1368. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّبَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ فَإِذَا حَلَّ الأَجَلُ قَالَ أَتَقْضِي أَمْ تُرْبِي فَإِنْ قَضَى أَخَذَ وَإِلاَّ زَادَهُ فِي حَقِّهِ وَأَخَّرَ عَنْهُ فِي الأَجَلِ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمَكْرُوهُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ إِلَى أَجَلٍ فَيَضَعُ عَنْهُ الطَّالِبُ وَيُعَجِّلُهُ الْمَطْلُوبُ وَذَلِكَ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُؤَخِّرُ دَيْنَهُ بَعْدَ مَحِلِّهِ عَنْ غَرِيمِهِ وَيَزِيدُهُ الْغَرِيمُ فِي حَقِّهِ قَالَ فَهَذَا الرِّبَا بِعَيْنِهِ لاَ شَكَّ فِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ مِائَةُ دِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ فَإِذَا حَلَّتْ قَالَ لَهُ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ بِعْنِي سِلْعَةً يَكُونُ ثَمَنُهَا مِائَةَ دِينَارٍ نَقْدًا بِمِائَةٍ وَخَمْسِينَ إِلَى أَجَلٍ هَذَا بَيْعٌ لاَ يَصْلُحُ وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُعْطِيهِ ثَمَنَ مَا بَاعَهُ بِعَيْنِهِ وَيُؤَخِّرُ عَنْهُ الْمِائَةَ الأُولَى إِلَى الأَجَلِ الَّذِي ذَكَرَ لَهُ آخِرَ مَرَّةٍ وَيَزْدَادُ عَلَيْهِ خَمْسِينَ دِينَارًا فِي تَأْخِيرِهِ عَنْهُ فَهَذَا مَكْرُوهٌ وَلاَ يَصْلُحُ وَهُوَ أَيْضًا يُشْبِهُ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي بَيْعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا حَلَّتْ دُيُونُهُمْ قَالُوا لِلَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ إِمَّا أَنْ تَقْضِيَ وَإِمَّا أَنْ تُرْبِيَ . فَإِنْ قَضَى أَخَذُوا وَإِلاَّ زَادُوهُمْ فِي حُقُوقِهِمْ وَزَادُوهُمْ فِي الأَجَلِ .
Bana Mâlik'ten (anlattı)ğına göre; Zeyd b. Eslem şöyle demiştir: "Cahiliye döneminde faiz şöyleydi: Bir kişinin diğerinden vadeli bir alacağı olurdu. Vade geldiğinde (alacaklı) derdi ki: 'Borcunu ödüyor musun, yoksa faiz mi ekliyorsun (artırıyor musun)?' Eğer borçlu öderse alırdı. Ödemezse, borç miktarını artırır ve vadeyi uzatırdı." İmam Mâlik dedi ki: Bize göre hakkında ihtilaf olmayan mekruh (yasak) durum şudur: Bir kişinin diğerinden vadeli bir alacağı vardır. Alacaklı, borçludan (alacağının) bir kısmını düşer, borçlu da (kalanı) peşin öder. Bize göre bu, vadesi gelmiş bir borcu erteleyip, borçlunun da buna karşılık borç miktarını artırması gibidir. Bu, şüphesiz faizin ta kendisidir. İmam Mâlik dedi ki: Bir kişinin diğerine yüz dinar vadeli borcu olsa; vade dolduğunda borçlu alacaklıya: "Bana peşin değeri yüz dinar olan bir malı, vadeli olarak yüz elli dinara sat (böylece borcumu ödemiş olayım, yeni borcum 150 olsun)" dese; bu satış sahih değildir. İlim ehli bunu hep yasaklamıştır. İmam Mâlik dedi ki: Bunun mekruh görülmesinin sebebi şudur: (Alacaklı), ona sattığı malın bedelini (kağıt üzerinde) vermiş gibi olur; ama aslında birinci yüz dinarı (vadesi gelen borcu), sonradan belirledikleri yeni bir vadeye ertelemiş ve bu erteleme karşılığında elli dinar fazlalık almış olur. Bu mekruhtur ve sahih değildir. Bu durum, Zeyd b. Eslem'in anlattığı cahiliye ehlinin satışı (faiz işlemi) hadisine benzer: Onların borçlarının vadesi geldiğinde borçluya, "Ya öde ya da artır (faiz ekle)" derlerdi. Öderse alırlardı, yoksa borcu artırır ve vadeyi uzatırlardı.