690. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Urve b. ez-Zübeyr'den; Amre bint Abdurrahman'dan; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'den [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem i'tikâfta olduğu zaman başını bana yaklaştırırdı, ben de onu tarardım. İnsanî ihtiyacı dışında eve girmezdi."
691. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، كَانَتْ إِذَا اعْتَكَفَتْ لاَ تَسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ إِلاَّ وَهِيَ تَمْشِي لاَ تَقِفُ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; İbn Şihâb'dan; Amre bint Abdurrahman'dan [nakledildiğine göre] Âişe, i'tikâfta olduğu zaman hasta hakkında soru sormazdı; ancak yürürken (durmaksızın geçerken) sorardı.
692. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الرَّجُلِ، يَعْتَكِفُ هَلْ يَدْخُلُ لِحَاجَتِهِ تَحْتَ سَقْفٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ أَنَّهُ لاَ يُكْرَهُ الاِعْتِكَافُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ وَلاَ أُرَاهُ كُرِهَ الاِعْتِكَافُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا إِلاَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَخْرُجَ الْمُعْتَكِفُ مِنْ مَسْجِدِهِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ أَوْ يَدَعَهَا فَإِنْ كَانَ مَسْجِدًا لاَ يُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلاَ يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ إِتْيَانُ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدٍ سِوَاهُ فَإِنِّي لاَ أَرَى بَأْسًا بِالاِعْتِكَافِ فِيهِ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فَعَمَّ اللَّهُ الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا وَلَمْ يَخُصَّ شَيْئًا مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ فَمِنْ هُنَالِكَ جَازَ لَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لاَ يُجَمَّعُ فِيهَا الْجُمُعَةُ إِذَا كَانَ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي تُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَبِيتُ الْمُعْتَكِفُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ خِبَاؤُهُ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ الْمُعْتَكِفَ يَضْرِبُ بِنَاءً يَبِيتُ فِيهِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي رَحَبَةٍ مِنْ رِحَابِ الْمَسْجِدِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَبِيتُ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ قَوْلُ عَائِشَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ . وَلاَ يَعْتَكِفُ فَوْقَ ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَلاَ فِي الْمَنَارِ يَعْنِي الصَّوْمَعَةَ . وَقَالَ مَالِكٌ يَدْخُلُ الْمُعْتَكِفُ الْمَكَانَ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا حَتَّى يَسْتَقْبِلَ بِاعْتِكَافِهِ أَوَّلَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا وَالْمُعْتَكِفُ مُشْتَغِلٌ بِاعْتِكَافِهِ لاَ يَعْرِضُ لِغَيْرِهِ مِمَّا يَشْتَغِلُ بِهِ مِنَ التِّجَارَاتِ أَوْ غَيْرِهَا وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَأْمُرَ الْمُعْتَكِفُ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ بِضَيْعَتِهِ وَمَصْلَحَةِ أَهْلِهِ وَأَنْ يَأْمُرَ بِبَيْعِ مَالِهِ أَوْ بِشَىْءٍ لاَ يَشْغَلُهُ فِي نَفْسِهِ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا كَانَ خَفِيفًا أَنْ يَأْمُرَ بِذَلِكَ مَنْ يَكْفِيهِ إِيَّاهُ . قَالَ مَالِكٌ لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ فِي الاِعْتِكَافِ شَرْطًا وَإِنَّمَا الاِعْتِكَافُ عَمَلٌ مِنَ الأَعْمَالِ مِثْلُ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فَرِيضَةً أَوْ نَافِلَةً فَمَنْ دَخَلَ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يَعْمَلُ بِمَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا مَضَى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ لاَ مِنْ شَرْطٍ يَشْتَرِطُهُ وَلاَ يَبْتَدِعُهُ وَقَدِ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَرَفَ الْمُسْلِمُونَ سُنَّةَ الاِعْتِكَافِ . قَالَ مَالِكٌ وَالاِعْتِكَافَ وَالْجِوَارُ سَوَاءٌ وَالاِعْتِكَافُ لِلْقَرَوِيِّ وَالْبَدَوِيِّ سَوَاءٌ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; o İbn Şihâb'a, i'tikâfa giren kişinin ihtiyacı için (ev gibi) bir çatı altına girip giremeyeceğini sordu. O: "Evet, bunda bir beis yoktur" dedi. Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda hakkında ihtilaf olmayan hüküm şudur: Cuma namazı kılınan her mescitte i'tikâfa girmek mekruh değildir. Cuma namazı kılınmayan mescitlerde i'tikâfın mekruh görülmesi, sadece i'tikâfa girenin Cuma namazı için i'tikâfta olduğu mescitten çıkmak zorunda kalması veya Cuma'yı terk etmesi endişesinden dolayıdır. Eğer (kişi) Cuma namazı kılınmayan bir mescitte olur ve başka bir mescitte Cuma'ya gitmesi kendisine vacip olmazsa, orada i'tikâfa girmesinde bir beis görmem. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ: { Mescitlerde i'tikâfta iken... } [Bakara, 187] buyurmuştur. Allah mescitlerin tamamını genel ifade etmiş, bir kısmını (diğerinden) ayırmamıştır." Mâlik dedi ki: "İşte bundan dolayı, eğer kendisine Cuma namazı kılınan bir mescide gitmek vacip değilse, Cuma namazı kılınmayan mescitlerde i'tikâfa girmesi onun için caizdir." Mâlik dedi ki: "İ'tikâfa giren kişi, i'tikâfta bulunduğu mescitten başka bir yerde geceleyemez; ancak çadırı mescidin avlularından bir avluda ise (o zaman orada geceleyebilir). Ben, i'tikâfa girenin mescit veya mescidin avlusu dışında gecelemek için bir bina (çadır/yapı) kurduğunu işitmedim. Onun sadece mescitte geceleyeceğine delil, Âişe'nin şu sözüdür: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem i'tikâfa girdiği zaman insanî ihtiyacı dışında eve girmezdi.'" "(Ayrıca) mescidin çatısında (damında) ve minarede -yani ezan okunan yerde- i'tikâfa girilmez." Ve Mâlik dedi ki: "İ'tikâfa giren kişi, i'tikâf yapmak istediği yere, i'tikâf yapmayı dilediği gecenin güneş batımından önce girer; böylece i'tikâf yapacağı ilk geceyi (i'tikâf ile) karşılamış olur. İ'tikâfa giren kişi i'tikâfıyla meşgul olur; ticaret veya benzeri meşgul edici işlerle ilgilenmez. İ'tikâfa girenin, arazisi (işi) ve ailesinin maslahatı ile ilgili bazı ihtiyaçlarını (başkasına) emretmesinde; malının satılmasını veya kendisini bizzat meşgul etmeyecek bir şeyi emretmesinde bir beis yoktur. Eğer hafif (basit) bir iş ise ve bunu kendi yerine yapacak birine emrederse bunda bir sakınca yoktur." Mâlik dedi ki: "İlim ehlinden hiç kimsenin i'tikâf konusunda bir şart zikrettiğini işitmedim. İ'tikâf ancak namaz, oruç, hac ve benzeri ameller gibi bir ameldir; ister farz ister nafile olsun. Kim bunlardan birine girerse, (o konuda) geçmiş sünnet ile amel eder. Müslümanların geçmiş uygulamaları dışında, kendisinin şart koşacağı bir şart veya icat edeceği bir bidat ile onda (i'tikâfta) yeni bir şey ortaya koyması (hakkı) yoktur. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem i'tikâf yapmış ve Müslümanlar i'tikâf sünnetini bilmişlerdir." Mâlik dedi ki: "İ'tikâf ile civâr aynıdır. İ'tikâf, köylü (yerleşik) için de bedevi için de aynıdır."
693. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَنَافِعًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالاَ لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصِيَامٍ بِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} فَإِنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ الاِعْتِكَافَ مَعَ الصِّيَامِ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصِيَامٍ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre Kâsım b. Muhammed ve Abdullah b. Ömer'in azatlısı Nâfi şöyle dediler: "Oruçsuz i'tikâf olmaz. Allah Tebâreke ve Teâlâ kitabında şöyle buyurmuştur: { ...Fecrin siyah ipliğinden beyaz ipliği sizin için ayırt edilinceye kadar yiyin, için. Sonra orucu geceye kadar tamamlayın. Mescitlerde i'tikâfta iken eşlerinize yaklaşmayın... } [Bakara, 187]. Allah i'tikâfı ancak oruçla birlikte zikretmiştir." Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda hüküm bu şekildedir; oruçsuz i'tikâf olmaz."
694. Hadis
695. Hadis
حَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهِ وَجَدَ أَخْبِيَةً خِبَاءَ عَائِشَةَ وَخِبَاءَ حَفْصَةَ وَخِبَاءَ زَيْنَبَ فَلَمَّا رَآهَا سَأَلَ عَنْهَا فَقِيلَ لَهُ هَذَا خِبَاءُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَزَيْنَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " آلْبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ " . ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ حَتَّى اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ .
Bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Amre bint Abdurrahman'dan; Âişe'den [nakledildiğine göre]: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem i'tikâfa girmek istedi. İ'tikâfa girmek istediği yere yöneldiğinde birtakım çadırlar buldu: Âişe'nin çadırı, Hafsa'nın çadırı ve Zeyneb'in çadırı. Onları görünce bunlar hakkında sordu. Ona: 'Bu Âişe'nin, Hafsa'nın ve Zeyneb'in çadırıdır' denildi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Sizce bunlar (bu davranışlarıyla) iyilik mi kastediyorlar?' Sonra vazgeçti ve (Ramazan'da) i'tikâfa girmedi. Nihayet Şevval'den on gün i'tikâf yaptı."
696. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَذْهَبُ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ فِي الْبُيُوتِ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَخْرُجُ الْمُعْتَكِفُ مَعَ جَنَازَةِ أَبَوَيْهِ وَلاَ مَعَ غَيْرِهَا .
Bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan [nakledildiğine göre]: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem insanî ihtiyacı için evlere giderdi." Mâlik dedi ki: "İ'tikâfa giren kimse, ne ebeveyninin cenazesine ne de başka bir cenazeye katılmak için (mescitten) çıkmaz."
697. Hadis
حَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْوُسُطَ مِنْ رَمَضَانَ فَاعْتَكَفَ عَامًا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا مِنْ صُبْحِهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ قَالَ " مَنِ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ وَقَدْ رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ مِنْ صُبْحِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ " . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأُمْطِرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ - فَأَبْصَرَتْ عَيْنَاىَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ .
Bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; Yezîd b. Abdullah b. el-Hâd'dan; Muhammed b. İbrâhim b. el-Hâris et-Teymî'den; Ebû Seleme b. Abdurrahman'dan; Ebû Saîd el-Hudrî'den [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ramazan'ın ortasındaki on günde i'tikâfa girerdi. Bir yıl (yine) i'tikâfa girdi. Yirmi birinci gece -ki sabahında i'tikâfından çıkacağı geceydi- olunca şöyle buyurdu: 'Benimle birlikte i'tikâfa girenler, son on günde de i'tikâfa girsinler. Bana bu gece (Kadir gecesi) gösterildi, sonra unutturuldu. Kendimi o gecenin sabahında su ve çamur içinde secde ederken gördüm. Artık onu son on günde arayın; ve onu her tek gecede arayın.'" Ebû Saîd dedi ki: "O gece gökyüzü yağmur yağdırdı. Mescit çardak (hurma dallarından yapılmış basit bir yapı) idi, bu yüzden mescit (su) sızdırdı. Ebû Saîd dedi ki: Gözlerim Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i gördü; (namazdan) ayrıldığında alnında ve burnunda yirmi birinci gecenin sabahından kalan su ve çamur izi vardı."
698. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " .
Bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kadir Gecesi'ni Ramazan'ın son on gününde arayın."
699. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ " .
Ve bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; Abdullah b. Dînâr'dan; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kadir Gecesi'ni son yedi günde arayın."
700. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيَّ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعُ الدَّارِ فَمُرْنِي لَيْلَةً أَنْزِلُ لَهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ " .
Ve bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; Ebu'n-Nadr'dan; Abdullah b. Üneys el-Cühenî'den [nakledildiğine göre] o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resûlü! Ben evi uzak olan bir adamım. Bana bir gece emret ki o gece için (şehre) ineyim." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Ramazan'ın yirmi üçüncü gecesi in" buyurdu.
701. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَ " إِنِّي أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي رَمَضَانَ حَتَّى تَلاَحَى رَجُلاَنِ فَرُفِعَتْ فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ " .
Ve bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; Humeyd et-Tavîl'den; Enes b. Mâlik'ten [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ramazan'da yanımıza çıktı ve şöyle buyurdu: 'Bana Ramazan'daki bu gece (Kadir gecesi) gösterilmişti. Ancak iki adam tartıştı ve (bilgisi) kaldırıldı. Artık onu (geriye kalan) dokuzuncu, yedinci ve beşinci gecelerde arayın.'"
702. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رِجَالاً، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ " .
Ve bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den; İbn Ömer'den [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazı kimselere rüyalarında Kadir Gecesi (Ramazan'ın) son yedi gecesinde gösterildi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Görüyorum ki rüyalarınız son yedi gece üzerinde birleşti. Kim onu arayacaksa, son yedi gecede arasın."
703. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَنْ، يَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرِيَ أَعْمَارَ النَّاسِ قَبْلَهُ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَكَأَنَّهُ تَقَاصَرَ أَعْمَارَ أُمَّتِهِ أَنْ لاَ يَبْلُغُوا مِنَ الْعَمَلِ مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ غَيْرُهُمْ فِي طُولِ الْعُمْرِ فَأَعْطَاهُ اللَّهُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ .
Ve bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; ilim ehlinden güvendiği bir kimseden [nakledildiğine göre] o şöyle demiştir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e kendisinden önceki insanların ömürleri -veya Allah'ın dilediği kadarı- gösterildi. (Öncekilerin) uzun ömürde ulaştıkları amellere, kendi ümmetinin ömürleri kısa olduğu için ulaşamayacaklarını düşündü (bunu azımsadı). Bunun üzerine Allah ona, bin aydan daha hayırlı olan Kadir Gecesi'ni verdi."
704. Hadis
وَحَدَّثَنِي زِيَادٌ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا .
Ve bana Ziyâd anlattı; Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb şöyle derdi: "Kim Kadir Gecesi'nde yatsı namazında bulunursa, ondan nasibini almıştır."