10035. Metin
{١ - ٣} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} .
{1-3} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Ey Peygamber! Allah'tan korkup sakın; kâfirlere ve münafıklara boyun eğme! Şüphesiz Allah Alîm'dir, Hakîm'dir. Rabbinden sana vahyolunana uy! Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. Allah'a tevekkül et; vekil olarak Allah yeter.”
10036. Metin
أي: يا أيها الذي منَّ الله عليه بالنبوة، واختصه بوحيه، وفضله على سائر الخلق، اشكر نعمة ربك عليك، باستعمال تقواه، التي أنت أولى بها من غيرك، والتي يجب عليك منها، أعظم من سواك، فامتثل أوامره ونواهيه، وبلغ رسالاته، وأدِّ إلى عباده وحيه، وابذل النصيحة للخلق.
Yani ey Allah'ın peygamberlik bahşettiği, vahyiyle seçkin kıldığı ve diğer bütün mahlukata üstün kıldığı zat! Başkalarından daha çok layık olduğun ve başkalarına nispetle sana daha çok vacip olan takvasını kuşanarak Rabbinin üzerindeki nimetine şükret. O'nun emir ve yasaklarına sarıl, elçilik görevini tebliğ et, vahyi O'nun kullarına eda et ve mahlukata nasihatte bulun.
10037. Metin
ولا يصدنك عن هذا المقصود صاد، ولا يردك عنه راد، فلا تطع كل كافر، قد أظهر العداوة لله ورسوله، ولا منافق، قد استبطن التكذيب والكفر، وأظهر ضده.
Hiçbir engelleyici seni bu gayeden alıkoymasın, hiçbir geri çevirici seni bundan çevirmesin. Allah'a ve Resulü'ne düşmanlığını açığa vurmuş hiçbir kâfire ve içinde yalanlama ve küfrü gizleyip aksini izhar etmiş hiçbir münafığa itaat etme!
10038. Metin
فهؤلاء هم الأعداء على الحقيقة، فلا تطعهم في بعض الأمور، التي تنقض التقوى، وتناقضها، ولا تتبع أهواءهم، فيضلوك عن الصواب.
İşte hakiki düşmanlar bunlardır; takvayı zedeleyen ve onunla çelişen birtakım hususlarda onlara boyun eğme ve hevalarına uyma ki seni doğrudan saptırmasınlar.
10039. Metin
{وَ} لكن {اتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} فإنه هو الهدى والرحمة، وَارْجُ بذلك ثواب ربك، فإنه بما تعملون خبير، يجازيكم بحسب ما يعلمه منكم، من الخير والشر.
Fakat {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} “Rabbinden sana vahyolunana uy!” Zira asıl hidayet ve rahmet odur. Bununla Rabbinin mükâfatını um; şüphesiz O yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır, sizden bildiği hayır ve şerre göre size karşılığını verecektir.
10040. Metin
فإن وقع في قلبك، أنك إن لم تطعهم في أهوائهم المضلة، حصل عليك منهم ضرر، أو حصل نقص في هداية الخلق، فادفع ذلك عن نفسك، واستعمل ما يقاومه ويقاوم غيره، وهو التوكل على الله، بأن تعتمد على ربك، اعتماد من لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، في سلامتك من شرهم، وفي إقامة الدين، الذي أمرت به، وثق بالله في حصول ذلك الأمر على أي: حال كان.
Eğer kalbine; onların saptırıcı hevalarına uymazsan onlardan sana bir zarar geleceği veya insanların hidayetinde bir noksanlık olacağı düşüncesi gelirse, bunu nefsinden defet ve hem bunu hem de başka her şeyi bertaraf edecek olan vesileyi kullan ki o da Allah'a tevekküldür. Kendi nefsi için ne bir zarara ne bir faydaya, ne ölüme ne hayata ne de yeniden dirilmeye güç yetiremeyen bir kimsenin dayanması gibi Rabbine dayan; onların şerrinden selamete ermede ve emrolunduğun dini ikame etmede O'na güven ve her ne hal olursa olsun o işin tahakkuk edeceğine dair Allah'a itimat et.
10041. Metin
{وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} توكل إليه الأمور، فيقوم بها، وبما هو أصلح للعبد، وذلك لعلمه بمصالح عبده، من حيث لا يعلم العبد، وقدرته على إيصالها إليه، من حيث لا يقدر عليها العبد، وأنه أرحم بعبده من نفسه، ومن والديه، وأرأف به من كل أحد، خصوصًا خواص عبيده، الذين لم يزل يربيهم ببره، ويُدِرُّ عليهم بركاته الظاهرة والباطنة، خصوصًا وقد أمره بإلقاء أموره إليه، ووعده، فهناك لا تسأل عن كل أمر يتيسر، وصعب يسهل، وخطوب تهون، وكروب تزول، وأحوال وحوائج تقضى، وبركات تنزل، ونقم تدفع، وشرور ترفع.
{وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} “vekil olarak Allah yeter.” İşler O'na havale edilir; O da o işleri ve kul için en maslahatlı olanı yerine getirir. Zira O, kulun bilmediği cihetlerden onun maslahatlarını bilir; kulun güç yetiremediği yönlerden bunları ona ulaştırmaya kadirdir. O, kuluna kendi nefsinden de anne babasından da daha merhametlidir ve ona herkesten daha şefkatlidir; bilhassa ihsanıyla terbiye etmeye devam ettiği ve zahirî-bâtınî bereketlerini üzerlerine yağdırdığı seçkin kullarına karşı... Bilhassa O, işlerini Kendisine bırakmasını emretmiş ve ona vaatte bulunmuştur. Artık bundan sonra kolaylaşan her işi, zahmetsiz hâle gelen her zorluğu, hafifleyen her musibeti, kaybolup giden her sıkıntıyı, görülen her ihtiyacı, inen bereketleri, defedilen azapları ve kaldırılan şerleri sorma gitsin!
10042. Metin
وهناك ترى العبد الضعيف، الذي فوض أمره لسيده، قد قام بأمور لا تقوم بها أمة من الناس، وقد سهل الله [عليه] ١ ما كان يصعب على فحول الرجال وبالله المستعان.
İşte o zaman, işini Efendisine havale eden zayıf bir kulun, insanlardan koca bir topluluğun dahi üstesinden gelemeyeceği işleri başardığını ve güçlü kuvvetli erlere zor gelen şeyleri Allah'ın [ona] 1 kolaylaştırdığını görürsün. Yardımına sığınılacak olan yalnızca Allah'tır.
10043. Metin
{٤ - ٥} {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} .
{4-5} {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} “Allah hiçbir adamın göğüs boşluğunda iki kalp yaratmamıştır. Kendilerine zıhâr yaptığınız eşlerinizi de anneleriniz kılmamıştır; evlatlıklarınızı da öz oğullarınız yapmamıştır. Bunlar sizin ağızlarınızla söylediğiniz sözlerinizdir. Allah ise hakkı söyler ve O, doğru yola iletir. Onları babalarına nispet ederek çağırın; bu Allah katında en adaletli olanıdır. Eğer babalarını bilmiyorsanız, onlar sizin dinde kardeşleriniz ve dostlarınızdır. Yanılarak yaptıklarınızda size bir günah yoktur; lakin kalplerinizin kasten hedeflediğinde günah vardır. Allah Gafûr'dur, Rahîm'dir.”
10044. Metin
يعاتب تعالى [عباده] (١) عن التكلم بما ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورًا رحيمًا لا حقيقة له من الأقوال، ولم يجعله الله تعالى كما قالوا، فإن ذلك القول منكم كذب وزور، يترتب عليه منكرات من الشرع. وهذه قاعدة عامة في التكلم في كل شيء، والإخبار بوقوع ووجود، ما لم يجعله الله تعالى.
Allah Teâlâ hiçbir hakikati bulunmayan ve Allah Teâlâ'nın onların dediği gibi kılmadığı sözleri konuşmaktan ötürü [kullarını] (1) azarlamaktadır; zira bu sözünüz yalan ve iftiradır ve şeriat açısından münker neticeler doğurur. Bu, her hususta konuşma ve Allah Teâlâ'nın var kılmadığı bir şeyin vuku bulduğunu ve var olduğunu haber verme konusunda genel bir kaidedir.
10045. Metin
ولكن خص هذه الأشياء المذكورة، لوقوعها، وشدة الحاجة إلى بيانها، فقال: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} هذا لا يوجد، فإياكم أن تقولوا عن أحد: إن له قلبين في جوفه، فتكونوا كاذبين على الخلقة الإلهية.
Fakat vuku bulduğu ve beyan edilmesine şiddetle ihtiyaç duyulduğu için zikredilen bu hususları tahsis ederek şöyle buyurdu: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} “Allah hiçbir adamın göğüs boşluğunda iki kalp yaratmamıştır.” Böyle bir şey yoktur; sakın ola ki bir kimse hakkında: «Onun göğsünde iki kalp vardır» demeyin, yoksa ilahî hilkat hakkında yalan söylemiş olursunuz.
10046. Metin
{وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ} بأن يقول أحدكم لزوجته: "أنت عَليَّ كظهر أمي أو كأمي" فما جعلهن الله {أُمَّهَاتِكُمْ} أمك من ولدتك، وصارت أعظم النساء عليك، حرمة وتحريمًا، وزوجتك أحل النساء لك، فكيف تشبه أحد المتناقضين بالآخر؟
Birinizin hanımına: «Sen bana annemin sırtı gibisin veya annem gibisin» demesiyle {وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ} “Kendilerine zıhâr yaptığınız eşlerinizi de” Allah {أُمَّهَاتِكُمْ} “anneleriniz kılmamıştır.” Senin annen seni doğuran ve hürmet ve haramlık bakımından kadınların senin için en büyüğü olan kimsedir; eşin ise kadınların senin için en helal olanıdır. Birbirine zıt iki şeyi nasıl birbirine benzetirsin?!
10047. Metin
هذا أمر لا يجوز، كما قال تعالى: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا}
Bu caiz olmayan bir husustur; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “İçinizden zıhâr yapanların eşleri onların anneleri değildir. Onların anneleri ancak kendilerini doğuran kadınlardır. Şüphesiz onlar çirkin ve asılsız bir söz söylüyorlar.” (Mücâdele Suresi, 2).
10048. Metin
{وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ} والأدعياء، الولد الذي كان الرجل يدعيه، وهو ليس له، أو يُدْعَى إليه، بسبب تبنيه إياه، كما كان الأمر بالجاهلية، وأول الإسلام.
{وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ} “evlatlıklarınızı da öz oğullarınız yapmamıştır.” Ed'iyâ (evlatlıklar); adamın kendisine ait olmadığı halde kendi çocuğu olduğunu iddia ettiği yahut Cahiliye devrinde ve İslam'ın ilk dönemlerinde olduğu gibi evlat edinmesi sebebiyle kendisine nispet edilen çocuktur.
10049. Metin
فأراد الله تعالى أن يبطله ويزيله، فقدم بين يدي ذلك بيان قبحه، وأنه باطل وكذب، وكل باطل وكذب، لا يوجد في شرع الله، ولا يتصف به عباد الله.
İşte Allah Teâlâ bu âdeti iptal edip ortadan kaldırmak istedi; bu sebeple öncesinde onun çirkinliğini, batıl ve yalan olduğunu beyan etti. Her batıl ve yalan ise Allah'ın şeriatinde bulunmaz ve Allah'ın kulları da bununla vasıflanmaz.
10050. Metin
يقول تعالى: فالله لم يجعل الأدعياء الذين تدعونهم، أو يدعون إليكم، أبناءكم، فإن أبناءكم في الحقيقة، من ولدتموهم، وكانوا منكم، وأما هؤلاء الأدعياء من غيركم، فلا جعل الله هذا كهذا.
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Allah sizin oğul olarak iddia ettiğiniz yahut size nispet edilen evlatlıkları öz oğullarınız kılmamıştır. Zira hakikatte sizin öz oğullarınız bizzat kendinizin dünyaya getirdiği ve sizden olan kimselerdir. Başkalarından olan bu evlatlıklara gelince; Allah bunu onun gibi kılmamıştır.
10051. Metin
{ذَلِكُمْ} القول، الذي تقولون في الدعي: إنه ابن فلان، الذي ادعاه، أو والده فلان {قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ} أي: قول لا حقيقة له ولا معنى له.
Evlatlık hakkında «O kendisini evlat edinen falancanın oğludur» yahut «onun babası falancadır» şeklinde söylediğiniz {ذَلِكُمْ} “Bu,” {قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ} “sizin ağızlarınızla söylediğiniz sözlerinizdir;” yani hiçbir hakikati ve manası olmayan kuru bir laftır.
10052. Metin
{وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ} أي: اليقين والصدق، فلذلك أمركم باتباعه، على قوله وشرعه، فقوله، حق، وشرعه حق، والأقوال والأفعال الباطلة، لا تنسب إليه بوجه من الوجوه، وليست من هدايته، لأنه لا يهدي إلا إلى السبيل المستقيمة، والطرق الصادقة.
{وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ} “Allah ise hakkı söyler;” yani kesin gerçeği ve doğruyu söyler. Bundan ötürü O'nun sözüne ve şeriatine uymanızı size emretmiştir. O'nun sözü haktır, şeriatı haktır; batıl sözler ve fiiller ise hiçbir cihetten O'na nispet edilemez ve O'nun hidayetinden sayılmaz; çünkü O ancak dosdoğru yola ve hak yollara iletir.
10053. Metin
وإن كان ذلك واقعًا بمشيئته، فمشيئته عامة، لكل ما وجد من خير وشر.
Her ne kadar bu durum O'nun meşietiyle vuku bulmuş olsa da; O'nun meşieti var olan her türlü hayır ve şer için umumidir.
10054. Metin
ثم صرح لهم بترك الحالة الأولى، المتضمنة للقول الباطل فقال: {ادْعُوهُمْ} أي: الأدعياء {لآبَائِهِمْ} الذين ولدوهم {هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} أي: أعدل، وأقوم، وأهدى.
Sonra batıl sözü içeren önceki hâli terk etmelerini açıkça bildirerek şöyle buyurdu: O evlatlıkları {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ} “Onları babalarına nispet ederek çağırın;” yani kendilerini dünyaya getiren babalarına [nispet edin]... {هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} “bu Allah katında en adaletli olanıdır;” yani en adil, en doğru ve hidayete en uygun olanıdır.
10055. Metin
{فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ} الحقيقيين {فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} أي: إخوتكم في دين الله، ومواليكم في ذلك، فادعوهم بالأخوة الإيمانية الصادقة، والموالاة على ذلك، فترك الدعوة إلى من تبناهم حتم، لا يجوز فعلها.
Şayet onların hakiki {فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ} “babalarını bilmiyorsanız,” {فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} “onlar sizin dinde kardeşleriniz ve dostlarınızdır;” yani Allah'ın dininde kardeşleriniz ve bu hususta dostlarınızdır. Onları samimi iman kardeşliği ve bu minvaldeki dostlukla çağırın. Onları evlat edinen kimselere nispet etmeyi terk etmek ise kesin bir hükümdür, bunu yapmak caiz değildir.
10056. Metin
وأما دعاؤهم لآبائهم، فإن علموا، دعوا إليهم، وإن لم يعلموا، اقتصر على ما يعلم منهم، وهو أخوة [الدين] (٢) والموالاة، فلا تظنوا أن حالة عدم علمكم بآبائهم، عذر في دعوتهم إلى من تبناهم، لأن المحذور لا يزول بذلك.
Onları babalarına nispet ederek çağırmaya gelince; eğer biliniyorsa babalarına nispet edilirler. Bilinmiyorsa haklarında bilinen şeyle yetinilir ki o da [din] (2) kardeşliği ve dostluktur. Sakın babalarını bilmeme durumunuzun, onları evlat edinenlere nispet etmeniz için bir mazeret olduğunu zannetmeyin; zira sakıncalı durum bununla ortadan kalkmaz.
10057. Metin
{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} بأن سبق على لسان أحدكم، دعوته إلى من تبناه، فهذا غير مؤاخذ به، أو علم أبوه ظاهرًا، [فدعوتموه إليه] ٣ وهو في الباطن، غير أبيه، فليس ٤ عليكم في ذلك حرج، إذا كان خطأ، {وَلَكِنْ} يؤاخذكم بـ {مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} من الكلام، بما لا يجوز. {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} غفر لكم ورحمكم، حيث لم يعاقبكم بما سلف، وسمح لكم بما أخطأتم به، ورحمكم حيث بيَّن لكم أحكامه التي تصلح دينكم ودنياكم، فله الحمد تعالى.
{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} “Yanıldığınız hususlarda üzerinize bir günah yoktur”; yani birinizin dili sürçüp de onu evlat edinen kimseye nispet etmesi durumunda bundan dolayı sorumlu tutulmaz. Yahut zahirde babası bilinip de [kendisini ona nispet ettiğinizde] 3 gerçekte babası başka biri ise, bu bir hata ve yanılgı olduğu takdirde sizin üzerinize bunda bir günah yoktur 4. {وَلَكِنْ} “Fakat” caiz olmayan sözlerden {مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} “kalplerinizin bile bile kastettiği şeylerden” [dolayı sizi sorumlu tutar]. {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} “Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.” Geçmişte yaptıklarınızdan ötürü sizi cezalandırmamakla ve yanılarak yaptıklarınızı hoş görmekle sizi bağışlamış ve size merhamet etmiştir. Dininizi ve dünyanızı ıslah edecek hükümlerini sizlere beyan etmekle de size merhamet eylemiştir. Yüce Allah'a hamdolsun.
10058. Metin
{٦} {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} .
{6} {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} “Peygamber, müminlere kendi nefislerinden daha evladır (önceliklidir). Eşleri de onların anneleridir. Akrabalar da Allah'ın Kitabı'nda birbirlerine diğer müminlerden ve muhacirlerden daha yakındır (mirasta önceliklidir). Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır. Bu, Kitap'ta yazılmıştır.”
10059. Metin
يخبر تعالى المؤمنين، خبرًا يعرفون به حالة الرسول ﷺ ومرتبته، فيعاملونه بمقتضى تلك الحالة فقال: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} أقرب ما للإنسان، وأولى ما له نفسه، فالرسول أولى به من نفسه، لأنه ﵊، بذل لهم من النصح، والشفقة، والرأفة، ما كان به أرحم الخلق، وأرأفهم، فرسول الله، أعظم الخلق مِنَّةً عليهم، من كل أحد، فإنه لم يصل إليهم مثقال ذرة من الخير، ولا اندفع عنهم مثقال ذرة من الشر، إلا على يديه وبسببه.
Allah Teâlâ müminlere, Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem-'in durumunu ve mertebesini öğrenecekleri ve ona bu konumun gereğine göre muamele edecekleri bir haber vererek şöyle buyurdu: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} “Peygamber, müminlere kendi nefislerinden daha evladır.” Bir insana en yakın ve en öncelikli olan şey kendi nefsidir; Resul ise ona kendi nefsinden bile daha önceliklidir. Çünkü o -aleyhisselâm- onlara öyle bir nasihat, şefkat ve merhamet göstermiştir ki mahlukatın en merhametlisi ve en şefkatlisi olmuştur. Dolayısıyla Resulullah'ın onların üzerindeki minneti diğer bütün mahlukatınkinden büyüktür; zira onlara zerre ağırlığınca hiçbir hayır ulaşmamış ve onlardan zerre ağırlığınca hiçbir şer defedilmemiştir ki ancak onun eliyle ve onun vesilesiyle olmuş olmasın.
10060. Metin
فلذلك، وجب عليهم إذا تعارض مراد النفس، أو مراد أحد من الناس، مع مراد الرسول، أن يقدم مراد الرسول، وأن لا يعارض قول الرسول، بقول أحد، كائنًا من كان، وأن يفدوه بأنفسهم وأموالهم وأولادهم، ويقدموا محبته على الخلق كلهم، وألا يقولوا حتى يقول، ولا يتقدموا بين يديه.
İşte bundan ötürü; nefsin arzusu veya insanlardan herhangi birinin isteği Resul'ün muradıyla çatıştığında Resul'ün muradını öne geçirmek, kim olursa olsun hiçbir kimsenin sözünü Resul'ün sözüne karşı çıkarmamak, canlarıyla, mallarıyla ve evlatlarıyla onu feda etmek, onun sevgisini bütün yaratılmışların önüne geçirmek, o söylemedikçe söz söylememek ve onun önüne geçmemek onlara vacip olmuştur.
10061. Metin
وهو ﷺ، أب للمؤمنين، كما في قراءة بعض الصحابة، يربيهم كما يربي الوالد أولاده.
Bazı sahabelerin kıraatinde yer aldığı üzere o -sallallâhu aleyhi ve sellem- müminlerin babası hükmündedir; bir babanın evlatlarını terbiye ettiği gibi onları terbiye eder.
10062. Metin
فترتب على هذه الأبوة، أن كان نساؤه أمهاتهم، أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام، لا في الخلوة والمحرمية، وكأن هذا مقدمة، لما سيأتي في قصة زيد بن حارثة، الذي كان قبل يُدْعَى: "زيد بن محمد" حتى أنزل الله {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ} فقطع نسبه، وانتسابه منه، فأخبر في هذه الآية، أن المؤمنين كلهم، أولاد للرسول، فلا مزية لأحد عن أحد وإن انقطع عن أحدهم انتساب الدعوة، فإن النسب الإيماني لم ينقطع عنه، فلا يحزن ولا يأسف.
Bu manevî babalığın bir neticesi olarak onun eşleri müminlerin anneleri olmuştur; yani hürmet, saygı ve ikram bakımından böyledir; yoksa baş başa kalma (halvet) ve mahremiyet bakımından değil. Sanki bu durum, daha önce «Muhammed'in oğlu Zeyd» diye çağrılan ve nihayet Allah Teâlâ: “Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir” (Ahzâb Suresi, 40) ayetini indirinceye kadar evlatlık nispeti kesilen Zeyd b. Hârise kıssasında gelecek hususlara bir mukaddimedir. Zira bu ayette bütün müminlerin Resul'ün [manevî] çocukları olduğu haber verilmiştir; dolayısıyla bu hususta kimsenin kimseye bir üstünlüğü yoktur. Bir kimsenin evlatlık nispeti kesilse dahi imanî nispeti ondan kesilmemiştir; binaenaleyh üzülüp kederlenmesin.
10063. Metin
وترتب على أن زوجات الرسول أمهات المؤمنين، أنهن لا يحللن لأحد من بعده، كما الله صرح (١) بذلك: "وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا"
Resul'ün eşlerinin müminlerin anneleri olmasının bir diğer neticesi de, ondan sonra hiçbir kimseye helal olmamalarıdır; nitekim Allah Teâlâ: “Ondan sonra O'nun eşlerini asla nikâhlamayınız” (Ahzâb Suresi, 53) buyurarak bunu açıkça beyan etmiştir. (1)
10064. Metin
{وَأُولُو الأرْحَامِ} أي: الأقارب، قربوا أو بعدوا {بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [أي] : (٢) في حكمه، فيرث بعضهم بعضًا، ويبر بعضهم بعضًا، فهم أولى من الحلف والنصرة.
İster yakın ister uzak olsun {وَأُولُو الأرْحَامِ} “Akrabalar da,” {بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} “Allah'ın Kitabı'nda birbirlerine daha yakındır;” [yani] (2) O'nun hükmünde birbirlerine varis olurlar ve birbirlerine iyilikte bulunurlar; dolayısıyla yeminleşme (hilf) ve yardımlaşma bağından daha önceliklidirler.
10065. Metin
والأدعياء الذين كانوا من قبل، يرثون بهذه الأسباب، دون ذوي الأرحام، فقطع تعالى، التوارث بذلك، وجعله للأقارب، لطفًا منه وحكمة، فإن الأمر لو استمر على العادة السابقة، لحصل من الفساد والشر، والتحيل لحرمان الأقارب من الميراث، شيء كثير.
Daha önce akrabalar bir yana bırakılıp bu tür sebeplerle evlatlıklar mirasçı kılınıyordu. Allah Teâlâ Kendi lütuf ve hikmetiyle bu yolla mirasçı olmayı kaldırdı ve mirası akrabalara tahsis etti. Zira şayet mesele önceki âdet üzere devam etseydi, büyük bir fesat, şer ve akrabaları mirastan mahrum etmek için türlü türlü hileler ortaya çıkardı.
10066. Metin
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ} أي: سواء كان الأقارب مؤمنين مهاجرين وغير مهاجرين، فإن ذوي الأرحام مقدمون في ذلك، وهذه الآية حجة على ولاية ذوي الأرحام، في جميع الولايات، كولاية النكاح، والمال، وغير ذلك.
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ} “diğer müminlerden ve muhacirlerden [daha yakındır];” yani akrabalar ister muhacir müminler olsun ister muhacir olmayan müminler olsun, akrabalar bu hususta önceliklidir. Bu ayet nikâh velayeti, mal velayeti ve benzeri bütün velayetlerde akrabaların velayetine bir hüccettir.
10067. Metin
{إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} أي: ليس لهم حق مفروض، وإنما هو بإرادتكم، إن شئتم أن تتبرعوا لهم تبرعًا، وتعطوهم معروفًا منكم، {كَانَ} ذلك الحكم المذكور {فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} أي: قد سطر، وكتب، وقدره الله، فلا بد من نفوذه.
{إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} “Ancak dostlarınıza bir iyilik yapmanız müstesnadır.” Yani onlar için farz kılınmış bir hak yoktur; bu ancak sizin iradenize bağlıdır, dilerseniz onlara bağışta bulunur1 ve kendinizden bir iyilik yaparsınız. {كَانَ} Zikredilen2 bu hüküm {فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} “Kitap'ta yazılmış bulunmaktadır.” Yani [bu hüküm] satırlara dökülmüş, yazılmış ve Allah tarafından takdir edilmiştir; binaenaleyh mutlaka yürürlüğe girecektir.
10068. Metin
{٧ - ٨} {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا} .
{7-8} {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا} “Hani biz peygamberlerden ahitlerini almıştık; senden, Nuh'tan, İbrahim'den, Musa'dan ve Meryem oğlu İsa'dan da... Onlardan sapasağlam bir ahit aldık. Tâ ki doğru sözlüleri doğruluklarından hesaba çeksin; kâfirler için ise can yakıcı bir azap hazırlamıştır.”
10069. Metin
يخبر تعالى أنه أخذ من النبيين عمومًا، ومن أولي العزم -وهم، هؤلاء الخمسة المذكورون- خصوصًا، ميثاقهم الغليظ وعهدهم الثقيل المؤكد، على القيام بدين الله والجهاد في سبيله، وأن هذا سبيل، قد مشى الأنبياء المتقدمون، حتى ختموا بسيدهم وأفضلهم، محمد ﷺ، وأمر الناس بالاقتداء بهم.
Allah Teâlâ genel olarak peygamberlerden, özel olarak da ülû'l-azm peygamberlerden -ki onlar zikredilen bu beş peygamberdir- Allah'ın dinini ikame etmek ve O'nun yolunda cihat etmek üzere sapasağlam ahitlerini ve kesinleşmiş ağır sözlerini aldığını haber vermektedir. Bu öyle bir yoldur ki önceki peygamberler bu yolda yürümüş ve nihayet onların efendisi ve en faziletlisi olan Muhammed -sallallâhu aleyhi ve sellem- ile son bulmuştur. İnsanlara da onlara uymaları emredilmiştir.
10070. Metin
وسيسأل الله الأنبياء وأتباعهم، عن هذا العهد الغليظ هل وفوا فيه، وصدقوا؟ فيثيبهم جنات النعيم؟ أم كفروا، فيعذبهم العذاب الأليم؟ قال تعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ}
Allah peygamberleri ve onlara tabi olanları bu sapasağlam ahitten sorgulayacaktır: Acaba ona vefa gösterip sadık mı kaldılar ki onları Naîm cennetleriyle mükâfatlandırsın, yoksa inkâr mı ettiler ki onlara can yakıcı azapla azap etsin? Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Müminlerden öyle adamlar vardır ki, Allah'a verdikleri ahde sadakat gösterdiler.” (Ahzâb Suresi, 23).
10071. Metin
{٩ - ١١} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا * إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا} .
{9-11} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا * إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا} “Ey iman edenler! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Hani üzerinize ordular gelmişti de biz onların üzerine bir rüzgâr ve görmediğiniz ordular göndermiştik. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir. Hani onlar size hem üstünüzden hem de alt tarafınızdan gelmişlerdi; hani gözler kaymış, yürekler hançerelere dayanmıştı ve siz de Allah hakkında türlü türlü zanlarda bulunuyordunuz. İşte orada müminler imtihan edilmiş ve şiddetli bir sarsıntıyla sarsılmışlardı.”
10072. Metin
يذكر تعالى عباده المؤمنين، نعمته عليهم، ويحثهم على شكرها، حين جاءتهم جنود أهل مكة والحجاز، من فوقهم، وأهل نجد، من أسفل منهم، وتعاقدوا وتعاهدوا على استئصال الرسول والصحابة، وذلك في وقعة الخندق.
Allah Teâlâ Hendek Gazvesi'nde Mekke ve Hicaz ahalisinden orduların üstlerinden, Necid ahalisinin de alt taraflarından üzerlerine geldiği, Resul'ün ve sahabelerin kökünü kazımak üzere sözleşip ahitleştikleri andaki nimetini mümin kullarına hatırlatmakta ve onları buna şükretmeye teşvik etmektedir.
10073. Metin
ومالأتهم [طوائف] (١) اليهود، الذين حوالي المدينة، فجاءوا بجنود عظيمة وأمم كثيرة.
Medine civarındaki Yahudi [kabileleri] (1) de onlara arka çıkmış; böylece muazzam ordular ve kalabalık topluluklar halinde gelmişlerdi.
10074. Metin
وخندق رسول الله ﷺ، على المدينة، فحصروا المدينة، واشتد الأمر، وبلغت القلوب الحناجر، حتى بلغ الظن من كثير من الناس كل مبلغ، لما رأوا من الأسباب المستحكمة، والشدائد الشديدة، فلم يزل الحصار على المدينة، مدة طويلة، والأمر كما وصف الله: {وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ} أي: الظنون السيئة، أن الله لا ينصر دينه، ولا يتم كلمته.
Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- Medine'nin etrafına hendek kazdı. Düşmanlar Medine'yi kuşattılar, durum son derece ağırlaştı ve yürekler ağza geldi; öyle ki muhkem sebepleri ve çetin zorlukları gördüklerinde pek çok insanın zannı son dereceye vardı. Medine üzerindeki kuşatma uzun bir müddet devam etti ve durum Allah'ın vasfettiği gibi oldu: {وَإِذْ زَاغَتِ الأبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ} yani Allah'ın dinine yardım etmeyeceği ve kelimesini tamamlamayacağı şeklinde kötü zanlar [besliyordunuz].
10075. Metin
{هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ} بهذه الفتنة العظيمة {وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا} بالخوف والقلق، والجوع، ليتبين إيمانهم، ويزيد إيقانهم، فظهر -ولله الحمد- من إيمانهم، وشدة يقينهم، ما فاقوا فيه الأولين والآخرين.
İmanları açığa çıksın ve yakînleri artsın diye bu büyük fitne ile {هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ} “İşte orada müminler imtihan edilmiş,” korku, endişe ve açlıkla {وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا} “ve şiddetli bir sarsıntıyla sarsılmışlardı.” Hamd Allah'a mahsustur ki, onların imanlarından ve yakînlerinin şiddetinden öncekileri de sonrakileri de geride bırakan muazzam bir sebat tezahür etti.
10076. Metin
وعندما اشتد الكرب، وتفاقمت الشدائد، صار إيمانهم عين اليقين، {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}
Sıkıntı şiddetlenip zorluklar katlanınca onların imanı ayne'l-yakîn derecesine ulaştı: “Müminler düşman birliklerini gördükleri zaman: ‘İşte bu, Allah'ın ve Resulü'nün bize vaat ettiği şeydir. Allah ve Resulü doğru söylemiştir’ dediler. Bu onların ancak imanını ve teslimiyetini artırdı.” (Ahzâb Suresi, 22).
10077. Metin
وهنالك تبين نفاق المنافقين، وظهر ما كانوا يضمرون قال تعالى:
İşte o esnada münafıkların nifakı açığa çıktı ve içlerinde gizledikleri şeyler gün yüzüne çıktı. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:1
10078. Metin
{١٢} {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا} .
{12} {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا} “Hani münafıklar ve kalplerinde hastalık bulunanlar: ‘Allah ve Resulü bize aldatmadan başka bir şey vaat etmemiş!’ diyorlardı.”
10079. Metin
وهذه عادة المنافق عند الشدة والمحنة، لا يثبت إيمانه، وينظر بعقله القاصر، إلى الحالة القاصرة (١) ويصدق ظنه.
Şiddet ve mihnet anında münafığın âdeti işte böyledir: İmanı sebat göstermez, kıt aklıyla içinde bulunulan yetersiz duruma (1) bakar ve zannını doğrular.
10080. Metin
{وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ} من المنافقين، بعد ما جزعوا وقلَّ صبرهم، وصاروا أيضًا من المخذولين، فلا صبروا بأنفسهم، ولا تركوا الناس من شرهم، فقالت هذه الطائفة: {يَا أَهْلَ يَثْرِبَ} يريدون " يا أهل المدينة " فنادوهم باسم الوطن المنبئ [عن التسمية] (٢) فيه إشارة إلى أن الدين والأخوة الإيمانية، ليس له في قلوبهم قدر، وأن الذي حملهم على ذلك، مجرد الخور الطبيعي.
{وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ} “Hani onlardan bir topluluk demişti ki;” yani feryat edip sabırları tükenen ve bizzat kendileri hezimete uğrayıp perişan olan münafıklardan bir grup... Ne bizzat kendileri sabrettiler ne de insanları şerlerinden rahat bıraktılar! İşte bu grup şöyle dedi: {يَا أَهْلَ يَثْرِبَ} “Ey Yesrib halkı!” Bununla “Ey Medine halkı” demek istiyorlardı. Onlara [isimlendirmeyi] bildiren vatan ismiyle seslenmelerinde (2); dinin ve iman kardeşliğinin kalplerinde hiçbir değerinin bulunmadığına ve onları buna sevk eden şeyin sadece fıtrî bir gevşeklik ve korkaklık olduğuna bir işaret vardır.
10081. Metin
{يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ} أي: في موضعكم الذي خرجتم إليه خارج المدينة، وكانوا عسكروا دون الخندق، وخارج المدينة، {فَارْجِعُوا} إلى المدينة، فهذه الطائفة تخذل عن الجهاد، وتبين أنهم لا قوة لهم بقتال عدوهم، ويأمرونهم بترك القتال، فهذه الطائفة، شر الطوائف وأضرها، وطائفة أخرى دونهم، أصابهم الجبن والجزع، وأحبوا أن ينخزلوا عن الصفوف، فجعلوا يعتذرون بالأعذار الباطلة، وهم الذين قال الله فيهم: {وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ} أي: عليها الخطر، ونخاف عليها أن يهجم عليها الأعداء، ونحن غُيَّبٌ عنها، فَأْذَنْ لنا نرجع إليها، فنحرسها، وهم كذبة في ذلك.
{يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ} “Ey Yesrib halkı! Artık sizin için duracak yer yoktur;” yani Medine dışına çıktığınız bu mevzide [duramazsınız]... Onlar hendeğin beri tarafında ve Medine dışında karargâh kurmuşlardı. Medine'ye {فَارْجِعُوا} “dönün!” İşte bu grup cihattan alıkoyup hezimete düşürmekte, düşmanlarıyla savaşmaya güçlerinin yetmeyeceğini beyan etmekte ve savaşı bırakmalarını emretmektedir. Bu grup fırkaların en şerlisi ve en zararlısıdır. Onlardan daha aşağı derecede olan diğer bir grup ise korkaklığa ve paniğe kapılmış, saflardan ayrılmayı istemiş ve asılsız mazeretler ileri sürmeye başlamıştır. Onlar Allah'ın haklarında şöyle buyurduğu kimselerdir: {وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ} “İçlerinden bir kısmı da: ‘Evlerimiz emniyette değildir (korunmasızdır)’ diyerek Peygamber'den izin istiyorlardı.” Yani tehlike altındadır, biz uzaktayken düşmanların baskın yapmasından korkuyoruz; bize izin ver de evlerimize dönüp onları koruyalım [diyorlardı]. Hâlbuki onlar bu iddialarında yalancıdırlar.
10082. Metin
{وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ} أي: ما قصدهم {إِلا فِرَارًا} ولكن جعلوا هذا الكلام، وسيلة وعذرًا. [لهم] (٣) فهؤلاء قل إيمانهم، وليس له ثبوت عند اشتداد المحن.
{وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ} “Hâlbuki onlar korunmasız değildi; onların istedikleri...” yani maksatları {إِلا فِرَارًا} “sadece kaçmaktan ibaretti.” Fakat bu sözü [kendileri için] bir vesile ve mazeret kıldılar (3). Bunların imanı azdır ve çetin mihnetler karşısında bir sebatı yoktur.
10083. Metin
{وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ} المدينة {مِنْ أَقْطَارِهَا} أي: لو دخل الكفار إليها من نواحيها، واستولوا عليها -لا كان ذلك- {ثُمَّ} سئل هؤلاء {الْفِتْنَة} أي: الانقلاب عن دينهم، والرجوع إلى دين المستولين المتغلبين {لآتَوْهَا} أي: لأعطوها مبادرين.
Medine {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا} “Eğer onların üzerlerine [şehrin] etrafından girilseydi;” yani kâfirler Medine'nin her yanından girip orayı istila etselerdi -ki Allah bunu nasip etmesin- {ثُمَّ} “sonra da” kendilerinden {الْفِتْنَةَ} “fitne (şirk/irtidat)” yani dinlerinden dönüp galip gelen istilacıların dinine girmeleri istenseydi; {لآتَوْهَا} “hemen onu yaparlardı;” yani derhal koşarak bunu kabul ederlerdi.
10084. Metin
{وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلا يَسِيرًا} أي: ليس لهم منعة ولا تَصلُّبٌ على الدين، بل بمجرد ما تكون الدولة للأعداء، يعطونهم ما طلبوا، ويوافقونهم على كفرهم، هذه حالهم.
{وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلا يَسِيرًا} “Ve bu hususta pek az bir süre dışında tereddüt etmezlerdi.” Yani onların dine karşı bir bağlılıkları ve metanetleri yoktur; bilakis hâkimiyet düşmanların eline geçer geçmez istediklerini onlara verir ve küfürlerinde onlara uyarlardı. İşte onların hâli budur.
10085. Metin
والحال أنهم قد {عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولا} سيسألهم عن ذلك العهد، فيجدهم قد نقضوه، فما ظنهم إذًا، بربهم؟
Oysa 1 onlar {عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولا} “Hâlbuki daha önce arkalarını dönüp kaçmayacaklarına dair Allah’a söz vermişlerdi. Allah’a verilen söz ise sorumluluk gerektirir.” [Allah] onlara o sözü soracak ve onu bozmuş olduklarını görecektir. O hâlde 2 Rableri hakkında 3 ne zannediyorlar?
10086. Metin
{١٦} {قُلْ} .
{16} {قُلْ} “De ki:”
10087. Metin
{قُلْ} لهم، لائمًا على فرارهم، ومخبرًا أنهم لا يفيدهم ذلك شيئًا {لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ} فلو كنتم في بيوتكم، لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعكم.
Kaçışlarını kınayarak ve bunun kendilerine hiçbir fayda sağlamayacağını haber vererek onlara {قُلْ} “De ki:” {لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ} “Eğer ölümden veya öldürülmekten kaçıyorsanız, kaçmak size asla fayda vermez.” Şayet evlerinizde bile olsaydınız, üzerlerine ölüm yazılmış olanlar yine de vurulup düşecekleri yerlere çıkıp gideceklerdi.
10088. Metin
والأسباب تنفع، إذا لم يعارضها القضاء والقدر، فإذا جاء القضاء والقدر، تلاشى كل سبب، وبطلت (١) كل وسيلة، ظنها الإنسان تنجيه.
Sebepler kaza ve kaderle çatışmadığı takdirde fayda verir; kaza ve kader geldiğinde ise her sebep yok olur ve insanın kendisini kurtaracağını sandığı her vasıta boşa çıkar (1).
10089. Metin
{وَإِذًا} حين فررتم لتسلموا من الموت والقتل، ولتنعموا في الدنيا فإنكم {لا تُمَتَّعُونَ إِلا قَلِيلا} متاعًا، لا يسوى فراركم، وترككم أمر الله، وتفويتكم على أنفسكم، التمتع الأبدي، في النعيم السرمدي.
Ölümden ve öldürülmekten kurtulmak ve dünyada nimetlenmek için kaçtığınız takdirde {وَإِذًا} “o takdirde,” {لا تُمَتَّعُونَ إِلا قَلِيلا} “ancak pek az bir süre faydalandırılırsınız.” Öyle bir faydalanma ki; kaçışınıza, Allah'ın emrini terk etmenize ve ebedî nimetteki sonsuz faydalanmayı kendi nefsinize kaçırmanıza asla değmez!
10090. Metin
ثم بين أن الأسباب كلها لا تغني عن العبد شيئًا إذا أراده الله بسوء، فقال: {قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ} أي: يمنعكم {من اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا} أي: شرًا، {أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً} فإنه هو المعطي المانع، الضار النافع، الذي لا يأتي بالخير إلا هو، ولا يدفع السوء إلا هو.
Sonra Allah kul hakkında bir kötülük murad ettiğinde bütün sebeplerin kuldan hiçbir şeyi savamayacağını beyan ederek şöyle buyurdu: {قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ} “De ki: Sizi kim koruyabilir...” yani kim engelleyebilir; {مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا} “Allah size bir kötülük murad ederse,” {أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً} “yahut size bir rahmet dilerse [buna kim engel olabilir]?” Zira veren ve engelleyen, zarar veren ve fayda sağlayan, hayrı ancak Kendisi getiren ve kötülüğü ancak Kendisi defeden sadece O'dur.
10091. Metin
{وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا} يتولاهم، فيجلب لهم النفع (٢) {وَلا نَصِيرًا} أي ينصرهم، فيدفع عنهم المضار.
{وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا} “Onlar Allah'tan başka kendilerine ne bir dost...” yani işlerini üstlenip kendilerine fayda celbedecek bir sahip (2) {وَلا نَصِيرًا} “ne de bir yardımcı bulabilirler;” yani kendilerine yardım edip zararları savacak bir yardımcı bulabilirler.
10092. Metin
فَلْيَمْتَثِلُوا طاعة المنفرد بالأمور كلها، الذي نفذت مشيئته، ومضى قدره، ولم ينفع مع ترك ولايته ونصرته، وَلِيٌّ ولا ناصر.
Öyleyse meşieti geçerli olan, kaderi tecelli eden ve O'nun dostluğu ve yardımı terk edildiğinde hiçbir dost ve yardımcının fayda vermediği, bütün işleri tek başına çekip çeviren Zât'a itaate sarılsınlar!
10093. Metin
ثم توَّعد تعالى المخذلين المعوقين، وتهددهم فقال: {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ} عن الخروج، لمن [لم] (٣) يخرجوا {وَالْقَائِلِينَ لإخْوَانِهِمْ} الذين خرجوا: {هَلُمَّ إِلَيْنَا} أي: ارجعوا، كما تقدم من قولهم: {يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا}
Sonra Allah Teâlâ hezimete düşürüp savaştan alıkoyanları tehdit edip uyararak şöyle buyurdu: {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ} “Şüphesiz Allah, içinizden [savaştan] alıkoyanları...” yani [henüz savaşa] çıkmamış olanlardan savaşa çıkmayı engelleyenleri (3) {وَالْقَائِلِينَ لإخْوَانِهِمْ} ve savaşa çıkmış olan kardeşlerine: {هَلُمَّ إِلَيْنَا} “‘Bize gelin’ diyenleri bilmektedir.” Yani daha önce zikredilen: «Ey Yesrib halkı! Artık sizin için duracak yer yoktur, dönün!» sözlerinde olduğu gibi geri dönün [diyenleri bilir].
10094. Metin
وهم مع تعويقهم وتخذيلهم {وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ} أي: القتال والجهاد بأنفسهم {إِلا قَلِيلا} فهم أشد الناس حرصًا على التخلف، لعدم الداعي لذلك، من الإيمان والصبر، ووجود المقتضى للجبن، من النفاق، وعدم الإيمان.
Onlar engellemelerine ve hezimete düşürme çabalarına rağmen bizzat kendileri {وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ} “harbe gelmezler,” yani bizzat savaşa ve cihada iştirak etmezler; {إِلا قَلِيلا} “ancak pek az gelirler.” İman ve sabır gibi buna sevk edecek bir etkenin bulunmaması, münafıklık ve imansızlık gibi korkaklığı gerektiren saiklerin varlığı sebebiyle geri kalmaya insanların en hırslısıdırlar.
10095. Metin
{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ} بأبدانهم عند القتال، وبأموالهم عند النفقة فيه، فلا يجاهدون بأموالهم وأنفسهم. {فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ} نظر المغشى عليه {مِنَ الْمَوْتِ} من شدة الجبن، الذي خلع قلوبهم، والقلق الذي أذهلهم، وخوفًا من إجبارهم على ما يكرهون، من القتال.
Savaş anında canlarıyla, infak anında mallarıyla {أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ} “size karşı pek cimridirler;” mallarıyla ve canlarıyla cihat etmezler. {فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ} “Korku geldiğinde ise görürsün ki sana bakarlar;” yüreklerini hoplatan şiddetli korkaklıktan, akıllarını başlarından alan endişeden ve hoşlanmadıkları savaşa zorlanma korkusundan ötürü {مِنَ الْمَوْتِ} “ölüm baygınlığı geçiren kimsenin bakışı gibi [bakarlar].”
10096. Metin
{فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ} وصاروا في حال الأمن والطمأنينة، {سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَة} أي: خاطبوكم، وتكلموا معكم، بكلام حديد، ودعاوى غير صحيحة.
{فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ} “Korku gidip de” emniyet ve huzur hâline kavuştuklarında, {سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} “sivri dilleriyle sizi incitirler;” yani sizinle sert ve keskin sözlerle konuşur ve asılsız iddialarda bulunurlar.
10097. Metin
وحين تسمعهم، تظنهم أهل الشجاعة والإقدام، {أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ} الذي يراد منهم، وهذا شر ما في الإنسان، أن يكون شحيحًا بما أمر به، شحيحًا بماله أن ينفقه في وجهه، شحيحًا في بدنه أن يجاهد أعداء الله، أو يدعو إلى سبيل الله، شحيحًا بجاهه، شحيحًا بعلمه، ونصيحته ورأيه.
Onları dinlediğinde kendilerini cesaret ve kahramanlık ehli sanırsın. Kendilerinden beklenen {أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ} “hayra karşı son derece cimridirler.” İnsandaki en şerli hâl budur: Emrolunduğu şeyde cimri olması, yerli yerince infak etmekten malını sakınması, Allah'ın düşmanlarıyla cihat etmekte veya Allah yoluna davet etmekte bedenini esirgemesi, makamında cimrilik etmesi, ilminde, nasihatinde ve görüşünde hasislik yapmasıdır.
10098. Metin
{أُولَئِكَ} الذين بتلك الحالة {لَمْ يُؤْمِنُوا} بسبب عدم إيمانهم، أحبط الله أعمالهم، {وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}
İşte bu hâlde olan {أُولَئِكَ} “onlar,” {لَمْ يُؤْمِنُوا} “iman etmemişlerdir.” İman etmeyişleri sebebiyle Allah onların amellerini boşa çıkarmıştır. {وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} “Ve bu, Allah'a pek kolaydır.”
10099. Metin
وأما المؤمنون، فقد وقاهم الله، شح أنفسهم، ووفقهم لبذل ما أمروا به، من بذل لأبدانهم في القتال في سبيله، وإعلاء كلمته، وأموالهم، للنفقة في طرق الخير، وجاههم وعلمهم.
Müminlere gelince; Allah onları nefislerinin cimriliğinden korumuş ve emrolundukları şeyleri feda etmeye; Allah yolunda savaşmada ve O'nun kelimesini yüceltmede canlarını, hayır yollarında infak etmek için mallarını, makamlarını ve ilimlerini sarf etmeye muvaffak kılmıştır.
10100. Metin
{يَحْسَبُونَ الأحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا} أي: يظنون أن هؤلاء الأحزاب، الذين تحزبوا على حرب رسول الله ﷺ، وأصحابه، لم يذهبوا حتى يستأصلوهم، فخاب ظنهم، وبطل حسبانهم.
{يَحْسَبُونَ الأحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا} “Onlar düşman birliklerinin gitmediğini sanıyorlar.” Yani Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- ve ashabıyla savaşmak üzere toplanan bu hiziplerin onların kökünü kazımadan gitmediğini zannediyorlar. Fakat zanları boşa çıkmış ve hesapları batıl olmuştur.
10101. Metin
{وَإِنْ يَأْتِ الأحْزَابُ} مرة أخرى {يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ} أي: لو أتى الأحزاب مرة ثانية مثل هذه المرة، ودَّ هؤلاء المنافقون، أنهم ليسوا في المدينة، ولا في القرب منها، وأنهم مع الأعراب في البادية، يستخبرون عن أخباركم، ويسألون عن أنبائكم، ماذا حصل عليكم؟
{وَإِنْ يَأْتِ الأحْزَابُ} “Şayet o birlikler tekrar gelecek olsa,” {يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ} “çölde bedeviler arasında bulunup sizin haberlerinizi sormayı temenni ederler.” Yani şayet hizipler bu seferki gibi ikinci kez gelecek olsalar, bu münafıklar Medine'de veya onun yakınında bulunmamayı; çölde bedeviler arasında olup sizin haberlerinizi soruşturmayı, başınıza neler geldiğini öğrenmeyi arzu ederler.
10102. Metin
فتبًا لهم، وبعدًا، فليسوا ممن يبالى (٤) بحضورهم {وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلا قَلِيلا} فلا تبالوهم، ولا تأسوا عليهم.
Onlar helak ve kahrolsunlar! Zira onlar varlıklarına ehemmiyet verilecek (4) kimselerden değildirler. {وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلا قَلِيلا} “İçinizde bulunsalardı bile ancak pek az savaşırlardı.” Öyleyse onlara aldırış etmeyin ve arkalarından üzülmeyin!
10103. Metin
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} حيث حضر الهيجاء بنفسه الكريمة، وباشر موقف الحرب، وهو الشريف الكامل، والبطل الباسل، فكيف تشحون بأنفسكم، عن أمر جاد رسول الله ﷺ، بنفسه فيه؟ "
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} “Andolsun ki Resulullah'ta sizin için güzel bir örnek vardır.” Nitekim o, şerefli ve kâmil bir zât, cesur ve yiğit bir kahraman olduğu halde savaşa bizzat katılmış ve harp meydanında bizzat bulunmuştur. Öyleyse Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem-'in bizzat canını ortaya koyduğu bir hususta siz nasıl olur da canlarınızı esirgersiniz?!
10104. Metin
فَتأَسَّوْا به في هذا الأمر وغيره.
Bu meselede ve diğer bütün hususlarda ona uyunuz!
10105. Metin
واستدل الأصوليون في هذه الآية، على الاحتجاج بأفعال الرسول ﷺ، وأن الأصل، أن أمته أسوته في الأحكام، إلا ما دل الدليل الشرعي على الاختصاص به.
Fıkıh usulcüleri bu ayeti Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem-'in fiillerinin hüccet olduğuna ve şer'î bir delil ona has olduğunu göstermedikçe asıl olanın, ahkâmda ümmetinin ona uyması gerektiğine delil getirmişlerdir.
10106. Metin
فالأسوة نوعان: أسوة حسنة، وأسوة سيئة.
Örnek alma (üsvet) iki kısımdır: Güzel örnek alma ve kötü örnek alma.
10107. Metin
فالأسوة الحسنة، في الرسول ﷺ، فإن المتأسِّي به، سالك الطريق الموصل إلى كرامة الله، وهو الصراط المستقيم.
Güzel örnek alma Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem-'dedir; zira ona uyan kimse Allah'ın ikramına ulaştıran yolda yürümektedir ki o da sırât-ı müstakîmdir.
10108. Metin
وأما الأسوة بغيره، إذا خالفه، فهو الأسوة السيئة، كقول الكفار (٥) حين دعتهم الرسل للتأسِّي] بهم [ (٦) {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ}
Ona muhalefet ettiği takdirde başkasına uymak ise kötü örnektir; nitekim elçiler kendilerini örnek almaya davet ettiklerinde kâfirlerin (5) şöyle demesi [bunun bir misalidir]: (6) {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} “Biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk ve biz onların izinden giderek doğruyu buluruz.” (Zuhruf Suresi, 22).
10109. Metin
وهذه الأسوة الحسنة، إنما يسلكها ويوفق لها، من كان يرجو الله، واليوم الآخر، فإن ما معه (٧) من الإيمان، وخوف الله، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه، يحثه على التأسي بالرسول ﷺ.
Bu güzel örneğe ancak Allah'ı ve ahiret gününü uman kimse sarılır ve buna muvaffak kılınır. Zira beraberindeki (7) iman, Allah korkusu, O'nun sevabını ummak ve azabından korkmak onu Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem-'e uymaya sevk eder.
10110. Metin
لما ذكر حالة المنافقين عند الخوف، ذكر حال المؤمنين فقال: {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأحْزَابَ} الذين تحزبوا، ونزلوا منازلهم، وانتهى الخوف، {قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ} في قوله: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}
Korku anında münafıkların hâlini zikrettikten sonra müminlerin hâlini zikrederek şöyle buyurdu: {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأحْزَابَ} “Müminler [düşman] birliklerini gördükleri zaman;” yani toplanıp mevzilerine yerleşen orduları görüp korku son raddeye varınca {قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ} “‘İşte bu, Allah'ın ve Resulü'nün bize vaat ettiği şeydir’ dediler.” Bu vaat Allah'ın şu kavlindedir: “Yoksa siz, sizden öncekilerin başına gelenlerin benzeri sizin de başınıza gelmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? Onlara öyle yoksulluk ve sıkıntı dokunmuş ve öyle sarsılmışlardı ki, nihayet peygamber ve beraberindeki müminler: ‘Allah'ın yardımı ne zaman?’ diyorlardı. İyi bilin ki Allah'ın yardımı yakındır.” (Bakara Suresi, 214).
10111. Metin
{وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} فإنا رأينا، ما أخبرنا به {وَمَا زَادَهُمْ} ذلك الأمر {إِلا إِيمَانًا} في قلوبهم {وَتَسْلِيمًا} في جوارحهم، وانقيادًا لأمر الله.
{وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} “Allah ve Resulü doğru söylemiştir;” çünkü bize haber verilen şeyleri bizzat gördük. Bu durum {وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا} kalplerindeki “ancak imanlarını” {وَتَسْلِيمًا} azalarındaki “ve teslimiyetlerini,” Allah'ın emrine boyun eğişlerini “artırdı.”
10112. Metin
ولما ذكر أن المنافقين، عاهدوا الله، لا يولون الأدبار، ونقضوا ذلك العهد، ذكر وفاء المؤمنين به، فقال: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ} أي: وفوا به، وأتموه، وأكملوه، فبذلوا مهجهم في مرضاته، وسبَّلوا أنفسهم في طاعته.
Münafıkların arkalarını dönüp kaçmayacaklarına dair Allah'a söz verip sonra bu ahdi bozduklarını zikredince, müminlerin ahde vefalarını zikrederek şöyle buyurdu: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ} “Müminlerden öyle adamlar vardır ki, Allah'a verdikleri söze sadakat gösterdiler.” Yani ona vefa gösterdiler, onu tastamam yerine getirip kemale erdirdiler; canlarını O'nun rızası uğruna feda ettiler ve nefislerini O'na itaat yolunda vakfettiler.
10113. Metin
{فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} أي: إرادته ومطلوبه، وما عليه من الحق، فقتل في سبيل الله، أو مات مؤديًا لحقه، لم ينقصه شيئًُا.
{فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} “Onlardan kimi adağını (üzerine düşen ahdi) yerine getirdi;” yani arzusunu, gayesini ve üzerindeki hakkı ifa etti; böylece Allah yolunda şehit edildi yahut hiçbir noksanlık yapmaksızın O'nun hakkını eda etmiş olarak vefat etti.
10114. Metin
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} تكميل ما عليه، فهو شارع في قضاء ما عليه، ووفاء نحبه ولما يكمله، وهو في رجاء تكميله، ساع في ذلك، مجد.
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} “Kimi de [şehadeti ve ahdini tamamlamayı] beklemektedir.” Yani üzerindeki vazifeyi tamamlamayı beklemektedir; o üzerindeki borcu ödemeye ve ahdine vefa göstermeye başlamış olup henüz tamamlamamıştır; onu tamamlama ümidi içindedir, bu uğurda gayret sarf etmekte ve ciddiyetle çalışmaktadır.
10115. Metin
{وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا} كما بدل غيرهم، بل لم يزالوا على العهد، لا يلوون، ولا يتغيرون، فهؤلاء، الرجال على الحقيقة، ومن (٨) عداهم، فصورهم صور رجال، وأما الصفات، فقد قصرت عن صفات الرجال.
Başkalarının değiştirdiği gibi {وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا} “Asla [ahitlerini] değiştirmediler;” bilakis ahitleri üzere sebat etmeye devam ettiler; ne caydılar ne de değiştiler. İşte hakiki erler bunlardır; bunların dışındakilere (8) gelince, onların suretleri erkek suretidir ancak sıfatları erlerin sıfatlarına erişememiştir.
10116. Metin
{لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ} أي: بسبب صدقهم، في أقوالهم، وأحوالهم، ومعاملتهم مع الله، واستواء ظاهرهم وباطنهم، قال الله تعالى: {هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} الآية.
{لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ} “Tâ ki Allah, sadıkları sadakatleri sebebiyle mükâfatlandırsın;” yani sözlerindeki, hâllerindeki, Allah ile olan muamelelerindeki sadakatleri ve zahirleri ile bâtınlarının bir olması sebebiyle [onları mükâfatlandırsın]. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Bu, doğru olanlara doğruluklarının fayda vereceği gündür. Onlar için, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetler vardır...” (Mâide Suresi, 119).
10117. Metin
أي: قدرنا ما قدرنا، من هذه الفتن والمحن، والزلازل، ليتبين الصادق من الكاذب، فيجزي الصادقين بصدقهم {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ} الذين تغيرت قلوبهم وأعمالهم، عند حلول الفتن، ولم يفوا بما عاهدوا الله عليه.
Yani sadık olan ile yalancı olan birbirinden ayrılsın da sadıkları sadakatleriyle mükâfatlandırsın {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ} ve fitneler baş gösterdiğinde kalpleri ve amelleri değişen, Allah'a verdikleri söze sadakat göstermeyen “münafıkları da azaplandırsın” diye bu fitneleri, mihnetleri ve sarsıntıları takdir ettik.
10118. Metin
{إِنْ شَاءَ} تعذيبهم، بأن لم يشأ هدايتهم، بل علم أنهم لا خير فيهم، فلم يوفقهم.
Şayet onların hidayetini dilemeyip bilakis kendilerinde hiçbir hayır olmadığını bildiği için muvaffak kılmayarak onları azaplandırmayı {إِنْ شَاءَ} “dilerse [azaplandırsın].”
10119. Metin
{أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} بأن يوفقهم للتوبة والإنابة، وهذا هو الغالب، على كرم الكريم، ولهذا ختم الآية باسمين دالين على المغفرة، والفضل، والإحسان فقال: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رحيمًا} غفورًا لذنوب المسرفين على أنفسهم، ولو أكثروا من العصيان، إذا أتوا بالمتاب. {رَحِيمًا} بهم، حيث وفقهم للتوبة، ثم قبلها منهم، وستر عليهم ما اجترحوه.
Yahut onları tövbeye ve Kendisine yönelmeye muvaffak kılarak {أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} “onların tövbelerini kabul etsin.” Kerîm olan Allah'ın keremine galip ve yakışan da budur. Bundan ötürü ayeti mağfirete, lütfa ve ihsana delalet eden iki isimle bitirerek şöyle buyurdu: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} “Şüphesiz Allah Gafûr'dur, Rahîm'dir.” Tövbeye geldikleri takdirde, isyanı ne kadar çok işlemiş olurlarsa olsunlar nefislerine karşı aşırı gidenlerin günahlarını çok bağışlayandır. Onları tövbeye muvaffak kılması, ardından bunu onlardan kabul buyurması ve işledikleri günahları örtmesi bakımından onlara “pek merhametlidir.”
10120. Metin
{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا} أي: ردهم خائبين، لم يحصل لهم الأمر الذي كانوا حنقين عليه، مغتاظين قادرين] عليه [ (٩) جازمين، بأن لهم الدائرة، قد غرتهم جموعهم، وأعجبوا بتحزبهم، وفرحوا بِعَدَدِهمْ وعُدَدِهِمْ.
{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا} “Allah kâfirleri öfkeleriyle geri çevirdi; hiçbir hayra (menfaate) erişemediler.” Yani onları hüsrana uğramış olarak geri çevirdi; öfke duydukları, hınçlandıkları, [güçlerinin yeteceğine] inandıkları (9) ve kalabalıklarına aldanıp bir araya gelmelerine mağrur olarak, sayı ve teçhizatlarıyla sevinip galibiyetin kesinlikle kendilerine ait olacağını zannettikleri o hedefe ulaşamadılar.
10121. Metin
فأرسل الله عليهم، ريحًا عظيمة، وهي (١٠) ريح الصبا، فزعزعت مراكزهم، وقوَّضت خيامهم، وكفأت قدورهم وأزعجتهم، وضربهم الله بالرعب، فانصرفوا بغيظهم، وهذا من نصر الله لعباده المؤمنين.
Bunun üzerine Allah onların üzerine muazzam bir rüzgâr gönderdi ki o (10) Saba rüzgârı idi. Onların karargâhlarını sarstı, çadırlarını yıktı, tencerelerini devirdi ve onları perişan etti; Allah kalplerine korku saldı da öfkeleriyle çekip gittiler. İşte bu, Allah'ın mümin kullarına olan yardımındandır.
10122. Metin
{وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ} بما صنع لهم من الأسباب العادية والقدرية، {وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} لا يغالبه أحد إلا غُلِبَ، ولا يستنصره أحد إلا غَلَبَ، ولا يعجزه أمر أراده، ولا ينفع أهل القوة والعزة، قوتهم وعزتهم، إن لم يعنهم بقوته وعزته.
Yarattığı âdi (zahiri) ve kaderî sebeplerle {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ} “Savaşta Allah müminlere yetti.” {وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} “Allah Kaviyy'dir, Azîz'dir.” Hiç kimse O'na üstünlük taslayamaz ki mağlup edilmiş olmasın; hiç kimse O'ndan yardım istemez ki galip gelmiş olmasın. Dilediği hiçbir iş O'nu aciz bırakamaz. Kendi kuvvet ve izzetiyle yardım etmedikçe güç ve kuvvet sahiplerine ne güçleri ne de kuvvetleri fayda verir.
10123. Metin
{وَأَنزلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ} أي عاونوهم {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} أي: اليهود {مِنْ صَيَاصِيهِمْ} أي: أنزلهم من حصونهم، نزولا مظفورًا بهم، مجعولين تحت حكم الإسلام.
Ehl-i Kitap'tan yani Yahudilerden {وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ} “onlara arka çıkanları,” yani yardım edenleri {مِنْ صَيَاصِيهِمْ} “kalelerinden indirdi.” Kendilerine karşı zafer kazanılmış ve İslam'ın hükmü altına sokulmuş olarak onları kalelerinden aşağı indirdi.
10124. Metin
{وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} فلم يقووا على القتال، بل استسلموا وخضعوا وذلوا. {فَرِيقًا تَقْتُلُونَ} وهم الرجال المقاتلون {وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا} مَنْ عداهم من النساء والصبيان.
{وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} “Ve onların kalplerine korku saldı;” artık savaşmaya güç yetiremediler, bilakis teslim olup boyun eğdiler ve zillete düştüler. Savaşçı erkeklerden oluşan {فَرِيقًا تَقْتُلُونَ} “Bir kısmını öldürüyordunuz,” bunların dışındaki kadın ve çocuklardan oluşan {وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا} “bir kısmını da esir alıyordunuz.”
10125. Metin
{وَأَوْرَثَكُمْ} أي: غنَّمكم {أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا} أي: أرضا كانت من قبل، من شرفها وعزتها عند أهلها، لا تتمكنون من وطئها، فمكنكم الله وخذلهم، وغنمتم أموالهم، وقتلتموهم، وأسرتموهم.
{وَأَوْرَثَكُمْ} “Ve sizi mirasçı kıldı,” yani ganimet olarak verdi: {أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا} “Onların topraklarını, yurtlarını, mallarını ve henüz ayak basmadığınız bir toprağı...” Yani daha önce ahalisi nezdindeki şerefi ve korunmuşluğu sebebiyle ayak basmaya imkân bulamadığınız bir toprağı... Allah size imkân verdi, onları perişan etti; siz de onların mallarını ganimet aldınız, kendilerini öldürdünüz ve esir ettiniz.
10126. Metin
{وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا} لا يعجزه شيء، ومن قدرته، قدَّر لكم ما قدر.
{وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا} “Allah her şeye hakkıyla kadirdir.” Hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz; O'nun kudretinin bir eseri olarak sizin için takdir ettiği şeyleri takdir buyurmuştur.
10127. Metin
وكانت هذه الطائفة من أهل الكتاب، هم بنو قريظة من اليهود، في قرية خارج المدينة، غير بعيدة، وكان النبي ﷺ، [حين] (١١) هاجر إلى المدينة، وادعهم، وهادنهم، فلم يقاتلهم ولم يقاتلوه، وهم باقون على دينهم، لم يغير عليهم شيئًا.
Ehl-i Kitap'tan olan bu topluluk Yahudilerin Benî Kurayza kabilesiydi; Medine'nin dışında, pek uzak olmayan bir köyde bulunuyorlardı. Peygamber -sallallâhu aleyhi ve sellem- Medine'ye hicret ettiğinde (11) onlarla barış ve saldırmazlık antlaşması yapmıştı; ne onlarla savaşıyor ne de onlar kendisiyle savaşıyorlardı. Dinleri üzere kalmaya devam ediyorlar ve onların hiçbir şeyine müdahale etmiyordu.
10128. Metin
فلما رأوا يوم الخندق، الأحزاب الذين تحزبوا على رسول الله وكثرتهم، وقلة المسلمين، وظنوا أنهم سيستأصلون الرسول والمؤمنين، وساعد على ذلك، [تدجيل] (١٢) بعض رؤسائهم عليهم، فنقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله ﷺ، ومالؤوا المشركين على قتاله.
Hendek günü Resulullah'a karşı birleşen hizipleri ve onların çokluğunu, Müslümanların ise azlığını görünce; onların Resul'ün ve müminlerin kökünü kazıyacaklarını zannettiler. Bazı liderlerinin onlara yaptığı [aldatmacalar ve kışkırtmalar da] (12) buna yardımcı oldu; böylece Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- ile aralarındaki ahdi bozdular ve onunla savaşmak üzere müşriklere arka çıktılar.
10129. Metin
فلما خذل الله المشركين، تفرغ رسول الله ﷺ، لقتالهم، فحاصرهم في حصنهم، فنزلوا على حكم سعد بن معاذ ﵁، فحكم فيهم، أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتغنم أموالهم.
Allah müşrikleri hezimete uğratınca, Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- onlarla savaşmak üzere yöneldi ve onları kalelerinde kuşattı. Nihayet Sa'd b. Muâz -radıyallâhu anh-'ın hükmüne razı olarak teslim oldular. O da haklarında savaşan erkeklerinin öldürülmesine, çoluk çocuklarının esir edilmesine ve mallarının ganimet alınmasına hükmetti.
10130. Metin
فأتم الله لرسوله والمؤمنين، المنة، وأسبغ عليهم النعمة، وأَقَرَّ أعينهم، بخذلان من انخذل من أعدائهم، وقتل من قتلوا، وأسر من أسروا، ولم يزل لطف الله بعباده المؤمنين مستمرًا.
Böylece Allah; Resulü ve müminler üzerindeki lütfunu tamamladı, onlara olan nimetini bollaştırdı; düşmanlarından hezimete uğrayanların hezimetiyle, öldürülenlerin öldürülmesiyle ve esir edilenlerin esir alınmasıyla gözlerini aydın kıldı. Allah'ın mümin kullarına olan lütuf ve inayeti ise kesintisiz devam etmektedir.
10131. Metin
{٢٨ - ٢٩} {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} .
{28-29} {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} “Ey Peygamber! Eşlerine şöyle de: ‘Eğer siz dünya hayatını ve onun süsünü istiyorsanız, gelin size mut'a (boşanma tazminatı) vereyim ve sizi güzellikle salıvereyim. Eğer Allah'ı, Resulü'nü ve ahiret yurdunu istiyorsanız, bilin ki Allah içinizden güzel davrananlar için büyük bir mükâfat hazırlamıştır.’”
10132. Metin
لما اجتمع نساء رسول الله ﷺ في الغيرة، وطلبن منه النفقة والكسوة، طلبن منه أمرًا لا يقدر عليه في كل وقت، ولم يزلن في طلبهن متفقات، في مرادهن متعنتات، شَقَّ ذلك على الرسول، حتى وصلت به الحال إلى أنه آلى منهن شهرًا.
Resulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem-'in eşleri kıskançlık hususunda birleşip kendisinden nafaka ve giyecek istediklerinde, ondan her vakit güç yetiremeyeceği bir şeyi talep etmiş oldular. İsteklerinde müttefik, arzularında ısrarcı olmaya devam edince bu durum Resul'e çok ağır geldi; hatta iş öyle bir hâle vardı ki onlardan bir ay süreyle uzak kalmaya yemin etti (ilâ yaptı).
10133. Metin
فأراد الله أن يسهل الأمر على رسوله، وأن يرفع درجة زوجاته، ويُذْهِبَ عنهن كل أمر ينقص أجرهن، فأمر رسوله أن يخيرهن (١) فقال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} أي: ليس لكن في غيرها مطلب، وصرتن ترضين لوجودها، وتغضبن لفقدها، فليس لي فيكن أرب وحاجة، وأنتن بهذه الحال.
Bunun üzerine Allah Resulü'nün işini kolaylaştırmayı, eşlerinin derecesini yükseltmeyi ve onların ecrini eksiltecek her türlü şeyi onlardan gidermeyi murad etti de Resulü'ne onları muhayyer bırakmasını emretti (1) ve şöyle buyurdu: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} “Ey Peygamber! Eşlerine şöyle de: ‘Eğer siz dünya hayatını...” yani onun dışında başka hiçbir talebiniz yoksa, varlığıyla razı olup yokluğuna öfkelenir hâle geldiyseniz; siz bu durumdayken benim size hiçbir rağbetim ve ihtiyacım yoktur.
10134. Metin
{فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} شيئا مما عندي، من الدنيا {وَأُسَرِّحْكُنَّ} أي: أفارقكن {سَرَاحًا جَمِيلا} من دون مغاضبة ولا مشاتمة، بل بسعة صدر، وانشراح بال، قبل أن تبلغ الحال إلى ما لا ينبغي.
{فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} “Gelin size mut'a vereyim;” yani yanımdaki dünyalıktan size biraz vereyim {وَأُسَرِّحْكُنَّ} “ve sizi güzellikle salıvereyim;” yani durum uygunsuz bir raddeye varmadan önce, hiçbir öfke ve çirkin söz olmaksızın, bilakis gönül hoşluğu ve ferahlıkla sizden ayrılayım.