1358. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَرَجُلٌ، يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ، سَلَّفَ فِي سَبَائِبَ فَأَرَادَ بَيْعَهَا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تِلْكَ الْوَرِقُ بِالْوَرِقِ . وَكَرِهَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَبِيعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ بِأَكْثَرَ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي ابْتَاعَهَا بِهِ وَلَوْ أَنَّهُ بَاعَهَا مِنْ غَيْرِ الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِيمَنْ سَلَّفَ فِي رَقِيقٍ أَوْ مَاشِيَةٍ أَوْ عُرُوضٍ فَإِذَا كَانَ كُلُّ شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ مَوْصُوفًا فَسَلَّفَ فِيهِ إِلَى أَجَلٍ فَحَلَّ الأَجَلُ فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ لاَ يَبِيعُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مِنَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ بِأَكْثَرَ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي سَلَّفَهُ فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ مَا سَلَّفَهُ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا فَعَلَهُ فَهُوَ الرِّبَا صَارَ الْمُشْتَرِي إِنْ أَعْطَى الَّذِي بَاعَهُ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ فَانْتَفَعَ بِهَا فَلَمَّا حَلَّتْ عَلَيْهِ السِّلْعَةُ وَلَمْ يَقْبِضْهَا الْمُشْتَرِي بَاعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا سَلَّفَهُ فِيهَا فَصَارَ أَنْ رَدَّ إِلَيْهِ مَا سَلَّفَهُ وَزَادَهُ مِنْ عِنْدِهِ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ سَلَّفَ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا فِي حَيَوَانٍ أَوْ عُرُوضٍ إِذَا كَانَ مَوْصُوفًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ حَلَّ الأَجَلُ فَإِنَّهُ لاَ بَأْسَ أَنْ يَبِيعَ الْمُشْتَرِي تِلْكَ السِّلْعَةَ مِنَ الْبَائِعِ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الأَجَلُ أَوْ بَعْدَ مَا يَحِلُّ بِعَرْضٍ مِنَ الْعُرُوضِ يُعَجِّلُهُ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ بَالِغًا مَا بَلَغَ ذَلِكَ الْعَرْضُ إِلاَّ الطَّعَامَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ أَنْ يَبِيعَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ وَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يَبِيعَ تِلْكَ السِّلْعَةَ مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنْهُ بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ أَوْ عَرْضٍ مِنَ الْعُرُوضِ يَقْبِضُ ذَلِكَ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ لأَنَّهُ إِذَا أَخَّرَ ذَلِكَ قَبُحَ وَدَخَلَهُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ وَالْكَالِئُ بِالْكَالِئِ أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ دَيْنًا لَهُ عَلَى رَجُلٍ بِدَيْنٍ عَلَى رَجُلٍ آخَرَ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ سَلَّفَ فِي سِلْعَةٍ إِلَى أَجَلٍ وَتِلْكَ السِّلْعَةُ مِمَّا لاَ يُؤْكَلُ وَلاَ يُشْرَبُ فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ يَبِيعُهَا مِمَّنْ شَاءَ بِنَقْدٍ أَوْ عَرْضٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا مِنْ غَيْرِ صَاحِبِهَا الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا مِنَ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنْهُ إِلاَّ بِعَرْضٍ يَقْبِضُهُ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ لَمْ تَحِلَّ فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَبِيعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا بِعَرْضٍ مُخَالِفٍ لَهَا بَيِّنٍ خِلاَفُهُ يَقْبِضُهُ وَلاَ يُؤَخِّرُهُ . قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ سَلَّفَ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ فِي أَرْبَعَةِ أَثْوَابٍ مَوْصُوفَةٍ إِلَى أَجَلٍ فَلَمَّا حَلَّ الأَجَلُ تَقَاضَى صَاحِبَهَا فَلَمْ يَجِدْهَا عِنْدَهُ وَوَجَدَ عِنْدَهُ ثِيَابًا دُونَهَا مِنْ صِنْفِهَا فَقَالَ لَهُ الَّذِي عَلَيْهِ الأَثْوَابُ أُعْطِيكَ بِهَا ثَمَانِيَةَ أَثْوَابٍ مِنْ ثِيَابِي هَذِهِ . إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا أَخَذَ تِلْكَ الأَثْوَابَ الَّتِي يُعْطِيهِ قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ الأَجَلُ فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ مَحِلِّ الأَجَلِ فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ أَيْضًا إِلاَّ أَنْ يَبِيعَهُ ثِيَابًا لَيْسَتْ مِنْ صِنْفِ الثِّيَابِ الَّتِي سَلَّفَهُ فِيهَا .
Bana Mâlik'ten (anlattı)ğına göre; Yahya b. Saîd, Kâsım b. Muhammed'in şöyle dediğini duymuştur: Abdullah b. Abbas'ın yanında bir adam vardı. Adama; sebâib (keten kumaşlar) için peşin ödeme (selef) yaptığını, ancak (henüz) teslim almadan onu satmak istediğini (sordu). İbn Abbas: "Bu, gümüş karşılığında gümüştür (para karşılığı para satmaktır)" dedi ve bunu hoş görmedi. İmam Mâlik dedi ki: Bize göre bunun (mekruh olmasının) sebebi -Allahu a'lem- şudur: O kişi, malı satın aldığı (asıl) sahibine, satın aldığı fiyattan daha yüksek bir fiyata satmak istemiştir. Eğer onu, satın aldığı kişiden başkasına satsaydı, bunda bir sakınca olmazdı. İmam Mâlik dedi ki: Bize göre üzerinde ittifak edilen görüş şudur: Köle, hayvan veya ticari eşya (urûz) konusunda, nitelikleri tarif edilerek belli bir vade ile selef (peşin ödemeli sipariş) yapan kimse; vade dolduğunda, sipariş ettiği malı teslim almadan önce, onu satın aldığı kişiye, ödediği fiyattan daha fazlasına satamaz. Çünkü bunu yaparsa bu faiz olur. (Sanki) alıcı, satıcıya dinarlar veya dirhemler vermiş, satıcı da bunları kullanmış; malın teslim zamanı gelince de alıcı malı teslim almadan sahibine (satıcıya) daha yüksek bir fiyata geri satmış olur. Böylece (sonuçta) verdiğini geri almış ve üzerine de (kendi) tarafından bir fazlalık eklemiş (faiz almış) olur. İmam Mâlik dedi ki: Hayvan veya ticari eşyadan nitelikleri belirlenmiş bir mal için belli bir vadeyle altın veya gümüş selef veren kimsenin; vade dolduğunda veya dolmadan önce, o malı satıcıya -peşin olmak ve ertelememek şartıyla- başka bir ticari eşya karşılığında satmasında bir sakınca yoktur. (Bedel) ne miktarda olursa olsun (fark etmez). Ancak (selef konusu) yiyecek ise, onu teslim almadan satmak helal olmaz. Alıcının, o malı (henüz teslim almadan) satın aldığı kişi dışındaki bir başkasına altın, gümüş veya ticari eşya karşılığında satması caizdir; ancak bedelini (o anda) teslim alması gerekir, erteleyemez. Çünkü ertelerse bu çirkin görülür ve yasaklanan "borç karşılığında borç satışı" (el-kâli bi'l-kâli) kapsamına girer. El-kâli bi'l-kâli; kişinin, birindeki alacağını, başkasındaki bir alacak karşılığında satmasıdır. İmam Mâlik dedi ki: Yenilip içilmeyen bir malda vadeli olarak selef yapan kimse; bu malı, satın aldığı kişi dışındaki dilediği birine, -malın asıl sahibinden teslim almadan önce- peşin para veya eşya karşılığında satabilir. Ancak satın aldığı kişiye (geri) satacaksa, bunu sadece peşin teslim alacağı bir eşya karşılığında yapabilir, erteleyemez. İmam Mâlik dedi ki: Eğer malın vadesi henüz gelmemişse; onu sahibine (satıcıya), cinsinden tamamen farklı ve farkı açıkça belli olan bir eşya karşılığında -peşin teslim almak ve ertelememek şartıyla- satmasında bir sakınca yoktur. İmam Mâlik, nitelikleri belirtilmiş dört elbise için vadeli olarak dinar veya dirhem selef verip, vade dolduğunda satıcıdan malını isteyen, ancak satıcının yanında o (kalitede) mal bulamayıp, aynı cinsten daha düşük kalitede elbiseler bulan ve satıcının kendisine: "Sana (alacağın olan) o elbiseler yerine şu elbiselerimden sekiz tane vereyim" dediği kişi hakkında şöyle dedi: Ayrılmadan önce o elbiseleri teslim alırsa bunda bir sakınca yoktur. Ancak araya vade girerse bu doğru olmaz. Vade dolmadan önce (böyle bir takas) yapılırsa, bu da doğru olmaz; meğer ki selef verdiği (sipariş ettiği) elbiselerin cinsinden olmayan başka elbiseler karşılığında satmış olsun (o zaman caizdir).