692. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الرَّجُلِ، يَعْتَكِفُ هَلْ يَدْخُلُ لِحَاجَتِهِ تَحْتَ سَقْفٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّهُ لاَ يُكْرَهُ الاِعْتِكَافُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ وَلاَ أُرَاهُ كُرِهَ الاِعْتِكَافُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا إِلاَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَخْرُجَ الْمُعْتَكِفُ مِنْ مَسْجِدِهِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ أَوْ يَدَعَهَا فَإِنْ كَانَ مَسْجِدًا لاَ يُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلاَ يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ إِتْيَانُ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدٍ سِوَاهُ فَإِنِّي لاَ أَرَى بَأْسًا بِالاِعْتِكَافِ فِيهِ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فَعَمَّ اللَّهُ الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا وَلَمْ يَخُصَّ شَيْئًا مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ فَمِنْ هُنَالِكَ جَازَ لَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا الْجُمُعَةُ إِذَا كَانَ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي تُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَبِيتُ الْمُعْتَكِفُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ خِبَاؤُهُ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ الْمُعْتَكِفَ يَضْرِبُ بِنَاءً يَبِيتُ فِيهِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَبِيتُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ قَوْلُ عَائِشَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ . وَلاَ يَعْتَكِفُ فَوْقَ ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَلاَ فِي الْمَنَارِ يَعْنِي الصَّوْمَعَةَ . وَقَالَ مَالِكٌ يَدْخُلُ الْمُعْتَكِفُ الْمَكَانَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا حَتَّى يَسْتَقْبِلَ بِاعْتِكَافِهِ أَوَّلَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا وَالْمُعْتَكِفُ مُشْتَغِلٌ بِاعْتِكَافِهِ لاَ يَعْرِضُ لِغَيْرِهِ مِمَّا يَشْتَغِلُ بِهِ مِنَ التِّجَارَاتِ أَوْ غَيْرِهَا وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَأْمُرَ الْمُعْتَكِفُ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ بِضَيْعَتِهِ وَمَصْلَحَةِ أَهْلِهِ وَأَنْ يَأْمُرَ بِبَيْعِ مَالِهِ أَوْ بِشَىْءٍ لاَ يَشْغَلُهُ فِي نَفْسِهِ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا كَانَ خَفِيفًا أَنْ يَأْمُرَ بِذَلِكَ مَنْ يَكْفِيهِ إِيَّاهُ . قَالَ مَالِكٌ لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ فِي الاِعْتِكَافِ شَرْطًا وَإِنَّمَا الاِعْتِكَافُ عَمَلٌ مِنَ الأَعْمَالِ مِثْلُ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فَرِيضَةً أَوْ نَافِلَةً فَمَنْ دَخَلَ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يَعْمَلُ بِمَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا مَضَى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ لاَ مِنْ شَرْطٍ يَشْتَرِطُهُ وَلاَ يَبْتَدِعُهُ وَقَدِ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَرَفَ الْمُسْلِمُونَ سُنَّةَ الاِعْتِكَافِ . قَالَ مَالِكٌ وَالاِعْتِكَافَ وَالْجِوَارُ سَوَاءٌ وَالاِعْتِكَافُ لِلْقَرَوِيِّ وَالْبَدَوِيِّ سَوَاءٌ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; o İbn Şihâb'a, i'tikâfa giren kişinin ihtiyacı için (ev gibi) bir çatı altına girip giremeyeceğini sordu. O: "Evet, bunda bir beis yoktur" dedi. Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda hakkında ihtilaf olmayan hüküm şudur: Cuma namazı kılınan her mescitte i'tikâfa girmek mekruh değildir. Cuma namazı kılınmayan mescitlerde i'tikâfın mekruh görülmesi, sadece i'tikâfa girenin Cuma namazı için i'tikâfta olduğu mescitten çıkmak zorunda kalması veya Cuma'yı terk etmesi endişesinden dolayıdır. Eğer (kişi) Cuma namazı kılınmayan bir mescitte olur ve başka bir mescitte Cuma'ya gitmesi kendisine vacip olmazsa, orada i'tikâfa girmesinde bir beis görmem. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ: { Mescitlerde i'tikâfta iken... } [Bakara, 187] buyurmuştur. Allah mescitlerin tamamını genel ifade etmiş, bir kısmını (diğerinden) ayırmamıştır." Mâlik dedi ki: "İşte bundan dolayı, eğer kendisine Cuma namazı kılınan bir mescide gitmek vacip değilse, Cuma namazı kılınmayan mescitlerde i'tikâfa girmesi onun için caizdir." Mâlik dedi ki: "İ'tikâfa giren kişi, i'tikâfta bulunduğu mescitten başka bir yerde geceleyemez; ancak çadırı mescidin avlularından bir avluda ise (o zaman orada geceleyebilir). Ben, i'tikâfa girenin mescit veya mescidin avlusu dışında gecelemek için bir bina (çadır/yapı) kurduğunu işitmedim. Onun sadece mescitte geceleyeceğine delil, Âişe'nin şu sözüdür: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem i'tikâfa girdiği zaman insanî ihtiyacı dışında eve girmezdi.'" "(Ayrıca) mescidin çatısında (damında) ve minarede -yani ezan okunan yerde- i'tikâfa girilmez." Ve Mâlik dedi ki: "İ'tikâfa giren kişi, i'tikâf yapmak istediği yere, i'tikâf yapmayı dilediği gecenin güneş batımından önce girer; böylece i'tikâf yapacağı ilk geceyi (i'tikâf ile) karşılamış olur. İ'tikâfa giren kişi i'tikâfıyla meşgul olur; ticaret veya benzeri meşgul edici işlerle ilgilenmez. İ'tikâfa girenin, arazisi (işi) ve ailesinin maslahatı ile ilgili bazı ihtiyaçlarını (başkasına) emretmesinde; malının satılmasını veya kendisini bizzat meşgul etmeyecek bir şeyi emretmesinde bir beis yoktur. Eğer hafif (basit) bir iş ise ve bunu kendi yerine yapacak birine emrederse bunda bir sakınca yoktur." Mâlik dedi ki: "İlim ehlinden hiç kimsenin i'tikâf konusunda bir şart zikrettiğini işitmedim. İ'tikâf ancak namaz, oruç, hac ve benzeri ameller gibi bir ameldir; ister farz ister nafile olsun. Kim bunlardan birine girerse, (o konuda) geçmiş sünnet ile amel eder. Müslümanların geçmiş uygulamaları dışında, kendisinin şart koşacağı bir şart veya icat edeceği bir bidat ile onda (i'tikâfta) yeni bir şey ortaya koyması (hakkı) yoktur. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem i'tikâf yapmış ve Müslümanlar i'tikâf sünnetini bilmişlerdir." Mâlik dedi ki: "İ'tikâf ile civâr aynıdır. İ'tikâf, köylü (yerleşik) için de bedevi için de aynıdır."