10471. Metin
{١ - ٢} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .
{١ - ٢} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيدٌ * مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “(1-2) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Hamd, gökleri ve yeri yoktan var eden; melekleri ikişer, üçer ve dörder kanatlı elçiler kılan Allah'a mahsustur. O, yaratmada dilediğini artırır. Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla güç yetirendir. Allah'ın insanlar için açtığı herhangi bir rahmeti tutacak hiç kimse yoktur. O'nun tuttuğunu da O'ndan sonra salacak hiç kimse yoktur. O, Azîz ve Hakîm'dir.”
10472. Metin
يمدح الله تعالى نفسه الكريمة المقدسة، على خلقه السماوات والأرض، وما اشتملتا عليه من المخلوقات، لأن ذلك دليل على كمال قدرته، وسعة ملكه، وعموم رحمته، وبديع حكمته، وإحاطة علمه.
Allah Teâlâ gökleri ve yeri ve her ikisinin içerdiği mahlûkatı yaratması sebebiyle kerim ve mukaddes Zâtını övmektedir. Çünkü bu, O'nun kudretinin kemaline, mülkünün genişliğine, rahmetinin umumiliğine, hikmetinin eşsizliğine ve ilminin her şeyi kuşatıcılığına bir delildir.
10473. Metin
ولما ذكر الخلق، ذكر بعده ما يتضمن الأمر، وهو: أنه {جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا} في تدبير أوامره القدرية، ووسائط بينه وبين خلقه، في تبليغ أوامره الدينية.
Yaratmayı zikrettikten sonra, emri tazammun eden hususu zikretti ki o da: Kaderî emirlerinin tedbirinde ve dinî emirlerinin tebliğinde Kendisi ile mahlûkatı arasında vasıtalar kılmak üzere {جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا} “melekleri elçiler kılmasıdır.”
10474. Metin
وفي ذكره أنه جعل الملائكة رسلا ولم يستثن منهم أحدا، دليل على كمال طاعتهم لربهم وانقيادهم لأمره، كما قال تعالى: {لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}
Melekleri elçiler kıldığını zikretmesi ve içlerinden hiçbirini istisna etmemesi; onların Rablerine olan itaatlerinin ve O'nun emrine boyun eğişlerinin kemaline delildir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} “Kendilerine emrettiği şeylerde Allah'a isyan etmezler ve emrolundukları şeyleri yaparlar.”
10475. Metin
ولما كانت الملائكة مدبرات بإذن الله، ما جعلهم الله موكلين فيه، ذكر قوتهم على ذلك وسرعة سيرهم، بأن جعلهم {أُولِي أَجْنِحَةٍ} تطير بها، فتسرع بتنفيذ ما أمرت به. {مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ} أي: منهم من له جناحان وثلاثة وأربعة، بحسب ما اقتضته حكمته.
Melekler Allah'ın izniyle ve O'nun kendilerini görevlendirdiği hususlarda işleri idare eden varlıklar oldukları için; O'nun emrettiği şeyleri süratle yerine getirmek üzere uçtukları {أُولِي أَجْنِحَةٍ} “kanatlara sahip” kılarak buna olan güçlerini ve süratlerini zikretti. {مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ} “İkişer, üçer ve dörder [kanatlıdırlar].” Yani hikmetinin gerektirdiği üzere içlerinde iki, üç ve dört kanatlı olanlar vardır.
10476. Metin
{يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} أي: يزيد بعض مخلوقاته على بعض، في صفة خلقها، وفي القوة، وفي الحسن، وفي زيادة الأعضاء المعهودة، وفي حسن الأصوات، ولذة النغمات.
{يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} “O, yaratmada dilediğini artırır.” Yani mahlûkatının kimisini yaratılış vasfında, güçte, güzellikte, bilinen uzuvların ziyadeliğinde, seslerin güzelliğinde ve nağmelerin tatlılığında diğerlerine üstün kılar ve artırır.
10477. Metin
{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فقدرته تعالى تأتي على ما يشاؤه، ولا يستعصي عليها شيء، ومن ذلك، زيادة مخلوقاته بعضها على بعض.
{إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “Şüphesiz Allah her şeye hakkıyla güç yetirendir.” Allah Teâlâ'nın kudreti dilediği her şeye yeter ve hiçbir şey O'na güç gelmez. Mahlûkatının bazısını bazısına üstün kılıp artırması da bundandır.
10478. Metin
ثم ذكر انفراده تعالى بالتدبير والعطاء والمنع فقال: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ} من رحمته عنهم {فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} فهذا يوجب التعلق بالله تعالى، والافتقار إليه من جميع الوجوه، وأن لا يدعى إلا هو، ولا يخاف ويرجى، إلا هو. {وَهُوَ الْعَزِيزُ} الذي قهر الأشياء كلها {الْحَكِيمُ} الذي يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها.
Sonra Allah Teâlâ tedbirde, vermede ve engellemede tek olduğunu zikrederek şöyle buyurdu: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ} “Allah'ın insanlar için açtığı herhangi bir rahmeti tutacak hiç kimse yoktur. O'nun tuttuğunu da” -yani onlardan esirgediği rahmetini de- {فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} “O'ndan sonra salacak hiç kimse yoktur.” İşte bu, her yönden Allah Teâlâ'ya bağlanmayı ve O'na muhtaç olmayı; yalnızca O'na dua edilip yalnız O'ndan korkulmasını ve umulmasını gerektirir. {وَهُوَ الْعَزِيزُ} Her şeyi kahredendir; {الْحَكِيمُ} her şeyi yerli yerine koyan ve layık olduğu mertebeye yerleştirendir.
10479. Metin
{٣ - ٤} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} .
{٣ - ٤} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} “(3-4) Ey insanlar! Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Gökten ve yerden sizi rızıklandıran Allah'tan başka bir yaratıcı var mı? O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. O halde nasıl döndürülüyorsunuz?”
10480. Metin
يأمر تعالى، جميع الناس أن يذكروا نعمته عليهم، وهذا شامل لذكرها بالقلب اعترافا، وباللسان ثناء، وبالجوارح انقيادا، فإن ذكر نعمه تعالى داع لشكره، ثم نبههم على أصول النعم، وهي الخلق والرزق، فقال: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ}
Allah Teâlâ bütün insanlara üzerlerindeki nimetini hatırlamalarını emretmektedir. Bu; kalple itiraf ederek, dille överek ve azalarla boyun eğerek hatırlamayı kapsar; zira Allah Teâlâ'nın nimetlerini hatırlamak O'na şükretmeye sevk eder. Sonra onları nimetlerin asılları olan yaratılış ve rızka dikkat çekerek şöyle buyurdu: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ} “Gökten ve yerden sizi rızıklandıran Allah'tan başka bir yaratıcı var mı?”
10481. Metin
ولما كان من المعلوم أنه ليس أحد يخلق ويرزق إلا الله، نتج من ذلك، أن كان ذلك دليلا على ألوهيته وعبوديته، ولهذا قال: {لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} أي: تصرفون عن عبادة الخالق الرازق لعبادة المخلوق المرزوق.
Allah'tan başka hiçbir yaratıcının ve rızık verenin olmadığı bilindiğine göre; bunun neticesi olarak bu durum O'nun uluhiyetine ve ibadete layık olduğuna delil olmuştur. Nitekim bundan dolayı: {لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} “O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. O halde nasıl döndürülüyorsunuz?” buyurmuştur. Yani Yaratıcı ve Rızık Verici'ye ibadetten, yaratılmış ve rızıklandırılmış olanlara ibadete nasıl çevriliyorsunuz?!
10482. Metin
{وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ} .
{وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ} “Eğer seni yalanlıyorlarsa, şüphesiz senden önceki elçiler de yalanlanmıştı. Bütün işler ancak Allah'a döndürülür.”
10483. Metin
{وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ} يا أيها الرسول، فلك أسوة بمن قبلك من المرسلين، {فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} فأهلك المكذبون، ونجى الله الرسل وأتباعهم. {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ}
Ey Resul! {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ} “Eğer seni yalanlıyorlarsa” senden önceki elçilerde senin için güzel bir örnek vardır: {فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} “şüphesiz senden önceki elçiler de yalanlanmıştı.” Sonunda yalanlayanlar helak edilmiş, Allah ise peygamberleri ve onlara tabi olanları kurtarmıştır. {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ} “Bütün işler ancak Allah'a döndürülür.”
10484. Metin
{٥ - ٧} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ * الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} .
{٥ - ٧} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ * الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} “(5-7) Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır; sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı (şeytan) da sizi Allah ile aldatmasın! Şüphesiz şeytan sizin için bir düşmandır; öyleyse siz de onu düşman tutun! O kendi taraftarlarını ancak alevli ateşin halkından olsunlar diye çağırır. İnkâr edenler için şiddetli bir azap vardır. İman edip salih ameller işleyenler için ise bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır.”
10485. Metin
يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ} بالبعث والجزاء على الأعمال، {حَقٌّ} أي: لا شك فيه، ولا مرية، ولا تردد، قد دلت على ذلك الأدلة السمعية والبراهين العقلية، فإذا كان وعده حقا، فتهيئوا له، وبادروا أوقاتكم الشريفة بالأعمال الصالحة، ولا يقطعكم عن ذلك قاطع، {فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} بلذاتها وشهواتها ومطالبها النفسية، فتلهيكم عما خلقتم له، {وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} الذي هو {الشَّيْطَانُ} الذي هو عدوكم في الحقيقة {فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} أي: لتكن منكم عداوته على بال، ولا تهملوا محاربته كل وقت، فإنه يراكم وأنتم لا ترونه، وهو دائما لكم بالمرصاد.
Allah Teâlâ şöyle buyurur: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ} “Ey insanlar! Şüphesiz Allah'ın” yeniden dirilme ve amellere karşılık verme konusundaki vaadi {حَقٌّ} “haktır.” Yani onda hiçbir şüphe, tereddüt ve kuşku yoktur; naklî deliller ve aklî burhanlar buna delalet etmiştir. O'nun vaadi hak olduğuna göre ona hazırlanın, değerli vakitlerinizi salih amellerle değerlendirmekte acele edin ve hiçbir engelleyici sizi bundan alıkoymasın! {فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} Lezzetleri, şehvetleri ve nefsanî istekleriyle “sakın dünya hayatı sizi aldatmasın” ki yaratılış gayenizden sizi alıkoymasın! Gerçekte sizin düşmanınız olan şeytan demek olan o çok aldatıcı {وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “sizi Allah ile aldatmasın!” {فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} “Öyleyse siz de onu düşman tutun!” Yani onun düşmanlığı daima aklınızda olsun, her an onunla mücadele etmeyi ihmal etmeyin; zira o sizi görür, siz ise onu göremezsiniz ve o daima sizi gözetlemektedir.
10486. Metin
{إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} هذا غايته ومقصوده ممن تبعه، أن يهان غاية الإهانة بالعذاب الشديد.
{إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} “O kendi taraftarlarını ancak alevli ateşin halkından olsunlar diye çağırır.” Kendisine tabi olandan onun nihai gayesi ve maksadı, şiddetli azapla son derece alçaltılmasıdır.
10487. Metin
ثم ذكر أن الناس انقسموا بحسب طاعة الشيطان وعدمها إلى قسمين، وذكر جزاء كل منهما، فقال: {الَّذِينَ كَفَرُوا} أي: جحدوا ما جاءت به الرسل، ودلت عليه الكتب {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} في نار جهنم، شديد في ذاته ووصفه، وأنهم خالدون فيها أبدا.
Sonra insanların şeytana itaat edip etmeme bakımından iki kısma ayrıldıklarını zikredip her birinin ceza/mükâfatını beyan ederek şöyle buyurdu: {الَّذِينَ كَفَرُوا} Yani peygamberlerin getirdiklerini ve kitapların delalet ettiklerini inkâr edenler için, {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} cehennem ateşinde “şiddetli bir azap vardır”; zâtında ve niteliğinde pek çetin bir azap olup orada ebediyen kalacaklardır.
10488. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا} بقلوبهم، بما دعا الله إلى الإيمان به {وَعَمِلُوا} بمقتضى ذلك الإيمان، بجوارحهم، الأعمال {الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} لذنوبهم، يزول بها عنهم الشر والمكروه {وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} يحصل به المطلوب.
Allah'ın iman etmeye çağırdığı şeylere kalpleriyle {وَالَّذِينَ آمَنُوا} “iman edenler” ve bu imanın gereğince azalarıyla {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} “salih ameller işleyenler için” günahlarına bir {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} “bağışlanma vardır” ki bununla kendilerinden şer ve hoşlanılmayan şeyler zail olur; ve kendisiyle muradın hâsıl olduğu {وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} “büyük bir mükâfat vardır.”
10489. Metin
{٨} {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} .
{٨} {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} “(8) Kötü ameli kendisine süslü gösterilip de onu güzel gören kimse [hidayete eren gibi midir]? Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir. O halde onlara üzülerek kendini helak etme! Şüphesiz Allah onların yaptıklarını hakkıyla bilendir.”
10490. Metin
يقول تعالى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ} عمله السيئ، القبيح، زينه له الشيطان، وحسنه في عينه.
Allah Teâlâ şöyle buyurur: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ} Kötü ve çirkin ameli şeytan tarafından kendisine süslü gösterilip gözünde güzelleştirilen kimse;
10491. Metin
{فَرَآهُ حَسَنًا} أي: كمن هداه الله إلى الصراط المستقيم والدين القويم، فهل يستوي هذا وهذا؟
{فَرَآهُ حَسَنًا} “onu güzel gören kimse”; yani Allah'ın dosdoğru yola ve hak dine ilettiği kimse gibi midir? Bu ikisi hiç bir olur mu?
10492. Metin
فالأول: عمل السيئ، ورأى الحق باطلا والباطل حقا.
Birincisi: Kötülük işlemiş, hakkı batıl, batılı da hak görmüştür.
10493. Metin
والثاني: عمل الحسن، ورأى الحق حقا، والباطل باطلا ولكن الهداية والإضلال بيد الله تعالى، {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ} أي: على الضالين الذين زين لهم سوء أعمالهم، وصدهم الشيطان عن الحق {حَسَرَاتٍ} فليس عليك إلا البلاغ، وليس عليك من هداهم شيء، والله [هو] الذي يجازيهم بأعمالهم. {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}
İkincisi ise: İyilik işlemiş, hakkı hak, batılı da batıl görmüştür. Fakat hidayet ve dalalet Allah Teâlâ'nın elindedir: {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ} “Şüphesiz Allah dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir. O halde” kötü amelleri kendilerine süslü gösterilen ve şeytanın haktan alıkoyduğu o sapıklara üzülerek “kendini” {حَسَرَاتٍ} “hasretlerle tüketip helak etme!” Zira sana düşen sadece tebliğdir, onların hidayetinden sen sorumlu değilsin; onların amellerinin cezasını verecek olan Allah'tır. {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} “Şüphesiz Allah onların yaptıklarını hakkıyla bilendir.”
10494. Metin
{٩} {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} .
{٩} {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} “(9) Rüzgârları gönderip bulutları kaldıran Allah'tır. Biz onu ölü bir beldeye sevk ettik de ölümünden sonra onunla toprağa hayat verdik. İşte yeniden diriliş de böyledir.”
10495. Metin
يخبر تعالى عن كمال اقتداره، وسعة جوده، وأنه {أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} فأنزله الله عليها {فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا}
Allah Teâlâ kudretinin kemalini ve cömertliğinin genişliğini haber vermektedir: O, {أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} “rüzgârları gönderip bulutları kaldırandır; biz onu ölü bir beldeye sevk ettik” ve Allah o yağmuru oraya indirdi; {فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} “böylece ölümünden sonra onunla toprağa hayat verdik.”
10496. Metin
فحييت البلاد والعباد، وارتزقت الحيوانات، ورتعت في تلك الخيرات، {كَذَلِكَ} الذي أحيا الأرض بعد موتها، ينشر الله الأموات من قبورهم، بعدما مزقهم البلى، فيسوق إليهم مطرا، كما ساقه إلى الأرض الميتة، فينزله عليهم فتحيا الأجساد والأرواح من القبور، ويأتون للقيام بين يدي الله ليحكم بينهم، ويفصل بحكمه العدل.
Böylece beldeler ve kullar canlandı, hayvanlar rızıklandı ve o hayırlar içinde otladı. İşte ölümünden sonra yeri dirilten Zât {كَذَلِكَ} “böylece” çürüyüp dağıldıktan sonra ölüleri kabirlerinden diriltip neşreder. Ölü toprağa sevk ettiği gibi onlara da bir yağmur sevk eder, onu üzerlerine indirir; böylece bedenler ve ruhlar kabirlerinden dirilir, aralarında hükmetmesi ve adil hükmüyle fasletmesi için Allah'ın huzurunda durmaya gelirler.
10497. Metin
{١٠} {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} .
{١٠} {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “(10) Kim izzet ve şeref istiyorsa bilsin ki, izzet ve şerefin tamamı Allah'ındır. Güzel sözler ancak O'na yükselir; salih amel de onu yükseltir. Kötülükleri tuzak kuranlar için ise şiddetli bir azap vardır; onların kurduğu tuzak mahvolup gider.”
10498. Metin
أي: يا من يريد العزة، اطلبها ممن هي بيده، فإن العزة بيد الله، ولا تنال إلا بطاعته، وقد ذكرها بقوله: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} من قراءة وتسبيح وتحميد وتهليل وكل كلام حسن طيب، فيرفع إلى الله ويعرض عليه ويثني الله على صاحبه بين الملأ الأعلى {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ} من أعمال القلوب وأعمال الجوارح {يَرْفَعُهُ} الله تعالى إليه أيضا، كالكلم الطيب.
Yani: Ey izzet ve şeref isteyen kimse! Onu elinde bulundurandan iste; zira izzet Allah'ın elindedir ve ancak O'na itaatle elde edilir. Nitekim bunu şu buyruğuyla zikretmiştir: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} “Güzel sözler ancak O'na yükselir.” Kur'an okumaktan, tesbih, tahmid, tehlil ve her türlü güzel ve hoş sözden ibaret olan bu kelimeler Allah'a yükseltilir, O'na arz edilir ve Allah Mele-i A'lâ'da onun sahibini根 över. Kalplerin ve azaların amellerinden olan {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ} “salih ameli” de güzel sözler gibi Allah Teâlâ Kendisine {يَرْفَعُهُ} “yükseltir.”
10499. Metin
وقيل: والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب، فيكون رفع الكلم الطيب بحسب أعمال العبد الصالحة، فهي التي ترفع كلمه الطيب، فإذا لم يكن له عمل صالح، لم يرفع له قول إلى الله تعالى، فهذه الأعمال التي ترفع إلى الله تعالى، ويرفع الله صاحبها ويعزه.
Şöyle de denilmiştir: Salih amel güzel sözü yükseltir. Buna göre güzel sözün yükselmesi, kulun salih amellerine göredir; zira güzel sözü yükselten şey salih ameldir. Kulun salih ameli yoksa, Allah Teâlâ'ya hiçbir sözü yükselmez. İşte Allah Teâlâ'ya yükseltilen ameller bunlardır ve Allah bunların sahibini yükseltip ona izzet verir.
10500. Metin
وأما السيئات فإنها بالعكس، يريد صاحبها الرفعة بها، ويمكر ويكيد ويعود ذلك عليه، ولا يزداد إلا إهانة ونزولا ولهذا قال: {والعمل الصالح يرفعه وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} يهانون فيه غاية الإهانة. {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} أي: يهلك ويضمحل، ولا يفيدهم شيئا، لأنه مكر بالباطل، لأجل الباطل.
Kötülüklere gelince, durum bunun tam tersidir: Sahibi onlarla yükselmek ister, tuzaklar kurup hileler yapar; fakat bu durum kendi aleyhine döner ve alçalmaktan, aşağılanmaktan başka bir şeyi artmaz. Nitekim bundan dolayı: {وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} “Kötülükleri tuzak kuranlar için ise şiddetli bir azap vardır” buyurmuştur ki orada son derece alçaltılırlar. {وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} “Onların kurduğu tuzak mahvolup gider.” Yani helak olur, silinir ve onlara hiçbir fayda vermez; zira bu, batıl uğruna yapılmış batıl bir tuzaktır.
10501. Metin
{١١} {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} .
{١١} {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} “(11) Allah sizi bir topraktan, sonra bir nutfeden (damladan) yarattı, sonra da sizi çiftler kıldı. Hiçbir dişi O'nun ilmi olmadan ne gebe kalabilir ne de doğurabilir. Ömrü uzatılan bir kimsenin ömrünün uzatılması da ömründen eksiltilmesi de mutlaka bir kitaptadır. Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır.”
10502. Metin
يذكر تعالى خلقه الآدمي، وتنقله في هذه الأطوار، من تراب إلى نطفة وما بعدها.
Allah Teâlâ Âdemoğlunu yaratmasını ve onun topraktan nutfeye ve sonrasına kadar bu merhalelerdeki geçişlerini zikretmektedir.
10503. Metin
{ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} أي: لم يزل ينقلكم، طورا بعد طور، حتى أوصلكم إلى أن كنتم أزواجا، ذكرا يتزوج أنثى، ويراد بالزواج، الذرية والأولاد، فهو وإن كان النكاح من الأسباب فيه، فإنه مقترن بقضاء الله وقدره، وعلمه، {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ} وكذلك أطوار الآدمي، كلها بعلمه وقضائه.
{ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} “Sonra da sizi çiftler kıldı.” Yani erkeğin dişiyle evlendiği çiftler haline gelinceye kadar sizi merhaleden merhaleye nakletmeye devam etti. Çiftler kılınmaktan maksat zürriyet ve çocuklardır; nikâh bu hususta bir sebep olsa dahi, o Allah'ın kaza, kader ve ilmine bağlıdır: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ} “Hiçbir dişi O'nun ilmi olmadan ne gebe kalabilir ne de doğurabilir.” Aynı şekilde Âdemoğlunun bütün merhaleleri de O'nun ilmi ve kazasıyladır.
10505. Metin
{وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} أي: عمر الذي كان معمرا عمرا طويلا {إِلا} بعلمه تعالى، أو ما ينقص من عمر الإنسان الذي هو بصدد أن يصل إليه، لولا ما سلكه من أسباب قصر العمر، كالزنا، وعقوق الوالدين، وقطيعة الأرحام، ونحو ذلك مما ذكر أنها من أسباب قصر العمر.
{وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} “Ömrü uzatılan bir kimsenin ömrünün uzatılması da ömründen eksiltilmesi de...”; yani uzun ömürlü kılınan kimsenin ömrü ancak Allah Teâlâ'nın ilmiyledir; yahut zina, anne-babaya itaatsizlik, sıla-i rahmi kesmek gibi ömrün kısalma sebeplerinden zikredilen yollara girmemiş olsaydı insanın ulaşacağı ömründen eksiltilen miktar da ancak O'nun ilmiyledir.
10506. Metin
والمعنى: أن طول العمر وقصره، بسبب وبغير سبب كله بعلمه تعالى، وقد أثبت ذلك {فِي كِتَابٍ} حوى ما يجري على العبد، في جميع أوقاته وأيام حياته.
Anlam şudur: Bir sebeple veya sebepsiz olarak ömrün uzaması ve kısalması bütünüyle Allah Teâlâ'nın ilmiyledir; ve bunu kulun hayatının bütün vakitlerinde ve günlerinde başına gelecekleri içeren {فِي كِتَابٍ} “bir kitapta” tespit buyurmuştur.
10507. Metin
{إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} أي: إحاطة علمه بتلك المعلومات الكثيرة، وإحاطة كتابه فيها، فهذه ثلاثة أدلة من أدلة البعث والنشور، كلها عقلية، نبه الله عليها في هذه الآيات: إحياء الأرض بعد موتها، وأن الذي أحياها سيحيي الموتى، وتنقل الآدمي في تلك الأطوار.
{إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} “Şüphesiz bu, Allah'a pek kolaydır.” Yani ilminin bu pek çok malumata ve kitabının da bunları içine almasına yönelik kuşatıcılığı Allah'a pek kolaydır. İşte bunlar, Allah'ın bu ayetlerde dikkat çektiği, tamamı aklî olan yeniden diriliş ve neşir delillerinden üç tanesidir: Ölümünden sonra toprağa hayat verilmesi ve onu dirilten Zât'ın ölüleri de diriltecek olması; Âdemoğlunun bu merhalelerdeki geçişleri;
10508. Metin
فالذي أوجده ونقله، طبقا بعد طبق، وحالا بعد حال، حتى بلغ ما قدر له، فهو على إعادته وإنشائه النشأة الأخرى أقدر، وهو أهون عليه، وإحاطة علمه بجميع أجزاء العالم، العلوي والسفلي، دقيقها وجليلها، الذي في القلوب، والأجنة التي في البطون، وزيادة الأعمار ونقصها، وإثبات ذلك كله في كتاب. فالذي كان هذا [نعته] ١ يسيرا عليه، فإعادته للأموات أيسر وأيسر. فتبارك من كثر خيره، ونبه عباده على ما فيه صلاحهم، في معاشهم ومعادهم.
Dolayısıyla insanı var eden ve kendisi için takdir edilen [ömre] ulaşıncaya dek onu merhaleden merhaleye, halden hale nakleden Zât, onu yeniden diriltmeye ve ikinci kez yaratmaya elbette daha çok kādirdir ve bu O'na daha kolaydır. [Keza] yücesiyle ve aşağısıyla âlemin bütün parçalarını; incesini ve büyüğünü, kalplerde olanı, karınlardaki ceninleri, ömürlerin uzamasını ve kısalmasını ilmiyle kuşatması ve bütün bunları bir kitapta tespit etmesi [de O'na aittir]. İşte bu [niteliği]1 kendisi için pek kolay olan Zât'a, ölüleri yeniden diriltmek çok daha kolaydır. Hayrı bol olan ve kullarını hem dünyalarında hem de ahiretlerinde kendileri için salah ve menfaat olan hususlara dikkat çeken [Allah] ne yücedir!
10509. Metin
{١٢ - ١٤} {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} .
{١٢ - ١٤} {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} “(12-14) İki deniz bir olmaz: Şu tatlıdır, susuzluğu keser, içimi kolaydır; şu da tuzludur, acıdır. Bununla beraber her birinden taze et yersiniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarırsınız. O'nun lütfundan aramanız ve şükretmeniz için gemilerin denizi yara yara gittiğini görürsün. Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar. Güneşi ve ayı emre amade kılmıştır; her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider. İşte Rabbiniz olan Allah budur; mülk O'nundur. O'ndan başka yalvardıklarınız ise bir çekirdek zarına bile malik değillerdir. Onlara dua ederseniz duanızı işitmezler; işitseler bile size icabet edemezler. Kıyamet günü de sizin ortak koşmanızı inkâr ederler. Sana her şeyden haberdar olan (Habîr) gibi hiç kimse haber veremez.”
10510. Metin
هذا إخبار عن قدرته وحكمته ورحمته، أنه جعل البحرين لمصالح العالم الأرضي كلهم، وأنه لم يسوِّ بينهما، لأن المصلحة تقتضي أن تكون الأنهار عذبة فراتا، سائغا شرابها، لينتفع بها الشاربون والغارسون والزارعون، وأن يكون البحر ملحا أجاجا، لئلا يفسد الهواء المحيط بالأرض بروائح ما يموت في البحر من الحيوانات ولأنه ساكن لا يجري، فملوحته تمنعه من التغير، ولتكون حيواناته أحسن وألذ، ولهذا قال: {وَمِنْ كُلٍ} من البحر الملح والعذب {تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا} وهو السمك المتيسر صيده في البحر، {وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا} من لؤلؤ ومرجان وغيرهما، مما يوجد في البحر، فهذه مصالح عظيمة للعباد.
Bu, Allah'ın kudretini, hikmetini ve rahmetini haber vermektedir: Bütün yeryüzü âleminin menfaatleri için iki denizi (tatlı ve tuzlu suları) var etmiş ve ikisini bir kılmamıştır. Çünkü maslahat; içenlerin, fidan dikenlerin ve ekin ekenlerin faydalanması için nehirlerin tatlı, susuzluğu kesen ve içimi kolay olmasını; denizde ölen hayvanların kokularıyla yeryüzünü kuşatan havanın bozulmaması, durgun olup akmadığı için tuzluluğunun bozulmasını önlemesi ve hayvanlarının daha güzel ve daha lezzetli olması için de denizin tuzlu ve acı olmasını gerektirmektedir. Nitekim bundan dolayı: {وَمِنْ كُلٍ} Hem tuzlu hem de tatlı denizden {تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا} “taze et yersiniz”; yani denizde avlanması kolay olan balığı yersiniz; {وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا} “ve takınacağınız süs eşyası çıkarırsınız”; yani denizde bulunan inci, mercan ve diğer şeyleri çıkarırsınız. Bunlar kullar için pek büyük menfaatlerdir.
10511. Metin
ومن المصالح أيضا والمنافع في البحر، أن سخره الله تعالى يحمل الفلك من السفن والمراكب، فتراها تمخر البحر وتشقه، فتسلك من إقليم إلى إقليم آخر، ومن محل إلى محل، فتحمل السائرين وأثقالهم وتجاراتهم، فيحصل بذلك من فضل الله وإحسانه شيء كثير، ولهذا قال: {وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
Denizdeki menfaatlerden ve faydalardan biri de: Allah Teâlâ'nın onu gemileri ve tekneleri taşıyacak şekilde musahhar kılmasıdır; onları denizi yararak ilerlerken görürsün. Bir bölgeden diğer bölgeye, bir mekândan başka bir mekâna yol alarak yolcuları, onların ağırlıklarını ve ticaret mallarını taşırlar; böylece Allah'ın lütuf ve ihsanından pek çok şey hâsıl olur. Nitekim bundan dolayı: {وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} “O'nun lütfundan aramanız ve şükretmeniz için...” buyurmuştur.
10512. Metin
ومن ذلك أيضا، إيلاجه تعالى الليل بالنهار والنهار بالليل، يدخل هذا على هذا، وهذا على هذا، كلما أتى أحدهما ذهب الآخر، ويزيد أحدهما وينقص الآخر، ويتساويان، فيقوم بذلك ما يقوم من مصالح العباد في أبدانهم وحيواناتهم وأشجارهم وزروعهم.
Bunun gibi, Allah Teâlâ'nın geceyi gündüze ve gündüzü de geceye katması da böyledir; bunu ona, onu da buna katar. Biri geldikçe diğeri gider, biri uzar diğeri kısalır ve eşitlenirler. Böylece kulların bedenlerinde, hayvanlarında, ağaçlarında ve ekinlerindeki menfaatleri gerçekleşir.
10513. Metin
وكذلك ما جعل الله في تسخير الشمس والقمر، الضياء والنور، والحركة والسكون، وانتشار العباد في طلب فضله، وما فيهما من تنضيج الثمار وتجفيف ما يجفف (١) وغير ذلك مما هو من الضروريات، التي لو فقدت لَلَحِقَ الناس الضرر.
Aynı şekilde Allah'ın güneşi ve ayı emre amade kılmasında var ettiği aydınlık, nur, hareket, sükûnet, kulların O'nun lütfunu aramak için dağılmaları, meyvelerin olgunlaşması, kurutulacak şeylerin kurutulması ve şayet yok olsaydı insanlara zarar verecek olan diğer zarurî faydalar da böyledir.
10514. Metin
وقوله: {كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى} أي: كل من الشمس والقمر، يسيران في فلكهما ما شاء الله أن يسيرا، فإذا جاء الأجل، وقرب انقضاء الدنيا، انقطع سيرهما، وتعطل سلطانهما، وخسف القمر، وكورت الشمس، وانتثرت النجوم.
{كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى} “Her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider” buyruğu: Güneş ve ayın her biri, Allah akıp gitmelerini dilediği müddetçe kendi yörüngelerinde akıp giderler. Vakit gelip dünyanın sonu yaklaştığında ise hareketleri kesilir, saltanatları sona erer, ay tutulur, güneş dürülür ve yıldızlar dökülüp saçılır.
10515. Metin
فلما بين تعالى ما بيَّن من هذه المخلوقات العظيمة، وما فيها من العبر الدالة على كماله وإحسانه، قال: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ} أي: الذي انفرد بخلق هذه المذكورات وتسخيرها، هو الرب المألوه المعبود، الذي له الملك كله.
Allah Teâlâ bu büyük mahlûkatı ve içlerinde O'nun kemaline ve ihsanına delalet eden ibretleri böylece beyan edince şöyle buyurdu: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ} “İşte Rabbiniz olan Allah budur; mülk O'nundur.” Yani bu zikredilenleri yaratmada ve emre amade kılmada tek olan Zât; mülkün tamamına sahip olan, Kendisine ibadet edilen hak Rab'dir.
10516. Metin
{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} من الأوثان والأصنام {مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} أي: لا يملكون شيئا، لا قليلا ولا كثيرا، حتى ولا القطمير الذي هو أحقر الأشياء، وهذا من تنصيص النفي وعمومه، فكيف يُدْعَوْنَ، وهم غير مالكين لشيء من ملك السماوات والأرض؟
Putlardan ve heykellerden {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} “O'ndan başka yalvardıklarınız ise”, {مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ} “bir çekirdek zarına bile malik değillerdir.” Yani ne az ne çok hiçbir şeye malik değillerdir; şeylerin en değersizi olan çekirdek zarına dahi malik değillerdir. Bu, nefiydeki (olumsuzluktaki) açıklık ve umumiliktendir. Göklerin ve yerin mülkünden hiçbir şeye malik olmadıkları halde onlara nasıl dua edilebilir?!
10518. Metin
ومع هذا {إِنْ تَدْعُوهُمْ} لا يسمعوكم لأنهم ما بين جماد وأموات وملائكة مشغولين بطاعة ربهم. {وَلَوْ سَمِعُوا} على وجه الفرض والتقدير {مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} لأنهم لا يملكون شيئا، ولا يرضى أكثرهم بعبادة من عبده، ولهذا قال: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} أي: يتبرأون منكم، ويقولون: {سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ}
Bununla birlikte {إِنْ تَدْعُوهُمْ} “Onlara dua ederseniz” [duanızı işitmezler]; zira onlar ya cansız varlıklar, ya ölüler ya da Rablerine itaatle meşgul olan meleklerdir. Farzımuhal {وَلَوْ سَمِعُوا} “işitseler bile”, {مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} “size icabet edemezler”; çünkü onlar hiçbir şeye malik değillerdir ve çoğunluğu kendilerine ibadet edilmesine razı olmaz. Nitekim bundan dolayı: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} “Kıyamet günü de sizin ortak koşmanızı inkâr ederler” buyurmuştur; yani sizden teberri eder ve: {سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ} “Seni tenzih ederiz; bizim dostumuz ve koruyucumuz onlar değil, sensin!” derler.
10519. Metin
{وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} أي: لا أحد ينبئك، أصدق من الله العليم الخبير، فاجزم بأن هذا الأمر، الذي نبأ به كأنه رَأْيُ عين، فلا تشك فيه ولا تمتر. فتضمنت هذه الآيات، الأدلة والبراهين الساطعة، الدالة على أنه تعالى المألوه المعبود، الذي لا يستحق شيئا من العبادة سواه، وأن عبادة ما سواه باطلة متعلقة بباطل، لا تفيد عابده شيئا.
{وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} “Sana her şeyden haberdar olan [Allah] gibi hiç kimse haber veremez.” Yani: Sana, her şeyi hakkıyla bilen ve her şeyden hakkıyla haberdar olan Allah'tan daha doğru sözlü hiç kimse haber veremez. Dolayısıyla O'nun haber verdiği bu hususun, sanki gözünle görüyormuşsun gibi kesin olduğuna kani ol; onda asla şüpheye düşme ve tereddüt etme. Bu ayetler; ibadete layık yegâne ilah ve mabudun Yüce Allah olduğuna, O'ndan başka hiçbir varlığın ibadetten en ufak bir payı dahi hak etmediğine, O'ndan başkasına kulluk etmenin batıl olup batıl bir şeye bağlandığına ve ibadet edene hiçbir fayda sağlamayacağına delalet eden parlak delilleri ve açık bürhanları içermektedir.1
10520. Metin
{١٥ - ١٨} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ * وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} .
{١٥ - ١٨} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ * وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} “(15-18) Ey insanlar! Sizler Allah'a muhtaçsınız; Allah ise hiçbir şeye muhtaç olmayan (Ganî) ve övgüye layık olandır (Hamîd). Eğer dilerse sizi yok eder ve yepyeni bir halk getirir. Bu, Allah'a asla güç değildir. Hiçbir günahkâr başkasının günah yükünü yüklenmez. Yükü ağır olan bir kimse onu taşımaya çağırsa -yakını bile olsa- o yükten hiçbir şey yüklenilmez. Sen ancak görmedikleri halde Rablerinden korkan ve namazı kılanları uyarırsın. Kim arınırsa ancak kendi nefsi için arınmış olur. Dönüş ancak Allah'adır.”
10521. Metin
يخاطب تعالى جميع الناس، ويخبرهم بحالهم ووصفهم، وأنهم فقراء إلى الله من جميع الوجوه:
Allah Teâlâ bütün insanlara hitap etmekte, onların hallerini ve vasıflarını haber vermektedir: Onlar her yönden Allah'a muhtaçtırlar:
10522. Metin
فقراء في إيجادهم، فلولا إيجاده إياهم، لم يوجدوا.
Varedilmelerinde O'na muhtaçtırlar; zira O onları var etmeseydi var olamazlardı.
10523. Metin
فقراء في إعدادهم بالقوى والأعضاء والجوارح، التي لولا إعداده إياهم [بها] ، لما استعدوا لأي عمل كان.
Kuvvetler, organlar ve azalarla donatılmalarında O'na muhtaçtırlar; zira O onları [bunlarla] donatmasaydı hiçbir amele güç yetiremezlerdi.
10524. Metin
فقراء في إمدادهم بالأقوات والأرزاق والنعم الظاهرة والباطنة، فلولا فضله وإحسانه وتيسيره الأمور، لما حصل [لهم] من الرزق والنعم شيء.
Gıdalarla, rızıklarla, zahirî ve batınî nimetlerle desteklenmelerinde O'na muhtaçtırlar; zira O'nun lütfu, ihsanı ve işleri kolaylaştırması olmasaydı rızık ve nimetlerden hiçbir şey elde edemezlerdi.
10525. Metin
فقراء في صرف النقم عنهم، ودفع المكاره، وإزالة الكروب والشدائد. فلولا دفعه عنهم، وتفريجه لكرباتهم، وإزالته لعسرهم، لاستمرت عليهم المكاره والشدائد.
Belaların kendilerinden savuşturulmasında, hoşlanılmayan şeylerin defedilmesinde, keder ve zorlukların giderilmesinde O'na muhtaçtırlar; zira O'nun bunları savuşturması, sıkıntılarını ferahlatması ve zorluklarını gidermesi olmasaydı, hoşlanılmayan şeyler ve şiddetli zorluklar üzerlerinde kesintisiz devam ederdi.
10526. Metin
فقراء إليه في تربيتهم بأنواع التربية، وأجناس التدبير.
Türlü türlü terbiyelerle yetiştirilmelerinde ve her türlü tedbirle idare edilmelerinde O'na muhtaçtırlar.
10527. Metin
فقراء إليه، في تألههم له، وحبهم له، وتعبدهم، وإخلاص العبادة له تعالى، فلو لم يوفقهم لذلك، لهلكوا، وفسدت أرواحهم، وقلوبهم وأحوالهم.
O'na ilah olarak yönelmelerinde, O'nu sevmelerinde, O'na ibadet edip ibadeti yalnızca Allah Teâlâ'ya has kılmalarında O'na muhtaçtırlar; şayet O kendilerini buna muvaffak kılmasaydı helak olurlar; ruhları, kalpleri ve halleri fesada uğrardı.
10528. Metin
فقراء إليه، في تعليمهم ما لا يعلمون، وعملهم بما يصلحهم، فلولا تعليمه، لم يتعلموا، ولولا توفيقه، لم يصلحوا.
Bilmedikleri şeylerin kendilerine öğretilmesinde ve kendilerini ıslah edecek amelleri işlemelerinde O'na muhtaçtırlar; şayet O'nun öğretmesi olmasaydı öğrenemezler, O'nun muvaffak kılması olmasaydı ıslah olamazlardı.
10529. Metin
فهم فقراء بالذات إليه، بكل معنى، وبكل اعتبار، سواء شعروا ببعض أنواع الفقر أم لم يشعروا، ولكن الموفق منهم، الذي لا يزال يشاهد فقره في كل حال من أمور دينه ودنياه، ويتضرع له، ويسأله أن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، وأن يعينه على جميع أموره، ويستصحب هذا المعنى في كل وقت، فهذا أحرى بالإعانة التامة من ربه وإلهه، الذي هو أرحم به من الوالدة بولدها.
Dolayısıyla onlar her anlamda ve her bakımdan bizzat O'na muhtaçtırlar; ister bu ihtiyacın bazı türlerini hissetsinler ister hissetmesinler. Ancak içlerinden muvaffak kılınan kimse; din ve dünya işlerinin her halinde O'na olan muhtaçlığını daima müşahede eden, O'na yalvarıp yakaran, kendisini göz açıp kapayıncaya kadar bile nefsinin eline bırakmamasını ve bütün işlerinde kendisine yardım etmesini O'ndan dileyen ve bu şuuru her an muhafaza eden kimsedir. İşte böylesi bir kimse, kendisine annenin evladına olan merhametinden daha merhametli olan Rabbinden ve İlahından tam bir yardıma nail olmaya en layık olandır.
10530. Metin
{وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} أي: الذي له الغنى التام من جميع الوجوه، فلا يحتاج إلى ما يحتاج إليه خلقه، ولا يفتقر إلى شيء مما يفتقر إليه الخلق، وذلك لكمال صفاته، وكونها كلها، صفات كمال، ونعوت وجلال.
{وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} “Allah ise hiçbir şeye muhtaç olmayan (Ganî) ve övgüye layık olandır (Hamîd).” Yani her yönden mutlak zenginlik O'na aittir; yaratılmışların muhtaç olduğu şeylere O muhtaç olmaz, yaratılmışların muhtaç olduğu hiçbir şeye ihtiyaç duymaz. Bu da O'nun sıfatlarının kemalinden ve tamamının kemal, celal ve azamet sıfatları olmasındandır.
10531. Metin
ومن غناه تعالى، أن أغنى الخلق في الدنيا والآخرة، الحميد في ذاته، وأسمائه، لأنها حسنى، وأوصافه، لكونها عليا، وأفعاله لأنها فضل وإحسان وعدل وحكمة ورحمة، وفي أوامره ونواهيه، فهو الحميد على ما فيه، وعلى ما منه، وهو الحميد في غناه [الغني في حمده] .
Allah Teâlâ'nın zenginliğindendir ki dünyada ve ahirette mahlûkatı zengin kılmıştır. O; Zâtında, en güzel oldukları için isimlerinde, en yüce oldukları için sıfatlarında, lütuf, ihsan, adalet, hikmet ve rahmet oldukları için fiillerinde, emir ve yasaklarında Hamîd'dir (övgüye layıktır). Kendisinde olan ve Kendisinden sadır olan her şeyde Hamîd'dir; zenginliğinde Hamîd [hamdinde de Ganî'dir].
10532. Metin
{إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} يحتمل أن المراد: إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بغيركم من الناس، أطوع لله منكم، ويكون في هذا تهديد لهم بالهلاك والإبادة، وأن مشيئته غير قاصرة عن ذلك.
{إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} “Eğer dilerse sizi yok eder ve yepyeni bir halk getirir” buyruğunda muradın şu olması muhtemeldir: Ey insanlar! Şayet dilerse sizi yok eder ve yerinize Allah'a sizden daha çok itaat eden başka bir insan topluluğu getirir. Bu takdirde ayette onları helak ve yok etmekle bir tehdit ve O'nun meşietinin bundan asla âciz kalmayacağı anlamı bulunur.
10533. Metin
ويحتمل أن المراد بذلك، إثبات البعث والنشور، وأن مشيئة الله تعالى نافذة في كل شيء، وفي إعادتكم بعد موتكم خلقا جديدا، ولكن لذلك الوقت أجل قدره الله، لا يتقدم عنه ولا يتأخر.
Bununla yeniden diriliş ve neşrin ispatının murat edilmiş olması da muhtemeldir: Yani Allah Teâlâ'nın meşieti her şeyde ve ölümünüzden sonra sizi yeni bir yaratılışla tekrar iade etmede geçerlidir; lakin o vakit için Allah'ın takdir ettiği, ne öne alınabilecek ne de ertelenebilecek belirlenmiş bir ecel vardır.
10534. Metin
{وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} أي: بممتنع، ولا معجز له.
{وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} “Bu, Allah'a asla güç değildir.” Yani imkânsız değildir ve O'nu âciz bırakamaz.
10535. Metin
ويدل على المعنى الأخير، ما ذكره بعده في قوله: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أي: في يوم القيامة كل أحد يجازى بعمله، ولا يحمل أحد ذنب أحد. {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} أي: نفس مثقلة بالخطايا والذنوب، تستغيث بمن يحمل عنها بعض أوزارها {لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} فإنه لا يحمل عن قريب، فليست حال الآخرة بمنزلة حال الدنيا، يساعد الحميم حميمه، والصديق صديقه، بل يوم القيامة، يتمنى العبد أن يكون له حق على أحد، ولو على والديه وأقاربه.
Sonraki şu buyruk bu son anlama delalet etmektedir: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} “Hiçbir günahkâr başkasının günah yükünü yüklenmez.” Yani kıyamet gününde herkes kendi ameliyle cezalandırılır/mükâfatlandırılır; hiç kimse başkasının günahını yüklenmez. {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} Hatalar ve günahlarla yükü ağırlaşmış bir can günah yükünün bir kısmını taşısın diye feryat edip birini çağırsa, {لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} “yakını bile olsa o yükten hiçbir şey yüklenilmez.” Zira akraba akrabanın yükünü taşımaz. Ahiret hali, candan dostun dostuna, arkadaşın arkadaşına yardım ettiği dünya hali gibi değildir; bilakis kıyamet gününde kul, anne-babası ve akrabaları dahi olsa bir başkası üzerinde bir hakkı bulunmasını temenni eder.
10536. Metin
{إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ} أي: هؤلاء الذين يقبلون النذارة وينتفعون بها، أهل الخشية لله بالغيب، أي: الذين يخشونه في حال السر والعلانية، والمشهد والمغيب، وأهل إقامة الصلاة، بحدودها وشروطها وأركانها وواجباتها وخشوعها، لأن الخشية لله تستدعي من العبد العمل بما يخشى من تضييعه العقاب، والهرب مما يخشى من ارتكابه العذاب، والصلاة تدعو إلى الخير، وتنهى عن الفحشاء والمنكر.
{إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ} “Sen ancak görmedikleri halde Rablerinden korkan ve namazı kılanları uyarırsın.” Yani uyarıyı kabul edip ondan faydalananlar; görmedikleri halde Allah'tan korkanlar -yani gizlide ve açıkta, insanların yanında ve yalnızken O'ndan haşyet duyanlar- ile sınırları, şartları, rükünleri, vacipleri ve huşûuyla namazı kılanlardır. Çünkü Allah korkusu/haşyeti; kulun terk ettiğinde cezaya uğramaktan korktuğu şeyleri yapmasını ve işlediğinde azaba uğramaktan korktuğu günahlardan kaçmasını gerektirir; namaz da hayra çağırır, hayâsızlıktan ve kötülükten alıkoyar.
10537. Metin
{وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ} أي: ومن زكى نفسه بالتنقِّي من العيوب، كالرياء والكبر، والكذب والغش، والمكر والخداع والنفاق، ونحو ذلك من الأخلاق الرذيلة، وتحلَّى بالأخلاق الجميلة، من الصدق، والإخلاص، والتواضع، ولين الجانب، والنصح للعباد، وسلامة الصدر من الحقد والحسد وغيرهما من مساوئ الأخلاق، فإن تزكيته يعود نفعها إليه، ويصل مقصودها إليه، ليس يضيع من عمله شيء.
{وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ} “Kim arınırsa ancak kendi nefsi için arınmış olur.” Yani kim riya, kibir, yalan, aldatma, hile, tuzak, nifak ve benzeri rezil ahlak kusurlarından temizlenerek nefsini arındırır; doğruluk, ihlas, tevazu, yumuşak huyluluk, kullara nasihat, kalbi kin, haset ve diğer kötü huylardan arındırmak gibi güzel ahlakla donatırsa; onun bu arınmasının faydası yine kendisine döner, maksadı kendisine ulaşır ve amelinden hiçbir şey zayi olmaz.
10538. Metin
{وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} فيجازي الخلائق على ما أسلفوه، ويحاسبهم على ما قدموه وعملوه، ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
{وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} “Dönüş ancak Allah'adır.” Mahlûkatı geçmişte işledikleri amellerle cezalandırır/mükâfatlandırır; önden gönderdikleri ve yaptıkları ameller sebebiyle onları hesaba çeker; küçük büyük hiçbir şeyi bırakmadan hepsini sayıp döker.
10539. Metin
{١٩ - ٢٤} {وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ * وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ * إِنْ أَنْتَ إِلا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ} .
{١٩ - ٢٤} {وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ * وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ * إِنْ أَنْتَ إِلا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ} “(19-24) Kör ile gören bir olmaz. Karanlıklar ile aydınlık da bir olmaz. Gölge ile yakıcı sıcak da bir olmaz. Diriler ile ölüler de bir olmaz. Şüphesiz Allah dilediğine işittirir; sen ise kabirlerde olanlara işittirecek değilsin. Sen ancak bir uyarıcısın. Şüphesiz biz seni hak ile bir müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Hiçbir ümmet yoktur ki içinden bir uyarıcı gelip geçmiş olmasın.”
10540. Metin
يخبر تعالى أنه لا يتساوى الأضداد في حكمة الله، وفيما أودعه في فطر عباده. {وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى} فاقد البصر {وَالْبَصِيرُ وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ} فكما أنه من المتقرر عندكم، الذي لا يقبل الشك، أن هذه المذكورات لا تتساوى، فكذلك فلتعلموا أن عدم تساوي المتضادات المعنوية أولى وأولى.
Allah Teâlâ Kendi hikmetinde ve kullarının fıtratına yerleştirdiği hususlarda birbirine zıt olan şeylerin eşit olmayacağını haber vermektedir: Görme engelli {وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى} “kör ile”, {وَالْبَصِيرُ} “gören bir olmaz.” {وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ} “Karanlıklar ile aydınlık da”, {وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ} “gölge ile yakıcı sıcak da”, {وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ} “diriler ile ölüler de bir olmaz.” Bu zikredilenlerin birbirine eşit olmadığı sizce şüphe götürmez kesin bir gerçek olduğu gibi; manevî zıtlıkların da birbirine eşit olmamasının evleviyetle geçerli olduğunu biliniz!
10541. Metin
فلا يستوي المؤمن والكافر، ولا المهتدي والضال، ولا العالم والجاهل، ولا أصحاب الجنة وأصحاب النار، ولا أحياء القلوب وأمواتها، فبين هذه الأشياء من التفاوت والفرق ما لا يعلمه إلا الله تعالى، فإذا علمت المراتب، وميزت الأشياء، وبان الذي ينبغي أن يتنافس في تحصيله من ضده، فليختر الحازم لنفسه، ما هو أولى به وأحقها بالإيثار.
Mümin ile kâfir, hidayette olan ile sapık, âlim ile cahil, cennet ehli ile cehennem ehli, kalpleri diri olanlar ile ölü olanlar bir olmaz. Bu şeyler arasında ancak Allah Teâlâ'nın bildiği öyle büyük farklar ve dereceler vardır ki; mertebeleri öğrendiğinde, şeyleri birbirinden ayırt ettiğinde ve elde edilmesinde yarışılması gereken şey zıddından apaçık belli olduğunda, basiretli kimse kendisi için en layık ve tercih edilmeye en hak olanı seçsin!
10542. Metin
{إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ} سماع فهم وقبول، لأنه تعالى هو الهادي الموفق {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} أي: أموات القلوب، أو كما أن دعاءك لا يفيد سكان القبور شيئا، كذلك لا يفيد المعرض المعاند شيئا، ولكن وظيفتك النذارة، وإبلاغ ما أرسلت به، قبل منك أم لا.
{إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ} “Şüphesiz Allah dilediğine işittirir”; yani anlama ve kabul etme işitmesi verir, zira hidayet veren ve muvaffak kılan Allah Teâlâ'dır. {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} “Sen ise kabirlerde olanlara işittirecek değilsin.” Yani kalpleri ölmüş olanlara [işittiremezsin]; yahut senin çağrının kabir sakinlerine hiçbir fayda vermediği gibi yüz çeviren inatçıya da hiçbir fayda vermez. Fakat senin vazifen sadece uyarmak ve kabul etsinler veya etmesinler gönderildiğin şeyi tebliğ etmektir.
10543. Metin
ولهذا قال: {إِنْ أَنْتَ إِلا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ} أي مجرد إرسالنا إياك بالحق لأن الله تعالى بعثك على حين فترة من الرسل وطموس من السبل واندراس من العلم وضرورة عظيمة إلى بعثك فبعثك الله رحمة للعالمين
Nitekim bundan dolayı: {إِنْ أَنْتَ إِلا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ} “Sen ancak bir uyarıcısın. Şüphesiz biz seni hak ile gönderdik” buyurmuştur. Yani seni sadece hak ile göndermişizdir; çünkü Allah Teâlâ peygamberlerin kesintiye uğradığı (fetret), yolların silindiği, ilmin yok olduğu ve senin gönderilmene büyük bir ihtiyacın bulunduğu bir zamanda seni göndermiş; böylece seni âlemlere bir rahmet kılmıştır.
10544. Metin
وكذلك ما بعثناك به من الدين القويم والصراط المستقيم حق لا باطل وكذلك ما أرسلناك به من هذا القرآن العظيم وما اشتمل عليه من الذكر الحكيم حق وصدق {بَشِيرًا} لمن أطاعك بثواب الله العاجل والآجل {وَنَذِيرًا} لمن عصاك بعقاب الله العاجل والآجل ولست ببدع من الرسل
Aynı şekilde seni kendisiyle gönderdiğimiz dosdoğru din ve sırat-ı müstakim de batıl değil haktır. Seni kendisiyle gönderdiğimiz bu yüce Kur'an ve içerdiği hikmet dolu zikir de hak ve doğrudur; sana itaat eden kimseyi Allah'ın peşin ve gecikmeli mükâfatıyla {بَشِيرًا} “müjdeleyici”, sana isyan eden kimseyi de Allah'ın peşin ve gecikmeli cezasıyla {وَنَذِيرًا} “uyarıcı” [olarak gönderdik]. Sen peygamberlerin ilki de değilsin.
10545. Metin
فما {مِنْ أُمَّةٍ} من الأمم الماضية والقرون الخالية {إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ} يقيم عليهم حجة الله {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}
Geçmiş ümmetlerden ve önceki nesillerden hiçbir {مِنْ أُمَّةٍ} “ümmet” yoktur ki, üzerlerine Allah'ın hüccetini ikame etmek üzere {إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ} “içinden bir uyarıcı gelip geçmiş olmasın.” Ta ki “helak olan apaçık bir delille helak olsun, yaşayan da apaçık bir delille yaşasın!”
10546. Metin
{٢٥ - ٢٦} {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ * ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} .
{٢٥ - ٢٦} {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ * ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} “(25-26) Eğer seni yalanlıyorlarsa, şüphesiz onlardan öncekiler de yalanlamışlardı. Elçileri onlara apaçık deliller, sahifeler ve aydınlatıcı kitap getirmişlerdi. Sonra inkâr edenleri yakalayıverdim; peki beni inkâr etmelerinin (veya benim onları cezalandırmamın) sonu nasıl oldu!”
10547. Metin
أي: وإن يكذبك أيها الرسول، هؤلاء المشركون، فلست أول رسول كذب، {فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} الدالات على الحق، وعلى صدقهم فيما أخبروهم به، {وَبالزُّبُرِ} أي: الكتب المكتوبة، المجموع فيها كثير من الأحكام، {وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ} أي: المضيء في أخباره الصادقة، وأحكامه العادلة، فلم يكن تكذيبهم إياهم ناشئا عن اشتباه، أو قصور بما جاءتهم به الرسل، بل بسبب ظلمهم وعنادهم.
Yani: Ey Resul! Bu müşrikler seni yalanlıyorlarsa sen yalanlanan ilk elçi değilsin: {فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} “Onlardan öncekiler de yalanlamışlardı. Elçileri onlara apaçık deliller getirmişlerdi”; hakka ve haber verdikleri şeylerde doğru söylediklerine delalet eden delillerle, {وَبالزُّبُرِ} “sahifelerle”; yani pek çok hükmün toplandığı yazılı kitaplarla, {وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ} “ve aydınlatıcı kitapla”; yani doğru haberleri ve adil hükümleriyle ışık saçan kitapla gelmişlerdi. Onların peygamberleri yalanlamaları bir şüpheden veya elçilerin getirdiklerinin yetersizliğinden kaynaklanmamış, bilakis kendi zulüm ve inatlarından ileri gelmiştir.
10548. Metin
{ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا} بأنواع العقوبات {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} عليهم؟ كان أشد النكير وأعظم التنكيل، فإياكم وتكذيب هذا الرسول الكريم، فيصيبكم كما أصاب أولئك، من العذاب الأليم والخزي الوخيم.
{ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا} “Sonra inkâr edenleri yakalayıverdim”; türlü cezalarla yakaladım. {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} “Peki beni inkâr etmelerinin (veya cezamın) sonu nasıl oldu!” Onları cezalandırmam en şiddetli inkâr ve en büyük ibretlik ceza olmuştur. Sakın bu şerefli elçiyi yalanlamaktan kaçının; yoksa o acı azap ve ağır rezillikten öncekilerin başına gelenler sizin de başınıza gelir!
10549. Metin
{٢٧ - ٢٨} {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} .
{٢٧ - ٢٨} {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} “(27-28) Görmedin mi Allah gökten bir su indirdi de onunla renkleri çeşit çeşit meyveler çıkardık. Dağlardan da beyaz, kırmızı, renkleri farklı farklı yollar ve simsiyah yollar vardır. İnsanlardan, hayvanlardan ve davarlardan da aynı şekilde renkleri farklı farklı olanlar vardır. Kulları içinden Allah'tan ancak âlimler hakkıyla korkar. Şüphesiz Allah Azîz'dir, Gafûr'dur.”
10550. Metin
يذكر تعالى خلقه للأشياء المتضادات، التي أصلها واحد، ومادتها واحدة، وفيها من التفاوت والفرق ما هو مشاهد معروف، ليدل العباد على كمال قدرته وبديع حكمته.
Allah Teâlâ kullarına kudretinin kemaline ve hikmetinin eşsizliğine delil getirmek üzere; aslı ve maddesi bir olduğu halde içlerinde gözle görülen ve bilinen farklılıklar ve derecelenmeler bulunan zıt şeyleri yaratmasını zikretmektedir.
10551. Metin
فمن ذلك: أن الله تعالى أنزل من السماء ماء، فأخرج به من الثمرات المختلفات، والنباتات المتنوعات، ما هو مشاهد للناظرين، والماء واحد، والأرض واحدة.
Bunlardan biri şudur: Allah Teâlâ gökten bir su indirmiş; su bir ve toprak bir olduğu halde onunla bakanların müşahede ettiği farklı meyveleri ve türlü çeşit bitkileri çıkarmıştır.
10552. Metin
ومن ذلك: الجبال التي جعلها الله أوتادا للأرض، تجدها جبالا مشتبكة، بل جبلا واحدا، وفيها ألوان متعددة، فيها جدد بيض، أي: طرائق بيض، وفيها طرائق صفر وحمر، وفيها غرابيب سود، أي: شديدة السواد جدا.
Bunlardan biri de: Allah'ın yeryüzü için kazıklar kıldığı dağlardır; onları birbirine kenetlenmiş dağlar, hatta tek bir dağ olarak görürsün de onda pek çok renkler bulunur: Onda beyaz yollar (çizgiler), sarı ve kırmızı yollar ve simsiyah, yani son derece koyu siyah yollar vardır.
10553. Metin
ومن ذلك: الناس والدواب، والأنعام، فيها من اختلاف الألوان والأوصاف والأصوات والهيئات، ما هو مرئي بالأبصار، مشهود للنظار، والكل من أصل واحد ومادة واحدة.
Bunlardan biri de: İnsanlar, hayvanlar ve davarlardır; hepsi tek bir asıldan ve tek bir maddeden olduğu halde gözlerle görülen ve bakanların şahit olduğu renk, vasıf, ses ve şekil farklılıklarına sahiptirler.
10554. Metin
فتفاوتها دليل عقلي على مشيئة الله تعالى، التي خصصت ما خصصت منها، بلونه، ووصفه، وقدرة الله تعالى حيث أوجدها كذلك، وحكمته ورحمته، حيث كان ذلك الاختلاف، وذلك التفاوت، فيه من المصالح والمنافع، ومعرفة الطرق، ومعرفة الناس بعضهم بعضا، ما هو معلوم.
Bu farklılıklar ve çeşitlilik; onlardan dilediğini rengi ve vasfıyla tahsis eden Allah Teâlâ'nın meşietine, onları bu şekilde var eden Allah Teâlâ'nın kudretine ve bu farklılık ve çeşitlilikte bilinen menfaatlerin, maslahatların, yolların bilinmesinin ve insanların birbirini tanımasının bulunması cihetiyle de O'nun hikmet ve rahmetine aklî bir delildir.
10555. Metin
وذلك أيضا، دليل على سعة علم الله تعالى، وأنه يبعث من في القبور، ولكن الغافل ينظر في هذه الأشياء وغيرها نظر غفلة لا تحدث له التذكر، وإنما ينتفع بها من يخشى الله تعالى، ويعلم بفكره الصائب وجه الحكمة فيها.
Bu aynı zamanda Allah Teâlâ'nın ilminin genişliğine ve kabirlerdekileri dirilteceğine bir delildir. Fakat gafil kimse bu şeylere ve diğerlerine öyle bir gaflet nazarıyla bakar ki bu ona hiçbir ibret ve hatırlama sağlamaz. Bundan ancak Allah Teâlâ'dan korkan ve isabetli düşüncesiyle bunlardaki hikmet cihetini bilen kimse faydalanır.
10556. Metin
ولهذا قال: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} فكل من كان بالله أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية الله، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}
Nitekim bundan dolayı şöyle buyurmuştur: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} “Kulları içinden Allah'tan ancak âlimler hakkıyla korkar.” Kim Allah'ı daha iyi bilirse O'ndan daha çok korkar. Allah korkusu da ona günahlardan el çekmeyi ve korktuğu Zât'ın huzuruna çıkmaya hazırlanmayı gerekli kılar. Bu, ilmin faziletine bir delildir; zira ilim Allah korkusuna sevk eder, O'ndan korkanlar da O'nun ikramına erenlerdir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} “Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte bu, Rabbinden korkan kimse içindir.”
10557. Metin
{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ} كامل العزة، ومن عزته خلق هذه المخلوقات المتضادات.
{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ} “Şüphesiz Allah Azîz'dir”; yani mutlak izzet ve kudret sahibidir. Bu birbirine zıt mahlûkatı yaratması da O'nun izzetindendir.
10558. Metin
{غَفُورٌ} لذنوب التائبين.
{غَفُورٌ} “Gafûr'dur”; tevbe edenlerin günahlarını çok bağışlayandır.
10559. Metin
{٢٩ - ٣٠} {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} .
{٢٩ - ٣٠} {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} “(29-30) Şüphesiz Allah'ın Kitabını okuyanlar, namazı dosdoğru kılanlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden gizli ve açık infak edenler, asla batmayacak bir ticaret umarlar. Çünkü Allah onların mükâfatlarını tastamam ödeyecek ve lütfundan onlara daha fazlasını da verecektir. Şüphesiz O çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bol bol verendir (Şekûr).”
10560. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} أي: يتبعونه في أوامره فيمتثلونها، وفي نواهيه فيتركونها، وفي أخباره، فيصدقونها ويعتقدونها، ولا يقدمون عليه ما خالفه من الأقوال، ويتلون أيضا ألفاظه، بدراسته، ومعانيه، بتتبعها واستخراجها.
{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} “Şüphesiz Allah'ın Kitabını okuyanlar”; yani emirlerinde ona uyup yerine getiren, yasaklarında onu dinleyip terk eden, haberlerinde onu tasdik edip inanan, ona aykırı olan sözleri onun önüne geçirmeyen; ayrıca onu inceleyip lafızlarını okuyan, anlamlarını araştırıp çıkaranlar;
10561. Metin
ثم خص من التلاوة بعد ما عم، الصلاة التي هي عماد الدين، ونور المسلمين، وميزان الإيمان، وعلامة صدق الإسلام، والنفقة على الأقارب والمساكين واليتامى وغيرهم، من الزكاة والكفارات والنذور والصدقات. {سِرًّا وَعَلانِيَةً} في جميع الأوقات.
Sonra genel zikirden sonra tilavetten; dinin direği, Müslümanların nuru, imanın miyarı ve İslam'daki doğruluğun alameti olan namazı; ve zekât, kefaretler, adaklar ve sadakalardan akrabalara, yoksullara, yetimlere ve diğerlerine bütün vakitlerde {سِرًّا وَعَلانِيَةً} “gizli ve açık” infak etmeyi hususi olarak zikretti.
10562. Metin
{يَرْجُونَ} [بذلك] {تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} أي: لن تكسد وتفسد، بل تجارة، هي أجل التجارات وأعلاها وأفضلها، ألا وهي رضا ربهم، والفوز بجزيل ثوابه، والنجاة من سخطه وعقابه، وهذا فيه أنهم يخلصون (١) بأعمالهم، وأنهم لا يرجون بها من المقاصد السيئة والنيات الفاسدة شيئا.
[Bununla] {يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ} “asla batmayacak bir ticaret umarlar.” Yani asla kesata uğramayacak ve bozulmayacak, bilakis ticaretlerin en celili, en yücesi ve en faziletlisi olan bir ticaret umarlar ki o da: Rablerinin rızası, bol mükâfatına nail olmak, gazabından ve azabından kurtulmaktır. Bu ayette onların amellerinde ihlaslı olduklarına, kötü maksatlardan ve bozuk niyetlerden hiçbir şey ummadıklarına işaret vardır.
10563. Metin
وذكر أنهم حصل لهم ما رجوه فقال: {لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ} أي: أجور أعمالهم، على حسب قلتها وكثرتها، وحسنها وعدمه، {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} زيادة عن أجورهم. {إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} غفر لهم السيئات، وقبل منهم القليل من الحسنات.
[Allah Teâlâ], umdukları şeyin kendileri için hasıl olduğunu belirterek şöyle buyurmuştur: {لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ} “Çünkü [Allah], onların mükâfatlarını eksiksiz öder” yani amellerinin azlığına-çokluğuna, güzelliğine veya noksanlığına göre amellerinin ecirlerini [verir], {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} “ve lütfundan onlara fazlasını da bağışlar.” [Yani] mükâfatlarına ilaveten daha fazlasını verir. {إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ} “Şüphesiz O çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bolca verendir.” Kötülüklerini bağışlamış ve kendilerinden az olan iyilikleri kabul etmiştir.
10564. Metin
{٣١ - ٣٥} {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ * ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} .
{٣١ - ٣٥} {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ * ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} “(31-35) Kitaptan sana vahyettiğimiz, kendinden öncekileri doğrulayıcı olarak gelen gerçeğin ta kendisidir. Şüphesiz Allah kullarından hakkıyla haberdardır, onları hakkıyla görendir. Sonra kullarımızdan seçtiklerimizi o Kitaba mirasçı kıldık. Onlardan kimi nefsine zulmedendir, kimi orta yoldadır, kimi de Allah'ın izniyle hayırlarda öne geçendir. İşte büyük lütuf budur! Onlar Adn cennetlerine girerler; orada altın bilezikler ve incilerle süslenirler. Oradaki elbiseleri de ipektir. Ve derler ki: “Bizden hüznü gideren Allah'a hamdolsun! Şüphesiz Rabbimiz çok bağışlayandır, şükrün karşılığını bol bol verendir. O, lütfundan bizi ebedî kalınacak yurda yerleştirdi. Orada bize ne bir yorgunluk dokunur ne de bir bıkkınlık ve usanç dokunur.””
10565. Metin
يذكر تعالى أن الكتاب الذي أوحاه إلى رسوله {هُوَ الْحَقُّ} من كثرة ما اشتمل عليه من الحق، كأن الحق منحصر فيه، فلا يكن في قلوبكم حرج منه، ولا تتبرموا منه، ولا تستهينوا به، فإذا كان هو الحق، لزم أن كل ما دل عليه من المسائل الإلهية والغيبية وغيرها، مطابق لما في الواقع، فلا يجوز أن يراد به ما يخالف ظاهره وما دل عليه.
Allah Teâlâ Resulü'ne vahyettiği Kitabın {هُوَ الْحَقُّ} “gerçeğin ta kendisi” olduğunu zikretmektedir; zira o kadar çok hak içermektedir ki sanki hak onda münhasırdır. O halde kalplerinizde ondan dolayı bir sıkıntı olmasın, ondan bıkkınlık duymayın ve onu hafife almayın! O hak olduğuna göre; ilahî, gaybî ve diğer meselelerden delalet ettiği her şeyin vakıaya mutabık olması zorunludur. Dolayısıyla zahirine ve delalet ettiği manaya muhalif bir şeyin murat edilmesi caiz değildir.
10566. Metin
{مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} من الكتب والرسل، لأنها أخبرت به، فلما وجد وظهر، ظهر به صدقها. فهي بشرت به وأخبرت، وهو صدقها، ولهذا لا يمكن أحدا أن يؤمن بالكتب السابقة، وهو كافر بالقرآن أبدا، لأن كفره به، ينقض إيمانه بها، لأن من جملة أخبارها الخبر عن القرآن، ولأن أخبارها مطابقة لأخبار القرآن.
Önceki kitaplar ve elçilerden {مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} “kendinden öncekileri doğrulayıcı olarak” [gelmiştir]; çünkü onlar bu Kitabı haber vermişlerdi. O var olup ortaya çıkınca, onların doğruluğu da onunla ortaya çıktı. Onlar onu müjdeleyip haber verdiler, o da onları doğruladı. Bu sebeple Kur'an'ı inkâr eden bir kimsenin önceki kitaplara asla inanması mümkün değildir; çünkü Kur'an'ı inkâr etmesi o kitaplara olan imanını da bozar. Zira o kitapların haberlerinden biri de Kur'an'ın haberidir ve o kitapların haberleri Kur'an'ın haberlerine mutabıktır.
10567. Metin
{إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} فيعطي كل أمة وكل شخص، ما هو اللائق بحاله. ومن ذلك، أن الشرائع السابقة لا تليق إلا بوقتها وزمانها، ولهذا، ما زال الله يرسل الرسل رسولا بعد رسول، حتى ختمهم بمحمد ﷺ، فجاء بهذا الشرع، الذي يصلح لمصالح الخلق إلى يوم القيامة، ويتكفل بما هو الخير في كل وقت.
{إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} “Şüphesiz Allah kullarından hakkıyla haberdardır, onları hakkıyla görendir.” Her ümmete ve her şahsa kendi durumuna uygun olanı verir. Önceki şeriatların ancak kendi vakit ve zamanlarına uygun olması da bundandır. Bu sebeple Allah, peygamberleri Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem) ile hatmedinceye kadar birbiri ardınca göndermeye devam etti; o da kıyamet gününe kadar mahlûkatın maslahatlarına uygun olan ve her vakitte hayrı temin eden bu şeriatı getirdi.
10568. Metin
ولهذا، لما كانت هذه الأمة أكمل الأمم عقولا وأحسنهم أفكارا، وأرقهم قلوبا، وأزكاهم أنفسا، اصطفاهم الله تعالى، واصطفى لهم دين الإسلام، وأورثهم الكتاب المهيمن على سائر الكتب، ولهذا قال: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} وهم هذه الأمة. {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} بالمعاصي، [التي] هي دون الكفر. {وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} مقتصر على ما يجب عليه، تارك للمحرم. {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} أي: سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه.
Bundan dolayı bu ümmet; akılca ümmetlerin en kâmili, fikirce en güzeli, kalpçe en yufkası ve nefisce en arınmışı olduğu için Allah Teâlâ onları seçti, onlar için İslam dinini seçti ve diğer bütün kitaplar üzerine şahit ve hâkim olan bu Kitabı onlara miras bıraktı. Nitekim bundan dolayı: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} “Sonra kullarımızdan seçtiklerimizi o Kitaba mirasçı kıldık” buyurmuştur ki onlar bu ümmettir. {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} Küfrün altındaki günahlarla “onlardan kimi nefsine zulmedendir.” {وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} “Kimi orta yoldadır”; yani haramı terk edip sadece üzerine vacip olanla yetinendir. {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} “Kimi de hayırlarda öne geçendir”; yani hayırlara koşup gayret gösteren ve başkalarını geçen kimsedir ki o, farzları eda eden, nafileleri çokça yapan, haram ve mekruhu terk eden kimsedir.
10569. Metin
فكلهم اصطفاه الله تعالى، لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه.
Mertebeleri farklı ve halleri ayrı olsa da Allah Teâlâ bu Kitabın mirası için hepsini seçmiştir. Hatta nefsine zulmeden dahi dahil olmak üzere her birinin bu mirastan bir payı vardır; zira onun sahip olduğu imanın aslı, imanın ilimleri ve imanın amelleri de Kitabın mirasındandır. Çünkü Kitaba mirasçı olmaktan maksat; onun ilmine ve ameline mirasçı olmak, lafızlarını okumak ve manalarını çıkarmaktır.
10570. Metin
وقوله {بِإِذْنِ اللَّهِ} راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق الله تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر الله تعالى على ما أنعم به عليه.
{بِإِذْنِ اللَّهِ} “Allah'ın izniyle” buyruğu, ameliyle gururlanmasın diye hayırlarda öne geçen kimseye racidir; zira o hayırlarda ancak Allah Teâlâ'nın tevfiki ve yardımıyla öne geçmiştir. Dolayısıyla ona düşen, Allah Teâlâ'nın kendisine bahşettiği bu nimete şükretmekle meşgul olmaktır.
10571. Metin
{ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير، الذي جميع النعم بالنسبة إليه، كالعدم، فأجل النعم على الإطلاق، وأكبر الفضل، وراثة هذا الكتاب.
{ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} “İşte büyük lütuf budur!” Yani Allah Teâlâ'nın kullarından seçtiği kimseler için bu yüce Kitabın mirası, yanında diğer bütün nimetlerin yok hükmünde kaldığı büyük lütuftur. Mutlak olarak nimetlerin en celili ve lütufların en büyüğü bu Kitaba mirasçı olmaktır.
10572. Metin
ثم ذكر جزاء الذين أورثهم كتابه فقال: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} أي: جنات مشتملات على الأشجار، والظل، والظليل، والحدائق الحسنة، والأنهار المتدفقة، والقصور العالية، والمنازل المزخرفة، في أبد لا يزول، وعيش لا ينفد.
Sonra Kitabına mirasçı kıldığı kimselerin mükâfatını zikrederek şöyle buyurdu: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} “Onlar Adn cennetlerine girerler.” Yani bitip tükenmeyen bir ebediyet ve son bulmayan bir hayat içinde ağaçları, koyu gölgeleri, güzel bahçeleri, çağıldayan ırmakları, yüksek köşkleri ve süslü konakları içeren cennetlere girerler.