهرة على القصاص من القاتل، وجعلنا له أيضا تسلطا قدريا على ذلك، وذلك حين تجتمع الشروط الموجبة للقصاص كالعمد العدوان والمكافأة.
{وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا} “Kim haksız yere öldürülürse;” yani haksız olarak öldürülürse, {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ} “onun velisine” —ki o kendisine en yakın asabesi ve mirasçılarıdır— {سُلْطَانًا} “bir yetki kılmışızdır;” yani katilden kısas alma hususunda açık bir hüccet ve bu hususta ona kaderi bir hâkimiyet verdik. Bu da kasten ve düşmanca olması ve denklik gibi kısası gerektiren şartlar bir araya geldiğinde söz konusudur.
7285. Metin
{فَلا يُسْرِفْ} الولي {فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} والإسراف مجاوزة الحد إما أن يمثل بالقاتل أو يقتله بغير ما قتل به أو يقتل غير القاتل.
Veli {فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} “öldürmede aşırı gitmesin! Çünkü o, yardım görmüştür.” İsraf ise haddi aşmaktır; bu da ya katilin cesedine müsle yapmak (organlarını kesmek) ya onu öldürdüğü şeyden başkasıyla öldürmek ya da katilden başkasını öldürmek suretiyle olur.
7286. Metin
وفي هذه الآية دليل إلى أن الحق في القتل للولي فلا يقتص إلا بإذنه وإن عفا سقط القصاص.
Bu ayette, öldürme [kısas] hakkının veliye ait olduğuna, dolayısıyla ancak onun izniyle kısas yapılabileceğine ve şayet affederse kısasın düşeceğine delil vardır.
7287. Metin
وأن ولي المقتول يعينه الله على القاتل ومن أعانه حتى يتمكن من قتله.
Ayrıca maktulün velisine, katile ve ona yardım edenlere karşı onu öldürmeye güç yetirinceye kadar Allah'ın yardım edeceğine delil vardır.