1532. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَامِلاً لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَسْرِقُ أَمْتِعَةَ النَّاسِ الَّتِي تَكُونُ مَوْضُوعَةً بِالأَسْوَاقِ مُحْرَزَةً قَدْ أَحْرَزَهَا أَهْلُهَا فِي أَوْعِيَتِهِمْ وَضَمُّوا بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ إِنَّهُ مَنْ سَرَقَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ حِرْزِهِ فَبَلَغَ قِيمَتُهُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَإِنَّ عَلَيْهِ الْقَطْعَ كَانَ صَاحِبُ الْمَتَاعِ عِنْدَ مَتَاعِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَيْلاً ذَلِكَ أَوْ نَهَارًا . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْرِقُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ ثُمَّ يُوجَدُ مَعَهُ مَا سَرَقَ فَيُرَدُّ إِلَى صَاحِبِهِ إِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ كَيْفَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَقَدْ أُخِذَ الْمَتَاعُ مِنْهُ وَدُفِعَ إِلَى صَاحِبِهِ فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الشَّارِبِ يُوجَدُ مِنْهُ رِيحُ الشَّرَابِ الْمُسْكِرِ وَلَيْسَ بِهِ سُكْرٌ فَيُجْلَدُ الْحَدَّ . قَالَ وَإِنَّمَا يُجْلَدُ الْحَدَّ فِي الْمُسْكِرِ إِذَا شَرِبَهُ وَإِنْ لَمْ يُسْكِرْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا شَرِبَهُ لِيُسْكِرَهُ فَكَذَلِكَ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي السَّرِقَةِ الَّتِي أُخِذَتْ مِنْهُ وَلَوْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا وَرَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَإِنَّمَا سَرَقَهَا حِينَ سَرَقَهَا لِيَذْهَبَ بِهَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْقَوْمِ يَأْتُونَ إِلَى الْبَيْتِ فَيَسْرِقُونَ مِنْهُ جَمِيعًا فَيَخْرُجُونَ بِالْعِدْلِ يَحْمِلُونَهُ جَمِيعًا أَوِ الصُّنْدُوقِ أَوِ الْخَشَبَةِ أَوْ بِالْمِكْتَلِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا يَحْمِلُهُ الْقَوْمُ جَمِيعًا إِنَّهُمْ إِذَا أَخْرَجُوا ذَلِكَ مِنْ حِرْزِهِ وَهُمْ يَحْمِلُونَهُ جَمِيعًا فَبَلَغَ ثَمَنُ مَا خَرَجُوا بِهِ مِنْ ذَلِكَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ - وَذَلِكَ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا - فَعَلَيْهِمُ الْقَطْعُ جَمِيعًا . قَالَ وَإِنْ خَرَجَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِمَتَاعٍ عَلَى حِدَتِهِ فَمَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ بِمَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ وَمَنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُمْ بِمَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ دَارُ رَجُلٍ مُغْلَقَةً عَلَيْهِ لَيْسَ مَعَهُ فِيهَا غَيْرُهُ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْهَا شَيْئًا الْقَطْعُ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الدَّارِ كُلِّهَا وَذَلِكَ أَنَّ الدَّارَ كُلَّهَا هِيَ حِرْزُهُ فَإِنْ كَانَ مَعَهُ فِي الدَّارِ سَاكِنٌ غَيْرُهُ وَكَانَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يُغْلِقُ عَلَيْهِ بَابَهُ وَكَانَتْ حِرْزًا لَهُمْ جَمِيعًا فَمَنْ سَرَقَ مِنْ بُيُوتِ تِلْكَ الدَّارِ شَيْئًا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَخَرَجَ بِهِ إِلَى الدَّارِ فَقَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ حِرْزِهِ إِلَى غَيْرِ حِرْزِهِ وَوَجَبَ عَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ لَيْسَ مِنْ خَدَمِهِ وَلاَ مِمَّنْ يَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهِ ثُمَّ دَخَلَ سِرًّا فَسَرَقَ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ الأَمَةُ إِذَا سَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهَا لاَ قَطْعَ عَلَيْهَا . وَقَالَ فِي الْعَبْدِ لاَ يَكُونُ مِنْ خَدَمِهِ وَلاَ مِمَّنْ يَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهِ فَدَخَلَ سِرًّا فَسَرَقَ مِنْ مَتَاعِ امْرَأَةِ سَيِّدِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ إِنَّهُ تُقْطَعُ يَدُهُ . قَالَ وَكَذَلِكَ أَمَةُ الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ لَيْسَتْ بِخَادِمٍ لَهَا وَلاَ لِزَوْجِهَا وَلاَ مِمَّنْ تَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهَا فَدَخَلَتْ سِرًّا فَسَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدَتِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَلاَ قَطْعَ عَلَيْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ أَمَةُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لاَ تَكُونُ مِنْ خَدَمِهَا وَلاَ مِمَّنْ تَأْمَنُ عَلَى بَيْتِهَا فَدَخَلَتْ سِرًّا فَسَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِ سَيِّدَتِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ أَنَّهَا تُقْطَعُ يَدُهَا . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ امْرَأَتِهِ أَوِ الْمَرْأَةُ تَسْرِقُ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِهَا مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ إِنْ كَانَ الَّذِي سَرَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ فِي بَيْتٍ سِوَى الْبَيْتِ الَّذِي يُغْلِقَانِ عَلَيْهِمَا وَكَانَ فِي حِرْزٍ سِوَى الْبَيْتِ الَّذِي هُمَا فِيهِ فَإِنَّ مَنْ سَرَقَ مِنْهُمَا مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ فِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الصَّبِيِّ الصَّغِيرِ وَالأَعْجَمِيِّ الَّذِي لاَ يُفْصِحُ أَنَّهُمَا إِذَا سُرِقَا مِنْ حِرْزِهِمَا أَوْ غَلْقِهِمَا فَعَلَى مَنْ سَرَقَهُمَا الْقَطْعُ وَإِنْ خَرَجَا مِنْ حِرْزِهِمَا وَغَلْقِهِمَا فَلَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَهُمَا قَطْعٌ . قَالَ وَإِنَّمَا هُمَا بِمَنْزِلَةِ حَرِيسَةِ الْجَبَلِ وَالثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الَّذِي يَنْبِشُ الْقُبُورَ أَنَّهُ إِذَا بَلَغَ مَا أَخْرَجَ مِنَ الْقَبْرِ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَعَلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ . وَقَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَبْرَ حِرْزٌ لِمَا فِيهِ كَمَا أَنَّ الْبُيُوتَ حِرْزٌ لِمَا فِيهَا . قَالَ وَلاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ مِنَ الْقَبْرِ .
Bana Mâlik'ten, ona Ebu'z-Zinâd'ın şöyle haber verdiğine göre: Ömer b. Abdülazîz'in valilerinden biri, yol kesme (hırâbe) suçundan bazı insanları yakaladı. Bunlar kimseyi öldürmemişlerdi. Vali onların ellerini kesmek veya onları öldürmek istedi. Bu konuda Ömer b. Abdülazîz'e mektup yazdı. Ömer b. Abdülazîz ona: "En hafif cezayı (el kesmeyi) uygula" diye yazdı. Yahyâ dedi ki Mâlik'in şöyle dediğini işittim: Bizim nezdimizde, insanların pazarlarda muhafaza altına aldıkları, kaplarına koyup istifledikleri malları çalan kişi hakkındaki hüküm şudur: Kim koruma altındaki (hırz) bu yerden el kesmeyi gerektiren miktarda bir mal çalarsa, mal sahibi malının başında olsun veya olmasın, gece olsun veya gündüz olsun, o kimseye el kesme cezası uygulanır. Mâlik, el kesmeyi gerektiren bir malı çalıp da çaldığı malla birlikte yakalanan ve malı sahibine iade edilen kişi hakkında şöyle dedi: "Onun eli kesilir." Mâlik dedi ki: Eğer biri: "Mal ondan alınıp sahibine verildiği halde eli nasıl kesilir?" derse, (cevabı şudur): O, tıpkı sarhoş olmadığı halde kendisinde içki kokusu bulunan ve (bu sebeple) had cezası vurulan kişi gibidir. Kişiye içki içtiği zaman, sarhoş olmasa bile had cezası uygulanır. Çünkü o, sarhoş olmak için içmiştir. Aynı şekilde hırsızın eli de, kendisinden alınan ve (henüz) faydalanmadığı, sahibine iade edilen mal sebebiyle kesilir. Çünkü o, malı çaldığı zaman onu alıp götürmek için çalmıştır. Mâlik, bir eve gelip hep birlikte oradan hırsızlık yapan topluluk hakkında şöyle dedi: Eğer çaldıkları malı hep birlikte taşıdıkları bir denk, sandık, kütük, sepet veya benzeri bir şey içinde, koruma altındaki yerden (hırzdan) hep beraber çıkarırlarsa ve çıkardıkları malın değeri el kesmeyi gerektiren miktara -ki bu üç dirhem ve yukarısıdır- ulaşırsa, hepsinin eli kesilir. Eğer her biri ayrı ayrı birer mal alıp çıkarsa; aldığının değeri üç dirhem ve yukarısı olanın eli kesilir, değeri üç dirheme ulaşmayan bir mal alanın eli kesilmez. Yahyâ dedi ki Mâlik şöyle buyurdu: Bize göre hüküm şudur: Bir kişinin evi üzerine kilitli ise ve içeride ondan başka kimse yoksa, o evden bir şey çalan kimsenin eli, malı evin tamamından dışarı çıkarıncaya kadar kesilmez. Çünkü evin tamamı o mal için hırzdır (korunaklı yerdir). Eğer evde onunla beraber başka bir oturan varsa ve her biri kendi odasını kilitliyorsa, (ev) hepsi için bir hırz sayılır. Kim o evin odalarından, el kesmeyi gerektiren bir mal çalar ve onu evin (ortasına/avlusuna) çıkarırsa, onu hırzdan hırz olmayan yere çıkarmış olur ve elinin kesilmesi gerekir. Mâlik dedi ki: Bize göre, efendisinin malından çalan köle hakkındaki hüküm şudur: Eğer köle hizmetçilerden değilse ve eve girip çıkması konusunda güvenilen kişilerden de değilse, sonra gizlice girip efendisinin malından el kesmeyi gerektiren bir şey çalarsa, onun eli kesilmez. Aynı şekilde efendisinin malından çalan cariyenin de eli kesilmez. (Mâlik) dedi ki: Hizmetçilerden olmayan ve eve girmesi konusunda güvenilmeyen bir köle gizlice girip efendisinin hanımının malından el kesmeyi gerektiren bir şey çalarsa, onun eli kesilir. Aynı şekilde, kadının hizmetçisi olmayan, kocasına da hizmet etmeyen ve eve girmesi konusunda güvenilmeyen bir cariye, gizlice girip hanımefendisinin malından el kesmeyi gerektiren bir şey çalarsa, onun eli kesilmez. (Ancak) Mâlik dedi ki: Kadının hizmetçisi olmayan ve eve girmesi konusunda güvenilmeyen bir cariye, gizlice girip hanımefendisinin kocasının malından el kesmeyi gerektiren bir şey çalarsa, onun eli kesilir. Mâlik dedi ki: Aynı şekilde bir erkek karısının malından veya bir kadın kocasının malından el kesmeyi gerektiren bir şey çalarsa (durum şöyledir): Eğer her biri, eşinin malını, ortak kullandıkları kilitli odanın dışındaki bir odadan ve bulundukları yerin haricindeki bir hırzdan (korunaklı yerden) çalmışsa, el kesmeyi gerektiren malı çalanın eli kesilir. Mâlik, küçük çocuk ve meramını anlatamayacak durumdaki yabancı (a'cemî) hakkında şöyle dedi: Eğer bunlar, bulundukları hırzdan veya kilitli yerden çalınırlarsa (kaçırılırlarsa), onları çalan/kaçıran kişinin eli kesilir. Eğer (çocuk veya a'cemî) kendi hırzlarından ve kilitli yerlerinden (kendileri) çıkarlarsa, onları (dışarıda bulup) çalan/kaçıran kişiye el kesme cezası uygulanmaz. Onlar bu durumda dağda korunan (otlayan) hayvan veya (ağaçta) asılı meyve gibidirler. Mâlik dedi ki: Bize göre kabir soyguncusu (nebbaş) hakkındaki hüküm şudur: Kabirden çıkardığı mal el kesmeyi gerektiren miktara ulaşırsa, onun eli kesilir. Mâlik dedi ki: Çünkü evler içindekiler için nasıl hırz (korunak) ise, kabir de içindekiler için öyle hırzdır. (Ancak) malı kabirden dışarı çıkarmadıkça eli kesilmez.